1. Факты биографии Н. Рубцова. Первый период творчества. Общая характеристика поэтических сборников1936 — родился 3 января четвертым ребенком в семье начальника ОРСа леспромхоза Михаила Андрияновича и Александры Михайловны Рубцовых в Архангельской области. В 1940 г. переехал вместе с семьей в Вологду, где их застала война. Отец ушел на фронт и погиб в том же 1941 году. Вскоре умерла мать. После смерти матери 29 июня 1942 года старших детей взяли родственники, а младшие — Николай и Борис — попали в детский дом. С октября 1943 г. Николай Рубцов воспитывается в Никольском детском доме. 1945-м годом датировано одно из самых ранних стихотворений Николая Рубцова «Зима», написанное под влиянием «Детства» И. Сурикова. Сохранился рассказ учительницы литературы: «Коля любил читать стихи и читал хорошо. Встанет, расставит ноги, смотрит куда-то вдаль и декламирует, а сам, кажется, мысленно, — там, с героями стихотворения».1950—1952 — Николай Рубцов кончил семилетку и, по его словам, «рвался к морю». Но попытка поступить в Рижскую мореходку закончилась неудачей. Он возвращается в Никольское и поступает в Тотемский лесотехнический техникум. Летом 1952 года, кончив два курса «лесного» техникума и, главное, получив паспорт, еще раз пытается пройти конкурс в «мореходку», но теперь уже Архангельскую. Вновь неудачно. Поступает на Тралфлот — подручным кочегара на тральщике «Архангельск». Об этих годах сообщит скупо: «Учился в нескольких техникумах, ни одного не закончил. Работал на нескольких заводах и в Архангельском траловом флоте. Все это в разной мере отозвалось в стихах».1953 — поступает учиться в горный техникум в заполярном городе Кировск.1954—1955 — бросает техникум и переезжает к брату Алексею в село Приютино под Ленинградом. Работает слесарем-сборщиком на артиллерийском испытательном полигоне.1956—1959 — действительная служба на Северном флоте в заполярном городе Североморске, где находилась база флота. В годы службы Николай Рубцов посещает литературное объединение при флотской газете «На страже Заполярья», начинает печататься.1959—1960 — после демобилизации, с ноября начинает работать кочегаром на Кировском (бывшем — Путиловском) заводе, живет в заводском общежитии.. Начинает заниматься в литобъединении «Нарвская застава». Поступает в вечернюю школу.1961 — выходит коллективный сборник «Первая плавка» с пятью стихотворениями Рубцова.1962 — 24 января Николай Рубцов выступает с чтением стихов на вечере молодой поэзии в ленинградском Доме писателей. Знакомится с Глебом Горбовским и с другими ленинградскими молодыми поэтами. Подготовил рукописный (самиздатовский) сборник из 37 стихотворений «Волны и скалы». Сдает экстерном экзамены за среднюю школу. Представляет рукописный сборник «Волны и скалы» на творческий конкурс в Литературный институт. Поступает в Литературный институт. Начало московского периода жизни поэта.1963 — написаны: «Я буду скакать по холмам...» и другие стихотворения, ставшие рубцовской классикой. Вошел в литературный кружок при Литинституте. Но к этому же периоду вхождения в литературу относятся и первые исключения Николая Рубцова из Литературного института, как значилось в приказе: «с немедленным выселением из общежития».1964—1965 — в конце июня Николай Рубцов вновь отчислен из Литературного института, 15 января 1966 года — вновь восстановлен, но на заочном отделении, что фактически лишало его возможности иметь хоть какой-то свой «угол» в Москве. О годах учебы в Литинституте бытует немало легенд, связанных в основном с «недостойным поведением Рубцова Н.М.» в ЦДЛ и «нарушением общественного порядка» в общежитии. Очевидцы рассказывают, как однажды он устроил «застолье» с классиками — Пушкиным, Лермонтовым, Гоголем, Блоком, сняв их портреты со всех этажей и собрав у себя в комнате. Сокурсники застали его «чокающимся»: «Ваше здоровье, Александр Сергеевич!.. Ваше, Михаил Юрьевич!..» Утром, под надзором коменданта общежития, он послушно разнес и развесил портреты, но продолжал бурчать: «Не дали раз в жизни в хорошей компании посидеть...» Не менее ощутимой была и такая административная мера, как «снятие со стипендии», которая тоже не единожды применялась к Николаю Рубцову, оставляя без средств к существованию. В августовском номере журнала «Октябрь» появляется первая крупная публикация Николая Рубцова в «толстом» столичном журнале. Среди опубликованных стихотворений — «Звезда полей», «Взбегу на холм и упаду в траву!..», «Русский огонек». В октябрьском номере «Октября» появляется еще одна подборка Николая Рубцова — «Памяти матери», «На вокзале», «Добрый Филя», «Тихая моя родина!..». Он сдает в набор первую книгу «Лирика» в Архангельском книжном издательстве, подписывает договор с издательством «Советский писатель» на книгу «Звезда полей».1966—1967 — проводит в странствиях: Вологда — Барнаул — Москва — Харовск — Волго-Балтийский канал — Вологда. Николай Рубцов принимает участие в обычных для того времени писательских поездках, выступлениях в сельских клубах, Домах культуры, библиотеках. К лету 1967 года вышла книга «Звезда полей», ставшая звездным часом поэта. 1968 — в журналах появилось несколько рецензий на «Звезду полей», по ней Николай Рубцов защитил диплом в Литературном институте и 19 апреля был принят в Союз писателей. Получил в Вологде комнату в общежитии. Ранней весной исполнилась давнишняя мечта поэта: он побывал на родине Есенина — в селе Константинове. В августе-сентябре гостит в деревне Тимониха — у Василия Белова. Там написана поэма-сказка «Разбойник Ляля».1969 — вышла третья книга Николая Рубцова «Душа хранит» (Архангельск). Закончились годы скитаний, бытовой неустроенности: Николай Рубцов получил скромную, но все-таки отдельную однокомнатную квартиру. 1970 — вышла четвертая книга Николая Рубцова «Сосен шум», изданная благодаря хлопотам Егора Исаева, в том же «Советском писателе». Появились публикации в «Нашем современнике», «Молодой гвардии». К этому времени относятся стихотворения — «Судьба», «Ферапонтово», «Я умру в крещенские морозы...».1971 — гибель поэта Николая Рубцова 19 января, в крещенские морозы... К первому периоду творчества относится его сборник «Волны и сказы», куда вошло 37 стихотворений – «Видения на холме», «Березы» и др. По предисловию к сборнику можно судить об отношении молодого поэта к официозным литературным и окололитературным кругам. Николай Рубцов заявляет: «И пусть не суются сюда со своими мнениями унылые и сытые «поэтические» рыла, которыми кишат литературные дворы и задворки». В июле 1963 года написан первый вариант стихотворения «В горнице». В течение года написаны: «Я буду скакать по холмам...» и другие стихотворения, ставшие рубцовской классикой. Николай Рубцов неразрывно связан со своего рода поэтическим кружком, в который он вошел в 1962 году, вскоре после приезда в Москву, в Литературный институт. К кружку этому так или иначе принадлежали Станислав Куняев, Анатолий Передреев, Владимир Соколов и ряд более молодых поэтов. Позднее, к концу шестидесятых годов, на основе именно этого кружка сложилось уже собственно литературное явление, которое получило в критике название или, вернее, прозвание — «тихая лирика», которое опреде Школу политического воспитания матроса срочной с лило целый этап в развитии отечественной литературы.^ Сборник «Волны и скалы» - это первый самиздатовский сборник. Но уже здесь прорисовываются штрихи творческой индивидуальности начинающего поэта Стихи сборника не отличаются большим своеобразием. Он пишет о повседневной матросской жизни с выходами в дозор, учебными атаками, мечтами об отпуске и встрече с близкими. Романтикой служения Родине на ее морских границах рождено его стихотворение “Пой, товарищ…”, задуманное, по-видимому, как песня. Эта попытка создать песню по-своему характерна, хотя и не привела к удаче. В стихотворениях “Учебная атака”, “В дозоре”, “Возвращение” (сами названия стихов говорят о конкретных событиях жизни военных моряков) поэт улавливает интересные детали, находит свежие образы. Он умеет динамически передать развитие событий, подобрать нужный интонационный ключ. Хотя справедливости ради, следует заметить, что все эти стихотворения написаны “лесенкой”, отражающей жесткий, рваный ритм, напористость, - и в этом несколько однообразны, если не сказать – монотонны. Осенью 1967г. в издательстве “Советский писатель” вышла книга Рубцова “Звезда полей”. Это была его первая книга весомая, настоящая книга. С появлением этого сборника читатель услышал свободную и сильную, истинно поэтическую речь, глубокую, как августовское небо, и печальную, как осенняя моросящая даль. Чувсвтво любви к Родине переполняет поэта. Это была неистребимая, мучительная и всепоглощающая нежность к ее зеленым лугам и золотистым осенним лесам, ее медленным водам и терпким ягодам — всему, без чего не мыслил он ни своей жизни, ни своего творчества. 1965 год – сборник «Лирика». Стихотворения сборника посвящены русской деревне («Русский огонек», «Сенокос», «Родная деревня» и другие. Многие из них перекликаются с творчеством Есенина. Село не то, что год назад! – эта строка напоминает есенинскую «Русь советскую».«Душа хранит» – 1969 год«Сосен шум» - 1970Зеленые цветы – 1971Последние два сборника включают стихи, посвященные русской природе^ 2. Тема Родины в стихотворениях разных летСтихотворения Рубцова переполняет щемящее чувство Родины. Лирично его стихотворение «Березы», воспевающее русскую природу. Лирический герой стихотворения слушает музыку берез и на глаза набегают слезы. Его мучат воспоминания. Он вспоминает свою любовь и вспоминает могилу матери, погибшего отца, которого «убила пуля», свое детство. «Русь моя! Люблю твои березы. С первых лет я с ними жил и рос» - восклицает поэт.Стихотворение «Русский огонёк» Рубцов написал после военной службы. Тогда он по-настоящему проникся искренней любовью к Родине, так как сам вырос без родителей, в детском доме. Это стихотворение пропитано любовью к Родине, к природе, которая его окружала с детства, к русским простым деревенским людям, к их душевному миру.Я был совсем как снежный человек, Входя в избу (последняя надежда!), И услышал, отряхивая снег: – Вот печь для вас и тёплая одежда… – в этих строках автор показывает отзывчивость и гостеприимство русского народа. Это же он выражает в названии стихотворения – «Русский огонёк» – как воплощение доброты среди тёмного леса. Поскольку он, также как и хозяйка избы, в которую он попал, был одинок, то, рассматривая семейные фотографии на стене, он понял, что очень важно помнить об умерших на войне близких, чтить их память: Хозяйка очень беспокоится о том, будет ли война и очень её не хочет, поскольку это связано с потерей близких людей, с горем. Тема произведения – Родина, природа, русские люди. Этим стихотворением Рубцов хотел выразить любовь и свою преданность к русским людям, их традициям и обычаям. Родине посвящено и стихотворение Рубцова «Звезда полей». Оно глубоко символично. Название помогает понять основную мысль. Подумаем над сочетанием слов «звезда полей». Что необычного в этом сочетании? Звезда — это элемент небесного. Звезда — небесное светило, небесное тело. Поле — это земное, это простор русской деревни. Одновременное указание на неразрывную связь всего сущего и местонахождение этой связи. Звезда полей — звезда деревенской Руси, звезда его Родины. Этот образ главный в стихотворении Вообще звезда - это один из главнейших символов судьбы, красоты и счастья. Звезда — поля-просторы. Звезда — не только часть вселенских просторов, но и их оберег. Лирический герой стихотворения испытывает с одной стороны — тревогу, скрытую горечь, с другой — нежную любовь к Родине. Прием, который позволяет понять эту двойственность чувств в душе поэта, антитеза — свет-мгла; «мгла заледенелая» — деревенская глушь, выражение «сон окутал Родину мою» подчеркивает неясность ее судьбы. Звезда смотрит в полынью. Она остановилась, чтобы растопить лед в природе и отогреть душу человека. Лирический герой признателен звезде за ее тихий вечный свет, помогающий успокоиться и обрести себя. Потом пространство расширяется, и звезда объединяет лирического героя с планетой. В своих переживаниях он выходит на новый уровень. Наконец, лирический герой возвращается к своей звезде, но настроение другое — он счастлив. —И «во мгле заледенелой» звезда ярче и полней. Потому что Звезда — это свет, тепло. А как нужны именно здесь, в морозной мгле, ее приветливые лучи, побеждающие мрак и холод. Журавли! Ни один поэт России не обращался так часто к образу журавлей в своих стихах и песнях, как Николай Михайлович Рубцов. Услышав это заветное слово, каждый русский человек, как бы, поневоле ищет в высоком небе летящий птичий клин. Журавли – это пока ещё не признанный всецело символ России, символ грусти, полёта к цели, свободы, независимости, равенства, душевного успокоения.Стихотворение «Журавли» датировано августом 1964 г., опубликовано в октябре 1965 г. и затем вошло в известную книжку Рубцова «Звезда полей». Первое четверостишье – картина природы, наблюдаемая автором и ожидание подлёта журавлей. И реакцию самого автора – «И разбудят меня, позовут журавлиные крики» – следует понимать в переносном смысле: разбудят спящую часть души! Во втором и, особенно, в последующем, третьем четверостишьях Николай Рубцов отвечает, о чём звенят и плачут журавли.В третьем и четвёртом четверостишьях поэт полностью соединяет летящих журавлей и оставшихся на грешной земле людей. В небе летят души ушедших предков и надежды живущих. Улетающий плач журавлей исходит от грусти прощания с русскими полями.И здесь Рубцов обращается к людям: Выходите, не пропустите летящие души (родителей, братьев и сестёр, всех ушедших)! И далее поэт, предупреждая немудрое высказывание о журавлях, говорит стоящему рядом собеседнику: – Молчи! Николай Рубцов, как и многие до него, заглянул в небо. Поэт первым показал непрерывность лёта журавлей, раскрыл образ-символ летящей стаи журавлей, как летящих родственных душ. Вот пропали вдали журавли и осиротела душа грешного человека, осиротела и природа без улетевшей родной стаи.Тревога Рубцова за настоящее и будущее России особенно сильно ощущается в стихотворении «Видение на холме», задуманном как чисто историческое, но слившееся по времени с реформами Хрущёва. Прошлое, настоящее и будущее существуют в нём одновременно: Россия, Русь! Храни себя, храни!Смотри, опять в леса твои и долыСо всех сторон нагрянули они,Иных времён татары и монголы…В видении, сменяющем в середине стихотворения “картины грозного раздора”, не стоит искать прямых исторических иллюзий, но это не мешает искренности и глубине тревоги за настоящее и будущее России:Настоящее и будущее России перекликается. Когда-то на Русь пришли татары и монголы, но они и сейчас оккупировали ее. И над Россией – опять крест – «лес крестов в окрестностях России». И всё же очнувшийся от видений лирический герой оказывается наедине с тем, что даёт ему надежду и успокоение, – “безбрежным мерцаньем” “бессмертных звёзд Руси”.Стихотворение «Я буду сказать по холмам задремавшей отчизны» написано в 1963 году и открывает сборник «Видения на холме». Оно представляет собой поэтический монолог лирического героя.Кто этот всадник? Куда он скачет? Неведомый сын удивительных вольных племен!Всё объято сном. Рубцов вторгается в тайную, ночную жизнь, где акценты смещены. «Холмы задремавшей отчизны» – пространство жизни, вмещающее и радость, и печаль, и счастье, и боль, и страдание, и любовь, и творчество.В той же строфе автор уточняет: «Я буду скакать по следам миновавших времен...». «Холмы отчизны» – это и есть «следы» миновавших времён. Природа и история народа словно сливаются. Поэт отстраняется от мелочности окружающей жизни, уходя мыслью в безграничную даль прошлого. Так в стихотворение входит тема Памяти, одна из главных в поэзии Рубцова.Лирическое чувство героя соединяет прошлое, настоящее и будущее в одно целое.Автор вспоминает детство: многолюдное село, праздничные гуляния, спор гармоник, частушки, песни, пляски. И рождаются прекрасные – восторженные и грустные одновременно – строки. Стремительная мятежная юность, многообещающая, полная надежд. Градация «мчался,..неслись» передаёт скорость, бурное течение молодости, поток жизненных сил, физическую и душевную бодрость. Настроение этих строф эмоционально приподнятое.Но движение времени необратимо. Романтическая восторженность чувств уступает место подсознательно ощущаемому трагизму бытия. В «известном возрасте» каждый, кто изведал радости и муки существования, переживает состояние душевного кризиса. Но автор не упрекает мир в обмане. Мир не обманул, а просто оказался не таким, каким рисовался в воображении, и созданная теперь картина мироздания отражает суровую и неласковую действительность. Образ «поникших ив» в народной лирике – символ печали, горя, грусти. Так метаморфически звучит тема трагической неизбежности человеческой судьбы.Не случайно IV строфа начинается с эмоционального обращения к Родине, к России: Россия! Как грустно!Вечные вопросы жизни и смерти неразрывно связаны у Рубцова с темойРодины. Россия для него – это идеал святости, идеал неизменный, нравственный и эстетический. Ивы, деревни, поля – всё погружено в сон. Россия во мгле. Поэт скорбит о судьбе Родины. Любовь к Родине сопровождала поэта всю его жизнь. Неистребимая, мучительная и всепоглощающая нежность к ее зеленым лугам и золотистым осенним лесам, ее медленным водам и терпким ягодам, томливым полдням и прохладным вечерам - всему-всему, без чего не мыслил он ни своей жизни, ни своего творчества. ^ 4. Символы и метаморфозы темы смертиТема смерти звучит во многих произведениях Рубцова. В стихотворениях "Я умру в крещенские морозы…", "Конец", "Что вспомню я?" – пронзительные раздумья о тайне смерти, но онми насыщаются чувствованием вселенской беспредельности бытия, глубин и контрастов народной жизни. В первом из названных стихотворений эта тема раскрывается в исповедальном ключе, интуиция о смерти пророчески проецируется на вслушивание в звучание природного космоса ("Я умру, когда трещат березы"), в довременной тьме мироздания постигается присутствие сил, превозмогающих власть смерти и небытия: Из моей затопленной могилы Гроб всплывет, забытый и унылый, Разобьется с треском, и в потемки Уплывут ужасные обломки. Сам не знаю, что это такое… Я не верю вечности покоя! В стихотворениях же "Конец", "Что вспомню я?" элегические раздумья о "темном устье" предсмертного порога, находящие отражение в древних слоях памяти природы ("Лишь помнят зеленые чащи // Да темный еловый лес!"), вступают во взаимодействие с элементами персонажной лирики, бытовой зарисовки крестьянской жизни – будь то контрастное наложение гибели "с горя" "пропащего мужика" на самозабвенное деревенское гуляние "под топот и свист" или, с другой стороны", мудрое приготовление деревенской старухи к своему уходу, которое психологически тонко выведено на фоне "весеннего духа" природы, предвкушающей "и свет, и звон пасхальных дней". ^ 3. Жизнь душиДуша поэта – это его Россия. Чувство, переполняющее его, многолико. Это и тревога и страх за судьбу Родины, и в то же время радость от общения с ней, с ее природой. Умиротворение и покой. Стихотворение «Тихая моя родина» - это опять воспоминание о детстве, о реке, соловьях. Он всопминает смерть матери ии ее могилу. Постоянно повторяется слово «тихоЙ». Стихотворение наполнено тишиной. Поэт говорит тихо, тихо ему все отвечают. Стихотворение напоминает разговор поэта со своей душой. Все тихо и сама Родина «тихая». Он слово говорит: Остановись в тишине, послушай свою душу, которая наполнена вечным покоем.В стихотворении «Ось» поэт вспоминает юность, когда он плавал по морям. Но где бы он ни был, его душа была всегда в родном краю, куда он стремился всем сердцем. Он говорит, что его жизнь всегда незримо вращалась вокруг родной Руси, его тянуло к селам, к соснам, к ягодам, которыми наполнена Русь. И сравнивает он себя с Землей, которая вращается вокруг своей ось. Эта ось и есть его родина.Жизнь своей души раскрывает поэт в стихотворение «^ По мокрым скверам проходит осень». Осень – это закат жизни. Играет буря. Гудит ветер. И поэт под дождем идет в обнимку с ветром. Бесприютность, тоска. Он словно бездомная собака ищет крышу над головой. Конечно же, это символ. Так поэт говорит о своей одиночестве. Кто там стучится в мое жилище? – восклицает поэт. Это метафора. Жилища у него нету. Жилище – это его душа, которой не дают покоя. Ему никуда спрятатся. И он от безысходности плачет, вспоминая былые годы.^ 5. Народно-поэтический и литературный контекст поэзии Рубцовва.Что есть поэзия Рубцова? Что такое вообще Русская поэзия? Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо оглянуться на всю многотысятилетнюю историю Русской Словесности, постичь ее образы, уверовать в ее идеалы... Взглянем на поэзию Рубцова глазами фольклориста. Для примера возьмем его стихотворение "Прощальная песня", которое наполнено знаковыми образами, за каждым из которых стоит его генетический пласт: определенная фольклорная традиция. Образы, о которых писал когда-то Есенин в своих статьях. Образы - символы связующие Судьбу и Слово Рубцова с традиционной народной культурой. Эти образы – истинное содержание поэзии, ее сакральный язык.^ Образ ребенка, который дан в стихотворении, - образ продления рода, воскресения, спасения души (что дано здесь через поэтику колыбельной). Образ спасения расширяется: колыбель, лодка, ковчег. Отсюда образ перехода в иной мир: река, пристань, пароход... Образ Сада (Благодати, догреховного состояния): сад, цветы, дерево, срубленное дерево - пень. Образ искушения: грехопадение, запретный плод. Образ отъезда, прощания: изгнание из Рая, погибель, смерть, покаяние. Образ птицы - связь горнего и дольнего (по народным представлениям птицы на зиму улетают в рай, уносят человеческие души и т.п.). Образ матери, как средоточие Рода и Родины (у Рубцова - погибшей матери, т.е. подрубленного Рода, погибающей Родины). Вся Россия, со всем ее прошлым и будущим, стала матерью для Рубцова. Неразрывно с этим и образ церкви (у Рубцова - заброшенной, обрушившейся): церкви-матери, церкви-ковчега, церкви-сада. Эти образы имеют свое происхождение в духовном стихе, в протяжной лирической и обрядовой песнях, в притче, в духовной легенде... Прислушаемся: Я уеду из этой деревни, Будет льдом покрываться река, Будут ночью поскрипывать двери, Будет грязь на дворе глубока. Мать придет и уснет без улыбки И в безрадостном сером краю В эту ночь у берестянной зыбки Ты оплачешь измену мою. Слышишь ветер гудит по сараю, Слышишь дочка смеется во сне... Может ангелы с нею играют И под небо уносятся с ней...В народном сознании сон ребенка оберегают особые мифологические существа: Сон да Дрема, а также небесные силы: ангелы, Богородица... Так сложилось на Руси издревле, что христианская культура не вытесняла дохристианскую, а вовлекала ее в свой внутрениий мир: Именно во сне ребенок растет - обретает необходимые для будущего качества. Колыбельная - есть оберег этого средоточия Будущего, Рода, Родины. Смех во сне говорит о том, что ангелы носят душу ребенка на небеса. Дите, по невинности своей, достойно взирать на Бога и от созерцания Благодати - смеется. Взрослым такие сны не показываются (разве преподобным, которые" как дети"). Но в мире много и нечистой силы, которая топочет "по тропам", таится за спиной, имеющей погубить дите - Будущее, Родину: "Будут ночью поскрипывать двери..."- бес ходит, говорят в народе. "Слышишь, ветер гудит по сараю..."- сарай одно из мест сосредоточия нечистых. Опасны также окно, ворота, порог, перекресток, пристань... Функционально колыбельная является заговором, заклинанием - т.е. народной формой молитвы. Такова же по сути "Прощальная песня" Рубцова. Вслушаемся: он не поет, он молится. Так зачем же, прищурив ресницы, У глухого болотного пня Спелой клюквой, как добрую птицу, Ты с ладони кормила меня...Это центральный образ драмы, напоминающий о библейском грехопадении "Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от древа, и я ел..." Помимо метаисторического грехопадения, здесь то, что бывает с каждым из людей... Каждый раз, отпав от Христа, человек оказывается мы "у глухого болотного пня", "на знобящем причале"... Цветущее райское древо и сладкий плод – это пень и неспелая горькая клюква (у Рубцова)Не грусти на знобящем причале, Парохода весною не жди. Лучше выпьем с тобой на прощанье За недолгую нежность в груди. И давай разлетимся как птицы, Что нам ждать на одном берегу. Может быть я смогу воротиться, Может быть - никогда не смогу."Парохода весною не жди..." Образ лодки-ковчега часто всплывает у Рубцова. Народно-поэтические мотивы мы находим и в стихотворении «В Горнице».Горница значит горнее, т.е. небесное. Представим свет реальной звезды (без солнца, без луны) - от того ли "светло в горнице"? Речь идет о Спасении и потому рядом с Лодкой другой образ - Матери. Через всю жизнь у Рубцова проходит образ матери – святой образ. "Нес я за гробом матери аленький свой цветок..." («Аленький цветок») - духовное сиротство (разрушенная церковь, ковчег). В свадебном причитании существует т.н. "сиротский причет": вне зависимости жива мать или нет - брак не может состояться без ее благословения. Невеста-сирота накануне свадьбы выходит на бугор и, обращаясь к кладбищу, причитает, призывая мать явиться и благословить. И приходит и благословляет. Это оттуда: "тень", "молча принесет", "завтра - хлопотливый день"... И вот "в горнице светло", ибо - "матушка" и свет звезды - евангельский свет. И вода, разумеется, не для опары принесена, а для омовения. Завядшие "цветы в садике", "лодка на речной мели" - все омоется Материнской Водой покаяния... И будет труд под древом: Буду поливать цветы, Думать о своей судьбе, Буду до ночной звезды Лодку мастерить себе. Все творчество Рубцова - есть покаянная песнь за его нераскаянное поколение. Образ Потопа, образ Дождя, Реки, разделяющей эпохи, судьбы, миры... Образ Лодки найдет свое завершение в последнем стихе: ...А весною ужас будет полный: На погост речные хлынут волны! Из моей затопленной могилы Гроб всплывет, забытый и унылый...Вот почему: "Парохода весною не жди..." По каждой его строчке можно бы было говорить о связи с воинскими протяжными песнями, оплакивающими Отъезд, подвиг, смерть; о связи с обрядовой песней, причетом и т. д.). Обозначим лишь главные корни, связующие стих с Русской Землей: Но однажды я вспомню про клюкву, Про любовь твою в сером краю. И пошлю вам чудесную куклу, Как последнюю сказку свою. Что бы девочка куклу качая, Никогда не сидела одна: "Мама, мамочка, кукла какая, И мигает и плачет она."Рубцов не только выводит нам древнейший мифологический образ, но и указывает жанр: сказка, более того: "последняя сказка". Деревянная куколка - образ и душа усопшей Матери - заступницы и хранительницы. Вплоть до ХХ века ставили русские люди "куколок" на божницу за иконы. И в сказках "куколки" улыбаются и плачут, как плачет Богородица на иконе. Но ведь иконы-то в Рубцовском Доме нет. Даже в Горнице есть "свет", есть "матушка" и "тень ивы" на пустой стене... И хотя ангелы прилетают к дочери, но за отцом по ночным тропам бегут совсем не они... и спасительная лодка "на мели". Такова судьба Русского Народа в ХХ веке и таков дар Русского Поэта: увидеть "в безрадостном сером краю" свет звезды и идти за ним. Есть быт и есть Бытие: иконы в поэзии Рубцова нет, но есть Бог. В последнем четверостишии все сомкнулось: "Я уеду из этой деревни " но "весь я не умру" - вернется "последняя сказка"... И уже не мать поет колыбельную над дочкой, а она сама качает "куколку" - Прошлое, которое только одно и может стать Будущим. А настоящее?.. По лику Богородицы катится слеза. Есть и еще одно ключевое слово-образ у Рубцова, оставшееся в этом стихе за кадром. Вспомним пушкинское: "На свете счастья нет, но есть покой..." А у Рубцова: Бессмертных звезд спокойное мерцанье... Я не верю вечности покоя.... Звезда Труда, Поэзии, Покоя... Над вечным покоем... Светлый покой Опустился с небес И посетил мою душу! Светлый покой Простираясь окрест, Воды объемлет и сушу...Творчество Рубцова вобрало в себя как народно-поэтические традиции, так и традиции предшествовавшей до него классической поэзии – Пушкина, Фета, Тютчева, Есенина. Пушкина он очень любил и так писал о нем:Словно зеркало русской стихии,Отстояв назначенье свое,Отразил он всю душу России!И погиб, отражая ее... Но его поэзию лучше рассматривать в контексте других вуеликмх поэтов - Фета, Тютчева, Есенина. Очень любил Рубцов поэзию Тютчева и Фета. За 6 лет до гибели Рубцов написал: И я придумывать не стану Себя особого, Рубцова, Но я у Тютчева и Фета Проверю искреннее слово, Чтоб книгу Тютчева и Фета Продолжить книгою Рубцова!.. Тютчев показал Рубцову словарную отточенность поэтической конструкции, непринуждённость ритмики и рифмы, высшее понимание исторической ситуации. У Тютчева и Есенина Рубцов нашёл обращение к душе, как носительнице русского понимания окружающего мира. Рубцов говорит о Тютчеве в известном монологе "О гениальности": "…Опять оставляю экскурс во французскую поэзию. Перехожу к русской. Тютчев. Он прожил долгую, такую прекрасную, плодотворную жизнь. Он за 72 года своей жизни написал всего двести стихотворений. И все шедевры. До одного. Шедевры лирические: "Есть в осени первоначальной…", "Зима недаром злится…", "Люблю грозу…" И несколько стихов политического содержания. Стихов очень сильных". Своему творческому предшественнику Н.Рубцов посвящает стихотворение "Приезд Тютчева", где говорит: Он шляпу снял, чтоб поклониться Старинным русским каланчам… А после дамы всей столицы О нём шептались по ночам. И офицеры в пыльных бурках Потом судили меж равнин О том, как в залах Петербурга Блистал приезжий дворянин. По направленности поэзии Рубцов органически связан с Тютчевым. Из одного неиссякаемого глубинного источника они черпали чистую воду поэзии. Они слышали музыку и слова песен в том русском (по менталитету) потоке звуков, в который они заходили подсознательно. Но особенно перекликается поэзия Рубцова с поэзией Есенина.Его образ Матери близок есенинскому образу Матери: Разбуди меня завтра рано, О моя терпеливая мать! Я пойду за дорожным курганом Дорогого гостя встречать. (Есенин) У Есенина: Разбуды меня завтра рано, Засвети в нашей горнице свет. У Рубцова: В горнице моей светло Тревога Рубцова за Россию перекликается с есенинской. Есенин по-своему бросает вызов «страшному миру». Он пишет стихотворение «Кобыльи корабли» (1919), полное щемящей жалости ко всему живому, мир животных становится последним прибежищем души поэта. То же самое мы ощущаем в поэзии Есенина. Мотивы странничества, кратковременности пребывания человека на земле звучат и у того и у другого поэта. До свиданья, друг мой, без руки, без слова,Не грусти и не печаль бровей.В этой жизни умирать не ново,Но и жить, конечно, не новей – пишет Есенин в своем последнем стихотворении. Подобно Есенину Рубцов остро чувствовал приближение смерти, за год до гибели создаются пророческие стихотворения. Одно из них, написанное в 1970 г. предвещает не только саму кончину, но и ее печальные подробности – отсутствие «вечности покоя» и изломанность человеческой души: Я умру в крещенские морозы.Я умру, когда трещат березы.