Этнические стереотипы о представителях различных этнических групп в восприятии студентов г. Новокузнецка

Федеральноеагентство по образованию и науке Российской Федерации
Новокузнецкийфилиал-институт
Кемеровскогогосударственного университета
ГуманитарныйфакультетКафедра философии
Курсоваяработа по «Методике и методологии социологических исследований»
Этническиестереотипы о представителях различных этнических групп в восприятии студентовгорода Новокузнецка
Работа выполненастуденткой
2 курса группы С-081
Андреевой В.В.
Научный руководитель
Канд. психол. Наук, Доцент
Добрынина О.А.

Новокузнецк2010

ОГЛАВЛЕНИЕ
 
Введение
1. Проблема этнического стереотипа
1.1 Анализ понятий «Стереотип», «Социальныйстереотип», «Этнический стереотип»
1.2 Виды, структура, свойства и функцииэтнических стереотипов
2. Анализ этнических стереотипов в восприятии студентовгорода Новокузнецка
2.1 Характеристика метода и выборки исследования
2.2 Выявление этнических стереотипов опредставителях различных этнических групп в восприятии студентов городаНовокузнецка
Заключение
Литература
Приложение
 

ВВЕДЕНИЕ
 
Изменениесоциальной структуры общества способствует видоизменению форм межэтническогообщения. В процессе межличностного общения проявляютсяиндивидуально-психологические особенности представителей той или инойэтнической общности, происходит обмен информацией, актуализируется национальноесознание, меняются интересы, появляются взаимные симпатии и антипатии.Большинство исследователей исходят из того, что люди, принадлежащие к однойнации или одной этнической общности, наряду с общечеловеческими качествамиобладают особенностями, типичными для всех представителей только данной нацииили этнической общности и нетипичными для представителей другой. Сам фактсуществования различий в психологии общностей получил широкое признание:различия могут быть ярко выражены или могут иметь лишь очерченные контуры, ноони есть. Обособленность каждой общности, тем не менее, предлагает наличиеконтактов между ними, в результате которых этносы получают определеннуюинформацию друг о друге. На основании опыта, полученного во время контактов,формируются этнические стереотип, которые представляют собой осознаниехарактерных с точки зрения своей этнической группы признаков собственной идругой группы [10].
После распадаСССР на территории СНГ наблюдается чрезвычайная сложность проявлениямежнациональных отношений не только между суверенными государствами, но и междуэтническими общностями внутри государств. Неразрешенностьсоциально-экономических проблем, неустойчивость политической ситуации являютсяблагоприятной средой для возникновения конфликтов как на индивидуальном, так игрупповом уровнях. Этнические стереотипы — обобщенные, устойчивые, эмоциональнонасыщенные, сложившиеся в исторической практике межэтнических отношений, образыэтнических групп, регулирующие восприятие ее представителей и планированиевзаимодействия с ними [11].Знаниесоциально-психологических особенностей формирования и механизмовфункционирования этнических стереотипов представляет ценность для практическогорешения вопросов регулирования межэтнических отношений и для прогноза ихразвития как внутри многонационального государства, так и между представителямиразных этнических общностей в малых группах [14].
Проблема: Этническиестереотипы оказывают влияние на отношение к представителям различных этническихгрупп в городе Новокузнецке.
Объект:Этнические стереотипы
Предмет:Этнические стереотипы в различных этнических группах в представлении студентовгорода Новокузнецка
Цель: Выявитьэтнические стереотипы о представителях различных этнических групп в восприятиистудентов города Новокузнецка.
Гипотеза: Студентыгорода Новокузнецка в отношении представителей различных этнических групписпытывают: на эмоциональном уровне – негатив, на поведенческом уровне –желание соблюдать дистанцию, на когнитивном уровне – отсутствие знаний окультуре; существует гендерная специфика в восприятии этнических стереотипов:девушки более доброжелательны, чем юноши.
Задачи:
1. Проанализироватьпонятие «Стереотип», «Социальный стереотип», «Этнический стереотип».
2. Описатьвиды, структуру, свойства и функции этнических стереотипов.
3. Разработатьанкету для проведения опроса.
4. Провестиопрос среди студентов г. Новокузнецка.
5. Обработатьрезультаты полученного исследования, с помощью которых выявить подтвердилась ливыдвинутая гипотеза.
Методологическиеоснования: Стереотип как принятый в исторической общности образецвосприятия рассматривал в своих работах У. Липпман, В.И. Добреньков, А.И.Кравченко описывали стереотип как прочно сложившийся, постоянный образец,стандарт. Описывали структуру, функции и свойства этнических стереотипов такиеисследователи как Эдвардс, Стефаненко, Налчаджян.
Методологическиепринципы: В данном исследовании использовались, следующие принципы,такие как: научность и историзм.
Практическаязначимость:
Полученные входе исследования данные могут быть использованы в образовательных учреждениях,ориентируясь на которые, преподаватели могут предупредить негативное отношениеи формирование стереотипов о представителях других этнических групп.

1. Проблемаэтнического стереотипа
 
1.1 Анализпонятий «Стереотип», «Социальный стереотип», «Этнический стереотип»
 
Понятиестереотип имеет множество интерпретаций. Рассмотрим некоторые из них.
Стереотип (греч. στερεός + τύπος — «твердый» +«отпечаток»). Изначально «стереотип» — метафора относительно мышления,пришедшая из типографского дела, где стереотип — монолитная печатнаяформа, копия с типографского набора или клише, используемая для ротационнойпечати многотиражных изданий. В современной социальной теории и психологиисуществуют различные определения понятия «Стереотип», в зависимости от методологическогонаправления научной школы [18].
Понятие«стереотип» в общественно-политический западный дискурс ввёл УолтерЛиппман, которое он применил в описании своей оригинальной концепции общественногомнения в 1922 г [1].
Согласно Липпману,возможно вывести следующее определение: стереотип — это принятый в историческойобщности образец восприятия, фильтрации, интерпретации информации прираспознавании и узнавании окружающего мира, основанный на предшествующемсоциальном опыте. Система стереотипов представляет собой социальную реальность.Стереотипы позволяют человеку составить представление о мире в целом, выйти зарамки своего узкого социального, географического и политического окружения.Липпман пишет о том, что стереотипы так настойчиво передаются из поколения впоколение, что часто воспринимаются как данность, реальность, биологическийфакт [8].
Кац и Брейли определяютстереотип следующим образом. Стереотип – это устойчивое представление, малосогласующееся с теми реалиями, которое оно стремится представить, и вытекающееиз присущего человеку свойства сначала определить явление, а потом уже егопронаблюдать [13].
В.И. Добреньков, А.И.Кравченко описывают стереотип как прочно сложившийся, постоянный образец,стандарт. Это схематический, стандартизированный образ или представления осоциальном явлении или объекте, обычно эмоционально окрашенные и обладающиебольшой устойчивостью. Они выражают привычное отношение к человеку каккакому-либо явлению, сложившееся под влиянием социальных условий ипредшествующего опыта [3].
Проанализировавразличные определения можно сделать вывод, что стереотип — устоявшеесяотношение к происходящим событиям, выработанное на основе сравнения их свнутренними идеалами. Система стереотипов составляет миропонимание.
Социальныйстереотип – упрощённое, стандартизированное представление или образ осоциальном объекте, индивиде, группе, явлении или процессе, обладающее высокойустойчивостью, нередко эмоционально окрашенное. Социальный стереотип выступаетформой наиболее концентрированного проявления социальной установки. Социальныестереотипы зачастую охватывают не существенные, а наиболее броские, яркиеявления или события. Оценка их, соответствующая стереотипу, в большинствеслучаев принимается без доказательств и считается наиболее правильной, а всякаядругая подвергается сомнению. Данный термин введён У. Липманом для обозначенияпредвзятых образов, эталонов, общественного мнения относительно этнических,сословных, классовых, политических и других групп, представителей партий исоциальных институтов.
Таджурипонимает под социальным стереотипом «склонность воспринимающего субъекта легкои быстро заключать воспринимаемого человека в определенные категории взависимости от его возраста, пола, этнической принадлежности, национальности ипрофессии, и тем самым приписывать ему качества, которые считаются типичнымидля людей этой категории».
Социальныйстереотип стал синонимом этнического предрассудка с соответствующимиконнотациями — иррациональностью, неадекватностью, прочей фиксацией знакавалентности — и обычно приписывался малоинформированному, предубежденномусознанию [4].
Наличиесоциального стереотипа, хотя он и не всегда отвечает требованию точности идифференцированности восприятия субъектом социальной действительности, играетсущественную роль в оценке человеком окружающего мира, поскольку позволяетрезко сократить время реагирования на изменяющуюся реальность, ускорить процесспознания. Вместе с тем, возникая в условиях ограниченной информации овоспринимаемом объекте, социальный стереотип может оказаться ложным и выполнятьконсервативную, а иногда и реакционную роль, формируя ошибочное знание людей исерьезно деформируя процесс межличностного взаимодействия. Определениеистинности или ложности социального стереотипа должно строиться на анализеконкретной ситуации. Любой социальный стереотип, являющийся истинным в одномслучае, в другом может оказаться совершенно ложным или в меньшей мереотвечающим объективной действительности и, следовательно, неэффективным длярешения задач ориентации личности в окружающем мире [6].
Этническийстереотип – это вид социального стереотипа. Это устойчивый, эмоциональнонасыщенный, достаточно упрощенный, и схематизированный обобщенный образ этническойгруппы, обобщённые устойчивые представления о каком-либо народе. В содержанииэтнического стереотипа, как правило, зафиксированы оценочные мнения,относительно устойчивые представления о моральных, умственных, физическихкачествах, присущих представителям различных этнических общностей. Помимо этогов содержании этнического стереотипа могут присутствовать и предписания кдействию в отношении людей определенной национальности.
Этническиестереотипы отражают реальные особенности стереотипизируемой группы. Они в целомлегко распространяются на всех ее представителей. В них фиксируются наиболеехарактерные для того, или иного этноса черты, складывающиеся в результатемежэтнического и межкультурного общения, так как только в контакте с другимиэтносами осознается, формируется, закрепляется нечто специфическое для данногонарода и данной культуры [9].
В содержанииэтнических стереотипов следует различать относительно устойчивое ядро —комплекс представлений о внешнем облике представителей данного народа, о егоисторическом прошлом, особенностях образа жизни и трудовых навыках — и рядизменчивых суждений относительно коммуникативных и моральных качеств данногонарода. Изменчивость оценок этих качеств тесно связана с меняющейся ситуацией вмежнациональных и межгосударственных отношениях. Адекватность содержанияэтнических стереотипов действительности весьма проблематична. Скорее следуетполагать, что этнические стереотипы отражают прошлый и настоящий, позитивныйили негативный опыт взаимоотношения народов, особенно в тех сферах деятельности(торговля, сельское хозяйство и т. д.), где данные народы наиболее активно контактировали[12].
Этническийстереотип отражает как эмоционально-оценочное отношение к представителямэтнической группы, так и знания о ней. Содержание этнического стереотипааккумулирует пристрастные представления об этносе, особенностях внешнего обликаего представителей, чертах их характера, поведения, сильных и слабых сторонах,возможностях и специфике взаимодействия с ними и мн. др.
Этническиестереотипы нередко воспринимаются с детства от авторитетных для ребенка людей(родителей, учителей), а затем черпаются из средств массовой информации,выступлений политических деятелей и т.п. Каждый этнический стереотип относитсяк определенной этнической группе и переносится на каждого члена этой группы, скоторым усвоившие этот стереотип люди вступают в контакт. Тем самымнациональные стереотипы создают базу для этнических предубеждений и могут бытьиспользованы для теоретического подкрепления национализма. Таким образом, сутьмногих межэтнических конфликтов кроется в умелом манипулировании поверхностнымипредставлениями людей. В этой связи следует отметить, что нередко этническиестереотипы создаются сознательно и становятся психологическим факторомформирования этнических предрассудков и предубеждений, межнациональной розни ивражды [17].
1.2 Виды,структура, свойства и функции этнических стереотипов
 Этническийстереотип подразделяется на два вида: автостереотипы и гетеростереотипы.Автостереотипы- это мнения, суждения, оценки, относимые к данной этнической общности еепредставителями. Обычно автостереотипы содержат комплекс положительных оценок.
Гетеростереотипы- совокупность оценочных суждений, выносимых о других народах представителямиданной этнической общности. В отличие от автостереотипов, гетеростереотипымогут быть как положительными, так и отрицательными, в зависимости отисторического опыта взаимодействия данных народов.
Факторывлияющие на формирование гетеростереотипов:
1. образгосударства, политических взаимоотношений между государствами.
2. образдействующих политиков.
3. образнарода.
4. уровеньобразования и интеллектуального развития.
5. первичныйопыт общения, взаимодействия с какой-либо группой.
6. условия иособенности социализации человека [7].
Автостереотипыи гетеростереотипы не автономные единицы, а являются структурновзаимосвязанными компонентами целостного образования личностного или групповогосамосознания. Различия между двумя этими явлениями отражают уровеньвзаимопонимания между народами и степень их психологической тождественности.Автостереотипы всегда более разнообразны и комплексны, это происходит в силудефицита информации в случае гетеростереотипа и детализированного знания,подкрепляющего автостереотип. Автостереотип является образом собственнойэтнической группы для других, в него попадают, главным образом, культурно одобряемыепризнаки, в то время как гетеростереотип зачастую служит зоной дляотрицательных качеств, нежелательных в собственной культуре и потомуотчуждаемых.
Этническиестереотипы могут нести в себе как положительный, так и отрицательныйэмоциональный заряд. Так среди гетеростереотипов выделяют стереотипы презрения,восхищения, зависти и патернализма [16].
Также можновыделить ещё два вида стереотипов, по критерию эмоциональной оценки,положительные и отрицательные.
Положительные стереотипы — это утверждающие, положительные суждения и оценки тех илииных черт этнической группы или этноса в целом. Отрицательные стереотипы, наоборот,утверждают, что определенная этническаягруппа обладает некоторыми отрицательными чертами и способна на нежелательные,вредные действия.
Числоположительных автостереотипов обычно превосходит число отрицательных, но все жепоследние есть, а в определенные периоды существования этнических групп ихчисло может увеличиваться/
По предмету или объемусодержания выделяют самые различные разновидности стереотипов. В принципе мыможем иметь столько социальных стереотипов, сколько групп людей знаем.Существуют стереотипные суждения о женщинах и мужчинах (как социальных группахили категориях), о шоферах, бухгалтерах, ученых, пенсионерах, чиновниках идругих группах [7].
Модальные этнические стереотипы выделяются исходя из предположения, что существует модальнаяличность этноса. Стереотипы, касающиеся черт модальной (или базисной) личности,называют модальными этническими стереотипами. Их можно назвать также ведущимичертами этнического (национального) характера и, соответственно, ведущимиэтническими стереотипами.
Модальные этнические стереотипы подразделяются на две подгруппы:
1. модальные этнические автостереотипы;
2. модальные этнические гетеростереотипы.
Сильная отрицательная установка способствуетпорождению главным образом отрицательных модальных гетеростереотипов [2].
Особенности этнических стереотипов:
1. отражают не действительность, а упрощенную и искаженную«этикетку» действительности;
2. предельно устойчивы, но все же изменяемы;
3. не могут быть истинными, но могут основываться на близких кдействительности представлениях;
4. могут быть в значительной степени ложными и служить основаниемдля новых еще более ложных стереотипов [10].
Структураэтнического стереотипа
Эдвардспредложил концепцию структуры этнических стереотипов, в которой выделяет в ихструктуре следующие четыре компонента, измерения:
1. Содержание- те характеристики или черты, которые приписываются социальной или этническойгруппе. Это то, что было названо познавательным блоком стереотипов;
2.Единообразие — то, в какой мере различные индивиды согласны друг с другом втом, что данная группа действительно имеет те черты, которые ей приписываются;
3.Направленность — то, что показывает, каким образом воспринимается объектстереотипа: положительно или отрицательно. Это измерение определяют посоотношению положительных и отрицательных черт, которые входят в составстереотипа;
4.Интенсивность — уровень предубежденности по отношению к этнической группе. Этуособенность стереотипа определяют путем ранжировки тех черт, которыеприписываются этой группе.
Эта концепцияпоказывает, что стереотип не что иное, как разновидность социальной установки[16].
Свойстваэтнического стереотипа
Стефаненкосреди наиболее существенных свойств этнических стереотипов выделяет ихэмоционально-оценочный характер. Эмоциональные аспекты стереотиповпонимаются как ряд предпочтений, оценок и настроений. Эмоционально окрашеннымиявляются и сами воспринимаемые характеристики. Другим важным свойствомэтнических стереотипов считается их устойчивость, стабильность, дажеригидность. Хотя стабильность стереотипов не раз подтверждалась вэмпирических исследованиях, она все-таки относительна: при изменении отношениймежду группами или при поступлении новой информации их содержание и даженаправленность могут изменяться [15].
Ещеодно свойство этнических стереотипов — согласованность, или консенсус.Именно согласованность считал важнейшей характеристикой стереотипов Тэшфел.По его мнению, социальными стереотипами можно считать лишь представления,разделяемые достаточно большим числом индивидов в пределах социальныхобщностей. Стереотипы и личные убеждения об этнических группах, хотя и могутчастично совпадать, представляют собой различные когнитивные структуры, каждаяиз которых — лишь часть знаний индивида о своей или чужой группах. Более того,если бы стереотипы не были согласованными, было бы очень мало смысла в ихизучении. Опасность враждебных и пренебрежительных стереотипов, а значит, иосновная причина их изучения, состоит в возможности сходных реакций в ответ насходные стереотипы: если бы каждый индивид реагировал на членов унижаемойгруппы в соответствии со своими собственными убеждениями, негативный эффект стереотиповбыл бы значительно ослаблен [1].
Ещеодним сущностным свойством стереотипа со времен Липпмана считается ихнеточность. В дальнейшем стереотипы получали еще менее лестныехарактеристики и интерпретировались как «традиционная бессмыслица», «прямая дезинформация»,«совокупность мифических представлений» и т.п. Впрочем, начиная с 1950-х годовполучила распространение гипотеза, согласно которой объем истинных знаний встереотипах превышает объем ложных — так называемая гипотеза «зерна истины». Внастоящее время уже не вызывает сомнений, что этнические стереотипы не сводятсяк совокупности мифических представлений, но представляют собой образы этносов,а не просто мнения о них. Они отражает, пусть и в искаженном илитрансформированном виде, объективную реальность: свойства двухвзаимодействующих групп и отношения между ними [9].
Функциистереотипов:
1.психологическая функция — упрощение и систематизация информации, сохранение изащита ценности индивида.
2.социально-психологические функции — дифференцирующая функция (стремлениеминимизировать различия внутри своей национальной группы, стремлениемаксимизировать различия между различными этническими группами) регулятивнаяфункция — стереотипы регулируют наше отношение к представителям какой-либогруппы).
3. социальнаяфункция — идиологизирующая функция, идентифицирующая,трансляционная функция [16].
Налчаджянвыделяет следующие основные функцииэтнических стереотипов:
Функцияэкономии мышления — стереотипы, упрощаюткартину объективной реальности, создают категории и схемы представлений,облегчая наши мыслительные процессы.
Функциясохранения существующего общественного строя — поскольку социальные стереотипы являютсяустойчивыми представлениями о социальных группах и обществе, то если мы ихпринимаем, считая правильными («само собой разумеющимися»), тем самым мыпринимаем как бы «естественность» и незыблемость той социальной реальности, вкоторой находимся. Тем самыммы становимся сторонниками сохранения существующего социального порядка, вчастности этнической стратификации общества. Действительно, стереотипыконсервативны и, если становятся мнениями и убеждениями людей, способствуютсохранению и защите общественного строя. Поэтому разрушение группы стереотипов— начало социальных изменений.
Функциявыражения протеста – когда какая-либосоциальная группа или государство проводит политику, не удовлетворяющуюопределенные группы людей, в этих социальных средах начинают формироватьсяотрицательные стереотипы в отношении власти или этих групп. Таким путем людивыражают протест против неприятной реальности. Создание стереотипов – этаппсихологической подготовки социальных действий.
Функцияискажения реальности — как мы видели уже изопределения стереотипов, они нередко искажают реальность, во всяком случае,сильно упрощают ее. Это помеха па пути к научному познанию общества, этносов имежэтнических отношений. Но бывает и так, что определенные индивиды или группылюдей заинтересованы именно в искажении социальной реальности, положение людейв обществе и т.п. Тогда искажающий потенциал социальных и этническихстереотипов становится их необходимой используемой функцией [9].
Британскийпсихолог А. Тэшфел особо подчеркивал, что стереотипы способны защитить нетолько ценности индивида, но и его социальную идентичность. Исходя из этого, вкачестве основных социально-психологических функций стереотипизации следуетрассматривать межгрупповую дифференциацию, или оценочное сравнение, чаще всегов пользу своей группы, и осуществляемое с ее помощью поддержание позитивнойсоциальной идентичности. Иными словами, предназначение стереотипов — наладитьотношения группы прежде всего не с другими группами, а внутри нее самой, создавобраз, позволяющий ее членам идентифицировать себя в водовороте истории.Вспомним классическое: «мы — не рабы, рабы — не мы». С этой точки зрения,«сверхзадача» социальных стереотипов — обеспечить пусть символическую, ноцелостность социальной общности.
Тэшфелвыделил и две социальные функции стереотипизации:
1) объяснениесуществующих отношений между группами, в том числе поиск причин сложных и«обычно печальных» социальных событий;
2) оправданиесуществующих межгрупповых отношений, например действий, совершаемых илипланируемых по отношению к чужим группам [1].
Инымисловами, содержание стереотипов определяется факторами социального, а непсихологического порядка. И именно враждебные, полные предрассудков стереотипы,а не механизм стереотипизации сам по себе — явление сугубо отрицательное,способствующее стабильности межгрупповых отношений, основанных на господстве иподчинении. С другой стороны, этнические стереотипы часто выполняют негативнуюроль, когда используются индивидом в процессе межличностного восприятия принедостатке информации о конкретном партнере по общению.
Этническиестереотипы часто дают старт формированию несправедливого, предвзятого отношенияк какому – либо народу. Результатом этого может стать насилие, дискриминация,нарушение прав представителей другой этнической группы [14].

2.Анализ этнических стереотипов в восприятии студентов города Новокузнецка
 
2.1Характеристика метода и выборки исследования
 
Опрос – этометод сбора данных, при котором исследователь получает информациюнепосредственно от представителей населения, отобранных таким образом, чтобы наосновании их ответов можно было с достаточной надежностью делать выводы обовсем населении или о какой-то его части. Для изучения этнических стереотипов ввосприятии студентов нами был выбран метод опроса.
Социологический опрос — это метод получения первичной социологической информации, основанный на непосредственной или опосредованной связи между исследователем и респондентом с целью получения от последнего необходимых данных в форме ответов на поставленные вопросы.
Суть метода сводится к общению исследователя прямо или косвенно через его представителя (интервьюера, анкетера) с совокупностью людей (респондентов) в форме вопросно-ответного диалога. Особенность этого общения состоит в том, что оно, с одной стороны, должно отвечать строгим требованиям научной процедуры, а с другой — исходить из того, что источником информации выступают рядовые участники изучаемых процессов, осознающие эти процессы в рамках повседневного житейского опыта [5].
Выбор вида опроса определяется целями исследования, его организационно-экономическими возможностями, а также требованиями к достоверности и надежности искомой информации. В зависимости от того, какие условия и формы общения опосредуют связь исследователя с совокупностью опрашиваемых, различаются две основные формы опроса: анкетирование и интервьюирование.
При анкетировании опрашиваемый самостоятельно воспринимает текст вопросника и сам его заполняет. В случае интервьюирования в роли посредника между текстом вопросника и респондентом выступает интервьюер, который представляет авторов исследования и реализует цели исследования в ситуации опроса.
Анкетирование- вопросно-ответная форма организации текста. Интервью — проводимая по заранееразработанному плану беседа, предполагающая прямой контакт интервьюера среспондентом, в ходе, которой интервьюер фиксирует его ответы [6].
Можновыделить различные виды анкетирования:
По числу респондентов:
1. Индивидуальноеанкетирование (один респондент)
2. Групповоеанкетирование (несколько респондентов
3. Массовоеанкетирование (от сотни до тысяч респондентов)По полноте охвата:
1. Сплошное(опрос всех представителей выборки)
2. Выборочное(опрос части выборки)По типу контактов с респондентом:1. Очное (в присутствии исследователя-анкетёра)2. Заочное (анкетёр отсутствует)
Опросы разделяют на стандартизированные и нестандартизированные.Стандартизированные опросы можно рассматривать как строгие опросы, дающиепрежде всего общее представление об исследуемой проблеме. Нестандартизированныеопросы менее строгие в сравнении со стандартизированными, в них отсутствуютжёсткие рамки. Они позволяют варьировать поведение исследователя в зависимостиот реакции респондентов на вопросы [5].
Анкетирование.
Анкетирование — средство получения информации для социального обследования, применяется всоциологических, социально-психологических, экономических, демографическихисследованиях. При анкетировании каждому лицу из группы, выбранной дляанкетирования, необходимо ответить на вопросы анкеты. Вопросы бывают открытые (даетсясвободный ответ) и закрытые (ответ состоит в выборе из нескольких предлагаемыхв анкете утверждений), а также объективные (об образовании, возрасте,заработной плате и т.д.) и субъективные (об отношении к условиям жизни илиопределенным событиям и личностям). Обычно анкетирование проводится анонимно.
Анкетирование целесообразно в двух случаях:
а) когда нужно спросить большое число респондентовза относительно короткое время.
б) респонденты должны тщательно подумать надсвоими ответами, имея перед глазами отпечатанный вопросник [4].
Анкета — это объединенная единым исследовательским замыслом система вопросов, направленных на выявление количественных и качественных характеристик объекта. Композиционно — это сценарий беседы с респондентом, включающий:
1) вступление с обозначением темы исследования, цели опроса, названия проводящей его организации и объяснением техники заполнения анкеты;
2) завязку — психологическую установку на сотрудничество, т.е. блок простых вопросов, преследующих цель заинтересовать собеседника;
3) основную содержательную часть — блок главных вопросов, отвечающих цели исследования;
4) паспортичку — социально-демографический блок вопросов [3].
Анкетные вопросы классифицируются по форме и функции.
Классификация по форме — это деление:
а) на открытые вопросы, рассчитанные на индивидуальные ответы в письменном виде без предложенных социологами вариаций, и закрытые (с набором вариантов ответов), в свою очередь, подразделяющиеся на альтернативные (с возможным выбором одного варианта) и неальтернативные (с допуском выбора нескольких вариантов ответа);
б) на прямые вопросы, требующие от респондента критического отношения к себе, к окружающим или оценки негативных явлений, и косвенные, проверяющие информацию прямых вопросов, дополняющие ее.
По функции анкетные вопросы делятся на основные, нацеленные на содержание исследуемого явления; не основные, выявляющие адресат вопросов, проверку искренности ответов; контактные (вопросы завязки) и фильтрующие, отсекающие круг респондентов от ответов на ряд вопросов [6].
Выборка.
Выборка — множествослучаев (испытуемых, объектов, событий, образцов), с помощью определённойпроцедуры выбранных из генеральной совокупности для участия в исследовании.
Характеристики выборки:
Качественная характеристика выборки – кого именномы выбираем и какие способы построения выборки мы для этого используем.Количественная характеристика выборки – сколько случаев выбираем, другимисловами объём выборки.
Выборочная совокупность — часть объектов изгенеральной совокупности, отобранных для изучения, с тем чтобы сделатьзаключение о всей генеральной совокупности [5].Для того, чтобы заключение,полученное путем изучения выборки, можно было распространить на всю генеральнуюсовокупность, выборка должна обладать свойством репрезентативности.Репрезентативность — свойствовыборки отражать характеристики изучаемой генеральной совокупности.Репрезентативная выборка — выборка, имеющая такое же распределение относительных характеристик, что игенеральная совокупность.
Выборки делятся на дватипа:
1) вероятностные
2) невероятностныеВероятностные выборки.Вероятностная выборка — выборка, воспроизводящая закон распределения признака в генеральнойсовокупности. Систематическая вероятностная выборка — выборка, в основу которойкладутся алфавитные списки, картотеки и т.п., а отбор единиц осуществляетсячерез один и тот же интервал из исходного алфавитного или пронумерованногосписка.
Наиболее часто используемые виды вероятностнойвыборки:
1. Серийная (гнездовая) выборка.
2. Районированная выборка.Невероятностные выборки.
Отбор в такой выборкеосуществляется не по принципам случайности, а по субъективным критериям –доступности, типичности, равного представительства и т.д. Неслучайная (невероятностная)выборка — это способ отбора единиц, при котором мы не можем заранее рассчитатьвероятность попадания каждого элемента в состав выборочной совокупности, что,разумеется, не дает возможности рассчитать, насколько правильна(репрезентативна) выборка [6].
Выделяют два основных вида неслучайного отбора:
• направленный отбор (другие названия — целенаправленный, целевой, выбор по усмотрению);
• стихийный.
Стихийныйотбор – это отбор респондентов по принципу добровольности и доступностивхождения единиц генеральной совокупности в выборочную. Основной недостатокподобного отбора — невозможность качественной репрезентации генеральнойсовокупности. Тем не менее, стихийная выборка используется и с учетом ееэкономичности, а также в некоторых исследованиях, когда формирование выборочнойсовокупности по-иному попросту невозможно.
Методстихийного отбора только внешне похож на случайный отбор, поскольку социолог,приблизительно зная, кого ему надо опросить, идет на улицу или останавливаетсяу станции метро, опрашивая всех, кого удастся или кто похож на представителейгенеральной совокупности, например людей в возрасте от 30 до 40 лет. Никакихматематических процедур при составлении выборки здесь не применяется, исоблюсти контроль за обеспечением репрезентативности невозможно. Чаще всегофиксируется мнение тех, кто имеет возможность и желание поговорить синтервьюером.
Стихийныевыборки формируются произвольно и часто независимо от самого исследователя [4].
Характеристикаанкеты.
Нами былопроведено исследование, направленное на изучение этнических стереотипов впредставлении студентов г. Новокузнецка. Объектом исследования являютсяэтнические стереотипы. Цель исследования – выявление этнических стереотипов опредставителях различных этнических групп в восприятии студентов г. Новокузнецкапри помощи опроса. Опрос был проведен среди студентов, чей возраст был вдиапазоне в рамках от 18 до 24 лет. Опрос проходил в форме анкетирования.Каждому респонденту была выдана анкета для заполнения. Выбор данного метода былобусловлен тем, что благодаря нему можно решить поставленные исследовательскиезадачи. Было опрошено 50 человек – по 25 человек мужского и женского пола.
В структуруанкеты входят 3 блока:
1.Когнитивный – представлен вопросами, при ответе на которые можно сделать выводо степени знаний респондентов о представителях различных этнических групп, обих культуре, традициях (вопросы 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9,10, 11, 12, 17, 18,19, 20, 21).
2.Эмоциональный – вопросы, ответы на которые дают возможность выявить чувствареспондентов по отношению к представителям той или иной этнической группы (вопросы13, 14, 15, 27, 28, 29, 30, 31).
3.Поведенческий – блок, дающий нам представление об особенностях поведенияреспондентов и представителей исследуемых этнических групп по отношению друг кдругу (вопросы 16, 22, 23, 24, 25, 26).
Данная анкетавключает в себя 33 вопроса, из которых 6 открытых вопросов, 25 закрытыхвопросов, 2 вопроса было построено на основе метода измерения установок — «Метода семантического дифференциала» (13, 14 вопросы). В число закрытых такжевходят 4 вопроса табличного типа «кафетерий» (15, 19, 20, 26 вопросы).Социально – демографическая часть представлена вопросами о поле и возрастереспондента (вопросы 32, 33). В анкете присутствуют 3 вопроса-фильтра (вопросы25, 28, 30).
Выборкаисследования.
В ходеданного исследования, главной целью, которого было выявить этническиестереотипы в представлении студентов г.Новокузнецка было опрошено 50 человек. Вданном исследовании использовалась стихийная выборка. Опрос был проведёнметодом «Стихийного отбора» среди студентов города Новокузнецка в возрасте18-24 лет.
2.2Выявление этнических стереотипов о представителях различных этнических групп ввосприятии студентов города Новокузнецка
 
Данноеисследование проводилось с целью выявить, какие этнические стереотипысуществуют в представлении студентов г.Новокузнецка, новокузнецких студентов кпредставителям различных этнических групп на эмоциональном, поведенческом икогнитивном уровнях, а также установить, есть ли гендерная специфика ввосприятии этнических стереотипов.
Рассмотримподробнее результаты проведённого опроса.
При ответахреспондентов на вопросы, входящие в когнитивный блок (блок, показывающийуровень познаний респондентов о представителях той или иной этнической группы),были получены следующие результаты.

/>
Рисунок 1.Осведомлённость респондентов о проживании представителей различных этническихгрупп в г. Новокузнецке.
Данный рисуноксвидетельствует о том, 100% респондентов как женского, так и мужского полазнают, что в Новокузнецке проживают представители различных этнических групп(рис. 1).

/>
/>
Рисунок 2.Мнение студентов о том, представители каких этнических групп проживают в г.Новокузнецке.
Студентысчитают, что армянская этническая группа занимает первое место по количеству эмигрантовв Новокузнецке, так ответило большинство юношей (64%), и девушек (60%). Навторое место по количеству иммигрантов в г. Новокузнецке юноши поставилиазербайджанскую и китайскую этнические группы (по 36%), а у девушкиазербайджанскую (56%). Далее в ответах девушек следуют цыгане (32%), которыхюноши поставили на четвертое место по численности. Молодые люди поставили натретью позицию представителей чеченской этнической группы (24%), которыезанимают четвертую позицию у девушек (рис. 2).
Различия в ответаху юношей и девушек возможно объяснить тем, что девушки чаще сталкиваются спопытками познакомиться на улице, которые исходят в основном от представителейнародов Кавказа.

/>
/>
Рисунок 3.Роль национальности в отношениях с человеком.
В отношенияхс человеком национальность играет важную роль, но не решающую у большинствареспондентов (52% юношей и 56% девушек). Далее мнения разделились. «Мне совсемне важна национальность человека» ответили 36% девушек и 20% юношей.Национальность играет главную роль при общении у 28% молодых людей и всего у 8%девушек. Это может служить показателем того, что девушки более толерантны итерпимы, нежели юноши (рис. 3). Данные различия можно объяснить более высокимуровнем терпимости к представителям других культур у девушек.

/>
/>
Рисунок 4.Наличие у респондентов среди знакомых представителей азербайджанской этническойгруппы.

/>
/>
Рисунок 5.Наличие у респондентов среди знакомых представителей армянской этническойгруппы.

/>
/>
Рисунок 6.Наличие у респондентов среди знакомых представителей чеченской этническойгруппы.
Большая частьдевушек и юношей ответили, что среди их знакомых нет представителей армянской,азербайджанской и чеченской этнических групп. Около тридцати процентов юношей идевушек ответили, что да, они общаются с представителями иных этнических групп.Около десяти процентов респондентов обоих полов отметили вариант «затрудняюсьответить» (рис. 4, 5, 6). Из рисунков, представленных выше, видно, что процентобщения респондентов с представителями азербайджанской диаспоры несколько выше,чем с представителями армянской и чеченской этнических групп.

/>
/>
Рисунок 7.Наличие у респондентов среди близких друзей представителей азербайджанскойэтнической группы.
этническийстереотип анкетирование социологический студент

/>
/>
Рисунок 8.Наличие у респондентов среди близких друзей представителей армянской этническойгруппы.

/>
/>
Рисунок 9.Наличие у респондентов среди близких друзей представителей чеченской этническойгруппы.
Уподавляющего большинства и девушек, и юношей (около 80%) нет среди близкихдрузей представителей азербайджанской, армянской и чеченской этнической группы.В равной степени респонденты выбирали варианты «да» или «затрудняюсь ответить».Причиной отсутствия у респондентов близких друзей из представителей данныхэтнических групп может быть объяснено неосознанной боязнью открыться передчеловеком другой национальности, довериться ему (рис. 7, 8, 9).

/>/>
/>
Рисунок 10.Наличие у респондентов среди родственников представителей различных этническихгрупп.
100%опрошенных дали ответ «нет» на вопросы о наличии среди их родственниковпредставителей азербайджанской, армянской или чеченской этнической группы(рис.10).

/>
/>
Рисунок 11.Положительные качества, присущие по мнению респондентов, представителямазербайджанской этнической группы.

/>
/>
Рисунок 12.Положительные качества, присущие по мнению респондентов, представителямармянской этнической группы.

/> 
/>
Рисунок 13.Положительные качества, присущие по мнению респондентов, представителямчеченской этнической группы.
Напредложение перечислить положительные качества, присущие каждой из этническихгрупп, было получено очень большое количество отказов это сделать (в среднемоколо 80% как у девушек, так и у юношей). Возможно, это связано с отсутствиемпозитивного опыта общения с представителями интересующих нас этнических группили с агрессией в их адрес. В адрес азербайджанской этнической группы былиполучены следующие ответы. Юноши азербайджанцев описывают как доброжелательных,работящих (по 28,6%), приветливых и как «дешёвая рабочая сила» (по 14,3%).Половина из ответивших девушек описали азербайджанцев как приветливых. Трудолюбиеи гордость им приписывают 37,5% девушек. Также были отмечены доброжелательностьи гостеприимство. Армянской этнической группе, на взгляд юношей, соответствуюттакие качества, как доброта, гостеприимство, трудолюбие, «дешёвая рабочая сила»(все ответы по 25%). Девушки армян описывают как приветливых, гордых (по50,1%), трудолюбивых и гостеприимных (по 33,4% и 16,7% соответственно) (рис.11, 12, 13).
/>
/>
Рисунок 14.Отрицательные качества, присущие по мнению респондентов, представителямазербайджанской этнической группы.

/> 
/>
Рисунок 15.Отрицательные качества, присущие по мнению респондентов, представителямармянской этнической группы.

/> 
/>
Рисунок 16.Отрицательные качества, присущие по мнению респондентов, представителямчеченской этнической группы.
На просьбуперечислить отрицательные качества, характеризующих представителей различныхэтнических групп, было получено почти вдвое меньше отказов, что можно объяснитьнегативным опытом общения респондентов с представителями той или инойэтнической группы. Молодые люди описывают азербайджанцев следующим образом.Большинство ответов пришлось на такое качество как «агрессия» (33,5%), далеебыли отмечены наглость и неуважение к традициям принимающей стороны (по 20,1%),также был вариант «преступность» (13,4%). Представительницы женского полахарактеризуют азербайджанцев как агрессивных (29,5%). Такие качества какнаглость и «преступность» отметили 23,6% ответивших девушек. Также былиотмечены вспыльчивость, навязчивость. Ответы респондентов обоих полов опредставителях чеченской этнической группы вцелом похожи. На первом месте уюношей и девушек оказалась такая характеристика как агрессия (её отметили 46,9%и 40,2% респондентов соответственно). Преступность, как качество, получилавторое место (20,1% юношей и 33,5% девушек). Так же были отмечены неуважение ктрадициям и наглость. Можно предположить, что «преступность», отмеченную какнегативное качество, следует интерпретировать как негативное последствиеиммиграции представителей различных этнических групп в город Новокузнецк (рис.14, 15, 16).
/>
/>
Рисунок 17.Характер общения представителей азербайджанской этнической группы с русскимнаселением.

/>/>
Рисунок 18.Характер общения представителей армянской этнической группы с русскимнаселением.
/>
/>
Рисунок 19.Характер общения представителей чеченской этнической группы с русскимнаселением.

Большинствоюношей (56%) считают, что характер общения азербайджанцев с русскими можноописать как «хамство по отношению к женщинам», 40% парней отмечают «негативныенастроения по отношению к русским», затруднились ответить 36%. Девушки отмечаютнегативные настроения по отношению к русским и хамство по отношению к женщинам(44% и 40% соответственно). 36% девушек отметили нейтральный характер общения.Одинаково распределись ответы в отношении армянской этнической группы. Напервом месте и у юношей и у девушек хамство по отношению к женщинам (по 48%).На втором месте негативные настроения по отношению к русским, на третьем –нейтральный характер общения. При оценке характера общения представителейчеченской группы с русским населением были получены следующие результаты.Молодые люди в равной степени отметили хамство к женщинам и негативныенастроения (по 48%). Нейтральный характер общения выбрали 20% респондентовмужского пола. Девушки в данном вопросе на первое место поставили хамство поотношению к женщинам (60%), на второе – неприкрытую агрессию (56%). Столь негативноеотношение в сознании студентов к представителям чеченской этнической группыможно объяснить возможностью ассоциирования чеченца с образом террориста (рис.17, 18, 19).

/>
/>
Рисунок 20.Род деятельности, ассоциирующийся с представителями азербайджанской этническойгруппы.
/>/>
Рисунок 21.Род деятельности, ассоциирующийся с представителями армянской этническойгруппы.

/>
/>
Рисунок 22.Род деятельности, ассоциирующийся с представителями чеченской этническойгруппы.
Азербайджанцыу девушек и юношей ассоциируются с торговлей (80% и 40% соответственно),строительством (52% и 40%), и с преступностью (по 40%). В качествеассоциируемого рода деятельности с представителями армянской этнической группы,молодые люди поставили на первое место торговлю и преступность (по 44%). Навторое строительство (36%), на третье место – милицию и ГИБДД (20%). У девушекс армянами ассоциируется торговля (56%), строительство и преступность (по 36%).Чеченская этническая группа ассоциируется и у юношей, и у девушек в первуюочередь с преступностью (76% и 60% соответственно), затем с торговлей (24% и40% соответственно). Юноши на третье место поставили транспорт, а девушкистроительство. Такие результаты могут быть связаны с тем, что действительно, вповседневной жизни можно наблюдать большое количество выходцев с Кавказа, работающихна рынках и стройках. Так же это может быть обусловлено влиянием СМИ, зачастуюпропагандирующих образ преступника – кавказца (рис. 20, 21, 22).
/>
/>
Рисунок 23.Традиции, присущие по мнению респондентов, азербайджанской культуре.

/>
/>
Рисунок 24.Традиции, присущие по мнению респондентов, армянской культуре.

/>
/>
Рисунок 25.Традиции, присущие по мнению респондентов, чеченской культуре.
Предложениереспондентам написать, какие они знают традиции, присущие каждой израссматриваемых нами культур, вызвало большое количество отказов ответить.Около 70% юношей и девушек отказались отвечать в отношении каждой интересующейнас этнической группы. Это может быть связано с поверхностным отношением кзаполнению анкеты или с отсутствием знаний о кавказских традициях. Юноши вотношении традиций азербайджанской культуры имеют весьма негативную точкузрения. Азербайджанской культуре в традиции приписываются кровная месть,зоофилия (по 28,6%), гомосексуализм и торговля (по 14,3%). Девушки отметилитакие традиции: похищение невесты, кровная месть (42,9%), торговля, уважение кстаршим (28,6%) и красивая свадьба (14,3%). В представлении молодых людей,армянской культуре соответствуют следующие традиции: красивая свадьба (80%),торговля и «художники», что следует понимать как наличие большого числа художниковсреди представителей армянской этнической группы (по 20%). Как традицииармянской культуры девушки отметили похищение невесты, уважение к старшим (по50,1%) и кровную месть (33,4%). Негативную оценку у молодых людей получилитрадиции чеченской культуры. Похищение невесты отметили 37,5% респондентовмужского пола, 25% написали «отрезание русским солдатам головы», зоофилию итерроризм отметили 12,5% юношей. Оценка девушек также негативна – 75% отметилипохищение невесты, 50% кровную месть. Терроризм как традицию написали 25%девушек. Столь негативные оценки можно объяснить отсутствием у респондентовзнаний о кавказских культурах, влиянием СМИ на формировании в сознании людейобраза «кавказских преступных группировок». Также на результаты исследования моглиповлиять недавние теракты в московском метро (рис. 23, 24, 25).
Проанализировавответы на вопросы, представляющие когнитивный блок, можно сделать вывод, чтодля студентов города Новокузнецка национальность не является решающим факторомв общении с человеком, однако у подавляющего большинства респондентов какженского, так и мужского пола отсутствуют среди знакомых и близких друзейпредставителей интересующих нас этнических групп. Представителей различныхэтнических групп респонденты описывают как трудолюбивых и гостеприимных, однаконаглых, агрессивных преступников. Представители всех интересующих насэтнических групп, по мнению респондентов, проявляют хамство по отношению кженской части русского населения. И азербайджанцы, и армяне, и чеченцы у респондентовассоциируются с преступностью и торговлей. Можно утверждать, что респондентымало знакомы с традициями культур Кавказа и приписывают к ним кровную месть,похищение невесты. Чеченской культуре, по мнению респондентов, такжесоответствует зоофилия, отрезание русским солдатам головы и терроризм.
Ответы навопросы из эмоционального блока (вопросы, ответы на которые дают возможностьвыявить чувства респондентов по отношению к представителям той или инойэтнической группы) дали нам следующие результаты.
Таблица 1.Отношение респондентов к представителям различных этнических групп, обучающихсяс респондентами в одном ВУЗе.Отношение респондентов к представителям азербайджанской этнической группы, обучающимся с респондентами в одном ВУЗе. ответы всех респондентов ответы юношей ответы девушек -0.46 -0.64 -0.28 Отношение респондентов к представителям армянской этнической группы, обучающимся с респондентами в одном ВУЗе. ответы всех респондентов ответы юношей ответы девушек -0.24 -0.44 -0.04 Отношение респондентов к представителям чеченской этнической группы, обучающимся с респондентами в одном ВУЗе. ответы всех респондентов ответы юношей ответы девушек -0.58 -0.6 -0.56
Из табл. 1видно, что наиболее негативное отношение у респондентов в целом к представителямчеченской этнической группы, обучающимся в одном с респондентами ВУЗе, наиболееположительное отношение к представителям армянской этнической группы. Девушкинаиболее положительно относятся к азербайджанцам, а юноши к армянам.
Приблизительно40% молодых людей нейтрально относятся к представителям азербайджанской,армянской и чеченской этнических групп, обучающимся с ними в ВУЗе. Около 20%юношей относятся к ним крайне враждебно. Большинство девушек проявляютнейтральное отношение. Это можно объяснить тем, что в сознании юношей можетприсутствовать некоторое «чувство собственности» в отношении их учебногозаведения, а девушки более терпимы и им интересно общение с представителямидругих культур. Большое количество ответов «нейтрально» можно объяснитьопосредованностью взаимодействий во время учёбы (табл. 1).
Таблица 2.Отношение респондентов к попыткам познакомиться, исходящих от представителейразличных этнических групп.Отношение респондентов к попыткам познакомиться, исходящих от представителей азербайджанской этнической группы. ответы всех респондентов ответы юношей ответы девушек -0.92 -0.88 -0.96 Отношение респондентов к попыткам познакомиться, исходящих от представителей армянской этнической группы. ответы всех респондентов ответы юношей ответы девушек -0.7 -0.72 -0.68 Отношение респондентов к попыткам познакомиться, исходящих от представителей чеченской этнической группы. ответы всех респондентов ответы юношей ответы девушек -0.94 -0.92 -0.96
Из табл. 2 видно,что больше всего негатива респонденты (как в целом, так и отдельно юноши идевушки) испытывают к попыткам познакомиться, исходящих от представителейчеченской этнической группы. Наиболее позитивно респонденты относятся кпопыткам знакомства, исходящих от армян.
Примерноравный процент молодых людей относится нейтрально или крайне враждебно кпопыткам познакомиться, исходящих от представителей различных этнических групп.Около 40% девушек к попыткам знакомства относятся крайне враждебно, примерно30% нейтрально. Это можно объяснить желанием сохранить некоторую дистанцию итем, что девушки гораздо чаще сталкиваются с такими предложениями (табл. 2).

/>
/>
Рисунок 26.Ощущения респондентов по отношению к представителям азербайджанской этническойгруппы.
/> />
Рисунок 27.Ощущения респондентов по отношению к представителям армянской этническойгруппы.

/> />
Рисунок 28.Ощущения респондентов по отношению к представителям чеченской этническойгруппы.
Относительнопозитивные ощущения респонденты испытывают по отношению к армянам. 76% юношей и64% девушек относятся к ним нейтрально, 12% девушек испытывают симпатию.Агрессию по отношению к армянам ощущают только 4% молодых людей. Казербайджанцам нейтрально относятся 60% юношей и 52% девушек. 20% как юношей,так и девушек испытывают к ним негатив. 20% девушек азербайджанцы раздражают.Самую негативную оценку получили чеченцы. Нейтрально к ним относятся около 50%респондентов обоих полов. Раздражение к ним испытывают 24% девушек и 16%юношей. Агрессию по отношению к чеченцам чувствуют 12% молодых людей (рис. 26,27, 28).
/> />
Рисунок 29.Отношение респондентов к иммиграции представителей различных этнических групп вг. Новокузнецк.

40% юношей и32% девушек не хотели бы видеть иммигрантов из различных этнических групп вгороде Новокузнецке. Нейтрально к иммиграции относятся 32% молодых людей и 48%девушек. Ни один респондент не относится к иммиграции положительно (рис. 29).
/>/>
Рисунок 30.Мнение респондентов о положительных последствиях от иммиграции.
Что отпредставителей различных этнических групп есть какие-либо положительныепоследствия, ответили 24% юношей и 28% девушек. Отрицательный ответ дали 40%молодых людей и 28% респондентов женского пола (рис. 30)
/>/>
Рисунок 31.Положительные последствия, приносимые представителями азербайджанскойэтнической группы.

/> />
Рисунок 32.Положительные последствия, приносимые представителями армянской этническойгруппы.
/> />
Рисунок 33.Положительные последствия, приносимые представителями чеченской этническойгруппы.
В качестве положительныхпоследствий от иммиграции все респонденты отметили «дешёвая рабочая сила»,причем девушки отмечали данный вариант в 71,5% по отношению к азербайджанцам иармянам и в 57,2% к чеченцам. Юноши же данный вариант ответа указали в 16,7% поотношению ко всем. Молодые люди также отмечали то, что азербайджанцы занимаютсястроительством (66,8%), армяне торгуют (50,1%), чеченцы защищают (33,4%). 28,6%девушек в качестве пользы ото всех этнических групп отметили торговлю изнакомство с культурой. Данные ответы можно объяснить небольшим желаниемрусского населения работать в той сфере, в которой работают представителирассматриваемых нами этнических групп (торговля, строительство). Очевидно,девушки настроены более терпимо к иммигрантам, чем юноши, так как расцениваютзнакомство с культурой как положительное последствие иммиграции (рис. 31, 32,33).
/>/>
Рисунок 34.Мнение респондентов о негативных последствиях от иммигрантов.
Большинствореспондентов считают, что от иммиграции представителей различных этническихгрупп есть какие-либо негативные последствия – 56% юношей и 48% девушек.Затруднились ответить 40% юношей и девушек (рис. 34).
/>/>
Рисунок 35.Негативные последствия от представителей азербайджанской этнической группы.

/> />
Рисунок 36.Негативные последствия от представителей армянской этнической группы.
/> />
Рисунок 37.Негативные последствия от представителей чеченской этнической группы.
Преступностьв качестве негативного последствия от иммиграции представителей различныхэтнических групп в Новокузнецк отметили 56,8% юношей. Девушки отметилипреступность как последствие от иммиграции также в адрес всех этносов, нобольший процент такого ответа принадлежит чеченской этнической группе – 68,8%.Также иммиграция чеченцев, по мнению девушек, ведет к торговле наркотиками в43%. Армяне и азербайджанцы у девушек с наркотиками связаны в 33,2%. Юноши снаркотиками связывают иммиграцию всех этносов в 21,3%. И юноши и девушкиотметили безработицу как негативное последствие от иммиграции вцелом (21,3% и16,6% соответственно) (рис. 35, 36, 37).
Проанализировавблок вопросов, посвящённый эмоциональному восприятию иммигрантов респондентами,можно сделать следующие выводы. Новокузнецкие студенты нейтрально относятся кпредставителям разных этносов, обучающимся с ними в ВУЗе, но негативно кпопыткам знакомства, исходящих от них же. Респонденты к армянам испытываютболее позитивные эмоции, чем к азербайджанцам и чеченцам. Больше всегонедоброжелательности наблюдается по отношению к представителям чеченскойэтнической группы. Респонденты не хотят видеть в Новокузнецке иммигрантов илиотносятся к этому нейтрально. Около 30% респондентов видят какую-либо пользу отиммиграции. Эта польза проявляется в том, что иммигранты представляют собойдешёвую рабочую силу. Девушки настроены к иммигрантам более дружелюбно, так какв иммиграции видят такой плюс как знакомство с новой культурой. Большинствореспондентов считают, что от иммиграции представителей различных этническихгрупп есть негативные последствия. В качестве таких последствий респондентыотмечали преступность и торговлю наркотиками.
Подвергнуванализу ответы на вопросы, представляющие поведенческий блок (блок, дающий нампредставление об особенностях поведения респондентов и представителейисследуемых этнических групп по отношению друг к другу), мы пришли к такимрезультатам.

/> />
Рисунок 38.Выбор респондентов партнёра по общению.
В качествепартнёра по общению 12% юношей и 20% девушек выбрали бы представителяармянского этноса. Никого из представителей азербайджанской, армянской,чеченской этнической групп не выбрало бы 72% респондентов обоих полов (рис.38).
/> />
Рисунок 39.Возможность респондента представить свой брак с представителем(представительницей) азербайджанской этнической группы.
48% юношей и36% девушек категорически не могут представить себе брака с представительницей(представителем) азербайджанской этнической группы. 24% девушек не могут этогопредставить или затрудняются ответить на этот вопрос. Также затруднилосьответить 32% юношей (рис. 39).

/> />
Рисунок 40.Возможность респондента представить свой брак с представителем (представительницей)армянской этнической группы.
Ни один изреспондентов не может представить себе брак с представителем(представительницей) армянской этнической группы. 48% юношей и 32% девушеккатегорически не представляют такой брак. Могут представить — 12% молодых людейи 20% девушек. Затруднились ответить 32% и 16% юношей и девушек соответственно(рис. 40).
/> />
Рисунок 41.Возможность респондента представить свой брак с представителем(представительницей) чеченской этнической группы.
Категорическине представляют брака с чеченкой (чеченцем) 44% молодых людей и 44% девушек.Затруднились ответить 24% и 16% соответственно. Могут представить себе такойбрак 16% юношей и 8% девушек (рис. 41).
/> />
Рисунок 42.Желание респондентов ограничить какие-либо контакты с представителями другихэтнических групп.
Большая частьреспондентов не испытывает барьеров по отношению к представителям различныхэтнических групп в общении – 40% молодых людей и 48% девушек. Хотят ограничитьконтакты 28% респондентов обоих полов (рис.42).

/> 
/>
Рисунок 43.Виды контактов, которые респонденты хотели бы ограничить с представителямиазербайджанской этнической группы.

/> 
/>
Рисунок 44.Виды контактов, которые респонденты хотели бы ограничить с представителямиармянской этнической группы.

/> 
/>
Рисунок 45.Виды контактов, которые респонденты хотели бы ограничить с представителямичеченской этнической группы.
Самыминежелательными контактами с представителями азербайджанской этнической группыявляются попытка познакомиться – её отметили 67% юношей и 60,3% девушек,взаимодействие с работодателем – 60,3% юношей и 73,7% девушек, и взаимодействиена рынке/магазине60,5% молодых и 53,6% девушек. Не хотели бы работать в одномучреждении с азербайджанцем 33,5% респондентов мужского и женского пола.
Взаимодействиес работодателем является самым нежелательным видом контактов с представителямиармянской этнической группы, как у юношей, так и у девушек (по 67%). Хотятпресечь попытки знакомства, исходящие от армян, 60,3% респондентов обоих полов.53,3% молодых людей и 33,5% девушек хотели бы ограничить взаимодействия сармянами на рынке/магазине. 40,2% и 33,5% девушек и юношей не хотят работать водном учреждении с представителями армянской этнической группы.
Взаимодействиес работодателем – представителем чеченской этнической группы хотели быограничить 73,7% молодых людей и 80,4% девушек. Попытка познакомиться,исходящая от чеченца является нежеланным контактом у 80,4% девушек и 67%юношей. Юноши также хотели бы сократить такие контакты с чеченцами, как работав одном учреждении и взаимодействие на рынке/магазине (по 46,9%). Девушкибольше не хотят что-то покупать у чеченцев (53,6%), чем вместе работать(40,2%). 46,9% девушек не хотели бы ездить в одном автобусе с представителямичеченской этнической группы (рис. 43, 44, 45).
Изучиврезультаты вопросов поведенческого блока, мы пришли к такому выводу. В качествепартнера по общению респондентам более приятны армяне, однако большинство (72%и юношей, и девушек) для общения не выбрало бы никого из представителейинтересующих нас этносов. Большинство респондентов обоих полов (около 35%) категорическине могут представить себе то, что связали бы свою жизнь браком с представителем(представительницей) какой-либо этнической группы. Треть респондентов хотела быограничить различные контакты с азербайджанцами, армянами или чеченцами. Этимиконтактами являются попытка познакомиться, взаимодействие с работодателем ивзаимодействие на рынке/магазине.

/> 
/>
Рисунок 46.Возраст респондентов.
По возрастуреспонденты были распределены следующим образом. Большей части респондентов намомент проведения исследования было 19 лет (48% юношей и 52% девушек). По 18лет и 21 году было 16% юношей. По 8% — 20 и 22 года. 24 года было 4%респондентов мужского пола. 24% девушек было 18 лет, 20% 20 лет. 17 лет было 4%девушек (рис. 46).
Обобщиврезультаты, полученные после проведения анкеты, мы пришли к выводу, что накогнитивном уровне респонденты демонстрируют отсутствие знаний о культуреразличных этнических групп – лишь малое количество респондентов смогла назватьтрадиции, обычаи, присущие различным этносам. И для юношей, и для девушекнациональность играет важную роль, но не является решающей в общении счеловеком, однако близких друзей другой национальности у них нет. Представителивсех интересующих нас этнических групп, по мнению респондентов, проявляютхамство по отношению к женской части русского населения и в той или инойстепени связаны с преступностью.
Наэмоциональном уровне к представителям различных этнических групп респондентыиспытывают негатив, который проявляется в нежелании заводить знакомства, кнегативному отношению к иммиграции в Новокузнецк вцелом. Больше всегонедоброжелательности наблюдается по отношению к представителям чеченскойэтнической группы. От иммигрантов респонденты видят пользу в форме дешёвойрабочей силы. Негативными сторонами иммиграции являются преступность ираспространение наркотиков.
Наповеденческом уровне респонденты демонстрируют желание соблюдать дистанцию спредставителями различных этнических групп – треть респондентов бы хотелаограничить какие-либо контакты с ними. При возможности выбора, большинствореспондентов не стало бы общаться с азербайджанцами, армянами и чеченцами.Также большая часть опрошенных не может представить себе брак с представителямиразличных этнических групп. Особых различий в ответах девушек и юношей не былообнаружено, таким образом можно утверждать, что гендерной специфики ввосприятии этнических стереотипов не существует.
Такимобразом, заявленная в начале работы гипотеза о том, что студенты городаНовокузнецка в отношении представителей различных этнических групп испытывают:на эмоциональном уровне – негатив, на поведенческом уровне – желание соблюдатьдистанцию, на когнитивном уровне – отсутствие знаний о культуре; существуетгендерная специфика в восприятии этнических стереотипов: девушки болеедоброжелательны, чем юноши подтверждена частично.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
 
Одним из основных источников стереотипов является конформностьличности к групповым представлениям. Поэтому чаще всего не сам индивид создаетсвои стереотипы: он просто разделяет уже существующие в его социальной группестереотипы. Это уже готовые определения и характеристики, даваемые различнымрасовым и этническим группам. Переходя в новый социальный мир, человек вынужденпереадаптироваться и в этом процессе начинает усваивать новую системустереотипов и убеждений. Они содержат в себе программы действий людей. Послетого как возникает дифференциация «мы — они» и формируются различные установкии мнения об этих группах, эти психические образования (стереотипы) начинаютоказывать влияние на поведение людей. Зачастую поведение по отношению к членамдругой, «не своей» группы не отличается сопереживанием и готовностью оказатьпомощь, а если чужая группа считается враждебной, человек может совершатьагрессивные действия.
Этносоциологи связывали рост таких настроений с высоким и быстрымпритоком иноэтничных мигрантов особенно в крупные города и приграничныетерритории. Антимигрантские настроения росли в условиях глобализации во всеммире. Особую озабоченность вызывает рост этнических предрассудков в молодежнойсреде. зафиксировали неблагоприятные тенденции к этнической закрытости средимолодых людей как русской, так и других национальностей, и даже готовности частиих к использованию насилия.
Этническийстереотип – это вид социального стереотипа. Это устойчивый, эмоциональнонасыщенный, достаточно упрощенный, и схематизированный обобщенный образ этническойгруппы, обобщённые устойчивые представления о каком-либо народе. В содержанииэтнического стереотипа, как правило, зафиксированы оценочные мнения,относительно устойчивые представления о моральных, умственных, физическихкачествах, присущих представителям различных этнических общностей. Помимо этогов содержании этнического стереотипа могут присутствовать и предписания к действиюв отношении людей определенной национальности.
Этническиестереотипы отражают реальные особенности стереотипизируемой группы. Они в целомлегко распространяются на всех ее представителей. В них фиксируются наиболеехарактерные для того, или иного этноса черты, складывающиеся в результатемежэтнического и межкультурного общения, так как только в контакте с другимиэтносами осознается, формируется, закрепляется нечто специфическое для данногонарода и данной культуры.
Этническиестереотипы нередко воспринимаются с детства от авторитетных для ребенка людей(родителей, учителей), а затем черпаются из средств массовой информации,выступлений политических деятелей и т.п. Каждый этнический стереотип относитсяк определенной этнической группе и переносится на каждого члена этой группы, скоторым усвоившие этот стереотип люди вступают в контакт. Тем самымнациональные стереотипы создают базу для этнических предубеждений и могут бытьиспользованы для теоретического подкрепления национализма. Таким образом, суть многихмежэтнических конфликтов кроется в умелом манипулировании поверхностнымипредставлениями людей. В этой связи следует отметить, что нередко этническиестереотипы создаются сознательно и становятся психологическим факторомформирования этнических предрассудков и предубеждений, межнациональной розни ивражды
Проблемуэтнических стереотипов в разное время развивали такие учёные, как Липпман,Тэшфел, Таджури, Кац и Брейли.
Этническиестереотипы часто дают старт формированию несправедливого, предвзятого отношенияк какому – либо народу. Результатом этого может стать насилие, дискриминация,нарушение прав представителей другой этнической группы, поэтому великанеобходимость иметь представление о стереотипах, царящих в современномобществе.
В ходеданного исследования, главной целью, которого было выявить этническиестереотипы в представлении студентов города Новокузнецка было опрошено 50человек. В данном исследовании использовалась стихийная выборка. Опрос былпроведён методом «Стихийного отбора», с помощью анкетирования, среди студентовгорода Новокузнецка в возрасте 18-24 лет. В структуру анкеты входили 3 блока:
1.Когнитивный – представлен вопросами, при ответе на которые можно сделать выводо степени знаний респондентов о представителях различных этнических групп, обих культуре, традициях.
2.Поведенческий – блок, дающий нам представление об особенностях поведенияреспондентов и представителей исследуемых этнических групп по отношению друг кдругу.
3.Эмоциональный – вопросы, ответы на которые дают возможность выявить чувствареспондентов по отношению к представителям той или иной этнической группы.
Данная анкетавключала в себя 33 вопроса, из которых 6 открытых вопросов, 25 закрытыхвопросов, 2 вопроса было построено на основе метода измерения установок — «Метода семантического дифференциала» (13, 14 вопросы). В число закрытых такжевходят 4 вопроса табличного типа «кафетерий» (15, 19, 20, 26 вопросы).Социально – демографическая часть представлена вопросами о поле и возрастереспондента (вопросы 32, 33). В анкете присутствуют 3 вопроса-фильтра (вопросы25, 28, 30).
Порезультатам опроса были получены следующие результаты. На когнитивном уровнереспонденты демонстрируют отсутствие знаний о культуре различных этническихгрупп, либо они незначительны – около 70% респондентов обоих полов отказалисьнаписать традиции, присущие, на их взгляд, той или иной этнической группе.Ответившие на поставленный вопрос респонденты в большинстве случаев отмечалитакие традиции, как кровная месть и похищение невесты по отношению ко всемэтносам. Для национальность играет важную роль, но не является решающей вобщении с человеком – так ответили 56% девушек и 52% юношей, однако близкихдрузей другой национальности у них нет. Представители всех интересующих насэтнических групп, по мнению респондентов, проявляют хамство по отношению кженской части русского населения (такой ответ дали около 55% респондентов обоихполов) и в той или иной степени связаны с преступностью и торговлей. Наэмоциональном уровне к представителям различных этнических групп респондентыиспытывают негатив, который проявляется в нежелании заводить знакомства (крайневраждебно к попыткам познакомиться, исходящих от представителей различныхэтнических групп, относятся 24% юношей и около 30% девушек), в негативномотношении к иммиграции в Новокузнецк вцелом (такого мнения придерживаются 40%юношей и 48% девушек). Больше всего недоброжелательности наблюдается поотношению к представителям чеченской этнической группы, что может быть связанос отождествлением чеченца с образом террориста, который навязывают средствамассовой информации, также на результаты исследования могли повлиять недавниетеракты в московском метро. Положительные последствия от иммиграции респондентывидят в форме дешёвой рабочей силы, причём девушки данный вариант отмечали в71,5% по отношению к азербайджанцам и армянам и в 57,2% к чеченцам. Юноши жеданный вариант ответа указали в 16,7% по отношению к представителям всехинтересовавших нас этнических групп. Негативными сторонами иммиграции являютсяпреступность и распространение наркотиков – таким образом респонденты ответилив приблизительно 60% и 25% соответственно. На поведенческом уровне респондентыдемонстрируют желание соблюдать дистанцию с представителями различныхэтнических групп – треть респондентов бы хотела ограничить какие-либо контактыс ними. При возможности выбора, большинство респондентов не стало бы общаться сазербайджанцами, армянами и чеченцами – 72% опрошенных обоих полов. Такжебольшая часть опрошенных не может представить себе брак с представителямиразличных этнических групп (48% юношей и 32% девушек). Особых различий вответах девушек и юношей не было обнаружено, таким образом можно сказать, чтогендерной специфики в восприятии этнических стереотипов не существует.
Таким образом,заявленная в начале исследования гипотеза о том, студенты города Новокузнецка вотношении представителей различных этнических групп испытывают: наэмоциональном уровне – негатив, на поведенческом уровне – желание соблюдатьдистанцию, на когнитивном уровне – отсутствие знаний о культуре; существуетгендерная специфика в восприятии этнических стереотипов: девушки болеедоброжелательны, чем юноши, частично подтверждена, так как гендерной спецификив восприятии этнических стереотипов обнаружено не было.

ЛИТЕРАТУРА
 1. Арутюнян Ю.В. Этносоциология: Учебникдля вузов / Ю.В. Аратюнян, Л.М. Дробижева, А.А. Сусоколов М. — М.: Инфра-М,1999. — 573 С.2. Болотоков В.Х., Суншев З.Ш.Этнопсихологические теории в России: Учебник / В.Х. Болотоков, З.Ш. Суншев. — Нальчик:Звезда, 1997. — 415 С.
3. Гвинишвили Д.М. Краткий словарь по социологии:Учебное пособие / Д.М. Гвинишвили, И.И. Лапина. — М.: Политиздат, 1989. — 479С.
4. Грицанов А.А. Социология: Энциклопедия / А.А. Грицанов,В.Л. Абушенко, Г.М. Евелькин, Г.Н. Соколова, О.В. Терещенко. — М.: Эксмо, 2003.- 479 С.
5. Добреньков В.И. Методы социологическогоисследования: Учебник / В.И. Добреньков, А.И. Кравченко. — М.: Инфра-М, 2006. — 786 С.
6. Добреньков В.И. Социология. В 3-х т.: Т.1:Методология и история: Учебник для вузов / В.И. Добреньков, А.И. Кравченко. — М.: ИНФРА-М, 2000. – 400с.
7. Лебедева Н.Е. Введение в этническую икросс-культурную психологию: Учебное пособие для вузов / Н.Е. Лебедева. — М.:Академический проект, 1999. — 328 С.
8. Липпман У. Общественное мнение: Монография /пер. с англ. Т. В. Барчунова, под ред. К. А. Левинсон, К. В. Петренко. — М.:Институт Фонда «Общественное мнение», 2004. — 384 С.
9. Налчаджян А.А. Этнопсихология: Учебное пособие/ А.А. Налчаджян. — СПб: Питер, 2004. — 380 С.
10. Павловская А.В. Этнические стереотипы в светемежкультурной коммуникации / А.В. Павловская // Вестник МГУ. Сер.19.Лингвистика и межкультурная коммуникация. — 1998. — №1. — С. 94-104.11. Платонов Ю.П. Народы мира в зеркалегеополитики: Учебное пособие / Ю.П. Платонов. — М.: Альфа-М, 2004. — 324 С.12. Платонов Ю.П. Этническая социальнаяпсихология: Учебник / Ю.П. Платонов, Л.Г. Почебут. — Санкт-Петербург: Вестник,1993. — 513 С.13. Садохин А.П. Основы этнологии:Учебное пособие для вузов / А.П. Садохин. — М.: Юнити-Дана, 2003. — 351 с.14. Солдатова Г.У. Психологиямежэтнической напряженности: Учебное пособие для вузов / Г.У. Солдатова. — М.:Альфа-М, 1998. — 297 С.15. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. Практикум:Учебное пособие для вузов / Т.Г. Стефаненко. — М.: Инфра-М, 2006. — 258 С.
16. Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология: Учебник длявузов / Т.Г. Стефаненко. — М.: Институт психологии РАН: Академический проект,1999. — 320с.
17. Судаков К.В. Динамические стереотипы, илиинформационные отпечатки действительности: Учебное пособие для вузов / К.В.Судаков. — М.: ПЕР СЭ, 2002. — 157 С.
18. Шихирев П.С. Современная социальнаяпсихология: Учебник для вузов / П.С. Шихерев. — М.: Инфра-М, 1999. — 384 С.

Приложение
Анкета.
Уважаемыестуденты!
Лабораториясоциологических исследований НФИ КемГУ проводит опрос на тему «Анализэтнических стереотипов в представлении студентов г.Новокузнецка». Цель данногоисследования – выявить отношение Новокузнецкой молодежи к представителямразличных этнических групп. Для нас очень важно Ваше мнение, поэтомупостарайтесь отвечать с максимальной искренностью. Мы гарантируем Ваманонимность.
В каждомвопросе отметьте один вариант ответа, кроме тех вопросов, где нужное количествоответов указано.
1. Знаетели Вы о том, что в Новокузнецке проживают представители различных этническихгрупп?
а) да, знаю
б) нет, незнаю
в)затрудняюсь ответить
2.Представители каких этнических групп, на Ваш взгляд, проживают в городеНовокузнецке? _______________________________________________
3. Какую рольв Ваших отношениях с человеком играет его национальность?
а) это играетрешающую роль
б) играетважную роль, но не решающую
в) мне совсемне важна национальность человека
4. Есть лисреди Ваших знакомых представители азербайджанской этнической группы?
а) есть
б) нет
в)затрудняюсь ответить
5. Есть лисреди Ваших знакомых представители армянской этнической группы?
а) есть
б) нет
в)затрудняюсь ответить
6. Есть лисреди Ваших знакомых представители чеченской этнической группы?
а) есть
б) нет
в) затрудняюсьответить
7. Есть лисреди Ваших близких друзей представители азербайджанской этнической группы?
а) есть
б) нет
в)затрудняюсь ответить
8. Есть лисреди Ваших близких друзей представители армянской этнической группы?
а) есть
б) нет
в)затрудняюсь ответить
9. Есть лисреди Ваших близких друзей представители чеченской этнической группы?
а) есть
б) нет
в)затрудняюсь ответить
10. Естьли среди Ваших родственников представители азербайджанской этнической группы?
а) есть
б) нет
в)затрудняюсь ответить
11. Естьли среди Ваших родственников представители армянской этнической группы?
а) есть
б) нет
в)затрудняюсь ответить
12. Естьли среди Ваших родственников представители чеченской этнической группы?
а) есть
б) нет
в)затрудняюсь ответить
13.Выразите, пожалуйста, Ваше отношение к представителям этнических групп,обучающихся в Вашем ВУЗе, обведя напротив каждой из ниже перечисленныхнациональностей, цифру от -3 до +3, где -3 – «враждебно», +3 –«доброжелательно».
а)азербайджанец -3 -2 -1 0 +1 +2 +3
б) армянин -3-2 -1 0 +1 +2 +3
в) чеченец -3-2 -1 0 +1 +2 +3
14. Выразите,пожалуйста, Ваше отношение к попыткам познакомиться, исходящих отпредставителей различных этнических групп, обведя напротив каждой из нижеперечисленных национальностей, цифру от -3 до +3, где -3 – «враждебно», +3 –«доброжелательно».
а)азербайджанец -3 -2 -1 0 +1 +2 +3
б) армянин -3-2 -1 0 +1 +2 +3
в) чеченец -3-2 -1 0 +1 +2 +3
15. Что Выощущаете по отношению к представителям различных этнических групп? Нужныйвариант отметьте в таблице.
 

 Ваши ощущения к представителям различных этнических групп Азербайджанцы Армяне Чеченцы Симпатия Негатив Нейтрально к ним отношусь Раздражение Агрессия
 
16.Представителя какой этнической группы Вы бы выбрали в качестве партнера по общению?
а)азербайджанской
б) армянской
в) чеченской
г) никого быне выбрал(а)
17.Перечислите, пожалуйста, положительные качества, которые по Вашему мнениюхарактеризуют представителей различных этнических групп (не менее 2х):
а)азербайджанской:_________________________________________________
б)армянской:_______________________________________________________
в)чеченской:_______________________________________________________
18.Перечислите, пожалуйста, отрицательные качества, которые по Вашему мнению характеризуютпредставителей различных этнических групп (не менее 2х):
а)азербайджанской:_________________________________________________
б)армянской:_______________________________________________________
в)чеченской:_______________________________________________________
19.Отметьте, пожалуйста, какие из качеств, по Вашему мнению, описывают характеробщения представителей различных этнических групп с русским населением. Нужныеварианты (не более 2х) отметьте в таблице.
 Характер общения с русским населением Азербайджанская этническая группа Армянская этническая группа Чеченская этническая группа Доброжелательность, приветливость Открытость Нейтральный характер общения Негативные настроения по отношению к русским Неприкрытая агрессия Хамство по отношению к женщинам Затрудняюсь ответить
20.Выберите, пожалуйста, тот род деятельности, с которым у Вас ассоциируютсяпредставители различных этнических групп. Нужные варианты (не более 2х)отметьте в таблице.
 Род деятельности Азербайджанская этническая группа Армянская этническая группа Чеченская этническая группа Политика Государственные учреждения Образование Медицина Милиция, ГИБДД Торговля Строительство Транспорт Преступная деятельность

21. Какие Вызнаете обычаи и традиции, присущие различным культурам?
а)азербайджанской культуре:_________________________________________
б) армянскойкультуре:______________________________________________
в) чеченскойкультуре:_______________________________________________
22. Моглибы Вы связать свою жизнь браком с представителем (представительницей)азербайджанской этнической группы?
а) могу ихочу этого
б) могупредставить
в)затрудняюсь ответить
г) не могупредставить
д) категорическине представляю
23. Моглибы Вы связать свою жизнь браком с представителем (представительницей) армянскойэтнической группы?
а) могу ихочу этого
б) могупредставить
в)затрудняюсь ответить
г) не могупредставить
д)категорически не представляю
24. Моглибы Вы связать свою жизнь браком с представителем (представительницей) чеченскойэтнической группы?
а) могу ихочу этого
б) могупредставить
в)затрудняюсь ответить
г) не могупредставить
д)категорически не представляю
25. Хотелибы Вы ограничить какие-либо контакты с представителями других этнических групп?
а) да
б) нет
в)затрудняюсь ответить
Если Вывыбрали варианты «да» или «затрудняюсь ответить», то переходите к следующемувопросу, если Вы выбрали вариант «нет», то переходите к вопросу 27.
26. Какиеконтакты Вы бы хотели ограничить с представителями различных этнических групп?Нужные варианты (не более 3х) отметьте в таблице.
 Нежелательные контакты Азербайджанцы Армяне Чеченцы Поездка в автобусе Взаимодействие на рынке / в магазине Взаимодействие с работодателем Взаимодействие с наемным рабочим Работа в одном учреждении Обучение в одной учебной группе Деятельность в одной общественной организации Попытка познакомиться
27. Как Выотноситесь к иммиграции представителей различных этнических групп в городНовокузнецк?
а)положительно
б) приемлемо
в) нейтрально
г) не приемлю
д) негативно,не хотел(а) бы их видеть в своем городе
28. Естьли, по Вашему мнению, польза от представителей различных этнических групп, иммигрировавшихв Новокузнецк?
а) есть
б) нет
в)затрудняюсь ответить
Если Выответили «да», то переходите к следующему вопросу, если вы ответили «нет» или«затрудняюсь ответить», то переходите к вопросу 30.
29.Напишите, пожалуйста, какая польза от представителей различных этническихгрупп, иммигрировавших в Новокузнецк?
отазербайджанцев:__________________________________________________
отармян:__________________________________________________________
отчеченцев:________________________________________________________
30. Естьли, по Вашему мнению, негативные последствия иммиграции представителейразличных этнических групп в Новокузнецк?
а) есть
б) нет
в)затрудняюсь ответить
Если Выответили «да», то переходите к следующему вопросу, если вы ответили «нет» или«затрудняюсь ответить», то переходите к вопросу 32.
31.Укажите, пожалуйста, какие негативные последствия Вы видите от иммиграциипредставителей различных этнических групп?
отазербайджанцев:__________________________________________________
от армян:__________________________________________________________
отчеченцев:________________________________________________________
32.Укажите Ваш пол: _____________.
33.Укажите Ваш возраст: __________.
БлагодаримВас за участие в исследовании!