Федеральное агентство по образованию
Государственное образовательное учреждение
Высшего профессионального образования
ПЕТРОЗАВОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Исторический факультет
Кафедра дореволюционной истории
Дипломная работа
Жизнь и быт крестьян Кондопожского края в конце XIX — начале XX вв. по материалам периодики Олонецкой губернии
Студентки Vкурса очного отделения
Шулина Елена Юрьевна
Научный руководитель
доцент, кандидат историческихнаук
Александр Михайлович Пашков
Петрозаводск
Содержание
Введение
Глава I.Характеристика периодических изданий
1.1 Газета “Олонецкие губернские ведомости”
1.2 О газете “Олонецкая неделя”
1.3 Журнал “Олонецкие епархиальные ведомости”
1.4 Журнал “Вестник Олонецкого Губернскогоземства”
Глава II.Характеристика авторов
Глава III.Материалы о населении и населенных пунктах Кондопожскогокрая в периодике Олонецкой губернии
3.1 Описание и состояние деревень Кондопожского края
3.2 История и состояние церквей и приходов Кондопожскогокрая в начале ХХ в.
Глава IV.Материалы об экономике Кондопожского края впериодических изданиях Олонецкой губернии
4.1 Состояние Кондопожского края
4.2 Основные занятия крестьян Кондопожского края
4.3 Промыслы крестьян Кондопожского края
4.4 Промышленность Кондопожского края
4.5 Ярмарочная торговля
Глава V.Материалы о культуре Кондопожского края в периодикеОлонецкой губернии
5.1 Общая характеристика культуры Кондопожского края
5.2 Образование населения
5.3 Состояние религиозности населения приходовКондопожского края
5.4 Традиции и обычаи вКондопожском крае
Заключение
Список использованной литературы и источников
Приложение
Введение
Во-первых, предстоит выяснить, вчем же состоит актуальность данного исследования. Тема представленная нарассмотрение является краеведческой, т.к. охватываетне страну и даже не губернию, а лишь небольшой край нашей необъятной родины: Кондопожскуюволость.
Зарождение историческогокраеведения в Карелии, как и в России в целом, произошло во второй половине XVIII века под влиянием идей просвещения. Это проявилось вправительственной политике по изучению населения, природных ресурсов иэкономики различных регионов страны. Т.о. насаждение краеведения происходило«сверху», однако наблюдается интерес интеллигенции того времениизучать регионы, в которых они живут — это проявление краеведения «снизу».
Большинство первых карельскихкраеведов не были профессионалами, а их научные интересы и проблематикаисследований определялись влиянием основной профессии или рода деятельности. Краеведениемзанимались чиновники и служащие государственных учреждений, представителиправославного духовенства, педагоги, офицеры, политические ссыльные[1].
После революций 1917 г. историографическоекраеведение как социально-культурное и историографическое явление претерпелочувствительные потери: чиновничье и православное краеведение было уничтоженополностью, а другие направления значительно изменились. Агония дореволюционногокраеведения длилась до 1930-х годов, когда краеведение как общественное явлениеперестало существовать. Историографическое наследие дореволюционногокраеведения вновь стало использоваться только с 1960-х гг. Новый импульсизучения этих исследований дала перестройка[2].
В этой работе как основной источникиспользуется периодическая печать. Она, как и любой другойисточник, имеет свою историю происхождения и развития, играет определенную рольв жизни общества.
Периодическая печать — видисторических источников, представленный долговременными изданиями периодическогохарактера. Периодика делится на три разновидности: газеты,журналы,повременные издания научных обществ. Термины используемые для обозначенияразновидностей, соответствуют принятым в настоящее время их самоназванием. Нона протяжении XVIII — 2/2XIX вв. газеты чаще всего назывались ведомостями,реже журналами[3].
Важнейшей характеристикойпериодической печати является количество изданий, выходящих одновременно,однако значительное количество открываемых изданий оказывалось недолговечным — на начальных этапах становления периодики и во время общественных потрясений.
Периодическая печать, какизвестно, начала развиваться с издания газет, но происходило это по-разному. Перваягазета появилась в XV веке в Венеции и была рукописной.Первой русской газетой являются “Ведомости” издававшиеся со 2 января 1703 г. поуказу Петра I.
В развитии русской периодическойпечати можно выделить три периода:
XVIII в.- временное становление повременных изданий;
начало XIXв. — развитие газетной и в большей мере журнальной периодики;
с 70х гг. XIXв. — преобладание уже газетной периодики[4].
Кроме «Ведомостей», издававшихсяпо указу Петра I, была еще более ранняя газета придворе Михаила Федоровича и Алексея Михайловича. Это была рукописная газета и называлась«Куранты». В ней сообщались политические известия, династическаяинформация, поступавшая из-за границы от послов. Однако она не относилась кпериодическому изданию, т.к не предназначалась для тиражирования ираспространения.
Цели возникновения газет ижурналов заключались в обслуживании экономических потребностей, формированииобщественного мнения, проведение в массы государственной идеологии[5].Газеты в крупных городах России появились в XVIII в — с1728 г. Вместо петровских «Ведомостей» появились «Санкт-Петербургскиеведомости», издававшиеся Академией наук, а с 1756 г. в Московскомуниверситете издавались «Московские ведомости».
Местная газетная периодикапоявилась позже столичной — начала развиваться с официального издания «Губернскихведомостей». Положение об их издании было утверждено в 1830м г., ноналадить выпуск во всех губерниях удалось только с 1838 г. [6]
Периодическая печать может бытьне только средством подачи информации в массы, но и видом историческихисточников. Особенность изучения журналов и газет в том, что они оченьинтересны в плане просмотра — создается ощущение, что ты попадаешь в то время,читаешь о насущных вопросах периода, когда на свете жили еще прабабушки ипрадедушки. Очень интересно еще и потому, что тексты написаны живым языком,хоть и старинным. В публикациях крестьян очень много эмоций. Кроме того, впериодической печати встречаются и многие другие источники — письма, публикациисочинений, научные статьи по различным отраслям знаний.
Если периодическая печатьиспользуется как исторический источник, то, как правило, публикацииклассифицируют по жанрам. Обычно классификация выглядит следующим образом: Информационный,Аналитический и Художественно-публицистический. Жанры, в свою очередь,подразделяются на еще более мелкие разновидности публикаций.
В информационный жанр входят:
Заметки — это краткие сведенияпроисшествий, мероприятий за прошедшую неделю;
Информационная корреспонденция — это краткие сообщения о каком-либо событии, произошедшем на местном уровне, навсероссийской или мировой арене, НО автор не может находиться там и сведенияберет через инфо-агентство или посредством каких-то другихканалов связи;
Информационный отчет — этоотчеты правительства о проделанной работе, отчеты по решениям тех или иныхвопросов и т.д.;
Репортаж — это сведения особытии, которое корреспондент наблюдал лично: репортаж с места событий;
Интервью — это запись разговорас человеком, интервью с чиновником — обсуждение наболевших проблем, интервью списателями об их новых работах, интервью с рядовыми обывателями и др. Интервьюможет иметь любую тему и цель.
В аналитическом жанреприсутствуют:
Статьи — это публикации, информациякоторых имеет большое значение для большого числа людей, в ней есть началоразвития событий, кульминация, может быть и развязка. В статьях обычноописываются наболевшие проблемы, ход выявления решений и их реализация. Статьибывают политические и художественные.
Рейтинги — обычнопрофессиональные рейтинги составляются пресс-службой или специальнойорганизацией. В рейтингах описывается деятельность и работа лица или группылиц, их наиболее яркие поступки. В основном, рейтинги составляются направительственных лиц, чиновников, часто перед выборами.
В художественно-публицистическомжанре представлены следующие публикации:
Очерки бывают двух видов — проблемные (посвящены какому-то важному событию, который интересно было быузнать всем) и портретные (особенность портретного очерка в том, чтобы показатьгероя в трудных ситуациях, из которых ему удается выбраться).
Фельетон и памфлет — этосатирические виды художественно-публицистического жанра, которые призванывысмеивать ситуацию, статьи других авторов или деятельность каких-либо лиц.
Далее будет проведен анализпубликаций, где предпринята попытка выяснить какие жанры встречаются впериодике Олонецкой губернии в конце XIX — начала XX века.
Косвенные источники,использованные в дипломной работе: Кроме основных источников в работепредставлены другие виды источников. Это как архивные документы, так и книги, выпущенныев печать в начале XIX века.
К архивным документам относятся “Клировыеведомости по 3-му округу Петрозаводского уезда за 1873 г. ”[7],дело о “О полугодичном обозрении благочинными церквей Олонецкой епархии запервую половину 1907 г. ”[8],“Сведения о церквях, о составе духовенства, числе прихожан, средствахобеспечения священнослужителей, по церквям Олонецкой епархии за 1887 г. ”[9]На основе этих источников я смогла подтвердить сведения, приведенные в третьейглаве. Они содержат информацию о составе и численности клира, их содержание; составприхожан и их количество и т.д.
К косвенным источникам могутбыть отнесены “Памятная книжка Олонецкой губернии на 1905 г. ”[10]и “Списки населенных мест Олонецкой губернии по сведениям за 1905 г. ”[11].
Памятные книжки Олонецкойгубернии (далее ПКОГ) издавались в 1856-1869 гг. и 1902-1916 гг. Олонецкимгубернским правлением и были официальным справочным изданием.
Редактором неофициальной части в1902-1910 гг. был действительный член-секретарь ГСК И.И. Благовещенский, в 1911г. — секретарь ГСК В.Ф. Соболев, в 1912-1916 гг. — секретарь ГСК И.И. Францишкевич-Янковский.Первая ПКОГ была подготовлена в начале 1856 г. С 1902 г ГСК по распоряжениюсвоего председателя, губернатора В.А. Левашова, возобновил издание “Памятныхкнижек” и продолжил выпускать их без перерывов вплоть до 1916 г.
В 1902-1910 гг. составителемПамятной книжки был Благовещенский И.И. По его инициативе традиционнаяструктура ПКОГ была дополнена разделом “Летопись”. В отчете ГСК за 1900-1904 гг.сообщалось, что во всех “Памятных книжках" содержатся исторические статьии статистические данные, выделяющиеся своей достоверностью и интересом. Впоследующие годы научный уровень ПКОГ снижается: сокращается число статей, приэтом подавляющее большинство это “перепечатки” с “ОГВ” и других изданий[12].
Печатание “Списка населенныхмест Олонецкой губернии по сведениям за 1905 г. ”[13]было начато в первой половине 1905 г., но по случаю справок и дополнений всписках, доставленных волостным правлением, списки вышли в 1907 г.
В списке помещены данные о числежителей, составе семейств, дворов, количестве скота и т.д. По приведеннымсведениям оказалось, что в губернии в период с 1905 по 1907 гг. был оченьмедленный прирост населения, слабая экономическая жизнь и совершенноотсутствовало переселение[14].
Монография В.А. Дашкова“Описание Олонецкой губернии в историческом, статистическом и этнографическомотношениях”[15]и книга “Описание Российской империи в статистическом, географическом иисторическом отношении”[16]использованы как источники, т.к время издания этих книг относится к середине XIX века. Содержание этих работ отображено в их названии. Крометого, они служат подтверждением тем сведениям, которые опубликованы в газете ив использованной литературе при подготовке данной дипломной работы.
Понять насколько данная темаизучена нам позволяют работы разных историков. Полезная информация по темекурсовой работы имеется в ряде научных исследований. Работ, посвященных историиКондопожского края достаточно много, например, два сборника статей“Кондопожский край в истории Карелии и России” представляют собой публикациюматериалов двух краеведческих чтений, состоявшихся в 2000 и 2005 годах[17].В докладах и сообщениях, а так же в публикуемых там документах раскрытыразличные стороны истории и культуры Кондопоги и Кондопожского края отсредневековья до конца XX в.
В сборнике “Православие Карелии”[18]вышедшем в 2000 г. опубликовано краткое содержание докладов и выступленийучастников республиканской научной конференцией, посвященной историиправославия в Карелии, а так же различным сторонам православной культуры ипроблемам возрождения духовных основ современного общества.
Сведения о причтах приходовКондопожской волости можно найти в монографии Сорокина В. “Исповедник: Опросветительской деятельности митрополита Григория (Чукова) ”[19].Она посвящена жизни митрополита Григория от колыбели до смертного одра. Однаков ней присутствуют информация и о других священнослужителях Кондопожскойволости.
В работе “Олонецкая епархия: Страницыистории”[20]дается история Олонецкой епархии вплоть до современности. Эта работазатрагивает различные аспекты жизни и быта церквей Олонецкой губернии, а так жеинтересующие нас взаимоотношения церкви и паствы в изучаемый период.
Работа И.А. Черняковой “Карелияна переломе эпох”[21]посвящена крестьянству Карелии — обширного региона на северо-западе Русскогогосударства, который в XVI-XVIIвв. включал в себя Корельский уезд (до рубежа столетий), Заонежский и Лопскийпогосты — территории в Приладожье, вокруг Онежского озера и к северу и ксеверо-западу от него. В монографии освещена социальная и аграрная историяКарелии. Работа И.А. Черняковой адресована не только научным работникам, но иширокой общественности, интересующейся вопросами краеведения. Кроме того, втретьей главе использована статья И.А. Черняковой “Успенская церковь вКондопоге: День нынешний и век минувший” в сборнике “Краевед Карелии.10 лет"[22].В этой статье опубликованы сведения о прихожанах, о священнослужителях и обистории самой церкви.
Как известно в 1875 г. по нашемукраю совершил путешествие академик Н.Я. Озерецковский. На основе записей,которые он составлял во время путешествия, он опубликовал свои путевые очерки“Путешествие по озерам Ладожскому и Онежскому”[23].В книге описывается несколько губерний, в том числе и Олонецкая. Проезжая поОлонецкой губернии, он составил описание Кончезерского и Тивдийского заводов, вкоторых он останавливался и которые осматривал. Несмотря на то, что сочинение Н.Я.Озерецковского появилось в конце XVIII века, то есть вболее ранней период, чем временные рамки данной курсовой работы, в немнаходятся полезные сведения.
Однако не смотря на такоеколичество работ (а здесь представлены безусловно не все) в дипломной работеприсутствует и новизна. Она проявляется в том, что работа поставлена наисточниковой базе виде периодической печати. Делается попытка изучить даннуюпроблему на основе эмоций и переживаний простого народа.
Исследование охватывает периодконца XIX — начала XX вв.Т. е. приблизительно с 1870 по 1916 гг. В работеиспользованы публикации в основном этих годов.
Цель: Главнойцелью данной дипломной работы является выявление и анализ материалов оКондопожском крае, опубликованных в четырех периодических изданиях: “Олонецкиеепархиальные ведомости”, “Вестник Олонецкого губернского земства”, “Олонецкиегубернские ведомости" и “Олонецкая неделя".
Задачи: Такимобразом, задачами работы является выявление и анализ сведений о населенииКондопожского края, его занятиях, экономической жизни края, состоянию местнойпромышленности, торговле и крестьянских промыслов, а так же состоянию культурыкрая, а именно деятельности православной церкви и народному образованию.
Для этого был поставлен рядвспомогательных задач:
при помощи архивных материалов илитературы показать, что собой представляют газеты и журналы, использованные вработе как основные источники.
на основе отобранных материаловисточников проанализировать общие сведения о Кондопожском крае в изучаемыйпериод;
на основе конкретных примеровпроанализировать и раскрыть быт крестьян, занятия, промыслы и по возможностиуровень их культурной жизни и материального благополучия.
Дипломная работа состоит из введения;пяти глав: “Характеристика периодических изданий”, “Характеристика авторов",“Материалы о населении и населенных пунктах Кондопожского края в периодикеОлонецкой губернии", “Материалы об экономике Кондопожского края впериодике Олонецкой губернии", “ Материалы о культуре Кондопожского края впериодике Олонецкой губернии"; заключения; списка использованнойлитературы и источников; приложения; где даны объемные статистические таблицы.
Глава I. Характеристикапериодических изданий
В изучаемый период в Олонецкойгубернии издавалась самая различная по тематике периодическая печать. Это былии газеты, и журналы. В данной работе будут исследованы два журнала — “Олонецкиеепархиальные ведомости”, “Вестник Олонецкого губернского земства" — и двегазеты — “Олонецкие губернские ведомости", “Олонецкая неделя”. Для началанеобходимо представить общую характеристику каждого из этих изданий.
1.1 Газета “Олонецкие губернские ведомости”
В 1838-1917 гг. в Петрозаводскевыходила газета “Олонецкие губернские ведомости" (далее ОГВ). В нейпубликовались материалы о самых разных сторонах жизни городов и сел обширнойОлонецкой губернии, в том числе и о селениях, находящихся сейчас на территорииКондопожского края. То, как в этой газете была освещена жизнь Кондопожскихземель представляет большой познавательный интерес и просто грех не попытатьсявыявить и проанализировать материалы по истории Кондопожского края,опубликованные в ОГВ.
Изучением материалов оКондопожском крае, опубликованных в ОГВ занимались очень мало, по крайней мере,публикаций на эту тему я встречала не много. Таким образом, данная тема малоизучена, хотя и имеет большие перспективы. Изучение сведений газеты вопределенной степени является актуальным, т.к многие профессиональные историкии краеведы занимаются изучением истории Кондопожского края[24].
Газета издавна является одним изважнейших средств массовой информации. В России печаталось огромное количествогазет и журналов. В каждой из губерний России была своя, главная газета, так вОлонецкой губернии основным периодическим изданием была газета ОГВ.
Губернские ведомости — газетыофициального характера, выходили в губернии и областях России в 1838-1917 гг. Названиекаждых губернских ведомостей соответствовало названию той губернии, где газетавыходила.
Проект издания “Губернскихведомостей” возник в 1830 г. С 1838 г. было решено издавать губернскиеведомости во всех губерниях и областях[25].Издание “Губернских ведомостей” способствовало оживлению в 1830-1840-х гг. культурнойдеятельности провинции. В “Губернских ведомостях” печатались учителя, врачи,чиновники, священники, купцы, изредка крестьяне. Готовить материал для газетдолжны были так же губернские статистические комитеты, а позднее губернскиеархивные комиссии.
В подавляющем большинствеслучаев редакции не могли выплачивать гонорар сотрудникам неофициальной части; платуполучали только редактор и наборщик. В первые годы существования ОГВ еюруководил друг М.Ю. Лермонтова С.А. Раевский, сосланный в Петрозаводск зараспространение стихотворения “Смерть поэта”[26].
ОГВ печатались в петрозаводскойгубернской типографии. В 1838-1868 гг. газета выходила еженедельно (по субботам),с 1868 — два раза в неделю (по средам и субботам), с 1900 — три раза в неделю (повторникам, четвергам и субботам) [27].
В 1838 г., в самом первом,номере напечатано объявление об условиях ее выхода. Из него следует, чтоподписная цена за ОГВ была назначена: за официальные ведомости и за прибавленияк ним — за годовое издание 13 руб., за полугодовое 7 руб.; только заофициальные ведомости — за годовое издание 10 руб., за полугодовое 6 руб.; заодни прибавления — за годовое издание 3 руб., за полугодовое 2 руб. ассигнациями[28].
Во вводной статье так жеговорится, что официальная часть содержит статьи, определенные губернскимправлением, т.е. известия официальные:
1. Предписания об отысканиикого-либо и объявления приказаний или требований начальства;
2. Созывы дворянства и городскихобществ на выборы;
3. Выговоры за беспорядки,небрежение или упущения;
4. Объявления о прошениях,оставленных без внимания;
5. Объявления об учреждениикаких-либо новых мест и должностей в Губернии;
6. Объявления об определении,перемещении, увольнении и наградах чиновников;
7. Объявления о беглых, когдасии объявления делаются от правительства;
8. Объявления о найденныхмертвых телах, с описанием примет;
9. Объявления о потере вещей;
10. Объявления о последствияхторгов и о ценах;
11. Сметы и раскладки земскихповинностей по утверждении их высшим начальством;
12. Сметы городских доходов ирасходов и т.д. [29].
Часть неофициальная содержитболее интересную информацию:
1. О чрезвычайных происшествияхв Губернии;
2. О рыночных ценах на различныетовары;
3. О курсе на золото и серебро;
4. О состоянии как казенных, таки частных фабриках и заводах;
5. О выданных привилегиях наизобретения;
6. О способах улучшениясельского хозяйства;
7. О состоянии урожая;
8. Метеорологические сводки;
9. О ярмарках, главных рынках ивообще о состоянии промыслов и торговли в Губернии;
10. О состоянии судоходства;
11. Об открытии в Губернии новыхучебных заведений всякого рода;
12. Исторические сведения оГубернии;
13. Частные извещения:
а. О купле-продаже движимого инедвижимого имущества;
б. О сдаче в наем домов, лавок ипроч.;
в. Обежавших и без вестипропавших;
г. О потерянных или украденныхвещах и т.д.
За частные извещения взимаетсяплата по количеству букв[30].
На основе изучения указателей кгазете “ОГВ” за 1838-1890 гг. было выявлено 60 упоминаний о Кондопожском крае. Изних о Кондопоге — 22 упоминания, о Кончезере — 19, о Тивдии — 5, о Марциальныхводах — 7, остальные о торговле, ярмарках и проч. Большее количество упоминаний(9, 8,7) о Кондопожском крае встречается соответственно в 1875, 1874 и 1879 гг.В этих номерах напечатаны статьи о заводах (Кончезерском и Тивдийском),крестьянских промыслах и Рождество-Богородецких ярмарках в д. Кондопога.
К сожалению, не удалосьпросмотреть все газеты, в которых встречаются упоминания о Кондопожском крае. Номераза 1844, 1843, 1862, 1865, 1866, 1867, 1868, 1873, 1877, 1890 в НАРКотсутствуют, а в номерах за 1838, 1841 и 1845 отсутствует неофициальная часть.
1.2 О газете “Олонецкая неделя”
“Олонецкая неделя” — этоеженедельная газета по вопросам политической, церковно-общественной и народнойжизни. Ее стало издавать с апреля 1909 г. Карельское православное братство, аредактором стал священник Н.К. Чуков. Одной из целей этой газеты былосодействовать оживлению и подъему среди населения губернии идей православия. Напротяжении всего периода существования газеты ее редактором был протоиерей Н.К.Чуков. Издание и редактирование газеты занимали много времени: еженедельно надобыло готовить очередной номер, где следовало поместить передовую статью, обзордеятельности Государственного совета и Государственной Думы, одну-две статьи повопросам истории и жизни края, общую и местную хронику, обзор событий заграницей, что-нибудь интересное из литературы и периодической печати, сообщенияс мест и пр. Статьи политического характера частично присылало петербургское“Бюро печати". Помощником в подборе материала был М.П. Смирнов. Имелись ипостоянные сотрудники, большей частью из сельских учителей. Газета расходиласьв 1500 экземплярах[31].В этой газете было найдено наименьшее количество упоминаний о Кондопожскомкрае, видимо потому, что край был самый обычный и ничем особым не выделялся.1.3 Журнал “Олонецкие епархиальные ведомости”
Большое значение в жизникрестьян Кондопожского края в начале ХХ века играла Русская православнаяцерковь. Все селения были разделены между приходами, в больших селах имеласьцерковь и жил священник с причтом, в небольших деревнях были часовни. Овзаимоотношениях местных крестьян с православной церковью, о роли православия вкрестьянской жизни можно узнать из публикаций официальногоправославно-церковного журнала “Олонецкие епархиальные ведомости" (далееОЕВ).
Журнал ОЕВ выходил два раза вмесяц, 1-го и 15-го числа, а с1909 г. — три раза в месяц — 1-го, 11-го и 21-гочисла. Подписка принималась в Олонецкой духовной семинарии. Каждый номер газетыразделен на две части: официальную и неофициальную. Редактором официальнойчасти до 1904 г. был некто Добротин, затем приблизительно полгода редакторомофициальной части был секретарь консистории П. Мироносицкий, и. о. редактора вэтот период иногда был Воскресенский, а с середины 1904 по 1907 г. он занималдолжность редактора. После 1907 г. редактором был секретарь консистории И. Борзецовский,иногда и. о. редактора был П. Семенов. Редактором неофициальной части былархимандрит Нафанаил (в 1904 г. должность редактора сменилась на цензорскую). С1904 по 1908 гг. цензором был протоиерей А.П. Надежин, за цензора выступалепархиальный наблюдатель Н.К. Чуков. С 1908 г. и далее цензором был священник Д.В.Островский. “Олонецкие епархиальные ведомости" печаталась в Петрозаводскев губернской типографии.
В официальной части, какправило, публиковались епархиальные известия, сведения о переменах по службе, оприсоединении к православию и другие подобные материалы. В неофициальной частибыла размещена местная епархиальная хроника, публиковались письма различныхцерковных иерархов, священников и других духовных лиц, некрологи умершимсвященнослужителям, статьи по вопросам христианской нравственности и церковнойдогматики, о прошлом Олонецкой духовной семинарии, о религиозном воспитаниидетей, о жизни церковных школ, о старообрядчестве в Олонецкой губернии. Иногдана протяжении длительного времени в газете размещались серии статей поразличным темам, так, например, почти весь 1901 год печатались путевые очеркипод названием “От Петрозаводска до Иерусалима”. Автор этой хроники укрылся подпсевдонимом А.А. Олонецкий.
Так как журнал былправославно-церковным, то и большее внимание в ней уделено именно этой сторонежизни края (состояние церквей, церковные школы, экономическое состояние причтови т.д.). Очень много места в газете занимала реклама — приблизительно от 7 до14 страниц. Основным предметом рекламы были книги, выставки, календари, журналыи т.д.1.4 Журнал “Вестник Олонецкого Губернского земства”
Мысль о создании земскогожурнала была навеяна Олонецкому губернскому земству жизнью, явлениями ифакторами действительности. Первой, в ряде причин, была необходимостьосведомлять население губернии о том, что делает земство и на что оно тратитденьги, собираемые с плательщиков; затем стояло желание узнать, чего хотяткрестьяне от земства, получать от них указания и сообщения о нуждах населения,которые потом земством могли бы быть удовлетворены; а так же для того, чтосообщать населению полезные для него знания по сельскому хозяйству и сельскомубыту. Благодаря всем этим причинам был создан журнал «Вестник Олонецкогогубернского земства» (далее ВОГЗ).
Журнал ВОГЗ выходили с 1907 г. двараза в месяц — 15-го и 30-го числа. Редактором журнала с 1907 по 1911 гг. былпредседатель губернской земской управы Н. Ратьков. В период с 1912 по 1914 гг. и.о. редактора был В.И. Кенорецкий, он стал редактором в июне 1916 г., в июнеследующего 1917 г. должность редактора занимал И.Ф. Кучевский. В “Памятныхкнижках Олонецкой губернии” упоминается, что Виталий Ильич Кенорецкий и ИеронимФеликсович Кучевский состояли на службе при губернском земстве[32].
Далее мы приступим кхарактеристике авторов статей, опубликованных в исследуемых периодическихизданиях.
Глава II. Характеристикаавторов
Чтобы представить себе кто былиавторы статей, нужно узнать какими были жители края, чем они занимались и т.д.
Наиболее полным и достовернымисточником сведений о населении дореволюционной Карелии являетсядемографическая перепись 1897 г. Первая и единственная до революции всеобщаяперепись населения Российской империи была осуществлена по состоянию на 9февраля (28 января ст. стиля), по проекту известного русского ученого ипутешественника П.П. Семенова-Тян-Шаньского.
Перепись охватила всю территориюРоссийской империи, кроме великого княжества Финляндского. Программа включаладовольно широкий круг вопросов: фамилия, имя, отчество; пол; отношениепереписываемого к главе хозяйства и семьи; возраст; семейное состояние; сословие;место рождения, приписки, постоянного жительства; отметка об отсутствии иливременном проживании; вероисповедание; родной язык (единственный вопрос,позволяющий сказать о национальности); занятия — главное и побочное; положениепо воинской повинности[33].
Но по переписи нельзя понять,кто есть хозяин, эксплуатирующий наемный труд, а кто наемный рабочий; нельзяпонять и отделить кулаков, середняков и бедняков (все были записаны как «хозяева-землевладельцы»).Национальным разграничителем служила графа — «родной язык». Но кромеэтой переписи Покровская использует статистические выводы других местныхпереписей населения, сведения земской статистики и др.
В своей работе она делает выводо том, что в к. XIX — начале XX вв. Карелия была одной из отсталых малонаселенных окраинцарской России. По переписи 1897 г. в Олонецкой губернии было лишь 364,2 тыс. жителейиз них только 25,5 тыс. (т.е. 7%) жили в городе. Все города были чрезвычайномалолюдны[34].
Большую часть населенияОлонецкой губернии составляли женщины (52,8%) — на каждых 100 мужчинприходилось 112 женщин. Территорию края населяли русские, карелы, вепсы, в меньшинствебыло финнов, евреев, цыган, немцев, украинцев, белорусов, татар. Переписьпоказала, что в сельском хозяйстве Олонецкой губернии было занято свыше 60 тыс.человек или почти 2/3 лиц, имевших самостоятельныезанятия, плюс члены их семей: Т.о. получается довольно большая цифра — 303,5тыс. человек (83,3% всего населения). В промышленности (без лесного промысла,рыболовства и охоты) было занято 5,7 тыс. чел.; на транспорте 2,5 тыс.; в торговле- 1,5 тыс.; учителя, врачи, люди занимающиеся наукой литературой искусствомсоставляли 1,1 тыс. человек[35].
Из приведенных выше фактоввидно, что писать сообщения в газеты и журналы могла лишь небольшая группалюдей. Из всех живущих в Олонецкой губернии можно смело отсечь детей, женщин (хотяесть вероятность, что они скрывались под псевдонимами), неграмотных (далее будутприведены сведения о грамотности — она несущественна).
Из всех публикации поКондопожскому краю, которые были напечатаны в ОГВ свои имена открыли только триавтора. Это были два священнослужителя — священник Чудинов И.К. исвященнослужитель Олонецких Марциальных вод Александр Лебедев. Кроме того, намизвестно имя одного крестьянина, который так же не скрывал свое имя — Куликовский Г.И., он писал заметки о крестьянских промыслах. В основном орыболовных промыслах, подозреваю, что он описывал их исходя из своегособственного опыта. Читая эти заметки, чувствуется та напряженность сосредствами, заставляющими молодых людей покидать семьи в поисках заработка,чувствуется какая это тяжелая работа, требовалось очень много сил и здоровья, т.кзачастую приходилось спать под открытым небом, недоедать и есть, часто,испорченную пищу.
Имена остальных авторов скрытоот нас под такими псевдонимами как «Сунянин», либо подписей не былосовсем.
В газете «Олонецкая неделя»заметок о Кондопожском крае было встречено в наименьшем количестве, чем во всехостальных периодических изданиях. В ней были встречены только две подписи. Однимиз авторов являлся священник Никольский, который резко высказывался противпраздников, пришедших к нам еще со времен язычества. Другим — крестьянин ПетрКоренной. Этот человек печатался очень активно, он писал заметки пожелания,очерки, рассказы и т.д. Иногда создавалось впечатление, что он стремитсяизменить ситуацию в крае в лучшую сторону и не перед чем не остановится. К томуже, он писал не только в «Олонецкую неделю», но и в журнал «ВОГЗ».
Так как журнал «ОЕВ» былправославно-церковным, то и большее внимание в ней уделено именно этой сторонежизни края (состояние церквей, церковные школы, экономическое состояние причтови т.д.). Авторами статей в основном были священники, а так же миряне,интересующиеся этой стороной жизни края.
Большая часть статей была написана“А.А. Олонецким", С. Покровским и простыми мирянами. Кроме того, авторамиразличных статей выступали священнослужители, например: Евгений Мерцалов, В. Красов,Н. Суперанский, А. Ильинский, Владимир Успенский, Т. Бронзов, С. Петропвловский(священник Тивдийского прихода), П.А. Орлов (священник, законоучительКончезерского одноклассного училища), Д.В. Осторовский (сверхштатный члендуховной консистории, олонецкий епархиальный миссионер, священник), Н.К. Чуков(епархиальный наблюдатель), протоирей А.П. Надежин. Один автор скрывался подпсевдонимом «П-й А. », некоторые под псевдонимами “N”(скорее всего их было несколько). Несколько статей не было подписано.
В журнале «ВОГЗ» самымичастыми корреспондентами выступали именно крестьяне: Н. Семенов, Б. Горделевский,Р. Прушевский, М. Тихомиров, Кожевников (интересовался развитием сельскогохозяйства в крае) и др. Сведения о Кондопожском крае в основном представляликрестьяне П. Коренной (о нем упоминалось ранее), В. Дубенский, С. Юпланов,Басаргин И.Е. (житель, заинтересованный в развитии Спасской Губы). Одно этоможет быть свидетельством того, что крестьяне очень интересовались проблемами всвоем крае, поисками путей их решения.
Кроме крестьян среди автороввстречаются и сторонние наблюдатели, как например, Андронов (писал онепривлекательности войны и ее последствии для деревни), а так жеинженер-технолог Токарский М.А., заинтересованный в развитии и подъемекустарного промысла в районе Тивдийских мраморных ломок Олонецкой губернии.
Некоторые авторы придумывали себеследующие псевдонимы — “N", “Местный”, «Р.Ш.», «Т.У. », «Ф.О. ». Другие статьи не были подписаны.
Глава III. Материалы онаселении и населенных пунктах Кондопожского края в периодике Олонецкойгубернии
3.1 Описание и состояние деревень Кондопожскогокрая
По карте Карелии видно, чтобольшинство поселений расположено по прибрежно-озерному типу. К сожалению, изгазеты мы не можем выявить такую обусловленность, но И.А. Чернякова в своеймонографии “Карелия на переломе эпох объясняет такую плотность поселений в XVII в. выходом на поверхность особого минерала — шунгита,увеличивающего плодородие почв. “Именно этим объясняется наибольшаяплотность населения около оз. Сандал и между Спасской Губой и оз. Кончезером…”[36]Очевидно эти поселения сохранились до наших дней.
В январских номерах 1849 г. былаопубликована писцовая книга Олонецкого края за 7136-7137гг. (1628-1629 гг.) Вэтой публикации перечисляются села и деревни Петрозаводского уезда, включая инесколько деревень Кондопожской волости: “…в Шуньгском погосте выставка наМунозере, на тяглой земле, деревня у часовни в Большом Наволоке. А в нейпоставлена церковь Св. пророка Ильи. Того же Шуньгского погоста выставкаволостка Кондопога. А в ней церковь во имя Успения Пречистые Богородицы”[37].Исходя из этого, можносделать вывод, что от Кондопожскогопогоста начинают отходить деревни и появляться новые погосты (Шуньгской,Сунский).
В 1909 году в журнале “ВОГЗ"был помещен очерк крестьянина С. Юпланова “Село Кондопога”. Крестьянин ЮплановС. составил своеобразную серию очерков об этой деревне. Он описал быт крестьян,состояние прихода, занятия крестьян и т.д. (обо всем этом далее — в другихчастях).
Юпланов писал, что “Кондопога- село немалое — около ста домов, раскинувшееся на пространстве почти трехверст". В ней две церкви и две часовни, волостное правление, почтовоеотделение, два училища, ветеринарный фельдшер, фельдшер медицинский и акушерка[38].
В 1911 году некто И.Е. Басаргиннапечатал в «ВОГЗ» свою статью о селе Спасская Губа, котороерасположено приблизительно в 50-ти километрах от Кондопоги. В селе расположеноместное волостное правление, фельдшер, полицейский урядник и две лавки. А в15-ти верстах на севере от Спасской Губы расположено одно из обществСпасопреображенской волости — Пялозерское, состоящее из 12 селений. КромеУссуны и Шушков, остальные не имеют летних колесных дорог, которые соединили быэти селения с Петрозаводском, Кондопогой, Спасской Губой и другими селениями. Еслинужно крестьянину съездить в город, то приходится нанимать телегу в СпасскойГубе за ту цену, что предложат, т.к на своей телеге добраться невозможно. ДоСпасской ему приходится добираться пешком или верхом на лошади. Закупленные вгороде товары, кроме как на плечах от Спасской Губы до селения своегокрестьянину не донести, а верховая езда очень опасна из-за валунов и валежника.
В 10-ти селениях этого обществанаходится 167 дворов, жителей всего 903 (431 мужчина, 472 женщины) — и онисовершенно отрезаны от внешнего мира.
Автор этой статьи (И.Е. Басаргин)пишет, что “население хлопочет о проведении дороги перед Петрозаводским уезднымземским собранием уже больше семи лет, и пустило на это предприятие уже 300рублей от продажи леса”. Но ходатайство до сих пор не было удовлетворено[39].
Назвавшийся “Местным", крестьянинсела Лычный Остров поведал читателям «ВОГЗ» о проблеме своей деревни,которая по существу была у многих селений Кондопожского края.
“Лычный остров — поистинезабытый уголок Петрозаводского уезда" — пишет автор. На самом деле этобыло почти так. Село Лычный Остров расположен в северном конце озера Сандал (каквидно из названия — на острове). А другие деревни Лычноостровского приходаразбросаны по берегам озера.
Ближайший почтовый пункт имеетсяв Тивдии (в семи верстах от Лычного). Но корреспонденция нередко доходит толькочерез месяц-другой, а может и затеряться. Кондопожской почтовое отделениенаходится от Лычного Острова, если считать водным путем — 45 верст, а по сухомупути — 60 верст. Оттуда почтовые отправления получают только через Кондопожскоеволостное правление, потому что все письма и пакеты для Лычного передаются вправление. Однако Кондопога лычноостровитянами посещается редко. А узнать, ктопоедет в Кондопогу из других деревень очень трудно — нужно перебираться надругой берег и искать “ездоков” в Кондопогу. Да и то “ездок” не всегда доставитпакет прямо в Лычный, а оставит ждать случая там очутиться. Таким образом,бумаги, приказы, газеты и другие пакеты доставляются медленно.
“Местный” писал, что было быотрадно, если бы из ближайшего Тивдийского почтового отделения все бумаги иписьма доставлялись отдельной службой и своевременно, т.е. предоставилиспециальный прогон корреспонденции[40].
В указателях к газете “ОГВ” д. Тивдияотводится около десяти упоминаний, но как бы ни было странно о самой деревне встатьях не сказано ни слова. Это объясняется тем, что рядом с деревнейрасположены Тивдийские мраморные ломки и все внимание уделено им. Найтикое-какие сведения о деревне Тивдия мне удалось в монографии Н.Я. Озерецковского:“Деревня Тивдия лежит по реке Тивдии ниже мраморной ломки; в ней живутгосударственные крестьяне и некоторые петрозаводские купцы. Выше сей деревни,от правого берега реки, настлан по земле бревенчатый мост, по которомупереволакивают мрамор в Сандал-озеро”[41].
В 1911 году какой-то анонимныйавтор поместил в “ВОГЗ" заметку о жизни деревни Карташева СельгаТивдийского прихода состоявшей приблизительно из 30-35 дворов. В весеннее иосеннее время она отрезана от других окружных деревень озерами и вязкимиболотами. От села Тивдия она отстоит за 18-20 верст.
От Тивдии до Карташевой Сельгиесть дорога, но по ней можно проехать только зимой на санях. В летнее времяпроезд только верхом — телега не идет. В виду такой дороги и далекогорасстояния от церкви, редкий житель может поприсутствовать в церкви больше чемраз в год.
В деревни церкви нет, естьтолько часовня. Иногда, около 2-х раз в год, священник села Тивдия А. Петропавловскийслужит в часовне Карташевой Сельги обедни.
Автор, подписавшийся “N", вероятно, был глубоко верующим крестьянином,поскольку заметка посвящена именно церковным вопросам. В конце заметки онсообщил, что уже получено разрешение пристроить к часовне алтарь, а одному изсвященников Тивдии приехать в Карташеву Сельгу[42].
На севере Петрозаводского уезданаходится деревня Лижмозеро Тивдийского прихода Кондопожской волости. Расположенаона на близотстоящих друг от друга двух островах, отдаленных от берега наверсту. Обе части деревни (Малое и Большое Лижмозеро) имеют 358 жителей обоегопола, из них детей — мальчиков от 7 до 11 лет — 18 человек, а девочек того жевозраста — 12 (это сведения из “исповедальных ведомостей” за 1910 г). Всеженское население деревни не грамотно, из мужиков редко кто встречаетсяграмотный[43].Обо всем этом писал в своей заметке в «ВОГЗ» житель деревниЛижмозеро, подписавшийся, как “N".
В 1857 г. на основе Полного собраниязаконов Российской империи, описей дворца Его императорского Величества вархивах Олонецкого Горного Правления, “Истории” Голикова и других сведений изархива Горного Правления была составлено исследование И.К. Чудинова “ОлонецкиеМарциальные воды”. Оно публиковалось с 43 по 49 номера, и в нем описывалосьоткрытие этих источников, посещения их Петром Великим и другимивысокопоставленными лицами[44].В следующем году (первых номерах 1858 г) И.К. Чудинов завершил свое описаниеОлонецких Марциальных вод. Он пишет, "что благодаря мудрым заботам ивниманию великого государя распространилась известность Марциальных вод"[45],составлявших в то время славу нашего края. В этих номерах описывается докладимператору об открытии Марциальных вод, изложен подробный рассказ о регулярномпосещении им Марциальных вод, постройки церкви Петра и Павла, Царского дворца идругих построек.
После царских посещений кМарциальным водам стали приезжать многие больные. От столицы была сюдапроведена дорога через Петрозаводск[46].
С 1 по 15 марта 1724 г. императорПетр Великий проходил лечение в Марциальных водах в последний раз. После смертиимператора Марциальные воды опустели, все постройки обветшали и разрушились,осталась только церковь в память о былой славе.
26 июня 1858 г. Марциальноводскуюцерковь посетил император Александр II. Он поговорил сосвященником о состоянии церкви, осмотрел помещения и остался всем доволен,пообещав принять меры по решению первоочередных задач сохранения церкви. Уехалимператор в тот же день[47].Публикация о Его посещении Марциальных вод была составлена из рассказа местногосвященника Александра Лебедева.
Кроме того, в одном из номеров“ОГВ” есть упоминание о Сунском погосте Кондопожской волости Петрозаводскогоуезда. Автором является Сунянин, по всей видимости, это житель д. Сунна, т.к вокончании статьи указано, что “записка прислана по почте". Из этой запискиизвестно, что в Сунском погосте открылось земское училище[48].
На основе приведенных сведенийможно сделать вывод о том, что читатели ОГВ интересовались историей своего края.Большое внимание уделено истории открытия Марциальных вод и посещения их ПетромI. Однако в газете нет сведений, посвященныхособенностям расположения поселений, скорее всего это было просто не интересно.
О наличии в деревняхКондопожской волости, кроме крестьян, помещиков также можно узнать из газеты. Например,в 1842 г. указывается, что в марте этого года в д. Кончезеро произошел пожар. Врезультате этого пожара сгорел дом помещика Обернисова, убыток был подсчитан в20 руб. серебром[49].
Общая численность прихожанКондопожского погоста на протяжении веков было разной. К сожалению, в газетенет сведений о численности и составе населения Кондопожского волости. Такиесведения имеются в статье И.А. Черняковой “Успенская церковь в Кондопоге: деньнынешний и век минувший". Из этой статьи можно узнать, что численностьдворов с 1707 г. составляла примерно 30 жилых и 30 нежилых, а к 1817 г. онаувеличилась до 190 жилых, при этом нежилых дворов не насчитывалось. Правда к1831 г численность снизилась примерно до 175 дворов, но к 1926 г. численностьдворов уже выросла до 1180[50].Состав населения, скорее всего, был неоднороден, т.к наряду с карелами здесьпроживали русские. Среди жителей деревень Кондопожского края встречались иссыльные, попадавшие сюда как с центральной части Российской империи, так и изФинляндии, и из Польши. Кроме того, когда молодые крестьяне уходили на промыселна Белое море и вообще на север, вполне возможно, что оттуда они могли привезтижену.3.2 История и состояние церквей и приходовКондопожского края в начале ХХ в.
В 1828 году была созданаОлонецкая епархия. С того времени все православное духовенство подчинялосьепископу (архиепископу), постоянно проживавшему в Петрозаводске. Иногда этотцерковный начальник совершал поездки по своей епархии, чтобы лично увидетькаково положение дел на местах.
В 1897-1901 гг. епископомОлонецкой епархии был Назарий (Кириллов) (1850-1928). Он был сыном священникаДонской епархии. С 21 октября 1897 г. Находился в должности епископа Олонецкогои Петрозаводского[51].Это был очень деятельный церковный руководитель. Именно при нем стали издавать“ОЕВ". Он очень много ездил по своей епархии. В 1898 г. ПреосвященныйНазарий совершил поездку от Петрозаводска до Климетского монастыря и обратно. Попути он посетил церкви и часовни Кондопожского края. В поездке его сопровождалнастоятель Петрозаводского кафедрального собора протоирей А.П. Надежин (1857-1931)- в монашестве Александр. С 1897 г. До 1 ноября 1906 г. Был нештатным членомОлонецкой Духовной консистории, членом совета Александро-Свирского братства. Оннеоднократно печатался в ОГВ, вел раздел “Местная хроника" в ОЕВ (1898-1907),а с 9 января 1908 г. Стал ректором Тверской Духовной семинарии[52].Именно он напечатал в “ОЕВ” подробное описание указанной выше поездкиПреосвященного Назария[53].
Выезд Преосвященного Назария изПетрозаводска состоялся в 9 часов утра 3 февраля 1898 г. Отправился он сначалав Шуйский приход…, затем в Сунский. Церковь Сунского прихода была построена в1835 г. На средства Петербургских купцов Ипполитова и Эртова. По заявлениюсвященников в приходе много раскольников, да и православные холодны к церквиБожьей, уклоняются от исповеди и святого причастия и совершенно не радят освоем спасении. Глубоко опечалило Архипастыря то, что значительное большинствоинтересовавшихся его приездом крестьян этого прихода не вошли в церковь. Тяжелоевпечатление Архипастыря еще более увеличилось при внимательном обозрении храма,где все заявляло о своей давней заброшенности: запыленные и загрязненные стеныхрама, закопченные дымом от плохого масла и свечей лики святых. Толькопорядочное пение собравшихся в церкви школьников немного развеяло грустные думыАрхипастыря. Он произвел краткие испытания школьников по закону Божьему и нашелих ответы вполне удовлетворительными. После чего отправился в дом священника идал ему несколько наставлений.
Дальнейший по пути следованиябыл Кондопожский приход. Здесь две церкви: одна во имя Успения ПресвятойБогородицы, другая во имя Рождения Пресвятой Богородицы[54](в настоящее время в д. Кондопога стоит лишь одна — Успенская).
Владыку встретил в храме больнойи уже не способный вести службу батюшка, страдающий болезнью ног (в этом жегоду он умер и на его место бал направлен Иоанн Александрович Смирнов). Егоподдерживали два крестьянина. Болезненное состояние священника весьма сказалосьи на всем церковном хозяйстве. Здесь, как и в Сунском приходе на всемсказывалось запустение.
Очень внимательно прихожанеслушали речь Владыки. Не менее порадовало его и то, как родители относятся квоспитанию своих детей. Неподалеку от опрашиваемых Преосвященным учеников стоялотец одного из них, внимательно прислушивающийся к ответам своего сына. Всякаяостановка мальчика или допущенная им ошибка настолько волновала его, что он, несмотря на присутствие в церкви Архипастыря, неоднократно подходил к сыну,старался подсказать, брал за плечо, подталкивал — как бы стараясь путемфизического воздействия освежить в его памяти пройденное…
По окончании осмотра приходаАрхипастырь отправился в дальнейший путь по направлению к Климетскомумонастырю, посетив предварительно Горский, Великогубский и Сенногубский приходы.На пути в Горский приход была сделана непродолжительная остановка в дер. УлитинойНовинки для посещения церковно-приходской школы. Успехи учеников и ученицоказались весьма хорошими по всем предметам школьного курса.
Около семи часов веера Владыкаприбыл в Горский приход. Это один из древних приходов Заонежского края. Покрайней мере, из церковной летописи видно, что в 1669 г. здесь была деревяннаяцерковь. Многие из прихожан, по доложению священника, нерадиво посещают храм, анекоторые и совершенно удалились от него, ударившись в раскол. Вследствие этогоАрхипастырь сказал речь о том, что вне стен дома Божьего никому нет спасения. Переночевавв Горском приходе, Владыка отправился в дальнейший путь…[55]
Из записей протоирея А. Надежинаследует, что у церковных приходов Кондопожского края была одна и та же проблема:запустение и захламление церкви, широкое распространение “раскола", однакообучение везде было хорошим, что немало порадовало Архимандрита. Из этойпубликации видно, что авторитет православной церкви в Кондопожском и, особенно,Сунском приходах был невысоким, церкви были бедными и в плохом состоянии. Однаконеобходимо отметить, что церковь добилась больших успехов в развитиицерковно-приходских школ.
Много места в публикациях “ОЕВ”занимали материалы по истории православия в Олонецкой епархии. Часто авторамитаких публикаций были приходские священники. Одна из таких публикаций,подготовленная священником Марциальноводского Кончезерского прихода П. Орловым,была посвящена церковной летописи Марциальноводской церкви[56].В архиве этой церкви построенной при Петре I в1720-1721 гг. у известного у Марциального источника, среди документовнаходилась рукописная “Летопись Кончезерской или Марциальноводской церкви".
Эта летопись распадается на двечасти. Первую можно назвать исторической. Она едва заключает много новыхнеизвестных прежде данных. Здесь автор статьи говорит о составлении этой частирукописи по книгам. Вторая часть летописи — самостоятельна (отсутствуют цитатыи соответствие содержания). В ней кратко говорится об этнографическом составеместного населения, об окончательном сложении прихода и о занятиях его жителей.Эту часть летописи автор предложил обозначить как этнографическо-бытовую. В нейавтор выделил некоторые разделы: описание причин наименования церкви,кратенькую историю, и перечислил ценности церкви.
Обозначив разделы летописи, П. Орловописывает судьбу церкви. Название Марциальноводской церковь получила отМарциальных Вод открытых при императоре Петре I в 1714г., а название Кончезерской от храма и завода, находящихся в восьми верстах отМарциальных Вод на восток.
Церковная утварь была привезенас Олонецкой корабельной верфи (по-видимому, из Александро-Свирского монастыря).В этом храме хранится серебряное кадило, сделанное в 7157 г. ВасилиемИвановичем Стремневым.
Первоначально прихожанами храмабыли, вероятно, лечившиеся на водах, а так же мастеровые Кончезерского завода[57].
Марциальноводской храм былобновлен и перестроен в 1832 г. и освящен Преосвященным архиепископом Игнатием.
П. Орлов сообщает о хранящихсятам вещах:
1) Серебряное кадило;
2) Евангелие, напечатанное в1663 г.;
3) Деревянная дарохранительница;
4) Икона Божей Матери всехскорбящих в радости;
5) Риза и стихарь из набойки сголубыми цветами, сшитые, как говорят, императрицею Екатериной I;
6) Пояс с 4-мя источниками икистями, тканый из шелка с крестами и подшитый кожею (так же императрицеюсработанный);
7) Серебряный потир сизображением угодников;
8) Деревянный аналой и др[58].
Со времени уничтожения дворцов ипрекращения лечений здесь остались мастеровые Кончезерского завода. Для нихбыла установлена часовня во имя Св. Троицы. Церковь при заводе была построена в1866 г. по ходатайству бывшего начальника Олонецких горных заводов И.А. Фелькнера- зданием каменная[59].
Не менее интересен очерксвященника Тивдийского прихода А. Петропавловского, посвященный своемуТивдийскому приходу[60].Автор пишет, что Тивдийский приход находится на расстоянии 100 верст от г. Петрозаводска.Образовался он как самостоятельный в 1833 г., а ранее находился в ведениисоседнего Лычноостровского прихода и состоял ранее из двух деревень: Белой Горыи Тивдии. По количеству существующих деревень приход претендует на уездныйгородок: в ней четыре церкви — одна каменная.
Всех деревень в Тивдийскомприходе шесть — Белая Гора, Тивдия, Лижмозеро Малое, Лижмозеро Большое,Карташева Сельга и Палая Ламба или Паласельга. Во всех деревнях, кроме БелойГоры, люди говорят на карельском языке. Белой Горе — по-русски, и некоторыесовсем не понимаю карельского наречия. Здесь жители не коренные, а все выходцыиз других приходов, уездов, а некоторые даже из других губерний. В своем роде,ее можно назвать “маленькой Сибирью", люди здесь темпераментные[61].
Автор описывает существовавшийтам своеобразный погребальный ритуал. Когда человек умирает, нужно, чтобы передним на столе или окне стояла чашка кофе (он здесь напиток обязательный иполагается даже бедным), иначе мертвец “обидится”. При выносе над каждымпорогом гроб трижды опускают и поднимают — по поверью, это делается для того,чтобы застраховать себя от скорой смерти. Гроб делали с маленьким окошком — чтобы умерший мог созерцать окружающее… По утверждению автора кроме этоготемноты здесь еще достаточно и бороться с ней очень трудно, благодарятрадиционному обычаю — “что деды, то и мы”[62].
Несомненно, что у провинциальныхцерквей проблем было достаточно. Это и запустение, и развалившееся хозяйство, т.ксредств практически не было — только пожертвования местных прихожан и скудноежалование причтов. Некоторые жители были старообрядцами. Это происходило в силуразных причин. Некоторые рождались в старообрядческих семьях, некоторые уходилив “раскол" по собственным соображениям. Церковь прилагала большие труды поборьбе с “расколом".
Помимо этих проблем церковьимела и прочие многочисленные проблемы. Среди них и различные косвенные налоги.К косвенным церковным налогам можно причислить все или, по крайней мере,большую часть сборов по кружкам, подписным листам и тарелочные сборы в пользуразных внеприходских учреждений:
на сооружение и содержаниебеднейших церквей Империи и на построение и украшение храмов в Туркестанскомкрае;
в пользу православногоПалестинского общества, православных Иерусалима и Святой Земли;
на постройку разных церквей исоборов в крупных и богатых городах: Варшаве, Ревеле, Риге, Киеве, Москве,Петербурге и т.д.
Это приводило многих священниковв праведный гнев. Так отозвался об этих сборах священник А. П-й: “Как будтоэти пышные города нуждаются в крестьянской копейке, а бедные сельские ветхиецерквушки не нуждаются ни в какой помощи".
К косвенным налогам можнопричислить чрезвычайно высокие цены за бланки, необходимые для заполненияцерковных документов (нормальная цена — 1-2 коп., а для церквей завышена до 5-7коп. за лист). К тому же, высылка для церквей книг и брошюр бесполезного,порой, содержания, за которые удерживают деньги. Очень сильно бьет по “карману”церкви обложение со свечных доходов, т. н. “25% сбора". Этот налогособенно ненавистен: “Крестьянин думает, что, покупая свечку для красногоугла, он вкладывает свою копейку на благосостояния своего храма, а деньги этина самом деле уходят на содержания семинарий, богатых городов, в чиновничьикарманы и т.д. ”[63] — такое недовольство вызывают церковные налоги со стороны причтов. Такимобразом, успешной деятельности православной церкви среди прихожан мешалабюрократизация и коммерциализация церковной деятельности.
На страницах ОЕВ сведения оразмере жалования причтам почти не публиковались. Для характеристики этоговопроса подготовлена таблица, где обозначены оклады и прибавка к ним (см. приложение- таблица 1). К сожалению сведения относятся к раннему периоду (последние годыХIX в)
В 1898 г. жалования прибавилиприблизительно в два раза (в Сунском погосте общий оклад причтов составлял 147р., в середине года к нему прибавили еще141 р). Но в Кондопожской церкви, несмотря на то, что там три церковнослужителя, были самые маленькие оклады, дажепосле прибавки. И вполне возможно, что в 1899 г. именно по этой причинеКондопожскому приходу прибавили жалования на пятьсот рублей.
Эта таблица была составлена подвум статьям ОЕВ. Сведения взяты из опубликованных ведомостей за 1898[64]и 1899 гг. [65].Вполне можно предположить, что причтам прибавляли жалования. Не всем конечно ине сразу. Иногда в маленьком анонсе были заметки о прибавлении оклада тому илидругому приходу. Заметки эти публиковались около одного раза в год.
Глава IV. Материалы обэкономике Кондопожского края в периодических изданиях Олонецкой губернии
4.1 Состояние Кондопожского края
Олонецкая губерния очень богатаразличными рудами, полезными ископаемыми и т.д. Часть этого богатстваприходится и на Кондопожский край: рядом с д. Тивдия расположены залежи мрамораи мраморные ломки, недалеко от Кончезерского завода были расположены залежижелезной и медной руды и т.д.
В 1869 г. некий ученый-геолог (имяавтора статьи неизвестно), проехав по Олонецкой губернии и осмотрев все еебогатства, сделал следующие выводы: “При самом поверхностном наблюденииэкономического быта Олонецкой губернии бросается в глаза два видимыхобстоятельства: (!) строевые леса, составлявшие промысел крестьян, повсеместноуничтожены; (!) крестьяне, занятые в этом промысле вынуждены бездействоватьбольшую часть зимы и часть весны, ожидая летних промыслов. Этими и многимидругими данными объясняется наплыв крестьян в города и увеличение бедности”[66].
В апрельских номерах ОГВ за 1854г. изложено воспоминание очевидца (его имя неизвестно) о посещенииАлександровского пушечного завода и г. Петрозаводска императором Александром 7августа 1819 г. В этих номерах рассказывается, что император, посетив завод,осмотрел цеха, присутствовал на отливе, осмотрел лазарет при заводе, попробовалпищу и, впрочем, остался всем доволен[67].В указаниях стоит пометка, что в этих номерах есть сведения о Кончезерскомзаводе, но в самих номерах этого нет. Возможно, что редакторы указателей что-тонапутали или записали упоминание, относящееся к другому временному периоду.
В одном из июльских номерах за1874 г. был опубликован краткий исторический очерк горнозаводского дела. В немописываются все литейные заводы Олонецкой губернии, в том числе и Кончезерский.Он был построен в 1707 г., при озере Кончезеро, к моменту публикации очерка (1874г), еще действовал. Этот завод сначала занимался как выплавкой чугуна, так и медииз руды, находящейся около него, а так же выделкой кричного железа. В 1719 г. былапостроена в нем большая доменная печь, из которой в последствии отливали пушки.Общая сумма производительности действовавших в губернии 383 казенных и частныхзаводов простиралась в десятилетие с 1870 по 1879 гг. до 3.252.988 руб. [68].На Кончезерском чугунно-литейном заводе, служащим вспомогательнымпушечно-снарядному производительность оценивается: за 1874 г. — 31.630 руб. [69],за 1880 г. — 22.699 руб.48 коп. [70],за 1881 г. — 18.322 руб.73 коп. [71]При этом общая сумма производительности так же снизилась к 1881 г. до 2.211.554руб.81 коп.
В февральском номере за 1880 г. помещенастатья указывающая на то, что в течении двадцати лет (примерно с 1860 г) Тивдийскиемраморные ломки бездействовали. До 1880 г. они, принадлежали ведомствуминистерства государственных имуществ, а в январе 1880 г. были отданы варендное содержание на 24 года камер-юнкеру В.В. Савельеву. В этом же году онпостроил вододействующий завод для распиловки и шлифовки мрамора.
Деревянное здание завода имеет вдлину 10, а в ширину 6 сажень и разделено на два отделения: одно для распиловкимраморных монолитов, другое для шлифовки и ручной отделки мраморных изделий.
28 ноября, в 12 часов дня, поприглашению арендатора, настоятелем Белогорской церкви совершено былоторжественное освящение завода. Таким образом, после 20-летнего стояния,возобновилась разработка Тивдийских мраморов, составлявших ценные строительныематериалы для возведения и украшения монументальных зданий[72].
В №60 за 1881 г. указано какиеполезные ископаемые имеет Олонецкая Губерния. «Кроме железных и медных рудОлонецкая губерния была богата различными полезными ископаемыми:
а) различные разноцветныемраморы, песчаники и глинистые сланцы (близ Тивдийских мраморных ломок);
б) горный камень в селе ШокшиПетрозаводского уезда, употребляющийся для футеровки доменных печей наКончезерском заводе;
в) известковый камень, одна изломок которого находится при д. Спасская Губа Кондопожской волости»[73].4.2 Основные занятия крестьян Кондопожского края
Некто “N”писал в ОЕВ: “Для земледельца весна и лето время самое дорогое. Многое нужносделать: вспахать и посеять поле, убрать урожай, заготовить сено и корма дляскота на зиму". Автор пишет, что с крестьянином в это время трудятся всеего домашние — жена, дети и др. — кто что может. В это время ему все нужны, всепомогают, и никто не сидит дома без дела. Тяжела для земледельца это пора, онаназывается — “страдой". Осенью и зимой крестьянин отдыхает отземледелия отхожим промыслом или другим каким ремеслом, дети ходят в школу (еслиесть возможность), жена хлопочет по дому[74].
Таким образом “N”показал нам жизненный цикл крестьянской семьи начала ХХ века. Но мне кажется,что это несколько идеализированная позиция. Не все было так хорошо и красиво — нооб этом позднее.
Далее можно посмотреть, чемзанимаются жители отдельных деревень и сравнить насколько схожи или же различнызанятия крестьян.
Общие вопросы крестьянскогоземлевладения и землепользования начала ХХ века изложены в статье Кожевникова“Собеседование о крестьянском землевладении", напечатанной в “ВОГЗ" вначале 1908 года[75].“Петрозаводский уезд населен сплошь (за некоторыми исключениями) бывшимигосударственными крестьянами. Поземельное устройство их состоялось по положению24 ноября 1866 г., в силу которого они получили во владение на правахсобственников наделы земельные и лесные. Сверх того, в качестве северной леснойособенности, у нас многим селениям отведены так называемые подсечные земельныенаделы, заключающие в себе обширные лесные пространства. В таких наделах лессжигается, превращаясь в удобрения, которое дает несколько урожаев, но потомнадолго — до восстановления лесного массива — превращается в пустырь" [76] — писал крестьянин Кожевников.
В уже упоминавшейся статьекондопожского крестьянина С. Юпланова сделан подробный обзор хозяйственныхзанятий крестьян Кондопоги. Кондопожане занимались исключительнохлебопашеством, ремесленников совсем мало. Обработка земли производилась сохойи бороной, удобрялась земля только навозом, других сельскохозяйственных орудийи удобрений не было. Хлеба вырастало “у редкого на год" — у большинствасвоего хлеба хватало на полгода и меньше. От этого крестьяне старалисьзаработать дополнительно на хлеб и другие расходы[77].
Крестьяне с. Кондопога скотадержали мало — у средних крестьян по 3-4 коровы, но большинство держат меньше (толькодля навоза и молока). На корм скота шла в основном солома, ржаная и овсяная, асеном кормили мало. В корм коровам добавляли много соли [78].
Жители Кондопожского приходазанимаются хлебопашеством (система землевладения трехпольная), скотоводством,охотою на зверей (на медведей ради шкуры, мяса, жира; и на волков для защитыдомашнего скота) и ловлей дичи и рыбы.
Основным занятием крестьянКондопожской волости было, конечно, земледелие, кроме того, практически ни однохозяйство не обходилось без определенного количества рогатого скота (коров, коз),мелкого скота (свиньи, овцы). Кроме основных занятий в сельском хозяйстве ипроизводстве крестьяне были заняты отхожими промыслами.
В «ОГВ» N 13 за 1842 г. указано, что земледелие по суровому климату иглинистой песчаной и каменистой почве и по болотистым местам весьма ограничено,так что поселяне занимающиеся земледелием, едва приобретают нужное дляпропитания своих семей количество хлеба. Рыболовство играло значительную роль вжизни поселян. Жители занимаются также охотой на зверей и птиц: медведи, волки,олени, лисицы, белки, куницы, рыси, росомахи, зайцы, норки; дикие гуси, утки,тетерева, рябчики и кулики. [79]
Мы видим, что крестьянам частоне хватало на пропитание и на продажу того, что они производили и что имели сосвоих дополнительных заработков. Некоторым крестьянам везло больше, некоторымменьше. В N 30 («ОГВ») за 1863 г. указано,что в селениях, ближайших к городу (в том числе и в селениях Кондопожскойволости), крестьяне имели при домах огороды. В них они разводили картофель,капусту, брюкву и редьку, но огородничество не составляло здесь крестьянскогопромысла, а удовлетворяло только домашние потребности[80].Однако полное удовлетворение домашних потребностей было возможно лишь сиспользованием удобрений, которые не каждый крестьянин мог себе позволить. Видно,что ситуация практически такая же, что и 20 лет назад — а ведь уже былоотменено крепостное право. Опять же те крестьяне, которым повезло больше, моглипозволить себе использовать удобрения, остальные обходились без них.
Подтверждение данным сведениямгазеты мы встречаем в очерке В. Дашкова: “Грунт земли в Петрозаводском уездекаменистый, частью песчано-глинистый и болотистый. Часто встречается грунт изчуры, или дресвяной, но не из рассыпавшегося гранита, а из кругляков, как горох.Такой грунт не мог быть плодороден, но опыт показывает обратное. По холодномуклимату он полезен, т.к впитывает солнечные лучи передает их в землю, а придожде, пропуская через себя воду, не дает испарится влаге. Это оченьспособствует растительности, особенно при удобрении навозом”[81].
Этой же теме посвящена заметкапостоянного автора статей о крестьянских хозяйствах Петрозаводского уезда вжурнале «ВОГЗ» крестьянина П. Коренного. Он писал, что крестьянскоехозяйство этих краев очень сильно подвержено влиянию сурового климата. Большаячасть всего земельного пространства мало пригодна для сельскохозяйственнойразработки. Здесь имеются всевозможные горки, овраги, низменности, леса, топкиеболота и множество камней разной величины.
Суровый климат и мало пригодныепочвы, трудность обработки и плохое удобрение (чаще навоз) ставят земледельца взатруднительное положение. Поэтому житье крестьянина и его семьи без каких-либозаработков на стороне представляется трудным. А из-за недорода хлеба и другихпосевов, крестьянину, чтобы прокормиться, просто необходимо искать заработок настороне. Поэтому многие крестьяне уходили в города на фабрики, в ремесленныемастерские, в лавки и т.д. Уходят большею частью в детском возрасте,превращаясь в рабочих, отрываясь от семьи. Это приводило к отрыву открестьянской жизни, от родной природы. И почти никто из ушедших в города вдеревню не возвращался[82].
В 1906 г. в ОЕВ былаопубликована статья, автор которой не назвался. В ней говорится, что сельскоехозяйство ведется крестьянами так, как оно велось отцами, дедами, прадедами,причем используются “земледельческие орудия самые первобытные". Авторсчитал необходимым полностью преобразовать крестьянское хозяйство. Предполагалось,что только священники могут помочь крестьянам вести хозяйство по-новому, потомучто они ближе к народу. А чтобы выучить крестьян нужно ввести в курсдуховно-учебных наук сельское хозяйство. Священник должен закупитьсельскохозяйственное оборудование, привести поле в порядок, а крестьяне будутпосматривать и тоже за новое возьмутся[83].
В 1907 г. ему оппонировалсвященник А. П-й. Он пишет, что аноним не подумал — откуда священники возьмутсредства на закупку нового оборудования. Да и крестьянин не нуждается в советах.Он вырос на этой земле, он отлично умеет и пахать, и сеять; знает, что лучшеродится на его земле. Священник даже приводит поговорку: “Мужик хоть и сер,но ум-то у него никто не съел”. Скорее это священники или барин спросит умужика совета в сельском деле. К тому же, в обширный курс духовно-учебных науксельское хозяйство вписать очень трудно и от этого никакого проку не будет[84].
Теперь поглядим, как обстоялидела в отдельных деревнях Кондопожской волости. Жители Кончезерского приходазанимаются хлебопашеством (система землевладения трехпольная), скотоводством,охотою на зверей и ловлей дичи и рыбы. Плотников не много — во всем приходе неболее десяти, кузнецов до шести, есть сапожники, но работают не аккуратно. Портняжничествомзанимаются иноприходные, один из которых постоянно живет при заводе.
Актуальные в Кондопоге проблемы — недород урожая, и отход крестьян на промысел и дополнительный заработок — присутствует и в деревне Тивдия Тивдийского прихода Кондопожской волости. Скаждым годом в этой местности количество урожая уменьшается. Автор заметки оТивдии — в «ВОГЗ», некто “Л", писал, что, лет 15-20 назад,старожилы не пользовались покупной мукой — хлеба своего хватало на целый год. Теперьже только у двух-трех крестьян хлеба хватает на год, остальным приходитсяпокупать. Тут же, автор задается извечным вопросом — “Почему? ”Действительно, если поглядеть, то земля та же, удобряют тем же, что и деды — навозом, те же самые орудия труда — соха, да и земство старается помогать.
“Л” указывает в качестве причины“нерадивое отношение крестьянина к земле. По свидетельствам старожилов 15лет назад на отхожие промыслы уходило около 2-5 крестьян, а все остальныестарались на своей земле, а теперь же 70-100 человек уходит на сплавы лесов, вдеревне остаются из мужиков только старики да малые”[85].В такой ситуации все хозяйство держалось на хрупких плечах женщин и детей. Онидаже плуг нормально не удержат. Теперь видно, почему сельское хозяйствостановилось все меньше и хуже. К тому же, по мере развития сплава леса, рабочаясила стала цениться высоко от 6 до 9 руб. в неделю, на готовом кушании. Поэтомукрестьяне перестали считаться со своим хозяйством полностью переложив его насвою семью.
В Белой Горе Тивдийского приходалюди заняты в основном на каменоломнях. Самые первые пришельцы оказались здесьприблизительно во времена Екатерины Великой. Главный предмет занятий жителейуказать трудно. Они все имеют земли и покосы, но, во-первых: в недостаточномколичестве, а во-вторых: земля не отличается плодородием — грунт песчаный,земля боится засухи, вследствие чего люди собирают столько, сколько посеяли. Поэтомудополнительно занимаются рыбной ловлей (лососи, пальи, сиги), другие могутвыделывать всевозможные мраморные вещицы: надгробные памятники, предметыинтерьера — подсвечники, ящички, столики. Другие уходят в Петербург занимаютсяремеслом[86].
Жители других деревеньТивдийского прихода главным образом землепашцы, отчасти рыболовы. ДеревняТивдия главный центр торговли прихода — здесь сосредоточены четыре лавкиместных торгующих крестьян Исаковых. В Тивдии всегда стечение мужиков из другихдеревень, т.к в руках здешних крестьян находится и мукомольное дело[87].В Тивдии в основном выращивались картофель, лук, морковь, огурцы, свекла,некоторые выращивали брюкву, цикорий и салат[88].
Однако в 1910 г. Тивдию постиглаеще одна беда. Летом 1910 г. (как сообщено в «ВОГЗ») дождей почти небыло и поэтому травы уродилось мало — на половину меньше, чем в 1909 г., но ввиду других обязанностей крестьяне начали косить. Соответственно сена было вполовину меньше прошлых лет. Согласуясь с кормом, крестьянам пришлось убавитьпоголовье скота. А зима-то длинная и холодная. С этого и начались проблемы — зимой стали вредить крысы. Они селились в хлебных и сенных стогах, поедая крестьянскиезапасы и превращая их в труху[89].
Однако с последствиями I мировой войны эти проблемы не кажутся существенными. Влияниюмировой войны и февральской революции на жизнь и поведение крестьянПетрозаводского уезда посвящена интересная заметка И. Андронова с красноречивымназванием “Спасайте деревню”.
В Петрозаводском уездекрестьянские хозяйства подверглись серьезным испытаниям. Война оторвала отдеревни почти все мужское население. За годы войны, когда не было в деревняхкрепких мужских рук все пришло в упадок. Многие дома разрушились, старики,оставшись без сыновей, умерли, т.к не смогли справиться с постигшим их горем. Нок концу войны деревня научилась обходиться своими силами.
Но вот произошла смена власти имужикам стали давать массами отпуска. Жены и дети с воодушевлением ждаликормильцев домой. Однако, вернувшись домой, они забыли и жен, и детей, ихозяйство, собирались группами в беседной избе. Мужчины проводили там дни и ночиза карточной игрой, проигрывая деньги, напиваясь. Мало того, что они прожигалисвои отпускные, так еще отбирали у семьи, продавали часть того, что вырастилижены с детьми, оставляя их без еды и денег[90].Не оправдались надежды жен, детей и престарелых родителей.
На примере нескольких деревеньКондопожского края видно, что основным занятием жителей было конечно земледелие.Многие держали скотину, и это создавало дополнительный труд — сенокосы, уход заскотиной. Ремесло в каждой деревне было разным и ориентировалось на те ресурсыи возможности, которые были в крае (мраморное дело мукомольное дело, торговля идр.), кроме того, большинство жителей занимаются отходничеством.
При незначительном хлебопашествеи слабо развитой ремесленности мещане и рабочий класс городских жителейподдерживали свое существование отхожими промыслами на судоходных путях и налесных промыслах и некоторыми промысловыми заработками на местах жительства.
4.3 Промыслы крестьян Кондопожского края
Крестьянин обязан своимсуществованием земле. Однако в Кондопожском крае, как мы уже выяснили, земля неможет с избытком оплачивать труд человека. Это из-за холодного и суровогоклимата, из-за неудобной земли и малого ее количества.
Поэтому в первых числах ноября,когда уже закончена вся сборка урожая и все распределено, лишь толькоустанавливается первая зимняя дорога, крестьяне отправляются к Белому морю дляперевозки морской рыбы. Получали они за этот труд по 1 руб.15 коп. за пуд вАрхангельске и по 1 руб.20 коп. в Петербурге.
Далее к главным промыслам можнопричислить рубку и вывозку бревен и дров. Местом свалки назначаласькакая-нибудь река или берег Онежского озера. Рубщики устанавливали “станок"- временное пристанище, пищей служили съестные припасы. Заработок около двух иболее рублей в день на двух человек и лошадь (рубщик, извозчик). Именно этипромыслы, как наиболее распространенные, выделяет крестьянин П. Коренной[91].
В Кондопоге из-за малоземелья,скудных почв и низкой эффективности сельского хозяйства крестьяне нуждались вдополнительном заработке, чтобы купить хлеб и сделать другие необходимыерасходы. Чаще всего они со своими лошадьми уходили заниматься извозом к Беломуморю или в Петербург. С первых чисел ноября, когда устанавливался зимний путькрестьяне волостей Великогубской, Толвуйской, Кондопожской и Шуйской,промышлявшие извозом, отправлялись в первый зимний путь к Белому морю запокупкою рыбы, преимущественно сельдей или же с целью транспортировки кладей,идущих оттуда в Петрозаводск[92].Некоторые занимались тем, что везли в Петербург мальчиков и девочек, а то ивзрослых для устройства их в прислугу и на обучение в лавках, мастерских и т.д.С взрослых брали за услугу 5-7 руб., а детей сдавали туда, кто больше даст ивозьмет их на обучение на 4-5 лет (примерно 5-10 руб.). Еще везли в Петербургрыбу и дичь примерно за 1 рубль. К Белому морю ездили за перевозками рыбы вПетрозаводск — около 50-80 коп. за пуд. Кроме этих заработков занималиськрестьяне Кондопоги и вывозкой леса: бревен, дров — на двух людей и лошадьзарабатывают около двух рублей в день. Некоторые крестьяне вывозили песок иличуру на полотно почтовой дороги расклад тот же: около 2 руб. в день на двухмужчин с лошадью. Этими заработками крестьяне с. Кондопога уплачивали подати ивели расходы в хозяйстве[93].
В 1879 г. в «ОГВ» теме“Отхожие промыслы крестьян” было отведено несколько номеров газеты ОГВ. Нижеприведены сведения выписанные из серии статей «Промыслы населенияОлонецкой Губернии»:
«1. Охота на зверей иптиц — после сельского хозяйства это главнейший домашний промысел. Но в этомпромысле есть определенная опасность, если осень теплая и сухая, то птицу дозимнего пути сохранить легко, если же погода осенью мокрая, а на улицебездорожье, то птица портится и скупщиками берется плохо. Охотились в основномна медведей, волков, лисиц, куниц, зайца, белок, оленей, лосей и т.д. Способыловли зверей и птиц остаются до сих пор в первобытном положении[94].
Рыболовство — выгоды этогопромысла, по словам крестьян-промышленников с каждым годом сокращается. Нозначение его велико»[95].Г.И. Куликовский предоставил нам сведения о рыбацких артелях: "рыбуловили сетями, удочками, неводом (как зимой, так и летом), спускачем (вертикальнаясеть). Среди всех участников выделялись несколько “большаков” — чаще всего этостарый опытный рыбак, но случалось, что им мог быть “молодой да понятливый”. Большакне получает никаких прибавок по сравнению с остальными участниками, нопользуется уважением и долго сохраняет за собой должность.
Большаки продают рыбу“маркитанам", которые сами приезжают на место продажи, избавляя тем самымот труда езды в город.Т.о. вся роль большака концентрируется в совете и торге,но торговать он должен честно “иначе рыба перестанет попадаться".
В продажу шла более крупнаярыба, мелкая делилась между участниками “на варю” (т.е. каждому хватит сваритьуху), при чем и рабочие нанятые на малый срок, за болезнью или пьянствомкого-то из участников, тоже получали “на варю” ежедневно.
Складник строго следил заисправным посещением ловли, считая извинительным неявки только по болезни,родинам, крестинам, похоронам, служебным обязанностям и т.п. Если артельщикуприходилось отсутствовать долгий срок, он нанимает от себя работника, прикороткой отлучке артельщик получает свой пай наравне со всеми: “разве водочкойпосле угостит товарищей, больше ничего! ”"[96]
В одной из публикаций журнала“ВОГЗ" подробно рассказывалось об одном из промыслов села Тивдия — рыбнойловле[97].В окружающих местность озерах и реках водятся сиги, лососи, гариусы, щуки,лещи, ряпушка, плотица, окуни, налимы, салага и ерши. Но с годами эти водоемыстановятся все беднее, рыба исчезает. Поэтому ловля рыбы уменьшается, а цена нарыбу растет. По сведениям из этой публикации была составлена следующая таблица:
Таблица I 2. Цена выловленнойрыбы в селе Тивдия в 1911 году (в коп). раньше сейчас Окунь 2-3 5-9 Сиг 1-2 3-5 Мелкая рыба 1-2 3-5
Источник: Тивдия/Сообщение изуездов // ВОГЗ, 1911. №15.
Уменьшение ловли рыбы произошлоиз-за того, что лов рыбы производится большей частью в нерест и при томвсевозможными способами и ловушками. Крестьяне используют сети, мережи, сачки,удочки, неводы, мережи, остроги и другие орудия лова[98].
Вероятно, крестьяне Тивдии иокрестных деревень вынуждены ходить на рыбный промысел все дальше — вотдаленные озера, где рыбы еще много.
Из всех известных промыслов вгазете «Олонецкая неделя» встретились только сплав леса, промыселраками.
На сплаве леса крестьянетрудятся целое лето, три-четыре месяца. В основном это пришлые, они все этовремя живут в палатках. Заработок не большой — около одного рубля в день. Работаэта очень похожа на бурлацкую. Мужики следят, чтобы бревна шли строго позаданному курсу. Люди делятся на группы, две расположены по берегам, третьяследит за течением бревен через заданный проход[99].
За один рубль в день этопоистине батрачный труд. Ведь эта работа очень тяжела не только физически, но иморально. Многие из работников простужаются в холодных водах, теряют навсегдаздоровье, а иные умирают от воспаления легких или какого-нибудь другогозаболевания.
Другой промысел, процветающий вЗаонежье — это промысел раками. Но т.к добыча была очень большой, то напромысел раков отправлялось большое количество людей. В течение нескольких летраками загружали целые барки и, в конце концов, в 1911 г. добыча состоялатолько из “мелюзги". Автор заметки о промысле раков предложил, что будецелесообразно два-три года добычу раков приостановить, для того чтобы быловыведено потомство, и водоемы вновь заполнились этими млекопитающими[100].
Кроме отхожих промысловкрестьяне Кондопожской волости занимались кустарной промышленностью. Ксожалению из газеты нельзя узнать об этом ничего конкретного. Но информация обэтом имеется в краеведческом сборнике “Кондопожский край в истории Карелии иРоссии".
Около 31% кондопожских кустарейбыло занято в обработке дерева; 38% — волокнистых веществ; 21% — животныхпродуктов; 10% — металлов и минералов.
«Среди разнообразныхдеревообрабатывающих промыслов наиболее распространенным и характерным дляволости являлись смолодектярное курение, столярное и колесно-экипажное дело.
Производство было представлено в12 из 55 деревень волости. Средний заработок смолодегтекуров составляло 24,3руб. в год.
»Столярное дело служило“преимущественно для удовлетворения местных потребностей". У мастеров небыло специальных мастерских. Они работали в домах и с помощью ручного трудаизготовляли мебель для крестьянского обихода (столы, стулья, шкафы, кровати,табуреты и др.)
Средний доход столяра-мебельщикасоставлял 43,6 руб. в год. [101]
«Среди производств пообработке волокнистых материалов наиболее значительными по числу лиц являлись: портновскоедело, прядильно-ткацкий и сетевязальный промыслы.
Заработок портного зависел отквалификации и количества заказов. Почти все портные сочетали ремесленный трудс сельским хозяйством.
»На базе традиционныйдомашней выделке полотна, являвшейся привычным занятием в зимний период,оформился ткацкий промысел мелкотоварного типа. Изготовляли рядно и отдельныеткацкие изделия (полотенца, половики) [102].
Средний заработок составлялвсего около 3 руб. за зиму на человека. Производство ориентировалось наПетрозаводск и на Шуньгскую ярмарку, где покупателями текстильных изделийвыступали жители Поморья.
«Сетевязальный промысел былтесно связан с рыболовством, имевшим в волости большое развитие. Особенностьюпромысла являлось то, что им занимались преимущественно старики и дети во времядосуга.
Сбыт готовых изделий (неводов,сетей, мереж) производился на месте. Заказы поступали редко.
»Производство по обработкеживотных продуктов в Кондопожской волости было представлено в основном сапожнымпромыслом, которое являлось ремесленным занятием.
Земские исследователипоказывают, что у сапожника работа полностью зависела от местных заказов иносила вообще характер неопределенности.
Почти все сапожники сочеталисвое ремесло с другими промыслами и ведением сельского хозяйства.
«Среди производств пообработке металлов и минералов основным является кузнечный промысел.
Кузнецы делились на двекатегории по роду занятий:
I. Преимущественноеизготовление новых вещей хозяйственного и бытового назначения — сошники, косы,топоры и т.д.
II. Ремонтизделий и подковывание лошадей. Отдельные кузнецы осуществляли и слесарныеработы. Большинство кузнецов работало не круглый год, а было занято в весенниеи осенние месяцы.
Кузнечное дело носилоремесленный характер, мастер выполнял заказы[103].
Большинство крестьян работало понайму в предпринимательских карьерах, добывающих декоративный камень. Нонебольшая часть каменотесов занималась изготовлением разнообразных изделий (станков,пресс-папье, подсвечников, пасхальных яиц, печаток и т.д.) на продажу[104].4.4 Промышленность Кондопожского края
Однако кроме традиционных крестьянскихпромыслов в Тивдийском приходе крестьяне могли заниматься кустарным промыслом — заниматься изготовлением поделок из мрамора, который добывался на Тивдийскихмраморных ломках.
Тивдийские мраморные ломкипредставляли собой казенное предприятие, которое желающие могли взять в аренду(“на оброчную статью”). Они находились в ведении Олонецкого управленияземледелия и государственных имуществ. Со времени окончания постройкиИсаакиевского собора вплоть до 1899 г., т.е. в течение почти 50-ти лет,крестьянских разработок мрамора не было. Только после того как в 1899 г. мраморныеломки перешли в ведение русского музея Александра III вПетербурге, здесь возобновились работы по добыче и обработке мрамора дляотделки внутренних стен и полов нового здания музея. Работы закончились в 1906г. на них было истрачено около 200 тыс. руб. Подобные работы обеспечиваютнаселению хороший поденный заработок, в годы же когда нет крупных заказов,население занимается изготовлением мелких мраморных изделий — пепельниц,подсвечников, письменных приборов и др. — предметы сбывались в Петрозаводске ичерез скупщиков в Петербурге. Это кустарное производство давало обыкновенноочень малый заработок и крестьяне, как говорится, перебивались с хлеба на квас.
На перспективы развития кустарныхпромыслов по обработке тивдийского мрамора обратил внимание местныйпредприниматель инженер М.А. Токарский, который опубликовал в “ВОГЗ» статьюс изложением своих предложений по развитию этого промысла. Предметы кустарногопроизводства очень дорогие, т.к отделка, шлифовка и изготовление ведетсявручную в банях, когда за границей все ведется механически на жерновах. Большиепамятники крестьяне не могут делать, т.к нечем и никак завалить огромныйбулыжник в баню, и вручную практически не возможно изготовить памятник огромнойвеличины. Т.о. все упирается в техническую неоснащенность. Инженер-технолог М.А.Токарский подал главному управляющему землеустроительства докладную записку омероприятиях по улучшению кустарного промысла в районе Тивдийских мраморныхломок. Он предложил для устранения неудобств в работе построить специальнуюмастерскую-сарай с необходимыми техническими приспособлениями как для операцийс крупными кусками мрамора, так и для более легкой отделки (мостовой кран, двепары жернов, рама для распилки мрамора). При мастерской, он считал, должен бытьэлементарная школа, чтобы подготовить молодое поколение местных крестьян кпониманию рисунка и даже его воспроизведению. Содержание мастера должно быть10-12% от продажной стоимости изделий или 10-15 коп. за день работы на станке[105].
М.А. Токарский считал, чтокрестьяне с охотой ухватятся за такое предложение, и просил помочь в устройствесвоего проекта.
Олонецкий мрамор сталпользоваться известностью с середины XVIII в. Открытиеего относится к 1757 г. По преданию первые мраморные ломки были заявленыправительству новгородским купцом Мартыновым, уроженцем села Лычный остров, чтона оз. Сандал. Добыча производилась бурением и порохостроительною работою. Изделияиз Тивдийских мраморов и других цветных камней Олонецкой губернии являютсяукрашением царских дворцов, главных храмов обеих столиц[106].
Бледно-розовый мрамор, которыйукрашает внутреннюю часть музея Александра III в С. — Петербурге- одно из богатств Олонецкой губернии. Архитектор Свиньин добывал его на берегуодного из озер губернии, где им был оборудован целый завод. Главные обнаружениямрамора известны в окрестностях села Тивдия (по имени которого называются и вседругие ломки этой окрестности) и на большом острове д. Лижмозеро. Здесь мраморобразует толщи до 12 сажень высоты, возвышаясь обрывистыми скалами над уровнемозер Гижезера и Лижмозеро.
В ломках Белой Горы мрамор имеетвесьма разнообразную окраску: сверху залегает грязно-белый мрамор, ниже — светло-красный и белый с красными пятнами. Далее на одну версту на берегу оз. Кривозеразалегает мрамор отрывочно-ленточного характера. По светло-красному полю идутболее темные полосы. Очень красивый сорт мрамора залегает за 5 вест от БелойГоры — в Керченаволоке: по светло-серому фону рассеяны ярко-красные пятна.
Кроме Белой Горы и Тивдии мраморвыступает на Карий остров оз. Сандал напротив деревни Лычный остров. Ломкаобнажила здесь отвесную скалу в 10 сажень высотой, сложенную сероватым иярко-красным мрамором с бледно-розовыми вкраплениями. Десятисаженная скалаЛижмозерского мрамора имеет розовый с черными пятнами цвет, у деревни Пялозерозамечены выходы красивого темно-сургучного и оранжевого мрамора, а в Мунозереимеются мощные залежи мрамора темно-малинового цвета с белыми крапинками[107].
Но мрамор использовался нетолько в России — нередко вывозился за границу.
Кроме главных мраморных поставокпо заказам частных лиц и на вольную продажу, из мраморных и цветных камнейделались на заводе различные вещи: камины, вазы, чаши, шашечные и столовыедоски, подсвечники, солонки, лампадки и т.д. Но автор заметки, укрывшийся заинициалами «Н.Ш. », писал, что “сейчас эти вещи производят оченьгрубо, раньше же, особенно в 40-е гг. XIX в. исполнениеработ были на высшем уровне — тогда производились мраморные изделия по самымсложным и изящным узорам”[108].
Проблема промышленного освоенияЕвропейского Севера на рубеже XIX — XX вв. уже привлекала к себе внимание отечественныхисториков, что нашло отражение в нескольких работах написанных в основном в1960-1980х гг. Однако на содержание этих работ влияли идеологические установки,характерные для советской историографии. Так, П.М. Трофимов, автор наиболеекрупной и обстоятельной работы о дореволюционной экономике края (Трофимов П.М.«Очерки экономического развития Европейского Севера России» М., 1961г), берет в качестве географического объекта для рассмотрения лишьАрхангельскую и Вологодскую губернии, а при обработке материалов официальнойстатистики не разделяет крупную фабрично-заводскую и мелкую кустарнуюпромышленность. [109]
Структура формирующегосяпромышленного потенциала Европейского Севера имела существенные особенности, вомногом определявшиеся окраинным положением региона, его малой заселенностью,суровыми природными условиями, требовавшими дополнительных затрат капитала иорганизацию производства по сравнению с центром страны, слабостью транспортныхкоммуникаций.
Регион обладал относительноудобной связью с Западной Европой через Белое и Баренцево моря, хотя связь сцентром страны практически отсутствовала. Важнейшие реки региона (Печора,Онега, Мезень, Северная Двина и др.) имеют северное направление и впадают вБелое и Баренцево моря. Наличие Онежско-Ладожского пути и постройка в 1810 г. Мариинскойсистемы лишь частично ослабили остроту транспортной проблемы[110].
Железнодорожное строительство наСевере Европы по существу началось только на рубеже XIX/XX веков и до Первой Мировой войны охватывала в основномюжную часть региона. Проложенная в 1871-1872 гг. узкоколейная веткаЯрославль-Вологда долгое время оставалась единственной железнодорожной артериейобширного северного края. В 1897 г. она была продлена до Архангельска, но из-заузкой колеи экономическое значение линии Ярославль-Вологда-Архангельск былоограниченным. В 1916 г. завершилось строительство Мурманской железной дороги (Петербург-Петрозаводск-Романов-на-Мурмане)[111].
Развившийся в начале XX в. Мировой и общероссийский кризисоказал воздействие на состояние промышленности Карелии. Весьма болезненноотреагировал на изменение рыночной конъюнктуры лесной комплекс края. По даннымолонецкого губернатора Протасьева Н.В. заработок крестьян от лесозаготовок в1902 г. уменьшился на 24% по сравнению с 1901 г. и на 32% по сравнению с 1900 г[112].
Но в наибольшей степени откризиса пострадала металлургическая и металлообрабатывающая промышленность. ЗаводыКарелии данной специализации не выдержали конкуренции с крупными заводами Уралаи Юга России. В 1901 г. владельцами были закрыты Святнаволоцкий и Сеговецкийзаводы, в 1903 г. — Тулмозерский завод, в 1905 г. — Кончезерский и Суоярвскийзаводы[113].
В сельском хозяйстве так же былисложности: начиная с 1902 г. последовала серия неурожайных лет.
Т.о. экономический кризисвылился в то, что из-за сокращения производства на металлургических заводах и влесной промышленности, сократилась заработная плата и повысилась безработица. Из-занеурожайных лет, сокращения зарплаты и безработицы люди и в деревнях, и вгородах были обречены на полуголодное существование, а некоторые на смерть[114].
Ключевым звеном экономическойпрограммы правительства стала новая аграрная реформа, предложенная Столыпиным. Благодаряэтой реформе в деревне наметилось оживление, что совпало с бурным промышленнымподъемом, начавшимся в 1910 г. Это проявлялось в новых военных заказах и спросахна некоторую технику (н-р: пиломатериалы) на внутреннем и внешнем рынке,следствием чего явилось увеличение и расширение лесопильного производства. Сростом производства лесопиления наметился и рост лесозаготовок. Но не смотря нанекоторый подъем промышленности, существенную роль в экономике края продолжалоиграть мелкое промышленное хозяйство и кустарные промыслы, чтососредотачивалось в основном в сельской местности[115].4.5 Ярмарочная торговля
Кроме сельского хозяйства иотхожих промыслов, крестьяне Кондопожской волости участвовали в ярмарках иторгах. Ярмарки проходили во многих местах Олонецкой губернии, и в деревнеКондопога включительно.
В Кондопоге ярмарки проходили вначале сентября каждого года. В приложении приведена таблица, составленная посведениям ОГВ за 1872 г., 1876 г., 1879 г.,1880 г., 1881 г., 1887 г., 1889 г. (таблица2)
На основе этих данных можно увидеть,что количество привозимых товаров разительно отличается от количества купленных(приблизительно из 6 — 7 тысяч товаров покупали около 1 — 1,5 тысячи). Этосвидетельствует о низкой покупательной способности крестьян Кондопожскойволости. Однако, несмотря на это, ярмарки проходили каждый год, ина нее стекалось достаточно много народа.
Торговцев было в каждый годпо-разному: от 11 до 20 человек из г. Петрозаводска и разных волостейПетрозаводской Губернии. Стечение народа так же было различным, напримерв 1872 г. было приблизительно 900 человек[116],а в 1882 г. было приблизительно 350 человек[117].Церковь от этих ярмарок так же получала прибыль от 20 до 50 руб. за сдачу внаем лавок.
Если смотреть развитие торговлипо всему Петрозаводскому уезду, то по приведенной в приложении таблице (таблица3) можно узнать, по каким ценам осуществлялась торговля в Петрозаводском уезде,а соответственно и в Кондопожской волости (например, в 1862 г).
По этой таблице четкопрослеживается, что зарплата человека, даже с лошадью не превышает 1 рубля, притом, что пуд ржаной муки стоил приблизительно 1 рубль (т.е. за этот пуд емуприходилось отдавать всю свою зарплату), а литр вина стоил приблизительно 25копеек.
Хлебные торги походили постоянно,в отличие от ярмарок, которые осуществлялись раз в год. Проследить изменениецен на хлеб с 1842 по 1844 гг. нам позволила книга “Описание Российскойимперии…", которую можно считать косвенным источником по данной работе:
Таблица II [118].Цены на хлеб в 1842 г., 1843 г., 1844 г. летняя весенняя зимняя осенняя 1842 7,11 7,11 6,96 6,9 1843 6,3 7,11 6,5 6,38 1844 6,4 6,9 6,3 6,9
Источник таблицы: ОписаниеРоссийской империи в статистическом, географическом и историческом отношении. Т.1.Кн.3. СПб., 1845. С.104.
Из таблицы заметна относительнаястабильность цен на хлеб за эти года. Однако в глаза бросается резкий скачоклетних цен за 1842 и 1843 гг. За один год (с 1842 по 1843 гг.) цена упала почтина 1 рубль. Чем это объясняется не известно, но можно предположить, что хлеба втот год уродилось мало или произошло какое-нибудь значительное событие, котороезаставило снизить цены на хлеб, когда спроса на него практически нет.
Глава V. Материалы о культуреКондопожского края в периодике Олонецкой губернии
5.1 Общая характеристика культуры Кондопожскогокрая
В культуре местных крестьянпереплетались как традиционные черты (православие), так и модернизационные (школа).О проникновение модернизационных тенденций говорит строительство школ и училищв Кондопожской волости. О чем будет идти речь ниже.
Как известно православноехристианство в Петрозаводском уезде, а соответственно и в Кондопожской волостибыло наиболее организованной и самой влиятельной конфессией. Церковь была оченьприближена к человеку. И свои мирские дела крестьяне нередко решали в ней,собираясь в трапезной — внутреннем притворе, имевшемся почти в каждой церкви.
В ОГВ присутствуют упоминания оцерквях Кондопожской волости, но о внутренней организации, клире и прихожанах вних не упоминается. Заполнить этот пробел помогла монография И.А. Черняковой“Карелия на переломе эпох”. Из нее мы узнаем, что с XVIIв., после проведения церковной реформы, было введено “поставление” в священникитолько церковными властями[119].
В другой ее работе сказано, чтосвященники не только сами добывали хлеб насущный, но и жили на тяглой земле — община так и не выделила здесь специально предназначенной Успенской церкви иосвобожденной от податного бремени пашни. Наряду с тем, что они занималисьбогослужением, они участвовали в выплате государственных податей вместе сосвоими прихожанами, которые в глазах государства являлись налогоплательщиками.
Так называемая “руга" — налог на содержание причта и церкви — тоже собиралась и шла на пропитаниемладших чинов церковнослужителей, среди которых были одинокие женщины,престарелые, иногда увечные старцы и даже подростки. В середине XIX в. на содержание причта собиралось с крестьян 250четвериков ржи (в 1 четверике — 30 фунтов) [120].
Для анализа материалов ОГВнеобходимо привлечь другие источники. Например, из “Клировых ведомостей потретьему округу Петрозаводского уезда за 1873 г." известно, что “дома уКондопожских священно-церковнослужителей собственные деревянные стоят накрестьянской земле. На содержание церковнослужителей назначено 420 руб. серебром:настоятелю — 180 руб., помощнику его — 120 руб., послушникам — 120 руб. ”[121]Прихожан в Кондопожской церкви было 647 душ мужского пола и 719 — женского”[122].На рубеже XIX — XX вв. около полутора десятка лет настоятелем Успенскойцеркви в Кондопоге был отец Иоанн Александрович Смирнов[123].
Известно также, что в 1887 г. вЛычноостровской церкви священники получали — 120 руб., псаломщики — 40 руб., апросвирки — 24 руб. Прихожан в этой церкви было 660 душ мужского пола и 684 — женского[124].
В документах “О полугодичномобозрении благочестивыми церквей за первую половину 1907 г." сказано: “…богослужения в церквях во все воскресенья, праздничные и высокоторжественныедни отправлялось по чиноположению и уставу церковному в узаконенное время. Требованияприхожан выполняются причтами неукоснительно, без замедления и всякоговымогательства за то платы. Письмо производством церковных документовзанимаются все причты округа. Священники преимущественно занимаются ведениемприходно-расходных книг и церковной летописи. Метрические книги и прочиецерковные документы ведут дьяконы и псаломщикипод главным и непосредственнымнаблюдением священников. Причты округа ведут себя вообще трезво; живут междусобою и прихожанами в мире и любви”[125].5.2 Образование населения
Народное образование долгоевремя так же оставалось исключительной прерогативой церкви, правда, егоразвитие было отмечено низкими темпами из-за отсутствия мотивированнойпотребности крестьян к получению знаний[126].Однако, церковные школы существовали практически во всех селах Кондопожскогокрая. Они не только приобщали учащихся к грамотности, но и значительноевнимание уделяли воспитанию в детях добрых “сынов Святой церкви и Отечества"и “хороших членов общества". Эти задачи решались по несколькимнаправлениям:
1. Религиозно-нравственноевоспитание — “живое согретое теплотою преподавания Закона Божия", атак же “благоговейное совершение в школах… молитв по положенному чину” и“обязательное посещение богослужений”;
2. Укрепление дисциплины вшколах — “отношение педагогов к детям носило родственно-добрый и гуманныйхарактер". Целям духовно-культурного и эстетического воспитанияслужило устройство паломничеств и общеобразовательных экскурсий, как дальних,так и ближних[127].
Помимо своей основнойдеятельности, церковно-приходские школы вели довольно широкую просветительскуювнеклассную работу среди населения, “заботились о распространениипросвещения среди взрослого населения”. Главными средствами в этой работеявлялись “народные чтения” разнообразной тематики[128].
Программы обучения вцерковно-приходских школах определялись в соответствии с “Правилами” 1884 г. иутверждались Святейшим Синодом. В школе обязательно проводилось обучение ЗаконуБожьему, священной истории, церковному пению, так же преподавалисьцерковно-славянская грамота и русский язык (чтение и правописание) [129].
Постепенно в Кондопожскуюволость стали проникать земские школы. Упоминание об одной из них имеется в ОГВза 1876 г. Автором статьи о земской школе в Сунском погосте является Сунянин,по всей видимости, это житель д. Суна, т.к. в окончании статьи указано, что“записка прислана по почте". В этой записке написано, что в Сунскомпогосте с 1839 г. постоянно была церковно-приходская школа. Помещалась она вцерковном доме, а обучением занимались священно-церковно-служители. Тогда в нейобучалось 39 мальчиков и 7 девочек.2 марта 1876 г. вместо этой школы открытоземское училище. Дети, с успехом закончившие курс обучения в этом училище,будут получать свидетельства, а император при всеобщей повинности сократил срокслужбы с 6 лет до 4, а, кроме того, они могут поступать в другие учебныезаведения[130].
В ОЕВ от 15 марта 1899 г. (№ 6) вофициальной части были даны “руководственные указания заведующим церковнымишколами и учащим Олонецкой Епархии". В этом же номере были установленыобщие и учебно-воспитательные правила.
1. Общие правила:
а. Непосредственноезаведывание церковными школами возлагается на приходских священников;
б. Священники должны: — наблюдатьи руководить правильной постановкой учебно-воспитательного процесса
забота о хозяйственной сторонешколы и изыскания средств на школьные нужды;
забота об открытии в приходахновых школ
в. Священники должныпомогать учащему вести уроки и помогать правильно поставить дела по указаниямцерковно-школьной инспекции;
г. Обязанности учителей иучительниц: — преподавание всех предметов учебного курса кроме Закона Божия;
самое широкое и полноевоздействие заведующих в деле воспитания детей в духе веры к церкви;
д. К началу учебного года(желательно к 1-му сентября) все учителя церковных школ должны быть на своихместах;
е. Отпуск учащих вучебное время нежелателен. Только в особых случаях с разрешения заведующих до 3дней и до 14 дней с разрешения уездного отделения;
ж. Телесные наказания идругие насильственные меры для поддержания классной дисциплины не должны бытьдопускаемы.
2. Учебно-воспитательная часть:
а. Учебный год в сельскихшколах начинается не позже 8-9 сентября, а оканчиваться днем экзамена (которыепроходят с 12 мая по 1 июня). В городских школах экзамены начинаются с 20августа, заканчиваются так же в день экзамена;
б. Предусмотрен отдых напраздники с 21 декабря по 7-8 января, перед праздником Святой Пасхи и на 6-ойнеделе Великого поста;
в. Прием детей в школупроизводится в течение всего сентября до 10 октября;
г. В течение каждойнедели должно быть дано не менее 29 часовых уроков и 5 получасовых. Занятияпроходят приблизительно с 830/900 до 1500/1530.Однако в самые темные времена (декабрь/январь) занятия могут заканчиватьсяранее. Чтобы дети окрестных деревень могли добраться домой до наступлениясумерек;
д. Учебный день долженначинаться и заканчиваться молитвою;
е. В случаях нарушениядисциплины, учащие должны применять следующие меры: увещания, замечания,выговор в присутствии других учеников, жалоба родителям, а так же оставление вклассе на не продолжительное время после уроков под надзором учащего;
ж. Стараться, чтобыбывшие ученики школы не теряли с нею связь: принимали участие в различныхпраздниках, прогулках и во внеклассном чтении[131].
Чтобы привести пример степениобразованности обратимся к деревне Тивдия. Там сосредоточена вся интеллигенцияТивдийского прихода: учитель министерского одноклассного училища, егопомощница, земский фельдшер, повивальная бабка. Это говорит о достаточнойобразованности населения этого прихода.
В разговоре об образованиинемало было бы отметить и знания самих причтов приходов Кондопожского края. Прихожанеотмечали знания священниками их языка — карельского. В большинстве случаев,отмечено, что священники на по-карельски говорить не могут, но язык понимают. Кним причисляют св. Леонида Скородимова и Иоанна Богословского (Марциальноводскийпр); дьякона Константина Тихомирова (Тивдийский пр.); св. АлександраПреображенского (Лычноостровский пр); св. Петра Миролюбова (Мунозерский пр.). Однаконекоторые язык не только понимают, но и говорят на нем. Это св. АлександрПетропавловский (Тивдийский пр.), св. Александр Николаевский (Спасогубский пр.)[132].
План введения всеобщего обученияв Олонецкой губернии был составлен еще в 1869 г., но земства хотя и медленно,но непрерывно приближаются к его осуществлению. Первый проект введениявсеобщего обучения был составлен покойным директором народных училищ Мартовым. За1906 г. в Петрозаводском уезде было 18 министерских школ, 50 земских школ, 51церковно-приходская школа, 29 школ грамоты. Всего было 148 школ[133].
В одном из номеров “ВОГЗ" за1911 год была помещена анонимная заметка о состоянии школ Тивдийского прихода. ВТивдии имелось двухклассное училище и приходская школа в Белой Горе. Заметкабыла опубликована с акцентом проблемы по образованию в деревне Лижмозеро. Всеженское население деревни было не грамотно, из мужчин (автор пишет “мужиков”)редко кто хоть что-нибудь понимал в грамоте. Ближайшее к деревне Лижмозероучилище и школа те, что были указаны. В школе в Белой Горе еще ни один ребенокиз Лижмозеро не учился, а в Тивдийском училище ежегодно число детей колеблетсяот 2 до 6. Это потому, что Тивдия расположена намного ближе Белой Горы,Интересно еще и то, что при училище было устроено приют-общежитие на средстваПетрозаводского уездного земства (примерно в 1907 г).
Но при всем желании родители немогли отправить детей из Лижмозера в Тивдийское училище. Причиной этому были ихбедность, отдаленность школы, плохие пути сообщения и жалость к своим детям — опасение отправить их одних, т.к провожать и встречать в силу разных причин немогли. Жители д. Лижмозеро неоднократно просили открыть в деревне школу, но импока не ответили. Открытие в деревне школы даст молодым возможность учиться, авзрослым радоваться за своих детей, видя их грамотными[134].
О состоянии уровня грамотностинаселения можно судить не только по деятельности училищ и школ, но и по наличиюбиблиотек. В одной из заметок “ВОГЗ" говорится о деятельности библиотеки вТивдии. Там имелась библиотека при Тивдийском училище. Однако в ней так малокниг, что не только взрослыми все перечитано, но и учащимися взрослых отделений[135].Библиотекарь — неизвестный — писал, что в такой ситуации несколько детей ипреподавателей просто собирали в складчину деньги и заказывали новую подборкукниг или журналов. Наконец, в январе 1911 года жители с. Тивдия собрали сход ирешили просить земство об открытии в их селе библиотеки-читальни, по примерудругих сел Кондопожской волости[136].Автор заметки в “ВОГЗ", укрывшийся под псевдонимом Т.У., видимо жительэтой деревни, так же заинтересован в открытии библиотеки. “Это позволило быпользоваться ею не только тивдийцам, но и жителям окружных деревень”[137] — писал автор. Несомненно, как уже выяснилось в предыдущей главе, на открытиебиблиотеки селяне возлагали большие надежды — занять молодежь по вечерам. “Таккак очень много их ходит по селу по вечерам, играют в карты и увлекаются вином”[138] — с горечью упоминают селяне.
Библиотеки были открыты так же вСпасской Губе в 1910 г. и в Кондопоге в 1912 г. По признаниям селян СпасскойГубы это был “давно желанный светоч” в этом крае[139].
В Кондопоге библиотеку-читальнюоткрыли при поддержке земства 18 сентября 1912 г. Это имело очень большоезначение для развития образования и для умственного развития населения[140].
Из статистических сведенийсоставленных библиотекарем видно, что за время с 10 по 30 сентября населениебрало книги в таком количестве:
Таблица III. Количество читателей и выданных книг в Кондопожской библиотеке-читальнес 10 по 30 сентября 1912 г. Дети школьного возраста 14 мальчиков и 7 девочек Всего 95 читателям было Подростки 11 мальчиков и 1 девочка выдано 140 книг Взрослые от 18 лет 50 мужчин и 12 женщин
Больше всего взято книгхудожественной литературы (71 книга), затем по популярности идет историческаялитература (29 книг), география и путешествия (19), религиозно-нравственныйотдел (11), Природоведение (10). В октябре читателей было уже 141 человек, авыданных книг было уже 440 штук. Главным образом библиотекой пользовалисьжители села Кондопога, в единичных случаях приезжие крестьяне[141].
Из этой небольшой заметки можносделать вывод о том, что у жителей Кондопоги была тяга к знаниям и, несмотря нанизкий уровень образования, и взрослые, и дети пытались хоть как-нибудьсамостоятельно восполнить пробелы в образовании. Для того времени деятельностьшкол и библиотек была очень активной, приносила большую пользу населению. Нельзяне отметить, что в соответствии с тем временем были очень хорошие показатели попросьбам об открытии школ, училищ и библиотек со стороны населения.
5.3 Состояние религиозности населения приходовКондопожского края
Ситуация в государстве в годыпервой русской революции (1905-1907 гг.) была нестабильной: повсюду отмечалосьослабление веры и снижение авторитета церкви. Среди прихожан, в первую очередьсреди молодежи, распространялись антирелигиозные настроения[142].
В 1901 г. в приложении к газете«ОЕВ» была напечатана ведомость о количестве православных,раскольников и колеблющихся в православии лиц (см. приложение — таблица 4).
В приходах Кондопожского края,как и по всей стране, жили старообрядцы, которые во всех официальных документахназывались “раскольниками". Из двух таблиц видно, что количество“раскольников" с 1900-1901 гг. увеличилось в несколько раз. Кроме того,можно заключить, что старообрядцы появились и в других приходах. Некоторые былирождены в старообрядческих семьях, очень много человек совратилось в “раскол”. Почемупроисходило так, что крестьяне становились “раскольниками” не известно. Возможно,авторитет церкви упал до критической отметки, а может, были и какие-то другиемотивы.
Т. к. газета церковная, товполне ясно, что проблема раскольничества очень серьезна для читателей иавторов статей этой газеты. Неоднократно на страницах ОЕВ публиковалось обсуждениеэтого вопроса среди священников (они в основном и писали по этой теме). Вырабатывалисьметоды по реализации борьбы с раскольничеством: миссионерские работы, активнаяцерковная пропаганда и т.д.
5.4 Традиции и обычаи в Кондопожском крае
Как известно все традиции иобычаи, пришедшие к нам от дедов и прадедов это “рудимент" язычества. Длясовременного человека они не кажутся чем-то из ряда вон выходящим, т.к влияниецеркви на нашу повседневную жизнь практически исчезла, что довольно прискорбно.Но в начале ХХ века церковь усиленно следила за жизнью и бытом населения.
В одной из публикаций “Олонецкойнедели” за 1916 г. священник В. Никольский отмечает “печальный остатокязычества" в виде традиционных святочных гаданий. Автор, приводитстихотворение А.С. Пушкина:
"Настали святки. То-торадость.
Гадает ветреная младость…
Гадает старость сквозь очки
У гробовой своей доски…"
Создается впечатление, что В. Никольскийсловами поэта с некоторой долей цинизма охарактеризовал это время и выказалсвое отношение ко всей этой “чепухе". Автор писал, что в самой природечеловека таится стремление приподнять туманную завесу будущего. Он писал, чтолюди гадали не только в глухих деревнях, но и в городах. “Святочным гаданиямпридавалась молодежь, а главным образом девицы — они гадали о своей судьбе и,конечно, о суженном” — в одном этом высказывании лежит все-тонеудовольствие священника, которое вызывают эти пережитки прошлого, и скоторыми так борется церковь. Еще большим святотатством священник считает то,что гадания “необходимо было проводить" без нательного креста, пояса и сраспущенными волосами, притом во время святочных гаданий девицы не молились[143].
Петр Коренной, уже известный намкрестьянин из Кондопожской волости, писал, что значительная часть народныхгаданий приходится время около дня Рождества Христова. Самое благоприятноевремя для гадания — в ночь на Рождество. Он так же перечисляет обычаи и приметы:в Рождество утром следует встать как можно раньше — раньше летом отойдутполевые работы; первый блин, испеченный в Рождество, отдают девочке — тогдакорова отелится телочкой, а если его съест мальчик, то корова принесет теленка;девушки замечают, кто первым в Рождество придет в их избу: если женатый — девушка скоро выйдет замуж, а если холостой, то наоборот. Кроме гаданий впервый день Рождества по обычаю собирается на “игрища”[144].
К одному из очень похвальныхобычаев в Кондопожской волости можно отнести то, что на каждое Рождество иНовый год в училищах и школах для детей устраивались “Елки". Так и в 1914г в Тивдийском двухклассном училище получила возможность засиять елка. Заметкуоб этом событии представил житель Тивдии или одной из окрестных деревень,побывавший на этом празднике, автор подписался, как К.М. Он писал, что пениедетей было чистым и мелодичным, они читали стихотворения и показывали сценки изкрестьянской жизни. “Было очень интересно, а крестьяне посмотрели на себя состороны”[145] — такое заключение, очень позитивное, оставил автор.
Но, кроме, этих красивых изахватывающих обычаев, есть и очень неприглядные, выставляющие быт крестьянскойжизни с другой, “черной", стороны. Один из таких обычаев это брак посговору родителей. Очень часто детей еще с колыбели обручат и им приходилосьжениться, чтобы не навлечь гнев родителей. Но бывало и так, что какому-нибудьбогатому человеку или проезжающему мимо той или иной деревни купцу приглянуласьдевица. Он идет к родителям и заключает договор на брак. В таких случаях бракне часто бывает счастливым и нередко приводит к беде. Были сведения о том, чтовыданные насильно замуж девушки убивали себя, т.к не видели другого спасения. Нов 1911 г. В Белой горе произошел подобный случай, где “приговоренная” смоглауберечь себя от злой участи.П. Коренной пишет, что “Ольга Богданова из селаТивдия очень любила Ивана Севастьянова, но ее заставляли (брат и мать) идти заПавла Гришанова, они мол желают ей только добра и с ним она будет счастлива. Нов церкви она не растерялась и сказала батюшке, что она выходит замуж по принуждению.Батюшка остановил процесс венчания и через три часа поженил Ольгу с Иваном”[146].П.Коренной искренне восхищался мужеством девушки и считает, что браки попринуждению богом не благословляются.
В целом, в источника встречаетсяочень мало сведений о культурном уровне края. Эта тема затрагивает в основномвесь уезд или всю губернию.
Этот вопрос требует болеедетального рассмотрения или даже вынесения в отдельное исследование.
Заключение
В данной дипломной работепредпринята попытка выявить и проанализировать публикации, посвященныеКондопожскому краю в периодической печати Олонецкой губернии начала ХХ века. Вкачестве источника периодической печати были использованы два журнала (“ОлонецкиеЕпархиальные Ведомости”, “Вестник Олонецкого Губернского Земства”) и две газеты(“Олонецкая неделя” и “Олонецкие губернские ведомости”). Прежде всего, былонеобходимо показать, что собой представляют эти источники, как часто они издавались,какие темы в публикациях журналов и газеты были затронуты. Это было необходимодля того, чтобы иметь представление о главном источнике курсовой работы.
На основе просмотренных номеровможно сделать вывод, что темы публикаций в журналах и газете отличались. “ОЕВ”и “Олонецкая неделя” выражали мнение духовенства Олонецкой епархии. Большевсего внимания в них было уделено церковной жизни и отношению прихожан к церкви.
В «ОЕВ» упор делаетсяна состояние Олонецкой епархии, приходов и церквей епархии, состояниюрелигиозности и образования в крае. В «Олонецкой неделе» большевнимания уделено культурному и промышленному развитию края.
“ВОГЗ" и “ОГВ” в некоторойстепени светские издания, и церковные проблемы рассматриваются вскользь, им неуделяется того внимания, что, например, в “ОЕВ".
В «ОГВ» некоторые изсторон жизни местного населения не были затронуты вообще или затронуты оченьплохо (например, численность и состав крестьян Кондопожской волости; торговля; религиозныепроблемы). Возможно, об этом не писали потому, что это было настолькообыденным, что никого не интересовало.
В «ВОГЗ» многовнимания уделено сельскому хозяйству, образованию и промыслам крестьян, большоеместо занимают попытки решения различных возникающих проблем в сельскомхозяйстве, улучшению быта крестьян.
После изучения материала можносудить о том, что населению Олонецкой губернии было интересно читать о жизни,быте и истории своей страны. Они интересовались событиями, происходившими заграницей (читали «Иностранные известия»), в соседних губерниях, а также своем крае. Примером этого может быть описание различных сторон жизниКондопожской волости во всех четырех изданиях.
В заключение, необходимосказать, что на данном этапе выявлены и проанализированы не все материалыисследованных источников. Что-то было упущено, чему-то не было уделено должноговнимания.Т.о. тема исследования остается открытой. Дальнейшая разработка даннойпроблемы расширит наше представление по истории Кондопожского края.
Список использованной литературы и источников
I. Источники:
а) Публикации журнала «ВОГЗ»:
1. Андронов И. Спасайте деревню / Сообщения из уездов // ВОГЗ. 1917.№ 8.
2. Басаргин И.Е. Спасская Губа / Сообщения из уездов // ВОГЗ. 1910.№ 22.
3. Басаргин И.Е. Спасская Губа, Петрозаводского уезда / Сообщенияиз уездов // ВОГЗ. 1911. № 16.
4. Деревня Лижмозеро / Сообщения из уездов // ВОГЗ. 1911. № 13 (подпись:“N”).
5. Карташева Сельга / Сообщения из уездов // ВОГЗ. 1911. № 15. (подпись:“N”).
6. Кожевников. Собеседование о крестьянском землевладении // ВОГЗ.1908. № 1.
7. Коренной П. О нашем сельском хозяйстве // ВОГЗ. 1910.
8. Коренной П. Промысловая жизнь крестьян Петрозаводского уезда // ВОГЗ.1907. № 5.
9. Лижмозеро / Сообщения из уездов // ВОГЗ. 1911. № 13 (подпись: “N”).
10. Лычный остров / Сообщения из уездов // ВОГЗ. 1911. № 20 (подпись:“Местный”).
11. Народное образование в Олонецкой губернии // ВОГЗ, 1908. № 1. (подпись:Р. Ш).
12. Токарский М.А. К улучшению кустарного мраморного промысла вПетрозаводском уезде / Земская хроника // ВОГЗ. 1908. № 3.
13. Тивдия / Сообщение из уездов // ВОГЗ. 1911. № 15 (подпись: “N”).
14. Тивдия / Сообщения из уездов // ВОГЗ. 1912. № 13 (подпись: “N”).
15. Тивдия Петрозаводского уезда / Сообщения из уездов // ВОГЗ. 1911.№ 10. (подпись: “N”).
16. Село Кондопога / Сообщения из уездов // ВОГЗ. 1912. № 3. (подпись:Ф. О).
17. Село Тивдия / Сообщения из уездов // ВОГЗ. 1911. № 2 (подпись: Т.У).
18. Село Тивдия / Сообщения из уездов // ВОГЗ. 1911. № 4. (подпись:“N”).
19. Село Тивдия — одна из причин уменьшения урожаев / Сообщения изуездов // ВОГЗ. 1912. № 12.
20. Юпланов С. Село Кондопога, Петрозаводского уезда / Сообщения изуездов // ВОГЗ. 1909. № 4,9.
б) Публикации газеты «ОГВ»:
1. Ведомость о ценах на провиант по Петрозаводскому уезду за ноябрь1862 г. // ОГВ.1863. №7.
2. Древние исторические памятники Олонецкого края: Писцовые книги7136 — 7137 (1628-1629) // ОГВ.1849. № 2.
3. Исторические материалы: Олонецкие Марциальные воды. // ОГВ.1857.№43-49.
4. Кончезерские Марциальные воды // ОГВ.1878. № 56.
5. Куликовский Г.И. Поездка на Укшезеро: Рыболовные артели Укшезераи Кончезера // ОГВ.1888. № 6.
6. Лебедев А. Высочайшее посещение императора АлександраНиколаевича Марциальных вод // ОГВ.1858. № 21, 46.
7. Олонецкая летопись // ОГВ.1842. № 13.
8. Заводская промышленность и добыча ископаемых продуктов в 1880 г.// ОГВ.1881. № 60.
9. Заводская промышленность в 1874 г. // ОГВ.1875. № 18.
10. Заводская промышленность в 1881 г. // ОГВ.1882. № 52.
11. Открытие нового мраморного завода // ОГВ.1880. № 95.
12. Петрозаводск // ОГВ.1869. № 28, 95.
13. Промыслы населения Олонецкой губернии в 1878 г. // ОГВ.1879. №43, 44.
14. Рождество-Богородицкая ярмарка в Кондопоге // ОГВ.1872. № 78.
15. Рождество-Богородицкая ярмарка в Кондопоге // ОГВ.1876. № 82.
16. Рождество-Богородицкая ярмарка в Кондопоге // ОГВ.1879. № 77.
17. Рождество-Богородицкая ярмарка в Кондопоге // ОГВ.1880. № 75.
18. Рождество-Богородицкая ярмарка в Кондопоге // ОГВ.1882. № 52.
19. Рождество-Богородицкая ярмарка в Кондопоге // ОГВ.1887. № 75.
20. Рождество-Богородицкая ярмарка в Кондопоге. // ОГВ.1889. № 78.
21. Открытие земского училища в Сунском погосте // ОГВ.1876. № 23 (подпись:Сунянин).
22. Приложение к официальной части // ОГВ.1838. № 1.
23. Чудинов И.К. Олонецкие Марциальные воды // ОГВ.1857. № 21; 1858.№ 1-3.
24. О посещении Александровского пушечного завода государемимператором Александром Благословенным // ОГВ.1854. № 15, 16, 17.
25. Хозяйство и промыслы крестьян Петрозаводского уезда в 1863 г.// ОГВ.1863. №30.
в) Публикации журнала «ОЕВ»:
1. Ведомость о причтах Олонецкой губернии, коим увеличеносодержание Святейшим Синодом 1899 г. // ОЕВ.1899. № 21.
2. Косвенные налоги с церквей // ОЕВ. 1907. № 14 (подпись: П-й А).
3. Надежин А. От Петрозаводска до Климетского монастыря и обратно (ОбозрениеОлонецкой епархии) // ОЕВ.1898. № 3.
4. Орлов П. Летопись Кончезерской и Марциальноводской церкви // ОЕВ.1898.№ 7, № 11.
5. От Олонецкого Епархиального училищного Совета (постановление от5-го февраля) // ОЕВ.1899. № 6.
6. Петропавловский А. Тивдийский приход (описание) // ОЕВ. 1908. №8-9.
7. По вопросу о церковной земле // ОЕВ. 1906. № 14 (часть неофиц).
8. Расписание жалования ассигнованного из казны на содержаниепричтов церквей Олонецкой епархии за половину 1898 г. // ОЕВ.1898. № 3.
9. Сельские пастыри как образованные благоустроители крестьянскогохозяйства // ОЕВ. 1907. № 8 (подпись: П-й А).
10. Список священников и дьяконов карельских приходов Олонецкойепархии // ОЕВ. 1910. № 10 (приложение).
11. Страда // ОЕВ. 1902. № 16 (подпись: “N”).
г) Публикации газеты “Олонецкая неделя”:
1. Елка в Тивдийском двухклассном училище // Олонецкая неделя. 1914.№ 11. (подпись: К. М).
2. Коренной П. Святки в Заонежье. Рождественские гадания и приметы// Олонецкая неделя. 1916. № 1.
3. Коренной П. Село Белая Гора // Олонецкая неделя. 1911. № 35.
4. На сплаве леса // Олонецкая неделя. 1911. № 8 (подпись: “Zet”).
5. Никольский В. Святочные гадания и суеверные обычаи олонецкихкарел // Олонецкая неделя. 1916. № 1.
6. Олонецкий мрамор в музее Александра IIIв С-Петербурге // Олонецкая неделя. 1911. № 21 (подпись: Ш).
7. Олонецкий мрамор. Исторические сведения // Олонецкая неделя. 1911.№ 28 (подпись: Н. Ш).
8. Промысел раками // Олонецкая неделя. 1911. № 9 (подпись: Б. Г).
д) другие источники:
1. Дашков В. Описание Олонецкой губернии в историческом,статистическом и этнографическом отношении. СПб., 1842.222 с.
2. Клировые ведомости по 3-му округу Петрозаводского уезда за 1873г. // НАРК, ф.126, оп.1, д.4/46.
3. Описание Российской империи в статистическом, географическом иисторическом отношении. Т.1. Кн.3. СПб., 1845.107 с.
4. О полугодичном обозрении благочинными церквей Олонецкой епархииза первую половину 1907 г. // НАРК, ф.25, оп.1, д.87/42.
е) справочные издания:
1. Памятные книжки губерний и областей Российской империи. Европейскийсевер. Т.1. СПб.: Дмитрий Буланин, 2002.824 с.
2. Список населенных мест Олонецкой губернии по сведениям за 1905 г./ Сост.И. И. Благовещенский. Петрозаводск: Олонецкая Губернская Типография,1907.236 с.
II. Литература:
1. Бовкало А.А. Настоятель Кондопожской церкви протоиерей ИоаннСмирнов // Успенская церковь в Кондопоге. Сборник статей по материаламконференций. Петрозаводск, 1994-1996.
2. История экономики Карелии. Книга 1. Петрозаводск, изд-во“Петро-Пресс”, 2005.192 с.
3. Источниковедение: Теория, История. Метод. Источники Российскойистории: Учеб. Пособие / Данилевский И.Н., Кабанов В.В., Медушевская О.М., РумянцеваМ.Ф. М.: Российский гаманит. Ун-т, 1998.702 с.
4. Карелин В. А Кондопога: очерки истории и культуры края. /! КарелинВ.А., Карпенко Ас., Пудышев ГЯ., Яковлицкий В.М. Петрозаводск: АО «Каповансизарексет», 1996, 128 с., илл.
5. Кондопожский край в истории Карелии и России. Материалы III краеведческих чтений, посвященных памяти С.В. Шежемского.Петрозаводск-Кондопога, 2000.251 с.
6. Кондопожский край в истории Карелии и России. Материалы IV краеведческих чтений, посвященных памяти А.И. Шошина (23-24марта 2005 г) / Сост.А.М. Пашков. Петрозаводск, Кондопога. 2005.238 с.
7. Кораблев Н.А., Макуров В.Г. Промышленное освоение Европейскогосевера России конца XIX — начала XX вв. // Вопросы истории Европейского СевераРоссии. Сб. науч. Статей. Петрозаводск: Изд. ПетрГУ, 1999. С.5-15.
8. Олонецкая епархия: Страницы истории / Петрозаводская иКарельская епархия // Сост. И.А. Басова и др. Петрозаводск, 2001.256 с.
9. Очерки истории Карелии, Т. l. Петрозаводск: Государственноеизд-во карельской АССР, 1957, 430 с.
10. Пашков А.М. Историческое краеведение Карелии к. XVIII — нач. XXвв. как социально культурное историческое явление // Методология региональныхисторических исследований. Российский и зарубежный опыт.С. — Пб.: «Нотабене»,2000. С.85-87.
11. Покровская ИЛ. Население дореволюционной Карелии по материалампереписи 1897 г. // Вопросы истории Европейского Севера. Петрозаводск: типографияимени Анохина, 1974.191 с.
12. Православие в Карелии. Материалы республиканской научной конференции.Петрозаводск, 2000.216 с.
13. Сорокин В. Исповедник о просветительской деятельностимитрополита Григория (Чукова), 2005.735 с.
Приложение
Таблица 1. Расписаниежалования ассигнованного из казны на содержание причтов церквей Кондопожскогокрая.
/> Год
Оклады
1/2 1898 г. 1899 г. Оклады Назначено Оклады Назначено Церковь на полгода дополнительно дополнительно Николаевская церковь 269 р.50к. 230р. *** *** Святозерский погост Васильевская церковь 196р. 186 р.26 к. *** *** Вохтозерский погост Троицкая церковь 323 р.50 к. 260 р.16 к. *** *** Марциальноводский погост Христорождественская церковь 147р. 141 р.47 к. 222р.14к. (свящ)
/> 169р.86к.220р. Сунский погост 71р.83к. (псалом) 50р.67к.53к. Успенская церковь 98р. 98р. 137р. 20к. (Свящ)
/> 254р.80к. Кондопожский погост 58р.80к. (псаломщ) 63р.70к.514р. *** (дьякон) 196 р.50 к. Николаевская церковь 257р.25 к. 270 р.41 к. *** *** Горский погост Николаевская церковь 367р.10 к. 257 р.25 к. *** *** Лижемский погост Казанская церковь 355р.25 к. 333 р.78 к. *** *** Тивдийский погост Петропавловская церковь 367р.10 к. 290 р.58 к. *** *** Лычноостровский погост Покровская церковь 355р.25 к. 355 р.25 к. *** *** Мунозерский погост ИТОГО 2735р.95к. 2423 р.16 к. 489 р.97 к. 735 р.03 к. по Кондопожскому краю
Источники: Расписание жалованияассигнованного из казны на содержание причтов церквей Олонецкой епархии за 1898г. // ОЕВ, 1898. № 3. С.7-8. (ч. оффиц); Ведомость о причтах Олонецкойгубернии, коим увеличено содержание Святейшим Синодом 1899 г. // ОЕВ, 1899. №21.С.2. (ч. оффиц).
Таблица 2 а.Рождество-Богородицкая ярмарка в Кондопоге. Смета по количествупривезенных и проданных товаров (1872 г., 1876 г., 1879 г., 1880 г., 1881 г.,1887 г., 1889 г.)Местные товары: 1872 1876 1879 привез. (сум) прод. (сум) привез. прод. привез. прод. - рогатый скот -- -- -- -- -- -- - кожи 1690 900 -- -- -- -- Привозные товары: - мануфакт. тов. -- -- -- -- -- -- - шелк, шерсть 4009 805 -- -- -- -- - колониальные 390 90 -- -- -- -- - бакалейные 295 125 -- -- -- -- - галантерейные -- -- -- -- -- -- ИТОГО: 6984 1995 9125 1905 7510 1805
1880 1881 1887 1889 привез. прод. привез. прод. привез прод. привез. прод. Местные товары: - рогатый скот 3000 3000 -- -- -- -- 400 400 - кожи 1990 1000 -- -- 1250 960 750 300 Привозные товары: - мануфакт. тов. 3830 1280 -- -- 2400 980 - шелк, шерсть -- -- -- -- -- -- 5000 1000 - колониальные 150 100 -- -- -- -- 102 60 - бакалейные 175 75 -- --- 220 102 100 80 - галантерейные 240 120 -- -- 120 40 30 10 ИТОГО: 8436 5603 6980 4138 3990 2082 6380 1850
Источник таблицы: Рождество-Богородицкаяярмарка в Кондопоге // ОГВ.1872. № 78; 1876. № 82; 1879. №77; 1880. № 75; 1882.№ 52; 1887. № 75, 1889. № 78.
Таблица 3. Ведомость о ценах на провиант по Петрозаводскому уезду за ноябрь1862 г.
/> цена высшая низшая средняя продукт Мука ржаная куль 9 пудов 9,75 9,25 9,5 Рожь 10 пудов 9,75 9,25 9,5 За перемол: Крупа четверть: — греча - - - - овсяных - - - - ячневых 2,1 1,9 2 - пшеничных - - - Четверть овса 5,5 5 5,25 Пуд сена 5,12 5,1 5,11 Пуд соломы 5,1 5,08 5,09 Ведро вина 3,1 3 3 Пуд мяса: — свежего - - - - соленого - - - Плата за работу (деньгами): - одному человеку 0,7 0,5 0,6 -одному с лошадью 1,2 1 1,1
Источник таблицы: Ведомость оценах на провиант по Петрозаводскому уезду за ноябрь 1862 г. // ОГВ.1863, №7.
Таблица 4. Ведомостьо количестве колеблющихся, раскольниках и православных лиц в приходахКондопожского края за 1900-1903 гг. 1900 год православных “раскольников” обращено к церкви
рождено в семьях
“раскольников"
в 1901 г. Приходы муж. жен. муж. жен. муж. жен. муж. жен. Кондопожский 827 824 15 13 5 2 10 11 Лижемский 768 765 *** *** *** *** *** *** Лычноостровский 769 796 *** *** *** *** *** *** Марциальноводский 1203 1210 3 1 *** *** 3 1 Мунозерский 1052 1095 *** *** *** *** *** *** Сунский 658 636 15 34 *** 2 12 32
ИТОГО
5277
5326
33
48
5
4
25
44
Источник: Приложение ОЕВ. 1901. №17.
Таблица 4а.
1902 г. Раскольников присоед.
1903 г. Раскольников
Уезды правосл. рожд. соврат. умерло к церкви от рожд. соврат. колебл. м. ж. м. ж. м. ж. м. ж. м. ж. м. ж. м. ж. м. ж. Горский 587 624 3 ** 3 20 ** 2 ** ** 3 ** 3 18 ** 1 Кондопожский 832 839 10 10 ** ** ** ** 2 2 8 8 ** ** 9 9 Лижемский 767 789 ** ** 2 13 ** ** ** ** ** ** 2 13 ** ** Лычноостр-кий 794 799 ** ** 8 30 сведений не предоставили 8 28 ** ** Марц. — водский 1220 1246 3 2 18 29 2 2 ** ** 3 1 16 28 3 32 Мунозерский 1038 1097 4 12 ** ** ** 1 ** ** ** ** 4 11 ** 1 Сунский 669 641 12 29 ** 2 ** ** ** ** 12 29 ** 2 1 1
ИТОГО
5907
6035
32
53
31
94
2
5
2
2
26
38
33
100
13
44
Источник: Приложение ОЕВ, 1904. №2