Христианский
персонализм (Э.Мунье)
Мунье определял
персонализм как экзистенциальную философию, в центре которой находится
человеческое существование. "...Слово exister благодаря своей приставке
означает, что быть – значит развертываться вовне, выражать себя".
Персонализм – это просто метод, перспектива укрепления единства жизни в
материальном, духовном и трансцендентном аспектах, в выявлении и преодолении
кризисов, возникающих на жизненном пути.
По Мунье,
личность не есть объект, которым оперируют, она – центр переориентации
объективной вселенной, субъект созданной ею действительности. Человек, изменяя
мир, персонализирует его, наделяет человеческим смыслом и значением, сообщая
ему глубинную жизнь.
Материя – это
пассивность, инерция, дух же, напротив, – движение, жизнь. Для определения
личности недостаточно сказать, что она есть дух; понятие личности включает в
себя невидимый центр, с которым связано все, предполагающее трансценденцию, т.
е. открытие внутреннего мира в сторону священного, нацеленность на высшее
бытие.
Трансценденция
является особой сферой человеческого сознания, не имеющей оснований в прошлом и
целиком принадлежащей будущему. "Настоящее" личностного бытия
понимается не как результат и следствие прошлого, а как "результат"
будущего. Самой существенной характеристикой человека является его свобода.
Искусство открывает мир в его глубокой реальности и каждое бытие в его связи со
Всеобщим. Духовное, а стало быть и эстетическое, как основной показатель
собственно человеческого, всегда трансцендентно. Искусство выступает
специфическим видом деятельности, осуществляющей связь божественного с
человеческим.
Мунье видит
основу единства личности в ее нацеленности на "сверхбытие", являющееся
"высшим принципом", "финальным коррективом", в соответствии
с которым конституируется личностное бытие. Основную ошибку 3. Фрейда он
усматривает в том, что тот полностью исключил из своих интересов "принцип
интериорности", требующий отступления от мира объектов и обращения к самым
изначальным зонам человеческого бытия. Изначальное Мунье находит в
сверхсознательном, в особой сфере человеческого духа, где человек устремляется
за пределы сознания, мира, истории. Порыв к бытию высшего порядка является собственно
и исключительно человеческим свойством; это стремление он усматривает в
христианском чувстве греховности, аналогию которому видит в адлеровском учении
о неполноценности (см. Адлер; Индивидуальная психология).
Список
литературы
Т. М.
Титаренко. Христианский персонализм (Э.Мунье)