Федор Буслаев
С. Шувалов
Буслаев
Федор Иванович (1818–1897) — знаменитый исследователь в области русского яз.,
устной поэзии, старой письменности и древнерусского искусства. Родился в г.
Керенске, Пензенской губ., где отец его служил в земском суде.
В
1838 окончил словесный факультет Московского университета; с 1847 стал читать
лекции в том же университете — сначала в качестве стороннего преподавателя,
потом адъюнкта, т. е. помощника профессора (1848), и наконец ординарного
профессора (1861–1881); имел звание ординарного академика Российской академии
наук (с 1881).
Б.
выступил блестящим представителем историко-сравнительного метода,
заимствованного русской наукой из Германии вместе с мифологической теорией,
основоположником которой был Яков Гримм.
В
40-х гг. вышли две работы Б.: «О преподавании отечественного яз.» (1844) и «О
влиянии христианства на славянский яз.» (1848) (магистерская диссертация). В
этих работах впервые были применены к русскому и славянскому яз. принципы и
приемы сравнительного языкознания, выработанные на Западе гриммовской школой.
Особенно
важное значение имело второе из названных исследований, в котором на новом для
науки материале — языке древнеславянского перевода свящ. писания — устанавливается
тесная связь истории языка с жизнью народа — с его нравами и обычаями,
преданиями и верованиями.
Собственно
русскому языку и его истории Б. посвятил большой труд — «Опыт исторической
грамматики русского языка» (2 части, 1858), где собран богатый фактический
материал и дано строго научное (для своего времени) истолкование его. В чисто
грамматическом отношении много давала вторая часть исследования, где впервые
был положен прочный фундамент для научного изучения синтаксического строя нашей
речи.
В
связи с «Опытом» находится «Историческая хрестоматия церковно-славянского и
древнерусского языка» (1861), в которой дан целый ряд памятников древней
письменности (многие напечатаны здесь впервые) с историко-литературными и
грамматическими примечаниями. Этим самым книга выполняла одну из важнейших в то
время научных задач — привести в известность рукописный материал. Такое же
значение имеет и более ранний труд Б. «Палеографические и филологические
материалы для истории письмен славянских» (1855).
Названные
лингвистические и филологические работы Б. нашли непосредственное отражение в
изданных им для школы учебных руководствах: «Учебник русской грамматики, сближенной с церковно-славянской» (1869) и
«Русская хрестоматия» (1870). Важнейшие исследования Б. в области устной поэзии
и древнерусской письменности (а также отчасти и по вопросам древнерусского
искусства) собраны в трех больших его сборниках: «Исторические очерки русской
народной словесности и искусства» (2 тома, 1861), «Народная поэзия» (1887) и
«Мои досуги» (1886).
В
своем исследовании памятников устно-народного творчества Б. обыкновенно стоял
(особенно вначале) на почве мифологической теории, которая видела в этих
памятниках древнеязыческую мифологию народа. Б. никогда однако не увлекался
мифологическими толкованиями (нередко чисто фантастическими) в духе наших
крайних «мифологов» — Афанасьева и Ор. Миллера. Рассматривая памятники
народно-поэтической старины, Б. выделял в них, кроме первоначальных
мифологических элементов, и более поздние — исторические, культурно-бытовые и
книжные. Привлекая к исследованию устной поэзии и памятники древнерусской
письменности, Б. указывал на постоянное взаимодействие народного творчества и
литературы.
В
своей долголетней работе Буслаев постепенно отходит от мифологической школы и
приближается к теории заимствования (главным представителем ее на Западе был
Бенфей), которая изучала устно-поэтическую старину на почве международного литературного
обмена, объясняя общие элементы в творчестве двух народов не происхождением их
из одного корня (от одного народа-предка), а культурным общением между ними.
По
этому бенфеевскому пути вслед за Б. пошли другие наши исследователи, в том
числе такой крупный ученый, как Александр Веселовский . В области изучения
древнерусской письменности Б. особенно много сделал по отношению к
легендарно-апокрифической литературе и светской повести. При этом важно
отметить, что его интересовали в нашей старой письменности главным образом
поэтические произведения, а в прозаических — их художественные элементы.
В
результате исследования Б. нашей книжной старины явились две его большие работы
(кроме отдельных статей в указанных выше трех сборниках, преимущественно в
«Моих досугах»): «Общие понятия русской иконописи» (1866) и «Русский лицевой
апокалипсис» (1884). Здесь (в области древнерусского искусства) Б. был в
сущности первым исследователем, который не только поставил ряд важных проблем,
но и указал конкретные пути и средства к их разрешению. Большой ученый, Б. был
и превосходным стилистом; его работы написаны с тонким художественным
проникновением в изучаемые памятники.
Список литературы
I.
Б. Ф. И., Мои воспоминания, М., 1897.
II.
Миллер Вс., Памяти Ф. И. Б., «Отчет Московского университета» за 1897
Кирпичников
А. И., Статья о Б. в «Критико-библиографическом словаре» С. А. Венгерова, т. V,
СПБ., 1897
Памяти
Ф. И. Б., сборник, изд. Учеб. отдела общества
распростран. технич. знаний, М., 1898
Айналов
Д. В., Значение Ф. И. Б. в науке истории искусства, Каз., 1898
Редин
Е. К., Обзор трудов Ф. И. Б. по истории и археологии искусства, Харьков, 1898.
Для
подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://feb-web.ru/