Валеология. Некоторые аспекты истории и перспективы развития.

Российский государственный педагогический университет
имени А. И. Герцена
____________________________________________________________________
Ковешников
Виктор Иванович
ВАЛЕОЛОГИЯ. НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ИСТОРИИ И ПЕРСПЕКТИВЫРАЗВИТИЯ.
Дипломная работа

Научный руководитель:
Кандидат биологических наук, доцент
С.В.Попов

Санкт-Петербург 2007
 
Оглавление
стр.
Введение………………………………………………………………………………………  3
Глава 1. История вопроса ……………………………………………………………………  6
1.1.   Историявопроса в обществе …………………………………………………  6
1.2.   Историявопроса в природе …………………………………………………..  8
1.2.1.     Здоровый образ жизни ………………………………………………..  8
1.2.1.1.   Жизнь…………………………………………………………..  9
1.2.1.2.    Образ…………………………………………………………..13
1.2.1.3.    Здоровье……………………………………………………….15
1.2.2.     Жизнь идущая здоровым образом ……………………………………17
1.3. Краткий итог первой главы……………………………………………………18
Глава 2. Современное состояние и перспективы развития………………………………...20
              2.1. Методы и организация исследований…………...…………………………...  20
              2.2. Краткий обзор учебного материала ………………………………………….. 20
                   2.2.1. Валеология. Справочник школьника……………………………………  21
                   2.2.2. Основы здорового образа жизни и профилактикаболезней …………..  21
                   2.2.3. Валеология образование…………………………………………………  21
                   2.2.4. Валеология. Учебник для вузов…………………………………………  21
                   2.2.5. Валеология. Учение о здоровье, болезнии выздоровлении …………..  22
                   2.2.6. Валеология. Учебное пособие.…………………………………………..  22
                   2.2.7. Валеологические и культурологическиеосновы Петербургской школы 23
                   2.2.8. Валеологизация образовательногопроцесса ……………………………  23
                   2.2.9. Валеологизация образовательногопроцесса ……………………………  23
                   2.2.10. Валеологический компонентобразовательных программ
начальной школы ………...…………………………………………………………………..   24
              2.3. Краткий итог обзора учебного материала……………………………………   24
              2.4. Критические материалы ……………………………………………………….  24
                   2.4.1. Перечень основных претензий квалеологам, изложенных в открытом «Письме 140» и в статье «Валеология – религияXXI века» ……………………………...   25
                   2.4.2. Мнение представителей православнойконфессии ……………………..  27
              2.5. Общий итог по представленным материалам………………………………..   29
              2.6. Современное состояние……………………………………………………….   30
              2.7. Перспективы развития………………………………………………………...   31
Глава 3. Положения и новации ……………………………………………………………..   34
              3.1. Положения ……………………………………………………………………..   34
                    3.1.1. Личное применение в повседневномритме …………………………...   34
                    3.1.2. Общественные формы проявления…………………………………….    35
              3.2. Новации ………………………………………………………………………..   36
Глава 4. результаты исследований …………………………………………………………   38
              4.1. Формулировка выводов………………………………………………………     40
Список литературы ………………………………………………………………………...      41
Приложения………………………………………………………………………………….    40
Приложение 1. Словарь использованных терминов (глоссарий)………………………..   44
Приложение 2. Образное представление места валеологии какнаучного мировоззрения 48
Приложение 3. Образное представление одномоментноговосприятия ………………...   49
Приложение 4. Иллюстрация недостатков внимания…………………………………….   50
Приложение 5. Образное представление «здорового» образажизни в критических границах ……………………………………………………………………………………..    51
Приложение 6. Образное представление содержания ритмов………………………….    52
ВВЕДЕНИЕ
Даннаяисследовательская работа будет изложена информативно таким образом, что быосвещение рассматриваемого материала располагалось в сфере научной деятельностисветского образования *. В связи стем, что моя позиция как автора, использует убеждение, что окружающаядействительность познаваема и доступна пониманию человека (логически ичувствознанием*). Естественно,познаваемость и доступность к пониманию является величиной медленнораскрывающейся в процессе накопления знаний в истории науки, предаваемойменяющимися теориями, которые стараются приблизится к более достоверномуописанию природных и общественных процессов и на основе этого стараютсяпрогнозировать их развитие.
Наблюдая заразвитием человеческого знания, как способности к умственному восприятию ипереработки внешней информации при систематизации познавательной деятельностичеловека, можно отметить его избирательное, специализирующееся направленияисследований по определённым явлениям одного уровня или типа (химическоевзаимодействие, физические процессы…).
Т.е возьмем,например наблюдения окружающего пространства через механические приспособления,дают астрономии право говорить о расположении, строении, происхождении иразвитии небесных тел. Это позволяет рассчитывать и практически осуществлятьполёты управляемых аппаратов, применять сложнейшие и очень рискованные маневры,на современном уровне развития управляемых полётов. Размышления об общем смыслевещества и энергии, фундаментальных взаимодействий природы управляющихдвижением материи, позволяют физике раскрывать взаимодействия пространства ивремени.
Параллельно сэтими областями человеческого поиска закономерностей, как сознательнойконцентрации на выбранном объекте, основную ценность для практического изученияжизни, можно отдать науке биологии и её разделений на области изучениясамого человека, как части природной организации. Этологии – видовврождённого поведения. Биологии развития – от эмбрионального развития дорождения и смерти. Генетика – законы и механизмы наследственности иизменчивости. Ксенобиология – изучение разумной жизни в космосе. Физиология– жизнедеятельность и регуляция физиологических функций, и взаимодействиеорганизмов с окружающей средой, их поведение в различных условиях. Морфология– внешнее и внутреннее строение человека.
 
Огромнымпревалирующим пластом в науках о человеке будут те области изучения, гдеизучается управление данными человеку возможностям. Психологии –закономерности развития и функционирования психики. Философия – общаянаука и форма мировоззрения, при этом так же может быть отнесённой  и к формамчеловеческой деятельности. И особым образом следует отметить – Боговедение(Теология), в связи с огромным количеством людей желающих упорядочить ещёневедомое для них мировое устройство, в форме Веры (признания силой внутреннегоубеждения без логической проверки мироупорядочивающего творческого начала однойвечной Личности (или нескольких)).
______________________________________
* -  знаком отмечены слова,расшифровываемые в глоссарии, приложение1.
На данныймомент светское государство, где под словом государство примем, политическуюорганизацию общества управляющей экономической и социальной структурой,развивает рациональные нормы, которые не имеют религиозного обоснования. И приэтом отметим, что современное общее направление государственного образованияподдерживает мировоззрение гуманизма, где центральная идея человека, каксущества воли, разума и чувства, находится как высшая ценность по отношению ксамому человеку, и как относительная ценность к некоторым ценностям мира иобщества.
­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­
Физическаякультура и воспитание, как часть образовательной системы, имеет своигосударственные руководящие законы, в которых естественно затрагиваетсярассматриваемая тема.
Например,органы государственной власти Российской Федерации в области физическойкультуры и спорта … пропагандируют массовую физическую культуру, здоровыйобраз жизни… [13] А также участие этих органов в …организации физкультурно-оздоровительнойработы с детьми и молодежью, способствуя их привлечению к систематическим занятиям физической культурой и спортом в целях формирования здоровогообраза жизни, … [14] Стоит отметить так же законодательное условие длясредств массовой информации формировать потребность граждан в активномздоровом образе жизни. [15]
Особопоказательно применить здесь — определение системы физического воспитания, какисторически обусловленного типа социальной практики физического воспитания,включающей мировоззренческие, теоретико-методические, программно-нормативные иорганизационные основы, обеспечивающие физическое совершенствование людей и формированиездорового образа жизни, в учебных пособиях специализированных факультетоввысших учебных заведениях. [56]
И, конечно же,эта тема отражена в документах наиболее приближённых к практическойдеятельности преподавателей – «Обязательный минимум содержания учебногопредмета «физическая культура» средней школы» [20]
Исходя изнеобходимости определения актуальности исследования заявленной темы, важноотметить имеющуюся постоянную необходимость, среди работников физическойкультуры, иметь ясное представление о здоровом образе жизни. Практическоеиспользование средств и методов физического воспитания и развития физическихкачеств человека, знания в данной области, истории вопроса и его изменений,позволяет корректировать работу учителей физической культуры в направлениилучшего результата этой деятельности – формировать активную жизненнуюпозицию, имея развитые физические возможности.
Отметим, чтоактуальность исследования данной темы, вызвана  влияющей на образ жизни людейнаучной деятельностью человечества, постоянно меняющей психологическийобщественный настрой, а так же быстро растущие потенциальные возможности медицины и сильно меняющееся рукотворное технологическое устройство окружающейсреды человека. Это вызывает необходимость реакции системы образованиясвоевременно отвечать на поступающие изменения.
  Объектомданного исследования рассмотрим схематичные базовые состояния человеческогобытия, которые образуют начальные условия для любой деятельности.
И,следовательно, предметом исследования выберем схемы управления жизнью,доступные человеку, которые приводят его образ жизни к здоровому, чем идолжно заниматься общественное устройство, также и при помощи сферы физическогообразования.
Гипотезой(предположением) данного исследования можно принять то, что здоровый образжизни, является естественным природным процессом биологического выживания, нокак это проявляет себя среди человечества как вида, требует, по моему мнению,большего освещения, что естественным образом должно преподаваться будущимучителям физической культуры, которые будут повышать живучесть новых поколений.Тем более что информационный поток, проходящий сквозь средства массовойкоммуникации, акцентирует значительную долю внимания на разрушительныеотклонения человеческой деятельности, но не на полноту всех возможныхукрепляющих действий, больше создавая негативный жизненный настрой на будущеепользователям этим потоком «данных».
Цельисследования – выявить наиболее естественные направления мышления, как можнолучше старающиеся выравнивать отклонения от здорового образа жизни,подразумевая и используя которые, специалисты по физической культуре будут сбольшей эффективностью добиваться поставленных задач в своей области.
Задачиисследования:
1.    Выявитьбио логическую основу развития событий во времени, которыми управляетчеловек и общественное жизнеустройство.
2.     Выразить,доступными на современном этапе представлениями, связи образных и практическихпредставлений в понятиях: здоровье и образ жизни.
3.    Проследитьвероятностную перспективу развития общественных изменений базируясь насовременном этапе развития человеческого общества.
4.    Выработатьрекомендации по акцентированию выбора средств и методов физического развития всовременных условиях способствующих закреплению здорового образа жизни.
Все это будетрассматриваться, движением научного мышления в сторону объединения данных из «узко»специализирующихся наук о человеке, в обобщающую организацию научногомировоззрения сферы человек – валеологию. При этом, теологию и её влияние наизменение человеком своего образа жизни, следует принимать во внимание, т.к. напротяжении всей известной истории человечества её значение на образ жизнисообществ было основополагающее.
Например,образец «схемы-рекомендации» направлений самосовершенствований, приведён из философскогоатеистического учения буддизм [30] (Таблица 1).
Таблица 1Мудрость Правильное: понимание, стремление. Добродетель Правильная: мысль, речь, действие. Концентрация Правильный: образ жизни, усилие, концентрация
В этом примере,следует понять, что постановка вопросов – схем исследования жизни примерноодинакова во все времена, а наполнение содержания ответом на них, меняется вразных сообществах. Биологическая жизнь требует сохранения своих неизменныхпринципов и проверяет, тренирует и совершенствует свои ответы на природныефакторы выводящие её из равновесия. Рассмотрим это.
ГЛАВА 1 ИСТОРИЯ ВОПРОСА
 
Развитиясобытий связаны, причины «отходят» в прошлое, следствия «протекают» в настоящеми они же в будущем становятся причинами новых следствий. Рассмотрим, что явилосьпричинами появления этой темы, как появился термин – Валеология, и что этомупредшествовало.
 
1.1 ИСТОРИЯВОПРОСА В ОБЩЕСТВЕ
Чем занимаетсянаука — накапливает собирая, анализируя в обобщениях, строя и улучшая теорииокружающих процессов, старается прогнозировать их развитие.
Образуютсяновые направления научной деятельности на стыке «узко» специализирующихся наук:геоботаника, петрофизика, эконометрика, биосоциология…
Так же настыках наук о человеке, при нарастающем коме исследовательских наработок, мынаблюдаем попытки выделить новый горизонт обобщения информаций в науку оздоровье, и здоровом его образе, наиболее лучшему реагированию организма наменяющиеся во времени факторов влияния.
ВсемирнаяОрганизация Здравоохранения провозгласила направление медицины, согласнокоторому в XXI веке медицина должна перейти от “защитно-оборонительных” позицийк “социально-конструктивным”, связанным с созданием самого здоровья и активногодолголетия людей. В этом случае должна принципиально измениться и роль врача.Из “лечащего болезни” он должен стать “конструктором здоровья”, а “медицинаболезней” должна стать “медициной здоровья”. В связи с этим академик РАМН Ю.П.Лисицын предложил назвать это новое направление медицины санологией.
В этомконтексте следует привести высказывание Ю.П. Лисицына о различии междутерминами “санология” и “валеология” (Медицинская Газета, № 100, от 24. 12.99). В середине 70-ых годов он предложил термин “Санология”. А в 80ые годы впечати и в отдельных статьях, а затем в книге “Введение в валеологию” профессорИ. Брехман предложил термин “валеология”. По существу, это таже санология, но сакцентом на оценку, охрану улучшения здоровья индивидуумов. УМС Минздрава СССРнаправил рукопись книги И. Брехмана мне на рецензию, и я дал ей положительнуюоценку, отметив близость понятий “валеология” и “санология”. Термин получилболее широкое признание и распространение: не случайно именно так сталиназываться курсы и кафедры на факультетах повышения квалификации врачей. Однаиз причин этого — импонирование науки об индивидуальном здоровье многимклиницистам, практическим врачам, имеющим дело с конкретными пациентами” Идалее академик РАМН Ю.П. Лисицын отмечает “Преподавание основ валеологии впедагогических учебных заведений не вызывает возражений, так как там смедицинскими и профилактическими проблемами охраны здоровья, кроме валеологии,не знакомятся вообще, так, как следует для подготовки грамотного, культурногопедагога. [58]
Считается, чтотермин «валеология» был предложен к использованию в медицинской практике ипрактике обучения в начале 80-х годов двадцатого столетия доктором медицинскихнаук, профессором Брехманом Израилем Ицковичем (1921-1994).
Где последние15 лет его научной деятельности были в области здоровья здорового человека. Имже были сформулированы плоскости влияний валеологии с физкультурой и спортом,лечебной и профилактической медициной, педагогикой. [28]
Этиисследования были представлены в докладе на национальном конгрессе попрофилактической медицине, в Санкт-Петербурге, в 1994 году. Затем, начиная сэтого года, проходят ежегодные конгрессы по практической медицине и валеологии.Следует заметить, что во многих вузах Владивостока, Санкт-Петербурга, Курска,Москвы и многих других городов ныне действуют кафедры по валеологии.
Например,кафедры присутствуют в Национальном институте здоровья (Санкт-Петербург),Академии постдипломного педагогического образования (Санкт-Петербург),Тюменском государственном университете, Новгородском государственномуниверситете, Южно-российском государственном университете экономики и сервиса(Северный Кавказ), Забайкальском государственном гуманитарно-педагогическомуниверситете имени Н.Г.Чернышевского (Чита), Воронежском государственномпедагогическом университете, Северный государственный медицинский университет(Архангельск), Московском государственном техническом университете имениН.Э.Баумана, Российской экономической академии имени Г.В.Плеханова (Москва), имногих других высших учебных заведений Российской Федерации. Эти данныехарактеризуют поиски научной мысли, как активные в данном направлении на современномэтапе развития наук.
Валеология — информационный фонд деятельности по оптимальному удовлетворению основныхжизненных потребностей человека. [51]
Формируетсяинформационный фонд, как научное мировоззрение, что образно представлено вприложении 2. Именно как научное мировоззрение, пытающееся обобщить влияниеприроды человека в «объяснении себе и объяснении себя».
Валеологическоенаправление в отечественном физкультурном движении в 70-е и 80-е годы активноразвивалось общественными организациями — Федерациейфизкультурно-оздоровительной работы с населением (З.А. Федоренко, А.В.Коробков, В.Г. Жбанков, И.Т. Осипов, Н.А. Мусаелов и др.). Федерацией массовойфизической культуры сельского населения (В.И. Жолдак, П.А. Виноградов, Ю.В.Борисов и др.), отраслевыми и региональными федерациями (И.В. Муравов, Ю.А.Хайрова, Л.Ф. Сорокина, В.А. Балтрушевич, С.Н. Исаева, Г.А. Шевченко и др.). Анаучно-методическое обеспечение, весьма плодотворно осуществлялось сотрудникамиВНИИФКа (Н.Д. Граевская, Н.И.Косилина, В.В. Матов, Л.Н. Нифонтова, И.Т. Осипов,М.П. Сотникова, Н.В. Трофимов, М.В. Протасова и др.), а также ученымиЛенинграда, Киева, Минска, Свердловска, Красноярска и других городов страны(Э.Г. Булич, В.М. Баранов, Л.С. Глузман, Л.П. Трофимова, В.Г. Камалетдинов,А.А. Шелюженко, Н.А. Нельга, И.В.Харабуга и др.). Все это позволило накопитьнеобходимый обществу научный и технологический потенциал массового формированияздорового образа жизни, создать валеологическую основу прогрессивныхпреобразований быта и режима труда. Радикальная перестройка экономики исоциальной жизни в стране временно приостановила такие преобразования,поскольку налаженные механизмы государственного управления и финансовообеспеченной деятельности профсоюзов перестали действовать, а инициатива многихспециалистов повела их «другим путем» — под невысказанным вслухдевизом «От значка ГТО — к валеологии». Поиск и разработка такогопути представляют знаменательные характеристики современного этапаотечественного физкультурного движения. [51]
Несмотря на то,что развитие этого направления научного внимания людей развивается по сей день,до сих пор есть негативные и критические мнения, по вопросам практическогоприменения валеологии в программном материале учебных учреждений. Что и вызвалопрекращение преподавания валеологии в школах.
Журнал “Народное образование”,вероятно, решил не отстать от “Медицинской газеты” (МГ) образца 1999 года.Именно в тот год были опубликованы основные мысли многих авторов статьи в“Народном образовании” и именно эти публикации стали основной для принятиярешения 1 февраля 2000 г о запрещении высшего валеологического образования.Открыла серию публикаций (с участием журналиста МГ Андрея Семенова) ИринаСилуянова. Ее статья в МГ (№ 51, от 7.07.99) называлась достаточно эффектно“Поп-наука. Валеология. Научно-методологическая, мировоззренческая и правоваянесостоятельность”. А сама дискуссия шла под заголовком“Энтузаззисты” иих жирные “гуси”.Затем была статья диакона Андрея Кураева “Осторожно:валеология!” ( МГ № 66 от 27.08.99), затем – статья клинического психологаИрины Медведевой “Невроз от “просвещения” (МГ, № 7, от 6. 10.99). Завершалопервый эшелон подобных публикаций печально известное “Письмо 140” — открытоеписьмо министру образования РФ В.М. Филиппову “Что кроется под мантиейвалеологии?” (МГ, № 5 от 28.01. 2000). Письмо подписали видные деятели науки,искусства, писатели, священнослужители — всего 140 человек. [60]
Словари, какотражение изменений в общественном применении понятий, могут проиллюстрироватьнам, какие явления укореняются в сознании людей и какие исчезают иливидоизменяются.
Естественно, извыше указанного описания истории вопроса, такое понятие, как «валеология»невозможно отыскать в Большой Советской Энциклопедии 1971 года [1] и Малой СоветскойЭнциклопедии 1958 года тоже [18]. Этого же понятия мы не обнаружим в:Комплексном словаре русского языка 2005 года [17]; Большом словаре иностранныхслов 2006 года [2]; Большом толковом словаре русского языка 2006 года [3]; Толково-энциклопедическомсловаре 2006 года [52]. Но, Словарь иностранных слов 2006 года предоставляетвозможность определения этого термина:
Валеология  (отлат. Valeo
1.2 ИСТОРИЯВОПРОСА В ПРИРОДЕ
 
1.2.1.Здоровый образ жизни
 
 «Здоровыйобраз жизни» малоконкретное понятие из-за большой широты применения. Настолькошироко понимаемый разными людьми, что видимые проявления его осмысленияв своих представлениях, и, следовательно в поступках у многих людейдиаметрально противоположны.  Жизнь ради удовольствия – аскетизм, активноепреображение действительности, противостояние изменениям – пассивное восприятиевнешних процессов, путь приспособления к ним.
Но можновыделить  схему этого понятия в приложении 2. Здесь образно можно представитьобобщённые данные, поступающие от «узко» направленной исследовательскойдеятельности, переходящие на уровне научного  мировоззрения, валеологии, в кпредположениях, выводах, рекомендациях по использованию этого мирового опыта вконкретных рекомендациях ведущих к здоровому образу жизни.
Рассмотрим егосоставляющие части: здоровье, образ, жизнь и сферы его применения.
1.2.1.1Жизнь
Жизнь*. Слово – образ, за которым находитсядостаточно большая сфера применения и объяснения изменений в окружающемпространстве. Иносказательные, философские, научные, бытовые и религиозныепредставления обширно обосновывают подмеченные порядок и правила, устремления ицели этого явления. Предлагаю в данной работе использовать это понятие длятого, чтобы обозначить основу объекта данного исследования (базовыесостояния человеческого бытия).
Под жизньюпримем состояния изменений в биологически развивающихся системах природы*. Системы, обладающие биологикой развития, а именно поддержание стабильных условий существования своегоорганизма, передача генетического кода в потомстве и обмен веществами иэнергиями с окружающим пространством.
 В качествеотступления, хотелось бы привести данные исследований учёными тектоническогольда в Антарктиде, где на много километровых глубинах образцы содержатмикроорганизмы, находящиеся в анабиотическом состоянии и «оживающих» послетысячелетий заморозки, так же как в образцах «вечной» мерзлоты в Сибири. [22]Так же, произошли открытия живых бактерий в камнях и метеоритах. Этимикроорганизмы в спящем состоянии имеют размеры от нескольких десятых долеймикрона до нескольких микрон и показывают чрезвычайную устойчивость к суровымвнешним условиям. Они легко извлекаются из камней и, будучи помещенными внормальные условия, возобновляют жизнедеятельность и начинают размножаться. …Возраст образцов лежит в интервале от менее чем одного года до 2.3 миллиардовлет. Жизнеспособные микробы были также обнаружены внутри нескольких метеоритов(хондритов, железных и каменных метеоритов), что привело к открытию первойвнеземной формы жизни. [40] [41] При этом, так же открыты в пространствахгалактик, элементы живой материи. [48]
Смысл этогоабзаца, гимн удивительному заложенному коду развития живых организмов«умещающегося» в «оболочке» одной клетки, и удивительная способностьэтих организмов сохраняться во времени и «жёстких» внешних условиях. Эти формыжизни, не разрушаясь, ждут подходящих условий для возобновления активныхпроявлений. Прошу обратить особое внимание на тот факт, какие универсальныевозможности таит структура живых организмов. И, следовательно, вероятностьвесьма велика, что при таких возможностях выживания, космос заполнен жизнью.
В пространствераспространяются формы жизни, внутренние качества которых, воспринимаяблагоприятную ситуацию «пробуждения», стартуют в этих условиях на новые уровнипрогрессивного развития в данных условиях либо реагирующие полным отмираниемнеудачных изменений.
Программноеначало развития человеческого организма, «запускается» так же однойклеткой. Запускается, и имеет достаточно объёма информации, чтобы «раскручивая»её в благоприятных условиях, построить многомилиардноклеточный организм. И приэтом ещё и количество бактериальных (не родных) клеток, уживающихся внутри,сопоставимо с количеством клеток  в человеческом организме. [33]
Сколь ко жеинформационной мощи, может таить в себе такая отлаженная временем система?!Какая генетическая память сохранена в ней от предыдущий ступеней развития?! Этивопросы ещё не затронуты. Какая генетическая прочность заложена в ней ?!Археологические раскопки человеческого пребывания на Земле предполагают 1.8-2миллионную историю человечества как вида [44]. Следовательно, в течении этого времени,с каждым новым рождением, повторяется и повторяется процесс собирания иупорядочивания биоструктуры вида. Это и подтвердило бы «запас огромной прочности»генетической цепи.
Именно этот«запас прочности», сила генетического самовосстановления и внутреннего взаимоперехода функций, позволяет долго паразитировать негативным влияниям со сторонысамого человека на свой организм. Это допускает ношение многих болезней в себе,привыкание и приспосабливание к таким ограничениям, переносимость которых можетдлиться годами. Следовательно, во многих случаях следует «удивляться» неколичеству и тяжести заболеваний, а долговременной живучести организма в такихусловиях поражения целостности защитных барьеров.
Для нас жеважно отметить главное базовое свойство, смысл, способ, качество, действующее вбио логике существования всех живых групп организмов –
 смысл жизни – сохранение жизни
Это легкодоказывается тем что, то что не способствует и не поддерживает еёсохранение прекращает свой жизненный цикл без продолжения в новом поколении, инаоборот имеющее лучшие свойства приспособления – усовершенствование,увеличивает длительность своего присутствия во времени и, следовательно, имеетбольшие шансы для обеспечения базовым началом новых поколений. Семейные ценности:любовь, забота, помощь, защита, обучение, поддержка…, первые социально значимыепроявления этого принципа в обществе.
Самосохранение.Забота о потомстве и организации семьи. Защита государства. Осознаниеособенности проявления человека на планете Земля. Так можно выразить водносложных предложениях «расширяющийся круг» мировоззрения, которыйсоответствует выше заявленному принципу.
Прошу отметить,что справедливость этих утверждений относятся к общему процессувзаимодействия и сосуществования видов живых организмов. Но человеку важноотражение этого процесса на личном, доступном к управлению,пространстве. Потому что само по себе учение это сигнал в никуда, а  отчеловека к человеку, примером, самоанализом, подражанием, являются главнымиспособами восприятия, проверки, применением полученных «знаний». Хотя врелигиозных практиках возможность получения знаний возможна и другимиспособами, но данный мистический*опыт здесь не рассматривается.
Био логикаразвития системы человек – прохождение интервала от рождения организма допрекращения его жизненных функций, в течение которого происходит: вхождение вприданные организму возможности, их развитие в разных степенях. Где наиболееидеальное состояние обозначается словом-образом гармоничное развитие (согласованнаявзаимосвязь, пропорциональность). Обратите внимание, что личность составляясвоё мировоззрение (научное, религиозное, философское,…), проверяя полученныезнания и используя собственные предпочтения, в соответствии с ним и выстраивает«пропорциональные взаимосвязи» ответов на меняющуюся обстановку по собственнымубеждениям. Следовательно, влияя на убеждения, влияем и на образ жизни.
Неоспоримо, чтолюбые влияния происходят в пространстве, и длятся во времени. При этомвременное присутствие нас как объектов данной вселенной одномоментное, т.епрошедшие одномоментные восприятия всех воспринятых влияний переходят в память,прошлый опыт (Приложение 3).
Присуществовании «физического мира времени в чистом виде», человек внутринего был бы представлен неподвижным существом, которое переживает внутри себявлияния из мира трёх мерного пространства.
В трёх мерномже физическом мире, этот гипотетический пример ощущений времени, представлен вчеловеке в виде нестареющего сознания, когда многие пожилые люди отмечают этуявную особенность, при дряхлеющем теле «молодую душу».
Память, каксвойство, и опыт, как материал цепи развивающегося выбора в будущиепричинно-следственные связи наших поступков. Передачей опыта прошлого призванозаниматься образование, исторически систематизированное в различных учебныхзаведениях – от старших наставников (учителей и родителей), передача и усвоениерезультатов общественно-исторического познания, овладение трудовыми навыками иумениями.
Первейшее,базовое, неоспоримое условие любого начала – жизнь.
Смысл которойявляется – самосохранение, при этом естественный процесс сохранениякоторой – совершенствование.
Средствавыполнения этого смысла является – управление.
Прирассмотрении конкретных случаев применения био логики у отдельногопредставителя вида, можно будет расширить и дополнить схему взаимодействияпринципов жизни, но все дальнейшие рассуждения будут базироваться именно навыше изложенных наблюдениях. Отметить эту коррекцию необходимо, в связи сявлением самоубийства, что на первый взгляд кажется противоречием принципусамосохранения.
Процессобучения и воспитания новых поколений предлагает накопленный опыт прошлого иподводит их к новой ступени социализации в обществе – самостоятельнойдеятельности, которая позволит им поддерживать и развивать своёблагосостояние, принимать самим решения и отвечать за последствия этих решений.И непосредственным показателем направления этой деятельности является,складывающийся по жизни образ человеческого поведения и практическое его применение.
Считаюнеобходимым внести отдельно вторую важную формулировку основы био логики, дляпонимания способов общения человека в природе.Человек – открытая система.
Если бысуществуют в природе закрытые (ничем не обменивающиеся) системы, то судить оних не представлялось бы возможным, в связи с отсутствием какой бы то ни былоинформации.
Среди всехобъектов, видимых и не видимых зрением, происходит постоянный взаимообмен:гравитационным притяжением, температурным выравниванием,  отражением и испусканиемволновой энергетики… И, естественно в этих взаимовлияниях, постояннаяоткрытость человека пространству не вызывает никакой критики. В определении же«личного начала», «начала делающего выбор в наступающих изменениях», эго*, составляющее основу мотивации человека,при его асоциальном поведении в обществе может дать повод думать о нём как о«закрытом».
Всё же,согласимся, что каждое человеческое существо своим примером (и «закрытым» в томчисле) представляет другим людям увидеть возможности применения и проверкичеловеческой организации-организма в жизни, и на основании этого делать выводы,подражать такому поведению или предостерегать от него других. Каждый случайисключительных достижений передаётся «из уст в уста» являясь показателемвозможностей человека. Самый сильный, самый ловкий, телепатические способности,погружение на глубину без акваланга, выход из критических состояний («чудесавыживания»), способности исцелять и диагностировать болезни, проявленияжестокости, насилия, коварства, лжи, милосердия, как был наказан глупый, какпострадал жадный, «героические» смерти, «достойные» жизненные пути, обхождениебез пищи, выживаемость в «пустыне», герои и предатели…).
Молва и учёбана «чужих ошибках», есть фонд социальной открытости всех людей, существующихдруг от друга даже на большом удалении, даже когда их социальная деятельностьможет быть никакой. Это было доказательство того, что мы открыты друг другу вненашего желания, самим нашим существованием. При этом обратите внимание на наукуархеологию, когда, доставая останки людей из земли (мумии, захоронения…) ирукотворные изделия прошлых веков, археологи стараются передать в настоящеесуждение о тех людях и событиях, которые произошли с ними. Что тоже оказываетвлияние на ныне живущих людей в подражании, копировании, поводу для осмысления.
Ещё болееинтересный способ общения «сохранённых чувств и эмоций» передаваемый в видемузыки и видеопродукции. Мелодии, записанные композитором И.С.Бахом(1685-1750), уверен, передадут яркие впечатления любому слушателю и сейчас,музыка являет пример сохраняемых чувственных явлений во времени, потому чтовосприняты человеком и предназначены для него же. Фильмы и мультипликационныефильмы, даже при смерти любого исполнителя, и даже при отсутствии таковых впринципе, образуют комбинацию общих закономерностей поведенческих примеров,которые способны влиять на людей. То есть достаточно сильное влияние отчеловека к человеку передаётся даже в виде информационной продукции безнепосредственного присутствия рядом автора этого творения (книги, изделияискусства, товары производства, взрыв бомбы, поломки машины…). Надеюсь, этипримеры, яркое подтверждение постоянной человеческой открытости вольной иневольной.
 Иллюзорныепредставления о широких возможностях в управлении природой, иногда могуттолкнуть лично человека в определение своей позиции как эгоистической, т.епредставление – «от меня зависит, то что я задумал». Но формула — «то, что язадумал, я осуществил и держу под контролем», выходит из-под «контроля» в силу«затухания» процессов с течением времени (старение и отсутствие «подпитки»).Это утверждение приводит к осмыслению того, что желаемое постоянство чего бы тони было, требует постоянства вложений своей энергии и то, во что мывкладываем, и будет поддерживаться в нас и развиваться (эволюционно илиинволюционно). Эволюционно, это когда приходит пора «попробую я ещё и вот это,и вот так». Относительно инволюционно, когда «ничего не получается, и пробоватьбольше не стану».
При этом стоитотметить, что старение является условием для саморазвития и совершенствования общейсистемы и частных её проявлений. При этом мнении, такое положение, являетсяспорным, и в науки геронтологии ведутся поиски причин запуска «процессовсаморазрушения», изучение групп бессмертных (неограниченно обновляющихся)клеток. [26] Тогда старение переведём в смысл неповторяющегося вспять процесса.
Понятие Я (Эго)– согласно психоаналитической теории, та часть человеческой личности, котораяосознаёт себя, как Я находится в контакте с окружающим миром посредствомвосприятия. Я осуществляет планирование, оценки, запоминание и иными путямиреагирует на воздействие физического и социального окружения. [50] В такомопределении эго – управляющее начало, проявление волевого применения имеющихсясил. Эгоизм – это свойство разумного существа действовать в своих интересах.Иногда понятие ошибочно редуцируется до следования своей личной выгоде даже вущерб интересам окружающих.
Эгоизм можетбыть рациональным и иррациональным. В первом случае эгоист оценивает возможныепоследствия и действует в соответствии с целесообразностью. Во втором случаеэгоист действует импульсивно и не дальновидно. В какой то мере все разумныесущества являются эгоистами. [50] Эгоист значит Выбирающий.
И с точкирелигиозных взглядов на человека как копию (образ и подобие) Творца (главное иединственно существующее ЭГО), перекопированное эго – стремление к единству Я,проявляется в полной мере во всех созданных им существах. Физическому чувствужажды жизни — выжить не смотря ни на что, Душевному — спасти душу свою несмотря ни на что.
Имеявозможность использовать воображение, создаётся не совсем верное представлениео человеке как о самостоятельном творце. Думаю, на данном этапе развития, былобы более реально осознать, что вся деятельность, и «творческий» подход кпреобразованию действительности, являются только «комбинаторикой» из жёсткодействующий явлений и законов. И такое понятия нашей деятельности, помогли былучше понять направление плодотворной помощи самовосстановлению генетическоговыживания, осмысления направления духовных поисков (что уже найдено вправославной традиции – «Да будет воля Твоя, аки на небеси и на земли…»)
 Человеку «данавозможность» в своей рукотворной деятельности, по силе разума, комбинировать ивыбирать в окружающих взаимозависимостях, но не творческое изменение основсуществования. Иными словами, мы (человечество) – лишь пользователи, не видящиешироты своих естественных сил и возможностей, иногда отдалённо копирующиевидимые совершенства, отточенные временем, для своих целей. При этом, что бысоздавать эти копии мы разбираем эти совершенства (вторжение в генетическийаппарат, попытки создания искусственного интеллекта, искусственноеоплодотворение…).
1.2.1.2Образ
 
Образ* — целостное, но неполное представлениенекоторого объекта или класса объектов, является идеальным продуктомпсихической деятельности, который конкретизируется в той или иной формепсихического отражения: ощущения, восприятия и т.д.
Это достаточноверное определение этого слова. Продукт психики, которая имеет свойствовыводить представление объекта в плоскость совершенного, законченного вида.Прошу заметить, все явления сокрытые за словами языка, не охватываютсяполностью словами, образы стараются приблизиться к известным  свойствам явлений,которые может воспринимать человек. И науки стараются расширять опытцелостности явления. Приходится признать, что, расширяя «границы познания»вопросов остаётся не меньше, чем ответов. При этом словарный запас гораздоограниченнее многообразия окружающих форм и явлений, поэтому в языке огромнаяповторяемость одних слов для разных сфер деятельности. Приводятся аналогии,сходства, соответствия, подобия… Логический охват поступающей информации имеетограниченные особенности восприятия, что как образный пример можно представитьв приложении 4.
Это маленькоеотступление, должно привести к той мысли, что само образное мышление людейявляется не окончательным определением природы (т.е. мысль не охватывает всюприроду). И при этом, даже все исходящие волны языкового общения, можем отнестик феномену — «человек говорит о самом себе». В смысле того, что говоримое идетот личного восприятия, в связи с чем, очень часто приходится выяснять: — А что вы имели ввиду, когда говорили здоровье? Здоровье, что оно для вас? И вэтом общественном феномене ограниченного языка, отдельные личности пытаютсявыражать принятый ими образ, стоящий за словом, убеждение,эволюцию своего собственного сознания. Здесь, по моему, кроется болеедейственное (реальное) влияние примера поведения индивидуума, чемозвученные «правильные» слова и советы. Что и проявляется в «Физическойкультуре», как подражание и особый род активного чувствознания (не разумом), икогда требуются быстрые реакции всего организма на меняющуюся обстановку(подвижные игры, эстафеты, скоростные качества упражнений…).
Дополнительно кэтому, сама форма изложения наших образных представлений усложняетсятрансляцией их через слова. Кроме смысла самого слова, который может быть неоднозначен, важен и порядок слов составленных предложений и смысл общегомассива который задумывал автор донести до читателей. Либо возможны и совершенноиные формы воспроизведения с их помощью.
Сам читающийещё при этом должен быть выросшим в языковой и письменной культуре того народа,тексты которого он читает, иметь интерес к выбранной теме и разум активноговосприятия, не на веру а к сведению.
Сама информациявыстроенная в буквенных обозначениях с большим трудом способна передаватьэмоции и настроения, автора, вкладываемые в текст (что выражается в трудностяхпереводов художественных произведений на разные языки).
Эти простыеэксперименты с формой изложения и смыслом передачи, показывают  дополнительныетрудности понимания плодов нашего образного мышления выражаемого при этом черезтексты. В отличие от международного «языка тела», собственного поведения ипримера (действия и внешний вид), который мгновенно передаёт информацию вашегомоментального состояния без логического осмысления её, но в любых обществахвоспринимаемой чувствознанием. Это подтверждается многочисленныминаучно-популярными видеоматериалами встреч путешественников с культурамипервобытного существования. Где разница в знаниях об окружающем мире, не мешаетбыстрому нахождению общих понятий начала диалога. Помощь и уважение встречаетпомощь и уважение, агрессия и презрение встречает агрессию и презрение.
 

1.2.2.3Здоровье
Здоровье* — состояние живого организма (илирастения), при котором организм в целом и все органы способны полностьювыполнять свои функции; отсутствие недуга, болезни.
По конституцииже Всемирной организации здравоохранения, здоровье является состоянием полногофизического, душевного и социального благополучия, а не только отсутствиемболезней и физических дефектов. Охрана здоровья (здравоохранение) — одна изфункций государства. В мировом масштабе охраной здоровья занимается ВсемирнаяОрганизация Здравоохранения (ВОЗ). Наука о здоровье человека — медицина,современная медицина позволяет вылечить большинство болезней. [34]
Физика человека– не даёт болезненных ощущений, психика человека – не разрушает крайнимиотклонениями от адекватного восприятия, мышление человека – не боится логическине решаемых задач, нравственность человека – одинаково относит ко всем право нажизнь и ошибки, где в это число включает и себя самого.
Упомянутое вышеодномоментное ощущение движения во времени вызывает к существованию в народестрочки из песни «Призрачно всё в этом мире бушующем… есть только миг,называемый жизнь…», что могло бы представить глубокую мудрость в простой характеристике.
Мир «бушующ»,потому что для био-логических объектов равновесие их комфортного существованияпостоянно меняется, и для выживания в этих изменениях приходится собственнымиусилиями поддерживать это динамическое равновесие. Складывающиеся мгновенияобразно можно представить в виде линии, где наиболее яркими и особозапоминающимися переживаниями, будут сильные проявления чувств и эмоций(экстатические состояния), острые болезненные кризисы.
Это, вупрощенном виде, можно выразить (Приложение 5). Критическими границами впредставленном приложении являются такие состояния человеческой организации,которые приводят его к разрушению (психики и телесной целостности. Символчерепа, означает возможное завершение кризисов болезненных состояний — смертью,т.е. прекращением жизненных функций раньше естественных причин разрушенияорганизма, вызванных старением. Символ «окрылённого человечка», означает пикипереживания состояний экстаза, восхищения, восторга, воодушевления, сильныепотрясения.
Образные«волны» в приложении показывают, что при движении во времени все людиподвержены ритмическим изменениям своего состояния, нет в природе «застывших»однообразных влияний и ответов на эти влияния. Что и происходит со всеми– изменение равновесия (душевных переживаний, физического самочувствия) вовремя циклических «относительно постоянных» влияний гравитаций планет,светового режима, приёмов пищи, отношений полов, устоявшихся действий(поведенческих стереотипов).
Кстати вобластях «окрылённых человечков» мог бы быть расположен и символ «черепа»,потому что не все благополучно переживают такие состояния. В русле такогопредставления, «образный» срединный путь, будет означать условноевыражение здоровья. Само же реальное движение чувствования — динамическогоизменения условий, проходит через более широкую полосу восприятия.
Если неприлагать усилий помощи организму, общим руководством, то кризисов – болезнейбудет больше по жизни (в силу затухания, вырабатывания всех запущенныхпроцессов в природе). Но, зная общие закономерности, используя сверх «среднего»уровня добавляющие – избыточные положительные влияния на организм и психическоесостояние, можно создавать поддерживающий задел затухания до «средней» линии.
Так же, вышеупомянутое образное представление «здорового» образа жизни в критическихграницах, может наглядно демонстрировать и ежесуточные ритмысуществования и общежизненный схематический путь возможностей, показываяпроживание времени чувствами (любви\привязанности – ненависти), эмоциями(положительными – отрицательными), осмыслением знаний (восприятием –отвержением), реальной деятельностью по созданию ситуаций (жизни и смерти).

1.2.2 Жизньидущая здоровым образом
Исходя изволнообразного (пикового) колебания всех основных процессов организма, биоритмы– главные составляющие уравнения перемен.
Огромныйисточник ядерной энергии – наша ближайшая звезда Солнце будет «постоянно»вырабатывать своё топливо ещё миллиарды вращений планеты Земля по своей орбите.Но для жителей этой планеты, укрытых тонкой воздушной линзой, часть времени1/364-той части одного полного обращения планеты вокруг звезды, вхождения втень Земли от солнца будет названо – ночью (сном, восстановлением,изменением энергообмена…), часть этого времени будет названо – днём(периодом бодрствования, расходования, применения сил…). Т.е задаютсяповторяющиеся влияния, ритмологией планеты проживания, спутников обращения,активности светила, гравитациями планетарной системы. Циклы физических перемен– силы, координации, выносливости… Циклы эмоциональных перемен – настроение,состояние нервной системы. Цикл творческого напряжения – концентрация,творчество – автоматия (т.е выработанным привычным способом). Образно это можнопредставить приложением 6.
В приложении 6,цикличность повторения наших биоритмов во времени, может быть образнопредставлена спиральным движением. Мы подвергаемся разным влияниям, это условияжизни, и а на эти влияния внутренние органы и системы отвечают торможениемпроцессов и возбуждением, выравнивая изменившиеся условия к границам комфортногосамочувствия (разноцветные линии – «динамики функционирования внутреннихсистем»). Содержащаяся взаимосвязь всех органов и систем образует целостнуюсистему взаимозависимостей (что образно выражено «одномоментным срезом»,который содержит системы и органы нашего тела (разноцветные составляющие фигурывнутри овала)).
В направленияхисследования возможностей управления собой, лежат исследования управлениячеловеческим организмом и душевной организации, со стороны религиозных практик,и учебных процессов (молитвотворчество, упражняемость, концентрации,постоянства применений…). И их методик: постепенность, взаимосвязь, практичность,осмысленность…
Всё этопроходит при изменении роста сознания (восприятия самого себя), осознания(места внешнего мира для индивидуума) и процессов морфологических измененийтела (например: рост, старение…). Эволюции\инволюции душевной организации:адекватное вхождение с систему общественных взаимоотношений при активномпроявлении своего Я*: создание прогрессирующих продуктов неединоличного использования – концепций мировоззрения, предметов быта,произведений искусства, новых открытий в исследовательской деятельности…); либопассивное подчинение обстоятельствам минимизируя проявление творческихспособностей (поиск еды, сон…).  Приобретение духовных связей, т.е приятие инеприятие объединяющих начал в обществе, выражаемых в виде моральных ценностейи традиций. На фоне изменения общественных взаимоотношений: состояние мира(относительной стабильности долгих проекций мышления о будущем развития событий)либо состояние войны (тревожное выживание).
 
Внутрисвязанностьи зависимость изменений – целостна. Влияние сконцентрированным действием наодну из составляющих (эмоции, чувства, дыхание, мировоззрение, мышечнуюактивность…) имеет отражение во всех составных частях целого.
Природныестратегии выживания — «лень» и активность, имеет место быть в среде всехорганизмов использующих био логику жизни. Активное выжидание хищников взасаде, наблюдая за благоприятными переменами, выражает стратегию малогорасхода сил. Например, самым известным удивительным примером «ленивой»стратегии является способность крокодила обходиться без пищи почти два года,впадая в анабиоз. [59] В природной среде, самая естественная форма поведения –экономия сил и использование благоприятных стечений обстоятельств.
Приведённыевыше примеры стратегий выживания при малом расходе сил, активно практикуются вчеловеческом обществе, где без впадения в анабиоз, многие пытаются запастисьэнергией, собственными жировыми запасами. С течением десятилетий такойпрактики, с наработанными динамическими стереотипами (привычек — автоматий),фигура «оплывает» к состоянию – «живот на ножках», что со свойством большогогенетического запаса прочности, набирает недостатки малоподвижного состояниятела (сердечно -сосудистые заболевания, нарушения иммунной системы…). И впоследующем, природа нашего генетического выживания заставляет активироватьуровень малоподвижности человека, вынужденным хождением по врачам и аптекам, иестественно приводя человека к «крайним границам» — болезням и недостаткам.
Либо, опираясьна доступный опыт других людей, стратегия активного проведения временипозволяет набирать и примерять к своему ритму жизни чужие достижения вэтих областях (оздоровительные практики — духовные, психические и физические).Хождение такими путями небезопасное, но приобретаемый опыт самое большоебогатство. Человек познаёт себя, следовательно при этом познаёт и весь мир.
1.3 Краткийитог первой главы
 
·       «Постоянство непостоянства» — мы создаём себе временные «тихиегавани» (дом, запасы энергий…), но условия существования будут меняться всегда.Следовательно, процесс борьбы, обучения, приспособления к изменениям будет вовсе дни жизни. Лучший путь – осознавая это, наращивать без надрыва своюмощь во владении своими возможностями саморегуляции. При этом области инаправления движений в таком направлении показаны поисками многих людей, иизучение и практика которых способна занять время всего земного существованиячеловека, при этом выбор своего собственного подхода, разведки и добычи знанийне ограничена ничем, но корректируется эйфорическими и болезненнымипереживаниями. К этому поиску относятся: религиозные практики, формирующиенастоящее поведение из опыта прошлого через надежду на вечное будущее;оздоровительные практики и процедуры; стили\призвания жизни (учёный, художник(в широком понимании слова), воин, родитель, учитель, бандит, …).
·       «Действует активность» — это не выражается тем, что нужновстать и бежать куда-либо. Но, зная непреложное движение времени, и зная, чтоизменения постоянны, нужно осознать, что покой «нам только сниться»(слова из песни). Только вкладывая собственное воображение, волю,веру, надежду, желание, пробу сил, разум, анализ ситуации, принятие выводов иучёт «ошибок» … мы нарабатываем опыт, при использовании которого наш интерес кжизни становится более жизнеустойчивым. Венцом такого отношения кдействительности являетесь вы сами, всё что прожито отражается и«записывается» в нас травмами, накоплением слабых (неотработанных) реакцийпсихики и организма или более устойчивым прохождением повторяемой ситуации.Естественно, передавая затем этот опыт другим люди подсознательно, глядя навас, люди будут доверительно принимать используемый и передаваемый вами опытили нет, глядя «что» этот опыт сделал с вами. «Врач – исцели себя сам». Т.епреподавая физическую культуру «новичкам», сам преподаватель практикует то, очём говорит, и то, что он практикует, на нём отражается положительно.
ГЛАВА 2Современное состояние и перспективы развития

Несмотря наскандалы, сопровождающие внедрение валеологии в учебный процесс школ и ВУЗов,она продолжает развиваться. Труды по исследуемой теме, оформлены в качествеучебных пособий и энциклопедии для обучения студентов и школьников, вдостаточно большом количестве. Некоторые из них мы рассмотрим в кратком обзореучебного материала. Это поможет выявить схемы изложения материалов, направлениеприменения информации и важности факторов влияния на человеческое здоровье.

2.1 Методы иорганизация исследований
Исследования поданной теме проводились в русле проблемного анализа материала, так какформирование научного мировоззрения в области валеологии, является далеко незавершённым и устоявшимся в своих основных формулировках. И основная проблема-разность первоосновы влияния на изменение жизненных установок в человеческомобществе, которая рассматривается людьми с религиозным восприятиемдействительности и с научным анализом фактических исследований в этих областях(здорового образа жизни).
При этомсистемный анализ вопроса в своих внутренних и внешних взаимозависимостях,являлся ключевым подходом в понимании сути био логических процессовуправления человека, на современном этапе научного знания природы. Т.к. человекцелостное существо, содержащее потребности духовные, душевные и материальные,разной степени проявленности. И рассматривать их без объединительнойвзаимосвязи не представляется правильным.
И, естественно,функциональный анализ, выделяющий связи в исследуемой проблеме и зависимости отразличных факторов, поможет разнообразить концептуальные представления,показывающие здоровый образ жизни, работникам сферы физической культуры.Изучение и осознание этого процесса помогает привносить практическую коррекциюиспользования средств и методов воспитания и развития заложенных природныхсвойств и качеств, по предполагаемому «конечному» результату.Подкрепление или выработка убеждения необходимости активного осмыслениявозможностей самоуправления, и разумного баланса внешних проявленийэтого управления (без превышения критических «порогов»). Что и являетсяконечным результатом.
При этомрекомендации по подготовке дипломной работы, основные положения организации ипроведения учебно-исследовательской деятельности, были применены изучебно-методического пособия. [55]
2.2 Краткийобзор учебного материала
 
Реальную схемусодержания информации по здоровому образу жизни, мы можем оценить в краткомобзоре некоторых учебных пособий по валеологии, представленной ниже литературы.
 

2.2.1Валеология. Справочник школьника [9]
 
Материализложен с разной степенью сложности, что предполагает активную творческуюпомощь учителя, и опосредованное включение родителей в учебный процесс.
Справочниквключает в себя: методики определения физического здоровья, знакомство спищевыми составляющими, целебными свойствами растений, основные правилапитания; распорядок дня школьника и правила гигиены; введение в анатомию,словарь терминов; коротко о травматизме – первая помощь, инфекционные болезни,средства экстренной аптечки; интимная жизнь; вредные привычки.
2.2.2 Основыздорового образа жизни и профилактика болезней [19]
Это пособиепредназначено для студентов высших педагогических учебных заведений. В нёмрассматриваются трудности здорового образа жизни, психическое и социальноездоровье, репродуктивные рекомендации, вредные привычки. Включены разделыполезные изучающим «основы медицинских знаний».
Здоровье иболезнь. Факторы влияния. Виды здоровья в разных сферах человека. Социальноездоровье. Физические практики. Питание и здоровье. Репродуктивное здоровье, гдевключается: воспитание детей и подростков, физиология созревание подростков,беременность и роды, профилактика заболеваний передающиеся половым путём. Инфекционныеи эпидемиологические процессы.
2.2.3Валеология и образование [54]
 
По стилю иформе изложения материала, авторы относят книгу к научно-популярной. Ониуверены в её полезности для педагогов-валеологов и широких читательских масс.
«… Валеологияисходным базисом имеет элементарную структуру самого человека, как уникальностьгенетики, мудрость Создателя и таланта педагога….»
Рассматриваютсявопросы: здоровье и образование; филогенетические аспекты здоровья; казуальныеосновы адаптивного гомеостаза современного человека; природа материальныйноситель культуры; благополучие человека как проявление антропной сущностикосмоса; проблемы здоровья; оздоровление образования; образование как факторздоровья.
2.2.4Валеология. Учебник для вузов [4]
 
Задачи разработкиданного учебника, относились к обучению студентов невалеологическихспециальностей вузов и университетов. Основной целью являлась подготовкастудентов к профессиональной педагогической деятельности, которая ориентированана здоровьезберегающее обучение и воспитание.
Учебник включаетв себя: основные понятия, классификации, место валеологии; анализ факторовздоровья и здорового образа жизни; двигательная активность и здоровье;психологические основы здоровья; основы рационального питания; иммунитет и здоровье;терморегуляция и здоровье; рациональная организация жизнедеятельности.
2.2.5Валеология: Учение о здоровье, болезни
ивыздоровлении (3 тома) [10] [11] [12]
 
Достаточнообъемлюще представлено освещение темы, причём автор с самых первых строкзадаётся вопросом, о том, что готовы ли читатели выполнить три завета данныенам тысячи лет назад Библией, Талмудом, Кораном и другими священными книгами –Любовь, здоровье и доверие.
Посвящена этакнига автором своей Родине – Казахстану и её первому Президенту НурсултануАбишевичу Назарбаеву.
Авторпредрекает использование валеологии не просто как руководство к здоровомуобразу жизни, но как Философию жизни.
Так же с первыхстраниц присутствует заявление, что валеология предполагает свободу моральноговыбора, где важную роль играют основные этические принципы: благо ближнего инеумножение страданий; как хотите что бы с вами поступали, так поступайте сдругими.
Высшееискусство не лечить больного, а дать ему возможность вылечиться самому. Вручитькомплекс неспецифических методов, сняв основные симптомы малыми воздействиями,активизировать собственные оздоровительные силы организма.
В первый томвходит введение в предмет: основные сведения о валеологии, предмет изучения –человек, здоровье – норма, основы физиологии больного, здоровье в гармонии,барьерные системы, факторы влияния, регенерация. Изложение тем, дополняетсямудрыми жизненными изречениями. [10]
Второй томпосвящён основным системам организма и их деятельности, так же биологическиеритмы, система движений и физические нагрузки. Общие положения физиологии. [11]
Онтогенез:сексуальной жизни, наследственности, зачатие беременность и роды, детскийвозраст, старость и старение. Климатическая и гелиофизическая валеология,физические воздействия на организм, вредные привычки, оздоровительные системы.[12]
2.2.6Валеология. Учебное пособие.[57]
 
Оченьпоказателен уровень предлагаемого современного материала в этом пособии. Потомучто оно рекомендовано студентам высших учебных заведений обучающимся по направлению032100 – «Физическая культура», 032103 – «Физическая культура и спорт», 032103– «Рекреация и спортивно-оздоровительный туризм».
В содержаниивводятся основные понятия, факторы влияния на здоровье, оценки здоровья,возрастные изменения, иммунная система, пути сохранения и укрепления здоровья,тренировка как средство укрепления здоровья, питание, закаливание, оптимальноепсихическое состояние, чистки и формирование здорового образа жизни.
Где в этомформировании: мотивация на здоровье, компетентность в этом вопросе, и самадеятельность в этом направлении.
2.2.7Валеологические и культурологические основы Петербургской школы. [7]
 
Несмотря наприводимые материалы двенадцатилетней давности, краткий обзор приведённыхматериалов, даст представление о затрагиваемых вопросах в постперестроечноевремя.
В данной книгевпервые представлен опыт работы валеологической службы. Книга адресованаадминистрации и другим работникам народного образования. Намечены некоторыенаправления возрождения Петербургской школы, её традиций в формированиименталитета истинно петербургского качества.
Приведены,авторские наработки 85 школы петроградского района: лекции, маршрутные экскурсии,методический материал, совместные уроки учителей, вовлечение учеников 10-гокласса к проведению эпизодических уроков и практических занятий по маршрутуэкскурсий; валеологические основы развития школы, правила аттестации педагоговвалеологов.
В приложениях:экспериментальная программа «Валеология. Формирование и сбережение здоровья человека»,система знаний человека о себе и законах своего развития (5-11 классы), курсшкольной валеологии «Я и моё здоровье» — 1 ступень, «Ребёнок и его здоровье» — 2 ступень, «Этика и психология семейных отношений» — 3 ступень, «Основысексуальной культуры», «Путь к материнству и отцовству», корреляция этаповдуховного восхождения ребёнка – от самоприятия до к приятию другого человека,общества в целом, к ощущению своего экологического единства и гармонии вноосфере – такова цель курса школьной валеологии; творческие мастерские;программы дидактических материалов; контрольные срезы, тексты для чтения.
2.2.8Валеологизация образовательного процесса [5]
 
Сборник статей,которые направлены на выработку понятий: места валеологии в педагогическомпроцессе, экологические аспекты риска здоровью детей, валеология как учебнаядисциплина в начальной школе, организация полового воспитания на урокевалеологии, методика проведения уроков валеологии в начальной школе, валеологиякак учебный предмет, валеология в дошкольном образовательном учреждении каксредство подготовки ребёнка к школе.
2.2.9Валеологизация образовательного процесса [6]
 
Представленытезисы докладов по теоретическим и практическим вопросам валеологической работыв системе педагогического образования.
Здоровьесохраняющее обучение в школе. Организация валеологических служб вобразовательном учреждении. Организация лечебной физической культуры вобщеобразовательной школе. Сфера деятельности валеолога в образовательномучреждении. Экологические аспекты подготовки студентов. Система воспитанияздорового образа жизни средствами туризма и краеведения, питание и здоровье,условия влияющие на формирование физического здоровья ребёнка.
2.2.10 Валеологическийкомпонент образовательных программ начальной школы [8]
 
Приведённыйматериал предназначен для учителей начальных школ, представляет опыт работыучителей начальных классов по реализации валеологического компонента черезобразовательные области: математику, филологию (литературное чтение, русскийязык, риторика), окружающий мир. Передача опыта учебно-воспитательной работы поформированию здорового образа жизни в муниципальном образовательном учреждениисредней образовательной школы №59.
2.3 Краткийитог обзора учебного материала
В общем ицелом, схема построения передачи знаний, строиться на взаимодействии учитель –ребёнок, на разных условных этапах взросления.
Знания и навыкипередаются программно по подготовленным и отработанным методическим документам,в соответствии с меняющимися наработками современного уровня развития наук очеловеке.
Общиенаправления изменений отталкиваются от медицинской статистики об ухудшенииздоровья нового поколения.
    Учебнаялитература направленная на сбор наработок практического применения: организацияи совмещение уроков, экскурсии и походы, методики включения учащихся впредметный материал. Более теоретическая учебная литература, расширяетсодержание до информации медико-физиологических основ жизнедеятельностиорганизма, психологических построений управления состоянием человека, духовныхположений, сохранивших в современности руководящее влияние в сфере моральныхустановок.
2.4Критические материалы
 
Самые сильновлияющие в человеческом обществе на уклад жизни* силы, это убеждения и  верования. Этосамые важные руководящие посылы явно видимые нам. Их формирует семейное,общественное окружение и собственная внутренняя работа по осмыслению\применениюдействующих физических и духовных законов.
Формированиеустремлений воли человека регулируется религиозными течениями мысличеловечества, либо положениями атеизма*,которые основную опору полагают на научные исследования или философскиемировоззрения
И в этихподходах к исследованию мировых явлений, кроится постоянный диалог приверженцевобъяснения законов управления «человеком и в человеке».
Наука сама посебе, не имеет совести, а религиозные структуры, постоянно не удерживаются, чтобы свою совесть не потерять.
 
Наука, выдавая«открытия» закономерностей превращения веществ и энергий не может предотвратитьвредоносное использование этих открытий (порох, динамит, ядерная энергия,транспорт…). Религиозные объединения, не однократно в своей истории, кромеожидания прекращения земного пути своей паствы, в помощи и поддержке душевногосовершенства, занимаются расширением своего влияния в торговле (напримерростовщичество ордена Тамплиеров) [42], войнах (например «папские войны» [35],крестовые походы [38]), проклятиях инакомыслящим (снятие взаимных анафемс римско-католической церкви и константинопольской православной церкви 1961году [47]), циничных убийствах учёных (сожженный на костре монах и философДжордано Бруно, книги которого были запрещёнными до 1948 года [27]).
2.4.1 Перечень основныхпретензий к валеологам, изложенных в открытом “Письме 140” и в статье“Валеология — религия XXI века” [61]
Попытаемся основные обвинения,которые сегодня предъявляют валеологам, сконцентрировать в виде своеобразногоперечня.
1). Валеология — это лженаука,это синтез сексуального просвещения, мистического оккультизма и вульгарногоматериализма, т.е. смесь обрывков астрологии, оккультизма, пропаганды секса,культа и даже фетишизации тела.
2) Валеология противопоставленавсем понятиям о духовных и нравственных ценностях, которые проверенычеловечеством на протяжении всей истории мировой цивилизации. Она принижает исводит на нет духовные начала человека. В основе валеологии лежит идеологиявседозволенности и бездуховности, а потому валеология – это новая угрозанравственному здоровью детей. Таким образом, валеология нацелена на формированиебездуховной личности, так как не ставит вопросы нравственности и морали.
Валеология направлена наразрушение ценностей русского и мусульманского народа, она нацелена нанарушение менталитета русского народа, на лишение россиян духовности, а темсамым и будущего России. Именно валеология виновата в том, что современные детив России бездуховны. Валеология посягает на мировоззрение наших детей. Такимобразом, валеология толкает страну к безнравственности и бездуховности.Валеология – это неприкрытая духовная агрессия против нашей страны. Она несетугрозу национальной безопасности государства. Валеология отвращает учащихсяшкол от богатейшего наследия отечественной культуры и насаждает чуждые ивраждебные нашей традиции учения и практики. За счет внедрение идеологии ивседозволенности валеология уничтожает глубинные основы семьи игосударственности. Валеология унижает и попирает ценности национальнойкультуры. Валеология разрушает традиционно нравственный уклад жизни. При этомвлияние валеологии, прежде всего, направлено на детей и подростков. И этимвалеология страшна!
3) Валеология – это сексуальноепросвещение под разными видами, которое опаснее сектантского нашествия. Этопросвещение проводится по западным, и, прежде всего, по голландским, методикам.Оно способствует раннему началу сексуальной жизни, развитию сексуальныхизвращений, увеличению числа подростковых беременностей и абортов, т.е. вконечном итоге — резкому снижению здоровья. Раннее половое воспитание безсформированного нравственного стрежня приучает к вседозволенности, что чреватострашными трагедиями; оно вызывает эмоциональные срывы, быстрое изнашиваниеорганизма, а также импотенцию к 17-20 годам! Последствия раннего половоговоспитания страшны, так как они непредсказуемыми. Половое воспитание,проводимое в рамках валеологии, направлено против устоев семьи, противответственности за близкого человека, а в целом оно формирует нездоровый образжизни.
4) Благодаря валеологии в нашейстране внедряется международный проект “Половое воспитание российскихшкольников”, который представляет собой грандиозную программу растления детей имолодежи в России. Кроме того, валеология – это развращение российских детей,так как концентрация внимания на теле (телоцентризм) в период воспитания чувств- грубейшее нарушение возрастной психологии и физиологии. В этом отношениивалеология — это целенаправленная культурная, духовная агрессия, деструктивнаяполитическая акция, которая несет вред народу и государству.
5) Валеология — этодемагогическая ширма, которая скрывает намеренное желание сократить нашенаселение.
6) Валеология направлена не наразвитие здорового образа жизни, а на развитие у детей грехов, блуда,прелюбодеяния, обмана, плотолюбия, а также связей с демоническим миром.
7) Валеология – это обучение оккультизмуи приобщение к нему, это внедрение сатанизма под видом оккультизма, изложениеидеологии антихристианского по своей сущности движения “New Age” (новый век),которое объединяет различные секты, оккультные и псевдонаучные мистическиетечения. В целом, валеология — это вторжение в здоровье и душу ребенка,нанесение ущерба здоровью ребенка Валеология несет в школу свою духовнуюслепоту, а вместо понятий о Боге предлагает, как фальшивомонетчики, контакт стемными “космическими силами”
8) Валеология – это рекламазарубежных фирм, это база для формирования рынка сбыта контрацептивов и другихвидов продукции зарубежных фирм. Благодаря валеологии современная российскаяшкола превратилась в рекламное агентство широкого профиля, а российскаяпедагогика выродилась в рекламную педагогику. Следовательно, валеологиянарушает культурную безопасность России. Поэтому валеологию предлагаетсяназывать “бархатным фашизмом”.
9) Валеология – это преступление,так как через этот предмет рекомендуется нагружать детский организмгормональными таблетками, а также через него учат половым извращениям(например, технике безопасного секса)
10) Валеология дисбалансирует всюсистему программного обеспечения в школе, особенно она нарушает проведениефизического воспитания
11) Валеология концентрируетвнимание детей на негативных явлениях, что при большой мнительности детейприводит к плачевным последствиям. Т.е. валеология угнетает психику ребенка.
12). Через валеологиюосуществляется обучение подростков употреблению наркотиков.
13) Введение в школьный учебныйплан валеологии (без разрешения, без совета с родителями, без обсужденияпрограмм на родительском комитете, без информации родителей об истинной целипрограммы по валеологии и ее содержании) — это нарушение правовых международныхактов о защите ребенка, Конституции Российской Федерации (в которой сказано обответственности родителей за воспитание ребенка), а также многих статейСемейного кодекса (поэтому родители имеют полное право призвать руководителейшкол к ответственности)
14) Преподавание валеологии — эторастление школьников. Использование имеющихся учебников по валеологии являетсяпедагогическим преступлением.
15) Живучесть валеологииобъясняется тем, что работа по разрушению духовного здоровья семьи, нации вРоссии щедро оплачивается западной валютой, а также средствами нашегонебогатого государства
16) Валеология – это фашизм, таккак здоровье человека провозглашается главной целью жизни на земле
Требования оппонентов валеологии- 1) прекратить самым категорическим образом вакханалию подобных экспериментовв школе, т.е. немедленно запретить преподавание валеологии, или предмета сподобным (или с иным, но с той же сутью) названием; 2) исключить специальность“Валеология” из Перечня направлений и специальностей высшего педагогическогообразования, т.е. прекратить высшее валеологическое образование. [60]
Даннаяприведённая критическая оценка деятельности людей в сфере науки и религии,призвана показать, что любая деятельность сообщества людей складываетсяот личного участия конкретных людей и их понятий, которых онипридерживаются, и естественно из «лучших побуждений» стараются привить другим.
 Страхи,слабости, привязанности, помогают или рушат усилия по более совершенномуосмыслению действующих перемен, где вы сами выбираете способ преодолениявозникающих трудностей. Своими усилиями или с помощью кого-либо, убеждением илинасилием. Самая приемлемая формула изменений — «Хочешь изменить мир – изменисебя». Только собственный пример и достижения могут самым естественным образомзаинтересовать других людей, и только они являются единственным богатством,которое не уносится переменами погоды — качества, знания, умения.
Достижениякакого-либо уровня знаний, умений или качеств, становясь ступенями новыхдвижений, помогают идти вперёд более успешно либо отказываться от движения вразрушительные стороны. Если же достижения не имеют дальнейшей поддержки уровня(тренировки и применения на практике), то их показатели снижаются с течениемвремени. Это применимо ко всем сферам бытия человека, в которых прививаютсяпривычки: и в физических достатках – мышечная работоспособность и системныезапасы прочности (тренировки, образ жизни); применением душевных качеств – чтопроявляем, то и укрепляется в нас (взаимопомощь, жестокость, сострадание,отчуждение…); развитие духовных потребностей, к чему раскрываем привязанность,то начинает активно влиять на нас (дело всей жизни, смысл жизни, осознание не столькорезультата сколько процесса постоянного движения).
2.4.2 Мнениепредставителей православной конфессии [23]
 
Критика (самоенастораживающее), относится к прививанию приоритетов и ценностейвалеологическим применением передачи информации, где главный упор первогоосознания себя делается на строение своего тела.
«…Не душа, нелюбовь к ближнему, не Родина, не Бог, не достижения культуры и разума, наконец,но именно физическое здоровье…»
«…Не стоитпрививать излишнюю мнительность говоря о болезнях, прислушиваясь к своемуорганизму и изучая свой организм…»
«…Концентрациявнимания на теле в период воспитания чувств – грубейшее нарушение возрастнойпсихологии и физиологии…»
«…Ведь дети до21 года не способны в достаточной мере предусматривать последствия, онинуждаются в запретах, в четких оценках “хорошо – плохо”. Такие курсы лишаютдетей защиты и помощи взрослых. Ответственность же за последствия “выбора”, заопрометчивые поступки целиком перекладывается на ребенка…»
«…Ребенкупредлагают выбирать не только хорошее, но и плохое. Не встают у него на пути кпогибели (наркотики), а равнодушно предлагают осознанно выбирать жизнь илисмерть…»
«…Валеология, — говорит доктормедицинских наук иеромонах Анатолий (Берестов), — как наука о здоровье несоответствует своему названию, ибо содержание преподавания направлено не наразвитие здорового образа жизни, а на развитие у детей грехов: блуда,прелюбодеяния, обмана, плотолюбия, а также связей с демоническим миром. Вомногих валеологических центрах сейчас учат оккультизму, говорят о “новой эре”,изучают “энергетическое астральное строение человека”, чакры, лечебную магию,“гигиену мысли…»
«…Для любого человека очевидно,что раннее половое воспитание не может решить никаких проблем, и тольконравственное воспитание удержит человека в определенных рамках…»
«…Подводя некоторые итоги,следует сказать, что валеология:
1. не является наукой, но претендует на выработку мировоззрения, то естьявляется нетрадиционным религиозным учением, а следовательно, по Закону обобразовании не должна преподаваться в учебных заведениях;
2. ведет к разрушению сложившейся системы образования и воспитания;
3. оказывает губительное влияние на духовное здоровье детей;
4. покушается на основы семьи, на традиционный нравственный уклад жизни;
5. формирует культ тела и имеет резко выраженный акцент на вопросахполовых отношений. Это приводит к развитию у детей эгоцентризма и эгоизма,нарушению адекватного восприятия окружающего мира, различным психическим ифизическим отклонениям;
6. валеология как школьная дисциплина не преподается ни в одной странемира. Валеологические программы, пособия и учебники не только не соответствуюттрадициям национальной педагогики и мироощущения, но и прямо противоречат им.Внедрение таких программ или интегрирование их отдельных элементов в другиеобщеобразовательные предметы в российских школах и вузах недопустимо…»
«…На деле же вовполне здравые советы нередко вкрапливаются оккультные рекомендации иинтонации. Свою связь с этим мистико-религиозным и вдобавок антихристианскимдвижением не скрывают и сами валеологи …»
«…Человек,принимающий христианские ценности, никогда не сможет согласиться с тем, чтоздоровье телесное, соматическое (а именно оно провозглашается валеологиейглавной ценностью!) является и главной целью, к которой должен стремитьсячеловек и достижению которой он должен подчинить всю свою жизнь. Превращениежизни в стратегию достижения телесного здоровья — для христианина любогохристианского вероисповедования — это стратегия необратимой гибели человека. …»
«…Исследованиямедиков, которые свидетельствуют о сущностной (70%) зависимости здоровья человекаот его образа жизни, лишь подтверждают антропологические принципы христианскогопонимания здоровья как системного единства духовного, душевного и телесногоустроения. Так как «образ жизни» в христианской антропологии — это«делание», выстраивание человеком жизни по «образу»,«смыслу», «сущности» той Жизни, которая есть «Путьи Истина и Жизнь» (Ин. 14, 6).  …»
«…Одностороннее выпячиваниеценности здоровья и умаление метафизического «дара» иморально-нравственного значения болезни, что происходит в валеологии, ксожалению, свидетельствуют о скрытых признаках мировоззрения, находящегося влогической непротиворечивой связи с фашистской идеологией.  …»
В основном критическиезамечания в анализе учебных программ и пособий показывает: не научностьпросветительских программ в сферах духовного мироустройства; раннееознакомление учащихся со сферой межполовых взаимоотношений; несогласованнаяподача материала валеологии с изучением биологических дисциплин.
И, прошу заметить, всезамечания относятся к личному восприятию мировой справедливости в глазахотдельных людей и сложившихся групп, однонаправленного восприятиядействительности (религиозной группы).
2.5 Общий итог попредставленным материалам
Эти примеры, как никогда ярко,высвечивают агрессивный общевидовой (на всех ступенях развития человеческихсообществ) максимализм суждений  людей, который приводит к физическому идуховному разрушению человеческого организма. Поиск путей, как правильно думатьи действовать, и при этом как это навязать «соседнему «отсталому» племениживущему за горой».
Хочется отметить, что при научномпути исследования мировых событий, ВСЕ объяснения носят временныйтеоретический характер (теория относительности, теория эволюционного развитиявидов…). При разумном изучении предшествующего материала, любой человек,обоснованно предлагающий новые теории, способен изменить восприятия своихсовременников, либо в литературном творчестве передать добытое «знание» новымпоколениям, которые подтвердят или опровергнут найденные новые смыслы явлений.
Т.е наука мир не догм, атеоретического описания на основе опытного подтверждения. И пути человеческогопознания в этой области ничем кроме собственного воображения не ограничены. Все«достижения» добытые этими исканиями людей, самими людьми и опробываются насебе. И на этом пути, вся дорога техники обильно устилается человеческимижизнями и здоровьем покалеченных пользователей этими достижениями. При этомтехнократическом подходе, я полагаю всем достаточно хорошо видно, что вина замногие жертвы несчастных случаев лежит на легкомысленном человеческом отношениик управляемым человеком технологиям и механизмам. И, повторюсь, нет в научнойсистеме «института совести» (универсальных моральных норм). Что и добавляетдополнительную разбалансированность в торговую систему, политическоеуправление, военные операции – отсутствие применения универсальных (для всегочеловечества) моральных опор, которые должны бы были применять, торговцы,военные и политики к себе и своим «противникам»\оппонентам.
Так же хочется указать, что прирелигиозных поисках, руководство одной и той же «священной книгой», почему тоне даёт возможности многим людям прекращать гонения на инакомыслие, хотя многиеучения указывают на общее начало всего и равенство всех людей перед этимначалом. Трудно понять, какое «координальное разногласие» может стоить жертвсамосожжения людей при расколах общины церковной (старообрядцы и реформапатриарха Никона [26]) у людей взявших «девиз» — «Бог есть любовь и возлюбиближнего своего». И до сих пор раскалывающиеся религиозные течения, помогаютукрепиться сознанию своих приверженцев в особой, только им данной правотеоценки всего сущего, что и приводит к самым яростным непримиримым формамдуховного и физического насилия. Побивание камнями и анафемы, отлучение отцеркви и денежная оценка передаваемой духовной благодати (крещение), сращиваниевласти религиозной общины с государственной властью.
Поиски человеческих универсалий*, которые насыщают не желудок тела апоиски души, располагаются в достижениях мировоззренческих концепциймироустройства: Веды*, Коран*, Библия*,книги философского учения Буддизм*,гуманистические философии*.
Краткое представлениерелигиозного влияния приводится в связи с главной составляющей в образе жизничеловека происходящей от его восприятия (религий). Религиозные предписаниярассказывают, как вести себя человеку и какой двигательной, мыслительнойактивности ему придерживаться (примеры поведения, моральные устои, ограниченияв питании, эмоциональные празднования, жертвоприношения, практики самоистязания…).  И это имеет непосредственное влияние с любом времени современности, потомучто этот поиск влияет на самого преподавателя, на родителей учащихся ивоспитанников.
2.6Современное состояние
 
Исходя из, вышеописанного в первой главе,  борьбы за благоприятные условия жизни,приходится отметить, что профессиональная деятельность в «большом организмегосударства» создаёт дополнительное давление, помогающее заболеванию человека.
Какой здоровыйобраз жизни будет у профессионалов:
·       Военных, которые находятся на постоянном боевом дежурстве, и напостоянной связи, что бы в любой момент дня и ночи собрать «чемоданчик» иперейти на военное положение.
Каково сознаниевоенного, задача которого заставить умереть за свою родинусолдата\матроса\лётчика вражеской армии. Снайпера, который будет рассматриватьпоследние моменты жизни другого человека в прицел своей винтовки.
·       Работников аварийных служб, находящихся в режиме готовностиреагировать на неожиданные, непредвиденные техно разрушения, последствиястихийных бедствий…
·       Медицинских работников, рабочее место которых предполагаеткаждодневное созерцание страданий, боли, психических расстройств, смертейпациентов, вынужденных увечий, невозможности помочь…
·       Работников мясокомбинатов, вынужденных созерцать реакциизабиваемого скота, глядя в их живые глаза.
·       Работников милиции, призванных защищать жизнь, здоровье, права исвободы граждан, и в связи с этим, которым приходится каждый день понимать, чтовыполнение своего долга грозит увечьями и пулей от «криминального элемента».
Каково сознаниесудьи, задача которого, принимать решения меняющие судьбы всех участниковпроцесса и никогда не удовлетворяющее все стороны. Работников пеницитарныхучреждений, когда место службы предполагает постоянное присутствие рядом сбольшим количеством малоулыбчивых людей с поломанными судьбами. Служащихприводивших смертные приговоры в исполнение.
·       Работников воспитательных и учебных заведений, постоянноотвечающих за жизнь, здоровье своих воспитанников, количество которых весьмавелико.
·       Водители автомашин, обстоятельства нагрузок работы которых вомного раз превышают уровень нагрузок во вне рабочем состоянии, скоростноеизменение окружающей обстановки, ответственность за жизни пассажиров,пешеходов, сохранность груза…
·       Священник, космонавт, лётчик-испытатель, и «просто» лётчик,журналист, музыкант, артист, монах\монахиня, ….
Священнослужительвыбирающего ношение бремени ответственности за паству, её душевногоблагополучия и очищения от грехов. Журналиста, задача которого, кроме лучшихпроявлений человеческого общежития, раскрывать и показывать, подвергаясьвлиянию худших проявлений сосуществования людей (война, несправедливость).Музыкант, профессия которого исполнять совершенные и законченные «найденные»гармонии звуковых сфер, по исполнению которых возвращаться в полноту реальнойжизни. Лицедей (артист – «делающий лица»), профессиональная состоятельностькоторого предполагает много кратное (вынужденное) переживание характеровперсонажей пьес во всей «палитре» душевного здоровья и не здоровья(профессиональный обман). Люди, выбирающие вне семейную жизнь, без проявления заботыо своих родственниках (монашество).
И вдобавок ковсему этому разнообразию стрессивных «профессиональных занятий» в жизни,которые угрожают психической и физической целостности, звание РОДИТЕЛЬприносит постоянное переживание за своё подрастающее, вырастающее, выросшее исамостоятельно живущее потомство, переживания, которые не пройдут до концажизни родителя.
При этом, вданных коротких риторических обращениях, не рассматривался довольно широкийпласт людей, выбор сознательного жизненного пути которых расположен вобластях криминальных убийств, обмана «наивных» людей, насилования слабых,шантажа, воровства… Есть ли «здоровый» образ жизни у этих людей? И какой он уних?
Возможен лиздоровый образ жизни у людей имеющих смертельные болезни и знающих об этом(туберкулёз, вирус иммунодефицита, раковые заболевания...)?
 
Выше былизложены возможные направлениях подготовки к сознательной жизни в общественномжизнеустройстве подрастающего поколения. Во многих профессиях прибавляются«крайние» риски для жизни человека, к собственным будущим возрастнымпереживаниям подростков.
Так же в самомвремени вхождения во взрослую жизнь, организм ребёнка ускоренно набираетинформационные и физические изменения, которые стрессивно преодолеваютсявозрастными кризисами.

2.7Перспективы развития
 
Трудноспрогнозировать перспективы развития, потому что происходит быстрая сменатехнического совершенствования механизмов (их скоростей, сложности, новизны…) ивторжение в восстановление организма медицинскими открытиями.
 
На образ жизнисильное влияние оказывает обстановка окружающая человека, способы добычипитания, освоение и использования видов энергий. Здесь не приходится рассматриватьсообщества народов крайнего севера России, коренных жителей Австралии, жителейпустынь и лесных племён, сохраняющие свой образ жизни в неизменном равновесии сокружающей их природой. Т.е. стабильная малая рождаемость, удовлетворениемалыми материальными запросами, которые обслуживаются своей малой группойкомпактного поселения.
В правящем набольшей территории обществах техно логического развития средствпроизводства, более наглядно можно увидеть истоки и перспективы развития ивлияния быстро меняющейся обстановки на жизнь человека. Следовательно, на образжизни и пути здорового образа жизни.
Умениеизвлекать избытки энергии (запасы питания, источники работы механизмов) дляобеспечения большей защиты от природных изменений, даёт рост популяции обществаи расширение исследовательской деятельности.
Агрессивнорабовладельческая система связей, пленение народов завоеваниями и эксплуатацияунижаемых человеческих ресурсов, для обеспечения нации победителейбытоустройством, была в прошлом. Агрессивно информационная и торговая стратегиязамещения товаров через совершенствующиеся технологии их производства, исовершенствующиеся предложения, активно продвигается в настоящем.
Предложения: пожилищу (место, материалы, конструкция); по питанию (спектр продуктов, качествоизготовления); по средствам общения (одностороннего, диалоговое); повозможностям отдыха (развлечения, путешествия); средства перемещения; родпрофессиональных занятий в цивилизационном устройстве; предложение по выборуполитических систем управления (миграция). Это будут немаловажные причины инаправления изменения образа жизни жителей страны, которая занимаетсяпроизводством, торговлей, туризмом, расширением сфер влияния, военнымиоперациями.
Например,изменение моторики рук в исторической перспективе, обслуживающей процедурунадевания предметов одежды. Без одежды, набедренные повязки, тога (заколка иподвязывающая верёвка), рубаха без пуговиц (надеваем через голову), рубаха спуговицами (каждодневный минимум один раз застегнуть и расстегнуть), ипримерная будущая проекция – наносимые на тело защитные вещества, служащиеодеждой (каждый день, на полгода, на всю жизнь).
 Это был забавныйпример, как окружение рукотворными предметами быта, может изменять двигательнуюкартину человека.
 И она меняетсяпо всем направлениям. Какие будут предпочтительные места проживания,концентрированно городские мегаполисы или растянутые поселения? Надземныемегасооружения или подземные проекты, подводные города? Какие придут на сменуизобретения пространственных перемещений, телепортационные или транспортные, иесли транспортные, то автоматизированные в управлении и на каком принципедвижения (антигравитационном, реактивном,..)?
Как отразитьсяуровень применения малозатратных энергий (солнце, ветер, прилив, ядерныйсинтез…) и применение роботизированных систем производства на состав и качествонеобходимых профессий (развлечение, обслуживание, управление, планирование,контроль…)?
Как успешно ибыстро будет производиться исследование и колонизация Луны и Марса (и, следовательно,каким образом генетический код приспособится, со временем в новых поколенияхисследователей и колонистов, к жизни на этих планетах)? Будут ли генетическиеисследования и эксперименты успешными в предупреждении и коррекции болезненных отклоненийи «удалении» гена старения (медицинские возможности выращивания итрансплантации органов…)? Это основные направления внешних изменений в будущихпрофессиях внутри общества, и возможностях медицины.
Так жедостаточно актуален уже вопрос, как будет влиять долгое (постоянное)пребывание вида «человек» на поверхностях других планет Луны [45] и Марса [37],на его психофизиологическую целостность и психическое состояние.
 Уже спешнопроходит кирбогизация (киборг*) людей. В областях человеческих увечийконечностей, в случаях потери слуха и зрения. [39] [46] По этим же проблемаммедицины активно идут опыты по использованию стволовых клеток организма. [29] [31]
Следует ещё разотметить, человек – часть природы. Часть, которая своей вариативностьюподходов решения устойчивости своего системного состояния, и создала такие разнообразныевиды сообществ. Ошибся в выборе решения – умер, выкрутился, учёл,благоденствуешь до новой ошибки. Широта решений защищает общую устойчивостьчеловечества. Чем и занимаются более открытые общества, распространяющие своёвлияние на более плодородных территориях Земли.
В настоящеевремя, после активных влияний государств посредством войн и захватовтерриторий, процесс изменения образа жизни перешёл в русло международной торговлии всеобщей информационной связи. Влияния которых увеличивается нарастающимитемпами. Происходит распределение сфер производства товаров и мест производстватоваров (высокотехнологичные, сырьевые…), развитие технологий связи позволяютускорить возможности получения и передачи информации. Это значит, что подпроизводственные сферы организуются соответствующие профессии, болеевысокотехнологичные области – менее вредный и тяжёлый физически труд.
Болееинформационно объединённое общество, может привести к переходу на полныйконтроль над всеми членами общества, с жестко\жестоко нормированной жизнью,либо быстрым реагированием свободно мыслящих людей на попытки захватагосударственной власти.
Но со всемиэтими поисками и познавательных исканий и развития управляемости окружающихпроцессов, главным останется сохранение и воспитание человеческих качеств.Потому что наука может предложить пересадку лёгкого, но пересадку совести,доброты, участия, внимания, жалости предложить не сможет. Т.к над всемстремлением перевода окружающих процессов в управляемый автоматический режим,служащий целесообразности, человек будет устойчивым в своей власти – влияниитолько применяя нравственные принципы (личной ответственность за своё поведениеперед другими людьми).
Поэтому скажем,что перспективы развития (приспособления) образа жизни будет корректироватьсяизменениями в научных продуктах, технологиях (био, нано, генетических,строительных, транспортных, космических, связи…). И личностных успехов каждогонового человека, в применению и укреплению моральных устоев своим личнымпримером жизнетворчества, в чём физическая культура имеет не последнеезначение. Потому, что предполагает развитие качеств человека: упорства,терпения, самоуправления, самопреодоления, воли, уверенности в себе,творчества, и естественно находясь в коллективе, взаимовыручки, дружбы,товарищества.
ГЛАВА 3ПОЛОЖЕНИЯ И НОВАЦИИ
Рассмотренныевыше влиятельные условия формирования образа жизни людей, должны быть болееподробно рассмотрены в непосредственном практическом применении в областяхфизической культуры.
Личноеприменение в повседневном ритме и общественные формы проявления.
Определимосновные положения и возможные инновации в этом вопросе.
3.1Положения
 
Под самимсловом положение примем:
·   расположение интересов людей (игры);
·    состояние чувственных сфер человека  (психофизика);
·    отношения действенности физической культуры вобщественном процессе.
3.1.1 Личноеприменение в повседневном ритме
 
Покаособенности биомеханическо строения одинаковы у всех жителей земли, будетпостоянно присутствовать единый подход к проявлению своей обыденной физическойактивности. Например, потягивания и растяжки перед вхождением в активную фазубодрствования. Общественные собрания в виде празднований событий (ритуальныетанцы, соревнования, проповедь)
Покаособенности физиологических связей в организме у всех жителей земли одинаковы,постоянно будет присутствовать проявление физической активности в виде игр(«физических» (желание выделяться побеждать, быть лучше), психологических(общение, «притворство», желание выделяться, быть лучше, влиять), эротических(«желание нравится», выделяться, быть лучше, влиять), духовных (желаниеулучшаться, побеждать, быть лучше, влиять)).
Играпринимается в смысле «…деятельность, направленная на удовлетворениепотребностей в развлечении, удовольствии, снятия напряжения, а также наразвитие определенных навыков и умений. Форма свободного самовыражениячеловека, не связанная с достижением утилитарной цели, доставляющая радость самапо себе.». [24]
Хотя вдополнение к такому определению слова «игра», хочется добавить, что отначинающегося с детства копирования и проигрывания взрослого примера поведения(манеры, игры «во взрослых» (дочки-матери), силовое\психологическое давление,проба сил…) трудно отделить не утилитарный аспект такого «игрового» поведения,скорее всего «игра» в этом смысле, всего лишь облегчённый макет реальнойвозможности повторения этого в будущем с применением более сильного наполнениячувством, в этом будущем. Соответственно с более сильными в дальнейшем утратами(переживаниями) и приобретениями (радостные состояния, умения, навыки, уровни осознания).
Сама физическаяактивность, это первое основное поле деятельности душевных проявлений.
Присутствующиеавтоматии тела питания, дыхания, перемещения, усложняют свои связи вуправляющих центрах со временем развития организма. И эти стереотипыподсознательно «записываются в подсознание» как должное, развитым общественнымокружением, способом копирования примера со старших товарищей. Чем взрослеестановится человек, тем больше подсознательных стереотипов проверяютсялогическим объяснениям, изменениям и дополнениям, что и выражается новым опытомотдельных личностей в избранных областях исследований.
На данныймомент, современное развитие информационной объединённости опыта человечестварастёт быстрыми темпами. Это позволяет знакомиться с различными мировоззренияминародов, обычаями и нравами наций. Такие темы представлены очень широко влитературе, научно-популярных передачах, знакомствах с кочующими по мируучителями, пропагандирующими свои учения и лучшие наработки комплексасаморазвития личности. Достаточно видные системы таких цельных практикпредставлены, например, многочисленными школами единоборств, гимнастическими «практикамивостока», йогой.
Особенно в техтечениях, где объединяются понятия совершенствования тела и духа, гдепроисходит осознание скрытых возможностей человека при овладении которыми,спокойная наполненость  бесстрашием перед проходящей жизнью, становится твёрдойступенью к новым открытиям чудес этого мира – понятия общего единства всегоцелого, что и приводит к желанию помочь ближнему. Через своё совершенствованиек совершенствованию ближнего, потому что ваши успехи\неудачи, это фондчеловеческого богатства опыта применения своей жизни, и, конечно же это вашисобственные плоды — «награды побед» (высокая самооценка) или повреждения.Эгоизм сам себя ограничивает, открытость сама себя наполняет. Ненависть сжигаети калечит сильными переживаниями, а любовь усиливает поддерживающих её. Заботао других может принести заботу о тебе, но презрение соседей за их «недостатки»мало помогает теплоте отношений.
Чем изанимаются учителя, делятся своим опытом и воспитывают своим примером, как ився окружающая действительность (при самостоятельной работе). Этот примеручителя, непроизвольно передаётся ученикам, манера держаться, уверенность всебе, логичность изложения, эмоциональное подкрепление, знание возможногоразвития ситуаций, чем и должны пользоваться старшие товарищи, что бы несоздавать ни крайних, ни неуправляемых событий.

3.1.2Общественные формы проявления
В общественныхформах проявления примера своего образа жизни, представляется системойсоревновательности. В физической культуре общества это спортивныемероприятия и система подготовки людей к выступлению в этих мероприятиях.
Спортивныесостязания, это открытая возможность сопереживания наблюдателям за такимиявлениями, и возможность с меньшим ущербом для других, проявлять самимспортсменам своё умение проявлять волю, умение управлять собой, хитростью иловкостью, агрессией, благородством… побеждать соискателей славы честно иоткрыто.
Этот роддеятельности самый близкий к основам био логики развития человека в управлениисамим собой и освоении своей природы. Само соревнование, это представлениесвоих достижений на всеобщее обозрение, что действует как повод для следованияза новыми достижениями и новыми методиками. Таким способом пополняется мировойопыт новыми вариантами игр и обновлении новыми методиками и приёмами в областяхустоявшихся современных видов спорта.
Что и имеетсвоё воплощение на более «приземлённом» уровне, не спорта высших достижений, ноигр «во дворе» и природе, соревнований в школах, предприятиях, туризм,самостоятельные занятия.
 
3.2 Новации
Под словомновации примем: обновление, путём полной или частичной замены прежнихпредставлений, методик, направлений активной деятельности.
На мой взгляд,главное, что можно приписать к относительным новациям, это только поддержкуданной работой объединения мировоззрения людей, для более безболезненногоосознания современных процессов, неизбежно ведущих к всё более тесномусотрудничеству народов и всё большей зависимости, от деятельности каждогонарода на «общий политический климат» на планете.
Это влияниепроисходит и физическое (торговля, и атмосферные выбросы, войны, культурныеценности образа жизни…) и моральное (выработка человеконенавистническихидеологий государственными образованиями, условно примем примеры «Израиль –некоторые арабские страны», «США – страны которым они угрожают»).
Объединения неизбежны,и лучше их представлять при помощи поиска человеческого разума и чувства, в мирскихмировоззрениях мирного сотрудничества.
Одной изкоторой, могла бы стать тема «Здорового образа жизни». В понятия которогодолжно обязательно входить «теория и практика» религиозного влияния.
Время неостанавливается, изменения постоянны, основа жизни неизменна. Происходит обменкультур: продукты питания без границ (растительные культуры); музыкальные произведениябез границ; международные спортивные соревнования без границ; торговляэнергоресурсами без границ; влияние товаров потребления без границ; вредныевыбросы в атмосферу без границ; космические исследования без границ;распространение новых технологий без границ; информационные ресурсы без границ;даже приходится отметить, что и угроза военных агрессий, тоже без границ (например,Американские военные вторжения). Информационная подвижность разума оформляется«мгновенной» связью, вбрасыванием информации в сетевое сообщество владельцев компьютерныхдоступов интернета.
Поискпримирения в области религиозных концепций, сейчас проповедует Бахаизм.Общество, зародившееся в глубинах молодой мировой религии среди мусульман.
«…Основные принципы бахаизма включают:
·       отказ от каких бы то ни было предрассудков;
·       обеспечение полного равенства прав мужчин и женщин;
·       осознание единства и относительного характера религиозной истины;
·       устранение крайних проявлений бедности и богатства;
·       обеспечение всеобщего образования;
·       обязанность каждого самостоятельно искать истину;
·       создание всемирной федерации;
·       признание того, что истинная религия находится в гармонии срассудком и научным поиском.
Образ жизни,которого стремятся придерживаться бахаисты. стимулирует постоянноесамосовершенствование: ежедневные молитвы, участие в мероприятиях совместно слюдьми различных национальностей и социального положения, отказ от алкоголя инаркотиков, святость брака…» [43]
Так какрелигиозное объединения выглядит малореальным событием, то давайте согласимся вгосударственных не религиозных учебных заведениях применять научные подходыизложения современных знаний.
Мало ктооспорит мнение, что закон человеческих взаимоотношений «не пожелай другомутого, чего не желаешь себе» известен, только практическое раскрытие этих знанийнужно соизмерять с возможностями принимающего.
 И опять, всеспорные моменты критики преподавания валеологии, переходят на личность дающего(преподавателя) и его внутренние убеждения. Личность – основа выбора иответственности за этот выбор, и в безрелигиозном представлении, и врелигиозном.
Стержень всехцивилизаций, культурное вмешательство в процесс родовспоможения человеческойприроде. Как передавать эти знания? Пусть дети сами решат, почему у них разныетела и поведение, или запретами и наказанием пресекать этот поиск ответов? Илиоткладывать такое просвещение до… до какого возраста? Как это делать, и какимобразом? Один из главных поводов для возмущений религиозных групп по поводусовременного изложения таких материалов.
Остаётся толькоудивляться отсутствию подробного освещения в современной религиозной литературеэтой важной темы.
Хотя ужепримерно в 3-4 тысячелетии был составлен сборник наставлений, в которомрассматривались «Божественные единения», предлагались размышления овзаимоотношении мужчины и женщины, рассказывалось, как быть хорошимгражданином. Предполагалось автором, не относиться предрассудительно к такимвзаимоотношениям, но оценивались легкомысленные отношения как грех. И содержалиони при этом также и «техническое» руководство по половым взаимоотношениям. [36]
Сейчас же изэтих наставлений активно распространяется только 1\5 часть из всего, только почасти физиологической техники.
Вот иприходится в новых реалиях информационной открытости и распространениянаркотиков и синдрома иммунодефицита, ранней беременности, школе заниматьсяпрививанию элементарных знаний в этих вопросах. И опять спорность возможнатолько – как, кому, когда, в каких формах и методиках этим заниматься.
В состояние жеучебного процесса, такое положение будет всегда казаться молодым людям новациейнабора любой информации вбираемой от мира, а более пожилым людям, которыебольше находятся в отдаче информации (опыта жизни), будет казаться неизменяемымзаконом существования вещей.
ГЛАВА 4РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЙ

К результатамисследования можно отнести следующее.
 
Первой задачейбыла, необходимость выявить био логическую основу развития событий вовремени, которыми управляет человек и общественное жизнеустройство.
В качествеаксиоматических утверждений мы приняли: «жизнь есть» и «смысл жизни –сохранение жизни», при определении био логических основ развития событийво времени.
Если первоеутверждение будет мало оспариваемое, то вторая попытка поиска универсальногопредставления смысла этого явления, требует более подробного разъяснения, чтопод этим подразумевается.
На уровнепредставлений научного видения мира, достаточно ясно, что если в видовыхединствах всех организмов, как сообществ, будет развиваться стратегиясохранения вида, то только тогда вид будет существовать. Стратегии, незаботящиеся о сохранении вида, сходят на нет в естественном ритме старения ипрекращения своих жизненных функций. Добавим, что можно наблюдать стратегиисохранения вида на данный момент количеством потомства, качеством его защиты,выживаемостью наиболее приспособленных. Что и проявляется естественным образом,разной степенью проявленности, во всех группах живых организмов.
Всё этобазируется на неисследованном и малопонятном до конца явлении«самостроительства» генетического аппарата при благоприятных условиях. Этонаглядное представление науки в исследованиях видимых проявлений жизни.
В эволюции,своего представления о душе человека, эта формула так же приемлема, и вкачестве продукции жизнедеятельности мозга, и в качестве духовной сущностичеловека, т.е особого начала, противопоставленного телесному. Душа, душевнаяорганизация человека, старается сохраниться по воспринятым своим убеждениям,даже ценой разрушения своего тела. Это жертвы во время военных действий позащите своей семьи и Родины. Это жертва своей телесной целостностью радисохранения своего убеждения, сохранения души (смысл жизни души – сохранениедуши).
Сама же основаразвития событий во времени – одномоментность (приложение 3 и 6), какособенность восприятия и проживания человеком меняющихся изменений. При этомбагаж предыдущего опыта и принятых решений – основа личности и действий внастоящем моменте, а вера\надежды\устремления\желания придают направление будущихвольных или невольных поступков и решений, которые исполнятся в будущем.
Второйзадачей стало, выявление образных и практических представлений о здоровье иобразе жизни.
Вкратце, этомогло бы быть выражено словами «Срединный путь», между пиковыми испытаниямичеловеком. Человек может испытывать всё в мире, но не всё оказывается полезным.Хотя именно такой путь постоянно испытывается большинством людей. Пиковыеэмоциональные встряски (переживание горя и радости), стрессовые ситуации резкойсменой не ожидаемого результата развития событий (катастрофы, аварии, насилие),резкие смены ожидаемого результата («адреналиновые» встряски при экстремальныхискусственно созданных ситуациях).
Главныеопасности в самом существе свойств человека доводить свои поиски до крайнихположений, в суждениях и поступках. Что наглядно проявляется, например успортсменов, когда желание достигать всё лучшего результата, ломает здоровье напределах его прочности.
Проверенныебольшим опытом рекомендации религиозных и философских течений.
Например,Православия: «…помнить о смерти; радовании жизни; безгневие и кротость; непамятозлобствовать; не злословить и клеветать; не быть многословным; не лгать;не унывать и лениться; не чревоугодничать; не сребролюбствовать; безумно негордиться; трудиться…» [21] Соблюдение библейскихзаповедей. [32]
Третьейзадачей будет, представление вероятностной перспективы развитияобщественных изменений. Пока не изобретены полёты во времени и телепортационныетехнологии, инкубационное выращивание потомства,  окружающая рукотворнаядействительность характеризуется плавной сменой технологических устройств,обслуживающих потребности человека. Связь, транспорт, технологии обслуживающиепитание (пищей, информацией).
Более открытыесообщества, располагающие избытками добычи энергии для жизни, активно вбирают всебя народы из менее энэргообеспеченных стран. И внутри этих сообществорганизация жизни перенаправляется больше на исследования, системуобслуживания, развлечения, туризм. Повышение уровня жизни, а не выживания,привлекает больше использования средств и методов здорового образа жизни, длясохранения и увеличения её продолжительности. Где, активно применяетсянаработки и методики по двигательной активности (например, фитнес-технологии,аквапарки, поощрение велоперемещений, поощрение отсутствия разрушающих привычек(курения)…)
Организующиесякрупные торгово-промышленные организаций, больше заинтересованы в постоянном издоровом персонале. Организация льгот по оплате абонементов вфизкультурно-оздоровительные комплексы, активный отдых на базах отдыха,организация внутрикорпорационной спортивной деятельности…
Что и приводитк четвёртой задаче, по рекомендации выбора средств и методов физическогоразвития в системе физического образования.
·    Коллективные игры, с упором на взаимовыручку, взаимопомощь.
·    Оценка достижении по индивидуальному прогрессированию. Измеряяпрогресс, от уровня начального тестирования, до уровней успехов ступенчатыхпрохождений преподаваемого материала. Т.е по динамике внутреннего прогресса, ноне по внешним тестовым заданиям – рубежам\нормам.
Главныйрезультат исследования тот, что мы можем констатировать: накопленный материалметодик и средств, вполне совершенен, для обучения на данный момент.
 Историяобразования и педагогической мысли располагает огромным и достаточным багажомпрактики различных подходов в обучении и воспитании. [53]
И всё опятьприходит к именно коллективу преподавателей и их творческому подходу(применяемого по своим убеждениям), государственной политики в области образования(расстановка приоритетов: узкая специализация или нет, конечные цели),государственной поддержки образования (финансирование и обеспечениематериалами, снарядами, приборами), активного участия самих родителей, откликав учениках.
Что касаетсясамого валеологического образования, я рекомендовал бы его серьёзноепреподавание на уровне подготовки будущего преподавательского состава (в высшихучебных заведениях) и инспекционно-корректирующее влияние службы из структурыадминистративного управления образованием (при составлении «щадящих» обучающихпрограмм по результатам медицинских данных, от регионов, конкретных школ,внутри школьных разделений …). Освещением психологических основ взаимоотношенийполов, могла бы заниматься школьная служба психологов в старших классах.
4.1Формулировка выводов
 
Выводы поизложенному материалу будут следующие:
— Общиенаправления валеологических исследований должны укреплять понятия неизменностибазовых условий проявления среды управления человеком и схемы управления внутриэтой среды: одномоментное восприятие, сохранение жизни. И когда встаёт вопросможно ли пожертвовать одной жизнью ради спасения многих, этим спасением должнызаниматься те, у кого возникает необходимость решать вопросы таким способом.
— Особенностьдвижения во времени (линейное с одномоментным реагированием на постоянныесдвиги балансов), никогда не позволит прекращать собственную работу посовершенствованию реагирования психофизики каждого человека. Когда онапрекращается в надежде на однобоко развитое качество («которое вынесет всё»)отсутствие гибкости и вариативной широты подходов к решению трудностей, помогаетломаться человеческой целостности и приводит к болезненным состояниям(физическим и психическим).
— Всё вышеизложенное показывает универсальность равенства главных условий жизни для всех,и получение качественных уровневых достижений только благодаря выбору путисобственного движения, в котором прилагается ваша воля следования по этимпутям.
Что самымнепосредственным образом выявляется в «Физической культуре» цивилизационныхсообществ.
Спортсментолько своей собственной жизнью и трудом, способен проявитьрезультат набранного мастерства, через которое передаётся восторг зрителям иему самому от достигнутого уровня поставленных задач.
Физкультурник,только собственным вложением усилий получает опыт сохранения повышенногосамочувствия. От движения разума и чувства до следования за ними тела.
Человек впоиске высшего соединения со своей мечтой должен сам сделать хотя бы
шаг к ней на встречу, итолько тогда она делает к нему тысячи шагов.
Валеология(поиск научной «формулы» здорового образа жизни), как динамичное научноенаправление мысли, будет иметь своё продолжение в будущем. Т.к в отличие отмногих религиозных догматических разъяснений главных богатств религий«заповедей», она позволяет более осмысленно и активно принимать участие впереосмыслении окружающего пространства и влияния времени, раскрывая деятельнуюсторону человечества соединенную с научным воображением.
Списоклитературы
 1. Большаясоветская энциклопедия. Третье издание. Москва. Издательство «Советскаяэнциклопедия». 1971. главный редактор А.М.Прохоров.
2. Большойиллюстрированный словарь иностранных слов: 17000 слов. – М.: АСТ: Астрель.2006. – 957 с.
 3. Большойтолковый словарь русского языка / Гл. ред. С.А.Кузнецов. – Спб.: «Норинт»,2006. – 1536 с.
 4. Вайнер Э.Н.Валеология: Учебник для вузов. – М.: Флинта: Наука, 2001. – 416 с.
 5.Валеологизация образовательного процесса / под. ред. А.А.Топоркова. –Магнитогорск: МГПИ, 1999. – 42 с.
 6.Валеологизация образовательного процесса: Материалы научно-практическойконференции / под. ред. А.А.Топоркова. – Магнитогорск: МаГУ, 2000. – 48 с.
 7.Валеологические и культурологические основы Петербургской школы. «На путях кшколе здоровья» Санкт-Петербург, изд. «Петроградский и К*» 1995. – 288 с.
 8.Валеологический компонент образовательных программ начальной школы: (Из опытаработы МОУ СОШ №59) \ сост. Г.И.Кубрина, Н.И.Ерёмина. Челябинск: Челябинскийгосударственный университет. 2001. 115 с.
 9. Валеология.Справочник школьника. / Сост. С.Н.Заготова. – Ростов-на-дону: ООО «ИздательствоБАРО-ПРЕСС», 2002. – 448 с.
 10.Валеология: Учение о здоровье, болезни и выздоровлении. В 3 т. Т. 1. – М.: ООО«Издательство АСТ»; «Астрель», 2001. – 432 с.
 11. Валеология: Учение о здоровье, болезни и выздоровлении. В 3 т. Т. 2. – М.: ООО«Издательство АСТ»; «Астрель», 2001. – 480 с.
 12.Валеология: Учение о здоровье, болезни и выздоровлении. В 3 т. Т. 3. – М.: ООО«Издательство АСТ»; «Астрель», 2001. – 416 с.
 13. Закон «Офизической культуре и спорте в Российской Федерации» от 13 января 1999 года.Статья № 6 подпункт 9. znai-zakonnarod.ru
 14. Закон «Офизической культуре и спорте в Российской Федерации» от 13 января 1999 года.Статья № 15 znai-zakonnarod.ru
 15. Закон «Офизической культуре и спорте в Российской Федерации» от 13 января 1999 года.Статья № 22 подпункт 1.1. znai-zakonnarod.ru
16. Комлев Н.Г.Словарь иностранных слов. — М.: Эксмо, 2006. – 672 с.
17. Комплексныйсловарь русского языка. / А.Н.Тихонов и др.; под ред. д-ра филол. наукА.Н.Тихонова. –М.: Русский язык Медиа, 2005. – XVI,1228 с.
 18. Малаясоветская энциклопедия. Третье издание. Москва. Научное издательство «Большаясоветская энциклопедия». 1958. главный редактор Б.А.Введенский.
 19. МарковВ.В. Основы здорового образа жизни и профилактика болезней: Учеб. Пособие длястуд. высш. пед. учеб. Заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2001. –320 с.
 20. Настольнаякнига учителя физической культуры /Авт.-сост. Г.И.Погадаев; Предисл.В.В.Кузина, Н.Д.Никандрова. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Физкультура испорт, 2000. – 496 с., ил.  (стр 29)
 21.Преподобного отца аввы Иоанна. Лествица. Спб., АО «Санкт-Петербургскаятипография №6», — 352 с.
 22. Российскийфонд фундаментальных исследований. Статья: Пора познакомиться с землёй. www.rfbr.ru/default.asp?doc_id=5380
  23.Сборник статей: Валеология: Мировоззренческий, научный и религиозный аспекты.Русская Православная церковь. Отдел религиозного образования и катехизации.Москва 2000 год. Председатель редколлегии игумен Иоанн (Экономцев) www.orthomed.ru/print.php?id=library.decay.0078
 24. Словарь пообщественным наукам. Глоссарий.ру slovari.yandex.ru/art.xml?art=gl_social/1591/159_1646.HTM&encpage=gl_social&mrkp=http%3A//hghltd.yandex.com/yandbtm%3Furl%3Dhttp%253A//encycl.yandex.ru/texts/gl_social/1591/159_1646.HTM%26text%3D%25E8%25E3%25F0%25E0%26reqtext%3D%25E8%25E3%25F0%25E0%253A%253A948%26%26isu%3D2
 25. СтатьяМ.В.Пулькина Самосожжения. Самосожжения старообрядцев в XVIIIвеке по материалам европейского севера России. www.ec-dejavu.ru/s/Self_burning.html
 26. Статья:Анатомия старения. Информационный канал – SUBCRIBE_RU subscribe.ru/archive/science.health.gerontology/200608/18155344.html
 27. Статья:Бруно, Джордано Материал из Википедии – свободной энциклопедии. ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B6%D0%BE%D1%80%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%BE_%D0%91%D1%80%D1%83%D0%BD%D0%BE
 28. Статья:Валеология. Материал из Википедии – свободной энциклопедии. ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F
 29. Статья:Восстановление зрения с помощью пересадки стволовых клеток. ochki.net/news/news-35-282.html
 30. Статья:Восьмеричный Путь. Материал из Википедии – свободной энциклопедии. ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%BE%D1%81%D1%8C%D0%BC%D0%B5%D1%80%D0%B8%D1%87%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%9F%D1%83%D1%82%D1%8C
 31. Статья:Глухоту побеждают клетки волос. www.medlinks.ru/article.php?sid=11903
 32. Статья:Заповедь. Материал из Википедии – свободной энциклопедии. ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%B0%D0%BF%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D0%B8
 33. Статья:Здоровье человека: системный подход. Профессор кафедры детских болезней ММА им.И.М.Сеченова А.В.Горелов. Популярная медицина. Образовательный медицинскийпопулярный журнал. №1 2004 год. www.consilium-medicum.com/media/viva/04_01/26.shtml
 34. Статья:Здоровье. Материал из Википедии – свободной энциклопедии. ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B2%D1%8C%D0%B5
 35. Статья:История церкви. www.agape-biblia.org/books/Book02/Pub1/Istoriya.htm  
 36. Статья:Камасутра. Материал из Википедии – свободной энциклопедии. ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D1%81%D1%83%D1%82%D1%80%D0%B0
 37. Статья:Кирпичи для марса. nature.web.ru/db/msg.html?mid=1163892&s=120700000
 38. Статья:Крестовые походы. Материал из Википедии – свободной энциклопедии. ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D0%B5_%D0%BF%D0%BE%D1%85%D0%BE%D0%B4%D1%8B
 39. Статья:Медицинская техника. Биотехнические системы. alltherapy.ru/mp/srt/400032300.htm
 40. Статья:Обмен жизнью в космосе. Земля и Вселенная, 2001. №4. с.110. lnfm1.sai.msu.ru/SETI/koi/bulletin/19/referats/9.html
 41. Статья:Открытие живых бактерий в камнях и метеоритах. Стенбергский астрономическийинститут. Московский университет. www.astronet.ru/db/msg/1167995
 42. Статья:Расцвет ордена тамплиеров. le-temple.narod.ru/ras.html
 43. Статья:Религиозные организации России. Часть V Другиерелигиозные организации. www.nasledie.ru/oboz/N12_93/12_20
 44. Статья:Самая древняя шутка в истории человечества до сих пор вызывает смех. arheologu.ru/articles/2556/
 45. Статья:Самым ранним заселением Луны NASA считает 2015 год. The Epoch Tame. www.epochtimes.ru/content/view/1399/5/
 46. Статья:Сетчатку можно будет заменить. Сайт Медафарм Холдинга. www.medafarm.ru/php/content.php?id=14856
 47. Статья:Совместная декларация римско-католической церкви и константинопольскойправославной церкви по случаю снятия анафем. 7 декабря 1961 года. orthodoxia.katolik.ru/an_an.htm

 48. Статья:Учёные нашли элементы жизни в космосе. ИТАР ТАСС. www.vsesmi.ru/news/32681/77747/
 49. Статья:Эгоизм. Материал из Википедии – свободной энциклопедии.  ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%B3%D0%BE%D0%B8%D0%B7%D0%BC
 50. Статья: Я(Эго). Материал из Википедии – свободной энциклопедии. ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%B3%D0%BE
 51. Теория ипрактика физической культуры» научно-теоретический журнал №8 – 1997г. Статья«Валеология: становление, развитие, проблемы, перспективы» Докторпедагогических наук, профессор В.И.Жолдак, доктор медицинских наук, профессорЛ.А.Калинкин. Московская государственная академия физической культурыВсероссийский научно-исследовательский институт физической культуры. lib.sportedu.ru/press/tpfk/1997N8/p2-7.htm
52.Толково-энциклопедический словарь. – Спб.: «Норинт», 2006. – 2144 с.
53. ТоросянВ.Г. История образования и педагогической мысли: Учеб. для студ. высш. учеб.заведений. – М.: Изд-во ВЛАДОС-ПРЕС, 2003. – 352 с.
54. ТюмасеваЗ.И., Кваша Б.Ф. Валеология и образование. – СПб.: МАНЭБ. 2002. – 380 с.
55. ФилипповаС.О., Митин Е.А., Пономарёв Г.Н. Учебно-исследовательская деятельностьстудентов в области физической культуры (подготовка и защита курсовых,квалификационных, дипломных работ и магистерских диссертаций): Учеб.-метод.пособие. – СПб.: Белл, 2006. – 247 с.
 56. ХолодовЖ.К., Кузнецов В.С. Теория и методика физического воспитания и спорта: Учеб.Пособие для студ. высш. учеб. заведений. – 2-е изд., испр. и доп. – М.:Издательский центр «Академия», 2003. – 480 с. (стр 10)
 57.ЧеремисиновВ.Н. Валеология: Учебное пособие / Черемисинов В.Н. – М.: Физическая культура,2005. – 144 с.
 58.valeo-apanas.narod.ru/work/obrval.htm
 59. www.kinderino.ru/vokrug/krnoghv/krokodil2.html
 60. www.kongord.ru/Index/Articles/zyrkin.html
 61.www.pravoslavie.ru/jurnal/061207131950
Приложение 1
Словарьиспользованных терминов
(глоссарий)
 
Атеи́зм(от греч. άθεος,то есть безбожный) — мировосприятие, согласно которому естественный, материальныймир является единственным и самодостаточным, а для объяснения явлений иописания законов природы не требуется привлечение сверхъестественных сил,например Бога, богов, духов, других внематериальных существ. Атеисты считаютвсе существующие религии и верования творением самого человека, а появление Вселеннойрассматривают с научной точки зрения. ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%82%D0%B5%D0%B8%D0%B7%D0%BC
Би́блия(от греч. βιβλία —книги, ед. ч. βιβλίον,уменьшительное от βίβλος —книга) — собрание древних текстов, созданных на Ближнем Востоке напротяжении 15 веков (XIII в. до н. э. — II в. н. э.), канонизированноев иудаизме и христианстве в качестве Священного Писания. Статья: Веды. Материализ Википедии – свободная энциклопедия. ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D1%8F
Будди́зм (буддадхамма, «учение просветлённого») — религиозно-философское учение (дхарма) одуховном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в юго-восточной Азиина основе идей Будды Гаутамы Шакьямуни.
В основе буддизма лежит учениео Четырёх Благородных Истинах: о страдании, о происхождении и причинахстрадания, о подлинном прекращении страдания и устранения его источников, обистинных путях к прекращению страдания. Предложен срединный или ВосьмеричныйПуть достижения нирваны. Этот путь напрямую связан с тремя разновидностямивзращивания добродетелей: нравственностью, сосредоточением и мудростью.Духовная практика прохождения по этим путям приводит к истинному прекращениюстрадания и находит свою наивысшую точку в нирване. Статья: Буддизм. Материализ Википедии – свободная энциклопедия.ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%83%D0%B4%D0%B4%D0%B8%D0%B7%D0%BC#.D0.9A.D0.BD.D0.B8.D0.B3.D0.B8
Ве́ды(мн. ч. от санскр. वेद,веда, «знание, учение») — священные книги брахманов, которым ониприписывают сверхъестественное происхождение (откровения от Бога). Статья:Веды. Материал из Википедии – свободная энциклопедия. ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B5%D0%B4%D1%8B
Гуманизм(от лат. humanus — человеческий, человечный), исторически изменяющаяся системавоззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу,счастье, развитие и проявление своих способностей, считающая благо человекакритерием оценки социальных институтов, а принципы равенства, справедливости,человечности желаемой нормой отношений между людьми. Большая советскаяэнциклопедия.slovari.yandex.ru/art.xml?art=bse/00021/06900.htm&encpage=bse&mrkp=http%3A//hghltd.yandex.com/yandbtm%3Furl%3Dhttp%253A//encycl.yandex.ru/texts/bse/00021/06900.htm%26text%3D%25E3%25F3%25EC%25E0%25ED%25E8%25E7%25EC%26reqtext%3D%25E3%25F3%25EC%25E0%25ED%25E8%25E7%25EC%253A%253A640835%26%26isu%3D2
Жизнь,1)биолог., процесс развития, наблюдаемый в природе лишь в телахорганического строения, характеризующихся явлениями обмена веществ, роста,размножения, движения и особенно раздражимости — то есть способности отвечатьна изменения внешней среды соответственными изменениями, направленными ксохранению наилучших условий существования организма. В этом смысле жизн.явления наблюдаются в разных степенях от высшей животной организации — человеческой, до низшей — растительной. Основой жизненных процессов являетсяклетка, разрушение и созидание клеточного вещества — главным содержанием этихпроцессов, причем между внутренней Ж. клетки и внешней средой происходитнепрерывное взаимодействие, движение и обмен вещества. На высших ступенях Ж.организация жизнен. процессов усложняется, дифференцируется: сохраняются низшиерастительные процессы обмена и роста, и выдвигаются процессы раздражимости ичувствительности (психическая Ж.).-2) Филос., такой способсуществования, при котором все проявления и изменения какого-либо единогоцелого совершаются в силу внутренних причин, лежащих в нем самом; роль жевнешних воздействий сводится на содействие или противодействие этим внутреннимпричинам. slovari.yandex.ru/art.xml?art=brokminor/18/18215.html&encpage=brokminor&mrkp=http%3A//hghltd.yandex.com/yandbtm%3Furl%3Dhttp%253A//encycl.yandex.ru/texts/brokminor/18/18215.html%26text%3D%25E6%25E8%25E7%25ED%25FC%26reqtext%3D%25E6%25E8%25E7%25ED%25FC%253A%253A1897%26%26isu%3D2
малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.
Здоровье — состояние живогоорганизма (или растения), при котором организм в целом и все органы способныполностью выполнять свои функции; отсутствие недуга, болезни. По конституции жеВсемирной организации здравоохранения, здоровье является состоянием полногофизического, душевного и социального благополучия, а не только отсутствиемболезней и физических дефектов. Охрана здоровья (здравоохранение) — одна изфункций государства. В мировом масштабе охраной здоровья занимается ВсемирнаяОрганизация Здравоохранения (ВОЗ). Наука о здоровье человека — медицина,современная медицина позволяет вылечить большинство болезней. Статья: Здоровье.Материал из Википидии – свободной энциклопедии. ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B2%D1%8C%D0%B5
Интуиция (позднелат. лат. intuitio — созерцание, от лат. intueor — пристально смотрю), способность постиженияистины путём прямого её усмотрения без обоснования с помощью доказательства. Неосознанноенахождение решения, озарение.ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D1%82%D1%83%D0%B8%D1%86%D0%B8%D1%8F
Киборг (сокращение от англ.cybernetic organism— кибернетический организм) — организм, содержащий механические компоненты,которые расширяют его возможности. Статья: Киборг. Материал из Википедии –свободной энциклопедии. ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D0%B1%D0%BE%D1%80%D0%B3
Кора́н (араб. أَلْقُرآن‎​‎ — Qur'ān) — религиознаякнига, священная для приверженцев всех мусульманских направлений. Она служитосновой мусульманского законодательства как религиозного, так и гражданского.Статья: Коран. Материал из Википедии – свободной энциклопедии.ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BD
Мистика — (от греч.mspan>ós — таинственный), религиозная практика, имеющая цельюпереживание в экстазе непосредственного «единения» с абсолютом, атакже совокупность теологических и философских доктрин, оправдывающих,осмысляющих и регулирующих эту практику. Словарь: Большая советскаяэнциклопедия. slovari.yandex.ru/art.xml?art=bse/00048/51900.htm&encpage=bse&mrkp=http%3A//hghltd.yandex.com/yandbtm%3Furl%3Dhttp%253A//encycl.yandex.ru/texts/bse/00048/51900.htm%26text%3D%25EC%25E8%25F1%25F2%25E8%25EA%25E0%26reqtext%3D%25EC%25E8%25F1%25F2%25E8%25EA%25E0%253A%253A39765%26%26isu%3D2
Образ — целостное, нонеполное представление некоторого объекта или класса объектов. Образ являетсяидеальным продуктом психической деятельности, который конкретизируется в тойили иной форме психического отражения: ощущения, восприятия и т.д. Словарь пообщественным наукам. Глоссарий.ру slovari.yandex.ru/art.xml?art=gl_social/14012/1401_2682.htm&encpage=gl_social&mrkp=http%3A//hghltd.yandex.com/yandbtm%3Furl%3Dhttp%253A//encycl.yandex.ru/texts/gl_social/14012/1401_2682.htm%26text%3D%25EE%25E1%25F0%25E0%25E7%26reqtext%3D%25EE%25E1%25F0%25E0%25E7%253A%253A4746%26%26isu%3D2
Образование — процесс ирезультат усвоения систематизированных знаний, умений и навыков. В процессеобразования происходит передача от поколения к поколению знания, усвоениерезультатов общественно-исторического познания, отражённого в науках о природе,обществе, в технике и искусстве, а также овладение трудовыми навыками иумениями. Основным путем получения образования остается обучение в различныхучебных заведениях. Различают общее и специальное образование. Общееобразование даёт знания, умения и навыки, необходимые каждому человекунезависимо от его будущей специальности, профессии. Специальное — необходимыеработнику определённой профессии и квалификации. Большая советская энциклопедия3-е издание, 30 томов.
Природа — (этот русскийтермин является частичной калькой латинского слова natūra) —материальный мир, Вселенная, в сущности — основной объект изучения науки. Вбыту слово «природа» часто употребляется в значении естественная средаобитания человека (все, что нас окружает, за исключением созданногочеловеком).
Статья: Природа. Материал изВикепедии – свободной энциклопедии. ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B0
Уклад жизни — образ жизнилюдей, определяемый: — характером собственности на средства производства; — политическими, экономическими, социальными отношениями;
— ведущей идеологией и т.д slovari.yandex.ru/art.xml?art=gl_social/2051/205_1833.HTM&encpage=gl_social&mrkp=http%3A//hghltd.yandex.com/yandbtm%3Furl%3Dhttp%253A//encycl.yandex.ru/texts/gl_social/2051/205_1833.HTM%26text%3D%25F3%25EA%25EB%25E0%25E4%26reqtext%3D%25F3%25EA%25EB%25E0%25E4%253A%253A680956%26%26isu%3D2
Универсалия (от лат. universalis— общий) — термин средневековой философии, обозначающий общие понятия.
В споре об универсалиях (X—XIVвв.), выясняющем онтологический статус общих понятий (то есть вопрос об ихреальном, объективном существовании), определились три направления: номинализм,видевший в универсалиях общее имя, концептуализм, истолковывавший универсалиикак обобщение, основанное на сходстве предметов, и реализм, полагавший, чтоуниверсалии существуют реально и независимо от сознания (universalia suntrealia). Статья: Универсалия. Материал из Википедии – свободнойэнциклопедии.ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D0%BD%D0%B8%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%81%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%8F
Чувствознание — в теософииособое свойство духа и разума, чувство знания и осознания интуитивногопроисходящих в мире явлений, процессе!!! Целостное состояние эмоционального,рационального и духовного познания и понимания мира. Чувствознание можносравнить с терминами современной парапсихологии: яснопонимание, ясноосознание,т.е. такие высшие формы сознания, интеллекта и интуиции, когда подумал очем-то, задал себе (или своему подсознанию, сверхсознания и т.п.) вопрос — тутже получил ответ, какая — то вспышка сознания, озарение мгновенное — и тебе всеясно, понятно. www.magik.ru/ch/ch17.php
Я (Эго) — согласнопсихоаналитической теории, та часть человеческой личности, которая осознаетсякак Я и находится в контакте с окружающим миром посредством восприятия. Яосуществляет планирование, оценки, запоминание и иными путями реагирует навоздействие физического и социального окружения.
Я (Эго) является нарядус Оно (Ид) и сверх-Я (супер-Эго) одной из трех психологических субстанций,предложенных Зигмундом Фрейдом для описания динамики человеческой психики. Я,по Фрейду, осуществляет исполнительные функции, являясь посредником междувнешним и внутренним миром, как и между Ид и супер-Эго. Оно обеспечиваетнепрерывность н последовательность поведения, реализуя личную точку отсчета,благодаря чему события прошлого (сохраняемые в памяти) соотносятся с событияминастоящего и будущего (представленными предвидением и воображением). Я несовпадает ни с психикой, ни с телом, хотя телесные ощущения формируют ядро раннегоопыта индивида. Я, достигнув развития, способно меняться на протяженно всейжизни, особенно под воздействием угрозы, болезни и изменении условийсуществования. Статья: Я (Эго). Материал из Википедии – свободной энциклопедии.ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%B3%D0%BE