Духовное развитие младших школьников в процессе ознакомления их с историей родного края

ТЕМА: Духовное развитие дошкольников в процессеознакомления их с историей родного края

Содержание:Введение
Глава I.Духовное развитие дошкольниковкак психолого-педагогическая проблема
§1.1 Понятие и сущность духовного развития дошкольников
§1.2 Структура и механизм педагогического процесса духовногоразвития дошкольников
Глава II. Особенности духовного развития дошкольников в процессе ознакомления ихс историей родного края
§2.1 История родного краякак важнейшее средство формирования духовной культуры личности
§2.2 Основные методы духовного развития дошкольников впроцессе ознакомления их с историей родного края
Глава III. Условия эффективности духовного развития дошкольников в процессеознакомления их с историей родного края
§3.1 Использование игры в ходе развития духовностидошкольников
§3.2 Использование художественной деятельности намероприятиях по изучению истории родного края
§3.3 Опытно-экспериментальная работа по проверкеэффективности условий духовного развития дошкольников в процессе ознакомления систорией родного края
Заключение
Список использованной литературы
Приложения

Введение
 
Актуальность проблемы.Рубеж веков как вотечественной научно-педагогической литературе, так и в общественном сознанииотмечается повышением интереса к проблеме формирования духовности и духовнойличности. Российское образование, как один из социокультурных и духовныхфеноменов, вступило в новый этап своего развития, связанный с переменойменталитета общества и личности, изменением ценностных ориентаций не только уподрастающего, но и у старшего поколения. Радикальныелиберально-демократические преобразования общественной жизни, наступлениерыночных отношений, зачастую без моральных основ и правил, обусловили тотальноепроникновение в общество духа западной цивилизации, меняющего мировоззренческиеи ценностные ориентиры, особенно – подрастающих поколений. Гипертрофия эгоизма,культа индивидуализма становятся более привычными в сфере межличностногообщения, ценности прошлых лет сменились иными духовными ориентирами. Добро,Истина и Красота постепенно отодвигаются на периферию жизни. Сегодняшняяпропаганда, в частности, европейского и американского образа жизни и ценностныхориентаций работает, прежде всего, на повышение интереса к зарубежнойпоп-культуре, создание новых дешевых рынков сбыта для ее продукции.
Образование – этонеразрывное единство обучения и воспитания. Задача системы образования сегодня– не только формирование индивида с широким мировоззренческим кругозором, сразвитым интеллектом, с высоким уровнем знаний, но и духовной личности, отинтеллектуального, политического, культурного уровня которой во многом будетзависеть будущее общества.
Прежде всего, духовнаяличность – результат долгого, упорного и целенаправленного процессасамоорганизации, семейного и общественного воспитания и просвещения. Эточеловек, устремленный к социально-позитивным, гуманистическим ценностям добра,истины и красоты, занимающий активную жизненную позицию, интеллектуальноразвитый, знающий компьютер, владеющий родным, русским, одним из иностранныхязыков, умеющий трудиться и адаптироваться к меняющимся социальным условиям,приобщенный к основам правовой и предпринимательской культуры в условияхрыночного реформирования общества, ведущий здоровый образ жизни, нравственносостоятельный, эстетически просвещенный, способный ориентироваться в сложномсовременном мире, безошибочно отличать истину от заблуждений, добро – отбезобразного, подлинно художественное – от фальши и подделок, вечное – отпреходящего и временного.
Формирование личностидетей в современном обществе происходит в условиях экономического иполитического реформирования, в силу которого существенно изменилисьсоциокультурная жизнь подрастающего поколения, функционирование образовательныхучреждений, учреждений дополнительного образования, средств массовойинформации, молодежных и детских общественных объединений.
Происходящие сегодня встране политические и социально-экономические изменения оказали серьезноевлияние на все стороны жизни и деятельности людей. Сформировались новыеустановки и ценности, появились непривычные критерии оценок тех или иныхфактов, процессов, явлений. Это привело к изменению ценностных ориентациймолодежи, деформированию ранее существовавших убеждений и взглядов. Размытостьпонятий «долг», «честь», «духовность» вносит свой негативный вклад вморально-психологическое состояние школьников. Основными причинами,обусловившими появление данной проблемы, являются следующие:
— значительное ослаблениев общеобразовательных школах работы по духовно-нравственному, патриотическому игражданскому воспитанию учащихся;
— прогрессирующаядезорганизация жизни российских семей вследствие социального расслоенияобщества, безработицы, разрушения сложившихся нравственно-этических норм итрадиций семейного уклада, что привело к ослаблению воспитательной функциисемьи и в том числе – самоустранению большей части родителей отдуховно-нравственного воспитания юных граждан;
— увеличение масштабовбезнадзорности и беспризорности детей и подростков, рост числа необучающихся инеработающих подростков. Наблюдается тенденция роста детской преступности,укрепление ее связей с организованной преступностью. Особую тревогу вызываетраспространение среди детей, подростков и молодежи социально обусловленныхзаболеваний;
— введение конституционногозапрета на цензуру в средствах массовой информации резко расширило ипреобразило информационное поле, в котором происходит воспитательный процесс. Вусловиях легкой доступности информации и материалов, распространяемых черезпрессу, телевидение, радио, интернет и др., на детей и молодежь обрушиваетсяпоток низкопробной продукции, пропагандирующей праздный образ жизни, насилие,преступность, проституцию, наркоманию;
— формирование новойрелигиозной ситуации: произошла переоценка роли религии в истории развитияРоссии. Признается ее большое влияние на духовно-нравственное развитиечеловека;
— выведение молодежных идетских общественных объединений из единой системы воспитания в образовательныхучреждениях привело к тому, что многочисленные молодежные и детскиеобъединения, как правило, действуют за пределами учреждений образования, ихсоциально-педагогический потенциал не востребован государством в полном объеме;
— уменьшение доступностикультурных центров, театров, музеев, спортивных сооружений. Инфраструктурадетского досуга коммерциализируется и часто ориентируется на обслуживаниеинтересов лишь высокооплачиваемой части населения;
— идеи патриотизма,духовно-нравственного и гражданского воспитания не заняли должного места вновой системе идеологических отношений.
Анализ этих проблемприводит к выводу о необходимости поиска и постепенного разрешения существенныхследующих противоречий педагогического процесса в дошкольных учебныхзаведениях:
— междунеобходимостью развития духовных, нравственных качеств личностью и бытующей впрактике ДОУ педагогическим процессом ориентированным лишь на подготовкувоспитанников к школе;
— ориентацией влиятельной части российского общества на западные образцы, высокийматериальный уровень и традиционной российской ментальностью, направленной нареализацию высших, духовных ценностей;
— необходимостью усиления внимания со стороны государства и общества к проблемамдуховного развития личности и ослаблением воспитывающей функции дошкольныхобразовательных заведений
— междуполным отсутствием в практике ДОУ мероприятий исторического характера ивозможностью использования истории в различных формах учебной и познавательнойдеятельности дошкольников.
Указанные обстоятельстваподчеркивают насущную потребность более глубокого исследования избранной намипроблемы с учетом названных противоречий, главное из которых — противоречие междунеобходимостью духовного развития дошкольников в ходе ознакомления их систорией родного края и недостаточной разработанностью сущность и содержания данногопроцесса.
Данное противоречиепозволяет сформулировать проблему исследования: в чем состоит духовноеразвитие дошкольников в ходе изучения истории родного края?
Цель исследования состоит в теоретическом обоснованиии изучении процесса духовного развития дошкольников в ходе изучения историиродного края.
Объект исследования – педагогический процесс вдошкольных общеобразовательных учебных заведениях.
Предмет исследования – условия эффективности духовногоразвития дошкольников в ходе изучения истории родного края.
Гипотеза исследования. Эффективность духовное развитиедошкольников в ходе изучения истории родной родного края существенно повышаетсяпри реализации следующих условий:
— использовании игры входе развития духовности дошкольников;
— использованиехудожественной деятельности на мероприятиях по изучению истории родного края.
Задачи исследования:
1. Осуществить обзоррезультатов научных исследований по проблеме духовного развития дошкольников входе изучения истории родного края, содержащихся в научной инаучно-практической литературе;
2. Изучить особенностидуховного развития дошкольников в процессе ознакомления их с историей родногокрая;
3. Выявить и изучить условияэффективности духовного развития дошкольников в ходе изучения истории родногокрая.
Говоря о методологическойоснове нашего исследования, заметим, что, разрабатывая новую актуальнуютему, мы опираемся на богатейший опыт традиционной педагогической иметодической мысли (К.Д. Ушинский, Л.Н. Толстой, И.Я. Яковлев, М.А. Рыбникова,В.А. Сухомлинский и другие) и на новейшие достижения отечественной педагогики,опыт современных учителей-новаторов, а также специалистов в областикраеведения: В.Н.Иванова, А.В. Даринского, А.К. Омельчука, Г.Н. Волкова, Е.Г.Сусой, В.Н. Няруй, В.П. Петровой, Г.П. Харючи, Л.А. Пимановой, Н.В. Лукиной,В.М. Кулемзина, Л.Ф. Колмаковой, Л.Ф. Липатовой и других. Кроме того,методология исследования базировалась на аксиологических принципах, отражающихнациональные и общечеловеческие ценности духовной жизни общества.
Методами исследованияявляются:
Общенаучные методы: анализ,синтез, абстрагирование, идеализация, обобщение, моделирование, аналогия,сравнение, индукция, дедукция,
Общенаучные процедуры:систематизация, оценивание, упорядочивание, предпочтение, описание.
Частнонаучные методыпедагогической психологии: экспертный опрос, анкетирование, беседа, наблюдение,эксперимент.
Экспериментальной базойисследования определен детским садом села Гусиха.
Научная новизнаисследования заключаетсяв уточнение понятия«духовное развитие дошкольников в процессеознакомления их с историей родного края», в разработке классификации методовдуховного развития дошкольников.
Практическаязначимость исследования состоит в том, что оно обогащает дошкольную практику организации занятийпо истории родного края в дошкольных учебных заведениях;
Структура дипломной работы. Дипломнаяработа состоит из введения, трех глав, содержащих 7 параграфов, заключения, спискаиспользованной литературы, приложений.
В работе приведены 3 таблицы.
Во введении раскрывается актуальность темы,определяются цель, объект, предмет, гипотеза и задачи исследования,определяются методологические основы и методы исследования, представленапрактическая значимость результатов исследования.
В первой главе «Духовное развитие дошкольников как психолого-педагогическая проблема» обосновываютсятеоретические положения, составляющие исходные позиции автора раскрываютсясущностные характеристики процесса духовного развития дошкольников в процессеознакомления их с историей родного края, его содержание и механизм.
Во второй главе «Особенности духовного развитиядошкольников в процессе ознакомления их с историей родного края» раскрытывозможности и потенциал использования истории родного края в духовном развитии дошкольников.
В третьей главе «Условия эффективности духовногоразвития дошкольников в процессе ознакомления их с историей родного края»содержится обоснование выявленных условий, описание организации и проведенияпедагогического эксперимента по проверке их эффективности, а также представленаматематическая обработка и интерпретация результатов исследования.
В заключении излагаются основные выводы работы иперспективные направления дальнейших исследований проблемы совершенствования процессадуховного развития дошкольников в ходе изучения истории родного края.
В приложениях представлены образцы анкет,исследовательские методики и некоторые другие практические материалы.

Глава I. Духовное развитие дошкольниковкак психолого-педагогическая проблема
 
§1.1 Понятие и сущностьдуховного развития дошкольников
Радикальные изменения,происходящие в жизни нашего общества, в том числе в сфере образования, требуютвсестороннего осмысления. Многолетнее отчуждение человека от подлинной духовнойкультуры, национальных корней и традиций, от веры, привело к кризисуобщественного сознания, выразившему в крайне неблагоприятной общественнойатмосфере: усилении криминогенности общества, росте преступности (в том числедетской), насилия, открытой пропаганде распущенности нравов. Тема воспитания впедагогической психологии получает различное истолкование именно в применении кпроблеме развития ребенка. В педагогике воспитание связано с развитием. Веря втворческие силы, заложенные в детской душе, в действенность внутренних факторовдушевной жизни, современные педагоги озабочены тем, чтобы обеспечить ребенкуздоровое, крепкое, творческое развитие в определенных его направлениях. Однизаняты тем, чтобы развить те дарования, какие присущи данному ребенку, укрепитьи усилить те психические функции, которые дадут возможность личности наиболееполно и ярко выявить себя [47].
Дошкольный возраст –важнейший период становления личности, когда закладываются предпосылкигражданских качеств, формируются ответственность и способность ребенка куважению и пониманию других людей. Когда ребенку минует три года, он начинаетнаблюдать внешний мир, у него открывается возможность новых восприятий ипереживаний и ему надо давать богатство духовных впечатлений. Следует направитьего внимание на самые красивые и изящные явления природы и их таинственнуюцелесообразность. Рано затруднять его объяснениями, достаточно, чтобы онзаметил скрытое и явленное в мире совершенство. Пусть залюбуется красотойбабочек и цветов, вглядится в величавое и легкое, а иногда грозное и глубокоезрелище облаков, вслушается в переливы жаворонка и трель соловья, полюбит шумбора, всмотрится в добродушную задумчивость коровы и оценит своевольный ум коняи изящество кошки [42].
Предназначениедошкольного образования состоит не только в формировании определенной суммызнаний, но и в развитии базовых способностей личности, ее социальных икультурных навыков, основ экологически целесообразного поведения, здоровогообраза жизни, т.е. основ духовности личности.
Таким образом, разработкапонятия духовно-нравственного становления личности представляется актуальным,востребованным, но практически не разработанным направлением в педагогическойтеории. Рассматривая данный термин необходимо отметить что «Программа развитиявоспитания в системе образования России на 1999-2001 годы», которая быладополнена и продлена до 2005 года, начинается со слов: «Духовно-нравственноестановление детей и молодежи, подготовка их к самостоятельной жизни естьважнейшая составляющая развития общества, государства». При этом воспитаниерассматривается как целенаправленная деятельность, ориентированная на созданиеусловий для развития духовности обучающихся на основе общечеловеческих иотечественных ценностей; оказание им помощи в жизненном самоопределении,нравственном, гражданском и профессиональном становлении; создание условий длясамореализации личности [36].
В определении воспитаниячетко обозначено, что это есть деятельность по созданию условий для развитиядуховности. Следует добавить, что физические и психические особенностичеловека, полученные им от рождения, являются объективной данностью и тожемогут рассматриваться как условия, в которых происходит развитие и становлениеличности. Для понимания самого процесса духовного развития необходимо найтиисточник развития, и осознать, что определяет направление развития. Здесьнеобходимо уточниться в определении понятия «душа». Одно из главных егозначений в христианской антропологии — личность человека во взаимоотношениях сБогом, истинное его «Я», его «квинтэссенция», которую никто, кроме Бога,уничтожить не может.
С точки зренияаксиологического и антропологического подходов базовыми, сущностнымихарактеристиками личности являются духовность и нравственность, связанные смотивационной сферой внешне (нравственность) и внутренне (духовность).
Уяснению понятия «духовность»способствует выделение диады «духовность-нравственность», поскольку между нимисуществует не только семантическая, но и онтологическая связь: нормы и принципынравственности получают идейное обоснование и выражение в идеалах добра и зла,являющимися категориями духовности. Сущность духовности заключается втрансцендировании человеком наличной действительности и своих собственныхпределов. В самом факте присутствия духа в человеке проявляется более глубокая,фундаментальная реальность, которая обнаруживается в парапсихических явлениях ифеноменах трансперсональных переживаний. Духовность — это то, что возвышаетличность над физиологическими потребностями, этическим расчетом, рациональнойрефлексией, то, что относится к высшей способности души человека, что заложенов основание его личности [1].
Наиболее соответствующеезадачам нашего исследования следующее определение духовности: духовность — этото самое высокое, конечное, высшее, к чему стремится личность. Это «самоевысокое» может быть низким, но духовность всегда — предмет человеческихстремлений, вектор (направленность) его души, устремленность к избранным целям(ценностям).
Сочетание духовногостановления ребенка и развития всех его сил с познанием мира и человекапозволяет рассматривать традиционное образование как феномен духовной культурыРоссии. Образовательный процесс в традиционной российской педагогике былнаправлен на сохранение и развитие одаренности детей. Одной школе с такойзадачей справиться было невозможно. При этом содержание школьного образованияопределялось задачей научно обоснованного познания мира и формирования способоввыражения своего внутреннего мира. Духовно-нравственное воспитание предлагаетсярассматривать как создание условий для духовно-нравственного становлениячеловека. Вся история духовного развития человека, — пишет проф. В.И. Несмелов,- в сущности, сводится только к истории поисков его за решением загадки о себе[1].
Необходимостьсовершенствования деятельности педагогов ДОУ по развитию духовностивоспитанников продиктована возрастанием роли духовного фактора в регулированииповедения людей, сложностью адаптации личности в условиях быстро меняющейсяжизни. Разумно организованная учебно-воспитательная деятельность раскрывает переддошкольниками огромную роль духовных ценностей является условием их дальнейшеговерного выбора жизненных планов и нахождения цели и смысла жизни. Поэтомуорганизуя деятельность воспитанников, педагоги ДОУ стремятся создать условия, вкоторых у дошкольников формируются высшие социальные потребности,вырабатываются правильные представления о поведении человека, о смысле жизни,идеал, счастье, т.е. формируется духовность.
Надо, нельзя, можно —понимание этих нравственных истин и следование им в жизни свидетельствует овысокой моральной культуре. Но поднимается на эту ступеньку нравственногоразвития лишь тот, кто знает и осуществляет педагогическую истину, столь жепростую, сколь и мудрую: на один запрет, который вы даете своим питомцам,должно приходиться десять побуждений к активной деятельности. Чтобы человекпонял, что значит нельзя, он должен убедиться в том, что такое надо,необходимо. Из отношения к миру окружающих ребенка вещей и живых существ —книге, тетради, цветку, птице, собаке — начинается человеческая культура,начинается отношение к человеку. Любое правило можно повернуть к воспитанникутакой стороной, что исчезнет запрет и появится призыв к деятельности,одухотворяющий человека, помогающий ему утвердиться на поприще добра. Не надодержать детей в узде запрета: не рвите цветов, растущих в школьном дворе.Освободите их от этой узды, предоставьте им полную свободу, но одухотворитетрудом: пусть у каждого из вас на школьном дворе растет цветок, взлелеянныйвашими заботами.
Искусствовоспитания заключается в том, чтобы человек, которого мы воспитываем,очеловечивал мир вещей, окружающих его, через отношение к вещам училсяправильно, по-человечески относиться к людям. Ребенок должен «одухотворять»вещи, которые входят в его жизнь, должен чувствовать в них человеческое —разум, мудрость, любовь к людям. Если ребенок этого не переживает, ему будетчужда подлинно человеческая тонкость натуры, чуткость восприятия, в немутвердится то, что можно назвать моральной толстокожестью, равнодушием,невозмутимостью, а в сущности это и есть нравственное невежество [13].
Итак,чтобы ребенок очеловечивал мир вещей, учился через вещи по-человеческиотноситься к людям, побольше надо побуждать его к активной деятельности. Безнапряжения духовных сил, свойственных детской активности, маленький гражданин(ребенок должен быть в определенном смысле гражданином — понимать и чувствоватьсмысл человеческого, общественного, коллективного) никогда не поймет, что такоенельзя, недопустимо, невозможно.
Многие исследователи связывают понятие«духовность» с такими понятиями как становление воспитание, реже развитие,которые направлены на развитие духовной культуры личности.
В основедуховной культуры — нравственные чувства. Они устойчивы и определяют отношениек окружающим, к труду, к себе. Отношение к себе — это рефлексия, т.е.бескомпромиссный критический самоанализ в контексте «я и другие» и внутренняяустремлённость к нравственной самокоррекции, самосовершенствованию. Культураэмоциональных проявлений — важнейший параметр общей культуры личности (человекобразованный, интеллектуальный может вести себя так, что его с трудом переносятокружающие) [1].
В ходедуховного развития необходимо также уделять большое внимание знакомству детей спроизведениями устного народного творчества с народными хороводными играми, снародной музыкой и танцами, с декоративно-прикладным искусством РеспубликиТатарстан.
В ходедуховного развития дошкольников, педагогам необходимо так построить занятия,чтобы дети, следующие задачи:
— находить причины и следствия событий, происходящих в определенномисторико-географическом пространстве, сравнивать свой образ жизни с образомжизни других людей, живущих в другом времени;
-  выделять общее и частное в явленияхкультуры;
-  приобщаться к прошлому и настоящемусвоей культуры;
-  воспитывать чувство любви к своейРодине, ознакомиться с символикой родного города и государства, развиватьосознание принадлежности к своему народу.
Большинстводетских садов Российской Федерации внедряют в практику работы парциальнуюпрограмму «Приобщение к истокам народной культуры» (авторы Князева и Маханева),которая дает детям представление об особенностях проживания наших предков,фольклоре народов, народных промыслах и др. [22].
Этапрограммы по ознакомлению дошкольников с окружающим миром построены с учетомпринципов постоянного освоения ребенком культурно-исторического пространства,переходя от близкого к далекому.
Воспитаниечувства духовности у дошкольников — процесс сложный, длительный, требующий отпедагогов большой личной убежденности и вдохновения. Данная работа должнавестись систематически, планомерно во всех возрастных группах, в разных видахдеятельности и по разным направлениям.
Важнейшаясоставляющая духовного развития — культура желаний. Основа культуры желаний — мера, гармония, соотнесённость желаемого и возможного в контексте «Я иобщество», «Я и другие», «Я и мои желания». Воспитанный человек умеетограничивать себя — только тогда можно говорить о духовной культуре, в томчисле и такой её составляющей, как культура желаний. К этому, безусловно,следует добавить и ещё одну важнейшую способность — чувствовать другого,проявляя предупредительность, деликатность, чуткость и отзывчивость. Дляразвития духовной культуры дошкольника необходимо специальное воздействиеименно на его эмоциональную сферу. Эти функции выполняет педагогическоестимулирование ценностных эмоций, т.е. эмоциональное стимулирование.
Подэмоциональным стимулированием понимается гибкий «набор» педагогических средств,ориентированных на потребностно-мотивационную сферу дошкольников, которыевызывают у них переживания, отношения или действия, адекватные нравственнымценностям. Стимулирование значимых для ребенка эмоций способствуетсамооценочной рефлексии — основе развития духовной культуры. Можно выделить следующиеотносительно самостоятельные, но взаимосвязанные компоненты, которые мырассматриваем как эмоциональные стимулы. К ним относятся игра, соревнование;проблемно-поисковый, эмоционально-образный (художественный) иоценочно-самооценочный (рефлексивный) стимулы. Именно эти педагогическиесредства более всего ориентированы на воспитание и развитие духовной культурыдетей.
§ 1.2 Структура имеханизм педагогического процесса духовного развития дошкольников
 
Анализ вышедших за последниегоды воспитательных концепций свидетельствует об изменении подходов квоспитанию и образованию в связи с гуманистическими установками, об ихориентации на общечеловеческие и культурные ценности. Однако в целом они несутотпечаток «средового» подхода, доминировавшего в координатахклассовой идеологии.
Ученые давно обратили особоевнимание на физическое развитие растущего человека, говорят также о развитиисил души, то есть о развитии психических функций человека и его социальномсозревании. Но при этом не замечалось влияние духовного мира на развитиеребенка. Такой подход к изучению детства позволил открыть многие закономерностив процессе развития как физических, так и психических функций [31]. Но многиеявления духовного развития дошкольников оставались для психологов и педагоговтрудно объяснимыми, что заставляло их обращаться к изучению мираподсознательного и создавать различные психоаналитические концепции, которыеявляются более гипотетическими, чем эмпирическими и научными. Особенно этокасается изучения периода раннего детства. Трудность, с которой сталкиваютсяпсихологи и педагоги в изучении духовной культуры детского, да и не толькоэтого периода, связана с неполнотой понимания состава человека. В основуделения детства на периоды светские психологи и педагоги полагают илифизиологические изменения, или развитие психических функций.
Наиболее известной являетсяпериодизация детского развития, предложенная Л.С. Выготским. В ней ученыйвыделяет внутренние изменения самого психофизического развития. Онрассматривает не реализацию, модификацию и комбинирование задатков, а развитиекак непрерывный процесс самодвижения, характеризующийся непрестаннымвозникновением и образованием нового, не бывшего на прежних ступенях.Критериями развития являются новообразования – новый тип строения личности(следует понимать, что речь идет не о личности, а об индивидуальности), еедеятельность, психические и социальные изменения, ее тип, отношения к среде, еевнутренняя и внешняя жизнь, весь ход развития в данный период.
Рассматривая духовное развитиекак процесс неравномерный, Выготский выделяет устойчивые, или стабильные,возрасты (периоды так называемого молекулярного накопления) и скачкообразнообнаруживаемые новообразования, приводящие к кризисам, когда ребенок в короткийсрок меняется весь в целом, в основных чертах. Кризис, возникая незаметно,обнаруживается в виде трудновоспитуемости, выпадения из системы педагогическихвоздействий, снижения успеваемости и работоспособности, возникновенияконфликтов. Выготский ищет источник духовного развития в окружающей ребенкасреде, но обращает внимание и на обратное влияние, ребенка, проявляющееся вформировании отношений между ним и средой [14].
Говоря о механизмеразвития духовности дошкольников, необходимо отметить, что многие коллективы ДОУдля детей дошкольного и младшего школьного возраста успешно решают такие задачи,как обеспечение интеграции в детском саду и начальной школе воспитательныхсистем способствующие развитию нравственных качеств воспитанников, в т.ч. иразвитию духовности. Предварительный анализ состояния воспитательной иобразовательной системы в ДОУ помог определить пути реализации задач развитиядуховности дошкольников на практике путем:
–   разработки и проектирования единыхкультурно-просветительских, образовательно-воспитательных,социально-ориентированных программ, дополняющих, углубляющих и развивающих духовностьдетей;
–   научно-методического обеспечения процессадуховного развития;
–   обеспечения профессиональноговзаимодействия педагогов и воспитателей в ходе подготовки практическойреализации задач формирования духовности;
–   определения и создания условий длядостижения ситуации успеха каждым ребенком на индивидуальнойпсихолого-педагогической основе;
–   организации психолого-педагогическойподдержки одаренных детей и детей с различными проблемами;
–   разработки совместных механизмовуправления процессами духовного развития.
Сложившаяся обстановкаориентирует систему образования не на подготовку человека с определеннымзапасом знаний и умений, а на самостоятельную, творчески и духовно развитуюличность. Но, к сожалению, приходится констатировать тот факт, что на практикене хватает новых методик для работы с детьми в данном направлении.
Поэтому педагогическиеколлективы ДОУ разрабатывают свои программы, системы методических приемов, припомощи которых должна осуществляться деятельность, направленная на развитиедуховности, центральное место среди которых занимают методы, направленные наформирование духовной культуры ребенка. Вот лишь некоторые темы таких занятий [47]:
·          милосердие,благородство, умение понимать себя и других.
·          патриотизм (цикл занятий),красота вокруг и внутри тебя; уверенный и неуверенный человек.
·          «хочу» и «надо»;человеческое достоинство; что такое толерантность?
·          с чего начинаетсявзросление; легко ли быть человеком; помоги себе сам .
Большое распространение вработе многих ДОУ по духовному развитию дошкольников приобретает работа надпроектами. Проектом руководят воспитатели, они же являются координаторами всехпроектных заседаний, основными генераторами идей и нововведений.
Приоритетные направления духовногоразвития в ДОУ реализуются в разных образовательных проектах:«Нравственно-эстетическое воспитание», «Физкультурно-оздоровительная работа»,«Экологическое воспитание», «Патриотическое воспитание» и т.д.
Технологиидуховного развития дошкольников, так или иначе, должны «выводить» детей наэмоциональные состояния, переживания. Чаще надо предлагать ребятам попробоватьпонять переживания другого человека, поставить себя на его место, найтиаргументы в защиту того, кто допустил этическую ошибку. Что он чувствует, чтопереживает?
Возможнызадания с просьбой осмыслить ситуацию:
— Когдаговорят о сострадании, у меня возникают мысли о...
— Приэтом я чувствую...
— Мнетак хотелось, чтобы...
Предлагаятакие задания, лучше всего использовать жизненные ситуации, практический опытдошкольников.
Разнообразныеварианты заданий — в игровой, деятельностно-практической илиэмоционально-образной «аранжировке» — формируют нравственные отношения ипривычки. Очень полезны упражнения на занятиях по этике: выбрать слова,интонации при обращении к людям — просьбах, приветствиях, благодарности; уребят вырабатывается умение сдерживаться, этично разрешать конфликты.Дошкольники дома готовят подарки друзьям — поделки, рисунки, стихи — всё, чтоможет порадовать друга.
В дошкольном учебномзаведении справедливо считают, что нравственность и интеллект и структурно, ижизненно взаимосвязаны; они определяют духовный мир человека. Поэтому споступления и до завершения образования в ДОУ ребенок должен жить внравственно-интеллектуально насыщенной атмосфере. Каждой занятие в ДОУ в тойили иной мере должно содержать специфический для него потенциал — инравственное просвещение, и основы культуры — художественной,человековедческой, философской, экологической, технической, естествоведческой.Поэтому психологическая атмосфера в дошкольном образовательном учреждении можетбыть только гуманистической.
Какоесодержание образования, формы, методы, технологии развивают духовную культурудошкольников? Как активизировать их эмоциональную сферу? — этим вопросам необходимопосвящать цикл практико-ориентированных лекций и педагогических советов ДОУ.Поскольку каждый воспитанник находится на своём уровне развития духовнойкультуры, надо уметь измерять этот уровень: владеть методами диагностики — иучебно-воспитательного процесса, и деятельности воспитателя.
Поэтомув начале года в ДОУ составляется программа духовного развития воспитанников, воснове которой ключевые идеи, а также примерное содержание и формы, которыеможно использовать в работе с детьми дошкольного возраста.
Длявыявления уровня духовного развития дошкольников воспитатели отбирают диагностическиеметодики, ориентированные на конкретные возрастные периоды: игровые,рефлексивные, аналитически-ситуационные.
В качестве основныхметодов диагностики используются анкеты, наблюдения, анализ образовательнойдеятельности детей, диагностическая методика определения самооценкивоспитателей.
На основе обобщенныхданных, полученных при диагностике детей и педагогов, проектируются программывоспитания и обучения; технологии, используемые в работе, носящиеличностно-ориентированный характер. Т.к. образовательная система ДОУпредставляет возможность детям развивать и реализовывать свои духовныепотребности и способности не только на занятиях, но и в коллективных и массовыхделах, совместных играх.
 

Глава II. Особенности духовного развитиядошкольников в процессе ознакомления их с историей родного края
 
§2.1 История родного края как важнейшее средство формированиядуховной культуры личности
Всовременных условиях и детям, и даже педагогам жизненно необходимы нравственныеопоры, стержни, вокруг которых можно было бы организовать педагогическийпроцесс.
Вусловиях отсутствия в современных дошкольных образовательных учрежденияхидеологической направленности учебно-воспитательной работы, резко возрастаетроль историко-краеведческих материалов, развивающая роль организации историко-краеведческойдеятельности. Мы полагаем, что духовное развитие детей без познания имиистории, природы, хозяйства, культуры родного края, воспитания к нему чувствапривязанности и любви будет неполноценным. Многолетние знания об истории края,где человек родился, живет, учится и трудится, где веками жили его деды ипрадеды, усвоение сведений о природно-географических, экологических,экономических, культурологических его особенностях способствуют осознанию дошкольникасебя как личности, как достойного гражданина в жизни государства.
Хотяприменение историко-краеведческих материалов в ДОУ имеет некоторый опыт, однакоисторическое краеведение как наука еще не получило достаточного отражения всистеме дошкольного образования и до сих пор не была предложена целостнаянаучно-методическая система использования историко-краеведческих материалов вучебно-воспитательном процессе.
Историческоекраеведение в дошкольном учреждении является одним из источников обогащениядетей знаниями о родном крае, воспитания любви к нему и формирования духовно-нравственныхкачеств [48]. Историческое краеведение является важным педагогическимсредством, которое способствует вовлечению дошкольников в художественноетворчество, расширяет возможности распространения знаний об искусстве родногокрая, об особенностях его прошлой и современной жизни, раскрывает связи родногогорода с Родиной. Кроме того, историко-краеведческий материал имеет большоезначение в расширении кругозора детей, развитии их интеллектуальногопотенциала.
Историческое краеведение– одна из отраслей исторического образования и отличается двумя существеннымипризнаками: локальностью исследуемых исторических событий, материализованных впамятниках истории и культуры и деятельностным характером обучения и воспитаниядошкольников [35]. В ходе ознакомления с историей родного краядошкольникизнакомятся с историческими памятниками, что способствует более углубленномуизучению истории родного края, познанию и пониманию законов общественногоразвития, их реального проявления в истории края. Изучение и осмысление фактовместной истории стимулируют мыслительную деятельность дошкольников, формируютсистему теоретических представлений и понятий, тем самым влияют на формированиенаучного исторического мышления, их гражданской зрелости, активной жизненнойпозиции.
Для выявлениясемантического объема понятия «Историческое краеведение» принципиальноезначение имеет определение «край», установление границ этого понятия.
Суммируя определенияпонятия «край», данные в различных энциклопедических справочниках, можно вкачестве обобщающего определения констатировать следующее:
1) Страна, область,земля, местность. Первоначально территория, расположенная на границах владенийгосударства, окраина. Впоследствии — значительная по пространству область — географическая (Мещерский край, Охотско-Камчатский, Дальневосточный и др.). Вузком смысле слова краем называется любая местность, даже незначительная поразмерам, тяготеющая к какому-либо географическому объекту (городу, реке,селу...) [34].
2) ВРоссии XVIII — начала XX веков краем назывались также огромные территории,состоящие из нескольких губерний или областей под общим управлением(Туруханский край или еще шире — Сибирский край).
 3) В бывшем СССР с 1924 года крупная административная единица в составе РСФСР,причем географические границы краев в 1920-1940-е годы многократно произвольноменялись по распоряжению из Москвы.
 Из исторически сложившихся и зафиксированных в словарях, поэтической практикепризнаков понятия «край» главным и, как представляется, определяющим являетсяпринадлежность к какому-то определенному объекту, к части какой-то местности — географическому объекту. Поскольку в понятия «местность», «часть страны», «географическийобъект» можно включить различные территории от родного села и его окрестностейдо всего Дальнего Востока и Сибири или территории, прилегающей к такимгеографическим объектам, как Северный Ледовитый или Тихий океан, то и границытерритории «края», выбранного для исследования, могут быть от небольших догигантских [45].
Говоряоб историческом краеведении, нужно отметить богатой опыт использования историко-краеведеческихматериалов в советской начальной школе, особенно в 50-е гг., который снекоторыми доработками можно использовать и в ДОУ. В работах А.Ф.Родина показанопыт изучения истории родного города и родного села. Образовательное ивоспитательное значение систематического применения краеведческого материала впреподавании истории СССР показано Н.П.Кузиным [28]. В процессе изучения этоговопроса он показал, что использование краеведческого материала не толькоповышает интерес учащихся к истории своей Родины, но и способствует воспитаниюглубоких патриотических чувств. Главным требованием к внедрениюисторико-краеведческого материала является то, что он должен соответствоватьосновному содержанию занятия, быть полноценным с научной точки зрения, иметьвоспитательное значение, являться типичным для данной местности, быть небольшимпо объему и посильным для самостоятельного анализа воспитанниками.Краеведческий материал может включаться в учебный процесс в разных формах,работа с ним осуществляется различными приемами. Краеведческий материал,включаемый в урок, вызывает в сознании учащихся связь истории с окружающей ихконкретной обстановкой, ведет к развитию интереса к педагогическому процессу вДОУ и повышению качества знаний.
Повопросам исторического краеведение краеведения опубликован и ряд научныхтрудов. Были опубликованы и исследования об особенностях историко-краеведческойработы в национальных школах Татарстана. В журналах «Просвещение и жизнь» и«Татарстан» публиковались методические статьи: «Методы историко-краеведческойработы в школе» и «Изучение края в школе» Н.Надиева, «Историческое краеведениев рамках Татарстана» П.Краснова [39].
Однако ис краеведением, как и в дошкольных учебных заведениях, существовал рядсерьезных проблем. Курс краеведения в школе состоял из сведений по географии,природе, этнографии, экономике региона. Собственно историческое краеведениезанимало незначительное, второстепенное место. Именно недостаток, какметодической литературы, так и учебников, наглядных пособий делает невозможным проведениев ДОУ занятий по историческому краеведению. Однако этими наглядными пособиямимогут выступать старые вещи, собранные педагогами.
Поэтомуперед ДОУ необходимо поставить следующие задачи: «Изучить практические нужды дошкольногоучебного заведения, собрать конкретный материал в помощь воспитателю, собиратьпособия, для чего создать школьно- историко-краеведческий музей или кабинет,краеведческие кружки.
Вреспублике уже началась работа по созданию в дошкольных учебных заведениях историко-краеведческихмузеев и кружков. В июне 2004г. в Казани состоялось заседание «Круглого стала»с обсуждением ряда докладов установочного характера («Историческое краеведение вДОУ», а также докладов из опыта работы («Историческое краеведение в ТетюшскомДОУ).
Внастоящее время под руководством Министерства науки и образования РТ ежегодноиздается около 10 учебников по истории для татарских школ. Но в этом перечнеотсутствуют учебники по истории РТ.
Поэтомуцелесообразным является изучение историко-краеведческого материала по историипреимущественно в следующих видах учебно-воспитательной работы: создание историко-краеведческогомузея и использование его в педагогическом процессе, экскурсионные занятия поистории, тематические дни в ДОУ, которые помогают эмоциональному восприятиюсодержания исторических событий и фактов.
Особо важноеместо в системе историко-краеведческой работы в ДОУ могут занимать экскурсии,походы и экспедиции.
Экспедицииусловно делятся на учебные и внепрограммные. Учебные экскурсии исходят изтребований программы, они предусматривают конкретизацию, локализациютеоретического и общеисторического материала. Экскурсии такого типа ограниченывременем и материалом. Внепрограммные экскурсия предполагают преимущественновоспитательные задачи.
Следующейпроблемой внедрения в педагогический процесс исторического краеведения являетсято, что воспитатели в ДОУ сами слабо знакомы с историей местного края. Подобноеотношение представляется нам не просто проявлением равнодушия педагогов кизучению истории родного края, но следствием всей современной политики,отодвинувшей историю, а в особенности краеведение, на задворки педагогическогопроцесса.
Поэтомунеобходимо поднимать вопрос о необходимости преподавания национальной историина совещаниях работников образования, конференциях, всевозможных круглых столахи т.п.

§2.2 Основные методы духовного развития дошкольников впроцессе ознакомления их с историей родного края
 
Говоря ометодах духовного развития дошкольников нужно понимать, что работа с детьмитакого возраста должна строиться не на учебной, а наигровой основе.Общеизвестным считается что дети 5-7 лет не знают и не испытывают многихдуховных свойств и качеств а поэтому и не имеют ряда основополагающихличностных качеств которые присущи духовно развитий личности. Это в первуюочередь такие личностные качества как эмпатия, альтруизм и др. Уместно привестипример из книги В.А. Сухомлинского «Разговор с молодым директором школы». «Вжаркий день мы возвращаемся из лесу. Чем ближе школа, тем больше хочется пить.Вот уже дети видят колодец, там всегда стоит ведро холодной ключевой воды. Кколодцу подошла пожилая женщина, сняла платок, сейчас она будет пить воду.Видно, что женщина идет издалека, она вздохнула с облегчением, остановившись вэтом тенистом уголке. Учитель видит в ее глазах усталость и радость: человекзнает, что сейчас он сядет на скамейку и отдохнет под цветущей липой. Руки ужепотянулись к ведру, но вдруг женщина вздрогнула и отступила в сторону,ошеломленная криком и топотом неудержимой детской оравы. Не отступи она всторону от колодца, ее оттолкнули бы. Женщина смотрит на детей с изумлением икачает головой. А они не то, что не думают — они не видят человека. Учителюстановится жутко. С какого же предмета начинать с вами учение, дети? Что важнеевсего преподать вашему разуму и сердцу? Где вы росли, почему вы такие?» [42].
Поэтому педагогами воспитателям ДОУ необходимо значительное внимание уделять развитию именноэтих качеств, используя при этом всевозможные методы. Исходя из возрастныхособенностей детей дошкольного возраста основой построения работы поознакомлению детей с родным краем является воспитание в них устойчивогоинтереса, познавательного отношения к краеведческому материалу. Интереспобуждает детей получить как можно больше информации о родном крае, чтоспособствует воспитанию таких чувств, как привязанность, любовь, питающих, всвою очередь, потребность, желание узнать как можно больше нового о своей«малой Родине», т.е. формирующих устойчивый познавательный интерес к ней.
При этом нужно отметить,что под методами духовного развития мы понимаем ряд воспитательных методовспособствующих становлению различных духовных качеств личности. При раскрытииструктуры методов духовного развития дошкольников в процессе ознакомления их систорией родного края мы исходим из положения, что метод – это «системарегулятивных принципов преобразующей, практической или познавательной,теоретической деятельности». Следовательно, метод духовного развитиядошкольников это некая абстракция, теоретический конструкт, выработанный дляупорядочивания феноменов духовного развития. В таком понимании метода духовногоразвития как некоторой системы уже заложено представление о его компоненте –приеме. В отличие от метода, прием представляет собой использование единичногосредства духовного развития на основе отдельного регулятивного принципаразвивающей деятельности. Прием применительно к данному исследованию – этонепосредственно наблюдаемая реальность духовного развития, которую обнаруживаети фиксирует исследователь, которую он затем обобщает и в совокупности с другимиприемами формирует метод духовного развития. Следовательно, соотношение приемови методов духовного развития – это соотношение не только целого и части, нотакже общего и единичного. Учитывая это метод духовного развития дошкольниковможно определить как систему приемов духовного развития, т.е. двумерную системупараметрами которой являются средства духовного развития и регулятивныепринципы их использования.
Говоря о средствахдуховного развития дошкольников, отметим, что это понятие чаще всегоупотребляется в сопоставлении с целью духовного развития. Средством являетсято, с помощью чего достигается цель. Однако такое расширенное понимание средствдуховного развития становится препятствием для анализа структуры духовной сферыличности. Выделение ведущего средства духовного развития как показываютмногочисленные психологические исследования сопряжено как с возрастным факторомтак и с условиями в которых осуществляется духовное развитие. В рамках ДОУтаким ведущим средством духовного развития является деятельность воспитанников,благодаря которой вырабатывается духовный опыт и формируется духовная культура.При этом нужно отметить, что проблема оптимального использования средствдуховного развития наиболее сложна и мало разработана в педагогическойпсихологии.
Еще сложнее обстоит делос перечнем регулятивных принципов использования средств духовного развитиядошкольников. В ясном виде этот вопрос в теории духовного развития еще непоставлен, однако косвенно он рассматривался во многих работах. На основе своихрассуждений мы можем выделить следующие регулятивные принципы:
— средство духовногоразвития может использоваться педагогом лично;
— педагог можетиспользовать средство для организации и управления жизнедеятельностью группвоспитанников;
— средства духовногоразвития могут использоваться самими школьниками в структуре воздействия другна друга.
Эти виды регулятивныхпринципов использования средств духовного развития из-за стохастического характеране исключают друг друга, т.е. в конкретном методе могут выступать в некоторыхсочетаниях.
Задачуклассификации методов духовного развития дошкольников мы формулируем следующимобразом: имеется конечный перечень методов и список их признаков; каждый методдолжен быть оценен относительно каждого признака. Необходимо найти группыметодов, внутри которых методы «похожи» друг на друга в большей степени, чем нате методы, относящиеся к другим группам. Для решения этой задачи необходимосоставить перечень методов духовного развития дошкольников и осуществитьклассификацию как выявление общего. Важно из данного перечня убратьформулировки, фактически обозначающие группы методов (организационные,словесные и др.), т.к. выделение таких групп и является целью анализа. С учетомэтого требования не вызывает сомнение определение таких методов духовногоразвития дошкольников как упражнение педагогическое требование, поощрение иосуждение, мнение группы, создание ситуации выбора поведения, соревнование,поручение. Многие авторы рекомендуют включить в этот список и методсамоуправления, однако мы подчеркиваем, что организация самоуправления в этомвозрасте должна полностью возлагаться на педагога. Важным методом духовногоразвития дошкольников является разъяснение мировоззренческих, нравственных,эстетических идей высказанных в разные времена мыслителями «малой родины»Республики Татарстан. Однако «маленькую» Родину ребенка нельзя ограничиватьтолько сквером или парком, которые находятся рядом с его домом или детским садом.Это даже не улица, на которой живет ребенок. «Малая Родина» ребенка — это иприрода, которая его окружает каждый день, и памятные места города, его музеи ивыставки, это и известные люди, живущие в городе, их трудовые будни,исторические сведения краеведческого содержания и многое другое.
Но главнейшим средствомдуховного развития дошкольников, безусловно, является пример.
Таким образом, в переченьвключены 10 методов духовного развития дошкольников. Многим покажется чтоперечисленные методы носят сугубо воспитательных характер, но так сущности онои есть. Ведь мы не ставим перед собой формирование у дошкольников прочных иобширных знаний по истории родного края, что представляется невозможным.Ознакомление с историей родного края выступает как бы фоном, на которомразворачивается процесс духовного развития дошкольников. Разумеется, снекоторой точки зрения этот перечень может оказаться неполным или избыточным,однако недостаточная разработанность данного вопроса в психологической науке непозволяет конкретизировать их точнее. Обобщив эти методы по сходным признакам, мывыделили три их группы. Это: методы сообщения и выявления сущности духовныхидей, условий их реализации (метод разъяснения); методы интернализации духовныхидей на уровне поведения (педагогическое требование, осуждение и поощрение);группа методов интернализации духовных идей на уровне мотивов, т.е. относящихсяк высшему уровню реализации процесса духовного развития (пример, упражнения,ситуация свободы выбора, поручение, соревнование, самоуправление) (См. таб.1).Разумеется, в данной классификации имеется ряд моментов, слабых с теоретическойточки зрения. Однако дальнейшее развитие теоретической основы методов духовногоразвития дошкольников может осуществляться только на основе усовершенствованияее эмпирической основы.
 
Таблица 1
Классификация методов духовного развития дошкольников в ходеизучения истории родного края
Название группы методов
Методы духовного развития Методы сообщения и выявления сущности духовных идей, условий их реализации — метод разъяснения Методы интернализации духовных идей на уровне поведения
— педагогическое требование,
-осуждение и поощрение Методы интернализации духовных идей на уровне мотивов
-пример,
-упражнения,
-ситуация свободы выбора,
-поручение,
-соревнование,
-самоуправление
 

Глава III. Условия эффективности духовного развития дошкольников в процессеознакомления их с историей родного края
 
§3.1 Использование игры в ходе развития духовностидошкольников
Предыдущий анализ привелнас к выводу о необходимости выявления и реализации условий эффективностидуховного развития дошкольников в процессе ознакомления с историей родногокрая. Дело в том, что если духовное развитие дошкольников хоть как-топланируется в педагогическом процессе ДОУ то такой его аспект как ознакомлениес историей родного края не существует вовсе в большинстве документов. Австретить формулировку «духовное развитие дошкольников в процессе ознакомленияс историей родного края» вообще не представляется возможным, настолько специфиченпредмет нашего исследования. К сожалению, изучение психолого-педагогическойлитературы и практики работы воспитателей ДОУ привел нас к выводу о том, чтотакому важному вопросу как развитие духовности дошкольников не уделяетсядостаточного внимания, что требует ведения дополнительной работы в формесоздания условий, в которых бы происходило это развитие. Необходимо было такпостроить работу воспитателей ДОУ, чтобы, не уменьшая ни количество, никачество других образовательных мероприятий создать такую систему ознакомлениядошкольников с историей родного края, в ходе которой происходило бы их духовноеразвитие. Поиск условий эффективности привел нас к выводу о том, что одним извозможных путей внедрения историко-краеведческого материала может быть проведениезанятий с дошкольниками в игровой форме.Детские игры, вид активной деятельности детей,заключающийся обычно в воспроизведении ими окружающей жизни, главным образомдействий взрослых и отношений между ними. В играх формируется и проявляетсяпотребность ребёнка познать окружающий мир и воздействовать на него,развиваются интеллектуальные, моральные, волевые и физические качества,формируется духовность личности. Игры являются ведущей деятельностью детей вдошкольном возрасте и занимают важное место в воспитании и обучении школьниковвсех возрастов. По словам А. М. Горького, игра — путь детей к познанию мира, вкотором они живут и который призваны изменить.
Игры дошкольников потенциальноприемлемые для духовного развития начинаются с ролевых, в которых дети берут насебя активные роли — взрослого человека, животного, машины и др. (пассивныероли отводятся игрушкам). Характерной особенностью сюжетных игр является ихдвойственный символический характер (например, играющий мальчик — одновременнои «лётчик в полёте», и ребёнок на стуле). Дети строят игровую ситуацию,одновременно активно включаясь в жизнь взрослых. Они учитывают особенностиреальной обстановки, в которой только и могут действовать, и тех реальныхпредметов, которые применяются в игре. Игрушки, предметы быта, материалы,включаемые в игру, становятся символами, заменяющими предметы из мира взрослых.Именно этот двойственный характер игровой ситуации и создаёт возможностьусвоения детьми знаний о тех сторонах действительности, в которых они ещё не могутосуществить реальную предметную деятельность. Та же двойственность — расхождение и связывание в игре плана изображаемого (мир взрослых) и планареальных игровых действий — является важным условием развития мышления,воображения, творческих возможностей ребёнка. Сюжеты игр обогащаются срасширением знаний детей о жизни: вначале в них отражаются окружающий быт,производственные и общественные темы. Дети обращаются также к сюжетамлитературных произведений, кинофильмов, теле- и радиопередач и др. Происходитизменение и содержания игры: от действий с игровыми предметами, лежащих воснове сюжетной игры на ранних ступенях, к изображению деятельности и отношенийвзрослых, к образованию новой игровой ситуации — роли, в которой ребёнокотождествляет себя с изображаемым лицом (с этой целью используются и игровыеатрибуты, символизирующие роль). Ролевая игра как наиболее развёрнутая формасюжетных игр сохраняется у детей до подросткового возраста. В режиссёрскихиграх дети обычно не берут ролей на себя, а распределяют их между игрушками идействуют за них. Сюжет (бытовой, общественный, литературный и др.), какправило, развивается в действии с фигурками, выполняющими пассивные роли.Обстановку для сюжетных игр дети создают при помощи игрушек, игровыхстроительных и природных материалов.
В играх-драматизацияхдети старшего дошкольного и младшего школьного возрастов воспроизводят втеатрализованной форме содержание литературных произведений. Ролираспределяются между детьми, игрушками, используется и театр кукол. В процессетаких игр у детей развиваются художественные способности и интерес к участию вхудожественной самодеятельности.
Подвижные игры у детейясельного и младшего дошкольного возрастов — подражательные игры — движения подпотешки, песенки взрослых и игры с игрушками. Многие подвижные игрыдошкольников близки к драматизации. Ряд игр имеет сюжет и правила(«гуси-лебеди»), многие — только правила («салочки», «прятки»). С 4-5 лет дети,играя, соревнуются в беге, прыжках, бросках и др. У детей 5-6 лет подвижные игрыначинают приобретать спортивный характер. Особое значение подвижные игры испортивные игры имеют для физического воспитания школьников
Одним из действенныхсредств умственного воспитания детей, особенно дошкольников, являютсядидактические игры, имеющие целью дать ребёнку новые знания о предметах, ихклассификации, назначении, свойствах, о видах труда, явлениях природы и др.Дидактические игры используются при обучении детей счёту и чтению. Нередкодидактические игры проходят с игрушками, настольно-печатными играми (различноготипа лото, домино, викторины и т.п.), природными материалами. Широкораспространены словесные дидактические игры без игрушек — загадки, шарады,кроссворды и др. Правила дидактических игры (как и многих подвижных) создаютсявзрослыми, но обычно пополняются и видоизменяются детьми. Часто дидактические игрыносят характер познавательно-тренировочных игр-упражнений и игр-соревнований.
Как известно ведущим типом деятельности дошкольников являетсяигра поэтому проведение занятий историко-краеведческого характера с детьми вформе урока является нецелесообразным ввиду быстрой утомляемости инеусидчивости детей. Именно игра сочетает в себе элементы, способствующие какбыстрому усвоению нового материала, так и интересному времяпровождению. Поэтомубыло принято решение разработать систему игровых мероприятий, в ходе которыхдошкольники знакомились бы с историей родного края, изучали ее, формируя своюдуховность. В связи с этим возникла необходимость поиска дидактических единицучебных дисциплин «История родного края» и «Краеведение». Какие же темы данныхучебных дисциплин могут изучать дошкольники, чтобы это способствовало уровнюразвития их основных психических процессов: мышления, воображения, памяти. Это должныбыть простейшие темы, связанные с природным миром родного края, егоархитектурой, музыкальными инструментами, одеждой и другие темы тесным образомсвязанные с наглядностью. Очевидно, что это не могут быть темы, связанные сизучением каких-либо памятных дат, сложных названий исторических событий.Важно, чтобы дошкольники могли получить не только информацию устного характера,в восприятии которой будут задействованы слуховые рецепторы, но главным образомнаглядную информацию, т.к. известно, что больше 80% информации дошкольникполучает через органы зрения. Тем более, что мышление дошкольника неспособнопредставлять сложные образы. Поэтому дидактическими единицами при изученииистории родного края могли выступать главным образом наглядно чувственные фактыи явления. Систематизация этих фактов и явлений привела к созданию спискаучебных тем, которые можно использовать в играх с дошкольниками (см. табл. 2).
 
Таблица 2
Список учебных тем для проведения мероприятий по ознакомлениюдошкольников с историей родного краяДата № урока Тема урока Кол-во часов 1.            Что такое история? 1 2.            Жизнь нашего края в далеком прошлом 1 3.            Первые люди на земле 1 4.            Возникновение искусства 1 5.            Возникновение и падение Волжской Булгарии 1 6.            Праздники Республики Татарстан 1
 
Затем был осуществлен анализнаправлений и выявление игр, в которых можно было бы задействовать данные темы.Этими играми выступили главным образом подвижные и спортивные игрысюжетно-ролевого характера. Так занятия на тему «Жизнь нашего края в далекомпрошлом» происходило следующим образом. В детской воспитанникам был прочитаннебольшой рассказ (2-3 минуты) о том кто такие первобытные люди, чем онизанимались и почему они возникли. Указывалось на важную роль труда в развитиичеловека («Люди много работали, поэтому становились сильными и могли охотитьсяи т.п.»). Затем воспитатель с группой выходил на детскую площадку иорганизовывал уборку территории, мотивируя это необходимостью трудиться, чтобывновь не превратиться в обезьянку. Такая вроде бы хитрость позволила незаметнымобразом сформировать у дошкольников мотив к трудовой деятельности и все ребятас радостью выполнили свои несложные задания.
Другой пример: разбираятему «Праздники Республики Татарстан» воспитатель в начале мероприятиярассказывал историю праздника «Сабантуй», с чем он связан, как возник и др.,затем устраивались спортивные игры по аналогу спортивных состязаний «Сабантуя».Детям очень нравится любые спортивные мероприятия соревновательного характера,а рассказ о былинных героях выходивших бороться на ковер, скачках на колесницахтак взбудоражили нашим воспитанников, что многие мальчики тоже захотелипопробовать свои силы и начинали борьбу, а другие ребята «запрягали» друзей вскакалку и устраивали скачки на лошадях.
Таким образом, использование игры в ходе развития духовностидошкольников является важным элементом в развитии, как нравственных качеств,так и воображения, творчества. Однако недостаток методических разработок поданной проблеме приводит к отсутствию в педагогическом процессе ДОУ мероприятийсвязанных с изучением истории родного края, ведь для этого воспитателю надобыть еще и историком.
 
§3.2 Использование художественной деятельности намероприятиях по изучению истории родного края
Художественнаядеятельностьзанимает одно из ведущих мест в содержании воспитательногопроцесса дошкольного образовательного учреждения. При аттестации детских садовэто направление выделяется как приоритетное наряду с интеллектуальным ифизическим развитием детей. Художественная деятельность — этоорганизация жизни и деятельности детей, способствующая развитию духовныхкачеств ребенка, формированию представлений и знаний о прекрасном в жизни иискусстве. Для духовного развития личности ребенка огромное значение имеютразнообразные художественные деятельности — изобразительная, музыкальная, художественно-речевая,игровая и др. Важной задачей, поэтому является использование художественнойдеятельности на мероприятиях по изучению истории родного края способствующаяформированию духовных потребностей, а также эстетического вкуса и способностей.
Вкачестве важного принципа использования художественной деятельности намероприятиях по изучению истории родного края следует назвать широкоеиспользование созданных детьми произведений в жизни группы, детского учрежденияв целом, чтобы дети видели нужность созданного ими. Дети должны участвовать всоздании художественных произведений исторического характера: декораций к историческимиграм-драматизациям, к праздникам, изготовлять детали костюмов, готовитьинсценировки, песни, хороводы и др.
Художественнаядеятельность дошкольников на мероприятиях по изучению истории родного края должнаосуществляться в течение всего дня, начиная с прихода детей в детский сад.Принимая детей в группу, воспитателю следует спрашивать детей о том, что онивидели по дороге в детский сад, предлагать описать виденное, подчеркнуть, чтоособенно понравилось. Если будет подходящая ситуация, прочитать имстихотворение по истории родного края, рассказать о том, что происходило вместе, о котором рассказывали дети несколько десятилетий или веков назад. Такоесодержательное общение необходимо детям. Оно будет стимулировать желаниеувидеть красоту родного края.
Чтобырешать задачи использования художественной деятельности на мероприятиях поизучению истории родного края, педагог должен знать, что такое творчествовообще и какова специфика детского творчества. Это позволит ему тонко итактично поддерживать детскую инициативу, обучать детей творчествуисторического характера, именно обучать, так как само по себе творчество можетразвиться лишь у отдельных индивидов.
Творчествоесть деятельность, направленная на создание общественно значимого продукта,оказывающего влияние на преобразование окружающей среды. Ребенок новый дляобщества продукт не создаст. Значение его творчества ограничивается созданиемнового для себя, и этим определяется значение творчества для формированияличности. Но есть и объективное значение детского творчества — обществозаинтересовано в духовном развитии каждого воспитанника.
Учитываявсе сказанное, мы будем понимать подиспользованием художественнойдеятельностью дошкольников на мероприятиях по изучению истории родного краясозданиеобъективно значимого (для ребенка, прежде всего) нового продукта (рисунка,лепки, рассказа историко-краеведческого характера), придумывание к известномуранее не используемых деталей исторического характера, по-новому представляющихсоздаваемый образ (в рисунке, в рассказе и т. п.), использование в начале, конце,новых действиях, характеристик исторических героев и т. п.
Изданного определения становится очевидным, что для развития творчества детямнеобходимо приобрести определенные знания историко-краеведческого характера,овладеть навыками и умениями, освоить способы деятельности, т.е. необходимоцеленаправленное обучение детей, освоение ими богатого художественного опыта.
По мереовладения изобразительной деятельностью усложняется и творческое решение детьмиизобразительной задачи. Они с огромным удовольствием передают в рисунках,лепке, аппликациях образы родного края, изображают исторических героев, первобытную,фантастическую природу, древние дворцы и многое другое.
Втворческой деятельности ребенка следует выделять три основных этапа, каждый изкоторых, в свою очередь, может быть детализирован.
1.Возникновение, развитие, осознание и оформление замысла. Темы предстоящегоизображения, рассказа историко-краеведческого характера могут быть определенысамим ребенком или предложены воспитателем (конкретное же решение определяетсятолько самим ребенком).
Нашинаблюдения в области изобразительного творчества показали, что первоначально дошкольникитолько в 30 — 40% случаев могли создать образ историко-краеведческого характеразадуманный ими самими. Остальные же меняли замысел и, как правило, называя, чтоони хотят нарисовать в начале занятия, затем рисовали совсем другое. Иногдасмена замысла происходила несколько раз. И лишь к концу года у 70 — 80% ребятзамысел и воплощение его совпадали.
2.Создание детьми образа. Изображение, рассказ по теме историко-краеведческогохарактера, названной воспитателем, не лишает ребенка возможности проявитьтворчество, но помогает направить его воображение. Значительно большиевозможности возникают тогда, когда изображение историко-краеведческогохарактера создается по замыслу детей, когда дается лишь направление выборатемы, содержания изображения. Деятельность ребенка на этом этапе требует отнего овладения способами изображения, выразительными средствами, которыеспецифичны для рисования, лепки, аппликации.
3.Анализ результатов тесно связан с двумя предыдущими этапами, является ихлогическим продолжением и завершением. Просмотр и анализ созданного детьмиобраза историко-краеведческого характера осуществлялся при максимальной ихактивности, что позволило детям полнее осмыслить результат своей деятельности.По окончании занятия все созданные детьми изображения историко-краеведческогохарактера выставлялись на специальном стенде. Это давало возможность каждомуувидеть работы всех детей группы, понять разнообразие решений, увидеть своюработу среди других. Дети сами могут выбрать те изображения, которые им большевсего понравились, обосновать свой выбор.
Особоследует остановиться на таком важнейшем средстве духовного развитиядошкольников историко-краеведческого характера, каким является природа. Будучисредой обитания человека, природа заключает в себе огромные возможностиразностороннего воздействия на человека, на формирование его личности. И чемраньше будет осуществляться целенаправленное общение ребенка с родной природой,тем более глубокий след оставит она в душе ребенка, определяя егогуманистическую направленность и духовное развитие.
Восприятиеприроды, изменчивость ее объектов в зависимости от освещения, от времени года,от степени зрелости и др. способствуют развитию воображения детей, образногоэстетического восприятия, формированию образных представлений. Рассказывая оприроде родного края, воспитатель может подобрать яркие, поэтические строчки изпроизведений поэтов и писателей.
Взаимосвязьизобразительной деятельности историко-краеведческого характера и ознакомлениедетей с природой родного края обогащает и знания детей оприроде, и ихизобразительное творчество. И в процессе познания природы, и в процессе ееизображения у детей развиваются психические процессы, такие, как восприятие,мыслительные операции (анализ, сравнение, уподобление, обобщение), воображение,эмоционально-положительное отношение детей и к природе, и к изобразительнойдеятельности. Развиваются также внимание (по образному выражению «ворота в мирпознания») и память. Все это говорит о необходимости использованияхудожественной деятельности в ходе духовного развития дошкольников в процессеизучения истории родного края.
 
§3.3Опытно-экспериментальная работа по проверке эффективности условий духовногоразвития дошкольников в процессе ознакомления с историей родного края
 
Воспитание детей историейродного края стало основой педагогического эксперимента по созданию нового типадошкольного образовательного учреждения «Детский сад – открытая системаформирования у детей основ духовности, нравственности и патриотизма».
Цель экспериментальнойпрограммы являлось: превратить образовательное учреждение в институт культуры,создать условия для развития духовных качеств личности детей и взрослых.
Вся экспериментальнаяработа была разделена на три этапа.
На первом этапе осуществлен анализ состоянияпроблемы в педагогической, философской, психологической литературе по темеисследования, проведено наблюдение за развитием детей.
На втором этапе планировалось выявить исистематизировать содержание и направление организации учебно-воспитательногопроцесса при реализации условий эффективности духовного развития дошкольников входе ознакомления их с историей родного края, установить уровень развитиядетей, обобщить результаты эксперимента; разработать методические рекомендациидля внедрения его в практику воспитания и обучения. Было установлено, что воспитательная система ДОУ,способствующая созданию социокультурного воспитательного пространства должнарассматриваться, как система влияний и условий развития духовной личностидошкольника, а также как система возможностей для саморазвития, содержащихся вее окружении. Целью эксперимента явилось исследование духовности, дошкольниковв аспекте представлений в развитии духовно-нравственной субъектности какцелостного (системного) качества в деятельности саморазвития.
Для исследованиядуховно-нравственных личностных особенностей была модифицирована «Ориентировочнаяанкета-тест для выявления внутренних компонентов активной социальной позицииличности дошкольника» (см. прил.1). На первом этапе определялись индивидуальныепоказатели, характеризующие деятельностные и личностные уровнидуховно-нравственного развития дошкольников, особенности структурнойорганизации этих показателей.
На втором этапе определяласьдинамика всех изученных показателей, и выявлялись уровни их структурнойорганизации.
Духовно-деятельностныйуровень личностидошкольника характеризовали показатели: ценности, убеждения, мотивы и смыслы,коррекция своих и чужих духовно-нравственных действий, формирование инасыщенность деятельности нравственными эмоциями и чувствами.
Духовно-личностныйуровеньхарактеризовали показатели: духовная сила, духовная красота как совокупностьдуховных ценностей; духовная активность; скромность; добродушие; оптимизм;степень выраженности Добра; степень выраженности Зла.
Регистрации позицийактивной (пассивной) личности дошкольников осуществлялась экспертной оценкой воспитателейхарактеризующей общий уровень духовно-нравственного развития. Оба вышеназванныхуровня отражают качественные критерии экспериментальной работы.
В процессеопытно-экспериментальной работы были доказаны и подтверждены выявленные условияэффективности духовного развития дошкольников в ходе ознакомления их с историейродного края
Результативностьопытно-экспериментальной работы проверялась по следующим критериям:
— сформированность удошкольников внешних и внутренних компонентов активной личности;
— готовность дошкольникак саморазвитию внутренних компонентов активной личности и самореализации себякак социально-активной личности;
— социально-психологическая удовлетворенность дошкольников процессом саморазвитиясвоей активной позиции.
На третьем этапе планировалось выявить динамикупроцесса развития дошкольников, осуществить теоретическую интерпретацию выводови результатов исследования; уточнить экспериментальные выводы; осуществитьлитературное оформление результатов, полученных в ходе исследования.
В практике работы сдетьми нами использовались основы музейной педагогики. Мы знакомили детей сэкспонатами краеведческого музея г.Болгар, картинной галереи, где живетискусство прошлого и настоящего, где творится живая культура. Составляющимиинтегрированной методики работы с детьми являлись также — организация выставокмастеров кисти и самих детей в музее и в детском саду, участие в фестиваляхнародного творчества, «Играй, гармонь», комплексные занятия, экскурсии, походына природу, вернисажи, живое общение детей с музейными работниками,художниками, поэтами, писателями, музыкантами, организация музейной среды вгрупповых комнатах.
На занятиях, в кружках, всвободной деятельности детей учили мастерству работы с природным материалом,глиной, деревом, давали навыки рисования, поэтического, музыкального итеатрального творчества. Мы прекрасно понимаем, что не все дети станутхудожниками, поэтами, музыкантами. Главное, к чему мы стремились, — развитьхудожественный вкус, эстетическое восприятие, чувство красоты, желание истремление к познанию искусства, истории. Знакомство с наследием наших предков,краеведческим материалом помогало приобщать детей к социальнойдействительности, повышало личностную значимость того, что происходит вокруг.
Старались сформировать удетей представление о том, что, живя в одном из сел Татарстана, вдалеке отбольших культурных центров, мы можем развиваться благодаря образованию,духовному общению, взаимодействию друг с другом, взаимовыручке, культурномуобогащению настолько, насколько мы сами этого захотим сделать в нашем городе,районе для себя и для других. И мы, татарстанцы, любим свой край, понимаем егои это чувство стараемся передать детям. На территории детского сада и вокругнего рвутся в небесную высь стройные сосны, березы соперничают с белизнойпервозданного снега. Дети каждый день впитывают эту первозданную, ни с чемнесравнимую, красоту. Даем возможность детям вдохнуть в себя эту красоту исамым действенным способом являются народные гуляния, этнические праздники:«Троица», «Сабантуй», «Рождество», «Масленица», театральные представления,которые устраиваем прямо в березовой роще в разное время года.
В эксперименте принималоучастие 15 дошкольников. В целом, результаты формирующего экспериментасвидетельствуют (на основе критериального показателя хи-квадрат 16,4 вышетабличного на уровне значимости 99,9%) об эффективности реализации предложенныхусловий.
В ходе вторичного сбораинформации среди студентов второго курса было 28,57%, проявивших активнуюсоциальную позицию, а после эксперимента их стало 46,7%, т.е. произошлоувеличение на 18,13%. По всем другим позициям после эксперимента произошлоуменьшение. В целом, на уровне значимости 99% произошли существенные измененияв сторону формирования у дошкольников активной социальной позиции и уменьшения количествадетей с неустойчивой и негативной социальной позицией. На третьем этапе сбораинформации произошло увеличение количества дошкольников проявляющих активнуюсоциальную позицию с 32,8% до 69,5%, что соответствует повышению на 36,7%. Повсем остальным показателям произошли изменения в сторону уменьшения всехпоказателей. Четвертый этап сбора информации также показал увеличениеколичества дошкольников первой позиции и уменьшение всех остальных типов. Вколичественном соотношении это выглядело, как: увеличение количествадошкольников первой позиции с 45,5% до 70,7%, т.е. произошло повышение на 25,5%среди количества дошкольников первой позиции и уменьшение с 9,1% до 4%четвертой позиции, т.е. уменьшение произошло на 5,1% (см. таб. 3).
Таблица 3
Результатыопытно-экспериментальной работы
Этапы сбора информации I позиция II позиция III позиция IV позиция До % После До % После До % После До % После 1
20
25,6%
35
44,8%
36
46,2%
30
38,46%
12
15,4%
6
7,7%
10
12,8%
7
9% 2
52
28,57%
85
46,7%
51
28,02%
25
13,7%
45
24,7%
48
26,3%
34
18,7%
24
13,3% 3
71
32,8%
150
69,5%
40
18,5%
30
13,9%
80
37,1%
30
13,9%
25
11,6%
6
2,7% 4
110
45,5%
140
70,7%
40
20,2%
30
15,2%
30
15,2%
20
10,1%
18
9,1%
8
4,0% Вывод
+19,9%
Увелич.
+25,9%
Уменьше.
-26%
Уменьш.
-23,2%
Уменьш.
+0,2%
Уменьш
-5,4%
Уменьш
-3,7%
Уменьш
-5%
Уменьш
Из таблицы наглядновидно, что у дошкольников с первого по четвертый этап сбора информациипроисходили изменения в сторону увеличения количества детей со сформированной социальнойактивной позицией и, соответственно, уменьшение количества дошкольников,проявляющих другие позиции.
Например, 25,6 %дошкольников до эксперимента проявляли активную социальную позицию, а после –44,8 %. Таким образом, произошло увеличение на 19,2 % количества дошкольников,проявляющих этот тип позиции. Активная социальная позиция дошкольниковпроявляется в таких социальных характеристиках, как позитивное отношение к воспитателю,к товарищам, наличие активной жизненной субъектной позиции. Пассивнуюсоциальную позитивную позицию до эксперимента проявили 46,2% дошкольников, апосле – 38,46%. Таким образом, налицо уменьшение количества дошкольников на7,74%, что свидетельствует об эффективности реализованных условий. Второй тип,названный как пассивная социальная позитивная позиция, характеризуетсяследующими качествами личности дошкольников: в целом, проявление позитивногоотношения к воспитателю и товарищам, но отсутствием желания проявлятьсубъектную позицию; эпизодическая активность в проявлении субъектной активнойпозиции, т.е. проявление ее только в социально-значимой для него среде; дошкольниклишь изредка обнаруживает в культуре общения и поведения устойчивуюсоциально-активную позитивную позицию.
Третий тип был назван какнеустойчивая социальная позиция. К данному типу до эксперимента относились15,4% дошкольников, после эксперимента – 7,7%, т.е. на 7,7% произошлоуменьшение количества дошкольников, отнесенных к этой позиции. Дошкольники,проявляющие неустойчивую социальную позицию, характеризуются следующимикачествами: в целом, проявляют положительное отношение к воспитателю итоварищам, но оно неустойчиво и меняется в зависимости от социальногоокружения; дошкольник не проявляет положительной социально ориентированнойактивности.
Четвертый тип характеризуетсякак негативная дисоциальная, асоциальная позиция. К этому типу до экспериментабыло отнесено 12,8% дошкольников, а после – 9%, т.е. произошло уменьшение ихколичества на 3,8%. Дошкольники этого типа характеризуются: неумением проявлятьсоциально-позитивную позицию, так как проявляют социально-негативную позицию поотношению к окружающим и к воспитателю; отстаиванием негативной социальнойпозиции среди ровесников, использует метод «нажима» и манипулирования; частымпроявлением социально-неодобряемых норм поведения в социуме.
Результаты опытно-экспериментальнойработы с дошкольниками свидетельствуют о том, что произошли существенныеизменения в плане повышения количества дошкольников, отнесенных к первому типусоциальной позиции (активная социальная позиция), и уменьшение по всемостальным позициям.
В целом, наблюдаласьтенденция эффективного влияния реализации условий эффективности духовногоразвития дошкольников в ходе ознакомления их с историей родного края настановление и формирование активной личности.

Заключение
 
Развитие духовности дошкольниковявляется одной из основных задач современной образовательной системы. Любоегосударство заинтересовано в том, чтобы большинство граждан, воспитанных в духенравственности, патриотизма, безграничной преданности к своему Отечествуобеспечивали поступательное социальное, экономическое, оборонное и культурноеразвитие и отстаивали общенародные ценности. Поэтому в условияхсоциально-экономической нестабильности в Российской Федерации в дошкольныхобразовательных учреждениях следует поставить во главу угла духовное развитиедошкольников в ходе изучения истории родного края.
В современных условияхДОУ должны стать могучим воспитательным средством. Анализ учебных программ исодержания отдельных занятий показал, что педагогический процесс в ДОУ содержитзначительный потенциал для духовного развития молодого поколения. Большую рольпри этом играет учебно-воспитательная работа историко-краеведческого характера.Это в первую очередь занятия по истории, ведь именно история хранит важныесобытия из истории человеческого общества, знакомят с героическим прошлым нашейРодины. Получаемая учащимися на уроке информация, соотносится с нравственнымипонятиями и поведением. Включение национально-регионального компонентаобразования способствует воспитанию малого патриотизма – любви к тому месту,где живет учащийся. В ходе теоретического и экспериментального исследованиясделаны обобщающие выводы, подтверждающие выдвинутую гипотезу:
1.        Висследовании дана авторская трактовка определения духовного развитиядошкольников и впервые рассмотрены особенности духовного развития подрастающегопоколения в ходе изучения истории родного края в современных условиях,определяемые сегодняшним состоянием общества. Духовность — это то самоевысокое, конечное, высшее, к чему стремится личность. Поэтому, организуядеятельность воспитанников, педагоги ДОУ стремятся создать условия, в которых удошкольников формируются высшие социальные потребности, вырабатываютсяправильные представления о поведении человека, о смысле жизни, идеал, счастье,т.е. формируется духовность.
2.        Мы полагаем,что духовное развитие детей без познания ими истории, природы, хозяйства,культуры родного края, воспитания к нему чувства привязанности и любви будетнеполноценным. На протяжении всей истории развития педагогической науки вопросыдуховного развития дошкольников ставились и решались. Об этом свидетельствуютопыт и труды этнопедагогов А.Ф.Родина, В.И. Несмелов в работах В.А.Сухомлинского раскрываются основы воспитания нравственности школьников, которыес успехом можно применить и в ДОУ. Однако практически нет работ, посвященныхдуховному развитию дошкольников в ходе изучения истории родного края.           Историческоекраеведение – одна из отраслей исторического образования и отличается двумясущественными признаками: локальностью исследуемых исторических событий, материализованныхв памятниках истории и культуры и деятельностным характером обучения ивоспитания дошкольников.
3.        Под методамидуховного развития мы понимаем ряд воспитательных методов способствующихстановлению различных духовных качеств личности. Метод духовного развитиядошкольников это некая абстракция, теоретический конструкт, выработанный дляупорядочивания феноменов духовного развития. А дипломной работе осуществленаклассификация методов духовного развития дошкольников. Так 10 методов былираспределены в три основные группы методов: методы сообщения и выявлениясущности духовных идей, условий их реализации, методы интернализации духовныхидей на уровне поведения, методы интернализации духовных идей на уровнемотивов.
4.        Духовноеразвитие дошкольников будет эффективным в ходе изучения истории родной родногокрая при наличии благоприятных условий:
— использовании игры входе развития духовности дошкольников;
— использованиехудожественной деятельности на мероприятиях по изучению истории родного края.
Исследование показало,что использование игры в ходе развития духовности дошкольников является важнымэлементом в развитии, как нравственных качеств, так и воображения, творчества.Однако недостаток методических разработок по данной проблеме приводит к отсутствиюв педагогическом процессе ДОУ мероприятий связанных с изучением истории родногокрая, ведь для этого воспитателю надо быть еще и историком.
Все этоговорит о необходимости использования художественной деятельности в ходедуховного развития дошкольников в процессе изучения истории родного края, т.к.в данном процессе у детей развиваются психические процессы, такие, каквосприятие, мыслительные операции (анализ, сравнение, уподобление, обобщение),воображение, эмоционально-положительное отношение детей и к природе, т.е.компоненты духовности.
Выявленные условияэффективности духовного развития дошкольников в ходе ознакомления их с историейродного края были доказаны и подтверждены в процессе опытно-экспериментальнойработы.
Исследование не исчерпаловсех вопросов, связанных с духовным развитием дошкольников. Актуальностьпроблемы требует дальнейших педагогических поисков в области изучения историиродного края. Перспективы исследования таковы: развитие духовности на занятияхпо истории родного края в разновозрастных группах дошкольников; духовноеразвитие дошкольников на занятиях по изучению родного языка и литературы, таккак наряду с историей большим потенциалом в этой области обладают также урокилитературы и языка.
Кроме того, необходимоподнимать вопрос о необходимости преподавания национальной истории насовещаниях работников образования, конференциях, всевозможных круглых столах ит.п. что послужит основой дальнейших научных поисков.
Список использованнойлитературы
1.        Аболин Л.М., Валиахметов Х.Х. Духовно-нравственное развитие личности всо-бытийной деятельности. – Казань: Издательство «Карпол», 2002. –230с.
2.        Амонашвили Ш.А. Как живете, дети?: Кн. Для учителя. – М.: Просвещение,1991. – 175 с.
3.        Амонашвили Ш.А. Школа жизни: Трактат о начальной ступени образования,основанной на принципах гуманно-личностной педагогики. – М.: Издательский ДомШалвы Амонашвили, 1998. – 80 с.
4.              БедировМ. На традициях народов Дагестана. // Народное образование. — 1998. — №9-10. — С.130-131.
5.   Белозерцев Е., Сороковых В. Смыслнационального образования в теории культурно-исторических типов Н.Данилевского.// Alma mater. – 1994. — №2. – С.3-6.
6.              Божович Л.И.Личность и её формирование в детском возрасте. (Психологическое исследование).– М.: Просвещение, 1968. – 464с.
7.   Бычкова Т.А.Интернационально-патриотическое воспитание историей учащейся молодежи. — М.: Просвещение, 1989. — 23с.
8.   Владимиров В.И. Школьный музей ипреподавание регионального компонента. // Преподавание истории в школе. — №2. –2000. – С.64-66.
9.              Власова Г.В.Краеведение в системе дошкольного воспитания // Начальная школа, 2005, № 3. –С.54-58 .
10.            Волков Г.Н.Возрождение традиционной культуры воспитания в начальной школе //Этнопедагогика в современной национальной школе. – Чебоксары, 1995. – С.2-4.
11.            Воронина Т. Изопыта работы по возрождению национальной культуры. // Воспитание школьников. — 1994. — № 1. — С.52-56.
12.            Воспитаниеэтнотолерантности подростка в семье: Словарь. – СПб.: ООО «Нестор», 2005. – 316с.
13.     Вотинова О.А. Профессионально-педагогическое переосмысление ролижизненного опыта младших школьников в организации воспитательного процесса //Материалы Межрегиональной научно-практической конференции «Модернизацияначального общего образования». Ч. 1. – Пермь, 2003. – С. 51 – 55.
14.     Выготский Л.С. История развития высших психических функций // Собраниесочинений в 6-ти т. / Гл. ред. А.В. Запорожец. – М.: Педагогика, 1983. – Т. 3.Проблемы развития психики / Под ред. А.М. Матюшкина. – 1983. – 368 с.
15.            Вяземский Е.Е., СтреловаО.Ю. Методика преподавания истории в школе. – М., 2000. – 176с.
16.            Гасанов З.Т.Национальные отношения и воспитание культуры межнационального общения. //Педагогика. — 1996. — №6. — С.51-55.
17.            Духовность,художественное творчество, нравственность. – Вопросы философии, 1996, № 2,С.70-77.
18.            ЗнаковВ.В. Духовность человека в зеркале психологического знания и религиозной веры.//Вопросы психологии. – 1995. – № 6. – С. 146.
19.            Игонина Г.С.Размышления о работе с младшими школьниками по русской народной тематике //Начальная школа. — 1996. — №2. — С.51-52.
20.            Историческоекраеведение в школах Чувашии (сб. статей). — Чебоксары, 1988. — 119с.
21.            Карпов Г.М.Школьное краеведение // Преподавание истории в школе. — №2. – 2000. – С.66-68.
22.            Ларина С.Ощущение родного края. // Народное образование. — 1995. — №2. — С.71-72.
23.            МакеевА.Ф.Организация и содержание поиско-краеведческой работы в школе (на материалеЯмало-Ненецкого автономного округа). Учебное пособие для воспитателей. –Анадырь: ЯНПИ, 2005. – 136 с.
24.            Марьенко И.С.Нравственное становление личности школьника. – М.: Педагогика, 1985. – 104с.
25.            Матюшин Г.Н.Историческое краеведение. – М., 1987. – 207с.
26.     Мир детства: Дошкольник / В.Н. Аванесова, Л.А. Венгер, Н.А. Ветлугина идр. – М.: Педагогика, 1987. – 255 с.
27.     Мухина В.С. Изобразительная деятельность ребенка как форма усвоениясоциального опыта. – М.: Просвещение, 1981. – 240 с.
28.            Мышев Ю.В.Использование местного компонента на уроках истории Республики Татарстан иРоссии // Преподавание истории в школе. — №2. – 2000. – С.61-62.
29.            Назарова Е.Использование народных традиций и обычаев в учебно-воспитательном процессе //Народная школа. — 1997. — №4. — С.19-23.
30.            Нигматов З.Г.Никто не в состоянии состязаться с педагогическим гением народа // Народноеобразование. — 1999. — №6. — С.223-230.
31.            Никандров Н.Д.Духовные ценности и воспитание человека // Педагогика. – 1998. — №4. — С.3-8.
32.     Николаева С.О. Занятия по культуре поведения с дошкольниками и младшимишкольниками: Литературный и музыкально-игровой материал: Учебно-методическоепособие. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001. – 80 с.
33.     Новицкая М.Ю. Факультативный курс «Введение в народоведение». Опрограмме третьего года обучения «Человек и родная земля в народной культуре»// Начальная школа, 1995. — № 12. — С. 40.
34.     Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка / РоссийскаяАН; Российский фонд культуры. – М.: АЗЪ, 1996.– 816с.
35.            Петров К.Использование этнопедагогических традиций как условие формирования нравственнойличности // Народная школа. — №2-3. – 2000. – С.23-27.
36.            Программаразвития воспитания в системе образования России на 1999-2001 гг. // Школадуховности. — №1. – 2000. – С.96-109.
37.            Российскаяпедагогическая энциклопедия. В 2-х тт. Т.1. / Гл. ред. Давыдов В.В. –М.: Большая Российская энциклопедия, 1993. – 224с.
38.     Рувинский Л.И. Психолого-педагогические проблемы нравственноговоспитания школьников. – М.: Педагогика, 1981. – 128 с.
39.            Сафина Д.Ф.,Асафьева В.М. Краеведение в Республике Татарстан: организация и формы работы //Преподавание истории в школе. — №2. – 2000. – С.58-60.
40.            Скворцов М.И.,Григорьев А.Г. Республиканский образовательный стандарт по “Культуре родногокрая” // Народная школа. – 1997. — №4. – С.62-68.
41.            Сухомлинский В.А.Проблема воспитания всесторонне развитой личности. – Киев, 1979. – 686с.
42.            Сухомлинский В.А.Разговор с молодым директором школы. – М., 1973. – 208с.
43.            Федорова М.,Хрисанова Е., Павлов И. Воспитание учащихся на общечеловеческих и национальных культурныхценностях // Народная школа. — 1997. — №4. — С.9-15.
44.            Фельдштейн Д.И.Психологические проблемы формирования нравственных качеств личности вподростковом возрасте / Под общ. ред. А.М.Богоутдинова. – Душанбе: ИРФОН, 1969.– 100с.
45.     Философский энциклопедический словарь / Редакторы-составители: Е.Ф.Губский, Г.В. Кораблева, В.А. Лутченко. – М.: ИНФРА – М, 1997. – 576 с.
46.            Харисов Ф.Ф.Национальная культура в воспитательном процессе// Педагогика. – 1999. – № 2. –С.51-57.
47.            Шмидт С. Краеведение– это всегда и краелюбие // Народное образование. — №2. – 2000. – С.131.
48.            Шмидт С.О.Гуманизирующий потенциал краеведения // Высшее образование в России. – 1992. — №3. – С.56-59.
Приложение1
Ориентировочнаяанкета-тест для выявления внутренних компонентов активной социальной позицииличности дошкольника
Инструкция: На вопросы анкетыотвечает педагог. Помните, что самый верный ответ тот, который первым пришел вголову. Тест предназначен для выявления степени развития таких свойств активнойличности дошкольников, как: социальная направленность (с-Н), социальная устойчивость(с-У), социальная ориентированность (с-О), социальная активность (с-А).
Прочитайте утверждение ивыберите тот ответ, который проявляется у вас в большинстве случаев.
1.        Направленность(с-Н).Воспитанник часто испытывает чувство радости:
а) когда находится средиактивных, приносящих пользу обществу и другим людям творческих личностей в лицевоспитателей, друзей.
б) среди тех, кто знает иумеет ловко обойти просьбу воспитателя, нормы поведения и живет так, как емухочется.
в) в группе сверстников,«плывущих по течению», не «высовывающихся».
г) в группе очень гибкихс психологической точки зрения друзей, которые умеют когда это необходимо,нарушить приказ воспитателя, нормы и правила поведения.
2.        Устойчивость(с-У) Будучи воспитанником ДОУ, ребенок имеет на многие явления в жизни:
а) свою устойчивуюположительную точку зрения относительно серьезного отношения к педагогическомупроцессу и дружбе, пытается найти больше друзей, но не навязывать свое общение.
б) свою точку зренияотносительно педагогического процесса и дружбы, но не стремлюсь свою дружбу.
в) не имеетсформировавшегося мнения относительно педагогического процесса и дружбы, ведет«двойную игру».
г) не любит учиться и общатьсяс ребятами своей группы, но доказывает свою правоту любыми способами
3.        Социальнаяориентированность (С-о)Для воспитанника симпатичны и представляют интерес дети,которые:
а) на все происходящее вжизни имеют субъективную точку зрения и умеют ее активно, не нанося вредадругим, отстаивать среди ровесников.
б) гибко реагируют налюбую ситуацию, но не всегда имеют свою точку зрения и не хотят ее отстаивать
в) дети, которые непроявляют социальную активность (тихони), не желают «высовываться» и не умеют отстаиватьсвою социально—активную позицию
г) «сильные» дошкольники,которые могут выступить против правил, могут «поставить» всех, кто им ненравится, не симпатичен на место
4.        Активность(с-А)В процессе общения воспитаннику больше всего нравятся те ребята,которые:
а) уважают мнение другогочеловека и видят в нем личность.
б) в большинстве случаевподчиняются другим, не спорят, молчат, не смотря на то, что они могут бытьвнутреннее не согласны.
в) не проявляют никакойактивности, не «выскакивают», не «лезут» туда, где их не просят.
г) могут подавлятьдругих, управлять ими и оказывать на них влияние
5. (С-О) Ценностью для воспитанникаявляется ценным является:
а) иметь хорошиеотношения в семье.
б) удачно выйти замуж,жениться.
в) играть в игры.Получить интересующую игрушку.
в) деньги.
6. (С-о) Если понадобится обмануть воспитателя,то ребенок:
а) сделает это;
б) не сделает этого;
в) честно признается чтоиспытывает проблему.
7. (с-А)У воспитанника складываютсяследующие отношения с лидером группы:
а) лидер доставляет вамнеприятные ощущения;
б) у воспитанника естьжелание унизить лидера публично;
в) воспитанник радуетсяуспехам лидера.
8. ( У)В ситуации достижения цели воспитанниквыбирает следующие пути:
а) если на пути кпоставленной цели не встречаются никакие препятствия ему всегда везет;
б) препятствиявстречаются и воспитанник может их иногда преодолеть;
в) отказывается от поставленойцели не приступив к ее достижению;
г) имеет твердуюуверенность в своих силах и желание достичь цели, преодолевая все препятствия.
9. (Н) Лучшими друзьями воспитанник считаеттех:
а) с кем складываютсяхорошие взаимные отношения и взаимопонимание в группе.
б) которые могут за негопостоять и помогают мне решать его проблемы.
в) которые не вмешиваютсяв его дела и даже «оттеняют» его недостатки.
г) кто имеет авторитет в группе.
10. (А) Если воспитанник играет надетской площадке и видит что «плохие ребята» дерутся или спорят то:
а) у него возникаетнеприятное чувство, но ему хочется помочь детям.
б) он не обращает на нихвнимание;
в)он смеется над ним
г) присоединяется к ним.
11. (С-о)Если воспитанник слышит чтоего ровесники используют нецензурные выражения в присутствии окружающих, то он:
а) испытывает неловкость
б)просит изменитьлексикон
в) поддерживает разговорв том же духе
г) не обращает внимания
12. (Н) воспитанник не выносит:
а) ленивых, пассивных,неустойчивых ровесников
б) трудолюбивых, активныхдошкольников
в) тех кто стремится достижениюцели и решает проблемы сам
г) самоуверенных детей.
Ключ опросника
1. Активная социальнаяпозиция: социальная направленность- 1а, 9а, 10а, 11б, 12а; социальнаяустойчивость-2а; социальная ориентированность-3а, 5а, 6б, 7в, 8г; социальнаяактивность- 4а.
2. Пассивная социальнаяпозитивная позиция: социальная направленность -1б, 9б, 10в, 11а, 11г;социальная устойчивость-2б; социальная ориентированность-3б,5б, 6в, 8б;социальная активность-4б. 3. Неустойчивая социальная позиция: социальная направленность-1в,9в, 10б, 11г, 11в; социальная устойчивость-1в; социальная ориентированность-3в,5в, 7а, 8а; социальная активность-4в.
4. Негативная,асоциальная, дисоциальная позиция — социальнаянаправленность-1г,9г,10г,11в,12б; социальная устойчивость-1г; социальнаяориентированность-3г,5в,6а,7б,8в; социальная активность-4г.