"Герой нашего времени" - нравственно-философский роман

РЕФЕРАТ по литературе по роману Михаила Юрьевича Лермонтова Герой нашего времени ГЕРОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ НРАВСТВЕННО-ФИЛОСОФСКИЙ РОМАН Ученицы 9 В класса средней школы 38 ЗАО г. Москвы НЕКРАСОВОЙ Марии Главное условие нравственности желание стать нравственным. Сенека Младший Герой и истина Предисловие М.Ю.Лермонтова ко всему роману

Герой нашего времени посвящено вопросу о нравственной цели литературы, ее воспитательном характере. Имеет ли писатель право живописать поступки неблаговидные и выводить порочного человека в герои Лермонтов считал, что не только может, а должен общественная нравственность от этого выиграет. Слишком часто он встречал на своем жизненном пути людей, подобных Печорину. Писатель, как тонкий, внимательный наблюдатель жизни, может подметить общее в частном, но

исправлять пороки - не его задача. Достаточно того, что болезнь указана, а как ее излечить это уж бог знает Думается, здесь Лермонтов немного лукавит уж он-то понимал, что прежде всего надо пробудить общественное сознание, а уж дальше изменятся нормы и принципы поведения людей по отношению к обществу и другим людям. Позицию М.Ю.Лермонтова активно поддержал В.Г. Белинский Истина сама по себе есть величайшая нравственность

Признав, что Печорин является порождением века размышлений, критик делает упор на его самоанализе Печорин подсматривает каждое движение своего сердца, рассматривает каждую мысль свою. Он сделал из себя самый любопытный предмет своих наблюдений. Но мы узнаем Печорина и с другой стороны, с точки зрения окружающих его людей. И это двустороннее наблюдение делает образ Печорина более выпуклым, правдивым в конечном итоге, более

близким к истине и оттого нравственным. По мере изложения событий дурные поступки Печорина накапливаются, но все меньше ощущается его вина и все больше вырисовываются достоинства. Однако большинство читателей и критиков только что вышедшего романа восприняли Печорина как героя отрицательного. Многие открыто порицали его поведение. Называть подобного человека героем кощунство и издевательство над русским обществом.

Так считал и император Николай I. Прочитав первую часть произведения, он решил, что героем наших дней будет непритязательный, честный а на деле весьма недалекий служака Максим Максимыч. Содержание второй части вызвало у императора раздражение, о чем он писал жене Такими романами портят нравы и ожесточают характер. Какой же это может дать результат Презрение или ненависть к человечеству

Итак, можно ли назвать Печорина героем в положительном смысле этого слова Или в заглавии романа скрыта глубокая ирония на что намекает сам автор Ответ на этот вопрос лежит в общем предисловии. В нем Лермонтов категорически заявляет, что Печорин это портрет, составленный из пороков всего нашего поколения, в полном их развитии. В.Г. Белинский обратился к публике еще суровее, чем автор в предисловии.

Он сказал о Печорине Вы предаете его анафеме не за пороки в вас они чернее и позорнее но за ту смелую свободу, за ту желчную откровенность, с которою он говорит о них. Смелая свобода в николаевские времена отсутствия свобод и смелости разве это не признак истинного героя Лишь немногие нравственные формулы верны во всех отношениях. Вовенарг Общество, мораль, личность Нравственная проблема в романе

Герой нашего времени ставится во главу угла и подвергается глобальной проверке. Однако с тем же успехом можно утверждать, что центральной темой романа является тема не морали, а судьбы, фатума. На самом деле в Герое нашего времени нет центральной проблемы. Роман состоит из множества равноправных тем. Из них проблема морали и совести проходит тот же круг по всем повестям, что и темы любви, судьбы, войны, национальных особенностей, политического изгнания

или религии. В этом и заключается философская, глубокомысленная многозначность романа. В Бэле Печорин предстает как олицетворение безнравственности. Максим Максимыч в своем наивном сознании превосходства над местным населением заявляет Уж эта мне Азия Что люди, что речки никак нельзя положиться. А Печорин использовал превосходство европейца над дикарями лишь для того, чтобы обмануть, предать,

завлечь, погубить этих людей. И все-таки он как будто заслуживает снисхождения, поскольку не сделал ничего, чего бы себе не позволяли другие офицеры. Он вел себя так, как все. Всех Лермонтов и судит. Относительность моральных ценностей доказывается на протяжении первой повести, и затем эта нить протягивается и на последующие. Все Предисловие к Журналу Печорина посвящено игре с понятием нравственности

Печорин умер, а сочинитель рад редакторская работа над его записями дает возможность поставить свое имя над чужим произведением, впрочем, подлог этот совсем невинен. Дружба напоминает ему лишь о коварной нескромности истинного друга и неизъяснимой ненависти, которая таится под личиной дружбы. Искренность Печорина, выставляющего наружу собственные слабости и пороки, искупает его вину, ибо мы почти всегда извиняем то, что понимаем.

В Тамани две морали мораль контрабандистов и общества. Для общества контрабандисты безнравственны и преступны, но для своей касты какой-то кодекс морали у них есть. Зыбкая мораль Печорина проигрывает рядом с крепкой нравственной связью Янко и Ундины. Донеся на них коменданту, он бы исполнил свой гражданский долг, но стал бы предателем. Он отказывается от этого и остается неприкаянным странствующим офицером с подорожной по казенной надобности.

В Княжне Мэри Печорин отдает себе ясный отчет в аморальности своего поведения с московской княжной. Это все колебания совести, а отнюдь не высокомерные поступки. Запись Печорина в дневнике от 3 июня насыщена философскими размышлениями о сущности любви и страстях, но пропитана она политическими идеями. Само понятие счастья получает в романе несколько определений. Насыщенная гордость - простейшее из них. Если б я почитал себя лучше, могущественнее всех на свете,

я был бы счастлив - это тоже насыщенная гордость, но субъективная, результат самовнушения, самообмана что для Печорина невозможно. Моя любовь никому не принесла счастья, потому что я ничем не жертвовал для тех, кого любил - в этом признании самопожертвование понимается как условие счастья других. В познании, в науках счастья нет, самые счастливые люди невежды, но для Печорина невозможно счастье в неведении. Его память насыщена сведениями из литературы и истории в его

дневнике можно найти цитаты из Грибоедова и Пушкина, названия произведений, имена писателей и литературных героев. При всем том он отлично сознает, что у него несчастный характер, что, будь он другим, возможно, иным было бы и его понимание счастья, а возможно, было бы даже и само счастье. Самое главное понятие для любого человека рассматривается в романе с разных сторон, и Лермонтов не дает никаких бесспорных выводов. Это чисто философский подход к проблеме.

Война в романе почти не описана, но ее влияние на психику действующих лиц отражено в каждой повести. В них встречаются четыре убийства, одно неудавшиеся покушение на убийство и одно упоминание о гибели Азамата. Вопрос о праве на убийство рассматривается в Герое нашего времени не в юридическом, а в нравственном смысле. Хитрости на войне привычны, но они идут вразрез с обыкновенной человеческой моралью, как говорит

Вернер. Беспощадный к себе, Печорин не прощает нравственного компромисса и Вернеру. Поведение это зеркало, в котором каждый показывает свой облик. Гте Рожденный для высокой цели Рисуя внешность своего героя, Лермонтов несколькими штрихами указывает на его аристократическое происхождение бледный, благородный лоб, маленькая аристократическая рука, ослепительно-чистое белье.

Печорин физически сильный и выносливый человек широкие плечи доказывали крепкое сложение, способное переносить все трудности кочевой жизни непобежденное ни развратом столичной жизни, ни бурями душевными. В портрете Печорина отражены и внутренние качества противоречивость и скрытность - Несмотря на светлый цвет волос, усы его и брови черные, а Глаза не смеялись, когда он смеялся. Печорин наделен незаурядным критическим умом.

Он размышляет над проблемами добра и зла, любви и дружбы, над смыслом человеческой жизни, философствует. В оценке современников самокритичен Мы не способны более к великим жертвам ни для блага человечества, ни даже для собственного нашего счастья. Он прекрасно разбирается в людях, не удовлетворяется сонной жизнью водяного общества и дает уничтожающие характеристики столичным аристократам. Печорин безумно смел. Стоя на краю пропасти с незаряженным пистолетом, он подставляет грудь под выстрел

Грушницкого. И это делается для того, чтобы изведать предел подлости моего противника. Человек сильной воли и больших возможностей, Печорин страстно стремится к активной жизни. Рожденный для высокой цели, он вынужден жить в томительном бездействии или растрачивать свои силы на поступки, недостойные настоящего человека. Даже острые приключения не могут его удовлетворить. Окружающим он причиняет горе, и это углубляет его душевные муки.

Почему так происходит Одновременно с богатством внутренних сил и одаренностью героя Лермонтов раскрывает и такие качества Печорина, которые снижают его образ. Печорин - холодный эгоист, он безучастен к страданиям других. Но самое тяжелое обвинение ему - отсутствие жизненной цели, бесплодность существования. Задумавшись над вопросом о цели своей жизни, он записал в

Журнале А, верно, она существовала и, верно, мне было назначение высокое, потому что я чувствую в душе моей силы необъятные. Но Печорин не нашел свое высшее назначение, а только растратил свои необъятные силы на воображаемую борьбу, на мечтания. В этой напрасной борьбе я истощил и жар души, и постоянство воли, необходимое для действительной жизни пишет он о себе. Постепенно он становится равнодушен не только к окружающим, но и к самому себе.

Всего лет через пять после приключений на Кавказе Печорин абсолютно безразличен к оставленным у штабс-капитана своим запискам Максим Максимыч. Воспоминания больше не имеют для него никакой ценности, потому что и самой жизнью он не дорожит. Добродетель человека в большой мере зависит от обстоятельств, его окружающих. Гельвеций Кто виноват Память как благо и как несчастье, внутренние человеческие утраты, соотношение

реальности и мечты, личности и общества все эти философские, вечные проблемы бытия Лермонтов поднимает в своем романе. Рисуя характер Печорина, он исследует самые истоки формирования личности. Лермонтов ставит коренной вопрос что такое личность и разрешает его в философском плане. Инстинкт, страсть, сердце, душа, воля, разум, вера, дух, цель жизни, наконец все эти понятия подвергаются

в романе разностороннему анализу. Точные и ясные определения этих составляющих психической жизни ритмично распределены по отдельным повестям. Внутренние монологи Печорина в Княжне Мери явно перекликаются с философскими отступлениями в Фаталисте. Эти отступления поддерживаются и развитием художественных образов. Исключив из рассмотрения такие однозначные фигуры, как секундант

Грушницкого или пьяный господин в ресторации, можно проследить, что остальные лица в окружении Печорина несут важные функции. Они оттеняют характер главного героя по контрасту и по сходству и иллюстрируют его размышления о людях. В стихотворении И скучно, и грустно говорится о дружбе, высших духовных стремлениях, о самонаблюдении, о страстях, любви и смысле жизни. В Герое нашего времени соблюдена та же градация нравственных ценностей.

В романе тоже говорится о самопознании и о цели жизни, о психической структуре развитой личности и о проблеме дружбы, о разных типах любовных отношений, но в строгом подчинении ритму чередования повестей. Нагляднее всего можно проследить это в теме любви. Печорин, как и Лермонтов, донжуан, и при этом русский донжуан, следовательно философ. Что для него любовь Инстинкт, скажет читатель Бэлы.

Наваждение, возразит читатель Тамани. Игра залюбуется третий кокетством Печорина с Мери. Привязанность вспомнит четвертый читатель признания Печорина о привычке сердца к Вериной любви. Физиология пожмет плечами пятый, имея в виду хорошенькую дочку урядника в Фаталисте. Объясняя образ Печорина, В.Г.Белинский писал Это Онегин нашего времени, герой нашего времени.

Несходство их между собой гораздо меньше расстояния между Онегою и Печорою. Онегин - отражение эпохи 20-х годов, эпохи декабристов Печорин - герой третьего десятилетия, жестокого века. Оба они - мыслящие интеллигенты своего времени. Но Онегин жил в период общественного оживления, а Печорин - в тяжелую эпоху общественного гнета и бездействия.

Поэтому Белинский говорит Онегин скучает, а Печорин страдает. Легкомысленная жизнь аристократа ему вскоре опротивела. Так же, как Онегину, наскучило и чтение книг. Но и Печорин, и другие персонажи романа, в отличие от героев Евгения Онегина, морально безответственны. В этом романе

Лермонтов вплотную подошел к вопросу, вскоре поставленному Герценом Кто виноват Кто виноват в том, что умные и жаждущие деятельности люди в условиях самодержавно-крепостнической России обречены на вынужденное бездействие, искалечены светским воспитанием и оторваны от жизни своей страны и народа Получается, Печорин не только герой, но и жертва своего времени. Все, что ему мешает на жизненном пути, он умеет устранить или уничтожить.

Одно несчастье он не знает, куда идти. Герой нашего времени это история души человеческой, одной личности, воплотившей в своей неповторимой индивидуальности противоречия целого исторического периода. Это история тщетных попыток незаурядного человека реализовать себя, найти удовлетворение своим потребностям, попыток, неизменно оборачивающихся страданиями и потерями для него и окружающих. Это история утраты им могучих жизненных сил и нелепой, неожиданной, но подготовленной всем рассказом

смерти от нечего делать, от его ненужности кому бы то ни было и себе самому. Нравственность это, несомненно, самое важное в жизни она, возможно, сама воля к жизни. Томас Манн Что делать Последняя часть романа повесть Фаталист - отличается от предшествующих. У Печорина здесь нет друзей или врагов, нет привязанностей и человеческих отношений. Речь идет о более широких вещах, чем человеческие чувства.

Это самая философская повесть из всего цикла. На войне, где смерть может подстеречь человека в любую секунду, особенно остро встает вопрос о том, что решает человеческую участь его воля или небесное провидение. Можно верить в свою судьбу или противиться ей, но от решения подобного вопроса не уйти. Лермонтов оставляет его открытым. Казалось бы, весь ход повествования доказывает, что предопределение существует, однако Печорин, как и Мцыри, пока не утратил душевных сил, готов бороться с судьбой, испытывая

от этого истинное наслаждение даже при скептическом отношении к надежде. В каждой повести так или иначе возникает этот вопрос. В чем назначение человека действовать или подчиняться неизбежному Этот вопрос проверяется на чрезвычайных происшествиях. Бэла могла бы остаться жива, если бы преследователи догнали

Казбича. Печорин мог бы утонуть в море, если бы ему не удалось столкнуть в волны своего врага. Грушницкий мог бы убить Печорина, а сам остаться в живых. Казацкая пуля пролетела мимо уха Печорина. Что это Случай Везение Кто хозяин жизни на земле слепая судьба или разумный человек Судя по роману, человек. В Фаталисте все вращается вокруг темы судьбы, предопределения.

Лермонтов применяет здесь пушкинский принцип разноплоскостных отражений и вариаций центр образа. По разным направлениям, по разным сознаниям в развитии сюжета происходят всплески и отражения одной и той же темы судьбы. Эта тема находит разное физиологическое выражение в языке разных персонажей новеллы. Быстрое развертывание сюжета в композиции Фаталиста всецело подчинено принципу разностороннего освещения все той же проблемы предопределения. Симметрично располагаются однородные ситуации, но с противоположным

идеологическим разрешением их. Параллелизмы, контрасты, разные виды неполных соответствий все эти средства художественного варьирования одних и тех же образов концентрируют внимание на одной теме, повертывающейся к читателю то одной, то другой стороной. Ключом к заключительной философской новелле Лермонтова является монолог Печорина, объединяющий первую часть со второй, в котором речь идет о смерти Вулича. Размышления Печорина в этом монологе подводят итог всему

Журналу Печорина и даже роману в целом. Никто не может решить окончательно, существует предопределение или нет, поскольку всегда остается место для случайности, для субъективных промахов мысли при объяснении явлений но даже если предопределение и существует к чему склоняет пример судьбы Вулича, то и в таком случае человеку остается одно действовать, испытывать судьбу. Действие, борьба вот последний вывод Лермонтова из проблемы рока.

Печорин не выносит покоя как человек действенной идеи идеи создания органические, сказал кто-то их рождение дает уже форму, и эта форма есть действие тот, в чьей голове родилось больше идей, тот больше других действует от этого гений, прикованный к чиновничьему столу, должен умереть или сойти с ума, точно так же, как человек с могучим телосложением, при сидячей жизни и скромном поведении, умирает от апоплексического удара. Жизнь Печорина подтверждает это умозаключение.

Это человек противоречивый, что во многом определяет его поведение. Да-с, с большими был странностями - говорит о нем Максим Максимыч. В раздвоенной личности Печорина противостоят черты мыслителя-реалиста и романтика, переплетаются добро и зло, которое, по словам Веры из прощального письма, ни в ком не бывает так привлекательно. Как она пишет в том же письме, никто не может быть так истинно несчастлив потому что никто столько

не старается уверить себя в противном. Безусловно, значение романа велико для воспитания общественной нравственности. Глубокие философские мысли способствуют всестороннему рассмотрению проблемы. Безупречный поэтический стиль романа делает его чтение увлекательным. Предмет художественного изучения Лермонтова не типичное дитя века, зараженное его болезнью, а личность, наделенная чертами настоящего героя и вступающая в борьбу со своим веком.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ М.Ю.Лермонтов. Герой нашего времени. М.Б Изд-во Русский язык, 1977 В.Г. Белинский. Герой нашего времени. Ю.И. Айхенвальд. Заметка о Герое нашего времени. Б.М.Эйхенбаум. Герой нашего времени. В кн. Хрестоматия критических материалов. Русская литература XIX века. М Рольф, Айрис-пресс,

1998. В.А.Мануйлов. Роман М.Ю.Лермонтова Герой нашего времени. Комментарий. Пособие для учителя. Л Просвещение, 1975. Э.Герштейн. Роман Герой нашего времени М.Ю.Лермонтова. М ЧеРо, 1997. Русская литература XIX XX веков. Том I. Учебное пособие для поступающих в вузы. М Изд-во

Моск. Ун-та, 2003. Афоризмы. Нет ничего сильнее слова. М Прогресс, 1985.