Юрта
Велиев Шамиль 6 «Д»
Юрта – традиционное жилище казахов ЮжногоАлтая
Вкачестве одного из направлений исследований, разрабатываемых отечественнойэтнографической наукой, выдвигается изучение специфики этнического развитиягрупп некоренного населения, проживающих за пределами основной территориирасселения этноса, в инонациональном окружении. Объектом настоящегоисследования является одна из таких локальных групп казахов, проживающих запределами основной территории расселения своего этноса на Южном Алтае.
Казахскаядиаспора, сложившаяся на рубеже конца XIX–XX вв. на Южном Алтае, сталапреемницей и наследницей материальной и духовной культуры племен, издревлеобитавших на бескрайних просторах Казахстана на протяжении многих веков.Основным занятием казахов являлись экстенсивное кочевое и полукочевоескотоводство, что предопределило тип кочевого жилища, которым является юрта. Внастоящее время казахи Южного Алтая используют ее при свадебных ипоминально-погребальных обрядах, а животноводы на дальних стоянках в качествежилья.
Допоследнего времени происхождение юрты, формирование ее конструктивныхособенностей живо обсуждаются в специальной литературе. По мнению С.И.Вайнштейна, прототипом современной юрты послужила юрта древнетюркского типа,изобретение которой относится к середине I тыс. н.э. и которая своимиконструктивными особенностями связана с более ранней формой переносного жилища– полусферическим гуннским шалашом. В любом случае ясно, что юрта кочевниковявляется продуктом длительного развития, постепенного совершенствования болеепримитивных типов жилищ. Эта конструкция с оригинальным архитектурным решением,со сложным семантическим смыслом отражает уровень культурного развития тюркскихплемен, их сложную идеологию.
Юртане раз подробно описывалось в дореволюционной и советской этнографическойлитературе, поэтому кратко остановимся, на основных принципах ее устройства[1].
Теснаясвязь и параллель между образно-концептуальной моделью мира и юртой прослеживаетсяв ее строении. Юрта (уй, кииз уй) состоит из деревянного каркаса и кошомногопокрова. Каркас юрты состоит из трех частей: кереге (решетчатый остов), уык(жерди, подпирающие верхний круг), шанырак (верхний круг) – каждая из которыхсоставляет определенный уровень по вертикали. Деревянные части остоваизготовляли мастера (уйши, агаш уста), работавшие по заказу или на рынок. Внекоторых местах, богатых лесом (урочище Актал, Каратал, Чаган-Узун иДжазатор), существовали небольшие центры по производству заготовок для юрт.Мягкие детали юрт, войлочный покров, маты из степной травы чия (ший), тканыеполосы, веревки и другие украшения из материи выделывали женщины [2].
Деревянныйостов состоял из решеток, обода, жердей, соединяющих решетку с ободом, и двернойрамы (босага). Кереге обычно делали из тальника. Очищенный от коры и высушенныйтальник распаривали в тлеющем бараньем помете, а затем при помощи несложногостанка придавали несколько изогнутую форму. У подготовленных таким образомпланок в верхней части делали с одной стороны срез, а нижнюю часть – круглой всечении. Для придания планкам большей упругости по поверхности прорезалипродольные борозды.
Из20 перекрещенных саганаков, скрепленных продернутыми в отверстия сыромятнымиремешками из верблюжьей кожи, делали звенья цилиндрической стенки юрты.Крепление очень подвижно, поэтому решетки легко сдвигалась и раздвигалась.Размеры звеньев не были стандартными, но обычно длина расставленного звена непревышала двух метров при высоте 1,2–1,5 м.
Решеткиразличались на торкоз и желкоз. Первые изготавливались из более массивныхпланок, и отверстия в решетке получались меньшими. Такие кереге шли для большихюрт. Желкоз кереге делались из легких планок с крупными отверстиями. Они былименее прочными и чаще употреблялись казахами среднего достатка. М.С. Мукановполагает, что решетки-желкоз устойчивее при сильных порывах ветра [3], акош-агачские казахи считают, что при сильных порывах ветра большойустойчивостью обладает решетки-торкоз [4]. Обод обычно связывали из двух-трехберезовых стволов с естественной кривизной (иногда делали и из одного ствола),его скрепляли несколькими парами параллельных дужек, обращенных выгибом кверху.По окружности обода выдалбливали сквозные отверстия, куда вставляли верхниеконцы жердей, достигавших до 2,5 м длиной. Вверху они заканчивалисьчетырехгранным заострением. По формам купола юрты казахов делились на два типа.Наиболее распространенный – низкий полусферический купол; обод у этих юрт былбольшего диаметра, а жерди имели большой выгиб в нижней части. Второй тип,распространенный в некоторых селах на Южном Алтае, с ободом меньшего размера иболее прямым концом жерди. Этот тип был ближе к монгольской юрте. Возможно, чтоее появление тесно связано с влиянием монгольской культуры.
Отдельныечасти деревянного каркаса юрты были настолько прочными, что выдерживали тяжестькошомного покрова, напор ветра, снега и утепляющего зимнего покрова. Каркас такпрочно и надежно скреплялся, что установленную юрту можно было поднять, неразбирая. Вес деревянного каркаса большой восьмиканатной юрты в среднемсоставляет около 150–200 кг.
Войлочныйпокров юрты состоял из четырех основных частей, соответствующих четырем частямкаркаса. Решетчатую цилиндрическую стенку покрывали четырьмя квадратными кускамикошмы, которые закрывали также нижнюю треть купола. Два трапециевидных войлоканакрывали весь купол, оставляя открытым лишь обод. Сверху привязывали за триугла прямоугольную кошму с несколько вытянутыми углами, четвертый угол непривязывался: с помощью пришитой к нему длинной веревки и шеста с развилкой,этот угол кошмы оттягивали и открывали верхнее отверстие, представлявшееодновременно световое окно и выход для дыма, который закрывали во время холодаили дождя. Последнюю часть войлочного покрова составляла дверь – прямоугольноеполотнище, сшитое из двойного слоя кошмы и подшитое на циновке, сплетенной изтравы. Кошомную дверь вверху привязывали к ободу, нижним краем она касаласьземли.
Вместоотдельных кошм для купола и стен юрты местами употреблялись длинные покровныевойлоки, покрывавшие деревянный каркас от обода до низа. Такие покровы былиотмечены С.И. Руденко в Западном Казахстане, встречались они в Семипалатинскойи Карагандинской областях [5] .
Всепокровные кошмы отворачивали для прочности волосяным шнурком. По углам к кошмампришивали узкие тканые полоски или волосяные веревки для крепления на остовеюрты.
Всяработа по сборке и разборке юрты возлагалась на женщин. Юрту обычно могутустановить 2–3 женщины и справлялись они с этим делом в течение одного часа.Сначала ставили по кругу звенья «кереге» и связывали их между собой тканойтесьмой, между двумя решетками вставляли и привязывали дверную раму. Затемкто-либо из мужчин поднимал обод, пользуясь специальным шестом с развилкой наконце, его укрепляли 3–4 жердями, а затем вставляли остальные, привязывая ихнижние концы к верхним развилкам «кереге». Решетчатую стенку вверху, где онаскреплялась с жердями купола, снаружи стягивали широкой тканой полоской,достигавшей 30–35 см (даже до 45) ширины. Баскур обычно имел орнамент ипредставлял собой один из обязательных декоративных элементов интерьера юрты. ВЮжном Казахстане, где распространено ковроткачество, и в отличие откош-агачских казахов, нередко встречались баскуры с ворсовым узором. Богатыеюрты стягивали двумя или даже тремя баскурами [6] .
Решетчатыестенки каркаса сначала снаружи обставляли орнаментированными чиевыми циновками,затем привязывали кошмы, покрывавшие цилиндрическую нижнюю часть, привязываликошомную дверь, накрывали купол. Снаружи, примерно на половине высоты керег,кошомный покров опоясывался волосяными арканами или тканой лентой, к которойпривязывали веревки покровных войлоков купола юрты. Если юрту покрывалидлинными кошмами, то снаружи в двух местах перевязывали белдеу. Войлочныйклапан прикрепляли в последнюю очередь.
Ленты,различные по ширине и узору, ткали из шерстяной, чаще верблюжьей пряжи. Онислужили украшением интерьера. С ободов внутрь юрты спускались тканые илиплетеные узкие ленты, а в случае сильного ветра их привязывали к колу, вбитомув середине юрты. С купола свисали ленты для перевязывания жердей во времяперевозок юрты. Эти ленты нередко заканчивались разноцветными кистями.
Вслучае сильного ветра внутри юрты укреплялись дополнительные шесты-подпорки,накидывалась веревочная петля на купол. В течение веков кочевнической жизниказахи выработали строгое и рациональное распределение весьма ограниченной площадисвоего жилища, на которой надо разместить все необходимое для домашнегообихода.
Посерединеюрты отводилось место для очага. Такое его расположение создавало наилучшуютягу для огня и способствовало более равномерному согреванию помещения. В концеXIX – начале XХ вв. огонь разводили прямо на земле или делали для него в земленебольшое углубление. Над костром устанавливали железный треножник для котлаили «мосы» с крючком для подвешивания чайника. В настоящее время используютжелезные печи, изготовленные из стальных бочек.
Весьпол юрты, т. е. земля, за исключением места для очага, застилалась домотканинойи кошмами. Против двери за очагом – самое лучшее место, там у стенки юртыустанавливали горку, т. е. складывали основное имущество. Обычно вниз ставилиособую деревянную подставку, на ней располагали сундуки, кошомные футляры илитюки с запасной одеждой и другими вещами, сверху укладывали свернутые одеяла,подушки и т. д. Иногда это горку покрывали орнаментированным войлочным ковромили матерчатым покрывалом с вышивкой.
Местоперед горкой называли «тор» – самое почетное место в юрте: здесь обычно сиделиглава семьи и наиболее почетные гости. Поверх обычной кошмы его застилалиспециальными подстилками для сидения, стеганными на шерсти, меховыми (корпе, бостек),орнаментированной кошмой или ковром.
Пространствоюрты возле входа (босага) предназначалось для хозяйственных целей, Направо отвхода была женская половина, тут размещали различные пищевые припасы, посуду,на стенке развешивали вяленое мясо, здесь же стоял кожаный сосуд для кумыса надеревянной подставке, шкафчик для самых ценных продуктов (чай, сахар,сладости). Нередко этот угол отделялся ширмой. Слева от дверей размещали вещи,связанные с мужской работой: седла, сбрую, оружие и др. Зимой, в сильные холодаздесь могли поместить больного или преждевременно родившегося ягненка, другоеслабое животное.
Пообе стороны от дверной рамы размещали постели хозяев юрты – справа старших, аслева младших членов семьи. На ночь постели расстилали, а днем свертывали иукладывали у стенки. Довольно распространенным элементом убранства юрты сталидеревянные кровати производства казахских ремесленников. Постель завешивалипологом из красной ткани. За постелью висел настенный ковер изорнаментированной кошмы или вышитой ткани, нашитой на войлок.
Дажеснаружи богатая юрта выглядела очень нарядно, так как для ее крепленияиспользовались тканые орнаментированные шерстяные ленты. Кереге были обставленыузорными циновками, на такой же циновке была подшита кошомная дверь.
Приперекочевках юрту разбирали на составные части и перевозили вьюком. На ЮжномАлтае до 60‑х годов была распространена перевозка юрты и всего имуществана телегах. Вся работа по разборке и перевозке юрты и домашней утвари целикомявлялась женским делом [7] .
Помимоюрты казахи Южного Алтая пользовались и другими видами переносного жилища,более примитивного, но, как правило, состоявшего из частей той же юрты.Наиболее простым из них являлся шалаш, составленный из двух решеток и накрытыйкошмами. Другой вид представлял собой как бы купол юрты, без цилиндрическихстен. Он составлялся из прямых жердей, поставленных наклонно и несущих вверхуобод юрты, накрываемый кошмами. Этот тип переносного жилища использовали восновном в сенокосный период. В Казахстане такой вид жилья называли аблайча.П.Е. Маковецкий приводит предание, в котором его происхождение приписываетсяхану Аблаю, он якобы ввел ее для своего войска [8]. Однако такая форма былараспространена и в других областях Казахстана. В Семиречье ее называли кос ижаппа, в Восточном Казахстане – кос. Н.А. Баскаков описывает кос приилийскихказахов, как шалаш из четырех жердей, связанных вверху и покрытых кошмами,площадью 2,5х2,1 м. кв. при высоте 1,6 м. Пользовались также упрощенными юртамииз трех-четырех звеньев решетки, к которым привязывали жерди, соединенныевверху без обода.
Всеназванные выше формы переносного жилища обычно составлялись из частей юрты, ииспользовавшихся их как постоянного кочевого жилища тесно связано с развитиемполукочевого скотоводства и кочевого быта. Б.А. Куфтин писал, что юрта«является высшим типом, до которого достигло развитие переносного жилищавообще» [9] .
Юрталегко собирается и разбирается. Она хорошо сохраняет тепло, защищает от ветра,а летом от жары. Чиевая прокладка препятствует проникновению сырости, еслипокровные кошмы промокали от дождя. Летом в жару нижние войлоки поднимают дляпрохлады, а прокладка из чия предохраняет от проникновения пыли и сора. На зимуюрты утепляли: накрывали двойными кошмами, обкладывали снегом, обставлялиснопами камыша, окапывали землей. Аулы ставили в местах с естественнымиукрытиями от ветров и буранов. В морозные дни в юрте постоянно горел костер,но, несмотря на это, ее обитатели не снимали одежды, а в морозы одевали имеховые шубы.
Сюртой была связана вся жизнь казаха, поэтому она занимала особое место в бытучуйских казахов. Шанырак была семейной реликвией, передавался из поколения впоколение, кара шанырак юрты отца почитался сыновьями как святыня. В серьезныхслучаях казах клялся, глядя при этом на шанырак. Большое внимание уделялосьсвадебной юрте (отау), ее качество и красота убранство должны были обеспечитьсчастье новой семье. Видимо поэтому, по словам А.Х. Маргулана, «дляхудожественной обработки отау и казахи среднего достатка не жалели ни средств,ни материалов; все стремились сделать свадебную юрту более нарядной,элегантной. На проведение свадьбы они нередко тратили все свое достояние» [10].
Казахскаяюрта является не только элементом материальной культуры народа, но и содержитсимволику, в которой сосредоточена самая разнообразная информация о религиозно– мифологической картине мира. В народной картине мира казахов и их предковмоделью служили, во-первых, доступные обыденному сознанию внешние признакиокружающего мира (ср. макрокосмос – юрта), во-вторых, человеческое общество.