Министерствообразования Российской Федерации
Филиал
Дальневосточного государственного технического университета вг.Петропавловске-Камчатском
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА№______
По дисциплине:Концепция современного естествознания
Тема: Жизнь, смерть, бессмертие ?..
Выполнила студенткаIкурса
факультета заочного отделения
специальности:Юриспруденция
ЛицисЕлена Анатольевна
Проверил: Самойленко Б.И.
г. Петропавловск-Камчатский 2002 г.
СОДЕРЖАНИЕ
1. О смысле смерти.
2. Вечное мгновение.
3. Реинкарнация.
1. О СМЫСЛЕСМЕРТИ
Как бы то ни было, ответов на вопрос: «Что такоежизнь?»- имеется слишком много. Складывается впечатление, что ни одно изтолкований сути жизни не будет убедительным до тех пор, пока не удастся постичьсмысл смерти. Что такое смерть? Противостоит ли она жизни или главенствует надней? Возможно ли бессмертие для живых существ? А есть ли свет иной?
Враг всего живого – смерть. Оригинальный русскиймыслитель Н.Ф.Федоров утверждал, что дальняя и высшая цель человечества — победа над смертью, воскрешение всех, обитавших на Земле. Он пыталсяприговорить смерть к смерти. Пожалуй, попытка эта вызвана, прежде всего,отчаянием и стремлением во, чтобы то ни стало преодолеть леденящий ужаснебытия.
Вспомним страх смерти, знакомый каждому из нас. Врелигиозных учениях этот страх обычно «нейтрализуется» верой вбессмертие души. «Неизбежность смерти — наитягчайшая из наших горестей »,-утверждал французский мыслитель 18 в. Вовенгарт.Смерть — это осознанная необходимость. Полнейшая наша несвобода. Высшая меранаказания, к которой приговорила каждого из нас равнодушная природа.
С объективных научных позиций — отрешенных от нашихличных переживаний и страхов — смерть представляется регулятором иорганизатором жизни. Все организмы, как известно, в благоприятной средеразмножаются в геометрической прогрессии. Этот мощный «напор жизни»(выражение В.И.Вернадского) очень быстро превратил бы земную в биосферу вкишащий сгусток организмов.
К счастью, одни поколения освобождают арену жизни длядругих. Только в такой смене залог эволюции организмов. Человеческий ум немирится с мыслью о полной смерти человека за пределами его земной жизни, ирелигиозные верования всех стран создают образы бесплотной души, существующейза гробом человека в форме живого бестелесного существа, а мировоззрениеВостока создало идею о переселении душ из одного существа в другие.
С позиций естествознания смерть живого организма — эторазложение на мельчайшие составные части, атомы и молекулы, которые продолжатсвои странствия из одних природных тел в другие. Животные и растения, звезды ипланеты, даже Вселенная (или точнее, Метагалактика, наблюдаемая нами частьмироздания), по современным представлениям имели когда-то начало, а значит,будут иметь и конец. В таком случае смысл смерти понятен: ограничиватьэкспансию жизни. Однако тогда смысл жизни вовсе пропадает: для чего нужнысложнейшие создания, если им заранее предопределена смерть, появление разумныхсуществ, сознающих бренность своей жизни? Поэтому следует выяснять, как всепроизошло.
О появлении живых организмов люди задумывались оченьдавно. В некоторых мифах высказана мысль о рождении первых растений и животныхиз грязи, ила. Особенно распространено было мнение, восходящее к Аристотелю, осаморождении личинок многих организмов в гниющем мясе. Эта легенда былаопровергнута опытами итальянского ученого Франческо Реди во второй половине 17 в. Как же возникли первые организмы?
Из ученых XXв. на этот вопрос большинствоответит примерно так. Некогда на безжизненной Земле сложились условия дляхимической эволюции, в результате которой синтезировались сложные органическиемолекулы., а из них после бесчисленных проб и ошибок сформировались крохотныесгустки органического вещества, способные осуществлять обмен веществ иразмножение. Предполагается, что немалую роль сыграли глинистые частицы-коллоиды — такие природные силы, как разряды молний, извержение вулканов,распад радиоактивных минералов, вторжения метеоритов в атмосферу. У всех этихгипотез есть один — серьезныйединственный недостаток: нет, не единого факта, подтверждающего теоретическуювозможность самопроизвольного зарождения живых организмов на Земле изнеорганических веществ. И вновь господствующие в современной наукепредставления о зарождении Вселенной, Солнечной системы, Земли, организмовприводят нас к признанию необязательности жизни в Космосе, где абсолютнопреобладает — во времени и в пространстве — мертвые тела, осколки и шлаки,пыль, пепел и отсветы колоссальнейшего фейерверка, учиненного неведомо кем инеизвестно для кого. По подсчетам американских ученых Ф.Хойла и Ч.Викрамасингхев нашей Галактике имеется около 10 в 52 биомолекул и примитивнейших организмов,что свидетельствует, что жизнь на Земле произошла, как представляется им всепроникающейживой общегалактической системы. Свои собственные философские представления ониотдают вечной и безграничной Вселенной, в которой каким-то естественным путемвозник творец жизни — Разум, значительно превосходящий наш.
Из всех планет Солнечной системы только одна оказаласьв таком чрезвычайно маловероятном относительно светила положении, что на нейпоявились газовая и водная оболочки — атмосфера и гидросфера, взаимодействиекоторых с земной корой определило" питательную среду" для зародышейживых организмов. Ну а сами зародыши, когда и как возникли? Если естественнымпутем, то это означает, что в мертвом Космосе где-то и когда-то синтезируетсяживое вещество из косного. Значит, нет космической вечности жизни!
И снова после долгих блужданий наша мысль замыкаетсяна той же исходной позиции: в мировоздании господствует мертвая материя,торжествует смерть. На Земле со временем из-за сверхмощных всплесков солнечнойактивности, угасания светила или еще по какой-либо причине, природнаяобстановка станет невыносимой для жизни. Следовательно, подвержены смерти нетолько отдельные особи, не только каждый из нас, не только все человечество, нои вся земная жизнь до нового благоприятного случая возрождения жизни где-то в иныхзвездных системах. Ужасна мысль о прекращении сознания, разума, восприятияжизни. Это означает безнадежную потерю того, к чему мы так привыкли:окружающего живого мира, Вселенной, собственных чувств и мыслей.
Только организованные тела способны развиваться вопределенном направлении. Но всякая организация имеет свой предел совершенства.Достигнув его, остается либо сохранять устойчивость, либо деградировать. Впервом случае рано или поздно начинают сказываться законы природы: визменяющейся среде активно живущий организм, достигнув относительногосовершенства, начинает «срабатываться», нести невосполнимые потери.«Если бы какой-нибудь организм,- утверждает Страхов,- могсовершенствоваться до конца, то он никогда бы не достигал зрелого возраста иполного раскрытия своих сил; он постоянно был бы только подростком, существом,которое постоянно растет и которому никогда не суждено вырасти. Если быорганизм в эпоху своей зрелости стал вдруг неизменным, следовательно,представлял бы только повторяющиеся явления, то в нем прекратилась бы развитие,в нем не происходило бы ничего нового, следовательно, не могло быть жизни.
Итак, одряхление и смерть есть необходимое следствиеорганического развития; они вытекают из самого понятия развития. Вот те общиепонятия и соображения, которые объясняют значение смерти».
Как только появляется смысл смерти, тотчас появляетсядля нее оправдание. Более того, она начинает мыслиться как великое благо! Этоуже не просто количественное ограничение живых существ, способных к чересчур быстромуразмножению. Речь идет об умирании достигших совершенства особей не только радиосвобождения арены жизни, но и для возможности достижения более высокого уровнясовершенства и поддержания наивысшей биологической активности живого вещества.Как медленно растет человек! И как быстро, по большей части, он исчезает!Причина этой скорости заключается именно в высокой организации человека, всамом превосходстве его развития. Высокий организм не терпит никакогозначительного нарушения своих отправлений.
В лаборатории природы идут постоянные поиски все болееактивных, развитых, наилучшим образом организованных форм. Неудачные экземплярыотбраковываются быстро, а удачные имеют возможность сохраняться более долго, нои они должны уступить свое место новым еще более совершенным видам. Творящаяприрода в своем неутолимом стремлении к совершенству вынуждена использоватьсмерть как средство все большего разнообразия и процветания жизни.
Конечно, не исключено, что мы просто-напросто непонимаем величия и мудрости замысла Природы. Но ведь понимание наше остается наповерхности океана чувств, эмоций, бессознательного. А все наше существо — нетолько рассудок — противится смерти, воспринимает ее как нечто ужасное, какабсолютное зло по отношению к личности, как нечто прямо противоположное жизни исвободе.
Природа приговорила человека к осознанию необходимостисмерти. Самое разумное творение Земли оказалось в этом отношении и наиболеенесчастным.
Нет, о гордости и спокойствии нынешнего человека передлицом смерти говорить не приходится. Самые смертоносные войны в историипроизошли именно в нашем веке. А что сулит будущее? Если не глобальную военную,то не менее гибельную экологическую катастрофу.
Обратимся к показателям продолжительности жизни видов.В геологической истории известны виды, обитавшие на Земле десятки, а то и сотнимиллионолетий. Скажем, семейство крокодилов сохраняется со времен мезозоя, эрыгосподства рептилий, а скорпионы- с еще более ранних эпох, когда высшиеживотные начали осваивать сушу. Акулы, судя по всему, существенно не изменилисьпочти полмиллиарда лет. Ну а сине-зеленые водоросли обитают на планете снезапамятных времен — несколько миллиардолетий. Из всех видов за последние 2-3миллионолетия сохранился только Homosapiens. Получается, что творящая Природа особенно быстробраковала, обрекая на смерть, наиболее разумных обитателей Земли. Да ичеловечество в нашу эпоху выглядит обреченным видом: за 40 тысячелетий оно такпреобразило среду своего обитания, что начался глобальный экологический кризис.
2. ВЕЧНОЕМГНОВЕНИЕ
В судьбе любого живого существа наименее определенадата рождения, наиболее определена — смерти. Рождение каждого из нас естьконечный результат бесконечно долгого складывания по частям и передачи изпоколения в поколение генетической информации, биологической идеи, котораяреализуется в виде того или другого организма. Рождение – это и естьматериализация такой идеи. Но она при этом не исчезает, а продолжает хранитьсяв генах, записанная на молекулярном уровне. Получается, что любой ныне живущийорганизм, включая и нас с вами, как носитель, воплощение биологическойинформации значительно старше каждого кристалла, камня. Ведь кристалл,«умирая», полностью растворяется в окружающей среде. Иное дело –живое вещество. Оно постоянно впитывало информацию, обучалось, видоизменялось.Увеличивалось разнообразие организмов, возрастала их сложность. Живые организмыхранили и хранят информацию как величайшую ценность. Умирает особь, ногенетическую информацию она передает своим потомкам. Исследуя следы биомолекулв древних осадочных породах, ученые установили, что более миллиарда лет томуназад живые организмов биохимическом отношении принципиально не отличались отсовременных. Для сложных многоклеточных организмов с внутренним разделениемфункций ситуация не столь однозначна. В них сохраняются простейшие молекулярныеструктуры (гены), обладающие потенциальным бессмертием. В этом смысле и для нихможно говорить о непрерывности ткани от начала геологической истории до нашихдней. Но как биологический вид или как особь представители таких групп,осуществляющих стратегию творческого поиска новых форм, обречены на смерть.
Наша сознательная жизнь пребывает в вечном настоящем.Мы сохраняем память о прошлом, о настоящем и так же думаем о будущем. Можнопредложить гипотезу, основанную на субъективности момента смерти человека.Последний миг для него не прерывается, а переходит в вечность. В каждый мигбытия мы соединяем настоящее-прошлое-будущее в единый сгусток. И не времятечет, как обычно говорят, а сменяются события все в том же вечном настоящем.Смерть прекращает для умершего поток событий. Остается – вечность…
Конечно, объективно жизнь человека прекращается. Новедь и жизнь, и смерть – индивидуальны. И все-таки последняя вспышка сознания –прощание с жизнью – может быть, необыкновенной, разворачивающей целые каскадысобытий (воображаемых) и ярких эмоций, зависящих от того, каким пришел человекв это состояние, что раскроет перед ним совесть, неявно ведущим счет добрым идурным поступкам.
Недаром во многих религиях существует обряд приобщенияк близкой смерти, покаяния и отпущения грехов. Очищение от духовной порчи,скверны дает надежду на умиротворение перед вечным покоем. Тайну жизни и смертипытались понять величайшие мыслители всех времен народов. Возможно, кого-товполне устраивают представления о рае и аде, кого-то – атеистический взгляд насмерть, как абсолютную и безнадежную реальность, а кого-то – утешительный образвечного мгновения. Человек, приняв любую из сложившихся концепций, волен,отказаться от интеллектуальных дальнейших исканий.
Продолжая рассуждения о вечном мгновении, завершающемдеятельную жизнь и раскрывающем вечность, невольно приходишь к печальнымвыводам. В нашем изменчивом мире жизни преобладают… мертвые! Для многих и многихмиллиардов наших предков уже осуществился переход в безвременье. И если каждыйиз них привнес в мир свою «каплю вечности», то в результате возникпоистине океан вне движения, изменений, жизни.
Древние египтяне не случайно самые грандиозныестроения предназначали не живым фараонам, а мертвым. Судя по всему, египтянепрекрасно понимали величие и «многолюдность» царства мертвых. Но этоне примеряло их со смертью. Царство мертвых древних египтян имеет серьезноепреимущество перед «всевластиеммертвенности», характерным для научных космогоний и материалистическихвоззрений. Сводя жизнь к скоротечному существованию белковых тел, сложныхорганических молекул, составляющих организм, приходится признавать, чтоподобное явление в масштабах космоса ничтожно, да и на Земле абсолютногосподствует косная материя.
Трудно свыкнуться с мыслью, что столь тонкоорганизованное, сложно чувствующее, разумное и красивое существо, как человек,отбыв на Земле короткий срок, напрочь исчезает, растворяясь в окружающем миребез следа. Тело умершего человека разлагается и прекращает свое существование –это бесспорный факт. Атомы и молекулы, слагавшие его организм, переходят вновые состояния, вступают в новые соединения. Материя, можно сказать, полностьюпреобразуется. А что происходит с энергией?
В природе действует закон сохранения энергии, неимеющий исключений. Энергия не возникает и не исчезает, лишь переходит из однойформы в другую. Это распространяется и на явления нервно-психическойдеятельности. Этот закон по отношению к данному предмету,- пишет Бехтерев,-может быть выражена так: ни одно человеческое действие, ни один шаг, ни однамысль, выраженная словами или даже простым взглядом, жестом, вообще мимикой, неисчезают бесследно".
Человек живет среди людей, и его духовному воздействиюв той или другой мере подвержены многие окружающие, а они, в свою очередь,оказывают влияние на него. Таким образом, нервно-психическая энергияорганизуется в форме обобщенной социальной «сверхличности». Она живетзадолго до рождения данного конкретного человека и продолжает жить после егосмерти. В наше время стало общепринятым: организмы, включая человека, — частьбиосферы. Но живые чувствующие создания не могут быть частями бесчувственнойнеживой механической системы. Ведь они объединены с окружающей средой обменомвеществ, энергии, информации.
Сознание, разум, душа – это феномены идеальные. Онипроявляются в окружающем материальном мире опосредованно. Уловить их с помощьюприборов или органов чувств невозможно.
При всей своей малости и эфемерности мы остаемсявоплощением непостижимо сложной, одухотворенной, разумной биосферы Земли, а онав свою очередь – носитель жизни и разума Вселенной. В причастности к вечномубытию и сознанию – залог нашего бессмертия.
Наконец, вспомним о так называемой реинкарнации –перевоплощении душ, передаче памяти о прошлых жизнях в иные поколения.Некоторые исследователи приводят сведения об отдельных случаях воспоминаний –обычно в гипнотическом сне – о событиях давно прожитой жизни. К началу 90-хгодов нашего столетия накоплен уже огромный и уникальный материал. Оннеопровержимо доказывает, что речь идет не о частных примерах, исключительныхситуациях или патологических случаях. «Покойный» действительносохраняет связь с земным бытием…
Но что тому причиной? Выдвинуты и проанализированысамые различные версии – религиозные, психологические, биологические, фармакологические,…Но достоверность посмертных видений, связанных с земным существованием,непоколебима. Эти открытия реаниматоров радикально изменили современноепредставление о смерти. Когда она наступает? При угасании клиническиопределенных проявлений жизни? После распада мозга? Или только отделение душиот тела может свидетельствовать о роковом мгновении? Обсуждение этих вопросов позволяетвыдвигать принципиально новые концепции жизни и смерти.
Но суть проблемы не только в зыбкости самого феноменасмерти. Современные исследователи все чаще приходят к мысли, что жизнь вообщесуществует в разных формах. Вполне возможно, что душа, покинув тело, получаетиное облачение. Согласно версиям многих ученых, каждый человек имеет три тела,которые в совокуплении образуют некий комплекс, целостность. Во-первых, этоплотное внешнее физическое тело, во-вторых, эфирная субстанция и, в-третьих,духовная сущность. Все три тела вполне реальны, но имеют различную природу. Чтоже происходит с человеком после его смерти? Он освобождается от своейфизической оболочки, но продолжает жить в эфирном теле, постепенно переселяетсяв астральный мир.
Стоило ученым высказать эту гипотезу, как обнаружилисьпотрясающие факты. Оказалось, что люди древности знали об этом и оставили нампоразительные свидетельства своей осведомленности. Физики, обосновывая новейшиекосмогонии, обращаются к древним текстам. Психологи составляют карты духа,которые, оказывается, были давно известны мистикам. Реаниматоры читают какнекое пособие Тибетскую Книгу мертвых, написанную в 18 веке. Метафоры и символыстарины содержат в себе интереснейшую информацию о свойствах сознания.
Нет такой эпохи, когда тайна смерти не тревожила быумы людей. Но неужели человек, испытав земной удел, уходит, чтобы вернутьсявновь? Именно так считали мудрецы древности — Платон, Будда. Более того,далекие предки учили опыту умирания и перевоплощения. Об этом говорится вуникальных памятниках прошлого – Египетской Книги мертвых, Тибетской Книгемертвых. К такому выводу подходит постепенно и современная наука.
Общеизвестно, что большинство из нас отождествляетсебя со своим телом. Мы, конечно, признаем, что у нас есть также и разум, нобольшинству разум представляется чем-то значительно более эфемерным, чем тело.Разум, в конечном счете, может быть нечем иным, как результатом электрических и химических процессов, происходящихв мозгу, который в свою очередь составляет часть физического тела. Многие людипросто не могут себе представить, что могут существовать в каком – либо иномсостоянии, вне физического тела, к которому они привыкли.
3. РЕИНКАРНАЦИЯ
Перевоплощаются ли люди? С философской точки зрения,идея о том, что личность человека может существовать после смерти тела, кажетсяфантастической. Эта идея наводит на предположения, что для личности человекаего тело не является главным, что после смерти тела личность, душа человекаможет избрать для себя новое тело и ставить перед собой новые цели.
Несмотря на всю фантастичность подобные идеи, многиесерьезные философы, по статусу не ниже Платона, находили аргументы в пользу реинкарнации,при чем не на религиозной почве. Конечно, многие из тех, кто верил вреинкарнацию, основывались на религиозных доводах, это видно уже на примерепифагорейцев, для которых вера в реинкарнацию (то есть в переселение душ) былапростой верой, воспринимаемой как религиозная вера.
В конце концов, даже если чья-либо личность и можеттак или иначе выжить после его биологической смерти, из этого еще не следует,что эта личность перевоплотится. В настоящее время споры о природе человеческойличности значительно осложнились. Мы допускаем, что вера в выживание личностичеловека после его смерти, по меньшей мере, не абсурд и не невозможное явление.И еще, является ли реинкарнация универсальным свойством людей, или ейподвержены только отдельные люди? Если допустить, что реинкарнации подверженывсе люди, какова цена в ее веру? Иначе говоря, помимо того, что вера в реинкарнациюделает неактуальным традиционный вопрос о соотношении сознания и тела и помимоориентации философских спекуляций в область этики, будет ли она иметькакую-либо ценность и значение для самого человека?
Возможно ли, что человеческое сознание в некихэкстремальных обстоятельствах может переступить границы времени и пространстваи предвидеть грядущие события? Другими словами, существует ли различие междуастральным странствием и ясновидением? Это жизненно важный вопрос дляисследователей, заинтересованный изучением жизни после смерти. Ясновидениеможет быть способностью человеческого разума, исчезающей со смертью человека. Адоказательством астрального странствия будет означать, что любое физическоетело обладает эфирным двойником, представляющим собой квинтэссенцию самойжизни, который может жить после физической смерти тела.
Вера в загробную жизнь составляет часть нашейрелигиозной традиции, но для человека религия почти полностью утратила присущиеей изначально жизненность и значение. В не – западных культурах остались впрежней силе положения космологий, религиозных и философских систем, всоответствии с которыми смерть не является абсолютным и безвозвратным концомсуществования, а сознательная жизнь в тех или иных формах продолжается послебиологической смерти.
Эти концепции загробного существования охватываютширокий круг представлений, начиная от совершенно абстрактных состоянийсознания и кончая образом загробного мира, сходного с земным существованием. Ново всех этих верованиях смерть рассматривается как переход, или трансформация,а не как полное уничтожение индивидуума.
Отрицание западной наукой концепции сознательной жизнипосле смерти как построения, основанного на суеверии и страхе смерти, не было,тем не менее, результатом тщательного изучения вопроса, характерным длянаучного подхода. Как раз, наоборот, донедавнего времени медицина, и психиатрия старательно избегали этой проблемы.Возможность существования сознания после смерти отвергалась не потому, что ейпротиворечили данные клинических наблюдений, а априори, потому что, самаконцепция была несовместима с существующими научными теориями.
Фрейд был уверен, что в основе личности лежат двепротивоположные силы, сознательное «Я» и подсознательное«ОНО», и что неврозы возникают в результате конфликта между ними. Егосистема психоанализа в действительности была обучением биологической обратнойсвязи, так как он пытался примирить противоположные интересы, открываяподсознание сознанию, нередко через скрытые в сновидениях символы.
В настоящеевремя существуют яркие клинические свидетельства в пользу положений религии имифологии о том, что биологическая смерть – это начало существования сознания вновой форме. Многие описывают последовательности ощущений, переживаемых науровне клеточного сознания и, очевидно, являющихся отражением существованияиндивидуума в виде сперматозоида или яйцеклетки в момент «слияния».
Иногда регрессия идет еще дальше, и человек«вспоминает» эпизоды из жизни своих предков и даже видит образы изобласти расового или коллективного бессознательного. В некоторых случаяхчеловек идентифицирует себя с разными животными в эволюционном ряду или имеетотчетливое ощущение «воспоминаний» о предыдущих воплощениях.
Передача подобных сведений по наследству(«генетическая память») исключается. Даже если признать реинкарнацию,придется подчеркнуть ее редкость и загадочность.
В статье американского ученого Кеннета Ринга сказано:«Основная часть исследований предметных состояний свидетельствует о том,что большинство людей ничего не помнит из пережитого в результате предсмертногошока, однако довольно высок процент тех, кто утверждает, что может сознательноописать переживания…» А вывод его таков: «Мы должны подчеркнуть, чтодесятилетнее изучение предсмертных состояний так и не привело ни к какомуобщепринятому объяснению даже среди тех, кто годами тщательно их исследовал.…Внастоящее время вопрос о том, как можно объяснить подобные переживания –точнее, могут ли они вообще иметь место,- остается окутанным неясностью испорностью».
Окончательных ответов не и не будет, судя по всему, досамой смерти. Научная мысль – не всесильная волшебница. У нее свои законы иограничения. Там, где нет объективных фактов, она бессильна. А ведь наша жизньи наша смерть субъективны, и никому на свете не дано пережить нашиндивидуальный неповторимый опыт, нашу бессмертную душу.
— Но ведь онаоборвется!
— Воссоединитсяс жизнью и разумом окружающей нас природы.
— Но и земнаяприрода не вечна!
— Онавоссоединится с иными жизнями и Разумом Вселенной.
— А какаягарантия, что все именно так?
— Никакой.Каждому придется обдумывать и выбирать.
— Но ведь этополнейший произвол!
— Таково одноиз проявлений свободы человека.
— Какой жеокончательный вывод?
— Никакого.Будет наш личный опыт. Подождем. Каждому дарована
та жизнь и тобессмертие, которых он достоин.
— Так все-такиво что верить?
— В ЖИЗНЬ. ВСМЕРТЬ. В БЕССМЕРТИЕ.
Списокиспользуемой литературы:
1. Издательство «Знание» – 1992г. Баландин Р.К.
2. Сборник «Жизнь после смерти» – 1990г.Гуревич П.С.