ПРЕДИСЛОВИЕ
Актуальность проблемы определяется тем, чтозатянувшийся кризис во всех сферах жизни российского общества обостряетвзаимоотношения мужчин и женщин в связи с изменением традиционного полоролевогобаланса, просуществовавшего в России значительно дольше, чем во многих западныхстранах.
Данное учебное пособие ставит своей целью ознакомитьстудентов с эволюцией социального статуса и функциональных ролей женщины.Предполагается раскрыть сущность теоретических, и идеологических концепций опредназначении женщины и мужчины в обществе и путях решения проблем гендерногонеравенства. В процессе изучения и обсуждения данного учебного курса студентыбудут приобретать навыки анализа социальной политики через призму гендерныхотношений, получат представление о состоянии отечественных и зарубежныхисследований. Освоение курса способствует формированию у молодежи гендернойчувствительности при анализе социальных проблем. Читатель получит ответы натакие вопросы: «Почему существуют женские и мужские сферы занятости?», «Почемуженщине платят, как правило, меньше, чем мужчине?», «Почему мужчины должныгораздо больше участвовать в выполнении семейных обязанностей и воспитаниидетей?», «Каковы ограничения, накладываемые традиционными половыми ролями?».
Пособие дает общий обзор узловых моментов проблемыгендерных отношений – занятости, образования, насилия, доступа к принятиюрешений, прав человека и возможностей для реализации своих прав. Такжерассматриваются методические вопросы анализа гендерных проблем и поиска решений– гендерная статистика, гендерный анализ. В конце каждой главы даются заданиядля проверки усвоения материала и повышения гендерной чувствительностислушателей, путем самостоятельного выполнения задания, а не только пассивноговосприятия текста. К каждой главе прилагается список рекомендуемойлитературы для тех, кто заинтересован в дополнительной информации по этой теме.В конце книги помещен краткий понятийный словарь.
Книга может быть полезной не только для специалистов,но и для всех тех, кто заинтересован в улучшении качества своей собственной иобщественной жизни
ГЛАВА I. ТЕОРИЯ, ПРАКТИКА И ПЕРСПЕКТИВЫ ГЕНДЕРОЛОГИИ ИФЕМИНОЛОГИИ
§ 1. Понятие о гендерологии и феминологии как научнойи учебной дисциплине
Прежде всего, возникает вопрос о соотношении объектовисследования таких научных направлений, как “феминология” и “гендерология”.
Феминология– наука о положении и социальных ролях женщины. Она рассматривает совокупностьсоциально-экономических, политических, правовых, социо-культурных условий, сложившихсяв обществе для реализации общих с мужчинами и специфических интересов женщин,обеспечения их жизнедеятельности во всех сферах общественной жизни. Отсюдаследует. Что главным объектом феминологии являются женщины. Но этот объектпонимается по-разному различными исследователями. Известный социологГ.Г.Силласте подчеркивает, что феминология не может ограничиться рассмотрениемженщин как социально-демографической группы. При таком подходе на первый планвыступают проблемы соотношения полов в определенных поколениях, динамикарождаемости и смертности, продолжительности жизни в зависимости от пола. Влучшем случае сюда присоединяется характеристика женщины как рабочей силы,участницы общественного производства.
Силласте придерживается другого подхода. Онаопределяет женщин как “реально существующую и эмпирически фиксируемую,относительно целостную и устойчивую социальную общность. Конечно, эта общностьвплетена в стратификационную сеть общественных отношений, других социальныхгрупп и общностей и их взаимоотношений. Но Силласте считает, что женщин можноопределить как относительно автономное социальное образование – социум.
При таком подходе большое значение приобретает анализсоцио-психологических и социо-культурных факторов личностного становления женщины,более глубокое исследование женской психологии и женского общественногосознания в их динамике. Конечно, при этом экономические и политические аспектыположения женщины в обществе и ее роли в семье не должны игнорироваться.
Исследование социальной обусловленности мужскогодоминирования и женской дискриминации пока еще остается главным и в построениигендерных теорий. Но в перспективе гендерный подход должен включать не толькоэтот аспект, но и постановку и решение андрологических проблем, понимание социальнойобусловленности мужского образа, содержания этого образа и социальных ролеймужчины в прошлом и в настоящем, анализ мужской психологии и общественногосознания. Приближенно можно определить предмет гендерологии как предметфеминологии плюс предмет андрологии.
Но гендерология – не простая сумма двух научныхдисциплин и двух подходов. В конечном счете, целью гендерологии, как ифеминологии, является не замена патриархатного общества матриархатным, аликвидация антагонизма полов и обеспечение звучания обеих струн – мужской иженской – в гармонии социального развития.
Для достижения этой цели необходимо более глубокоепонимание не только женщины, но и мужчины. Лариса Васильева обвинила в своейработе “Заговорившая с миром” женщин-писательниц и поэтесс в том, что, получивтрибуну, они стали самовыражаться, раскрывая особенности женской психологии, ноне пытаясь понять мужчину. К сожалению, этот недостаток присущ рождающейся ещетолько на белый свет гендерологии. Поэтому в дальнейшем, говоря о гендерологиии гендерных исследованиях мы вынуждены раскрывать в основном их женский аспект.
О.А.Воронина считает новой фазой в развитии женскихисследований 80х годов ХХ века переход от анализа патриархата и специфическогоженского опыта к анализу гендерной системы. Она пишет: “Наблюдается постепенноесмещение акцентов: от анализа женского фактора и констатации мужскогодоминирования к анализу того, как гендер присутствует, конструируется ивоспроизводится во всех социальных процессах и как это влияет на женщин и мужчин”.
“Женские исследования” как вызов традиционной наукевозникли, когда стало очевидным, что, в сущности, социальные и гуманитарныенауки под видом изучения человека вообще, т.е. homo sapiens, изучаютисключительно мужчин. Женские исследования как раз и были ориентированы наизучение женского культурного зазеркалья, причем здесь использовались самыеразные методы: исповедь, групповые дискуссии, глубинные интервью, вторичныйанализ материалов этнографических исследований. Такие исследования велись вСША, начиная с 70-х г.г. ХХ века, в университетах и в женских объединениях. Параллельнос этим развивалась феминистская критика традиционной западной науки,андроцентризма и маскулинизма, характерных для нее, и социальных последствийэтого. В чем это проявляется?
1. Сама наука определяется через использованиемаскулинных атрибутов: объективности, рациональности, строгости,имперсональности, свободы от ценностного влияния.
2. Характер производства знаний в ней также “мужской”.“Отвергая те способы познания, которые традиционно ассоциируются с феминными(интуицию, чувственное познание) или те виды опыта, которые обычно определяютсякак не мужские, наука отворачивается от многих иных способов познания мира”, — пишет О.А.Воронина.
3. Объектами научного изучения традиционно остаютсямужчины и маскулинное. Это относится, например, к биологии, антропологии,медицине и психологии. Традиционные исторические исследования касаются, какправило, событий “большой” (мужской) истории – войн, битв, революций, сменыдинастий, а повседневная жизнь людей, считающаяся сферой деятельности женщин,редко оказывается в поле зрения исследователей. Женщины, таким образом,оказываются “спрятанными” от Истории, но и сама История оказывается достаточноодносторонней. Даже “иерархия наук” носит маскулинный характер: наиболеепрестижными и уважаемыми считаются “строгие” науки, вроде математики илифизики, менее уважаемыми и “солидными” – “феминные”, вроде литературоведения.
Эта феминистская критика современной науки какпрактически полностью маскулинизированной сферы совпадает с некоторымиконцепциями науки, разрабатываемыми эпистемологами стран Азии и Африки, которыеобнаруживают в современной европейской науке следы расизма, буржуазности,евроцентризма”. Например, Р.Минз считает беспочвенными притязания европейскойнауки выступать от имени науки как таковой. Он утверждает, что “идеология,свойственная европейской науке и состоящая в оценке успешности познания постепени овладения природными силами и ресурсами, в настоящее время обнаруживаетсвое явное банкротство, тогда как культуры американских индейцев и некоторыхдругих народов нацелены на гармонизацию отношений человека и природы, напроцессы воспроизводства земных ресурсов во имя жизни будущих поколений”.
Дж.Нидэм пишет о преимуществах восточной медицины.несводимой к уровню примитивных физиологических обобщений и основанных на нихтехнических приемов. О.Воронина утверждает: “Феминистки отнюдь не собираютсясоздавать “женскую” науку или философию. Речь идет о разработке феминистскойперспективы в системе научного и теоретического знания”.
В нашей стране недостаточно уделяется внимания в этомотношении. И изучение, и преподавание гендерологии и феминологии у нас тольконачинаются. Во многих европейских странах, особенно в скандинавских, а также вКанаде и США феминология давно преподается, в этой области ведутся научныеисследования. Многие ученые считают, что становление гендерологических ифеминологическихнаучных направлений очень важно для всей системы наук о человеке и обществе,так как они знаменует выход на новый виток изучения возможностей человека сучетом его психофизиологической полоролевой специфики.
Одной из фундаментальных особенностей современнойэпохи является переход от патриархальной системы социополовых отношений кэгалитарной. Концепция гендерных отношений вводит различие между понятием sex – биологическийпол и gender – социальный пол. Гендерология являетсянаукой, исследующей взаимоотношения женщин и мужчин в социальном аспекте.
Из всего сказанного можно сделать некоторые выводы осущности гендерологии как науки и перспективах ее становления:
1. Если феминология – наука молодая и не завершившаяпроцесс своего становления, то еще более младенческим выглядит возрастгендерологии.
2. Гендерология пока не может похвастаться сколько-нибудьсолидными андрологическими исследованиями. Она не только включает в себя всеосновные феминологические проблемы и методы, но пока еще не сделаласущественных добавлений к последним.
3. В перспективе сфера внимания гендерологов неизбежноне только распространится на андрологические проблемы, но включит и проблемывосстановления андрогинности в обществе – ликвидации антагонизма полов присохранении различий между ними
Основными задачами курса “Гендерология и феминология”на факультете, готовящем специалистов по социальной работе, являются следующие:
* изучение социальных факторов, обусловливающих общееи особенное в жизнедеятельности мужчин и женщин, специфических условий,влияющих на положение женщины в обществе;
* выработка цельного научного мировоззрения,основанного на принципах международных концепций ООН, других нормативных актов,ориентированных на повышение роли и статуса женщины в обществе;
* реализация основных направлений государственнойсоциальной политики, изучение социальной технологии деятельностигосударственных и общественных организаций по оказанию поддержки и помощи женщинами мужчинам;
* изучение комплекса форм и методов социальной работыс различными категориями женского и мужского населения.
§ 2. Методы гендерологии и феминологии
Гендерология и феминология – междисциплинарные науки.Они развиваются в тесной связи с такими науками, как история, социальнаяфилософия, социальная и общая психология, социология, и используют следующиеосновные методы исследования: социологический, определяющий социальнуюобусловленность мужского и женского бытия; аксиологический, утверждающийравную самоценность личности мужчины и женщины; функциональный,раскрывающий по всем направлениям связь между женщиной/мужчиной и обществом; институциональный,ориентирующийся на изучение социальных институтов, влияющих нажизнедеятельность женщин и мужчин.
В данном параграфе мы не ставим задачу дать подробнуюхарактеристику названных методов, а хотим подробнее остановиться на комплексныхметодах гендерного анализа, ибо их значение для гендерологии и феминологии насовременном этапе их развития очень велико.
Гендерные отношения пронизывают все сферы жизни, чтообуславливает необходимость гендерного анализа во всех развивающих программах,как в культуре, экономике, так и в политике. Социально-гендерный анализявляется попыткой скомбинировать техники социального и гендерного анализа сиспользованием интерактивных методов (участия людей). Участие понимается какактивное вовлечение наиболее уязвимой, слабо защищенной категории людей впроцесс анализа проблемы, принятия решений, контроля над ресурсами, усиление ихзначимости, веры в себя как активных субъектов в обществе.
Гендерный анализ включает:
· определение проблемных групп;
· разграничение внутри группы постепени вовлеченности в проблему;
· анализ и определение факторовуправления проблемной ситуацией в разрезе опыта различных социальных групп;
· определение наличия ресурсов иинституциональных изменений и стратегий, необходимых для решения проблемы.
Для гендерного анализа разработан ряд методов:
Картирование (Mapping). Этот метод заключается в том, что жители одной и тойже местности (села, микрорайона и т.п.) рисуют карту своей местности, где ониживут. Обычно объекты, более важные для рисующего, получаются на карте крупнее,а менее значимые — мельче или вообще отсутствуют. К примеру, на рисунках мужчинхорошо обозначены чайханы или пивные, где они проводят свободное время, дороги,обозначающие связь с внешним миром, спортивные объекты и т.п. На картах,нарисованных женщинами, в первую очередь заметны магазины, рынки, детские сады,больницы и т.п. Сравнение карт дает возможность зримо выявить разные приоритетымужчин и женщин, отражающие различия их рабочей нагрузки и образа жизни, иучитывать эти различия в развивающейся деятельности.
Гарвардский метод анализа (Harvard AnalyticalFramework) состоит из трех основныхэлементов:
· обзор видов деятельности, базирующийся на гендерном разделении труда. Этотсписок работ, выполняемых мужчинами и женщинами, который позволяет осуществитьразделение (дисагрегацию) по возрасту, национальной и классовой принадлежности,а также по месту и времени выполнения работы. Деятельность делиться на тригруппы: продуктивная репродуктивная и общественная;
· обзор доступа и контроля, включающий перечисление ресурсов, необходимых длявыполнения этих работ, и оценку их практической пользы. Ресурсы могут бытьматериальными, экономическими, политическими или общественными. В качествересурса может выступать и время. Доступ к этим ресурсам и практической выгоде,а также контроль над ними рассматриваются отдельно по полу;
· обзор факторов, влияющих на разделение труда, доступ и контроль вместном сообществе.
Планирование, ориентированноеналюдей(People Oriented Planning in RefugeeSituation). Данный метод разработан и широко используетсяУправлением Верховного Комиссара ООН по делам беженцев (УВКБ ООН). Здесьописанные выше обзоры делаются дважды: до переселения и в настоящей ситуации.При заполнении части «доступ и контроль» указывается не только, что имеет илине имеет группа беженцев, но и кто и что потерял и приобрел. Этот методпозволяет обнаружить очень важную для женщины проблему — необходимость взащите. Кроме того, эта схема анализа включает следующие ключевые моменты:
· дифференциация доступа к ресурсами контроля над ними, а также практических преимуществ мужских/женскихобязанностей;
· понимание значения ресурсов — нетолько материальных, но и менее очевидных, таких как умения и навыки,социальные организации и, что наиболее важно для женщины, время.
Люди и группы со временем теряют некоторые ресурсы,сохраняя одни и приобретая другие (навыки, знания, подходы, жизненные ценностии способы организации и др.), что помогает им решать собственные проблемы.
Анализ возможностей и уязвимых моментов (Capacitiesand Vulnerabilities Analyses — CVA).Центральный вопрос, который ставит данный метод, как планировать и выполнятьдеятельность по удовлетворению текущих нужд людей, находящихся в чрезвычайнойситуации, и в то же время способствовать долгосрочному развитию? Схемапозволяет выявить уязвимые точки в жизни женщин, мужчин и детей в чрезвычайнойситуации и их возможности преодолеть ситуацию. Она основана на матрице, котораяописывает различные категории факторов, которые влияют на жизнь людей, и отношениямежду этими факторами. Имеются в виду следующие категории:
· физические и материальныересурсы, которые требуются людям дляжизни: земля, климат, здоровье, навыки, технологии;
· социальные и организационные: социальные связи, политические организации, системыраспределения продуктов и услуг, социальные ресурсы (например, образование);
· психология и подходы: комплекс убеждений и верований, подходов и ожиданийили зависимости, который обуславливает реакцию людей на ситуации.
Матрица позволяет различать данные категории по полу,классу, национальной принадлежности и другим социальным факторам, или можетбыть использована для повторного анализа через какое-то время.
ИерархиянуждЛонгве(The Longwe Hierarchy of Needs). Этот методможет быть применен в любой ситуации, чтобы выяснить основную направленностьпредполагаемой деятельности.
Положение мужчин и женщин рассматривается в отношениик следующим ключевым индикаторам развития:
1. контроль над ресурсами,
2. участие в принятии решений,
3. справедливость/равенство мужчин и женщин,
4. доступ к ресурсам,
5. материальное благополучие.
Эти индикаторы расположены в иерархическом порядке,начиная с самого важного. Метод предполагает, что равный контроль над ресурсамине может быть достигнут раньше, чем будет достигнуто равенство в четырех другихсферах. Данная прогрессия позволяет оценить существующие достижения иопределить, что остается сделать.
Матрица гендерного анализа служит двум целям:
· обеспечить инструментом для работына местах по определению и анализу гендерных различий;
· оценить различное влияние работыпо развитию на мужчин и женщин.
Метод дает начало процессу анализа, который выявляет иконструктивно противостоит гендерным предрассудкам, существующим среди местногонаселения. В отличие от традиционных, данный метод анализа не требуетобязательной оценки текущего положения. Он скорее дает возможность местнымжителям высказать вслух спектр своих ожиданий, связанных с определеннымпроектом, с тем, чтобы с течением времени увеличивалась вероятность изменений впользу гендерного равенства. Метод базируется на трех принципах:
· все знания, необходимые длягендерного анализа, уже имеются у участников, чья жизнь анализируется;
· гендерный анализ проводится самимижителями, иначе он не содержит потенциала к изменению;
· анализ проводится местнымижителями несколько раз на протяжении длительного периода времени, то естьматрица имеет временное измерение. Тем самым фокус анализа переводится синтересов ученых или спонсирующих организаций, которые обычно проводят разовыеэкспертные оценки, на интересы местного населения.
Практические и стратегические нужды. Тройнаяроль — это способ классификации типов работ, выполняемых женщинами. Обычноимеются в виду продуктивная, репродуктивная и общественная работа. То, как этивиды работ оцениваются обществом, влияет на приоритеты мужчин и женщин приразработке развивающих программ или проектов. Например, забота о детях вряд либудет приоритетом для мужчин при планировании проекта. Однако учет такойпотребности может привести к явному выигрышу не только в отношении женщин, но ипроекта развития в целом. И наоборот, недооценка ее может уничтожить, еще встадии зарождения, планируемые положительные результаты.
Различение практических и стратегических гендерныхнужд, проведенное Кэролайн Мозер, также важно при гендерном планировании. Эторазличие проводится в связи с условиями, в которых находятся женщины (т.е.конкретными материальными обстоятельствами, в которых они живут), и в связи сих положением в обществе по отношению к мужчинам, т.е. властью, статусом иконтролем над ресурсами и в области принятия решений.
Практические нужды связаны с условиями жизни женщин и мужчин и их настоящей нагрузкой.Удовлетворение практических нужд нацелено на улучшение условий труда и условийпроживания. Это потребности в обеспечении чистой водой, оборудованием дляприготовления пищи, кредитами или семенами. Эти потребности могут бытьудовлетворены через осуществление краткосрочных мероприятий, но сами по себеэти меры вряд ли приведут к изменению неравноправного положения женщин. Болеетого, если практические гендерные нужды не рассматриваются в контекстестратегических, то в долгосрочной перспективе они могут привести к фактическомуухудшению ситуации для женщин.
Стратегические нужды вытекают из анализа подчинения женщин мужчинами исвязаны с изменением положения женщин. Эти нужды могут включать доступ кпринятию решений, устранение институциональной дискриминации в сферах труда,владения землей и образования, меры по ликвидации мужского насилия противженщин и разделения ответственности за воспитание детей между мужчинами иженщинами.
Очень важно, чтобы женщины сами определили своистратегические нужды и действия в связи с этим. В то же время удовлетворениепрактических гендерных нужд может быть важным исходным пунктом для работы сженщинами и определения подхода к решению стратегических гендерных задач.Например, распределение продовольственной помощи через женщин укрепляет их вобычной роли ответственных за пропитание семьи и, вместе с тем, включает всистему контроля над распределением.
Удовлетворение стратегических нужд женщин требуетдолгосрочного планирования и изменения отношения мужчин к новым для женщинвидам деятельности. Хотя эти две категории нужд и являются хорошим инструментоманализа, на практике они часто пересекаются. Например, потребность женщин вобразовании для увеличения возможностей занятости может создать долгосрочноестратегическое преимущество, давая им возможность более полного участия ворганизации и обучении. С другой стороны, есть опасность поддержки проектов,направленных на удовлетворение практических гендерных нужд (например, повышениедохода) без учета стратегических нужд. Такие проекты, которые поддерживаютдоходоприносящую деятельность без включения компонентов обучения, управления организацией,контроля над первичными ресурсами, могут усилить гендерное неравенство иисключить женщин из группы тех, кому проект принесет пользу.
Концепция гендерного анализа. Каковы быни были инструменты гендерного анализа, почти все они содержат следующиеэлементы:
· выявление действительного вкладаженщин во всех сферах жизни общества;
· дисагрегация по полу;
· признание существование проблемыгендерного разделения труда;
· признание проблемы недооценкимнения женщин и их вклада (труд, время, ресурсы и навыки) в развитие.
Цель гендерного анализа в контексте развития — понять,каковы гендерные различия в доступе к ресурсам и как эти различия влияют научастие женщин в развивающей деятельности, с тем, чтобы принять меры по ихвключению. В идеале гендерный анализ должен быть не чем-то обособленным, аинтегрированным в методы участия. Однако гендерному аспекту не уделяетсядостаточно внимания при планировании деятельности. Поэтому приходитсяспециально применять гендерный анализ для определения препятствий к участиюженщин в развитии.
Строго говоря, гендерный анализ не является наборомкаких-то техник «участия». Скорее это сам подход, постоянный учет факторов,определяющих отношения между мужчинами и женщинами и их последствия дляпрограмм и проектов. Средства, которые для этого используются, зависят отконтекста, опыта сотрудников и ресурсов. Они могут включать наблюдения,полуструктурированные интервью, дискуссии в фокус-группах и т.д. Ключевойпринцип при использовании всех этих инструментов — не только обеспечитьвозможность женщинам выразить их мнения, определить трудности и нужды, но ипоощрять их анализировать их собственные отношения с мужчинами и,соответственно, позицию в обществе. Именно таким образом можно определитьнаиболее эффективные способы вовлечения женщин в участие.
Гендерный анализ не является инструментом,предназначенным только для стадии проектирования, чтобы обеспечить включениегендерных нужд в развивающее планирование. Он должен быть интегрирован в стадиивыполнения, мониторинга и оценки, чтобы определить эффективность любойразвивающей деятельности в плане удовлетворения нужд и потребностей женщин.
Критерии положения женщин. Можносчитать, что проект развития улучшает положение женщин, если прослеживаетсяпрогресс по группам параметров.
· Основные нужды: обеспечение женщин едой, водой, топливом, жильем имедицинскими услугами; пропорциональное распределение материальных благ междумужчинами и женщинами.
· Лидирующие роли: пропорция женщин по отношению к мужчине наруководящих постах в обществе; женщины как лидеры по решению проблем женщин.
· Сознание: осознание самими женщинами своих нужд и проблем;осознание дискриминации против женщин; способность анализировать вопросы вотношении интересов и прав женщин.
· Оценка нужд: вовлечение женщин в определение приоритетныхпотребностей общины и определение особых интересов женщин.
· Планирование: вовлечение женщин в разработку, выполнение и оценкупроекта.
· Гендерное разделение труда: вовлечение женщин в выполнение традиционно мужскихзанятий; уровень вовлечения мужчин в традиционно женские занятия; количестворабочих часов в среднем в день для женщин по сравнению с количеством рабочеговремени мужчин.
· Контроль в сфере производства: доступ женщин к земле, кредитам, контроль надраспределением дохода и накоплением капитала.
Порядок, в котором расположены данные индикаторы, неозначает, что какие-то факторы должны рассматриваться и улучшаться в первуюочередь, а какие-то — во вторую. Идея заключается в том, что успешный проектдолжен привести к прогрессу по нескольким из этих показателей и что успешнаяпрограмма должна включать проекты, которые направлены на улучшение статусаженщин по всему спектру указанных индикаторов.
§ 3.Гендерная статистика
Статистика о положении женщин по сравнению с мужчинамиво всех сферах общественной жизни называется гендерной статистикой.Однако она не ограничивается только представлением всех показателей в разрезепо полу. При необходимости, статистические данные должны быть представлены вразбивке по возрастным группам, в разрезе проживания в городской/сельскойместности, если возможно, по принадлежности к этническим группам. Статистика,учитывающая гендерную проблематику, необходима для того, чтобы:
· повышать уровень внимания кпроблемам, убеждать руководство, содействовать переменам;
· выявлять наиболее уязвимыесоциально-демографические группы и обращать на них внимание руководства иобщественности;
· стимулировать идеи в отношенииперемен;
· обеспечить объективную базу дляосновных направлений политики;
· контролировать ход обсужденияполитики и оценивать ее направления.
Отдельные разделы гендерной статистики собираются потрадиционной методике, существующей в нашей стране еще с советского периода.Однако существуют такие разделы, где для сбора данных используются выборочныесоциологические обследования. Периодичность сбора данных для гендерных целей невсегда совпадает с периодичностью сбора общенациональной статистики. Частота итематика сбора гендерной статистики зависит от целей исследования.
Экспертная группа по статистическим вопросам ООНвыработала минимальный набор рекомендуемых социальных данных для целейгендерного развития. Этот набор не является обязательным для каждой страны.Каждая страна может расширять эти показатели в зависимости от особенностейэкономической, политической и социальной ситуации в стране. Предлагаемыйперечень включает следующий показатели:
1. оценка численности населения пополу, возрасту, принадлежности к этническим группам;
2. средняя продолжительность жизнипри рождении;
3. младенческая смертность по полу;
4. детская смертность по полу;
5. материнская смертность;
6. распространенность контрацептивныхсредств;
7. среднее количество лет обучения вшколе по проживанию в сельской/городской местности, полу, уровню доходов;
8. количество проживающих лиц накомнату, исключая кухню и ванную;
9. доступ к пригодной дляупотребления воде;
10. доступ к оздоровлению, улучшениюсанитарных условий;
11. стоимость продовольственнойкорзины, достаточной для удовлетворения минимальных потребностей в питании;
12. валовый национальный доход (ВНП)на душу населения;
13. средний доход на члена семьи(уровень и распределение);
14. уровень безработицы по полу;
15. процент занятого населения в общейчисленности населения по полу, по участию в формальном и неформальном секторе.
Этот перечень содержится в Отчете экспертной группы постатистическим вопросам последних основных конференций ООН. Он был утвержден29-й сессией Статистической комиссии по рекомендации Рабочей группы помеждународным статистическим программам и координации. Кроме данных запоследний год рекомендуется дополнительно предоставлять данные еще за один годили более длительный период времени в целях обеспечения их сопоставимости ивыявления тенденции гендерного развития в стране.
Гендерная статистика состоит из следующих разделов:
· население;
· семья и домашнее хозяйство;
· использование времени;
· трудовая деятельность;
· экономика;
· образование;
· здравоохранение;
· правонарушения;
· органы власти.
Постоянные пользователи статистики знают, чтобольшинство перечисленных выше разделов были представлены в государственнойстатистике. Однако не все разделы давали информацию в разрезе по полу. Впоследние годы начали издаваться статистические сборники «Положение женщин» или«Женщины и дети». Обычно в этих сборниках представлена информация о численностиженщин в тех или иных сферах, но не дается данных о мужчинах для сравнения.Гендерная статистика ставит обязательным условием отражение положения женщин посравнению с мужчинами. Считается, что позитивная дискриминация в отношенииженщин часто приводит к негативным результатам, так как упускаются из видуинтересы ущемленных групп мужчин. Например, показатели психических заболеванийсреди мужчин особенно в последние годы резко выросли по сравнению с женщинами.Этот факт представляет угрозу для всего общества, так как страдают от этогопрежде всего члены семьи — дети и женщины.
С точки зрения принципиальной новизны наиболееинтересным представляется раздел «Использование времени». Необходимостьобследований использования времени диктуется формированием стратегии гендера исемьи. Такие обследования призваны решать следующие задачи:
· дать количественную характеристикусоотношения между разделением домашнего труда и участием женщин в экономической(оплачиваемой) деятельности;
· выявить и исследовать проблемысочетания работы и семейной жизни;
· дать количественную и качественнуюоценку нагрузки по уходу за детьми, инвалидами или хронически больными членамисемьи и родственниками.
Такие обследования требуют хорошей грамотностиисполнителей, постоянный контроль с их стороны за правильностью заполненияанкет. Методика обследования использования времени требует от исполнителейпроверять правильность заполнения анкет и консультировать по 3-4 раза в день.Временные рамки обследования обычно охватывают 2-3 дня. При этом обязательнымусловием является включение рабочих и выходных дней. При обследованиииспользования времени используются различные методы:
· дневники, которые раздаютсяреспондентам, попавшим в выборку. Они должны в течение дня фиксировать всю своюдеятельность через каждые 10 минут (европейская модель обследования);
· записи со слов производятсяинтервьюером по заранее подготовленному списку. Недостаток такого методазаключается в том, что в предварительном списке не все виды деятельности могутбыть учтены. Это затрудняет в дальнейшем кодирование и обработку данных;
· обследование всех членов домашнегохозяйства. Этот метод дает наиболее полную информацию о разделении труда всемье. Метод предполагает охват всех членов семьи, начиная с 10 лет и старше(европейская модель обследования).
После сбора информации начинается очень сложная икропотливая работа по кодированию. Все виды деятельности кодируются и толькопосле этого происходит подсчет использованного времени. Вот один из примеровкодов для расчетов в обследованиях использования времени:
1. = уход за собой;
2. = работа;
3. = учеба;
4. = уход за домом и семьей;
5. = гражданская и религиознаядеятельность;
6. = общественная жизнь и досуг;
7. = спорт;
8. = хобби и игры;
9. = средства массовой информации;
10. = путешествия.
В таблице 1.1 отражены результаты такого обследованияв Великобритании в 1997 году. В нашей стране таких обследований пока непроводилось.
Показатель «Работа» показывает, что мужчинызатрачивают на оплачиваемую работу 211 минут в день в среднем, что составляет всреднем чуть более 3,5 часов в день. У женщин этот показатель составляет чутьболее 2 с четвертью часов. А если подсчитать время, затраченное нанеоплачиваемую работу (показатели 1, 4, 10, 12), то у мужчин этот показательсоставит около 5 часов, а у женщин — более 6 часов 40 минут.
Таблица 1.1
Обследование использования времени в Великобритании в1997 году№№ Показатели Мужчины (мин./день) Женщины (мин./день) 1 Уход за детьми 16 26 2 Учеба 25 32 3 Общение 53 54 4 Уход за собой 53 54 5 Еда/питье 79 86 6 Другой досуг 96 78 7 Путешествия 107 87 8 Просмотр телепередач 127 117 9 Работа 211 137 10 Уход за домом 127 208 11 Сон 445 443 12 Прочее 99 113 ВСЕГО 1440 1440
Это основная причина недооценки трудового вкладаженщин в жизнь семьи и вытекающая отсюда экономическая дискриминация женщин. Мырассмотрели пример относительно благополучной в плане гендерных отношенийстраны. А вот примеры ряда стран, имеющих разные уровни экономического игендерного развития.
Таблица 1.2
Гендерное распределение оплачиваемой и неоплачиваемойработыСтрана Оплачиваемая работа Неоплачиваемая работа Вся работа Ж М Ж М Ж М Албания 102 196 332 84 434 280 Литва 173 261 260 105 433 366 Болгария 121 165 291 139 412 304 Словения 140 220 253 140 393 360 Венгрия 123 195 256 157 379 352 Люксембург 84 207 291 127 375 334 Финляндия 158 184 212 138 370 322 СК 135 209 232 141 367 350 Испания 75 181 287 67 362 248 Швеция 129 200 206 135 335 335
Если обратить внимание на колонку «Вся работа», томожно видеть, что ни в одной стране занятость мужчин не превышает занятостьженщин. Однако, во всех без исключения странах занятость мужчин в оплачиваемойсфере выше, чем занятость женщин. Эти факты известны многим и без доказательствс помощью гендерной статистики. Однако учет гендерного распределения времени наоплачиваемую и неоплачиваемую часть необходим для целей достижения гендернойсправедливости в стране. Во-первых, статистика является той базой, котораяможет быть представлена для доказательства экономической дискриминации женщин всемье. Во-вторых, результаты регулярных обследований позволяют формироватьобщественное мнение об экономическом вкладе женщин в семейный бюджет, которыйдолжен измеряться не только денежными показателями, но и количеством оказываемыхуслуг для членов семьи. В-третьих, динамика результатов таких обследованийпозволит увидеть тенденцию изменения гендерных отношений в стране.
Для сравнения показателей развития стран традиционноиспользовались такие индексы как продолжительность жизни, уровень доходов надушу населения, грамотность взрослого населения, охват образованием. Дляоблегчения сравнения показателей между странами используется агрегированныйпоказатель — индекс человеческого развития (ИЧР), учитывающий трипоказателя:
· oжидаемую продолжительность жизни,что отражает возможность продолжительной и здоровой жизни;
· получение образования, чтоотражает уровень знаний;
· валовый национальный продукт (ВНП)на душу населения, что отражает экономически достойный уровень жизни.
Показатель ИЧР для каждой страны свидетельствует отом, сколько еще предстоит сделать стране для достижения некоторых определенныхцелей: средней продолжительности жизни в 85 лет, доступа к образованию для всехи обеспечения достойного уровня доходов. Чем ближе страна к величине ИЧР=1, темменьше этот путь, который еще предстоит пройти этой стране.
Подход к компоненту дохода отличается значительнойсложностью. Исходная посылка состоит в том, что людям не нужен бесконечновысокий доход для обеспечения достойного уровня жизни. Поэтому при расчете ИЧРиспользуется определенный порог дохода, рассматриваемый как адекватный дляразумно высокого уровня жизни. По состоянию на 1992 год этот уровень составлялчуть более 5000 долларов США. При расчете ИЧР доход до этого уровня имеетполную значимость, а доход выше этого уровня имеет резко уменьшающуюсязначимость, для этого существует специальный коэффициент.
Рейтинг стран по ИЧР существенно отличается отрейтинга по ВНП на душу населения. Дело не только в том, что реальный ВНП надушу населения отражает только один аспект жизни людей — экономическоеизмерение, но и в том, что разные страны использовали свой экономическийпотенциал на самых различных уровнях благосостояния или достигли одного и тогоже уровня человеческого развития, имея разные доходы. Например, большинствостран Ближнего Востока добились существенного прогресса в области развитиячеловека за последние 30 — 35 лет, но им предстоит сделать еще немало дляобеспечения более справедливого распределения благ экономического развития.
С другой стороны, общенациональные показатели неотражают глубоких различий между различными группами населения. Построениедисагрегированных ИЧР для различных групп населения в каждой стране даетвозможность увидеть, насколько неравномерным может быть развитие человеческогопотенциала внутри страны.
Расчет ИЧР для различных групп населения даетвозможность вскрыть положение в обществе, его сильные и слабые стороны. Многиестраны уже провели мероприятия по дисагрегации ИЧР с разбивкой по географическимрегионам, гендерному признаку, этническим группам и уровням дохода. Этидисагрегированные величины отражают серьезные различия, требующие внимания ксебе на уровне политики. Например, в Соединенных Штатах Америки при раздельномподсчете ИЧР белого, черного и испано-язычного населения белое население занялобы первое место в мире (в целом по стране США стоит на втором месте послеКанады), черное — 27 место (после Люксембурга), а испано-язычное — 32-е место(после Уругвая). Таким образом, полное равенство в США является пока отдаленнойперспективой, несмотря на политику антидискриминационных действий и рыночныевозможности.
Индекс развития с учетом гендерного фактора (ИРГФ). С помощью ИРГФ корректируется показатель ИЧР дляопределения гендерного равенства в областях средней продолжительности жизни,уровня образования и дохода. Поскольку гендерное неравенство существует вкаждой стране, то ИРГФ всегда ниже ИЧР.
Определение ИРГФ затрудненно национальнымистатистическими службами из-за новизны в методике сбора данных. Обычно, сборданных для расчетов ИРГФ, ИЧР и других агрегированных показателей по странепроводят международные эксперты. В 1992 году эксперты ПРООН определили ИРГФ для130 стран. Первые четыре места, с учетом показателей ИРГФ, занимают скандинавскиестраны — Швеция, Финляндия, Норвегия и Дания. В этих странах гендерноеравенство и расширение прав женщин возведены в ранг сознательнойгосударственной политики.
Приличные места с учетом рейтинга по ИРГФ занимаютнесколько развивающихся стран и регионов: Барбадос (11 место), Гонконг (17),Багамские острова (26), Сингапур (28), Уругвай (32) и Таиланд (33). В этихстранах удалось добиться определенного успеха в области развития способностейчеловека, как женщин, так и мужчин, без каких-либо, серьезных гендерныхразличий.
Последние пять мест занимают Афганистан, Сьера-Лионе,Мали, Нигер и Буркина-Фасо, расположенные по нисходящей. В этих странах женщинынесут двойное бремя: для этих обществ характерно слабое общее развитиечеловеческого фактора, а достижения женщин ниже, чем достижения мужчин. АнализИРГФ 130 стран позволил экспертам сделать следующие выводы:
· ни в одном обществе к женщинамне относятся так же как к мужчинам.ИРГФ = 1.0 отражает максимум достижений в развитии основных способностей при идеальномгендерном равенстве. Но ни одному обществу не удалось достигнуть этогопоказателя. Швеция занимает первое место с ИРГФ = 0.92. Среднее значение ИРГФдля 130 стран составило 0.6, что говорит о долгом пути, который предстоитпройти мировому сообществу в направлении гендерного равенства в областиразвития основных способностей;
· гендерное равенство не зависитот уровня дохода общества.Сопоставление занимаемых странами мест с их уровнями дохода подтверждает, чтоустранение гендерного неравенства не зависит от высокого уровня дохода. Китайзанимает 10 место по ИРГФ, опережая Саудовскую Аравию, хотя его реальный доходна душу населения составляет всего пятую часть соответствующего показателяСаудовской Аравии. Польша по ИРГФ стоит на 50 мест выше, чем Сирия, хотя уобеих стран почти одинаковый реальный доход на душу населения. Таким образом,проблемы гендерного равенства решались и можно решать при разных уровняхдохода. Для этого требуется твердость политической воли, а не масштабностьфинансовых инвестиций;
· хотя за последние тридесятилетия достигнут существенный прогресс в направлении гендерного равенствав мире, предстоит еще очень многое сделать. В целом, темпы прогресса в развивающихся странах были ускоренными, посравнению с развитыми странами, поскольку развивающиеся страны начали с болеенизкого старта в 1970 году.
Чрезвычайный интерес представляют результатысопоставления позиций стран по ИЧР и ИРГФ, который позволяет количественноопределить распределение между мужчинами и женщинами основных человеческихвозможностей. Довольно разнообразен ряд стран, в которых наблюдаются заметныеизменения их позиции в рамках ИРГФ в сравнении с ИЧР. В эту группу входят такиеразвитые страны, как Швеция, Дания, Финляндия и Норвегия. В эту же группувходят страны Восточной Европы — Польша, Венгрия, Словакия и ЧешскаяРеспублика, — а также такие развивающиеся страны — Барбадос, Малайзия,Шри-Ланка, Таиланд, Ямайка и Куба. Для всех этих стран характерным является то,что в них осуществлены значительные инвестиции в образование и здравоохранениенаселения, независимо от их пола, и в результате достигнуты значительные успехив области расширения основных возможностей женщин. Кроме того, в этих странахпоказатель гендерного равенства в области дохода выше среднего. Очевидно, чтопоиск путей к гендерному равенству затрагивает такие области, как уровеньдохода, политическая идеология, культура и стадии развития. В группу развитыхстран, для которых характерен существенный регресс с точки зрения занимаемогопо ИРГФ места в сопоставлении с занимаемым местом по ИЧР, входят Аргентина,Чили, Коста-Рика и несколько арабских государств. В арабских государствах,несмотря на существенный прогресс, характерной чертой остается самый высокийдля всех развивающихся стран уровень гендерного неравенства в области развитияосновных способностей. Для того чтобы женщины догнали мужчин, в этих странахнеобходимо осуществить значительный объем инвестиций в развитие основныхчеловеческих способностей. В большинстве промышленно развитых стран показательгендерного неравенства существенно снизился в области образования,здравоохранения и питания. Основной акцент в борьбе сместился в областьполитических и экономических возможностей.
Показатель расширения возможностей женщин (ПРВЖ). В рамках ПРВЖ основное внимание уделяется участию вэкономической, политической и производственной отраслях. В этом его отличие отИРГФ, в рамках которого основное внимание способностей и улучшению условийжизни. Несмотря на то, что участие может принимать самые разнообразные формы, врамках ПРВЖ основное внимание концентрируется в основном на следующихпеременных:
· способность распоряжатьсяэкономическими ресурсами, основанная на трудовом доходе. Эта переменнаяопределяет доход на душу населения;
· доступ к возможностям в областипроизводства и участие в принятии решений в области экономики. Эта переменнаяпредставляет собой долю рабочих мест, относящихся по классификации к категориипрофессиональных и технических, а также административных и управленческих;
· доступ к возможностям в областиполитики и участие в принятии политических решений. Эта переменная определяетдолю мест в парламенте.
В рамках ИРГФ и ПРВЖ переменные дохода рассматриваютсяпод разным углом зрения. В рамках ПРВЖ доход определяется не с точки зрения еговклада в такие основные аспекты человеческого потенциала, как продление срокажизни, грамотность и защищенность от нищеты. Он определяется как источникэкономической мощи, позволяющей гражданам страны, получающим доход, выбрать изширокого диапазона возможностей и реализовать более широкий круг альтернатив.По этой причине доход на душу населения, превышающий средний показатель доходана душу населения в мире, учитывается, в отличие от ИЧР и ИРГФ.
Для обеспечения доступа к возможностям в областипроизводства и участию в принятии экономических решений предлагаемая переменнаяотражает долю рабочих мест женщин, относящихся с учетом классификации кадминистративным или управленческим, а также к профессиональным илитехническим. Административные и управленческие должности ближе к процессупринятия решений, но производственные и технические должности представляютсобой возможности в области развития карьеры. Нередко женщины получаютспециализированное высшее образование, но культурные или экономические препоныне позволяют им занимать должности, где использовались бы приобретенные имиценные навыки. Таким образом, их потенциал используется не в полной мере.Следует иметь в виду, что качество информации о профессиональной карьере идолжностях, позволяющих принимать решения, отличается неровностью. Имеется рядвариантов, с помощью которых страны разбивают по категориям эти должности.
Лучшие результаты достигнуты в скандинавских странах,где доля женщин, занятых в производстве и делающих профессиональную карьеру,превышает 60% для некоторых стран. Что касается развивающихся стран, то срединих такой же процент имеют Ботсвана, Филиппины и Уругвай. В целом, мировойпоказатель доли женщин на профессиональных и технических должностях несколькониже (в среднем 40%).
Доля женщин, занимающих административные иуправленческие должности, еще меньше. За исключением Венгрии, где женщинызанимают 58% таких должностей. В Австралии, США и Канаде женщины занимают около40% таких должностей. Во всех других странах этот процент достаточно низок.Даже в таких промышленно развитых странах, как Франция, Япония, Люксембург иИспания, доля женщин на административных и управляющих должностях составляетменее 10%. Таким образом, в большинстве стран мира высокооплачиваемые должностифактически не доступны для женщин.
Третья переменная — доступ к возможностям в областиполитики и участию в принятии политических решений. В этой сфере факты поражаютеще больше, чем в области экономики. Для того чтобы стать членом парламента ненужно никакой специальной с гендерной точки зрения подготовки. Ни публичныевыступления, ни способность представлять мнения электората, ни искусствозавоевания доверия общественности не требуют наличия исключительно мужскихчерт. Однако политика продолжает оставаться камнем преткновения для женщин.
Одним из лучших показателей степени участия женщин вполитической жизни может служить показатель доли представленности в местныхорганах власти. Поскольку такие данные имеются не во всех странах, то длясопоставимости была предложена переменная представительства женщин взаконодательных органах (парламенте). Средний мировой показательпредставленности женщин в парламентах составляет около 10%.
Эти три элемента имеют одинаковую ценность приформировании показателя расширения возможностей женщин. При этом перед разнымистранами вовсе не ставится цель достичь максимального, одинакового для всехзначения ПРВЖ. Основное значение этого показателя заключается в обеспеченииравенства выбора для женщин и мужчин в описанных выше областях жизнедеятельности.С помощью ПРВЖ можно изучить последствия участия в экономической и политическойобластях. Эти последствия могут быть вызваны наличием структурных препятствийдля доступа женщин в эти области. Либо они могут быть результатом выбора, каксо стороны мужчин, так и со стороны женщин, их предпочтений в обществе. Этотвопрос должны решать сами жители каждой страны в отдельности.
Таким образом, гендерные показатели позволяют выявлятьнесправедливость в области распределения достижений страны между ее гражданами.Почти во всех странах еще очень многое предстоит сделать в направлениидостижения равенства мужчин и женщин. Что касается равенства выбора в рамкахэкономического или политического участия, то промышленно развитые страны необязательно играют ведущую роль. Областями, где достижения прогресса почти незаметны, являются представительство в парламенте и процентная доляадминистративного и управленческого персонала.
§ 4. Социальная стратификация и современныенаправления гендерных исследований
Не существовало и не существует ни одного общества, вкотором бы все его члены были равными. Общества без расслоения, с реальнымравенством их членов — миф, так никогда и не ставший реальностью за всю историючеловечества.
В каких же формах выражается социальное расслоение?Взять, к примеру, первобытное общество. Традиционные представления об этойэпохе человеческого развития как, своего рода, первых экспериментахкоммунистического общежития, далеки от истины. Неравенство в этом обществе быловыражено:
· в делении на группы по полу,возрасту с различными привилегиями и обязанностями каждой группы;
· в наличии привилегированной ивлиятельной группы вождей племени;
· в наличии самого влиятельного иуважаемого вождя;
· в существовании отверженных,живущих «вне закона»;
· в разделении труда как внутриплемени, так и между племенами;
· в различных уровнях жизни(экономическое неравенство).
Если мы не можем найти в древности общества безрасслоения, то, тем более, бесполезны попытки отыскать его в более поздниеэпохи развитых и сложных цивилизаций. Хотя почти во всех конституцияхсовременных демократических государств и записано, что «все люди равны», толькосовершенно наивный человек может поверить, что это так и есть на самом деле.
Как только люди собираются вместе для выполнениякакой-либо деятельности, от совместной работы, развлечений до созданиягосударства, происходит организация и дифференциация социальной группы.Спонтанно появляются градации, иерархии, лидеры, общественные устремления.Семья, церковь, секта, политическая партия, деловая организация, шайкаразбойников, профсоюз, научное общество, короче говоря, любая организованнаясоциальная группа расслаивается из-за своего постоянства и организованности.
В самом общем виде неравенство означает, чтолюди живут в условиях, при которых они имеют неравный доступ к ограниченнымресурсам материального и духовного потребления. Для описания системынеравенства между группами (общностями людей) в социологии широко применяютпонятие «социальная стратификация». Стратификация подразумевает, чтоопределенные социальные различия между людьми приобретают характериерархического ранжирования. Важнейшими критериями социальной дифференциацииявляются позиция во властной структуре, в сфере занятости, а также доход илисобственность. Таким образом, социальная стратификация — это система, вкоторой люди разделяются на слои в соответствии с их отношением к власти,собственности и престижу.
Итак, каждое общество стратифицировано и отличаетсяодно от другого в зависимости от типа стратификации. Различия могут быть дажевнутри одного и того же общества, в одно и тоже время. Но можно выделитьуниверсальную модель стратификации, которая присуща каждому обществу. Эторазделение людей по полу, т.е. на мужчин и женщин. Так же как клан и класс,пол создает значимое различие между людьми — и всегда в пользу мужчин. Можетели Вы представить себе какое-либо общество, в котором женщины находились бы навысшей ступени социальной стратификации? Независимо от того какую систему можетиспользовать общество для разделения людей на различные слои, пол являетсясущественным элементом таких различий внутри каждого слоя.
Социальные отношения между полами не обуславливаютсятолько их биологическими особенностями. На разных этапах исторического развитияи в различных социальных условиях роли мужчин и женщин определялись настолькосвоеобразно, что объяснить это физиологическими различиями было совершенноневозможно. Другими словами, разброс в социальных ролях значительно шире, чемфизиологические различия. Понятие «гендер» подчеркивает, что мужские и женскиероли в обществе конструируются и определяются социально. Поэтому их изменение всторону более справедливого распределения ресурсов и доходов, прав иобязанностей и т.п. вовсе не подрывает основ человеческого общества, какпытаются убедить нас защитники традиционных устоев, а, напротив, являютсяспособом достижения подлинной гармонии и обеспечения прав человека.
За последнее столетие и, в частности, за последниенесколько десятилетий был достигнут огромный прогресс в направлении достиженияравенства полов. В авангарде борьбы за достижение этих результатов находилисьженщины. Женщины преодолели множество барьеров, изменив условия жизни, внесясвой вклад в расширение масштабов социальных и политических преобразований. Этидвижения могли различаться в разных странах по своему содержанию, темпам имасштабам, однако все они преследовали общую цель — улучшить положение женщин иобщественный прогресс.
На первом этапе главной задачей движения женщин — являлось получение юридических прав: права на гражданство, права на участие вголосовании, права на доступ к таким социальным услугам, как образование издравоохранение. Это движение осталось в истории под названием суфражизма.Оно охватило США, Россию, многие страны Европы в XIX — начале ХХстолетия. В результате женщины обрели право избирать и быть избранными взаконодательные органы, право распоряжаться собственностью, право на имуществои детей в случае развода, возможность заниматься наукой, общественной,государственной, политической деятельностью и т.п.
Получение женщинами таких же юридических прав, как и умужчин не исключило автоматически все виды дискриминации по отношению кженщинам. Поэтому женские движения разных стран стали выступать за обеспечениеравного доступа к экономическим возможностям. Критически важным признавалсядоступ к активам и услугам, включая землю, сырье, кредиты, финансовые итехнические услуги. По мере расширения масштабов участия женщин в экономическойдеятельности появилась необходимость в преодолении препятствий к продвижению науровень принятия экономических решений.
Формирование активного движения женщин позволилоизменить положение. Во многих странах женщины выступали за социальное признаниеобщественных и частных прав и равных прав в вопросах развода, наследования иоплаты труда. Это движение осуществлялось в основном самими женщинами дляулучшения своего положения в обществе. Это явление обычно объединяется однимпонятием, как феминизм.
В феминологии существуют и развиваются 4 основныхнаправления изучения положения женщин в обществе:
1. Патриархальное направление. В количественномотношении данное направление представлено, пожалуй, наибольшим числом авторов.Суть данной концепции кратко можно охарактеризовать следующим образом: «Мир(общество) основан на некоторых «естественных» основаниях, разрушать которыекрайне опасно, ибо это приводит к разрушению устоев, к разрушению самогообщества». «Естественным» основанием является определенное разделение функций всемье и обществе между мужчиной и женщиной. В соответствии с такимраспределением за женщиной «самой природой» закрепляются в качестве основныхжизненные цели быть матерью, хозяйкой дома, хранительницей домашнего очага.Мужчине также «самой природой» предписано быть добытчиком, общественным деятелем,осуществлять связь между малой общностью-семьей и большой – обществом в целом.Сторонники патриархального направления считают, что ориентация женщин на работув общественном производстве как на главную сферу жизнедеятельности разрушиламатеринский инстинкт, подорвала в женщине исправно выполнять ее естественныефункции, привела к падению нравов, моральной распущенности, разрушению семьи.
2. Экономическое направление. Представлено,главным образом, экономистами, для которых основной темой исследования являютсяпроцесс интенсификации экономики и роль в нем человеческого фактора.Рассматривая женщину как специфический субъективный фактор производства,представители экономического направления выступают за сокращение уровнязанятости женщин в общественном производстве по причине более низкойэкономической эффективности их труда в связи с частыми перерывами в работе ииз-за этого более низкой квалификации и т.д. Представители этого направлениясчитают, что достижение высокого уровня эффективности возможно лишь при условииосвобождения от малоэффективной рабочей силы, в первую очередь женщин.
3. Демографическое направление. Для этогонаправления характерно рассматривать женщину прежде всего в связи с функциейвоспроизводства населения. Анализируя процесс рождаемости в наиболееэкономические развитых регионах страны, демографы считают, что данный процессможет привести в конечном счете к депопуляции, если не предусмотретьспециальных мер демографической политики.
Все три охарактеризованных выше направления рассматриваютженщину не в качестве самостоятельного объекта исследования и рекомендуют вявном или неявном виде фактически возврат к патриархальной модели отношениймежду полами.
4. Эгалитарное направление. Данное направление(от фр. эгалите- равенство) означает равенство полов, равенство социальныхвозможностей. Теоретическое ядро эгалитарной концепции можно выделить следующимобразом:
· Естественные и вечные устоиобщества, к которым относится и естественное разделение функций между мужчинойи женщиной – социальная иллюзия.
· Социальные условия, породившиекажущийся теперь естественным патриархальный тип разделения функций междумужчиной и женщиной, все более уходят в прошлое. Поэтому процесс измененияданного типа разделения функций — это процесс разрушения старых социальныхусловий, а не подрыв общественных устоев вообще.
· Новый эгалитарный тип отношениймежду полами, идущий на смену патриархального, основан на отношенияхвзаимодополняемости между мужчиной и женщиной в обществе и семье.
· Так называемые негативные явлениянашей жизни, такие как ослабление семейных уз, снижение количественных икачественных показателей рождаемости, проблема стариков, оставшихся безпопечения, наркомания и алкоголизм, проституция, феминизация мужчин и мускулинизацияженщин и т.д. – не свидетельство того, что общество идет к концу, напротив, этопоказатели переходности нашей эпохи от патриархального типа взаимоотношениймежду полами к эгалитарному. Данный период характеризуется тем, что старыезаконы отношений между полами уже не действуют или действуют плохо,противоречиво, а новые, межличностные, еще не действуют.
В целом, в России в развитии науки о женщине можновыделить несколько этапов: предреволюционный, который характеризуетсяосмыслением идеологии женского вопроса, зарождением самого женского движения;послереволюционный, когда разрабатывались программы и шел процесс ихреализации.
В дальнейшем после 30-х годов ХХ в., когда былвыдвинут тезис о решении женского вопроса, женское движение почти полностьюзатихло. Прекратилось исследование «женского вопроса». В дальнейшем в 50-х-70-х годах многие советские ученые разделяли официальную точку зрения, чтоженский вопрос в СССР уже решен. Вновь этот вопрос стал изучаться только с 1987года.
Основные тенденции развития отечественной феминологиив последние годы. Усиливаетсявнимание к женской проблематике, как в науке, так и в средствах массовойинформации. Растет число научных публикаций, в них исследуются экономическое,социальное и политическое положение женщин в нашей стране и за рубежом,рассматриваются проблемы и перспективы занятости женщин, материнство, вопросыконституционного равноправия и равенства женщин, диалектика отношений женщины иобщества. В поле зрения — исследовательский опыт, проблемы и перспективыженского движения, роль женщин в истории России, русском освободительномдвижении. Важным направлением являются проблемы адаптации женщин к рыночнымотношениям, их конкурентоспособность, умение встроиться в современныеструктуры и системы.
Появляются некоторые специальные структуры:организационные, научные, педагогические — Центр гендерных исследованийРоссийской Академии наук, кафедра феминологии Московского государственногосоциального университета и другие, которые ведут учебную, методическую инаучно-исследовательскую работу, готовят научно-педагогические и руководящиекадры высшей квалификации для федеральных и региональных органов социальнойзащиты, и другие.
В практику все более регулярно входит проведениеконференций, семинаров, «круглых столов», что позволяет оперативнообмениваться научной информацией, определять приоритеты, корректироватьподходы.
При всех наметившихся положительных тенденциях следуетпризнать, что женская проблематика в нашей стране все еще находится на обочиненаучных интересов и относится к разряду непрестижных.
Изучение состояния научных исследований в областифеминологии зарубежом позволяет выявить некоторые тенденции. Первая:наблюдается стремительный рост интереса к женской проблематике в политологии,социально-экономичекой, социально-исторической, философской мысли в мире.Вторая: обращает на себя внимание отработанная методология и инфраструктураисследований женской проблематики, их международный и сравнительно-историческийхарактер, наличие компьютерного банка данных. Третья: за последнее время взападных странах значительно увеличилось число монографий и статей, журналов,диссертаций по проблемам теории и практики женского вопроса. Растет числоспециализированных национальных научно-исследовательских центров, укрепляетсямеждународное сотрудничество ученых и практиков. Четвертая: созданаинформационная система в этой области, регулярно публикуются документы иматериалы ООН и ее специализированных учреждений, национальные доклады,статистические материалы, отчеты женских общественных организаций, отраслевыхпрофсоюзных комитетов стран и т.п.
Важную роль играет систематическое проведениемеждународного междисциплинарного конгресса по проблемам положения женщин,начиная с 1981 г., раз в три года в разных странах. Он выкристаллизовываетнаучные выводы, делает их доступными для практической реализации, позволяетвести мониторинг международных и национальных программ по улучшению положенияженщин. Состоялось уже четыре таких конгресса. Международные симпозиумы исеминары способствуют концентрации интеллектуальных и материальных усилий,научному продвижению в исследуемой области, поддерживаются ЮНЕСКО и ООН.
Следует особо подчеркнуть влияние феминистскогодвижения. Цель у многих деятельниц современного феминистического движениядвоякая — победить мужской миф и сотворить свой собственный. Феминистки оченьлюбят использовать различные образы, олицетворять себя с богинями, амазонками,воительницами, ведьмами, русалками, горгонами, старухами, служащие метафоройкосмической женской силы. Например, в 60-х годах одна женская организация вВашингтоне назвала себя «W.I.T.C.H» («Ведьма»), аббревиатура расшифровывается итак: «Женский международный заговор из Ада» (Women's International Conspiracyfrom Hell).
Начиная с первой половины 1970-х годов феминистическоедвижение стала символизировать древнегреческая Медуза-горгона, со змеями вместоволос, способная превратить человека в камень одним взглядом. Как был найденсимвол? Медуза-горгона — не просто символ гнева и ярости современной женщины,она предлагает форму поведения, основанную на вере в глубокую древнюю силуобраза. Автор вспоминает случай, происшедший с ней однажды вечером в 1980 г.,когда она сидела дома одна и работала. Вдруг в дверь постучали; решив, что этокто-то из знакомых, она открыла дверь. Перед ней возник незнакомец и тут женапал на нее. Женщина собралась с духом и вытолкнула его за дверь. В своемдневнике она так описывает свое состояние: «Я буквально впилась в него глазами.Лицо мое пылало, искаженное гневом, рот скривился, волосы свисали со лба. Всеэто произошло в течение секунд. У меня до сих пор перед глазами стоит егоизумленное лицо, словно это я напала на него и сделала что-то неподобающее!»После инцидента она взглянула на себя в зеркало, чтобы увидеть, что же такнапугало незнакомца: «Когда я почувствовала, что мое лицо вновь искажается отгнева, то повернулась к зеркалу. Там я увидела Медузу-горгону, такой, какой онадолжна быть, если бы существовала на самом деле. Лицо, однако, оставалось моим.И тут я вспомнила, где могла видеть такое выражение. «Горгона! Горгона!» —пришло мне на ум. Я поняла, почему нападавший окаменел от изумления». Выводавтора таков: в мире, где мужчины ежедневно нападают на женщин, необходимо«научиться делать лицо, которое сможет их отпугнуть». Горгона может обучитьженщин, как противостоять агрессии в повседневном бытии, и знание это можетдаже спасти жизнь в буквальном смысле этого слова.
20 марта 1980 г. «Прядильщицы» — группаженщин-активисток — бойкотировали атомную электростанцию в штате Вермонт, США;они плели из пряжи различные узоры и развешивали их на деревьях, растущих увхода на станцию. Их плакаты гласили: «Мы, подательницы жизни, не поддерживаемгубительные силы. Ядерное безумие угрожает будущему наших детей и всему живомуна земле. В понедельник, 31 марта, женщины будут плести паутину жизни в ВермонтЯнки». Такие акции протеста вызывают в памяти образ Женщины-Паука (Паучихи);паутина символизирует взаимосвязь всего живого и потому стала одним из символовженского экологического движения.
В борьбе против ядерного загрязнения используются идругие символы. Поскольку ядерные претензии мужчин и их сексуальное насилиеисходят из одного корня, образ Медузы-горгоны уместен и здесь. У Фрейда и егопоследователей Горгона указывает на кастрацию; она лишает мужчин воли кдействию.
Еще один мифологический персонаж, символизирующий силуи дух женщин, — это женщина-прародительница, или Старуха. Барбара Уокерсоотносит ее с третьей ипостасью Богини (Кали), олицетворяющей старость,приближение смерти, убывающую луну, зиму и грядущее возрождение. Всем своимобликом она призывает к перемене и исцелению. Старая женщина должна оказыватьпомощь в трудные врёмена. Ее, как повивальную бабку, призывают в «чрезвычайных»ситуациях, в которых рождаются новый дух, песня, существо. В условияхглобальной чрезвычайной ситуации Барбара Уокер призывает воспринимать Старухуне как потустороннее божество, а как метафорическое существо, предназначенноедля особой цели: «Прежде всего, Старуха может обозначать тот род силы, котораясегодня необходима женщинам; силы, способной заставить мужчин изменить своеповедение, — ради спасения будущих поколений и самой земли… Мужчины боятсяпожилых женщин, даже если они не обладают никакими социальными правами.
Новые образы — «гриот-историк», «местис» и «киборг», —которые показывают, насколько широко применяется символизация в современнойкультуре.
«Гриот-историк» (африканский придворный персонаж,обычно мужчина, в чьи обязанности входит прославлять членов царской фамилии).«Гриот-историк» — это ныне образованная женщина, занимающаяся разнымидисциплинами, которой знакомы представления как Запада, так и Африки, онаобъединяет их, создавая новый тип знания — афро-американскую науку о женщине, сединым языком, методологией и общим восприятием. Стремясь дойти до сути вещей,она открывает «новые земли» в своем сознании.
Существует и другой образ. Само слово mestiza означаетженщину, в крови которой смешались разные расы, mestiza преодолеваеткультурные, психологические, половые и духовные барьеры. Это символпротиворечия в жизни.
Новой mestiza приходится сталкиваться спротиворечиями, и потому она вырабатывает в себе терпимость, учится оцениватьразличные культуры. У нее множество личин.
Преодоление противоречий между белой расой и цветными,между мужчинами и женщинами возможно через уничтожение трещины, которая лежит восновании нашего образа жизни, нашей культуры, нашего языка, наших мыслей.Массивное искоренение дуализма.
Другой образ — «киборг» — относится к традиционномужской сфере — науке и технике. По мнению феминисток, «границы между научнойфантастикой и общественной реальностью не более чем иллюзия». «Киборг» —вымышленное существо, «гибрид машины и организма», но феминистки считают, чтомы все уже являемся «киборгами», обитая в мире, где стираются границы междуживотным, механическим и человеческим. «Киборг» —-это миф о том, как выжить, неопираясь на первоначальную невинность, а используя те средства, которые попалик нам в руки. Нужно видеть в технологии и науке не только способ «господства», нои средства «удовлетворения человеческих потребностей».
Теперь, когда разработанная на Западе концепциягендера переносится на постсоветскую действительность, большинство людейавтоматически относят ее к разряду «женских проблем», предоставляя их решениесамим женщинам. И, говоря о понятии гендера в наших условиях, приходитсяпостоянно преодолевать существующий стереотип «женского вопроса», подчеркивая,что гендерные проблемы — это, прежде всего, проблемы социальные, т.е. проблемыне только женщин, но и мужчин, проблемы всего общества. Они не сводятся толькок взаимоотношениям физиологических полов и распределению ролей ввоспроизводстве населения.
Гендерные отношения пронизывают всю культуру,общественное устройство, государственные институты, методы принятия решений истиль мышления. Они накладывают мощный отпечаток на язык, обычаи, искусство,нередко на интерьер дома и даже на производство. Таким образом, целостностьгендерного подхода — одна из главных черт, которая отличает его от«феминистского» или «женского».
Важное направление гендерных исследований — анализ нетолько женских проблем, но и мужских (включая отцовство, совмещение ролей ит.д.). Прошедший этап женской эмансипации выдвинул необходимость изучения«мужского вопроса». До сих пор, под вывеской гендерных исследований частоприсутствует феминистская тенденциозность. Мужская часть выборки обычновыступает как «статистический фон», по отношению к которому анализируютсярезультаты, полученные в женской части выборки. Беспроблемность положения мужчинв обществе тоже стала стереотипом общественного сознания. Такой подход кгендерным исследованиям несет в себе опасность возврата к феминизму. Несмотряна огромные достижения в повышении социального статуса женщин в мире, феминизмвоспринимался почти всеми мужчинами, да и многими женщинами скептически, еслидаже не агрессивно. Трудно переоценить роль феминизма в истории развития любогообщества. Однако, на современном этапе гендерных исследований,дискриминационные элементы в концепции феминизма становятся все более очевидны.Именно ощущение этих «элементов» вызывает столько противников феминизма.
Во многом процесс гармонизации гендерных отношенийвидится как часть общедемократического процесса. Но нельзя рассчитывать на то,что демократизация сама по себе, автоматически приведет к разрешению гендерныхпроблем. Напротив, при искаженном представлении о целях и задачах гендерногодвижения, оно может приводить к крайним проявлениям феминизма или же котрицанию и апатии, вызванными последствиями застойного противостояния.
Основные направления гендерных исследований. Гендерныеисследования являются междисциплинарной наукой. Они касаются проблем права,экономических отношений, здравоохранения, семейных взаимоотношений, социологии,образования, литературы, культуры и др. Чрезвычайная сложность гендерныхпроблем требует комплексного подхода к своему разрешению, длительного ипоэтапного продвижения к намеченным целям, вовлечения не узкого кругаэнтузиастов и активистов, а максимально широких слоев населения. То есть, этодело не только и не столько женщин, сколько всего общества. В последние годыуже проводятся исследования мужских проблем наравне с женскими на примереподростков, супругов, родителей, хотя подобных работ очень мало.
Экономические, социальные и политические изменения впереходный период породили массу проблем: безработица, нищета, сокращениепродолжительности жизни, ухудшение здоровья населения, рост преступности,изменение ценностей, снижение охвата населения образованием и т.п. Приисследовании этих и других проблем необходимо использовать гендернуюстратификацию общества. Очевидно, что в разных стратах (например,женщины-вдовы, мальчики-подростки, крупные предприниматели или сельскиетруженицы) прессинг этих проблем будет различным, так же как и различными будутпричины их появления и последствия. В советской демографической науке былопринято считать, что более низкая продолжительность жизни мужчин по сравнению сженщинами связана с физиологическими особенностями мужского организма. Поэтомуэтот факт не причислялся к разряду проблемных. Однако исследования показывают,что именно стрессы, связанные с урбанизацией, приводят к более высокому рискупсихических и сердечно-сосудистых заболеваний. А также мужчины чаще болеютвенерическими болезнями, которые тоже приводят к нервным и психическимрасстройствам. Причиной многих проблем являются стереотипы о гендерных ролях вобществе. Считается, что беспорядочные сексуальные связи мужчин являютсяпризнаком мужественности, а отсутствие таких связей — признаком мужскойнеполноценности. Отсюда такие последствия.
На современном этапе развития гендерных исследованийнаметились следующие направления:
· гендерная социология, изучающая поведение групп в разрезе по полу,возрасту, месту проживания (село/город) и т.п.;
· права человека рассматриваются как права всех людей и недопустимостьдискриминации по признаку пола, возраста, этнической или религиознойпринадлежности, политических убеждений, места проживания;
· насилие против женщин, которое объединяет все формы насилия по признакупола (сексуальное, психологическое, экономическое и т.п.);
· планирование семьи ирепродуктивные права, затрагивающиевопросы репродуктивного здоровья и права свободного выбора репродуктивногоповедения, как для женщин, так и для мужчин;
· занятость рассматривается в аспекте распределения оплачиваемойи неоплачиваемой работы между мужчинами и женщинами. Это необходимо дляпризнания трудового вклада женщин в развитие семьи, а также для поискамеханизмов стимулирования участия мужчин в воспитании детей, уходе за членамисемьи и т.п.;
· образование рассматривает степень охвата населения этим видомуслуг, причины и последствия уровня образования для населения в разрезе пополу;
· средства массовой информации оказывают огромное влияние на формирование гендерныхстереотипов. Гендерные исследования в этой сфере чрезвычайно важны длявыработки этических норм представления образов женщины и мужчины бездискриминации по признаку пола;
· литература и искусство представляют гендерные отношения средствами духовноговоздействия и прививают гендерную чувствительность, позволяющую выявить разницув положении женщин и мужчин (гендерных ролей) в разные исторические эпохи и вразных странах;
· гендерная статистика представляет все показатели с учетом гендерногофактора, который показывает не столько общие достижения страны, области,района, города или села, сколько степень справедливости распределениянациональных благ и услуг между стратами;
· гендерный анализ предлагает методы выявления нужд населения, поискарешений и контроля над деятельностью с привлечением на всех этапах самихучастников экономических и социальных процессов и выявлением их приоритетов.При этом, одинаково учитываются как мнения женщин, так и мнения мужчин.
Этот перечень не заканчивается перечисленными направлениями.Сделать его полным на данном этапе развития гендерных исследованийпредставляется пока невозможным, так как гендерные исследования — одна из самыхмолодых наук в мире, и перечень рассматриваемых здесь направлений находится встадии формирования. Надеемся, что читатели данного издания заинтересуютсягендерными исследованиями и внесут свой вклад, как в развитие науки, так и вразвитие гендерных отношений.
Глава 2. ФЕМИНИЗМ И ТЕОРИИ ПОЛОВОЙ СОЦИАЛИЗАЦИИ
§ 1. Основные подходы к пониманию социализации
Термин «социализация» многозначен, и егоинтерпретация различными авторами не совпадает. В самом общем виде егоопределяют как процесс освоения индивидом общественного опыта, закрепленного вкультуре. В ходе социализации ребенок, который появляется на свет какбиологическое существо, превращается в члена общества, адаптированного ксоциальным условиям, и вместе с тем в самоуправляющуюся личность снеповторимыми и индивидуальными свойствами.
Процесс социализации, особенно интенсивный в детстве,продолжается на протяжении всей жизни человека. Он протекает, с одной стороны,как естественное взаимодействие индивида с социальной средой, а с другой — какрезультат воспитания, то есть целенаправленной сознательной деятельностиродителей и педагогов. Термин «социализация» был введен в 40-е годыXX века, однако проблема социализации давно была в поле зрения философии,психологии и социологии. Еще в XVIII веке философы эпохи Просвещения заложилиметодологическую основу изучения социализации, считая человека продуктомсоциальной среды.
В современной научной традиции идея социализации быласформулирована на рубеже XIX-XX веков Э.Дюркгеймом, который видел в становлениичеловека процесс превращения существующих в обществе норм, традиций,представлений, понятий (Дюркгейм все это называл вещами) в элементы внутреннегомира каждой отдельной личности.
По мере разработки понятия оформились два основныхподхода к интерпретации социализации как явления. Внутри процесса социализацииучитываются два вектора развития, каждый из которых может стать объектомпреимущественного внимания в той или иной концепции: во-первых, направлениеинформации от общества, активность общества; во-вторых, его трансформация всвязи с включением в социальное целое новой «единицы», а также кругпроблем, связанный с включением норм существования общества в структурумировоззрения личности. Своеобразные подходы к роли общества и личности ведут кформированию расходящихся концепций социализации.
Сторонники так называемой жесткой социализации,представители школы структурного функционализма (Т.Парсонс, Р.Мертон)определяют этот процесс как полную интеграцию личности в социальную систему.Здесь анализ социализации опирается на понятия «адаптация»,«конформность», «равновесие». Их оппоненты, сторонники«нового гуманизма», социализацию видят как деятельность личности поразвитию своих способностей и возможностей на основе критического разборапредлагаемых обществом стереотипов. Соответственно, весь успех социализацииозначает преодоление личностью тех элементов среды, которые мешают еесамореализации.
Однако, если у Парсонса речь идет об определеннымобразом сориентированном воздействии среды, то в таких концепциях, как«критическая теория социализации» представителя Франкфуртской школыЮ.Хабермаса или в теории эмансипирующей социализации В.Орбана, происходитполная подмена понятий. Делается попытка практически полностью заменитьсоциализацию самовоспитанием.
Разумеется, негуманно подчинять общественным интересамвесь внутренний мир личности. Но, так или иначе, общество воздействует начеловека, и это влияние нельзя не учитывать. Социализация и есть воздействие наличность среды, общества. Причем воздействие это хотя и недостаточно, ноабсолютно необходимо для становления личности.
Конкретные механизмы и аспекты социализацииисследуются различными направлениями психологии и социологии:психодинамическим, диспозициональным, бихевиоральным, когнитивным,гуманистическим, феноменологическим и другими. Традиционно эти направлениярассматриваются как альтернативные или, по крайней мере, существующие как быпараллельно, не пересекаясь. Попытаемся показать, что все эти направления, еслиотбросить некоторые крайности, дополняют друг друга, исследуя взаимосвязанные,но вместе с тем и специфические аспекты процесса социализации.
По мнению ученых, придерживающихся когнитивногонаправления, овладение языком и становление интеллекта — основа социализации. Вмировой науке изучение этого аспекта социализации связано, прежде всего, сименем классика отечественной психологии — Л.С.Выготского, который называл свойподход историко-культурным. В соответствии с его концепцией, овладение языком вречевом общении создает не только средство коммуникации для усвоенияобщественного опыта, но и формирует саму структуру, которая осуществляет это усвоение- человеческую психику в ее высших функциях. Иными словами, все понятия,которыми оперирует интеллект, сначала появляются в речевом общении взрослого сребенком и именно благодаря этому становятся орудиями психической деятельности,позволяющей отражать или, используя более точное выражение, моделироватьдействительность. Концепция Л.С.Выготского интересна не только тем, чтообъясняет важнейший аспект социализации как естественный процесс, она имеетприкладную направленность, указывая на роль речевого общения с ребенком в семьеи школе, ведущее значение культурной и социальной среды в становлении личности.
Непосредственное отношение к когнитивному направлениюимеет разработанная П.Я.Гальпериным концепция поэтапного формированияумственных действий, посвященная изменениям, связанным с освоением человекомновых действий, образов и понятий. В данной теории важное место уделяетсямотивации, планированию деятельности, ее контролю, подкреплению иавтоматизации, а также наиболее продуктивным типам обучения.
Внутренний аспект когнитивных процессов, их механизмыизучал крупнейший швейцарский психолог Ж. Пиаже, который рассматривал развитиемыслительных способностей и структур как важнейший фактор адаптации ребенка всреде. Исходным пунктом в концепции Пиаже является утверждение, что ребенок нетолько обладает свойствами, позволяющими ему получать информацию из внешнегомира, но и врожденной потребностью в ее приобретении. Пиаже выделяет четыреосновных стадии развития ребенка: сенсомоторную (развитие чувствительныхи двигательных структур), дооперациональную (развитие символическогомышления), стадию конкретных операций (перенесение действий вовнутренний план) и стадию формальных операций (совершение мыслительныхопераций на абстрактной основе).
Проблемы собственно социализации Пиаже рассматривает всвязи с преодолением присущего ребенку эгоцентризма, проявляющегося вперенесении своих внутренних побуждений на реальные связи вещей, существованиекоторых он не представляет без себя.
Ж.Пиаже, в отличие от Выготского, связывает развитиепсихики ребенка главным образом не с влиянием социально-культурной среды, а свнутренним биологическим фактором — созреванием нервной системы, за что его икритиковали многие исследователи, показавшие, что возрастные границы периодов удетей в различных условиях развиваются по-разному. Однако взгляды Ж.Пиаже даюттолчок к пониманию причин некоторых форм патологии психики.
В центре внимания современных ученых находятсяразличные процессы, с помощью которых люди перерабатывают социальную информацию,взаимоотношения между ними и другими аспектами человеческой психики. Вызываетособый интерес так называемая концепция схемы.
Схема — это организованная структура знаний оботдельном объекте, концепции или последовательности событий. Иначе говоря,схемы — гипотетические когнитивные структуры, которые мы используем, чтобывоспринимать, организовывать, перерабатывать и использовать информацию о мире.Схемы полезны, так как они упрощают поток входящей информации и делают нашесложное социальное окружение более контролируемым, но одновременно и болеестереотипным.
Когнитивные психологи утверждают, что каждый человекиспользует большой и сложный набор схем для осмысления мира. Кроме того,последние достижения в изучении социально-когнитивного процесса показывают, чтосхемы дают общую структуру, посредством которой перерабатывается и организуетсяинформация, относящаяся к «Я». Я-схема состоит из свойств,определяющих «Я», которые мы считаем наиболее репрезентативными поотношению к тому, чем мы являемся. Это включает такую личностно значимуюинформацию о нас, как наше имя, физические признаки, характерные аспекты нашихвзаимоотношений со значимыми людьми, осознанные черты личности, мотивы,ценности и цели. Однако, следует помнить, что Я-схемы также могут в процессесоциализации подвергаться изменениям по мере того, как мы заново определяем длясебя, кто мы и какими могли бы стать в новой ситуации.
Фактически не осталось ни одной сферы поведениячеловека где бы ни обсуждалась возможность когнитивного влияния. Когнитивныйаспект искали в таких областях, как тревога, депрессия, навязчивость,сексуальность, искусство и спортивные состязания. Таким образом, образ человекав социальном контексте в когнитивном направлении обещает богатствоконцептуальных и исследовательских возможностей в ближайшем будущем.
Однако когнитивная концепция фактически не отвечает навопрос: каким образом формируется поведенческий репертуар, как в каждомконкретном случае выбирается программа, соответствующая данной ситуации. Ответына эти вопросы стремятся дать представители бихевиорального направления,изучающие поведенческий аспект социализации. Среди множества бихевиоральныхтечений наибольшее признание в последние десятилетия получили концепцияоперантного научения Б.Скиннера и теория социального научения, разработаннаяА.Бандурой.
Скиннер признавал два основных типа поведения:респондентное — как ответ на знакомый стимул и оперантное, определяемое иконтролируемое результатом, следующим за ним. Работа Скиннера почти полностьюсосредоточена на оперантном поведении. При оперантном научении организмдействует на окружение, производя результат, который влияет на вероятностьтого, что поведение повторится. Оперантная реакция, за которой последуетпозитивный результат, стремится повториться, в то время как оперантная реакция,за которой следует негативный результат, стремится не повторяться. По Скиннеру,поведение наилучшим образом можно понять в терминах реакции на окружение.Ключевое звено системы Скиннера — подкрепление «правильных» действий,что усиливает мотивацию для их повторения. Несмотря на некоторуюмеханистичность, в концепции развивается хорошо известная и используемая идея о«кнуте и прянике».
Концепция социального научения А.Бандуры, в отличие отСкиннера, признает, что в формировании поведения человека играют роль не толькопрямые подкрепления, следующие за его собственными действиям, но и косвенные — как следствия наблюдения за поведением других. Иначе говоря, Бандура утверждаетнаучение через наблюдение. По существу, такая позиция выходит за рамкиклассического бихевиоризма и в современной западной психологии носит названиесоциально-когнитивной теории. И если Скиннер рассматривает лишьнепосредственную связь между стимулом и реакцией, то Бандура вводит между нимиличность, которая самостоятельно среди многих поступков других людей выбираетименно те, которые принимаются за образец для подражания.
Таким образом, А.Бандура признает, что человекспособен к сознательному самоконтролю и саморегуляции. Он может устанавливатьдля себя стандарты поведения, оценивать себя, награждать и наказывать. Впоследние годы А.Бандура расширил свою точку зрения на механизмсамоэффективности для объяснения некоторых аспектов психосоциальногофункционирования. Концепция самоэффективности сводится к осознанию человекомсвоей способности выстраивать свое поведение относительно специфической задачиили ситуации (теория о взаимном детерминизме). Самоэффективность складываетсяиз четырех основных источников: выстраивания поведения, косвенного опыта, вербальногоубеждения и эмоционального подъема. Все это можно отнести скорее к частныммеханизмам социализации.
По существу, именно концепция социального научениянаиболее близка к проблемам социализации, ибо рассматривает научение какинтериоризацию социального опыта, то есть перенесение его во внутреннийличностный план. В этой концепции как бы соединяются традиции бихевиоризма икогнитивизма: с одной стороны, признается роль оперантов в научении, а с другой- роль интеллекта, памяти и эмоций в оценке опыта и следовании ему.
Однако бихевиоральные концепции недостаточны дляобъяснения процессов овладения сложными типами социального поведения, которыенеобходимы для включения индивида в разветвленную сеть многоуровневыхсоциальных отношений. Эти отношения регламентируются сложнейшей системой норм,обычаев, стереотипов, обеспечивающих интеграцию людей в единое общество.Процесс освоения необходимого поведенческого репертуара, составляющий особыйаспект социализации, рассматривается в исследованиях на стыке социологии исоциальной психологии.
Одной из первых в данном направлении была идеяГ.Тарда, согласно которой в основе всех отношений людей лежит стремление кподражанию: подражание людей друг другу, подражание обычаям и образцам иподражание идеалу. Роль подражания в процессе социализации в дальнейшем неотрицалась, и, как показано выше, в работах А.Бандуры понимание подражания былозначительно углублено.
Однако были предложены и другие концепции,раскрывающие более сложные механизмы социализации социально-психологическогорегулирования. Наиболее значимый вклад в объяснение верхнего уровнясоциализации был внесен двумя взаимосвязанными направлениями: теорией малыхгрупп и символическим интеракционизмом.
Основателем концепции малых групп по праву называютЧ.Кули. Главным инструментом социализации он считал первичную группу, то естьмалую группу, где люди связаны устойчивыми неформальными связями и гдеусваиваются основные общественные нормы и ценности, а также способыдеятельности. При этом действует не только подражание, но и так называемая обратнаясвязь. Групповая оценка зависит от соответствия поведения члена группыгосподствующим в ней нормам. Потребность в одобрении, одна из важнейшихпотребностей человека, со стороны значимых других превращает малую группу восновной инструмент социализации и социального контроля.
В дальнейшем на основании этих выводов Г.Хайман,Г.Келли и другие ввели понятие референтной группы и референтности. Нормы иценности группы переводятся во внутренний план, определяют мотивацию иценностные ориентации личности. Референтная группа выполняет такжесравнительную функцию. Любой индивид по мере усложнения отношений с окружающимии расширения видов деятельности обретает значительное число референтных групп.Поэтому часто бывают ситуации, когда разные референтные группы требуют отчеловека противоположных действий, что становится источником внутриличностногоконфликта.
Теории малых групп и референтности объясняют механизмыусвоения в процессе социализации необходимых для адаптации форм социального поведения.Концепция символического интеракционизма не только углубляет это объяснение, нои раскрывает содержательный аспект социализации, отвечает на вопрос, что именнов этом процессе усваивается.
Основателем символического интеракционизма являетсяамериканский социолог Джон Мид, имеющий многочисленных последователей. Люди вобществе, утверждает Мид, в отношениях друг с другом, в социальных институтахмогут занимать различные позиции. Каждая такая позиция, связанная с ожиданиемопределенного поведения, с выполнением определенных функций, — есть роль. Ролибесконечно многообразны: межличностные, бытовые, организационно-служебные,внутригрупповые, социально-профессиональные, гендерные и т.д. Освоение впроцессе социализации необходимого «веера» ролевого поведения исоставляет основу успешной адаптации.
В содержание социализации, утверждают интеракционисты,входит овладение символами. Жесты, язык, тон, одежда и многое другое вовзаимодействии людей выступают как символы, имеющие определенные значения. Внастоящее время все больше ученых начинает признавать, что необходимо понятьвлияние различных аспектов окружения на поведение. Например, был предложенсистематизированный подход к пониманию ситуаций. Его автор Моос считает, что вформировании поведения людей решающую роль играют шесть общих характеристикокружения: 1) экология, 2) поведенческое окружение, 3) организационнаяструктура, 4) характеристики людей в ситуации, 5) осознанный социальный климат,6) функциональные и подкрепляющие качества.
Таким образом, тезис о том, что поведение являетсяфункцией от взаимодействия человека и окружения становится все болеепопулярным. Обычно описываемый как интеракционистский подход, он нигде так неочевиден, как в концепции Бандуры о взаимном детерминизме.
С позиций интеракционизма личность объясняется какгипотетический конструкт, который относится к особым формам поведения,характеризующим адаптацию каждого индивида к ситуациям своей жизни. Более того,переменные человека представляют собой весь прошлый опыт, закодированный вцентральной нервной системе, который помогает индивидууму эффективносправляться с требованиями современной жизни. Ситуационные переменные, с другойстороны, представляют собой условия окружения, в которых осуществляетсяповедение человека, и которые ощутимо влияют на него. Последующие реакции могутколебаться от мысли или эмоции до какого-то внешнего действия. С точки зренияинтеракционистского направления считается, что у человека имеется способностьосуществить выбор того окружения, в которое он входит, и того поведения,которое он выстраивает.
Все больше исследователей соглашаются, чтоинтеракциональная модель дает самую лучшую систему для адекватного объясненияповедения человека в социуме и социализации как процесса воспроизводствасоциальных отношений.
Особой проблемой является так называемая моральнаясоциализация, то есть усвоение детьми моральных норм и соответствующего этимнормам поведения. В 60-е годы Л.Колберг выделил шесть стадий нравственногоразвития личности, которые в строгой последовательности сменяют одна другую.Цель человека на первой стадии — избежать наказания, на второй — заслужитьодобрение, на третьей люди сознательно приспосабливаются к ожиданиям других,однако лишь на четвертой стадии нравственные нормы становятся внутреннимрегулятором поведения. На пятой стадии возникает понимание известногорелятивизма нравственных норм, а высшая шестая степень достигается лишьнемногими личностями, которые предъявляют к себе более высокие нравственныетребования, чем к другим.
Все рассмотренные выше концепции объясняют механизмыадаптации, превращающие ребенка в члена общества, позволяющие взросломуприспосабливаться к новым жизненным ситуациям. В меньшей степени эти концепцииспособны объяснять причины сбоев этого процесса, возникновение дезадаптации,которая проявляется в неврозах, в трудностях взаимодействия человека сокружающими, в деструктивных последствиях для общества в целом.
Именно эта проблема привлекает внимание одного изсамых влиятельных направлений психологии — психоанализа (в современнойтрактовке — психодинамическое направление). Основатель этого направленияЗ.Фрейд, исследуя происхождение неврозов, пришел к выводу, что это заболеваниевозникает в тех случаях, когда при социализации не достигается примирения междубессознательными врожденными инстинктами (прежде всего сексуальнымипобуждениями), с одной стороны, и нормами культуры — с другой. Однако Фрейдпостоянно подчеркивал важность использования энергии либидо в созидательныхцелях — в создании культуры, цивилизации (понятие сублимации).
Последователи Фрейда критиковали основателя учения запреувеличение роли сексуального инстинкта, однако общие представления оневротической основе деструктивности и порождении невроза неблагоприятнымиусловиями ранней социализации не подвергаются сомнению.
Альфред Адлер и Карл Густав Юнг, два представителяраннего психоанализа, принципиально разошлись с Фрейдом по ключевым вопросам ипересмотрели его теорию в совершенно разных направлениях. Индивидуальнаяпсихология Адлера описывает человека как единого, самосогласующегося ицелостного. Аналитическая психология Юнга описывает личность как результатвзаимодействия устремленности в будущее и врожденной предрасположенности, атакже придает значение интеграции противоположных психических сил дляподдержания психического здоровья.
Согласно Адлеру, люди стараются компенсировать чувствособственной неполноценности, которое они испытывают в детстве. Переживаянеполноценность, они в течение всей жизни борются за превосходство. В процессесоциализации каждый человек вырабатывает свой уникальный стиль жизни, в рамкахкоторого он стремится к достижению фиктивных целей, ориентированных напревосходство или совершенство.
Стиль жизни наиболее отчетливо проявляется вустановках и поведении, направленном на решение трех основных жизненных задач:работа, дружба и любовь. Опираясь на оценку степени выраженности социальногоинтереса и степени активности по отношению к этим трем задачам, Адлер различалчетыре основных типа установок, сопутствующих стилю жизни: управляющий,получающий, избегающий и социально-полезный тип. Он полагал, что стиль жизнисоздается благодаря творческой силе индивидуума, а определенное влияние на егоформирование оказывает также порядковая позиция в семье. Адлер различал четырепорядковые позиции: первенец, единственный ребенок, средний ребенок и последнийребенок в семье, и соответствующие им условия социализации. Последнимконструктом, на который делается упор в индивидуальной психологии, являетсясоциальный интерес — внутренняя тенденция человека к участию в созданииидеального общества. С точки зрения Адлера, степень выраженности социальногоинтереса является показателем психологического здоровья.
Другим замечательным примером пересмотра теории Фрейдаявляется аналитическая психология Юнга. Главное расхождение между ученымикасается природы либидо. Фрейд видел в последнем, главным образом, сексуальнуюэнергию, в то время как Юнг рассматривал либидо как творческую жизненнуюэнергию, которая может способствовать постоянному личностному ростуиндивидуума.
Юнг усматривал в личности три взаимодействующиеструктуры: эго, личное бессознательное и коллективное бессознательное. В эгопредставлено все, что человек осознает. Личное бессознательное — это хранилищеподавленного, вытесненного из сознания материала, а также скопление связанныхмежду собой мыслей и чувств, называемых комплексами. Коллективноебессознательное состоит из архаичных, изначальных элементов, называемыхархетипами. В архетипах заключен опыт всего человечества, начиная с нашихдревнейших предков, предрасполагающий к реагированию определенным образом нанаш текущий опыт. Предложенная Юнгом структура личности, связанная с изучениемосновных компонентов культуры, мифов, религий, фольклора, напрямую пересекаетсяс проблемой социализации.
Среди авторов, рассматривающих с позиции психоанализадеформации личностного развития в связи с неблагоприятными условиямисоциализации, наибольшее признание получил Э.Эриксон, который в отличие отФрейда не ограничивался периодом детства, а рассматривал развитие личности напротяжении всей жизни и выделял восемь стадий жизненного цикла. На каждом этапесуществует опасность специфического для него кризиса. Если этот кризисвозникает и его не удается благополучно разрешить, формируется сохраняющаяся навсю жизнь деформация характера, мешающая нормальной адаптации. Приблагополучном варианте закладывается черта характера, необходимая для успешногосоциального взаимодействия. Особенно большое влияние оказывает кризис ролевойидентификации, который признан наиболее точной характеристикой проблем юности.
Влияние раннего периода социализации на становлениеличности рассматривает и другой последователь психоанализа, Эрик Берн. Онвыделяет в личности три аспекта, которые проявляются в трех основныхисполняемых ей ролях: взрослого (рациональное начало), родителя (ценностноеначало) и ребенка (эмоциональное начало). Как оригинальное направлениетеоретической психологии и психотерапевтической практики так называемый«трансактный анализ» Э.Берна, по нашему мнению, больше связан с категориейресоциализации, как процесса разрушения сложившихся норм и создания новых.
Наиболее глубокий анализ связи между социализацией ипричинами, порождающими деструктивность, принадлежит Э.Фромму, который,продолжая постфрейдистскую тенденцию, особое внимание уделял влиянию наличность социальных и культурных факторов. Он утверждал, что пропасть междусвободой и безопасностью дошла до такого предела, что сегодня одиночество,ощущение собственной незначимости и отчужденность стали определяющимипризнаками жизни современного человека. Определенной частью людей движетжелание бегства от свободы, которое осуществляется посредством механизмовавторитаризма, деструктивности и конформности. Здоровый путь освобождениясостоит в обретении позитивной свободы благодаря спонтанной активности.
Фромм описал пять экзистенциальных потребностей,присущих исключительно человеку. Эти потребности базируются на конфликтующихмежду собой стремлениях к свободе и безопасности: потребность в установлениисвязей, потребность в преодолении, потребности в корнях, потребность видентичности и потребность в системе взглядов и преданности. В процессесоциализации человек должен научиться удовлетворять эти потребности. Фроммполагал, что основные ориентации характера являются следствием способаудовлетворения экзистенциальных потребностей, предоставляемого социальными,экономическими и политическими условиями, хотя, вскрывая социальные корнидеструктивности, он не снимает ответственности и с самой личности.
Если в приведенных выше концепциях и признаетсяопределенная самостоятельность индивида в процессе социализации, все желичность рассматривается как продукт социальной среды, обстоятельств ивоспитания. Гораздо большую роль отводит вкладу самой личности в процесс собственногоформирования традиция гуманистической психологии.
Гуманистическая психология положила начало изображениючеловечества, радикально отличному от изображения его в психоанализе илибихевиоризме. Находясь под влиянием экзистенциальной философии, гуманистическаяпсихология в качестве своих основных принципов выдвигает трактовку личности какединого целого.
Будучи основным направлением гуманистическойпсихологии, теория Абрахама Маслоу описывает человеческую мотивацию как основуразвития в терминах иерархии потребностей. Низшие (основные) потребности виерархии в процессе социализации должны быть разумно удовлетворены, прежде чемпотребности высокого уровня становятся доминантой побудительных сил в поведениии развитии человека. Иерархия потребностей, по Маслоу, в порядке ихдоминирования следующая: физиологические, безопасность и защита, принадлежностьи любовь, самоуважение, самоактуализация.
Гуманистическая природа теории Маслоу особенно яркопроявляется в концепции самоактуализации, стремлении к наивысшей реализациисвоего потенциала. В своих исследованиях Маслоу пришел к заключению, чтосамоактуализирующиеся люди в процессе социализации приобретают следующиехарактеристики: 1. Более эффективное восприятие реальности. 2. Принятие себя,других и природы. 3. Непосредственность, простота и естественность. 4.Центрированность на проблеме (но не эго-центрирванность). 5. Независимость:потребность в уединении. 6. Автономия: независимость от культуры и окружения.7. Свежесть восприятия. 8. Вершинные, или мистические переживания. 9.Общественный интерес. 10. Глубокие межличностные отношения. 11. Демократическийхарактер. 12. Разграничение целей и средств. 13. Философское чувство юмора. 14.Креативность.
Данный перечень личностных качеств совершеннопо-новому расставляет акценты в вопросе о примате общества или самого человекав ходе социализации. Маслоу также различал две большие категории мотивовчеловека: дефицитарные мотивы и мотивы роста. Дефицитарные мотивы нацелены наснижение напряжения, тогда как мотивация роста — на повышение напряженияпосредством новых и волнующих переживаний. Маслоу перечислил несколькометапотребностей (например, истина, красота и справедливость), с помощьюкоторых описал самоактуализирующихся людей, и выдвинул теорию, что эти потребностибиологически заложены в людях так же, как и дефицитарные потребности.
Весьма своеобразно представление Маслоу опсихологической утопии, называемой Эупсихея, — обществе, в котором будутудовлетворены как основные, так и метапотребности. Нам представляется, чтоистинная ценность Маслоу-теоретика заключается в его интересе к таким сферамфункционирования и социализации человека, которые большинство других ученыхпочти полностью игнорировали.
В феноменологическом направлении центральное местозанимает положение, что поведение человека можно понять только в терминах егосубъективных переживаний. Феноменологический подход также подразумевает, чтолюди способны строить свою судьбу и что они, по своей сути, являютсяцелеустремленными, заслуживающими доверия и самосовершенствующимися. КарлРоджерс хорошо известен тем, что сформулировал теорию личности, в которойподчеркиваются тезисы, связанные с феноменологией, наряду с особым вниманием ксамости как ядру личности.
В теории Роджерса все мотивы включены в один мотивдостижения мастерства — тенденцию актуализации, врожденное стремление человекаактуализировать, сохранять и интенсифицировать себя. Эта тенденция побуждаетвсех людей двигаться в направлении большей сложности, автономии и раскрытияпотенциала. Несколько более специфично понятие организмического оценочногопроцесса, который показывает соответствие настоящих переживаний тенденцииактуализации. По Роджерсу, все люди стремятся к тем переживаниям, которыевоспринимаются как я-интенсифицирующие, и избегают тех переживаний, которыевоспринимаются как я-отрицание.
Процесс социализации, таким образом, с позицийфеноменологического направления состоит в формировании и развитии человекомсобственной «Я-концепции», которая становится ядром личности имеханизмом саморегуляции.
Обобщая все вышесказанное, можно сказать, чтосоциализация включает в себя ряд процессов:
1. Люди как личности формируется, взаимодействуя другс другом, на что оказывают влияние такие факторы, как возраст, интеллектуальныйуровень, пол и т.п.
2. Окружающая среда также оказывает сильноевоздействие на личность.
3. Личность формируется на основе собственногоиндивидуального опыта.
4. Важным средством формирования личности являетсякультура. К ведущим феноменам социализации следует отнести усвоение стереотиповповедения, действующих социальных норм, обычаев, ценностных ориентации и т.п.,которые являются чрезвычайно устойчивыми формированиями. Факторами социализациимогут выступать взаимоотношения в семье, школе, трудовом коллективе, дружескихкомпаниях, а также малознакомые люди, средства массовой информации и т.д. Основнымиинститутами социализации являются семья, дошкольные учреждения, школа,неформальные объединения, вузы, производственные коллективы и т.п. Такиеинституты представляют собой общности людей, в которых протекает процесссоциализации человека.
Существует несколько социально-психологическихмеханизмов социализации:
1) идентификация — это отождествление индивидас некоторыми людьми или группами. Примером идентификации может являться полоролеваятипизация — процесс приобретения индивидом психических особенностей иповедения, характерных для представителей определенного пола;
2) подражание является сознательным илибессознательным воспроизведением индивидом модели поведения, опыта других людей(в частности, манер, движений, поступков и т.д.);
3) внушение — процесс неосознанноговоспроизведения индивидом внутреннего опыта, мыслей, чувств и психическихсостояний тех людей, с которыми он общается;
4) социальная фасилитация — стимулирующеевлияние поведения одних людей на деятельность других, в результате которого ихдеятельность протекает свободнее и интенсивнее («фасилитация»означает «облегчение»);
5) конформность — осознание расхождения вомнениях с окружающим и людьми и внешнее согласие с ними, реализуемое вповедении.
Основные направления социализации соответствуютключевым сферам жизнедеятельности человека: поведенческой, эмоциональной,познавательной, бытийной, морально-нравственной, межличностной.
§ 2. Феминизм — новая парадигма в исследованиисоциализации
Несмотря на всю разработанность и структурированностьконцепций социализации, в настоящее время довольно большая часть исследователейосознает, что современные науки о человеке, за небольшим исключением, — этонауки о мужчине как о норме, стандарте, с которым сопоставляется женщина, в томчисле и различные теории социализации.
Данная ситуация аналогична той, которая первоначальносложилась при описании психологии детей: для их изучения использовали как точкуотсчета взрослого человека (опять же мужчину). С таких позиций ребеноквоспринимался как взрослый, у которого отсутствуют те или иные уровнипсихических процессов, свойств, у которого нет ничего своеобразного иположительного. Только переход к другой парадигме действительно позволил увидетьпроблемы психического развития ребенка и понять его механизмы. Ниже мы приведемпримеры того, насколько продуктивен такой подход — использование психическихособенностей женщины как продукта существующей полоролевой социализации — длятолкования широко известных результатов, полученных в традиционныхисследованиях мужчин.
Обращение к отечественной/советской возрастной исоциальной психологии приводит нас к парадоксальному выводу (сделанномуИ.С.Коном еще в 1980-е гг.): это «бесполая» наука, в ней практическиотсутствуют такие слова, как «мальчик», «девочка», не говоря уже обособенностях их психического развития. Отношение общественной мысли к вопросуразвития и взаимоотношений полов чрезвычайно неоднородно. Если, скажем,философия марксизма стоит за равноправие полов, то иррационалистическиенаправления имеют, как правило, противоположную точку зрения. Значительныйвклад в изучение положения женщин и мужчин внесла философия феминизма, котораяявляется одним из направлений современного постструктурализма и базируется наидеях и теоретическом аппарате философских концепции Ж.Лакана, М.Фуко,Ж.Деррида.
М.Фуко в своей концепции микрофизики власти показал,что, начиная с середины XVII века, была установлена четкая взаимосвязь междупонятиями «личность», «пол» и «сексуальность», то есть личность сталавосприниматься и пониматься через призму дискурсивно оформленной сексуальности,а сексуальность, в свою очередь, стала одним из элементов властных отношении, спомощью которого стали возможны разнообразные формы контроля и подчинения.
Философ-психоаналитик Ж.Лакан связывал интерпретациюмужского и женского с символическим порядком культуры, а именно с проблемамиструктурирования идентичности, следовательно, источник сексизма кроется нетолько в социальном или культурном устройстве общества, но и во внутреннихструктурах языка и мышления. А теория различий Ж.Деррида предлагаетпересмотреть дихотомию мужского и женского в культуре как одну из основныхоппозиций классического мышления и вместо нее применять методологиюмножественности.
История взаимоотношений феминизма и психоанализавесьма неоднозначна. С одной стороны, феминистские исследователи очень многопочерпнули из методологии этого направления, например, модель психосексуальногоразвития человека, с другой стороны — исходные идеологические установки былиподвержены решительной критике. Например, К.Миллет сделала попытку критическогоосмысления биологичских детерминант в объяснении З.Фрейдом структур феминностии маскулинности.
В современной науке традиционно различают полбиологический — как совокупность генетически обусловленных признаков индивида — и пол социальный — как комплекс социокультурных характеристик. Хотя в основеполовой дифференциации лежит половой диморфизм, она никоим образом не сводитсяк нему и зависит от множества исторических и социальных факторов. Хотелось быподчеркуть, что множество индивидуальных вариаций человеческого развитияпоказывает невозможность однозначного выведения такой дифференциации ни изнаследственных свойств, ни из особенностей воспитания.
Главными терминами, предложенными феминистскимиисследователями и направленными на выявление особенностей социализации иобъяснение поведения, умственных способностей, личностных особенностейпредставителей разных полов, а также анализ условий их развития и социальноговоспроизводства, являются «гендер», «гендерная система» и«гендерный контракт», которые появились в феминистской философии в70-е годы ХХ в. Термин «гендер» первоначально был заимствован излингвистики и использован для того, чтобы обозначить различие междубиологическим (совокупность физиологических и морфологических особенностей) исоциальным в развитии, ориентированном с самого начала на пол индивида,поскольку традиционные взгляды на роли мужчины и женщины в обществе сопровождаютвесь процесс социализации индивида.
Этот термин дает понимание того, что в дополнение кбиологической основе существуют социально детерминированные представления оженщине и мужчине, которые оказывают мощнейшее влияние на культурный контекстразвития мальчика и девочки, женщины и мужчины. В этом контексте понимается,что пол индивида влияет:
· на ее/его общественное положение и статус;
· на то, какое поведение считается нормальным или явноотклоняющимся для мужчин и женщин;
· на то, какие психологические качества присущи тому илииному полу.
Современные ученые говорят даже не о гендере, а огендерах, подчеркивая употреблением множественной формы тот факт, что этакатегория исторически и культурно изменяющаяся. То, что вкладывается всодержание выражения «быть женщиной» или «быть мужчиной»,изменяется от поколения к поколению, различно для разных расовых, этнических,религиозных групп так же, как и для разных социальных слоев.
Условия для эмансипации женщин начинают складываться всвязи с использованием машин, поскольку их использование не требует большойфизической силы, однако еще долго будет сохраняться неравенство в оплате труда,в условиях получения образования и т.п., что практически продолжается исегодня. Очевидно, что «консервирование» и воспроизводствотрадиционных мужских и женских ролей основано на устойчивых феноменахсоциализации.
В данном параграфе, не ставя перед собой задачирассмотрения истории развития феминизма, отметим, что критическаянаправленность этого течения на практике привела к постоянно увеличивающемусяразнообразию его видов. В 90-е годы ХХ в. речь идет уже о десяткеразновидностей феминизма: либеральном, радикальном, марксистском,социалистическом, психоаналитическом, экзистенциальном, постмодернистском,культурном и пр. Говорят также о мужском (интересующемся изменением мужскихролей, мужественности и отцовства, повседневной жизни мужчин), лесбийскомфеминизме, феминизме цветных, рабочего класса, среднего класса, имея в виду тесоциальные группы, которые формируют понимание положения полов в обществе сучетом своих особых проблем. Необходимо учитывать и то, что существуютрегиональные различия движений и идеологий, например, в протестантской(северной) части Европы феминизм развивается более интенсивно, чем вкатолической (южной). Индивидуализм, преобладающий в культуре, ставит одниакценты, коллективизм — другие.
Следовательно, достаточно важно понимать, какиекультуры воздействуют на формирование феминистского дискурса и осознаватьпроблемы гендерной социализации в современной России. Наибольшее влияние наразвитие гендеристики, как нам кажется, оказывает американская литература итерминология, так как именно в Америке женское движение 60-х годов ХХ в. былоодним из первых, наиболее развитым, в определенном смысле-«классическим». Интерпретация положения женщины в терминах«патриархат», «дискриминация», «угнетение иподавление» была связана с особенностями статуса неработающей обеспеченнойамериканки. Нетрудно увидеть, насколько сильно данные условия отличаются отсовременных российских, где не стоят вопросы права на труд, участие в политике,на свободу абортов, разводов, однако сильны патриархальные традиции наряду собразом «сильной женщины». Нельзя оставить без внимания ираспространенность негативного отношения к феминизму в России. Кроме того,положение женщины в постсоциалистическом обществе таково, что тематикадискриминации и подавления по признаку пола часто диссонирует сдействительностью. Во многих российских исследованиях образ «сильнойженщины и сильной матери» оказывался едва ли не важнейшим для становленияполоролевого самоопределения, а образ мужчины откровенно слаб, о чемсвидетельствуют следующие высказывания участников международнойнаучно-практической конференции «Феминистская теория и практика»(Санкт-Петербург,1995): «У женщин в руках бюджет, мужчина у нее деньгивыпрашивает на обед, женщины выполняет ту работу, которая ей, в общем-то, несвойственна, а мужчина теряет ответственность за семью. И мужчины становятсямягкими, слабовольными, неустойчивыми, получая женское воспитание… »; «Проблемаматери — очень болезненная, существует сильная зависимость от матери, идеториентация на мать, жену… В нашей культуре мать — управляющая, сильная,фаллическая, мужчины очень зависимы, сильные, мощные женщины хотят быть главойсемьи».
Скандинавская теория и терминология, например, можетбыть более созвучной российскому контексту, чем американская. Ибо в Скандинавииречь идет о «сильной северной женщине» с традициями участия вобщественном производстве; как женщины, так и мужчины принимают активноеучастие в движении за равенство полов; проблемы пола артикулируются в терминах«гендерного контракта» (порядок взаимодействия полов, включаясимволические и культурные значения, формальные и неформальные правила и нормыотношения мужчины-женщины), «гендерной системы» (совокупностьгендерных контрактов).
Однако и здесь аналогии должны быть очень осторожными,так как Скандинавия проделала долгий путь изменения «гендерныхконтрактов», о феминизме речь идет на государственном уровне, а традицииотношения к государству и закону в России скорее сопоставимы с Южной Европой,чем со Скандинавией.
Показательно, что в современной России многиеисследователи отмечают наличие весьма своеобразной смеси традиционныхпредставлений о предназначении мужчины и женщины и даже рост патриархальныхнастроений и их реализации в действительности, что создает дополнительныетрудности социализации и для мужчин, и для женщин.
Итак, философия феминизма имеет огромное значение дляисследования проблем социализации мужчин и женщин:
· во-первых, вопрос о резкойгендерной асимметрии был поставлен не только в сфере производства и политики,но и в широком контексте культуры и ее стереотипов;
· во-вторых, в методологию анализасоциализации мужчин и женщин было введено изучение феномена бессознательного вкультуре, так как в бессознательных ориентациях общества гендерная асимметрияпроявляется наиболее мощно;
· в-третьих, были остро поставленыпроблемы соотношения власти и феноменов мужского и женского в культуре;
· в-четвертых, использованиегендерного подхода привело к изучению социального статуса мужчины и женщины вразличных сферах жизнедеятельности и его влияния на развитие и самореализациюличности.
Представляется чрезвычайно важным, что постепеннаялегализация феминизма на государственном уровне и одновременный ростантифеминизма, ратующего за интерпретацию половых ролей как заданных природой,развитие мужского феминизма и усиление внимания к сексуальности, телу, кспецифике различий женщин и мужчин, идея формирования альтернативной женскойсубкультуры могут свидетельствовать о новом этапе переосмысления положенияполов в современном обществе, а значит — и о новых подходах к проблемесоциализации вообще и гендерной социализации, в частности.
§ 3. Теории половой социализации
Проблема полоролевой социализации, включающая в себявопросы формирования психического пола ребенка, психических половых различий иполоролевой дифференциации и лежащая на стыке ряда наук (философии, социологии,психологии, медицины и др.), — одна из актуальнейших. Долгое время в силу рядаобъективных и субъективных причин эта проблема оставалась вне сферыисследования отечественных ученых, в то время как за рубежом со временивыделения психосексуальных стадий развития личности в теории З.Фрейда практическиво всех психологических подходах были разработаны концепции полоролевойидентичности.
Психоаналитическая концепция, как известно,приписывает основную роль в половой дифференциации биологическим факторам исчитает ее основным механизмом процесс идентификации ребенка с родителями.Традиционный психоанализ признает, что мужская и женская модели диаметральнопротивоположны по своим качествам, и если для типично мужского поведенияхарактерны активность, агрессивность, решительность, рассудочность, то для женского- пассивность, нерешительность, зависимость, конформность, отсутствиелогического мышления, большая эмоциональность и социальная уравновешенность.Фрейд предполагал, что личность тогда развивается гармонично, полноценно, когдаона следует этим моделям, и не нарушается процесс половой идентификации.
Как отмечают многие исследователи, современныйпсихоанализ очень неоднороден: существует целый комплекс теорий, касающихсяприроды женственности и мужественности. Наиболее распространенные среди них — фаллоцентрическаяи гиноцентрическая; первая признает на начальной стадии половой идентификациимужскую ориентацию для детей обоего пола, вторая считает ранней и основнойидентификацией как для девочек, так и для мальчиков — женскую.
Многие авторы, справедливо возражая психоаналитикам,склоняются к тому, что в половой социализации девочек в современном обществе,как и у мальчиков, свой набор трудностей. Так, если для мальчиков мужскаямодель выступает менее отчетливо: повсеместная феминизация воспитания в семье ипри обучении в школе не представляет им наглядных конструктивных мужскихмоделей, но у них более сильная мотивация постигнуть эту роль (данный типмотивации зарубежные ученые оценивают более высоко, чем женскую), то у девочек,хотя они имеют более доступную модель, не столь сильная мотивация ей подражать.
Теория социального научения и близкая ей теориямоделирования, рассматривая механизмы формирования психического пола иполоролевых стереотипов, модифицировали основной принцип бихевиоризма — принципобусловливания. Представители данных теорий считают, что в развитииполоролевого поведения все зависит от родительских моделей, которым ребенокстарается подражать, и от подкреплений, которые дают поведению ребенка родители(положительное — за поведение, соответствующее полу, и отрицательное — запротивоположное).
Однако в данном ракурсе возникает вопрос о содержанииполовых представлений и стереотипов самих родителей и соответствия ихобщепринятым нормам. Главный принцип научения полоролевому поведению — это дифференциацияполовых ролей посредством наблюдения, вознаграждения, наказания, прямого икосвенного обусловливания. Теория когнитивного развития утверждает, чтоположительное и отрицательное подкрепления, идущие от взрослого, иидентификация с ним действительно играют определенную роль в половойсоциализации ребенка, но главное в ней — это познавательная информация, которуюребенок получает от взрослого, а также понимание им своей половойпринадлежности и того, что это свойство необратимо.
Л.Колберг полагает, что формирование половогостереотипа, в частности в дошкольные годы, зависит от общего интеллектуальногоразвития ребенка, и что этот процесс не является пассивным, возникающим подвлиянием социально подкрепляемых упражнений, а связан с проявлением самокатегоризации,то есть причислением себя к определенному полу. Подкрепление же и моделированиеначинают оказывать существенное влияние на формирование психического пола, помнению Л.Колберга, только после того, когда половая типизация уже произошла.
Представители «новой» психологии пола считают, чтоосновную роль в формировании психического пола и половой роли играют социальныеожидания общества, которые возникают в соответствии с конкретнойсоциально-культурной матрицей и находят свое отражение в процессе воспитания.
Дж.Стоккард и М.Джонсон, опираясь на основныеположения теории социальных ожиданий, выдвигают важное утверждение о том, чтопол биологический (хромосомный и гормональный), то есть пол врожденный, можетлишь помочь определить потенциальное поведение человека, а главное — полпсихологический, социальный, который усваивается прижизненно и на формированиекоторого оказывает большое влияние расовые, классовые, этнические вариацииполовых ролей и соответствующие им социальные ожидания.
В качестве одного из доказательств правильности своейтеории они приводят данные исследования М.Мид, проведенного ею в Новой Гвинеиеще в 1935 году в трех разных племенах, в двух из которых преобладал феминныйлибо маскулинный тип воспитания для детей обоего пола, в третьем же племенироли мужчин и женщин были противоположны традиционным европейским ролям.
Критикуя фрейдистов за идеализацию традиционныхполовых ролей и, в частности, за их положение о трагичности развивающейсяличности при отклонениях в ее формировании от традиционных стандартовфеминности или маскулинности, Дж.Стоккард и М.Джонсон утверждают, что этистандарты не являются идеальной моделью современного мужчины и женщины.Например, воспитание девочки, основанное на традиционном пониманииженственности, может сделать ее плохой матерью — беспомощной, пассивной изависимой.
Своеобразной революции, происшедшей в психологииполовых ролей и приведшей к возникновению «новой психологии пола»,способствовали, как считает ряд авторов, три фундаментальных исследования, выводыкоторых опровергают основные положения традиционной теории. Это работыЕ.Маккоби и К.Джеклин, Дж.Мани и А.Эрхарда, показавших могущество социализации,и исследование С.Бем, доказавшей несостоятельность противопоставлениятрадиционной психологией маскулинности и феминности.
Проанализировав 1600 исследований психологическихполовых различий, проведенных за семь лет, Е.Маккоби и К.Джеклин пришли квыводу, что, по существу, нет фундаментальных врожденных различий впсихологических особенностях мужчин и женщин во многих областях, где раньше этиразличия признавались; те же различия, которые имеются у маленьких детей, покрайней мере, недостаточны, чтобы обосновать традиционное неравенство половыхсоциальных ролей, существующее в современном обществе.
Исследования Дж.Мани и А.Эрхарда, где изучались, содной стороны, анатомо-физиологические индикаторы (хромосомный набор, балансмужских и женских гормонов и др.), а с другой — фактор приписывания индивидомсебя к тому или другому полу, показали, что если у большинства детей этотфактор и анатомо-физиологические индикаторы имели прямую корреляцию, то дажедля детей, имеющих анатомо-физиологические задатки обоих полов, решающим вполоролевом развитии являлось отнесение себя к мужскому или женскому полу.
С.Бем и ее коллеги в противоположность взглядутрадиционной психологии о том, что мужчины и женщины, чтобы бытьприспособленными в жизни, должны иметь традиционно установленные,соответствующие полу характеристики, показали малую приспособленностьиндивидов, обладающих только такими характеристиками; наиболее приспособленнымк жизни оказался андрогенный тип, имеющий черты того и другого пола и самыйраспространенный.
Оценивая в целом положительно «новую» (теперь ужедостаточно признанную и подкрепленную многочисленными современнымиисследованиями) как прогрессивную теорию и отмечая, что она остро и обоснованнокритикует биологизаторские концепции и справедливо заостряет проблемусоциального неравенства полов в современном обществе, нельзя не остановиться ина некоторых ее слабых местах.
Так, хотя социальные ожидания и социальная нормаповедения для мужчин и женщин в обществе играют огромную роль в процессеполовой социализации, но вместе с тем немалое значение имеет и сама активностьиндивида, его личные мотивы, цели и наклонности, так как принятие индивидомсоциальных ценностей — процесс активный: индивид может варьировать роли,уклоняясь от стандартов. Кроме того, социальные ожидания окружающих человекалюдей могут существенно отличаться по своему содержанию, что, безусловно,отражается на его полоролевом поведении. И наконец, существует ряд другихобъективных и субъективных причин, в силу которых ожидаемое поведение может неосуществиться, например, высокий профессиональный статус женщины можетсущественно повлиять на выполнение ролей матери и жены.
Таким образом, психология пола опять стоит передвыбором, что же принять за доминирующую парадигм: традиционнопротивопоставленные мужскую и женскую модели или уже реально существующуюандрогинию.
Глава 3. ПОЛ VERSUS ГЕНДЕР
§ 1. Гендер как социальный феномен и объектфеминистской критики
Дифференциация понятий «пол» и «гендер» в русле работфеминистских ученых 70-х годов ХХ в. вывела исследования на новый теоретическийуровень.
В 1972 году появляется довольно быстро ставшаязнаменитой книга «Женщина, культура и общество», вышедшая под редакциейРозальдо и Ламфере. Напечатанная в ней статья Шерри Ортнер «Соотносится лиженское с мужским также, как природное с культурным» вызвала бурные дискуссии.В этой работе отмечается тот факт, что репродуктивная роль женщины неучитывается при определении ее социального статуса в обществе и что женщинывытеснены из сферы социального в сферу приватного, потому что женщиныассоциируются с природным, а не с культурным.
Одной из первых работ, где появилось достаточно четкопроговоренное различие понятий пол и гендер, является работа Гейл Рабин «Обменженщинами», вышедшая в 1974 году. Используя методы психоанализа и структурнойантропологии, Рабин изучала символическое значение факта обмена женщин междумужчинами. В результате этого она пришла к выводу, что именно этот обмен женщинмежду племенами воспроизводит мужскую власть и структуры гендернойидентичности, при которой женщины оцениваются только как биологические существаи относятся исключительно к семейной сфере. На основе этого конструируется «пологендернаясистема как набор соглашений, которыми общество трансформирует биологическуюсексуальность в продукт человеческой активности».
Другими словами, гендерная система, котораяконструирует два пола как различные, неравные и взаимодополняющие, являетсяфактически системой власти и доминирования, цель которой — концентрацияэкономического и символического капитала в руках мужчин. Семья являетсявластным союзом, который обеспечивает благополучие и превосходство одного полаи утверждает гетеросексуальность как доминанту для обоих полов. Как таковая,гетеросексуальность — это институт, который поддерживает гендерную систему.
Впервые четкое определение понятия «гендер» появилосьв работе психолога Роды Унтер «О редефиниции понятий пол и гендер», в которойона предложила использовать слово «секс» (sex) только когда говорят оспециальных биологических аспектах человека и использовать термин «гендер»(gender), когда обсуждают социальные, культурные и психологические аспекты, тоесть черты, нормы, стереотипы, роли, считающиеся типичными и желаемыми для тех,кого общество определяет как женщин или мужчин.
Следующей важной работой была книга Андриенны Рич «Рожденнаяженщиной: материнство как опыт и институт». Хотелось бы выделить в целях нашегоанализа только одну из идей, почерпнутую ею из работ «черных феминисток»: идеюо том, что гендер не является монолитной категорией, которая делает всех женщинодними и теми же, но что гендер скорее является знаком позиции субординации,который сопровождается и уточняется рядом властных вариаций.
Кроме того, анализируя механизмы контролясексуальности и расовые проблемы, А.Рич приходит к утверждению о том, чтогендер является своеобразной системой, продуцирующей различия и вписывающей этиразличия в отношения власти и подчинения. Таким образом, понятие гендера у нееотличается от бинарной модели ранних версий и становится частью сложной сетивластных структур.
В настоящее время гендер, который часто называютсоциальным полом в отличие от биологического, рассматривается как одно избазовых измерений социальной структуры общества наряду с классовойпринадлежностью, возрастом и другими характеристиками, организующими социальнуюсистему. «Гендер» — это социальная роль и статус, которые определяютиндивидуальные возможности в образовании, профессиональной деятельности,доступе к власти, сексуальности, семейной роли и репродуктивном поведении.Социальные статусы действуют в рамках культурного пространства данногообщества. Это означает, что гендеру соответствует гендерная культура.
Именно поэтому современные ученые говорят даже не огендере, а о гендерах, подчеркивая употреблением множественной формы тот факт,что эта категория исторически и культурно изменяющаяся. То, что вкладывается всодержание выражения «быть женщиной» или «быть мужчиной»,изменяется от поколения к поколению, различно для разных расовых, этнических,религиозных групп так же, как и для разных социальных слоев. Об этомсвидетельствуют исторические и этнографические изыскания.
Так, И.С.Кон пишет о книге французскойисследовательницы Элизабет Балинтер, в которой собраны свидетельства о том, чтоматеринский инстинкт (одно из, казалось бы, врожденных свойств женщины) — этомиф, возникший лишь на определенном этапе развития общества: «Мы не обнаружилиникакого всеобщего и необходимого поведения матери. Напротив, мы констатироваличрезвычайную изменчивость ее чувств в зависимости от ее культуры, амбиций илифрустраций. Материнская любовь может существовать или не существовать,появляться или исчезать, быть сильной или слабой, избирательной или всеобщей.Все зависит от матери, ее истории и от Истории...».
Исторический экскурс подтверждает, что дляпервобытного общества характерна принадлежность ребенка не родителям, а всейродственной группе. В раннеклассовом же обществе широко был распространенинститут воспитательства, то есть дети, иногда сразу после рождения,передавались в чужую семью и порой даже не знали до определенного возраста, ктоих биологические родители. Все это говорит о культурно-историческомконструировании представлений о женственности и мужественности.
Продолжая рассмотрение термина «гендер», следуетотметить, что он имеет скорее описательный, чем объяснительный характер, тогдакак понятия «гендерная система» и «гендерный контракт» больше подходят дляобъяснения сложившегося положения вещей. Гендерная система подразумеваетметодологическое понимание гендера как одной из стратифицирующих функцийобщества и организующего окружающий мир начала.
Идея стратификации предполагает, что гендер существуетодновременно в структурном делении общества, в его символических значениях и виндивидуальных идентичностях. Другими словами, женщины и мужчины вместе и поотдельности производят и воспроизводят целостную человеческую жизнь, социальныеи культурные структуры так же, как самих себя и друг друга как существопределенного пола. В свою очередь система представляет собой функциональноецелое, которое необязательно однородно или организовано, но содержит внутренниепротиворечия, несообразности и хронологические разрывы.
Достоинство понятия гендерной системы состоит в том,что оно применимо как к анализу содержания деятельности, так и ее условий.Недостатком же является деперсонифицированный подход к человеку, который воспринимаетсясквозь призму всего общества и как его часть. Понятие «гендерный контракт»применяется к анализу активности и проявления субъективности человека на его/еесобственных условиях с учетом индивидуальных особенностей.
Конструкция гендера/ов есть одновременно продукт ипроцесс представления как о других, так и о самих себе. Стадии обретения пола — это стадии оформления гендера в движении от биологического к социальному. Однаиз схем такого движения представлена Д.Ломбер. Она показывает предпосылки и компонентыгендера, но нам представляется, что они могут быть рассмотрены и как этапыстановления гендера в качестве статуса и структуры:
· пол (sex) как биологическаякатегория, непосредственно данное сочетание генов, определенный гормональныйнабор;
· пол (sex) как социальная категория- предназначение от рождения;
· половая (sex — gender)идентичность — осознание себя как представителя данного пола, ощущение своегомужского или женского тела, осознание своей принадлежности к полу в социальномконтексте;
· пол (gender) как процесс —обучение, научение, принятие роли, овладение поведенческими действиями, ужеусвоенных в качестве соответствующих определенному гендерному статусу;
· пол (gender) как статус иструктура — завершение оформления гендерного статуса индивида как частиобщественной структуры предписанных отношений между полами, особенно структурыгосподства и подчинения.
Образование гендера идет через несколько процессов,причем формирование половых различий является только одним из них. Джоан Экервыделяет пять взаимодействующих гендерных программ. Они таковы:
· построение разделения труда, местапребывания, физического пространства, дозволенного поведения, власти, взависимости от половой принадлежности.
· создание символов и образов,которые объясняют, выражают, закрепляют или противостоят этому разделению;
· различия во взаимодействияхженщина/мужчина, женщина/женщина, мужчина/мужчина, проявляющиеся в речи, еепрерывании, в очередности ведения диалога, в предложении тем для обсуждения, вневербальных компонентах поведения;
· формирование гендерных компонентиндивидуальной идентичности или иначе гендерных личностных структур;
· вовлечение гендера вфундаментальные продолжающиеся процессы создания и концептуализации социальныхструктур.
Анализируя каждую из приведенных программ, мы приходимк выводу, что четыре из них тесно соприкасаются с социальной, возрастной,педагогической психологией, с психологией личности, а пятая (предыдущиечастично тоже) — входит в перечень фундаментальных проблем общество- ичеловековедения.
Гендер не исчерпывается понятием роли илисовокупностью ролей, предписанных обществом по признаку пола. Именно поэтомуИ.Гофман ввел понятие «гендерного дисплея», то есть множество проявленийкультурных составляющих пола: «Множественные размытые, зачастую незамечаемыекультурные коды, проявляющиеся в социальном взаимодействии – суть гендерныйдисплей».
В конце 80-х годов ХХ в. началась новая фаза вразвитии гендерных исследований, отмеченная переходом от анализа патриархата испецифического женского опыта к анализу гендерной системы. Женские исследованияпостепенно перерастают в гендерные, где на первый план выдвигаются подходы,согласно которым большинство аспектов человеческого общества, культуры ивзаимоотношений являются гендерными.
В 90-е годы ХХ в. гендерные исследования сталидостаточно распространенными. Однако как понимание и использование самогопонятия гендера, так и применяемые в ходе исследования методы весьма различны.О.А.Воронина выделяет три направления в понимании гендера и проведении гендерныхисследований:
А. Гендер как инструмент социально-философскогоанализа.
Б. Понимание гендера в рамках женских исследований.
В. Гендер как культурологическая интерпретация.
А. Гендер как инструмент социально-философскогоанализа. В свою очередь, внутри этого типа исследований можновыделить, во-первых, тех авторов, кто просто использует гендер каксоциально-демографическую категорию, и, во-вторых, тех, кто анализирует процесссоциального конструирования гендера.
А.1. Гендер как социально-демографическая категория. Восприятие гендера как социополовой роли, какправило, характерно для социально-экономических исследований, авторы которых нехотят отставать от современных идей. В рамках этого подхода, с одной стороны,различаются пол как биологический факт и гендер как социальная конструкция, сдругой — наличие двух биологических полов и двух полов как социальныхконструкций (то есть двух «гендеров») принимается как данность.
Одно из допущений при таком подходе состоит в том, чтомужчины и женщины различны настолько, что их можно отнести к разным социальнымкатегориям. Исследователи обычно изучают воздействие пола как биологической исоциальной категории на предмет исследования (установки или поведениеизбирателей, воспитание, труд и т.д.).
А.2. Гендер как социальная конструкция. В рамках этого подхода гендер понимается какорганизованная модель социальных отношений между мужчинами и женщинами,характеризующая не только их межличностное общение и взаимодействие в семье, нои определяющая их социальные отношения в основных институтах общества (а такжеи определяемая, и конструируемая ими).
В данном направлении подчеркивается, что социальноевоспроизводство гендерного сознания на уровне индивидов поддерживает основаннуюна признаке пола социальную структуру, воплощая в своих действиях ожидания,связанные с их гендерным статусом, индивиды конституируют гендерные различия иодновременно обусловливаемые ими системы господства и властвования. Во многихобществах женщин и мужчин не только воспринимают, но и оценивают по-разному,обосновывая гендерными особенностями и разницей в их способностях различия враспределении власти между ними.
Основные темы исследований при данном подходе — этосоциальное конструирование гендера через институты социализации, черезразделение труда, через культуру (гендерные роли и стереотипы, рольмасс-медиа); немаловажное место занимают проблемы гендерной стратификации инеравенства.
Б. Понимание гендера в рамках женских исследований.
Б.1. Гендер как субъективность. Один из способов изучения гендера состоит в принятииточки зрения субъекта. Такие исследования сегодня проводят большей частьюженщины применительно к женщинам, хотя имеются и исследования жизни мужчин. Изучаютсяпроблемы женской идентичности (субъективности). Исследования с точки зрения субъектадают возможность достичь более полного понимания иных взглядов, описатьреальное содержание гендера. Однако при этом возникает проблема, котораязаключается в том, что разные женщины и мужчины принадлежат к разным расам,этническим группам, социальным классам и т.д.
Б.2. Гендер как идеологический конструкт. В частности, это относится к позиции Моники Виттинг,которая в своей работе «Никто не рождается женщиной» (1981) определяет гендеркак инстанцию мужского доминирования, которая организует сексуальность черезвластную систему, контроль над/в которой принадлежит мужчинам. Контрольпроисходит через объективацию женщин и, кроме того, — через эротизацию актаконтроля как такового. Подвергнув критике понятие мужской и женскойидентичности, созданные патриархальной системой, М.Виттинг открыла эрудискуссий об истинном смысле понятия «женщина», которое она считаетидеологическим конструктом в гендерной системе мужского доминирования. Виттингутверждала, что женщина как понятие — это не отражение неких биологическихреальностей или «сущностей», но — продукт мужских проекций ифантазий.
Б.З. Гендер как набор отношений (сеть). Джоан Скотт выступила инициатором идеи рассматриватьгендер как набор отношений. Пол, класс, раса и возраст являютсяфундаментальными переменными, которые определяют гендерную систему. Скоттдистанцировалась от идеи Виттиг о том, что гендер является идеологическойсистемой, и утверждала, что гендер — это сеть (network) властных отношений. Центральнойдля ее подхода является идея о слиянии власти и дискурса. По ее мнению,«осознание гендерной принадлежности — конституирующий элемент социальныхотношений, основанный на воспринимаемых различиях между полами, а пол — этоприоритетный способ выражения властных отношений».
Б.4. Гендер как технология (процесс). Например, Тереза де Лауретис конструирует женскуюидентичность как материальный и символический процесс. Гендер являетсякомплексным механизмом — технологией, которая определяет субъект как мужскойили женский в процессе нормативности и регулирования того, кем должен статьчеловек в соответствии с требованиями. Иначе говоря, Лауретис считает гендерпроцессом, который конструирует социально-нормативного субъекта черезпостроение различий по полу, связанных, в свою очередь, с расовыми, этническими,социальными различиями.
В. Гендер как культурная метафора в философских ипостмодернистских концепциях.Нетрудно обнаружить, что то, что в одном обществе считается«мужским», в другом может определяться как «женское».Многие этнографы продемонстрировали относительность тех социальных норм,которые в западной культуре выстраиваются на основании биологического пола, азатем представляются как аксиомы культуры.
Но помимо биологического и социального аспектов ванализе проблемы пола феминистски ориентированные исследователи обнаружили итретий, символический, или собственно культурный его аспект. Мужское и женскоена онтологическом и гносеологическом уровнях существуют как элементыкультурно-символических рядов: мужское — рациональное — духовное — божественное-… — культурное; женское — чувственное — телесное — греховное -… — природное. При этом многие явления и понятия приобретают «половую» (аправильнее сказать, гендерную) окраску.
Конструирование категории гендера как аналитическогоинструмента открыло новые возможности для исследования общества и культуры.Оппозиция мужского и женского утрачивает биологические черты, а акцентпереводится с критики в адрес мужчин и их шовинизма на раскрытие внутреннихмеханизмов формирования западной культуры.
Таким образом, гендерная асимметрия является одним изосновных факторов формирования традиционной западной культуры, понимаемой каксистема производства знания о мире. Именно поэтому формирование гендерногоподхода в социальном и гуманитарном знании в сущности является гораздо большим,чем просто появление новой теории.
Это — принципиально новая теория, принятие которойиногда обозначает изменение ценностных ориентации человека и ученого ипересмотр многих привычных представлений и «Истин».
В основе гендера как социального конструкта (Lorber,O'Neill, Темкина, Здравомыслова, Попова и др.) лежат три группы характеристик:биологический пол, полоролевые стереотипы, распространенные в том или иномобществе, и так называемый «гендерный дисплей» — многообразиепроявлений, связанных с предписанными обществом нормами мужского и женскогодействия и взаимодействия.
Представляется очевидным, что процесс гендернойсоциализации «запускает» чисто биологический признак — пол ребенка, однакоусвоенные гендерные роли могут основываться не только на традиционныхпредставлениях о жесткой закрепленности поведения и психологическихособенностей за представителями того или иного пола, но и на андрогении.Понятие «андрогения» описывает такую ситуацию, когда гендерные ролистановятся гибкими и позволяют всем людям женского и мужского пола вести себя всоответствии с индивидуальными особенностями, а не с гендерными предписаниями.В андрогенном поведении отражается реальное отсутствие чисто мужских или чистоженских качеств: девочки и мальчики, женщины и мужчины могут бытьэмоциональными и не очень, самостоятельными и зависимыми, мягкими и жесткими,болтливыми и неразговорчивыми, боязливыми и бесстрашными. Более того,исследования показали, что люди андрогенного типа более всего приспособлены кжизни и гораздо реже испытывают стрессы, связанные с полоролевыми конфликтами.
Социальные психологи считают, что две основныепричины, из-за которых мы стараемся соответствовать гендерным ожиданиям,— этонормативное и информационное давление.
Термин «нормативное давление» (normative pressure)описывает механизм того, как человек вынужден подстраиваться под общественныеили групповые ожидания (социальные нормы), чтобы общество его не отвергло.Нормативное давление очень важно в нашей приверженности гендерным ролям.
Наказание за отказ следовать гендерным ролям можетбыть жестоким. Правитель Ирана с 1979 года до середины 1980-х гг. отменил всезаконы, дающие женщинам хоть какие-то права, и приговорил к смертной казни вобщей сложности 20 тысяч женщин, которые не соблюдали четкие правила,регламентирующие их одежду и поведение.
Важность гендерных норм в современном американскомобществе и последствия неподчинения им хорошо иллюстрируются присущей множествулюдей реакцией на проявление гомосексуальности. С самого раннего возрастасоциум учит, что мы должны вступить в брак с представителем противоположногопола, иметь с ним детей и усвоить ролевые взаимоотношения особого рода,касающегося другого гендера. Люди, которые не заводят детей, не вступают вбрак, равно как и те, кто имеет романтические и/или сексуальные отношения счеловеком своего пола, часто рассматриваются как нарушители гендерных ролей иподвергаются серьезному социальному принуждению. Откуда берутся такие люди?
Исследования показывают, что базовой заготовкой длямозга и тела является эмбрион по структуре женский. В возрасте 6-8 недель ввозрасте шесть — восемь недель после зачатия мужской эмбрион (ХУ) – заложенгенетически - получает большую дозу мужских гормонов, называемых андрогенами,которые в первую очередь используются для формирования яичек, а затем вторуюдозу, которая перестраивает мозг из женского формата в мужскую конфигурацию.Если мужской эмбрион своевременно не получит нужной дозы, возможны дваварианта. Первый — родится мальчик, структура мозга которого в большей степениженская, чем мужская, другими словами, мальчик, который после половогосозревания будет иметь склонность к гомосексуализму. Второй — генетическиймальчик получит чисто женский мозг в сочетании с мужскими половыми органами.Этот человек будет транссексуалом. Такой человек относится к одному полу, нотвердо знает, что принадлежит к другому. Как показали исследования, та областьмозга, которая отвечает за сексуальное поведение, называется гипоталамус, и уженщин эта область заметно меньше, чем у мужчин. Гипоталамус странссексуалов-мужчин имеет размеры женского или меньше, и реагирует точно также, как у женщин, при инъекции женских гормонов. Если эмбрион – генетическаядевочка (ХХ), а в мозг поступил мужской гормон, то получается женское тело смужским устройством мозга. Игры таких девочек обычно более жесткие и грубые,они как правило крупнее, отличаются большей ловкостью по игре с мячом, и у нихпосле созревания появляются волосы на лице.
Почему гомосексуалы одрежимы сексом? Гипоталамус —мозговой центр секса, реагирующий на тестостерон. Мужчины имеют гипоталамус нетолько больший по размеру, чем у средней женщины, но и тестостерона в их теле в10—20 раз больше. Вот почему мужчина всегда готов к половому акту, а женщинаобычно — нет. Большинство гомосексуалистов обуревает столь же сильное половоевлечение, как и гетеросексуалов, и, несмотря на широко распространенное мнение,только у меньшинства «голубых» наблюдаются женские стереотипы поведения.Сложите вместе два мужских половых влечения, и вы поймете, почему «голубые»бывают столь сексуально озабоченными. Никто из них не будет возражать противполового акта, поскольку в обоих случаях мужские половые гормоны вызываютострое половое влечение. Нередки случаи, когда «голубые» за всю жизнь имеютсотни и тысячи партнеров. У лесбиянок тоже повышенный уровень тестостерона, чтообеспечивает сильное половое влечение по сравнению с гетеросексуальнойженщиной.
Среди главных причин появления людей с гомосексуальнойориентацией – стресс, болезнь у беременных женщин, а также прием лекарств,влияющих на выработку гомонов, прием гормонов. Если планируете беременность,возьмите отпуск.
Ученые и специалисты по сексуальным вопросам поведениячеловека утверждают, что гомосексуализм – врожденная ориентация, а не свободныйвыбор. Гомосексуальные наклонности закладываются еще в процессе внутриутробногоразвития, закрепляются в возрасте пяти лет, не поддаются волевомурегулированию. Люди пытались излечивать себя, но бесполезно. Большинствообычных людей терпимо относится к людям с врожденными недостатками, но многиесчитают, что гомосексуалы сделали неприемлимый с точки зрения общества выбор вжизни. И даже большинство гомосексуалов думает, что гомосексуализм есть ихличный выбор, и подобно другим меньшинствам используют публичные выступлениядля защиты своих прав на этот выбор.
Исследователи отмечают, что когда человек, осознающийсебя геем, понимает, в каком конфликте он оказался с идеалами общества, то этоприводит к серьезной фрустрации. Знание о том, что гомосексуальностьнеприемлема, ставит такого человека перед очень тяжелым выбором: признаватьсяперед людьми в своей инакости или скрывать ее. Признание может повлечь за собойстрессы, напряженность в отношениях с близкими, разрыв с ними, потерю работы,расставание с детьми.
Утаивание собственной гомосексуальности связано с неменьшими усилиями и стрессом. Обстановка секретности вызывает ощущение, что тыбесчестен, а то, что скрывается важная часть собственной идентичности, не даетвозможности налаживать с людьми доверительные личные отношения.
В нескольких исследованиях обнаружилось, чтоозабоченность возможным отторжением со стороны общества — это основной фактор,побуждающий скрываться. Быть гомосексуалом в радикально ориентированном нагетеросексуальность обществе настолько трудно, что в ответ на заявление, чтогомосексуальность — это их собственный выбор, некоторые геи возражают, что онини за что не стали бы гомосексуалами, если бы действительно имели возможностьвыбирать: это слишком сложно в обществе, которое их не поддерживает.
Отклонения от гендерной роли часто рассматриваютсялюдьми как доказательство гомосексуальности. А ведь на самом деле, если мужчинесвойственны женские манеры, то он необязательно гомосексуал. Почему трудноопределить людей с односторонней ориентацией по внешнему виду? В мозге человекаесть два центра – центр спаривания и центр поведения. Центр спариванияпринимает решение, к какому полу вы испытываете влечение. Ему требуетсяпостоянное поступление мужских гормонов, чтобы мужчина вел себя по-мужски.Центр поведения также может не получать достаточное количество гормонов, чтобыобеспечить мужскую манеру поведения, речи и т.д. Поэтому, если мужчина –женственен, то это не означает, что он гомосексуал, поскольку центр спариванияможет получать достаточное количество гормонов. Общество этого не понимает.Дети используют слова вроде «педик» и «гомик», когда хотят оскорбитьсверстников с низким статусом. В ряде исследований выяснилось, что люди склонныс большей вероятностью воспринимать тех, кто обладает чертами противоположноготендера, как гомосексуалов. Многие, чтобы избежать этого позорного ярлыка,предпочитают пассивно подчиниться тендерным ролям.
Особенно негативно могут быть настроены к геямгетеросексуальные мужчины, потому что они глубже впитали традиционные роли иотклонение от мужской роли для них скорее ассоциируется с гомосексуальностью,чем отклонение от женской роли.
Конечно, геям стоит «выходить из подполья», просто длятого чтобы уменьшить в обществе количество стереотипов, касающихсягомосексуалов. Но бесспорно, таким людям следует тщательно выбирать,признаваться ли вообще в своей гомосексуальности и если признаваться, то кому.Наше общество все еще изобилует значимыми антигомосексуальными предрассудками,и геи очень часто испытывают на себе негативные социальные последствияотклонения от своих тендерных ролей.
Вернемся к обычным людям с нормальной ориентацией. Нодаже если человек с уверенностью может отнести себя к мужскому или женскомуполу, все-таки мозг человека генетически запрограммирован на преимущественноженское или мужское поведение. То есть, если эмбрион мальчика получил 3 единицымужских гормонов, вместо необходимых 4, то рождается ребенок, который станетмужчиной с преимущественно мужским складом ума, но ему будут свойственнынекоторые способности женщины.
Считается, что от 80 до 85 % мужчин имеют мужскойсклад ума, и у 15 –20 % ум в той или иной степени феминизирован. Около 10 %всех женщин имеют мужской склад ума, остальные 90% — женский.
Информационное давление вызвано тем, что, расширяянаши знания о себе и о мире, стремясь понять, какой позиции следуетпридерживаться в тех или иных социальных вопросах, мы в большой степениопираемся не на собственный опыт, а на информацию, предоставляемую окружающими.Другими словами, иногда мы подчиняемся не просто из-за того, что боимсяосуждения общества, а потому, что без направляющего воздействия других мыдействительно не знаем, что думать, чувствовать и делать. При этом мыобращаемся за подсказкой к окружающим и следуем их примеру. Мы живем вцивилизации, которая создана людьми и без них не поддается пониманию. Былаотмечена следующая особенность: чтобы определить, что именно являетсяправильным, мы стараемся разузнать, что считают правильным другие, а свое поведениемы считаем правильным только до тех пор, пока наблюдаем его у окружающих (такназываемая, социальная проверка).
Те же самые механизмы действуют применительно кгендерным ролям: когда мы смотрим вокруг и видим, как мужчины и женщины делаютразные вещи, и слышим, как окружающие нас люди и средства массовой информацииподчеркивают, насколько велика пропасть между мужчинами и женщинами, мыприходим к выводу, что так и есть на самом деле, и соответствуем этиможиданиям. Мысль о том, что гендеры должны обладать и обладают массой отличий,настолько повсеместно укрепилась в нашей культуре, что неудивительно, если мысчитаем ее верной.
Информационное давление в сочетании с нормативнымпринуждением частично объясняет силу влияния гендерных норм на наше поведение.
Хотя в подавляющем большинстве случаев нашей реакциейбудет почти автоматическое подчинение социальным нормам, бесспорно, существуютситуации, когда мы этого не желаем. Социальные психологи признают, что, еслилюди подчиняются, это совсем необязательно означает, что они согласны ссоциальным договором. Иногда мы изменяем свое поведение, чтобы привести его всоответствие с социальными нормами, даже если в действительности их неприемлем. Этот тип подчинения получил название уступчивость (желание избежатьсоциального наказания и завоевать социальное одобрение), а основу егосоставляет нормативное давление.
Нередко бывает, что внутренне мы полностью соглашаемсяс нормами, которым подчиняемся. Такой тип подчинения называется одобрением илиинтернализацией. Часто именно влиянию информации мы обязаны тем, что принимаемсоциальные нормы и модели поведения, не поддающиеся трансформации из-за того,что человек в них безоговорочно верит. Однако когда ситуация социальногоконтекста меняется (например, если женщина начинает зарабатывать деньги), точеловек тоже может измениться.
Третий тип подчинения, называемый идентификацией,имеет место, когда мы повторяем действия ролевых моделей просто потому, чтохотим быть похожими на них. В качестве примера можно привести мальчика, которыйвосхищается своим традиционно мужественным отцом и постепенно впитывает большуючасть его взглядов.
Как отметил Аронсон, представления, связанные сидентификацией, могут измениться, если новая идентификация сменит предыдущую(например, вы можете начать идентифицироваться с группой сверстников больше,чем с отцом).
Ученые еще не знают, какой из процессов чащезаставляет людей подчиняться гендерным ролям: уступчивость, одобрение илиидентификация. К сожалению, эта тема пока мало разработана, но, по даннымнескольких исследований, и мужчины и женщины сильнее выражают своюприверженность гендерным стереотипам на публике, чем среди близких людей. Этоскорее указывает на уступчивость, чем на одобрение или идентификацию.
Люди в разной степени привержены традиционным половымролям. Каган и Колберг отметили, что некоторые люди в высшей степенисоответствуют физиологическим нормам для соответствующего пола —полотипизированы (sex-typed) (например, предельно женственные женщины и крайнемужественные мужчины). У них особенно сильна мотивация выдерживать все своеповедение в рамках гендерно-ролевых стандартов. Они подавляют в себе любоеповедение, которое может быть расценено окружающими как несвойственное тендеру.
Гендерно-ролевая социализация — процесс, в ходекоторого мы научаемся тому, что социально приемлемо для мужчин и для женщин.
Специалисты, занимающиеся психологией развития,обозначают термином дифференциальная социализация процесс, в ходе которого мыучим мужчин и женщин, что есть вещи, которые свойственны одним и несвойственныдругим, в зависимости от пола обучаемого.
С позиций сформулированной Колбергом теориикогнитивного развития гендера, вся информация, касающаяся гендерного поведения,отражается у нас в сознании в виде гендерных схем. В них содержится все, чтоданный человек знает о гендере. Акцентируя наше внимание на отдельных вещах,гендерные схемы влияют на переработку информации и, кроме того, оказываютвоздействие на память, так как легче запоминается та информация, котораявписывается в рамки уже имеющихся представлений.
Гендерные схемы управляют процессами обработкипоступающей к нам информации таким образом, что мы начинаем воспринимать,запоминать и интерпретировать ее в соответствии с нашими представлениями огендерах. Таким образом, мужчина, считающий, что должность руководителя — этоне для женщин, видит в каждом бурном конфликте женщины-руководителя со своимиподчиненными доказательство того, что женщины не обладают той эмоциональнойустойчивостью, которая необходима для руководителя, однако аналогичноеповедение руководителей-мужчин считается им вполне допустимым. В свою очередьженщина, убежденная в том, что мужчины не способны на яркое проявление эмоций,с легкостью вспоминает тех своих знакомых мужчин, которые соответствуют данномустереотипу, и терпит неудачу при попытке припомнить хотя бы одногоэмоционального мужчину.
В известном исследовании испытуемым показывали фильм одевятимесячном ребенке; при этом одной половине зрителей говорилось, что этотребенок — мальчик, а другой половине — что девочка. Эта простейшая манипуляцияприводила к совершенно разной оценке одного и того же поведения. Например, водном из показанных эпизодов ребенок начинал кричать после того, как из коробкивнезапно выскакивал попрыгунчик. Те люди, которые считали ребенка мальчиком,воспринимали «его» рассерженным, те же, кто считал ребенка девочкой,воспринимали «ее» испугавшейся.
Исследователи также установили, что гендер ребенкавлияет на то, каким образом его воспринимают взрослые. В проведенном экспериментезрителям показывался записанный на видеокамеру эпизод игры двух детей назаснеженной площадке; при этом одинаковые костюмы не позволяли определить ихпол. В показанном эпизоде один ребенок постоянно толкал другого, наскакивал нанего и бросался снежками. Одной части зрителей говорилось, что оба ребенка —девочки, другой — что оба мальчики, третьей — что агрессором является мальчик,а жертвой девочка, и наконец, четвертой — что в качестве агрессора выступаетдевочка, а в качестве ее жертвы — мальчик. После того как зрителям былоразъяснено, что «агрессия представляет собой преднамеренные действия, которыемогут нанести вред другому ребенку», им предлагалось оценить степеньагрессивности действий ребенка. Зрители, уверенные в том, что оба ребенка былимальчиками, сочли показанную сцену наименее агрессивной по сравнению с оценкамизрителей трех других групп. При этом в оценках зрителей последних трех групп ненаблюдалось серьезных различий. Короче говоря, поскольку буйное поведениеиграющих мальчиков считалось вполне нормальным явлением, оно не воспринималосьагрессивным.
Исследователи пришли к выводу, что такая когнитивнаясоциальная категория, как гендер, «преимущественно направляет предчувствия иожидания по какой-то одной дорожке… Вера в то, что ребенок являетсямальчиком, настраивает на одни ожидания, а вера в то, что девочкой,— насовершенно другие».
Почему будущие родители хотят знать, кто у них будет —мальчик или девочка? Почему окружающие тоже хотят быть в курсе? (Отчегобеременную женщину все постоянно спрашивают, кто у нее будет и кого она хочет —мальчика или девочку?) Эти пытливые умы интересуются полом ребенка толькопотому, что, в зависимости от гендера, представляют себе детей по-разному.Родители хотят знать пол ребенка, поскольку от этого будет зависеть, как ониего назовут, какую одежду, игрушки и украшения будут покупать, чем будут с нимзаниматься. Исследование, проведенное в пригородных универмагах, показало, чтоодежда 90% детей была типична для их пола по стилю или цвету. В Мексикеродители прокалывают уши и вешают серьги своим маленьким дочерям, чтобыокружающие не ошибались относительно пола ребенка. В американской культуренаших дней для новорожденных девочек очень популярны эластичные ленты сбантами.
С детства мы в первую очередь классифицируем людей, ихповедение и характерные особенности с точки зрения их принадлежности к«мужской» или «женской» категории (схема своей группы и схема чужой группы).Когда объект (или его поведение) классифицируется как принадлежащий противоположномуполу, обычно он уже не привлекает большого внимания ребенка. Результаты многихисследований подтвердили правильность идеи о том, что дети чаще проявляютинтерес и желание моделировать действия, характерные для их собственногогендера.
Такая классификация людей на мужчин и женщинспособствует развитию схемы собственного пола. Эта схема состоит из сценариев ипланов действий, необходимых для реализации поведения, соответствующегогендеру. Как только дети оказываются в состоянии идентифицировать свой пол, уних появляется мотивация быть похожими на других членов своей группы, ониначинают более внимательно наблюдать за принятыми в их группе моделямиповедения.
Уже в 3 года дети с уверенностью относят себя кмужскому или женскому полу (это называется гендерной идентификацией)). В этовремя дети начинают замечать, что мужчины и женщины стараются по-разномувыглядеть, заниматься разной деятельностью и интересоваться разными вещами.Часто взрослые непреднамеренно стимулируют тендерную идентификацию, регулярноупоминая тендер ребенка («какой(ая) хороший(ая) мальчик/ девочка») или говорядетям: «мальчик/девочка так делать не должен(а)». Этот механизм называютдифференциальное усиление (процесс социализации, в ходе которого приемлемое дляданного общества поведение поощряется, а неприемлемое наказывается социальнымнеодобрением.)
Например, в ряде исследований было показано, чтомальчики, которые, вопреки нормам, играют не только с детьми одного с собойпола, больше подвергаются насмешкам со стороны сверстников и менее популярны вих среде, чем те, кто подчиняется поло-ролевым стереотипам, наблюдая зашкольниками с 4-го по 7-й класс, обнаружили, что мальчики ожидают меньшегопорицания от родителей за агрессивное поведение, чем девочки.
К 7 годам, а часто даже в 3—4 года, дети достигаютгендерной константности — понимания, что гендер постоянен и изменить егоневозможно. Еще до того, как пойти в начальную школу, дети проявляют достаточносерьезные знания о тендерных различиях в игрушках, одежде, действиях, объектахи занятиях.
Как только завершается гендерная идентификация иребенок начинает замечать различия, существующие между мужчинами и женщинами, унего обычно проявляется повышенное внимание к ролевым моделям, обладающим темже полом, что и он сам. В ходе этого процесса мальчики обычно подражаютповедению мужчин, а девочки — поведению женщин. Описанное явление называетсядифференциальным подражанием — процесс социализации, в ходе которого человеквыбирает ролевые модели в соответствующей ему с точки зрения общепринятых нормгруппе и начинает подражать их наведению.
Дифференциальным подражанием объясняется, почемуженщинам, как правило, нравится ходить по магазинам и заниматься, подготовкой кпраздникам, а мужчины этого избегают. Пока ребенок растет, он видит, что именноженщина занимается такими делами, и если ребенок — девочка, то это будетинтересовать ее гораздо больше, чем если бы на ее месте был мальчик. То жесамое относится и к остальной работе по дому, например к стирке. При помощидифференциального подражания можно объяснить и тот факт, что мужчины чащеженщин смотрят по телевизору спортивные передачи.
Важнейшим этапом вторичной социализации являетсявозраст между 17-25 годами, когда, по словам К.Мангейма, формируетсямировоззрение личности и ее представления о собственном предназначении и смыслежизни. Это период юности, в течение которого усваивается опыт поколения.События, пережитые и осмысленные в этом возрасте, становятся базовымидетерминантами ценностной доминанты.
Значимость агентов социализации на различных этапахжизненного пути различна. В период младенчества и детства (первичнойсоциализации) главную роль играют семья, группы сверстников, соответствующиесредства массовой информации, школа, «значимые другие». В дальнейшем,в период вторичной социализации, когда «уже социализированный индивидвходит в новые сектора объективного мира своего общества», особеннозначимы образовательные институты (учебные заведения), сообщества, средствамассовой информации. Именно здесь формируется среда, которую воспринимаетиндивид, с которой он себя идентифицирует и существование которой онподдерживает.
Попова Л.В. выделяет основные проявления гендерной(полоролевой) социализации, оказывающие то или иное влияние на самоактуализациюличности на разных этапах жизненного пути через формирование «Я-образа»:
· половая идентификация в детстве;
· стереотипы общества относительно мужчин и женщин;
· собственные ожидания мужчин и женщин;
· представления и ожидания родителей;
· мать и отец как ролевые модели;
· опыт, полученный в образовании;
· влияние сверстников.
Следует отметить, что это лишь общие характеристикибез учета индивидуальных особенностей: например, ряд исследователей отмечает,что формирование полоролевого стереотипа зависит от общего интеллектуальногоразвития. Сформированный в ходе гендерной социализации «Я-образ» входитсоставной частью в общую Я-концепцию, которая также формируется подвоздействием гендерных представлений в обществе.
Для гендерного подхода чрезвычайно значимо понятиересоциализации. Это процесс, в результате которого происходит разрушение ранееусвоенных норм и образцов поведения, вслед за которым идет процесс усвоения иливыработки иных норм. Как правило, ресоциализация происходит в связи спопаданием в критическую и нерелевантную прежним нормам ситуацию. Такаяситуация может быть связана с вхождением в соответствующую среду в юношескомвозрасте.
Особенно важно понимать, что ресоциализация, в томчисле в отношении гендера, наиболее вероятна в период современной трансформациив России и во всем мире. В процессе ресоциализации возникают новые нормы(эмержентные нормы), которые регулируют социальное взаимодействие в новыхусловиях.
Как уже отмечалось, процесс возникновения жесткойдифференциации по половому признаку философы традиционно связывают с разделениемтруда. Вполне очевидно, что на ранних стадиях развития человечества разделениетруда было неизбежно и прогрессивно: использование физической силы мужчин быловажно для выживания в суровых условиях, а необходимость кормления младенцев иухода за ними больше привязывало женщин к месту обитания. Такое разделениесыграло положительную роль в сохранении человека как вида.
С развитием технологии это разделение стало постепенноутрачивать свое положительное значение, но было закреплено и приобрелооценочную маркировку. В большинстве культур все, что относится к женскому,стало расцениваться как нечто более низкое по уровню развития, какотрицательный полюс по отношению к мужскому. Девальвация социальной ролиженщины — реальность, давно утратившая временные пределы, ставшая вечной,имманентной практически во всех социокультурах, у большинства народов мира.
Жизнь в обществе способствует стандартизации нашеговосприятия: оно формируется под воздействием его ценностных установок иверований. Мы склонны думать и действовать, как члены определенной культуры, ккоторой принадлежим. Так появляются полоролевые стереотипы — готовыепредставления, которыми часто пользуются без достаточно объективного основания,которые удовлетворяют потребности человека в неком обобщении и классификациитого, что он/она воспринимает, думает и чувствует, и которые играют ведущуюроль в гендерной социализации.
§ 2. Половые стереотипы: содержание, функции
В последние годы в зарубежной и отечественнойпсихологии и социологии резко усилился интерес к социальным стереотипам вообщеи к полоролевым стереотипам, в частности. Изучение широкого круга вопросов,связанных с различными аспектами полоролевых стереотипов, имеет несомненно, нетолько теоретическое, но и огромное практическое значение: достаточно назвать вэтой связи лишь две сферы — семейные отношения и воспитание подрастающегопоколения. Мы постараемся показать основные полоролевые стереотипы,доминирующие в современном обществе, а также их социальные и психологическиефункции.
Первые исследования полоролевой стереотипизации былисвязаны с попытками вычленить типичные различия, относящиеся к представлениямженщин и мужчин друг о друге и о себе. Подытоживая эти исследования, в 1957году Дж. Мак Ки и А.Шеррифс заключили, во-первых, что типично мужской образ — это набор черт, связанный с социально неограниченным стилем поведения,компетенцией и рациональными способностями, активностью и эффективностью.Типично женский образ, напротив, включает социальные и коммуникативные умения,теплоту и эмоциональную поддержку.
При этом чрезмерная акцентуация как типичномаскулинных, так и типично феминных черт приобретает уже негативную оценочнуюокраску: типично отрицательными качествами мужчины признаются грубость,авторитаризм, излишний рационализм и т.п., женщин — формализм, пассивность,излишняя эмоциональность и т.п. Во-вторых, авторы пришли к выводу, что в целоммужчинам приписывается болыпе положительный качеств, чем женщинам. И наконец,эти авторы обнаружили, что мужчины демонстрируют гораздо большую согласованностьв отношении типично мужских качеств, чем женщины — женских.
Начиная с 60-х гг. большую популярность приобретаютисследования стереотипных представлений о способностях мужчин и женщин, ихкомпетентности в различных сферах деятельности и причинах их профессиональныхуспехов. Так, П.Голдберг обнаружила известную долю предубежденности женщинпротив самих себя в научной деятельности: студентки колледжей более высокооценивают статьи, написанные мужчинами, чем женщинами. Приблизительно такие жеданные были получены и в эксперименте, где испытуемые обоего пола должны былиоценить предлагаемые им на обозрение картины, одни из которых якобы былинаписаны женщинами, а другие — мужчинами. Здесь также имела место переоценкакартин, написанных мужчинами.
Получив сходные с предыдущими результаты, К.Доупопыталась интерпретировать их с помощью теории каузальной атрибуции, всоответствии с которой успех или неудача в какой-либо деятельности объясняютсяпо-разному в зависимости от того, являются ли они неожиданными или, напротив,ожидаемыми, вероятными. Ожидаемому поведению обычно приписываются такназываемые стабильные причины, а неожиданному — нестабильные. Поэтому всоответствии с полоролевыми стереотипами хорошее выполнение задачи и высокийрезультат в чем-либо, достигнутый мужчиной, чаще всего объясняются егоспособностями (пример стабильной причины), а точно такой же результат,достигнутый женщиной, объясняется ее усилиями, случайной удачей или другиминестабильными причинами.
Более того, сама типология стабильных и нестабильныхпричин оказывается неодинаковой в зависимости от того, чье поведениеобъясняется -женщин или мужчин. В частности, С.Кислер установила, что и«способности», и «усилия» могут иметь различные оценки приобъяснении поведения мужчин и женщин. Так, например, при объяснении успехаженщины фактор усилий рассматривается чаще всего как нестабильный и в целомимеет некоторую отрицательную окраску, а применительно к профессиональнымуспехам мужчины этот фактор интерпретируется как стабильный и имеющийположительную оценочную валентность, как необходимое условие «естественноймужской потребности в достижении», как средства преодоления барьеров итрудностей, возникающих на пути к цели.
В реальном межличностном взаимодействии и в чистоличностном плане компетентность оказывается для женщин скорее отрицательным,чем положительным фактором: высококомпетентные женщины не пользуютсярасположением ни мужчин, ни женщин. Такой вывод логически следует изэкспериментального исследования, в котором было показано, что в целом имужчины, и женщины стремятся исключить из своей группы компетентных женщин,причем эта тенденция наблюдается в условиях и кооперативного, исоревновательного взаимодействия.
Авторы интерпретируют полученные ими данные так:высокая компетентность женщины опровергает соответствующие стереотипы. При этомвозникает несколько способов отреагировать на это противоречие:
· изменить стереотип;
· опровергнуть факт наличиякомпетентности;
· вообще устранить противоречиепутем фактического исключения компетентной женщины из группы.
Два последних используются чаще всего, причем нетолько в экспериментальной ситуации, но и в реальной жизни. Проигрыш женщине всоревновании, особенно для мужчины с консервативными традиционными установкамина взаимоотношения полов, почти всегда означает снижение самооценки, посколькув соответствии с неписаными нормами, существующими в традиционной западнойкультуре, «настоящий мужчина превосходит женщину и всегда должен ее обыгрывать».
Подобные исследований — пример попыток объяснитьсуществующие полоролевые стереотипы, апеллируя к более широкому социальномуконтексту. Исследования этого рода ставят своей задачей не просто описаниесодержания полоролевых стереотипов, но и выяснив их функций. Наиболее важнымииз таких функций большинство исследователей считает оправдание и защитусуществующего положения вещей, в том числе фактического неравенства междуполами.
Так, например, О.Лири прямо пишет о существовании вамериканском обществе норм предубежденности против женщин, имеющих какой-либоприоритет над мужчинами того же возраста и социального положения. Онаисследовала связь между полоролевыми стереотипами и оправданием задержкипродвижения женщин по служебной лестнице в промышленности. По мнению автора,без каких бы то ни было объективных оснований женщинам приписываются следующиеустановки на работу: они работают только ради «булавочных» денег, вработе их больше интересуют эмоциональные и коммуникативные моменты, женщинамбольше нравится работа, не требующая интеллектуальных усилий, они ценятсамоактуализацию и продвижение по службе меньше, чем мужчины. Основа всех этих,по мнению автора, абсолютно необоснованных взглядов — расхожие полоролевыестереотипы, согласно которым у женщин отсутствуют черты, связанные скомпетенцией, независимостью, соревновательностью, логикой, притязанием и т.д.,и которые, напротив, постулируют у них подчеркнутую выраженность эмоциональныхи коммуникативных характеристик.
Нередко для обоснования оправдательных функцийполоролевых стереотипов обращаются к далекому прошлому, пытаясь понятьсуществующую асимметрию на основе культурно-исторического опыта. Так, например,анализируя образ женщины в истории, Дж.Хантер пришла к выводу, что в целом — это образ неполноценности, а процесс женской эмансипации с глубокой античностиоднозначно и прямо связывался с деструктивными социальными последствиями, сраспадом морали и разрушением семьи. Например, одна из главных причин паденияРимской империи связывалась именно с далеко зашедшим процессом женскойэмансипации. Дж.Хантер считает также, что большое влияние на содержаниесовременных полоролевых стереотипов оказала христианская традиция,рассматривающая женщину как источник зла. Не случайно именно женщины исоставили основной контингент жертв инквизиции.
Эти и другие факторы культурно-исторического порядка,по мнению ряда исследователей, повлияли на то, что С.Бем и Д.Бем назвали «бессознательнойидеологией» о естественном месте женщины в обществе, а также на связанные сэтой идеологией тонкие, закамуфлированные формы неравенства и дискриминации.Полоролевые стереотипы призваны оправдать и эту идеологию, и эту практику, чтои определяет их смысловое и оценочное содержание.
Специальная область исследований, где, по убеждениюспециалистов, с особой наглядностью демонстрируется защитная и оправдательнаяфункция полоролевых стереотипов, — это исследования изнасилований. Широкоеизучение этой проблемы началось с середины 70-х гг., за очень короткое времяпроведено более трехсот исследований, расширился и спектр изучаемых аспектов.Так, например, Г.Филд установила, что в целом мужчины, по сравнению сженщинами, приписывают гораздо большую ответственность за случившееся самойжертве. При этом мужчины с консервативными взглядами склонны интерпретироватьизнасилование как, прежде всего, промах самой жертвы и при этом считают, чтоизнасилованная женщина теряет свою привлекательность. Мужчины с болеелиберальными взглядами приписывают жертве приблизительно такую же степеньответственности, но не отказывают ей в известной привлекательности.
Однако в ряде других работ было показано, что женщиныприписывают жертве большую ответственность, чем мужчины; хотя в большейстепени, чем мужчины, склонны считать жертву заслуживающей уважения,снисхождения и сострадания. Фактор привлекательности жертвы также оказалсядалеко не однозначным. Разноречивость таких данных объясняется различноймодальностью понятия ответственности, которое нередко обозначает два различныхаспекта: вероятность самого факта насилия (каузальный аспект) и вину заслучившееся (моральный аспект).
Результаты исследования показали следующее:
· соблазнительность жертвы (в одеждеи манере поведения) увеличивает приписываемую ей вину и воспринимаемуювероятность изнасилования (то есть и моральную, и каузальную ответственностьжертвы);
· замужним женщинам, по сравнению снезамужними, приписывается большая вина, но не более высокая вероятность бытьизнасилованной;
· привлекательность жертвыувеличивает вероятность изнасилований, но не вину за него;
· в целом женщины рекомендуют болеедлительные сроки заключения для насильников, чем мужчины (В.С.Агеев).
Интерпретация полученных данных сводится к констатациизакономерной, но не всегда естественной асимметричности в позиции женщин имужчин по отношению к ситуации изнасилования: женщины «вынуждены» идентифицироватьсяс жертвой, а мужчины — с насильником. Поэтому применительно к данной ситуацииполоролевые стереотипы выполняют одновременно защитную функцию для женщин иоправдательную для мужчин, хотя и само формулирование данного определениязвучит далеко не однозначно.
Защитная функция представлений типичных для женщин, посравнению с мужчинами, заключается не только в снижении моральнойответственности (вины) и преувеличения казуальной ответственности(вероятности), приписываемой жертве, но и в стремлении как можно сильнееотличаться от жертвы по используемым в эксперименте критериям:привлекательности, провокационности поведения и одежды, социальному статусу.
Соответственно, оправдательная функция представлений,свойственных мужскому контингенту испытуемых, напротив, проявляется не только впреувеличении, по сравнению с женщинами, моральной и каузальнойответственности, приписываемой жертве, но и в более снисходительном отношении кпреступнику.
В последнее время анализу подвергается ряд другихфункций полоролевых стереотипов, например, регулятивная, объяснительная,трансляционная и др. Кратко проиллюстрируем некоторые, наиболее интересные изних.
Агеев B.C. полагает, что понятие полоролевыхстереотипов может быть применено не только к описанию когнитивно-эмоциональнойсферы человека, но и к непосредственно наблюдаемому поведению людей. В качествеважной задачи при этом выдвигается изучение типичных различий между мужчинами иженщинами в манере поведения, в «проигрывании» половых ролей и ритуалов.
Например, методом естественного эксперимента изучалисьразличия в манере женщин и мужчин переходить улицу на красный свет, в нарушенииправил уличного движения. Было установлено, что женщины реже, чем мужчины,переходят дорогу на красный свет, но чаще нарушают правила вслед за болеерешительным нарушителем. Главный вывод сводится к тому, что женщины болееподатливы к требованиям, запрещающим нарушение правил, но одновременно и болееконформны к групповому давлению в подобной ситуации.
Другим примером исследования регулятивной функцииполоролевых стереотипов является изучение влияния этнической и половойпринадлежности человека на оказание помощи другим людям. Четверо белых англичан(двое мужчин и две женщины) и четыре выходца из Латинской Америки просили белыхангличан разменять монету для телефона-автомата. Результаты показали, что иженщины, и мужчины одинаково часто демострируют расовую дискриминацию, но чащепо отношению к представителям своего пола, а не противоположного(Д.Майерс).
Все более популярными становятся также исследованияретрансляционной функции полоролевой стереотипизации. В частности, обсуждаютсяочень важные вопросы о том, каким образом различные социальные институты,литература, искусство, средства массовой информации и т.д. способствуют (илипрепятствуют) формированию и распространению полоролевых стереотипов. Так,например, для выяснения того, существуют ли различия в изображении потребителейи потребительниц, и если да, то в чем они заключаются, изучались образы мужчини женщин в рекламных программах Британского телевидения. В целом сутьобнаруженных различий совпадала с традиционными линиями полоролевойстереотипизации. Мужчины чаще всего изображаются как рассуждающие и оценивающиетовар, понимающие объективные причины его покупки, занимающие автономные роли исвязанные с практическим использованием приобретаемых предметов; женщины,напротив, — не как обсуждающие и оценивающие достоинства приобретаемого товара,а как движимые субъективными причинами в его приобретении (эмоциями ижеланиями), занимающие дополнительные зависимые роли (жены, любовницы, подруги)и связанные с социально престижным и символическим значением покупаемыхпредметов. Подобные исследования появились и в отечественной психологии исоциологии.
Весьма интересна попытка применить теорию социальнойидентичности, разработанную Г.Тежфелом и Дж.Тернером, к объяснению процессаполоролевой стереотипизации. Большое внимание в этой теории отводитсядифференцирующей функции социальных стереотипов, заключающейся в тенденцииминимизировать различия между членами одной группы и максимизировать различиямежду членами противоположных групп.
Основываясь на этой теории, К.Гуичи считает, чтомужчины и женщины могут быть рассмотрены в целом как социальные группы,обладающие различным социальным статусом со всеми вытекающими последствиями.Высокостатусные группы чаще всего оцениваются в терминах компетентности иэкономического успеха, а низкостатусные — в терминах теплоты, добросердечия,гуманности и т.д. Все позитивные черты женского стереотипа — лишь типичнаякомпенсация за отсутствие достижений в «силовой» позиции. Аобнаруженные в ряде исследований данные о том, что женщины разделяют смужчинами тенденцию переоценивать мужские достижения и достоинства инедооценивать свои собственные, также интерпретируются Гуичи как прямоеследствие различий в социальном статусе: женщины как бы принимают точку зренияболее высокостатусной группы — мужчин. И именно поэтому, как у членовнизкостатусной группы, у женщин меньше развито чувство идентификации со своей группой,чем и объясняются многие содержательные и структурные характеристикиполоролевых стереотипов, в том числе меньшая согласованность представленийженщин о себе, менее высокая самооценка и др.
К сожалению, в работах подобного рода недостаточноэвристичны ответы на главный вопрос: что же в конечном счете является причиной,а что следствием? Выводы авторов чаще всего сводятся к констатации того, что, содной стороны, средства массовой информации черпают свои образы из существующихстереотипов, а с другой — что последние подкрепляются и распространяютсясредствами массовой информации. Аналогичная ситуация наблюдается и с другимиинститутами социализации, что будет рассмотрено ниже.
Последние десятилетия внимание психологов в рамкахгендерного подхода было сосредоточено преимущественно на традиционной женскойроли, что объясняется очевидностью ее недостатков (таких, как низкий статус иоплата труда, отсутствие власти и возможности карьерного роста и пр.). Однакоисследователи приходят к выводу, что мужская гендерная роль также чрезвычайностереотипирована и не лишена недостатков, причем весьма внушительных. В числоэтих недостатков входят норма, ставящая во главу угла достижение экономическогоуспеха, что нередко происходит в ущерб личной удовлетворенности и близости ссемьей. Эта норма означает, что ценность мужчины определяется величиной егозаработка и успешностью на работе. Так как для миллионов мужчин значительныйэкономический успех недостижим, они могут компенсировать несостоятельность вэтой сфере, преувеличенно выставляя напоказ другие аспекты мужской роли — чрезмерную независимость, агрессию, физическую силу и т.п. (так называемаякомпенсаторная мужественность — ее крайний и деструктивный вариант).
Шон Берн также отмечает среди компонентов традиционноймужской роли следующие нормы:
1. Норма умственной твердости подразумевает, чтомужчина должен быть знающим, компетентным и всегда контролировать ситуацию. Этанорма может мешать восприятию новой информации, быть причиной серьезных ошибоки создавать проблемы в сфере взаимоотношений, так как человек просто нерешается задавать вопросы, которые могут выдать, что он недостаточноразбирается в вопросе и отказывается признать, что кто-то более компетентен.
2. Норма физической твердости содержит ожидания того,что мужчина будет физически сильным, ловким и не станет избегать опасности. Этинормы могут быть причиной агрессии и раскованного поведения, которое частовключает в себя злоупотребление алкоголем и наркотиками, безответственноеотношение к своему здоровью, игнорирование недомоганий, отказ обращаться кврачу, легкомысленные сексуальные связи.
3. Норма эмоциональной твердости подразумевает, чтомужчины не должны выражать свои чувства, показывать свои слабости и обязанысами решать свои проблемы. Причины того, что мужчины получают меньшуюэмоциональную поддержку со стороны и имеют меньше подлинно близких отношений,кроются именно в этом запрете на проявление эмоций.
4. Норма антиженственности содержит идею о том, чтомужчине следует избегать занятий и личностных черт, ассоциируемых с женщинами.Подобно норме эмоциональной твердости, эта норма также подавляет выражениеэмоций, не позволяя проявлять желаемые, но стереотипно считающиеся женскимимодели поведения такие, как нежность и эмпатия. Она также может противостоятьболее справедливому распределению домашних забот.
Таким образом, если долгое время ученые считали, чтомужчина более психологически здоров, когда он соответствует патриархальнымпредставлениям о мужественности, то теперь все большее распространение получаетточка зрения, что стереотипная мужская гендерная роль может быть источникомтревоги и напряжения из-за того, что некоторые аспекты этой ролидисфункциональны и противоречивы. Исследования выявили, что в конце XX векатрадиционная мужская роль принимается относительно слабо. Однако ранняясоциализация, тот факт, что окружающие видятся нам одобряющими эту роль,отсутствие поддержки новых образцов поведения со стороны социальных учреждений- все это тормозит фундаментальные перемены в мужской роли. Клиническаяпсихология и психиатрия также не спешат серьезно воспринять тот факт, чтотрадиционная мужская роль наносит вред душевному здоровью.
О'Нил выдвинул идею о гендерно-ролевом конфликте — психологическом состоянии, проявляющемся в ситуациях, когда сексистскиегендерные роли имеют негативные последствия. Например, гендерно-ролевойконфликт может возникнуть, когда мужчина резко ограничивает свое поведение иповедение других, исходя из традиционного распределения ролей, когда окружающиеоказывают на него давление за нарушение норм мужественности, что отражается какво внутриличностной, так и в межличностной сферах. Появляются тревожность,депрессия, снижение самооценки, конфликты на работе и в семье, всплываютвопросы власти и контроля в паре, возникают эпизоды физического и сексуальногонасилия.
Большинство зарубежных и отечественных ученыхубеждено, что в настоящее время мужская роль переживает глубокий кризис,спровоцированный переменами в обществе. Традиционные мужские способы проявлениязаботы (финансовое обеспечение семьи и пр.) не ценятся так высоко, как прежде,а вместо'этого от мужчин ожидается забота о детях, выражение нежных чувств,помощь в домашних делах — поведение, выходящее за границы патриархальноймужской роли и требующее навыков, которыми большинство мужчин не обладает.
Исследователи обнаружили, что современные женщиныпредпочитают мужчин скорее андрогинного, нежели традиционного типа.Озадачивает, однако, тот факт, что, хотя традиционная мужская роль получаетвесьма слабую поддержку и мужчин, и женщин, стремление ей соответствовать средисамих мужчин остается скорее правилом, чем исключением.
Таким образом, существующие половые стереотипыподдерживают традиционную гендерную систему с ориентацией на четкое разделениенорм и правил поведения, сфер жизнедеятельности и обязанностей на «мужские» и«женские», жестко регламентируя развитие личности.
§3.Основные источники и основные положения теориисоциального конструирования гендера
Социально-конструктивистскаяинтерпретация гендерных отношений не является автономной, она вырастает изболее широкого пост-классического социологического дискурса. Можно выделить, покрайней мере, три социологические теории, которые стали питательной почвойформирования данного феминистского исследовательского направления.
1).Социально-конструктивистский подход П.Бергера и Т.Лукмана. Основной тезис теории П.Бергера и Т.Лукмана,изложенный в работе 1966 года «Социальное конструирование реальности», сводитсяк следующему. Социальная реальность является одновременно объективной исубъективной. Она отвечает требованиям объективности, поскольку независима отиндивида. С другой стороны, социальную реальность можно рассматривать каксубъективный мир, потому что она постоянно созидается индивидом.
В феминистском дискурсе эта теория получает сильныепозиции во второй половине 80-х годов ХХ в. Феминистские исследователи ставятперед собой ту же самую задачу, что и авторы указанного выше трактата. Гендердля них — это повседневный мир взаимодействия мужского и женского, воплощенныйв практиках, представлениях, предпочтениях бытования. Гендер - это системнаяхарактеристика социального порядка, от которой невозможно избавиться, откоторой невозможно отказаться — она постоянно воспроизводится и в структурахсознания, и в структурах действия и взаимодействия. Задача исследователя –выяснить, каким образом создается мужское и женское во взаимодействии, в какихсферах и каким образом оно поддерживается и воспроизводится.
Рассмотрим аргументы в пользу нового подхода. С чемсвязано сомнение в том, что пол является врожденным и неизменным, что человека,который родился, можно однозначно приписать к тому или иному полу? Одним извызовов такой позиции является гомосексуализм и не столько сама практикагомосекусуальных отношений, сколько изменение дискурса об однополой любви.Второй вызов — это обсуждение проблемы транссексуалов. Третий вызов связан сосмыслением новейших биологических исследований, согласно которым однозначноеприписывание пола по хромосомным и генетическим признакам являетсязатрудительным. Все явления, прежде рассматривавшиеся как аномалии, болезни,перверзии, в пост-современном дискурсе нашли место как варианты нормы, какпроявления многообразия жизни. Новые дискурсивный факты приводят феминистскихавторов к выводу, что не только роли, но и самая принадлежность по полуприписывается индивидам в процессе взаимодействия.
Новый тезис заключается в том, что пол являетсясоциальным конструктом. Представление о социальном конструировании гендерасущественно отличаются от теории гендерной социализации, разработанной в рамкахполо-ролевого подхода Т.Парсонса, Р.Бейлса и М.Комаровски (Parsons 1949,Parsons, Bales 1955, Komarovsky 1950). В центре поло-ролевой теориисоциализации — процесс научения и интериоризации культурно-нормативныхстандартов, стабилизирующих социум. Научение предполагает усвоение ивоспроизведение существующих норм. Подоплекой этого концепта являетсяпредставление о личности как относительно пассивной сущности, котораявоспринимает, усваивает культурную данность, но не создает ее сама.
Первое отличие теории конструирования гендера оттрадиционной теории гендерной социализации заключается в акценте на активностьнаучаемого индивида. Идея конструирования подчеркивает деятельностный характерусвоения опыта. Субъект создает гендерные правила и гендерные отношения, а нетолько усваивает и воспроизводит их. Он может и воспроизвести их, но, с другойстороны, — он в состоянии их разрушить. Сама идея создания подразумеваетвозможность изменения социальной структуры. То есть, с одной стороны, гендерныеотношения являются объективными, потому что индивид их воспринимает каквнеположенную данность, но, с другой стороны, они являются субъективными каксоциально конструируемые каждодневно, ежеминутно, здесь и сейчас.
Второе отличие обсуждаемого здесь подхода заключаетсяв том, что гендерное отношение понимается не просто как различие-дополнение, акак конструируемые отношение неравенства, в рамках которых мужчины занимаютдоминирующие позиции. Дело не только в том, что в семье и в обществе мужчинывыполняют инструментальную, а женщины — экспрессивную роль (Parsons, Bales1955), а в том, что исполнение предписанных и усвоенных ролей подразумеваетнеравенство возможностей, преимущества мужчины в публичной сфере, вытеснение женщиныв приватную. При этом сама приватная сфера оказывается менее значимой, менеепрестижной и даже репрессированной в западном обществе периода модерна.
Гендерные иерархии (вос)производятся на уровнесоциальных взаимодействий. Факт «производства гендера» («doing gender»)становится очевидным лишь в случае коммуникативного сбоя, поломки сложившихсяобразцов поведения.
2). Этнометодология Г.Гарфинкеля: случай Агнес каккатегоризация и осуществление гендера в повседневности. Концептуализация проблем гендерных отношенийГарфинкелем представлена анализом случая транссексуализма Агнес (Garfinkel1967). Рассмотрим его подробнее. Агнес с рождения до восемнадцатилетнеговозраста воспитывалась мальчиком, с рождения имея мужские гениталии. В18-летнем возрасте, когда сексуальные предпочтения и телесная идиома привели кличностному кризису, он(а) поменяла идентичность и приняла решение статьженщиной. Наличие мужских гениталий она интерпретировала как ошибку природы.Эта «ошибка», по мнению Агнес, подтверждается тем фактом, что везде еепринимали за женщину, и сексуальные предпочтения, которые она испытывала, былисексуальными предпочтениями гетеросексуальной женщины. Смена идентичностиприводит к тому, что Агнес полностью меняет образ жизни: она покидаетродительский дом и город, меняет внешность — стрижку, одежду, имя. Черезнекоторое время Агнес убеждает хирургов в том, что ей необходимо сделатьоперацию по смене половых органов. Происходит хирургическая реконструкциягениталий. У нее появляется сексуальный партнер мужского пола. В связи сизменением биологического пола перед ней стоит жизненно важная задача — стать настоящейженщиной. Ей очень важно, чтобы ее никогда не разоблачили — это залог еепризнания в обществе, ее вписывания в рутину повседневности. Это задача,которую новая молодая женщина должна решить, не имея «врожденных сертификатов»женственности, не имея изначально женских половых органов, не пройдя школуженского опыта, который известен лишь частично, поскольку во многом незаметен вматерии человеческих взаимоотношений. Выполняя эту задачу, Агнес осуществляетпостоянные действия по созданию и подтверждению новой гендерной идентичности.Именно эта стратегия становления настоящей женщины становится предметом анализаГарфинкеля.
Случай Агнес, проанализованный в феминистскойперспективе, позволяет по-новому понять, что такое пол (sex). Для того, чтобывыяснить, каким же образом создается, конструируется и контролируется гендер врамках социального порядка, исследователи аналитически различают три главных понятия:биологический пол (sex), приписывание пола (категоризация по полу) игендер (Уэст, Зиммерман 1997).
Биологическийпол – это совокупность биологических признаков, которые являются лишьпредпосылкой отнесения индивида к тому или иному биологическому полу.Категоризация по полу или приписывание пола в отношении индивида имеетсоциальное происхождение. Наличие или отсутствие соответствующих первичныхполовых признаков не гарантирует того, что индивида будут относить копределенной категории по полу. Агнес сознательно строит собственный гендер,учитывая механизмы категоризация по признаку пола, действующие в повседневнойжизни. Она повседневно занята тем, чтобы убедить общество в своей женскойидентичности. Гарфинкель называет Агнес методологом-практиком и истиннымсоциологом, потому что, попадая в проблемную ситуацию гендерного сбоя (gendertrouble), она начинает осознавать механизмы «делания» социального порядка. Ееопыт, фиксируемый и анализируемый Гарфинкелем и его исследовательской группой,приводит к пониманию того, что социальный порядок держится на различии мужскогои женского, т.е. он гендерно сконструирован.
Отличие пола, категоризации по признаку пола игендера позволяют исследователям выйти за пределы интерпретации пола какбиологической данности, как константы, как аскриптивного статуса, противопоставленногогендеру – достигаемому статусу. Гендер мыслится как результатповседневных взаимодействий, требующих постоянного исполнения и подтверждения,он не достигается раз и навсегда в качестве неизменного статуса, а постояннопроизводится и воспроизводится в коммуникативных ситуациях. Одновременно это«культурное производство» скрывается, и выдается обществом за проявление некоейбиологической сущности. Однако в ситуациях коммуникативных сбоев самый факт«производства» и его механизмы становятся очевидными.
Процедура приписывания пола постоянно сопровождаетповседневное человеческое взаимодействие. В пользу данного тезиса американскиефеминистские исследователи К.Уэст и Д.Зиммерман (1997) приводят другой пример«гендерного сбоя». Клиент — социолог приходит в компьютерный магазин иобращается к продавцу за консультацией. Однако он сталкивается с затруднением вкоммуникации лицом к лицу, поскольку не может определить пола человека, ккоторому он адресует свой вопрос. Рассказчик-клиент ощущает чрезвычайноенеудобство от невозможности идентифицировать пол продавца-партнера повзаимодействию — он сталкивается с тем, что может быть названо gendertrouble. Покупатель-социолог осознает, что эффективная коммуникация позаконам и нормам общества, в котором он живет, требует определения полавзаимодействующих. Он испытывает потребность в категоризации, потребностьотнести этого продавца к женскому или мужскому полу. В ситуациинеопределенности в процессе взаимодействия возникает вопрос о критерияхотнесения того или иного лица к категории пола.
Ситуация в магазине оставила клиента-исследователя внедоумении. Он не смог определить пол продавца, но сформулировалметодологическую проблему. Ситуация коммуникативного сбоя позволилазафиксировать потребность идентифицировать агентов взаимодействия по признакупола, возникающую в процессе коммуникации. Когда пол того, с кемвзаимодействуешь, известен, коммуникация работает. Если возникаетпроблема идентификации, коммуникация дает сбой. Таким образом, исследователиподходят к выводу, чрезвычайно важному для микросоциологии гендерных отношений,а именно: приписывание пола (категоризация принадлежности по полу) являетсябазовой практикой повседневного взаимодействия; она становится обычнонерефлексируемым фоном для коммуникации во всех социальных сферах и избавитьсяот нее не представляется возможным. Категоризация по полу атрибутивнасоциальному взаимодействию. Когда она затруднена, возникает коммуникативныйсрыв.
Пол индивида далеко не всегда совпадает с тойкатегорией принадлежности по полу, которая ему приписана. Если биологическийпол определяется через наличие биологических признаков — анатомо-физиологических, то в ситуации взаимодействия лицом к лицу приписываниепола происходит по другим признакам.
Каким образомконституируется категория принадлежности полу в том или ином контексте, мыможем понять, лишь проанализировав механизмы работы той или иной культуры.Отсюда становится ясным, что гендерные отношения — это конструкты той культуры,в рамках которой они работают. Или — иными словами — работа культуры поприписыванию половой принадлежности и называется гендером.
Приведенное выше рассуждение позволяетконструктивистам сформулировать следующее понимание гендера. Гендер — этосистема межличностного взаимодействия, посредством которого создается,утверждается, подтверждается и воспроизводится представление о мужском иженском как базовых категориях социального порядка (Уэст, Зиммерман 1997).
3) Драматургический интеракционизм И.Гофмана:гендерный дисплей. В теориисоциального конструирования ответ на вопрос, как концептуализировать контексты,в которых создаются базовые категории мужского и женского, фундирован другимтеоретическим фреймом — социологическим (драматургическим) интеракционизмомИ.Гофмана (Goffman 1997).
Утверждая, что гендер созидается каждый момент, здесьи сейчас, исследователи приходят к выводу, что для понимания его основанийнеобходимо обратиться к анализу микро-контекста социального взаимодействия.Гендер в рамках этого подхода рассматривается как результат социальноговзаимодействия и одновременно его источник.
Гендер проявляет себя как базовое отношениесоциального порядка. Чтобы осмыслить процесс строительства этого социальногопорядка в конкретной ситуации межличностного взаимодействия, Гофман вводитпонятие гендерного дисплея. В коммуникации лицом к лицу обмен разноготипа информацией сопровождаются фоновым процессом созидания гендера — doinggender. По утверждению Гофмана, гендерный дисплей является основныммеханизмом создания гендера на уровне межличностного взаимодействия лицом клицу.
Используя понятие гендерного дисплея, конструктивистывслед за Гофманом утверждают, что гендерные отношения невозможно свести кисполнению половых ролей, что механизмы гендера более тонки, и гендер нельзясменить, подобно платью или роли в спектакле, он сросся с телами агентоввзаимодействия. Дисплей — это многообразие представления и проявления мужскогои женского во взаимодействии. Гендерный дисплей как представление половойпринадлежности во взаимодействии (как спектакль) столь тонок и сложен, что егоисполнение не может быть сведено к определенным репликам, костюмам, гриму иантуражу и пр. Вся атмосфера — стиль, хабитус в лексиконе других социологов — составляютдисплей гендера. Эта виртуозная игра выучена актерами давно, она срослась с ихжизнями, поэтому она выглядит естественным проявлением их сущности — выражениемне гендера, но естества (биологического пола). В этом и заключается загадкаконструирования гендера — каждую минуту участвуя в этом маскараде представленияпола, мы делаем это таким образом, что игра кажется нам имманентно присущей иотражающей нашу сущность.
Феминистские исследователи оппонируют, как уже былосказано, биологическому детерминизму и не считают гендерный дисплей выражениембиологической сущности пола. Дисплей, явленный в многообразии жестов,мимической игре, а также в материально-вещном оснащении исполнения, не являетсяпродолжением анатомо-физиологического пола, поскольку он не универсален,культурно детерминирован. Разные широты, разные истории, разные расы исоциальные группы обнаруживают разные дисплеи. Различия гендерных дисплеевзатрудняют сведение их к биологическим детерминантам, но зато заставляютобратить внимание на властное измерение отношений между полами, явленное вдисплее.
Гендерный дисплей как механизм создания гендера науровне взаимодействий должен быть «исполнен» таким образом, чтобы партнеры покоммуникации были правильно идентифицированы, т.е. как женщины/мужчины cуместным стилем и поведением в конкретной ситуации.
Для эффективной коммуникации в мире повседневностинеобходимо базовое доверие по отношению к тому, с кем происходитвзаимодействие. Коммуникативное доверие основывается на возможности идентификации,основанной на социальном опыте агентов взаимодействия. Быть мужчиной и женщинойи проявлять это в дисплее — значит быть социально-компетентным человеком,вызывающим доверие и вписывающимся в коммуникативные практики, приемлемые вданной культуре.
Условием доверия (а значит, коммуникации лицом к лицу)является неартикулированное допущение, что каждое действующее лицо обладаетцелостностью, обеспечивающей постоянство, когерентность и преемственность в егодействиях. Эта целостность или идентичность мыслится как основанная на некоейсущности, которая является в многообразии поведенческих проявлений дисплеевженственности и мужественности, выражая принадлежность к полу и создаваявозможность для категоризации.
Средства, которые используются в обществе для выраженияпринадлежности по полу, Гофман называет формальными конвенциональными актами.Формальные конвенциональные акты представляют собой модели уместного вконкретной ситуации поведения. Они построены по принципу «утверждение –реакция» и способствуют сохранению и воспроизводству норм повседневноговзаимодействия. При этом предполагается, что исполнителями конвенциональныхактов являются социально-компетентные действующие лица, включенные в данныйсоциальный порядок, гарантирующий им защищенность от посягательств безумных(социально некомпетентных) индивидов. Примеры конвенциональных актов — контекстов гендерного дисплея неисчислимы. Всякое ситуативное поведение, всякоесборище (gathering), по Гофману, мыслится как гендерно окрашенное.Официальная встреча, конференция, банкет — один ряд ситуаций; деловой разговор,исполнение работы, участие в игре — другой. Воспитательные практики,сегрегация в использовании институциональных пространств — еще одна групппримеров. Гендерный дисплей представляет собой совокупность формальныхконвенциональных актов взаимодействия.
Осознание связи гендерных проявлений с контекстамиэффективной коммуникации, привело к использованию конструктивистами понятияподотчетности и объяснимости (accountability). Процесскоммуникации предполагает некоторое количество негласных допущений или условий,создающих сами возможности взаимодействия. Когда взаимодействующее лицовступает в коммуникативный контекст, оно демонстрирует себя, сообщая о себенекую информацию, способствующую наведению коммуникативного моста, формированиюотношения базового доверия. Начиная общение, коммуникатор представляет себякак лицо, которое должно вызывать доверие. Его дисплей — это рассказ о себе,отчет перед другими, который своей уместностью делает человека приемлемым длякоммуникации. Дисплей — это сертификат, гарантирующий его признание какнормального, который не нуждается в социальной изоляции и лечении.
Социальное воспроизводство дихотомии мужского иженского в гендерном дисплее гарантирует сохранение социального иинтерактивного порядка. Как только дисплей выходит за пределы подотчетности,как только он перестает вписываться в общепринятые нормы бытования, егоисполнитель попадает в ситуацию гендерной проблемы. Если женщина попробуетстать тамадой на грузинском застолье, если мужчина-отец возьмет бюллетень поуходу за грудным младенцем при живой и здоровой матери в сегодняшней России,если мальчик в детском саду открыто выразит свое предпочтение игре в куклы — все эти персонажи столкнутся с сомнением общества в их социальнойкомпетентности как мужчин и женщин. Это сомнение обусловлено тем, что ихповедение не укладывается в созданные обществом нормы гендерного дисплея.
Гофман полагает, что в ситуации взаимодействиягендерный дисплей действует как «затравка». Демонстрация принадлежности по полупредшествует исполнению основной практики и завершает ее, работая какпереключающий механизм (scheduling). Гофман считает, что гендерный дисплейявляется включением в более важную практику, выступая своего рода прелюдиейперед какой-то конкретной деятельностью. Феминистские конструктивисты Уэст иЗиммерман критикуют Гофмана за недооценку проникающей способностигендера. Анализируя взаимодействия, они показывают, что явление половойпринадлежности происходит не на его периферии, оно работает не только в моментыпереключения видов деятельности, но пронизывает взаимодействия на всех уровнях.Такая вездесущность и всепроникаемость гендера связана, в том числе, и сдискурсивным строением речи.
Грамматические формы родов, присутствующие во всехписьменных языках, закрепляют женственность и мужественность как структурныеформы и создают базовую основу для исполнения партий мужчины и женщины вмногообразных контекстах. Обозначение профессиональной принадлежности,снабженное гендерным маркером, — доктор и докторша, врач и врачиха — вызываютработу воображения, опирающуюся на опыт повседневности. Используя гендерныеязыковые формы, мы актуализируем представление о том, как должна себя вестиженщина-врач и что мы ожидаем от мужчины-доктора. То же самое можно сказать олюбой социальной ситуации. Всякая реально существующая или виртуальная ситуациявзаимодействия гендерно специфицирована, и избавиться от этого непредставляется возможным. Для изменения такого социального порядка надоизменить не только практики повседневности, но и дискурсивные структуры языка,что пытаются делать радикальные феминистки.
Итак, необходимость производства мужественности иженственности коренится в представлениях о социальной компетентности участниковвзаимодействия. Это производство непрерывно, оно не сводится к ролевымисполнениям, но характеризует личность тотально и выражается в гендерномдисплее. Гендерный дисплей конвенционален и способствует воспроизводствусоциального порядка, основанного на представление о мужском и женском в даннойкультуре. Данный тезис конструктивизма основан на микросоциологии социальноговзаимодействия и подтверждается исследованиями Гофмана, Гарфинкеля, Бергера,Лукмана и других социологов феноменологического направления.
Некоторыеположения теории социального конструирования гендера.
Гендер и власть.Одним из самых существенных тезисов конструктивизма является тезис обинкорпорированности властных отношений в гендерные. В основе гендернойорганизации социальной реальности, утверждают феминистские исследователи, лежатотношения власти. В современном обществе отношение мужского и женского — этоотношение различия, сконструированного как неравенство возможностей. Асимметрияотношений подчеркивается гендерным дисплеем, который маскирует дискриминациюпод различие. Большинство ситуаций взаимодействия демонстрирует разные шансыдля мужчины и женщины, причем в публичной сфере шансы мужчины очевидно выше. Взападной литературе приводятся многочисленные доказательства данного тезиса.Так, анализ беседы с участием мужчин и женщин показывает, что женщина менееактивна, больше слушает, меньше говорит. Анализ распределения рабочих местпоказывает, что женщины, по преимуществу, занимают исполнительские позициинеключевого характера в отношении принятия решений. То же самое относится и ксфере политики. Итак, начиная анализировать гендерные отношения на уровнемежличностного взаимодействия в контексте формальных конвенциональных актов,феминистские исследователи приходят к заключению о том, как конструируетсягендер на макроуровне социальных институтов.
Анализ социального производства пола показывает, чтогендерные отношения представляют собой отношения стратификации. Таким образом,конструктивистский взгляд на гендерное измерение взаимодействия приводит кметодологически обоснованному отказу от двух предшествующих концепцийсоциально-половых различий — концепции социальных ролей (гендерных ролей) иконцепции психологических половых различий.
С точки зрения конструктивистов, гендер нельзя мыслитькак социальную роль. Роли ситуативны и в принципе сводимы к набору операций. Водной ситуации эта роль может быть ролью — врача, в другой — супруга (и), втретьей – спортсмена (ки). При этом гендерная вариация присутствует висполнении каждой из ролей. Гендер оказывается квазиролью, которая пронизываетвсе остальные ролевые спецификации, является базовой (идентичностью, еслиговорить другими словами), на которую нанизываются все другие. В этом отношениигендер является категорией, подобной этничности — она точно также обусловливает тот контекст, который приобретают конкретные роли для личностиили социальной группы.
Гендер не сводим и к совокупности психологических чертличности (соответственно, мужских или женских). Сторонникиконструктивизма утверждают, что психологизация гендера препятствует анализутого, каким образом социальные институты становятсягендерно-специфицированными. Гендерные отношения как социальные отношениянеравенства по признаку пола, встроены в социальный порядок таким образом, чтоприписывания психологических черт является лишь аспектом этих отношений.
Итак гендер — это не роль и не совокупностьпсихологических черт, а базовая идентичность. Гендерные отношения – этоотношения стратификации, в основе которых лежат отношения власти. Различиямужского и женского сконструировано как неравенство возможностей.
Сферы конструирования гендерных отношений и задачиконструктивистского анализа. Изданной методологии следуют определенные исследовательские задачи. Прежде всего,необходимо выяснить ресурсы создания гендера. Если мы рассматриваемгендер как постоянно создаваемое взаимодействие, то необходимо рассмотреть тесредства, которые могут быть использованы обществом для того, чтобы создатьмужское и женское как неравное. Необходимо исследовать весь набор практиквзаимоотношений между людьми с точки зренияресурсов, которыесознательно и бессознательно используются для получения преимуществ иопределения своего места в обществе. Предметом анализа феминистскихконструктивистов является создание гендера в разных сферах социальной жизни — публичной и приватной. Приведем несколько примеров.
Публичная сфера условно дифференцирована наполитический, экономический и символический миры. Каждый из них продуцируетотношения между полами. В сфере оплачиваемого труда области для анализагендерного маскарада многообразны: институты — мир рабочих мест и профессий;мужские и женские сферы занятости. Квалификационная иерархия существует междупрофессиями и внутри одной профессии. Гендерная стратификация означает различиев количестве и содержании жизненных шансов социальных мужчин и женщин иразличия в их стратегиях. Даже в рамках одного и того же наборапрофессиональных действий мы сталкиваемся с трудно артикулируемым различием встиле мужского и женского исполнения — гендерным дисплеем. Соответственно,задача исследования — выяснить, как стилевые особенности влияют на шансыизменения социальной позиции.
В сфере политики мы также можем рассмотреть гендерноеизмерение. Здесь важно не только цифры, иллюстрирующие соотношение мужчин иженщин в электоральном поведении и подсчет результатов голосования мужчин иженщин за разные партии. Для конструктивистов важны диспозиции в политическойэлите, ходы политических карьер, механизмы компенсации дефицитов власти за счетресурсов гендерного маскарада. Построение имиджа политического лидера-мужчиныкак супермена (напр., В.Жириновский) и использование обаяния как козыря вполитической карьере женщины (И.Хакамада) — в арсенале ресурсов созданиягендера в политических отношениях (Темкина 1996).
Средства массовой информации воспроизводит и усиливаетобразы гендерного мира. Они создают однозначно относимую к тому ли иному полу изаряженную сексуальностью символику. СМИ используют символический капитал впроизводстве гендера. Образы супермужчины и суперженщины, Барби и Шварцнеггер,феминистки и традиционные женщины создают диапазон возможных выборов ипоказывают, каковы шансы мужчин и женщин в управлении порядком.
Гендер утверждается вербально. Феминистскиекультурологи, пытающиеся реформировать «гендерно-пораженный» язык,прослеживают, каким образом он создает и воспроизводит дискриминационныйдискурс.
Приватная сфера предоставляет еще одну сферу созданиягендерного порядка. Семья, межличностные отношения дружбы, сексуальность,отношения заботы — это сферы, где феминизм видит квинтэссенцию женского опыта иодновременно источник подавления женщины. Подавление связано с вытеснениемженщины в домашний мир в контексте модернизационного проекта. Дом каккатегория — является миром женщины как в традиционном обществе, так и в обществепериода модерна. Как он устроен, какое место он занимает в социуме в целом,какое место мире Дома занимает мужчина — все это становится предметоманализа гендерных практик данного общества. И, наконец, соотношение приватной ипубличной сферы в данном социуме является ключевым для конструирования власти вотношениях между полами.
Еще одно исследовательское поле — это рекрутированиегендерных идентичностей. Понятие рекрутирования гендерной идентичностиприходит на смену понятию поло-ролевой социализации. Последняя подвергаетсякритике еще и потому, что предполагается социальный консенсус по поводуполо-ролевой дифференциации. Социальные различия полов рассматриваются каксправедливые и предполагающие взаимодополнительность. При этом вне рефлексииоказывается социальное неравенство. Недаром Гофман, перефразируя Маркса, писал,что не религия, а гендер является опиумом для народа: мужчина современногокапитализма, страдающий от подавления в разнообразных общественных структурах,всегда найдет женщину, выполняющую функцию заботы и обеспечивающую уход — женщину, которая является обслуживающим персоналом по призванию (Goffman 1997а:203).
Однако устойчивость гендерного консенсуса подвергаетсясомнению новыми образцами социального развития, в том числе и практикойфеминистского движения. Люди творят свой гендер, изменяя отношения. То, зачем икаким образом они творят новый гендер, можно понять через анализрекрутирования социальных идентичностей (в т.ч. и гендерных).
Д.Кахилл описывает опыт дошкольников, используя этумодель (воспроизведенную Уэстом и Зиммерманом) приходит к выводу, что смыслсамоприписывания пола для ребенка заключается в идентификации себя каксоциально-компетентного субъекта. Ребенок называет себя соответственномальчиком и девочкой, прежде всего, для того, чтобы быть взрослым в глазахдругих людей. Оппозиция детского — взрослого, безгендерно — гендерноспецифического может быть проанализирована на примере игры дошкольников.Вначале дети младшего дошкольного возраста идентифицируются окружением какмаленькие, как дети — в единственном числе они обозначаются словом ребенок.В какой-то момент в процессе взросления они отказываются от своей идентификациис ребенком — с нерациональным, социально-некомпетентным существом. Передребенкомоткрыты возможности идентифицироваться с группой черезотнесение себя к категории по полу: можно называться (стать) либо мальчиком,либо девочкой. Характерный пример: девочка семи лет каждый раз в общественномтранспорте, когда о ней говорят: «Осторожнее, здесь ребенок», — отвечает беззапинки: «Я не ребенок — я девочка».
Такой же пример приводит Кахилл, анализируя следующуюситуацию. Ребенок в группе дошкольников играет с ожерельем и одевает ожерельесебе на шею, пытается примерить, но хочет, чтобы этого никто не видел. Этотребенок — мальчик. Подходит воспитательница и говорит: «Ты хочешь это надеть?»Мальчик говорит: «Нет, это носят девочки». – «Но это носит и король», — отвечает воспитательница. Ребенок возражает: «Я не король, я мальчик». Сутьаргумента Кахилл в том, что роль мальчика выбрана в данном случае сознательно,этот молодой человек рекрутируется в категорию принадлежности по полу, потомучто он хочет использовать ресурс компетентности, он хочет быть взрослым. Длятого чтобы стать взрослым, для того чтобы стать существом, принадлежащим кэтому социальному порядку, он может быть только мужчиной или женщиной.
Возможности конструктивисткой интерпретации гендерногопорядка приводят к переформулированию теории социализации в категорияхрекрутирования (конструирования) гендерной идентичности.
Итак, теория социального конструирования гендераоснована на аналитическом различении биологического пола и социального процессаприписывания пола (категоризации по признаку пола). Гендер при этомрассматривается как работа общества по приписыванию пола. Таким образом, гендерможет быть определен как отношение взаимодействия, в котором проявляютсямужское и женское, воспринимаемые как естественные сущности. Гендерное отношениеконструируется как отношение социального неравенства. Если исходить изтеоретической посылки о конструировании гендера, то становится возможным выдвинуть положение о его реконструировании и изменении. Отношения междумужским и женским, представления об этом отношении могут изменяться. Гендерныйдисплей может быть средством и подтверждения, и разрушения установленногогендерного порядка. Для того, чтобы обеспечить возможности социальногоизменения, необходимо контекстуализировать отношения неравенства междуявленными представлениями о сущностно мужском и женском.
Представление о гендере как социальном конструктепредполагает, что и пол, и гендер, и сексуальность производны от социальногоконтекста. Социальная реальность гендерных отношений структурирована другимисоциальными отношениями, значимыми для воспроизведения существующегосоциального порядка. Эти отношения складываются по критериям приписывания расы(этничности) и класса. По утверждению английских социологов Х.Энтиас иН.Ювал-Дэвис, говорить отдельно о классе, гендере, этничности и расе,неэвристично, потому что каждый контекст обусловлен синергетической связью этихкатегорий. Гендер, класс и раса (этничность) создают синдром социальнойидентичности. Так, например, черные мужчины и черные женщины одновременноподавляются белыми женщинами и мужчинами; при этом в семьях низшего классачерные женщины могут доминировать над черными мужчинами. В азиатских культурахмы увидим иное отношение между полами, чем в европейских (Anthias,Uuval-Davis 1983).
Контекстуализация гендерных отношений является нетолько теоретической, но и политической позицией. Конструктивизм позволяетизбежать гегемонии белых женщин среднего класса в феминистском дискурсе ипрактике феминистской движения. Представляется, что методология социальногоконструирования гендера является в высшей степени продуктивной дляисследования гендерной проблематики в российском контексте.
§ 4. Трансформация гендерных ролей и стереотипов
В последнее время те ученые, которые придерживаютсятеории социальной конструкции реальности (и социальной конструкции гендера какее варианта), приходят к выводу, что многие из существующих полоролевыхстереотипов имеют социальную, а не врожденную природу, и создаются в процессеисторического развития общества, а также имеют весьма устойчивую конструкцию,что подтверждается постоянно растущей вариативностью современных норм.
Возникает весьма актуальный вопрос о том, насколькоприемлемо применение полоролевых стереотипов, пришедших из прошлого, внастоящее время; как формируются новые роли и стереотипы и каково направлениеих развития на современном этапе и в будущем. Приведем точку зрения психолога иэтнографа И.Эйбл-Эйбесфельдта: «Отрицать наличие врожденных различий междумужчиной и женщиной очень модно, это отвечает стремлению человека освободитьсяот всех ограничений, избавиться от своего биологического наследия. Но свободане достигается путем игнорирования истины...».
Практика показывает, что содержание гендерныхстереотипов и отношение к ним может и должно меняться в силу быстроизменяющихся условий жизни. Американский психотерапевт Джеймс О'Нил использовалметафору путешествия для описания фаз осознания личностью гендерных ролей ипроблем, связанных с ними. С каждой фазой связано достаточно типизованное содержаниеи отношение к ней личности.
ФАЗА 1. Принятие традиционных гендерных ролей. Личность принимает стереотипы мужественности иженственности, одобряет жесткое разграничение поведения по гендерным ролям,одобряет силу, контроль, власть, ограничение эмоциональности как нормыповедения для мужчин и теплоту, экспрессивность, заботливость, пассивность какнормы поведения для женщин; плохо понимает то, как жесткие гендерные ролиограничивают возможности личности.
ФАЗА 2. Двойственное отношение к гендерным ролям. Личность испытывает неудовлетворение стереотипнымипредставлениями о гендерных ролях, вследствие соприкосновения с новыми точкамизрения начинает сомневаться в необходимости ограничений, налагаемых гендернымиролями; начинает осознавать, что гендерные роли и сексизм являются насилием надличностью; испытывает страх перед смыслом изменений в представлениях огендерных ролях или поведении; колеблется между ощущениями безопасностистереотипного представления о гендерных ролях и тревоги перед их изменениями;чувствует смятение и отсутствие ясности относительно связи сексизма сгендерными ролями.
ФАЗА 3. Гнев.Личность испытывает и выражает отрицательные эмоции по отношению кпреобладающим социальным нормам, институтам и индивидам, поддерживающим сексизми стереотипную гендерную социализацию; испытывает ограниченность выходаотрицательным эмоциям и изоляцию; выражает отрицательные эмоции так, чтопорождает конфликты, тревожность, депрессию; ограничивает круг друзей толькотеми, кто может услышать или принять гнев.
ФАЗА 4. Активность. Личность изменяет свое собственное полоролевое поведение на менееограничивающее и конфликтное, использует гнев против сексизма положительнымобразом, становится участником/участницей общественных, политических,образовательных акций, разрабатывает личные, политические и другие планыдействий для того, чтобы раскрыть ограничивающую роль гендерных стереотипов исексизма.
ФАЗА 5. Интеграция гендерных ролей. Личность испытывает новое, менее ограничивающее именее стереотипное осознание себя и мира и удовлетворение от этого;последовательно интегрирует свой гнев против сексизма в эффективную работу;понимает путь осознания сексизма и гендерных ролей, который совершают другиелюди; испытывает в личных и профессиональных взаимоотношениях большую свободуотносительно гендерных ролей-продолжает активную работу по просвещениюокружающих относительно насильственной природы гендерных ролей и сексизма.
Несмотря на то, что гендерные роли и стереотипы, какбыло показано, могут меняться, в настоящее время типичными остаются две моделиполовой идентичности, раскрываемые через бинарные модели следующих качеств:слабые — сильные, сензитивные — сдержанные, ориентированные на дом-ориентированные на внедомашнюю среду, подчиняемые — доминирующие, неагрессивные- агрессивные и т.п.
Таким образом, представляется очевидным, чтомодальность личности, социализируемой, воспитываемой в духе патриархальныхценностей, складывается благодаря усвоению традиционных образцов мужественностии женственности и отлаженному столетиями механизму социализации.
В последнее время появились новые подходы к проблемамгендерной социализации, которые объясняют своеобразность развития гендерныхролей и убеждений в современной России. Например, весьма интересная исвоеобразная работа Ю.Алешиной и А.Волович убедительно показываетнестандартность и даже атипичность российских гендерных конструкций. По ихмнению, из-за широкого распространения в России традиционных патриархальныхидей о большей значимости мужчин мальчики испытывают большее социальноедавление, чем девочки: окружающие требуют от них соответствия их половой роли,не показывая при этом, как им нужно себя вести, что усугубляется тем, чтобольшинство взрослых, оказывающих сколько-нибудь важное влияние на мальчиков — воспитатели, врачи, учителя, -чаще всего женщины.
В результате в обычных условиях у мальчиков очень маловозможностей развить в себе традиционно мужские качества. Кроме того, посравнению с другими странами, в России мальчики почти не занимаются спортом, неходят в кружки, не могут найти себе интересного дела (этому немало способствуеткризис системы образования, здравоохранения, физкультуры и спорта) и поэтому вбольшинстве случаев не могут проявить эти качества (Ю.Е. Алешина).
Таким образом, приобретение мужественности (впозитивном смысле) дается в России очень трудно, по мнению авторов, из-занедостаточности моделей поведения взрослых мужчин, ясных примеров дляподражания, а также необходимых для этого условий при постоянном требованиивести себя «как мужчина». В результате мальчики либо становятсяпассивными, чтобы не принимать участия в женской деятельности, либо даютвовлечь себя в «гипермужественные» неформальные группы спреувеличенно грубоватыми представлениями о мужественности и скептическимотношением к женственности.
Ю.Алешина и А.Волович признают, что девочки тожесталкиваются с проблемами в преобретении гендерных ролей, но утверждают, что ихтрудности не настолько серьезны благодаря относительно хорошим условиямсоциализации и большому количеству образцов. В то же время быстрое выяснениенезначимости женских ролей (двойная нагрузка на работе и дома, сложности вполучении престижной работы и т.д. — подробнее в гл.5) и осознание этойнесправедливости является дополнительным стимулом для поощрения в себе высокойактивности и желания преобладать.
Данная теория адекватно показывает, что проявлениясоциализации и социальных условий (культурного, политического и социальногокризиса) в России ведут к тому, что мальчики и девочки развивают в себе чертыполового поведения, которые противоречат основным традиционным стандартамполовых ролей: девочки учатся быть более активными, а мальчики становятсяпассивными или, наоборот, вступают в конфликт с обществом.
Итак, традиционно мужчины и женщины считаютсясовершенно разными: принято говорить о мужских и женских нормах и правилахповедения, занятиях и обязанностях, особенностях психологии и, наконец, оженской и мужской логике. Половые стереотипы — часть господствующегосоциального сознания.
Как было показано выше, психологи начали изучатьполовые различия еще в конце XIX века, но вплоть до конца 1970-х гг. онибольшей частью занимались тем, что демонстрировали различия полов иобосновывали этим разное отношение к мужчине и женщине. Однако понимание того,что не все особенности психики мужчин и женщин биологически детерминированы, атакже использование новых инструментов изучения социального пола — гендерапривело к сомнению, что такие различия действительно фундаментальны.
Один из таких инструментов — метаанализ — статистическаятехника, заключающаяся в комбинации информации, полученной из несколькихисследований, с целью получения общей оценки величины различий между группами,то есть анализ результатов других анализов. После того как Дж. Холл провелметанализ гендерных различий в невербальном декодировании, эта техникадостаточно быстро стала мощным инструментом изучения гендерных различий.
Метанализ сообщает нам, есть ли различие междугруппами по отдельной переменной, и представляет оценку того, насколько этоотличие велико. До появления метаанализа ученые пользовались для проверкинадежности предполагаемых гендерных различий методом «голосования», которыйзаключался в том, чтобы, собрав как можно больше исследовательских работ поконкретной теме, подсчитать, в скольких из них гендерные отличия обнаружили, ав скольких — нет. Так, знаменитая книга Маккоби и Джеклин о гендерных различияхпредставляет собой не что иное, как исчерпывающий описательный обзор по данномупредмету.
Однако существенным недостатком метода «голосования»является то, что отдельные исследовательские работы могут иметь малуюстатистическую мощность, то есть способность выявлять различия между группами.Группы обладают значимыми различиями, если различия между группами превышаютвнутригрупповые. Таким образом, если женщины отличаются друг от друга по даннойпеременной так же сильно, как они отличаются от мужчин, то мы не имеем правапризнать, что отличие имеет статистическую значимость для разных полов. Крометого, малый объем выборки снижает мощность статистического критерия, в то времякак при использовании метаанализа, который комбинирует данные большого числаисследований, этот показатель существенно возрастает.
Для проведения метаанализа необходимо иметь результатывсех исследований по данной теме. Значение величины отличия подсчитывается длякаждого исследования путем вычитания среднего одной группы из среднего другой,после чего полученная разница делится на внутригрупповое стандартноеотклонение. Можно также прибегнуть к сравнению значений величины отличия вразные периоды времени, менять возрастные и социальные группы, контекстисследования, чтобы увидеть динамику различий.
Главное достоинство метаанализа в том, что данныемногочисленных исследований за один период времени можно статистически сравнитьс результатами большого числа исследований за другой отрезок времени. Подобныеаналитические исследования обычно показывают, что факт обнаружения гендерныхразличий в той или иной области очень зависит от гендерных норм, превалирующихв данное время в данном месте.
Наиболее традиционны и показательны метааналитическиеисследования математических способностей, агрессии, альтруизма, конформности,экспрессивности. Результаты, полученные с помощью метаанализа, говорят о том,что средние половые различия по этим показателям в настоящее время очень малы,а те, которые можно было назвать статистически значимыми 10-20 лет назад, имеюттенденцию стремительно сокращаться.
Однако общепринятые стереотипы продолжают настаивать,что гендерно-ролевые различия между мужчинами и женщинами основываются нафундаментальных отличиях полов, а не на особенностях социализации, что весьманапоминает фундаментальную ошибку атрибуции, которая показывает, как мало мыучитываем ситуационный фактор и требования социальных ролей. Кроме того,тенденция преувеличивать различия между полами скрывает от нас многочисленныесходства, которые часто просто игнорируются, следуя традиционной когнитивнойсхеме.
Ученые постепенно приходят к выводу о том, что половыеразличия создаются в сложном процессе взаимодействия природы и общества.Культура способна смягчать или усиливать биологически заложенные различия, апоскольку культура постоянно меняется, логично ожидать, что и величинагендерных различий тоже будет меняться. Безусловно, вопрос о соотношениивлияния природы и общества на гендерные различия остается открытым, однаконельзя не учитывать следующие факты: во-первых, большинство обнаруженных насегодняшний день половых отличий относительно невелико; во-вторых, исследованияв разных странах экспериментально доказывают существование различных культурныхожиданий для мужчин и женщин; в-третьих, мы видим, что эти культурные ожиданиясо временем меняются, и соответствующие им гендерные различия сглаживаются,например, различия в математических способностях и формах выражения агрессии;в-четвертых, метааналитические работы в области гендерных различий с внушающимдоверие постоянством показывают, что факт обнаружения отличия в какой-либообласти определенно зависит от огромного количества факторов, таких, как методыописания и измерения, условия проведения и социальный контекст эксперимента,половая и гендерная принадлежность экспериментатора и особенности егокогнитивных схем.
Итак, мы должны помнить, что, даже если гендерныеразличия удается обнаружить, они недостаточно велики, чтобы считать, чтомужчины и женщины «диаметрально противоположны», и тем более они не дают намправа относиться к представителям разных полов настолько по-разному, как мынередко делаем.
Подводя итоги главы, можно сделать следующие выводы:
· во-первых, в настоящее времягендер рассматривается как одно из базовых измерений социальной структурыобщества наряду с классовой принадлежностью, возрастом и другимихарактеристиками организующими социальную систему;
· во-вторых, несмотря на множественностьподходов к пониманию гендера, большинство ученых сходятся во мнении, что это — социальная роль, определяющая возможности женщин и мужчин в рамках культурногопространства данного общества;
· в-третьих, произошла трансформациястатуса гендера от переменной в анализе до аналитической категории, что открылоновые возможности для исследования общества и культуры, так как прииспользовании гендерного подхода оппозиция мужского и женского утрачиваетбиологические черты, и акцент переводится с критики мужского шовинизма нараскрытие внутренних механизмов взаимодействия полов в культурном контексте;
· в-четвертых, гендерная асимметрияявляется одним из основных факторов формирования традиционной культуры, и в тоже время разнообразие современных социальных условий ведет к широкойвариативности гендерных конструктов; и метаанализ наглядно нам демонстрируетстремительное сокращение гендерных различий, следовательно, социальный полконструируется, в основном, социальной практикой;
· и, наконец, в-пятых, влияние гендерныхаспектов социализации, помимо оправдательной, объяснительной, регулятивной,трансляционной и прочих функций, проявляется также в установлении жесткихстандартов жизненного пути человека, ограничивая тем самым развитие личности.
Глава 4. СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС ЖЕНЩИНЫ В ОБЩЕСТВЕ
4.1. Проблемы женской эмансипации в историческомаспекте
Эмансипация (от лат. – освобождение от зависимости,подчиненности). Освобождение от угнетения, предрассудков, отмена ограничений,получение самостоятельности и равноправия индивидом, социальной группой. Этопонятие связано не только с женским равноправием. Просто сложился такойстереотип. Возникновение этого понятия не связано с началом феминистскогодвижения. Основная цель и содержание эмансипации – равное общественное положениеженщин и мужчин.
Каким же образом общество подошло к идее развитияэгалитарного направления?
Какие же этапы прошла женская эмансипация?
В первобытное время физические и духовные различиямежду мужчиной и женщиной были намного меньше, чем в современном обществе. Ипервоначально различия и деятельности были не столь значительны. Можно говоритьо равноправии, и даже главенствующем положении женщин.
С возрастающим разделением труда появилось разделениеобязанностей. Женщина стала хозяйничать в доме, мужчина – воевать, добыватьпищу. Занимаясь скотоводством, мужчина стал собственником и выдвинулся напервый план.
Господство частной собственности утвердило ужеподчинение женщины мужчине.
Социальное неравенство женщин возникает на стадииразложения родового строя. В новую историческую эпоху мужчины вступают какхозяева жизни, а женщины занимают положение рабынь. Начинается многовековаяистория патриархата и социального неравенства женщин.
Особенно сильно зависимое положение женщин проявляетсяв античные времена. Мужчина является главой государства и дома. Женщина всевремя проводит на женской половине, в специальном помещении. Ее влияние наобщественную жизнь ничтожно. Даже свободнорожденная женщина лишена гражданскихправ. Она не обладает свободой ни в каком смысле: ни как мать, ни как дочь, никак сестра, ни как вдова. Женщина всегда имеет над собой господина, которыйраспоряжается ею и ее имуществом.
В общественном дознании античности социальноенеравенство женщин считалось нормальным явлением. Притязания женского пола накакую-либо самостоятельность воспринималось в штыки, в лучшем случае оновызывало насмешки.
Вместе с тем не все в Древней Греции разделялиобщественную неприязнь по отношению к женщине. На фоне социальной приниженностиженского пола прозвучала идея о необходимости установления равенства полов иповышения роли женщины в обществе. Ее автор — основоположник классическойфилософии, великий мыслитель древности Платон (IV-V вв. до н.э.).
«Феминисткое» мировоззрение Платона развивалось оченьпротиворечиво. Изначально он считал, что женщина представляет собой существонизшего сорта, и в традициях своего времени воспевал любовь к мужчине. Однакозатем его взгляды меняются. Именно Платону было дано понять несправедливостьсоциальной изоляции женского пола, и впервые в истории общественной мыслиподнять вопрос о равенстве женщин и мужчин.
Вопреки существующему общественному мнению, Платон неутверждал, что природные особенности женщины выступают основанием ихсоциального неравенства. По мнению древнегреческого мыслителя, женщины такжекак и мужчины могут быть философами, воинами и нести вооруженную охрану. Вседело в способностях, которые у женщин, как и у любого человека, различны: однисклонны врачевать, другие способны к музыке. Платон опровергает суждения осоциальной непригодности женщин.
Серьезным противником идеи социального равенства половвыступил ученик и последователь Платона древнегреческий философ Аристотель (Vв. до н.э.). Он ставил мужчину несравненно выше женщины, не видя в ней никакихдостоинств. Аристотель подчеркивал необходимость власти мужчины над женщиной.Стремление к равенству полов он представлял невозможным при их различиях.
Прогрессивные тенденции находят свое развитие и вДревнем Риме. Здесь женщина не полностью отчуждена от общественной жизни. Онапосещает театры, народные праздники и гулянья. И в частной жизни римлянкипользовались значительно большей свободой чем их греческие подруги. Они былинастоящими хозяйками своего дома: разделяли с мужем управление домашнимхозяйством, значение которого в те времена было огромным, принимали гостей.Зависимость жены от мужа ограничивалась сферой имущественных интересов. Властьопекуна (отца, мужа, брата или другого мужчины) распространялась только наимущество женщины, но не на ее личность. Женщина сама выбирала себе мужа.
Наряду с элементами равенства, правовое положениеженщин содержало и немало ограничительных моментов. Законы исключали ихучастие в управлении государством. Однако скрыто или явно женщины влияли навласть. Их присутствие в общественной жизни можно увидеть на каждой страницедревнеримской истории. В Риме женщины имели свои общественные объединения, а вIII в. н.э.—- император Гелиогабал объединил женские организации в Малый сенат.Вопрос о женском равноправии в Древнем Риме не поднимался, он не представлялсязначимым. Господствовало мнение, что женщины не способны к общественной жизниввиду природной слабости и недееспособности женской натуры. В отношении личнойи семейной жизни древние римляне были уверены, что здесь у женщин больше прав,чем это необходимо. С учетом данных обстоятельств принимались запретительныезаконы и начинались попытки ограничить возможности женщин в областигражданского и имущественного права.
Первая женская эмансипация пришла в Европу вместе схристианством.
Христианство обязано своей победой тому, что заХристом пошли женщины, а образ Богородицы на многие века стал для странхристианской культуры воплощением женским идеалом. Именно Дева Мария –Богородица воплощает женское начало в христианстве.
Женщины шли за Иисусом. Очевидно стремлениехристианства — проповедовать равенство полов: и мужчина, и женщина созданы побожьему замыслу. Вместе с тем, в христианской идеологии присутствует идеягосподства мужчины и подчинения женщины.
Уже из первой книги Бытия можно узнать, что женщинапоявилась на свет вслед за мужчиной, обеспечив себе второе место под солнцем.Постепенно христианское учение утрачивает и то немногое, что было в немположительно сказано о женщине. В богословских трактатах средневековья нет иупоминания о равенстве полов, присущего христианским первоисточникам. Болеетого, в средние века церковь прилагает множество усилий для формирования вобщественном сознании образа женщины как неравноценного существа. Женщинарассматривается как виновница всех зол.
Вторая крупная женская эмансипация состоялась в Европев XI-XII веках. Это было время крестовых походов, в которыхженщины принимали самое активное участие, создания культа Прекрасной Дамы –объекта куртуазной любви рыцаря. Прекрасная Дама являла собой идеалсовершенства как духовного, так и телесного. Часто рыцарь выбирал себе Даму,еще не видя ее. Ключевым моментом было служение Даме, выполнение любых еетребований и защита от любых врагов, в частности, от злого или ревнивого мужа.Классическим примером является роман «Фламенка»: главная героиня Фламенка, чеймуж внезапно стал ревнив и запер ее в башню, обретает спасителя в лице рыцаря,графа Неверского, который полюбил ее, услышав, что в башне томится Дама.Обладая внешним и внутренним совершенством, Прекрасная Дама является замужнейженщиной, как правило, хозяйкой замка и женой сеньора, которому служит рыцарь.Сначала Дама не должна была показывать рыцарю своего интереса к нему.Куртуазная поэзия часто проникнута страданиями рыцаря по поводу «холодности»Дамы. Другим важным моментом было представление о благородстве Дамы, ееспособности на любовь к «простому» рыцарю, а не только к сеньору.Великолепное описание Прекрасной Дамы можно найти у Бертрана де Борна:
Расса, высшего в ней чекана
Все: свежа, молода, румяна,
Белокожа, уста — как рана,
Руки круглы, грудь без изъяна,
Как у кролика — выгиб стана,
А глаза — как цветы шафрана.
Этим дивным прелестям счет
Всякий с трепетом подведет,
Кто хвалу ей ныне поет,
Тех достоинств увидев свод,
Что меня к ней жадно влечет.
Расса, высшей добродетели грани
В сердце зрит она, а не в сане;
С Пуатье, Сарагосы, Бретани
И Тулузы не взявши дани,
Низость в складках богатой ткани
Видит — благородство в рвани.
Я советчик ее, так вот:
Пусть в любви она изберет
Тех, чей дух высок, а не род,
Ибо нас бесславит почет
От иных преславных господ...
Начиная с XV века по всей Европе запылали костры, накоторых сжигали колдунов и ведьм. Женщины становятся основной жертвойинквизиции. По сведениям некоторых историков, во времена средневековыхпроцессов было погублено около 8 млн. женщин. Охота на ведьм приостановиласьтолько в XVII веке.
Смягчению религиозных нравов во многом способствовалакультура Возрождения, имеющая ярко выраженное гуманистическое начало. Церковныйаскетизм был отброшен, и полнокровная, насыщенная мирскими радостями жизньрассматривалась как жизнь, достойная человека. Высшей человеческой ценностьюпризнавалась любовь. Это не замедлило сказаться на отношении к женщине, котораясчиталась носительницей чувственного начала. Вопрос о равенстве половВозрождение трактовало как равенство мужчин и женщин в любви.
На политическом небосклоне Европы появляется целый рядярких женских фигур: Елизавета Тюдор — королева Англии, Изабелла — королеваКастильская, Мария — жена венгерского короля Людовика II, польская королеваБона и многие другие. В непростых социальных условиях пробивают себе дорогуидеи, утверждающие равенство обоих полов. Впервые они прозвучали из устженщины, французской дворянки итальянского происхождения Кристины Пизанской.Оставшись без средств к существованию после смерти отца и мужа, она берется залитературный труд. Из-под ее пера выходят два сочинения «Сокровищадам» и «Город дам», где автор призывает строить общество напринципах равенства и справедливости. На множестве примеров она доказывает, чтоженщина не только равна мужчине, но во многом его даже превосходит.
Эмансипация, начавшаяся в 18 веке, может быть названатретьей. В эпоху революционных потрясений возрастала потребность осмыслить рольи место человека в обществе, права на его свободу и равенство. Результатомтакого осмысления явилась идея равенства всех людей.
В этом смысле конец XVIII века был плодотворным, онзаложил фундамент процесса осознания обществом женского вопроса. В этом векегромко зазвучали голоса, выступавшие в защиту тогда бесправных в обществеженщин.
В «Декларации прав женщин и гражданок» Олимпии де Гужотмечалось, что «Женщины имеют право восходить на эшафот, следовательно, онимогут всходить на трибуну». В декларации выдвигается требование об освобожденииженщин не только во время свободы и прав человека, но и на основании их вкладав развитие и процветание общества. «Женская» декларация была отвергнута, а ееавтор оказалась под ножом гильотины.
В 1789 году философ — просветитель секретарьФранцузской академии наук Ж.А. Кондорсе напечатал статью «О допуске женщин кгражданским правам», в которой ратовал за устранение «всяких предрассудков»,создававших неравенство мужчин и женщин. «По какому праву, — спрашивал он, — женщин хотят исключить из общественной жизни? Разве они не являются частьюнации?» «Одним из наиболее важных для общего счастья результатов прогрессачеловеческого разума, — подчеркивал Ж.А. Кондорсе, — мы должны считать полноеразрушение предрассудков, создавших неравенство прав между двумя полами,гибельное даже для того, кому оно благоприятствует».
Равноправного с мужчиной человека видели в женщинеРуссо, Вальтер, Дидро.
Идеи XVIII века далее развивали социалисты-утописты — Фурье, Сен-Симон, Оуэн.
Мысль об эмансипации женщин была исключена КодексомНаполеона. В этом юридическом документе зафиксировано женское бесправие. Женане вправе что-либо дарить, закладывать, приобретать без разрешения мужа. Муж –официальный глава семьи со всеми вытекающими из этого последствиями. Брак длямногих женщин становится настоящим несчастьем.
В отношении женского равноправия мнения разделились.Фурье выступает за отмену брака и свободную женщину, Прудон стоит на резкоконсервативных позициях («хранительница домашнего очага»), а наследникиСен-Симона согласны предоставить женщине самые широкие права.
Проблема женского равноправия во Франции решаласьдолго и сложно. Полное юридическое равноправие женщины Франции получили тольконакануне П-ой мировой войны.
Особенно остро проблема равноправия женщин встает вАнглии. Еще в 1792 году писательница Мери Вулстоикрафт подает свой голос взащиту женского равноправия. Ее книга «Защита прав женщин» быстрорасходится по всей Европе. Поддержку Мери оказывает ее муж — английскийсоциалист-анархист Вильям Годвин. Дело ее продолжает дочь Мери Шелли — авторзнаменитого романа, первого из серии ужасов «Замок Франкенштейн.»
В XIX веке в Англии начинается настоящая борьба заустановление всеобщего избирательного права. И только в 1929 году женскоеизбирательное право перестает отличаться от мужского. Этот успех обусловленогромными усилиями, которые приложили женщины, боровшиеся за равноправие полов.Они получили название суфражисток.
С наименьшими проблемами борьба за права женщинпроходила в США. В целом социальное положение женщин на североамериканскомконтиненте было значительно лучше, чем в Старом свете: женщин было мало — ихбольше ценили. В многочисленных сектах исповедовался принцип равенства полов.Женщинам поручались ответственные общественные дела, а в целом ряде старыхштатов они имели и равные с мужчинами избирательные права. Уже в начале XIX в.женщины США обучались в высших учебных заведениях.
В середине XIX века набирает темпы движение запредоставление женщинам равных с мужчинами избирательных прав. Как и в Англии,суфражистки используют любые методы борьбы для достижения цели. Ихарестовывают, судят, подвергают различным репрессиям. В ответ — голодовки,митинги и марши протеста. В 1920 г. политическое равноправие было завоевано.
В других государствах вопрос социального равенстваполов также поднимался, но он не был так обострен как в Англии, Франции или вСША.
4.2. Развитие женского движения в России
Женское движение в России возникло в 60-е годы 19века. Каковы причины возникновения российского женского движения?
Одна из предпосылок возникновения российского женскогодвижения — низкий правовой статус женщин в пореформенной России. В 60-х годахXIX века, к началу экономических и социальных реформ, права и свободы личностив России были крайне ущемлены. Представительная власть отсутствовала. Имужчины, и женщины не имели избирательных прав. Вместе с тем, в соответствии сдействовавшим в тот период законодательством женщины были ограничены в своихправах в значительно большей степени, чем мужчины. В наследственном праве всемипреимуществами обладали мужчины. Дочь при живых сыновьях получала из всегонаследственного недвижимого имущества четырнадцатую часть, а из движимого —восьмую.
Жена наследовала после мужа седьмую часть недвижимого,четвёртую часть движимого имущества.
В дореволюционном русском праве действительнымпризнавался только религиозный брак. Разводы были запрещены. Согласно закону,супруги должны были жить вместе. Отдельный вид на жительство женщина моглаполучить только с согласия мужа. Паспорт ей выдавался на срок согласия, данныйглавой семейства. Таким образом, семья представляла собой союз, основанный навластной опеке.
Одной из характеристик правового статуса являютсяполитические права личности, и прежде всего избирательное право. В этой областиженщины были отнесены к категории неправоспособных граждан. Они не имелипрямого пассивного или активного избирательного права.
До 60-х годов XIX века обучение девочек практическиотсутствовало. Реформа образования началась в 1864 году. Мальчиков и девочекобучали в школах совместно. По данным статистических обзоров, в конце XIX векав начальных учебных заведениях всех ведомств девочек обучалось всего 21,9% отобщего числа учащихся. В целом грамотность женщин в 5 раз уступала грамотности мужчин.
Несмотря на проведенные реформы, женское среднееобразование второй половине XIX века практически не развивалось, так какфункционировало оно в основном на средства общественных и частныхпожертвований. Прав на высшее образование не имели женщины всех сословий.
Характерной чертой правового статуса российскойженщины было отсутствие законодательства об охране материнства и младенчества.
Право на получение работы для женского населенияРоссии имело свои особенности. В связи с развитием капиталистического способапроизводства, ростом рабочего движения фабриканты охотно шли на трудоустройствоменее требовательных работниц. К началу 90-х годов в текстильной промышленностибыли заняты 161 тыс. женщин или 82% всех трудящихся женщин. Вместе с тем,трудовое законодательство в области улучшения условий труда находилось взачаточном состоянии. Нормативы об охране труда отсутствовали. Уровень оплатыженского труда был на 30% ниже мужского. Исключительно тяжелыми условиями трудаи бесправием характеризовалось положение крестьянок.
В сферах государственной службы и профессий,требовавших образования, возможности трудоустройства у женщин были крайнеограничены. Те из них, кто сумел получить высшее образование за границей,практически не имели доступа к работе по специальности.
Однако замена крепостного состояния государства новымиэкономическими отношениями коренным образом повлияла на политическое инравственное сознание различных слоев общества.
Во-первых, изменение экономических условий открылоперед женщинами возможность выбора жизненного пути, трудоустройства по новымпрофессиям.
Во-вторых, новые социально-экономические условия взначительной степени способствовали формированию и распространению в начале60-х годов демократических идей о равноправии полов. Значительное влияниеоказали на мировосприятие образованной части женщин идеи М.Л.Михайлова, Н.И.Пирогова, Д.И.Писарева, Н.А.Добролюбова, Н.Г. Чернышевского и другихпредставителей демократической интеллигенции, которые выступали за уравнениеженщин в правах с мужчинами, освобождение их из-под семейного гнета.
В-третьих, во второй половине XIX века российскиеженщины имели возможность познакомиться с западноевропейскими трудами оравноправии полов, свободе, гуманизме, новых семейных отношениях. Вместороманов девушки зачитывались трудами Д.С.Милля, Женни Дэ Эпикур, автобиографиейЖ.Санд, произведениями Кондорсе, Фейербаха, Оуэна, Лассаля, Сен-Симона.
В-четвертых, росту самосознания женщин способствовалаобстановка гласности, сложившаяся во второй половине XIX века в ходе социальныхи экономических реформ. Провозвестниками идей равноправия полов стали журналы»Современник", «Отечественные записка»,«Колокол», «Полярная звезда».
Таким образом, в 60-е годы XIX века была создана экономическая и идейная основа для самоорганизации женщин.
Этапы женского движения
На основе исследования стратегических целей,характерных черт, важнейших направлений, значимых событий целесообразновыделить ряд этапов структурирования женского движения.
* 1859-1895 гг. — этап становления. Создаваемые в этотпериод общества преследовали три цели: во-первых, благотворительность,поддержку женщин при включении в профессиональную деятельность; во-вторых,просвещение женщин, обучение их грамоте; в-третьих, борьбу за высшееобразование. Среди наиболее заметных организационных структур выделялись:Общество дешевых квартир, Общество женского труда, Дом трудолюбия дляобразованных женщин, Женская издательская артель и другие объединения.
Важнейшими событиями рассматриваемого периода являлисьгражданские инициативы в борьбе за доступ к высшему образованию. Характерныечерты движения на этом этапе —поддержка женщин разных социальных слоев,желающих трудиться; активное сотрудничество с прогрессивно мыслящими мужчинамииз числа интеллигенции, общественными и государственными деятелями.
* 1895-1906 гг. — этап начавшейся организационнойдифференциации и политизации. Наряду с благотворительностью и трудовой помощьюженщинам формируется новое, общественно-политическое направление движения.Первой женской организацией, поставившей цель добиться равных с мужчинамиполитических и гражданских прав, стало Русское женское взаимноблаготворителыюеобщество. Наиболее политизированным являлся Союз равноправия женщин (СРЖ). В1899 г. была создана Женская русская лига мира.
В начале XX века были созданы ряд крупныхвсероссийских женских организаций с отделениями на местах (СРЖ, Общество защитыженщин, Общество улучшении участи женщин и др.).
* 1907-1914 гг. — этап формирования массового движенияс разветвленной инфраструктурой, интегрирующего различные социальные слоиженщин. Была образована Женская прогрессивная партия. В Санкт-Петербурге иМоскве открылись женские рабочие клубы.
Союз равноправия женщин трансформировался в Россиискуюлигу равноправия женщин (РЛРЖ). Важным событием стал Первый Всероссийскийженский съезд, состоявшийся 10 -16 декабря 1908 года по инициативе Русскогоженского взаимноблаготворительного общества. В 1910 г. женские организациипровели Всероссийский съезд по борьбе с торговлей женщинами, в 1913 г. — Первыйсъезд по образованию женщин.
* -1914 г. — июнь 1917 г. -— этап организационнойстабилизации гражданских инициатив. Основными направлениями деятельностиженских обществ оставались борьба; политическое и гражданское равноправие,трудовая помощь, просветительство, пропагандистская работа,благотворительность.
Женское движение второй половины XIX — начала XX векаможно разделить на три идейных направления:
— Первое — либерально-демократическое илиреформистское;
— второе — социал-демократическое или пролетарское;
— третье — национал-патриотическое.
Под либерально-демократическим подразумевается тачасть женских организаций, которые выдвигали в качестве стратегической задачидостижение равноправия женщин с мужчинами во всех сферах общественной жизни ирассматривали государственные реформы основным средством ее осуществления.
Женские организации данной направленности считалисложившийся социальный статус женщин не отвечающим их интересам, подвергаликритике государственную политику в отношении женщин. Среди основных путейдостижения главной цели назывались демократические преобразованиягосударственного строя, расширение прав и свобод граждан, законодательноеуравнение в правах женщин и мужчин.
С целью изменить сложившийся социальный статус женщинлиберально-демократические организации призывали коренным образом пересмотретьгражданское законодательство, провести реформу женского образования, расширитьправа образованных женщин на профессиональную деятельность, улучшить условиятруда работниц и крестьянок.
Сторонниками данного направления выступали Русскоеженское взаимноблаготворительное общество, Российское общество улучшенияучасти женщин, Российская лига равноправия женщин и многие другие женскиесоюзы.
К социал-демократическому, или пролетарскому,направлению отнесены те женские организации, которые, основываясь намарксистско-ленинской концепции решения женского вопроса, подходили к проблемеравноправия полов с классовых позиций, связывали устранение дискриминацииженщин с ликвидацией частной собственности на средства производства ирадикальной сменой общественно-политического строя. По утверждению И.Ф.Арманд,«дело освобождения пролетарок может быть делом только всего рабочегокласса в целом», а «женщина может освободиться от кабалы только путемреволюции — социалистической революцией.» В качестве лозунгов текущего момента выдвигались: охрана женского труда, борьба за 8-часовой (рабочий день, запринятие законов по охране материнства, за избирательное право для женщин,учреждение системы общественного воспитания детей.
Национал-патриотическое направление объединяло женскиеорганизации, которые придерживались официальной концепции о роли женщин вобществе и считали идеи о равноправии полов вредными. Такие организации, как»Женский русско-славянский союз", «Союз русских женщин»,женская группа «Союза русского народа» объединили представительницвысших слоев.
Социально-экономические итоги развития женскогодвижения
В области образования, начиная с 60-х годов XIX века,женские организации выступали с многообразными инициативами по просвещениюмасс. Среди популярных форм выделялись бесплатные воскресные, вечерние и другиетипы школ для детей и взрослых. Первые бесплатные воскресные женские школыоткрылись в 1859 г. в Киеве, Петербурге и Перми. В них с энтузиазмом трудилисьпредставительницы демократической интеллигенции, разночинных слоев,исповедовавшие идеологию «новых людей». Многие общества имели женскиеклубы, кружки, где женщины обучались грамоте, знакомились с литературой,ставили спектакли.
Существенный вклад женское движение внесло в борьбу завысшее образование для женщин. Объединенными усилиями группы деятельницженского движения и профессуры в начале 70-х гг. на общественных началах былиучреждены высшие женские курсы в Москве (1869-1872 гг.), Казани(1876г.), Киеве(1878 г.).
Наиболее значительным событием в истории высшегоженского образования стала организация в 1878 г. в Петербурге Высших женскихБестужевских курсов, которые в течение 12 лет содержались на средства женскихобществ. В результате к концу XIX века в России параллельно с государственнойсуществовала общественная система высшего женского образования.
В сфере трудовой деятельности женщин влияние женскогодвижения осуществлялось по следующим направлениям: трудовое законодательство вотношении работниц, занятых в промышленном производстве; взаимодействие органоввласти и женского движении в сфере «интеллигентных профессий»; инициативнаядеятельность по трудовой помощи женщинам.
По масштабам и результативности довольно крупнуюподсистему в структуре профессиональной сферы России занимало женское движениетрудовой помощи. Стержневой идеей движения можно назвать мысль поборникаженского равноправия, английского философа XIX века Джона Стюарта Милля о том,что «для бедняка самопомощь важнее посторонней помощи. Если он будет получатьпомощь без труда со своей стороны, он деморализуется». Настоящаяблаготворительность, считал Милль, состоит именно в том, чтобы поддержать того,кто хочет трудиться.
В 60-е годы XIX века первыми формами приобщения женщинк профессиональному труду были различного рода ассоциации — обществавзаимопомощи, производственные артели, бытовые коммуны.
В конце XIX — начале XX века многие объединения женщинпо профессиональному признаку стали выполнять функции защиты прав женщин передработодателями, т.е. своеобразных женских профсоюзов.
В начале XX века общества трудовой помощи для женщинстановятся многопрофильными. Так, основанное в 1901 году Киевское обществотрудовой помощи для интеллигентных женщин располагало курсами по подготовкепомощников врачей, машинисток, швей, содержало педагогический институт,приют-ясли, детский сад для детей членов общества, бюро по приисканию занятий.Подобные объединения действовали во многих городах России. Привлекает вниманиеи такое направление Деятельности, как содействие трудоустройству. Для этой целисоздавались специальные бюро.
В борьбу за политические и гражданские права женскиеорганизации включились в конце XIX века году.
В результате их инициативной деятельности органамивласти было улучшено брачное законодательство, расширились права наследованиядля женщин, женщины были частично допущены к государственной службе иформированию органов местного управления.
После революции 1917 года социальное равенство женщинстало одним из важнейших принципов переустройства российского общества. Егореализация началась с законодательной сферы. Были отменены законы, ставившиеженщину в неравноправное положение с мужчиной в семье, по отношению к детям, вправе на имущество, при разводе и т.д. Женщины впервые получили право свободноизбирать профессию, образование, им представлялась возможность трудитьсянаравне с мужчинами. Равенство полов закреплялось в первой Конституции страны(1936 год).
Традиции женского движения в России: ориентация на профессиональныйтруд как самостоятельную ценность; экономическая независимость; опора насобственные силы, самозащита и самопомощь; просветительство, приобщение женщинк знаниям; финансовая независимость от государственных органов; активные формыдавления на властные структуры; активность, инициатива.
. Женское движение как общественное движение
Женское движение явилось одним из конкретных движений,на эмпирическом материале которого развивалась социология общественныхдвижений. Исследования женского движения использовали элементы парадигмыколлективного поведения и понятия относительной депривации, но в большейстепени для данных исследований характерно использование (создание) парадигммобилизации ресурсов и новых социальных движений.
Теория мобилизации ресурсов. Одним из первых приложений этой теории былапоявившаяся в 1975 году книга американского социолога Jo Freeman «Политикаженского освобождения: исследование возникновения социального движения и егосоотношения с политическим процессом» (Freeman, 1975). Объясняя процессвозникновения и развития движения, Jo Freeman использует понятия депривации имобилизации ресурсов. Структурное напряжение — с одной стороны, ранеесуществовавшие сети (связи) и организации — с другой, интерпретируются какзначимые для возникновения движения. В рамках этого исследования Jo Freemanобъясняет как разные ветви женского движения использовали разные стратегии идостигали разных результатов. «Старая ветвь» движения была вовлечена вреформистские действия, ее организации имели формализованные структуры, женщиныв организациях этой ветви ориентировались на политические действия. Яркийпример такого движения — Национальная организация женщин в США. Вторая,«молодая ветвь» состояла из небольших групп, ориентированных на «коммьюнити» — сообщества, созданные на основе дружеских связей и не имеющие жесткихорганизационных структур. Основными ячейками молодой ветви были группы «ростасознания», в которых женщины собирались для обсуждения своих проблем.Ценностями этих групп являлись демократия, равенство, сообщество. Их целиориентировались на конкретные проекты, у них был низкий уровеньпрофессиональной специализации, они быстро создавались и быстро распадались.
Эти две ветви движения позднее были названы,соответственно – либеральной (реформистской, умеренной, массовой, правой,«движением за права женщин») и радикальной (революционной, левой, «движениеммалых групп», «женским освободительным движением»). Первая ветвь придерживаласьлиберальной идеологии, вторая — социалистической, марксистской и радикальной вразличных сочетаниях.
Jo Freeman утверждает, что разные стратегии двухветвей движения гораздо больше связаны со спецификой их организационныхструктур, чем с идеологией. Успешность движения зависела от типа организаций,от существования организационных сетей, которые могут быть использованыдвижением и адаптированы к восприятию новых идей.
Две основные ветви движения имели разные ареныпротеста, стратегию и тактику. Либеральное движение действовало на политическойарене. Основными видами деятельности являлись лоббирование, петиции, обращенияк законодателям, призывы голосовать определенным образом, судебные дела,образование. Эта ветвь движения стремилась получить власть в существующейсистеме, оно ставило целью изменить структуры таким образом, чтобы женщины каксоциальная группа могли выполнять иные роли. Действия были направлены наизменения законов, институтов, структуры занятости. Для того чтобы изменитьположение женщины, надо изменить общество.
Для «нового движения» основной ареной борьбы являлисьличные и дискурсивные изменения. Женские встречи и собрания были направлены нарост уверенности женщин в себе, на изменения личности. В некоторых случаяхдвижение использовало тактику конфронтации с существующей системой. Считалось,что изменение общества женщины должны начать с изменения себя: на личном уровненеобходимо освобождаться от интернализованной иерархичности. Деятельностьдолжна осуществляться прежде всего в социальной и культурной сферах, дляпривлечения внимания общественности и психологической поддержки женщин возможноприменение тактики прямого действия (например, уличных театров, гражданскогонеповиновения и т.п.) (Ryan, 1992).
Теория относительной депривации. Если модель мобилизации ресурсов объясняет главнымобразом механизм формирования движения и роль его организаций, то понятиеотносительной депривации помогает интерпретировать причины возникновениядвижения (Chafetz & Dworkin, 1986). Для женского движения относительнаядепривация имела особый смысл. Jo Freeman указывает, что структурное напряжениеповлияло на его формирование: образованные женщины испытывали относительнуюдепривацию, поскольку не могли найти работы или не получали такой же зарплаты,как мужчины с таким же уровнем образования (в том числе их бывшиеоднокурсники). Если они совмещали две роли, то испытывали чувство вины из-заневыполнения традиционных обязанностей. Напряжение, таким образом, возникалокак на структурном, так и на личном уровне. Это напряжение, ранеевоспринимаемое как личная проблема, переводилось на язык публичного дискурса вгруппах «роста сознания». Личное (депривация женщин по признаку пола)становилось политическим, обретая общественный смысл как лозунг движения.
Теория политического процесса. Понятия цикла протеста (Tarrow, 1988) используется втеории женского движения для объяснения его общей логики, связи с другимидвижениями, использования их сетей, опыта и ресурсов (Dahlerup, 1986).Возникновение женского движения в большинстве стран происходило в периодыобщего протеста и мобилизации, разные движения были связаны идеологически иличными контактами, вместе выступали против истеблишмента и традиционныхценностей.
Как объясняет D.Dahlerup (Dahlerup, 1986), опытучастия женщин в других движениях привел их к организации собственногопротеста, поскольку они столкнулись с фактами дискриминации в левых движениях60-х годов. Борясь за равенство и справедливость «вообще», женщины обнаружилинеравенство и несправедливость по признаку пола в тех организациях, к которымпринадлежали.
Различная структура политических возможностей привелак различиям в композиции и результатах движения, что показано в сравнительныхисследованиях S.Bergman (1991); J.Gelb (1989); J.Chafetz & A. DworkinA.(1986); D.Dahlerup (1986). В структуру политических возможностей для анализаженского движения включаются место и роль партий, групп давления, бюрократии,судов в политической системе (Gelb, 1989).
Кроме разных политических возможностей, движения имелитакже разные культурные возможности, что особенно заметно на примерекатолических стран, где было оказано сильное политическое и культурноесопротивление движению, и протестные действия приняли широкий размах. В разныхусловиях движениям удавалось мобилизовывать разные ресурсы, вырабатывать разныестратегии, осуществляя коллективные действия.
Теория новых социальных движений. В рамках этой теории движение рассматривается какреакция на процесс модернизации, как протест против технократизации. Важнымиаспектами являются создание новой коллективной идентичности женщин и изменениеполитического дискурса Так, например, парадигма коллективной идентичностииспользована в анализе лесбийского сообщества V. Taylor & N. Whittier(1992). Для создания коллективной идентичности движение определяет свои«границы» — отграничивая себя от остальных; вырабатывает оппозиционное сознание(интерпретативные схемы) и оппозиционное отношение к существующему порядку.
Понятие границы связано с установлением различий междугруппами, между отдельной группой и обществом. Лесбийское сообщество создаетальтернативные институты, особую женскую субкультуру, которыепротивопосталяются враждебному окружающему миру. Развитие сознания представляетсобой процесс, в ходе которого группа переоценивает себя, субъективные опытычленов группы, возможности и разделяемые интересы. Оппозиционное разделяемоесознание предполагает наличие некой интерпретационной когнитивной схемы, врамках которой лесбийство переосмысляется как политизированная феминистскаяидентичность. По отношению к существующему порядку лесбийское сообществосопротивляется негативным социально-культурным определениям, требует иначе(позитивно) оценивать группу, через изменение идентификационного дисплеяпроисходит переопределение понятия «женщина». Это и есть процессконструирования и структурирования «мы» — то есть коллективной идентичности.(Taylor & Whittier, 1992). Анализ нового женского движения как определенияи переопределения коллективной идентичности занимает все большее место винтерпретациях движений в 80 — 90-е годы ХХ в.
В 80 — 90-е годы ХХ в., когда модель мобилизацииресурсов подвергалась критике за недооценку факторов идеологии и символическихзначений, в интерпретациях женского движения появились новые акценты. B.Ryanрассматривала те же две ветви, что и Jo Freeman, однако если основания для ихвычленения в ранних исследованиях были структурные и стратегические, то B.Ryanдифференцирует движение по идеологии, связывая с ней изменения и способыдействия женского движения (Ryan, 1992).
Среди новейших тенденций интерпретации женскогодвижения отметим тенденцию к синтезу парадигм, повышение интереса к вопросамидентичности, а также — интерес к социально-психологическим и культурнымсоставляющим контекста, выработке символических значений. Предметомисследования становятся персональные взаимодействия (face-to-faceinteractions), а не только взаимодействия организаций, как это происходилов теории мобилизации ресурсов. Исследователи все больше обращаются кповседневному опыту, взаимодействиям и интерпретациям в повседневности, кпроблемам социального конструирования субъективности. Усиливаетсястратификационный аспект исследования: в центр внимания ставится неуниверсальный индивид, рациональный актор, а актор с определенным гендерным,расовым, классовым, этническим опытом.
Определение движения. В разных парадигмах женское движение определяетсяпо-разному. В одних случаях ему даются узкие трактовки, сводящие движение кновой автономной деятельности («новой» ветви). В других — в понятие женскогодвижения включается широкий спектр женской деятельности, в том числе в партиях,профсоюзах, общественных институтах или других социальных движениях.
Если различать употребление термина «женское движение»в узком и широком смысле, то в первом случае в него включаются те видыдеятельности, которые имеют феминистский характер, автономны, независимы отполитических организаций и организаций, смешанных по признаку пола (Jallinoja,1983). Во втором (широком) смысле к движению относятся «различные историческиеи современные проявления женской активности, социальных потребностей и усилий вобласти феминизма и политики, касающейся женщин. Исследование женского движениятогда будет включать разнообразные организации и сети, такие, как женскиепрофсоюзы, женские политические организации внутри и вне политических партий,благотворительные и религиозные организации» (Andreasen, Borchorst, Daherup1991). К женскому движению в такой интерпретации могут быть отнесеныразнообразные организации. Например, в Скандинавии: Национальные советы женскихорганизаций (объединяющие различные женские группы, основанные в начале века инасчитывающие в середине 80-х годов до 450 тыс. членов в Финляндии и вНорвегии); ассоциации домохозяек; ассоциации женщин сельской местности (женфермеров); организации женщин в политических партиях; организации женщин впрофсоюзном движении; социальные и гуманитарные организации; религиозные организации(Dahlerup, 1986).
Теория общественных движений различает организации исобственно движение. К движению в широком смысле относятся женские связи (сети)в повседневной жизни, локальные сообщества; сети феминистских писательниц,феминистские литературные круги, театральные группы.
Последователи парадигмы новых социальных движений,определяя женское движение, делают акценты на возникновении новой коллективнойидентичности женщин; последователи парадигмы мобилизации ресурсов — наколлективной деятельности, направленной на социальные изменения, представляющейпротест против существующей структуры власти и преобладающих норм и ценностей.Женское движение — это «коллективная деятельность женщин для улучшенияположения женщин и изменения мужской доминации в обществе» (Dahlerup, 1986).
Нужно также иметь в виду встречающиеся различенияженского движения и феминизма. Термин «феминизм» чаще используют дляобозначения идеологии или теории (хотя иногда феминизм является синонимомженского движения), а термин «женское движение» — для обозначенияорганизованной деятельности, реализующей феминистские (хотя и не всегда, и нетолько) идеи. В зависимости от конкретных особенностей культуры, политической,экономической, социальной системы движение имеет различные формы и масштабы. Взависимости от особенностей гендерной системы движение может считать себяженским, но не феминистским (что было типично для первой волны женскогодвижения на Западе, когда большинство движений не ставили под вопроссуществующую гендерную систему, а в настоящее время — для многих организаций впостсоветском пространстве, на Востоке, в Латинской Америке). Движение можеториентироваться на изменение гендерных отношений, а может действовать, исходяиз существующих гендерных ролей (Chafetz & Dworkin, 1986)]. В первом случаеоно может быть названо феминистским, во втором — женским движением.
Современное женское западное движение определяетсяглавным образом как феминизм, женское движение «одновременно и является и неявляется новым общественным движением», и некоторые авторы высказывают мнения онеадекватности теорий общественных движений для его интерпретации (Bergman,1991).
Отметим, что пересечение социологии общественныхдвижений и гендерного порядка не ограничивается исследованиями женскогодвижения. Существует большой массив литературы по гомосексуальным движениям (нарусском языке см. Кон, 1998), который мы здесь не рассматриваем. Отметим, чтонесмотря на того, что о женском движении сделано на Западе огромное количествоисследований, в социологии общественных движений гендерное измерение остаетсямаргинальным. Как отмечают V.Taylor & N.Whittier во введении к специальномувыпуску журнала «Гендер и общество», посвященному гендерной проблематике иобщественным движениям, вплоть до настоящего времени в поле зрения теоретиковданного направления политической социологии редко попадают женские движения,феминизм и концептуализация гендера (Taylor & Whittier, 1998). Однакофеминистские авторы включаются в дебат об общественных движениях, показываягендерное измерение государства, дискурса, идентичности и организаций. Гендервлияет на политические возможности, организационные процессы, интерпретативныесхемы. Таким образом, социология общественных движений (и политическаясоциология в целом) постепенно включают гендерное измерение в анализ как черезисследования женского движения, так и через исследование гендерных составляющихсоциальных движений.
4.4. Женское движение в сравнительной перспективе
Сравнительные аспекты движения исследовались S.Bergman(1991); J.Chafetz & A. Dworkin (1986); D.Dahlerup (1986); J.Gelb (1989);M.Katzenstein & C.Mueller (1987); D.Rucht (1996). В исследовании женскогодвижения в США и Европе M.Katzenstein & C.Mueller (1987) определяющимисчитаются партийная система, роль в ней социалистических и коммунистическихпартий (женское движение больше поддерживают там, где более активны социалисты)и политическая культура. По мнению D. Rucht (1966), структура женского движенияопределена возможностями контекста. По мнению J.Gelb на различия влияют степеньплюралистичности системы; сила профсоюзов, партий, групп интересов; роль судов;распространенность левой идеологии. Она описывает три модели действия движенияв зависимости от разных политических возможностей: модель группы давленияамериканского женского движения, модель идеологического левого феминизма вВеликобритании и модель государственного равенства (государственного феминизма)в Швеции. Рассмотрим эти модели, а также пример движения в католической Европе.
Одной из особенностей коллективных действий женскогодвижения является сочетание двух видов действий: действия на политической арене(лоббирование) и действия сети групп роста (развития) сознания. В наиболееобщем виде коллективные действия могут быть определены как совместные действиялюдей для достижения своих интересов, например, такие как митинги в целяхдемонстрации поддержки своего дела. Для коллективного действия необходимы общиеинтересы, мобилизация, контроль за ресурсами и возможности. Наиболее успешныеколлективные действия описываются Ч.Тилли как развивающиеся от организации — к мобилизации — к пониманию общих интересов и к достижению конкретныхвозможностей действовать коллективно (Tilly, 1978).
Социальные движения в этой интерпретации являютсясредством мобилизации групповых ресурсов в том случае, когда у людей нетинституциональных средств для выражения своих интересов или когда ихпотребности репрессированы. То, насколько люди могут выражать свои интересы вусловиях существующей системы, определяет способы их действия, вплоть дооткрытой конфронтации с политическими властями и насилия. Типичные моделиколлективных действий и протестов различаются в зависимости от исторического,культурного контекста, от особенностей движения.
Модель группы давления. Политика в США менее корпоративисткая по сравнению сЕвропой, профсоюзы менее значимы в политическом смысле и менее приверженысоциалистическим взглядам, суды ориентируются на защиту индивидуальных правграждан. Политическая система США децентрализована, плюралистична, открыта дляобразования групп давления, партии играют в ней меньшую по сравнению с Европойроль, что определило лицо женского движения и способы его коллективногодействия.
В США женское движение в целом действовало как группадавления, его протестные действия имели ограниченный характер. Национальнаяорганизация женщин проводила митинги в 70-х годах, марши и демонстрациипривлекали внимание общественности, мобилизовывали сторонников. Одной изнаиболее крупных акций было ралли «Женская забастовка за равенство». Акцияимела общенациональный характер, объединяя разрозненные организации движения вцелях решения проблем абортов, равных возможностей образования и работы.
Однако другие каналы доступа в политическую системуоткрывались без особых трудностей, поэтому необходимость в массовыхколлективных действиях была ограничена в 70-е годы. Причина относительнолегкого достижения доступа к политическим рычагам управления в США объясняетсякак следствие открытости политической системы, наличия лобби в Конгрессе, законодательнойпомощи членов Конгресса, а также тем, что женщины составляют большинствонаселения, поэтому многие политики ожидали массовой поддержки решения женскихвопросов (Gelb & Palley, 1982). В 80-е годы, однако, демонстрации собиралибольшое число сторонников, что было связано с ростом климата консерватизма встране. Некоторые небольшие группы предлагали стратегию гражданскогонеповиновения (Ryan, 1992).
Другой формой действия женского движения была судебнаяборьба, которая, однако, также не достигала такого размаха, как, например, вдвижении за гражданские права, поскольку пол (в отличие от расы) не былопределен законодательно. Поэтому не столько дела подавались в суды, скольковелась образовательная и разъяснительная работа в этом направлении, воздействуяна рост сознания.
Лоббирование явилось одной из важнейших форм действияженского движения, особенно в США. Представление законодательных проектов,экспертиза, переговоры с членами Конгресса стало повседневной деятельностью длябольшинства феминистских групп. Получение информации, комментарии предлагаемыхзаконодательных изменений – превратилось в распространенный вид деятельностиженского движения.
Среди других форм действия женского движения былаподготовка и образование лидеров (семинары, лекции по широкому кругуфеминистских вопросов), поиск денежных ресурсов. Важной сферой деятельностиженского движения является создание коалиций с другими движениями для решениясовместных целей (поиска денег, оказания влияния на законодателей по общимвопросам). Для движений такого типа, как упоминалось выше, существеннымявлялись личные связи, в том числе — между разными движениями. Различные группыпроводили совместные собрания, ралли, конференции.
Таким образом, женское движение в США, в условияхоткрытой политической системы с относительно слабыми партиями и профсоюзами,действует преимущественно как группа давления.
Модель левого идеологически ориентированного феминизма. В Великобритании политическая система болеетрадиционна и централизованна по сравнению с США, более изолирована отобщественных движений. Политика действует на основе неокорпоративизма, большихгрупп давления на основании экономических интересов. Партии являются важнымисубъектами в решении политических вопросов, однако они не подвержены такому влияниюгрупп давления, как в США. Суды в Британии считают себя больше выразителямиинтересов государства, чем индивидуальных прав, что сильно отличает их отамериканской системы. Такие особенности политической системы существенноограничили возможности женского движения. В сравнительных исследованияхуказывается, что культурная составляющая возможностей в Британии(распространенность традиционных ценностей, уровень образования и пр.) такженеблагоприятна для движения (Gelb, 1989).
В результате влияние движения на политику не былозначительным; закрытость политических структур ограничила возможностилоббирования, группам воздействия не хватало ресурсов, поддержки. Женскоедвижение в Британии страдало от недостатка ресурсов, возможностей экспертизы,от отсутствия доступа в министерства и другие управленческие структуры. Левыйфеминизм настаивал на идеологической целостности и отказывался сотрудничать сдругими группами. Феминистская политика в таком случае принималадецентрализованную форму, не получая значительного политическогопредставительства и не добиваясь ощутимых результатов. Этой модели присущифрагментация и идеологический энтузиазм.
Особенностью женского движения в Британии выступаютего действия внутри партий и профсоюзов. Однако эти действия не были высокорезультативными (за исключение совместного с Лейбористской партией влияния наполитику в области абортов). Фокус внимания большинства британских феминистскихгрупп был сосредоточен на изменении стиля жизни. С конца 60-х годов возниклимногочисленные группы (кризисные центры, клиники, группы черных женщин, группыженщин определенных профессий). В целом женское движение в Великобританииоказалось более успешным в своей повседневной деятельности по развитиюсознания, чем на уровне политической системы.
Модель государственного феминизма. В Швеции, в условиях, когда политическая системапредставляет собой модель консенсуса, инкорпорируя интересы и активностьграждан, политика государственного равенства в отношении женщин(государственный феминизм) сочетается с отсутствием организованного женскогодвижения. Политическая система Швеции характеризуется низким уровнем конфликтови оппозиций, способностью к консенсусам, к парламентским решениям. Интересыотдельных групп широко представлены в комиссиях и различных государственныхорганах. Кроме участия в голосовании в стране не наблюдается высокого уровняполитической активности граждан, общество высоко институционализировано,пространство для внепарламентской деятельности ограничено. Культурные жевозможности в Швеции очень высоки, приверженность традиционным взглядамнезначительна.
Поскольку в Швеции отсутствовало сильное женскоедвижение, борьба за освобождение происходила главным образом в партиях иполитических институтах, альтернативные структуры и группы роста сознания нерассматривались как значимые субъекты политики.
Женщины активны в политических партиях и, отчасти, впрофсоюзах. Государство кооптирует женщин и женские вопросы в политику даже безспециального давления со стороны движения. Схожая ситуация государственногофеминизма существует и в Финляндии.
Движение одной проблемы. Приведем еще один пример движения, котороеразвивалось в иной структуре политических возможностей — там, где особоезначение оказывала культурная составляющая. В Италии протестные действияприняли широкий размах; но женское движение, сражаясь с католической церковью иправящей Христианско-Демократической партией было движением «одной проблемы» — права на аборт. В Италии всегда существовало две влиятельные политические силы:левые, с одной стороны, и католическая церковь, с другой. Традиции протестнойдеятельности в Италии сильны, политическая система конфликтна, гендерныеценности достаточно консервативны. Женское движение не могло рассчитывать надоступ в политические институты, одновременно оно не доверяло традиционнойполитике и могло получить поддержку только с одной, левой, стороныполитического спектра. Поэтому движение имело возможность воздействовать наполитику, только мобилизовав серьезную поддержку и организуя крупномасштабныеманифестации. Тесные связи с левым движением, с Коммунистической партией,профсоюзами послужили базой для развития итальянского женского движения в общемпротестном цикле 70-х годов (Beccalli, 1994).
Массовым женское движение в Италии стало, когда былподнят вопрос об абортах: была развернута дискуссия, в которую включилиськатолическая церковь, законодатели, теологи, левые партии. Демонстрациипринимали все более массовые масштабы, число участников выросло с 30 тысяч в1975 году до 50 тысяч в 1977. После проведения референдумов в 1978 году былпринят новый закон. Практически все партии оказались вовлеченными в проблемуабортов, однако дебаты по этому поводу не стали феминистскими, движение не былоабсорбировано парламентом, после чего многие женщины отказались участвовать вневоcпримчивой к их требованиям политике, и движение пошло на спад. (Pisciotta,1986). В целом феминизм в Италии не завоевал таких позиций, как в СевернойЕвропе, однако сильно повлиял на изменения культурного контекста.
Если четыре изложенные выше модели сконструированы в«классической» традиции теории политического процесса, то несколько иной подходпредложен немецким исследователем общественных движений D.Rucht (1995).
Он расширяет понятие структуры политическихвозможностей до понятия «структуры контекста», в которую включает 1) культурныйконтекст (соотношение индивидуальных и публичных ценностей с ценностямидвижения), 2) социальный контекст (социальные сети, социальные среды,социальная стратификация), 3) политический контекст (доступ к политике,способности осуществлять политику, структура альянсов, структура конфликтов иоппонентов). Данное понятие применяется в основном к стабильным условиям и учитывает среду как объективно данную, а не социально сконструированную.
Понятие структуры контекста позволяет выделитьразличные структуры движения: партийно-ориентированную, grass-root`s (дословно:корни травы – используется для обозначения слабоструктурированных,децентрализованных, неформальных общественных движений, взаимодействующих черезгибкие сети коммуникаций) и группу интересов. Rucht объясняет структуруженского движения в США, Германии и Франции следующим образом:
· во-первых, в женском движении этихстран есть сходство. Во всех трех странах движение воплощает только маргинальныеэлементы в партийной системе, нигде не существует значительных женских партий.За некоторым исключением (главным образом, связанным с проблемой абортов)вопросы женского движения не являлись важными в периоды выборов. Женскоедвижение опирается как на децентрализованные структуры, так и на формальноиерархичные (в США): существуют организации и на национальном уровне.Подчеркивая необходимость личных изменений, роста сознания и самопомощи,женские группы действуют по принципу прямых интеракций, стараясь избегатьбюрократизации. Женское движение организовано по принципу автономии, исключениямужчин и независимости от официальных организаций. Организации связаны междусобой неформальными сетями;
· во-вторых, существуют различия вструктуре движения, и эти различия зависят от структуры контекста. Опишем триосновные модели: 1) Франция: партийно-ориентированная модель женского движения.Акценты — на избирательный процесс, партийную политику и доверие к формальныморганизациям. Во Франции женское движение — дисперсное и слабое, у негосуществует тенденция опираться на левые партии (Социалистическую партию).Движение наиболее активно действует на выборах и в партийной политике. Врезультате оно имеет структуру, сходную со структурой партии. Движение ослаблос 70-х к 80-м годам ХХ в., хотя оно никогда не было столь сильным, как в США.Причины такой ситуации: закрытые партийная система и система принятия решений,лоббирование не приносит результатов, поэтому движение пытается оказать влияниена партии. Кроме того, государство ограничивает возможности движений, в томчисле репрессивными мерами, тем самым выполняя роль контр-движений. 2) Германия:сочетание трех моделей: партийно-ориентированной, grass-root`s и группыинтересов. В Германии существует сильное движение с развитой инфраструктурой.Первоначально преобладали grass-root`s организации, потом сформировалисьболее структурированные организации. Появились и группы интересов,занимающиеся лоббированием. Немецкое женское движение имеет децентрализованнуюструктуру, профессиональные женские организации и секции в партиях ипрофсоюзах, которые не являются интегрированными в единое движение, носотрудничают с grass-root`s организациями. В Германии степеньспособности государственных структур к осуществлению политики можноохарактеризовать как среднюю (в отличие от сильной степени во Франции и слабойв США). Доступ к принятию решений также характеризуется как средний (уже, чем вСША, но шире, чем во Франции). Контрдвижения слабы, функциональным субститутомконтрдвижения служат консервативные партии. Общественное движение не можетполагаться только на внепарламентскую политику, оно способно действовать вовсех сферах, и потому образует многоструктурную модель. 3) США: модель группыинтересов: движение, влияющее в первую очередь на политику (лоббирование) иинституциональные структуры. В США существуют разнообразные организационныеформы движения, преобладают профессиональные организации, похожие на группыдавления. Национальная организация женщин имеет большое количество членов. Вдвижениях существует разделение труда и профессиональный штат. В США структураконтекста определяется существованием относительно сильных движений. Открытостьсистемы принятия решений способствует развитию профессиональных движений, но неспособствует развитию grass-root`s. Партийная система не оставляетвозможности для возникновения третьей партии, однако существующие партииотносительно открыты для новых проблем и групп (это отмечала и Gelb). В США нетжесткого разделения между партиями и движениями. Сила контрдвиженияантифеминистской направленности, ограничивающего возможности женскогодвижения, связана с силой фундаменталистских религиозных групп. В результате вСША преобладает модель движения, напоминающего лоббирующие группы.
4.5. Всемирные конференции по положению женщин
На момент основания ООН в 1945 году из 51 страны — первых членов Организации — только в 30 странах женщинам обеспечивались равныес мужчинами избирательные права. В Уставе ООН специально предусмотрены равныеправа мужчин и женщин, продемонстрирована вера в фундаментальные правачеловека, достоинство и ценность человеческой личности. До этого ни в одноммеждународном документе специально не акцентировалась принадлежность к одномуиз полов как основание для дискриминации.
В течение первых трех десятилетий работа ООН порешению проблем женщин сосредоточивалась, в первую очередь, на определенииюридических и гражданских прав женщин и на сборе информации о положении женщинво всем мире. Но со временем становилось все более очевидным, что одних законовне достаточно для обеспечения женщинам равных прав.
Стратегии и планы действий по улучшению положенияженщин, разрабатываемые на Всемирных конференциях, прошли в своем развитиинесколько этапов — от взгляда на женщин почти исключительно с точки зрения ихпотребностей в развитии до признания их существенного вклада в процесс развитияв целом, стремления к расширению их прав и возможностей полноценного участия вовсех сферах деятельности на всех уровнях.
Первая Всемирная конференция по положению женщин была созвана в Мехико в 1975 году, объявленномМеждународным годом женщин с целью напомнить мировому сообществу о том, чтодискриминация в отношении женщин оставалась нерешенной проблемой во многихстранах мира. Период 1976-1985 годы по требованию конференции и при поддержкеООН был объявлен Десятилетием женщин ООН. Эти события положили началовсемирному диалогу с целью улучшения положения женщин.
Конференция в Мехико должна была привлечь вниманиемеждународного сообщества к необходимости разработки целей, эффективныхстратегий и планов действий по улучшению положения женщин. Для этого участникиГенеральной Ассамблеи определили три ключевые задачи, ставшие впоследствииосновными направлениями работы ООН по решению проблем женщин: полное гендерноеравенство и ликвидация дискриминации по признаку пола; вовлечениеженщин в процесс развития и их полноправное участие в этом процессе; увеличениевклада женщин в укрепление мира во всем мире.
Участники конференции приняли Всемирный план действий- документ, намечающий основные направления деятельности правительств имирового сообщества на следующие десять лет по решению этих ключевых задач.Планом действий была определена программа-минимум до 1980 года, основнойзадачей которой было обеспечение равного доступа женщин к таким сферам, какобразование, занятость, политическая деятельность, здравоохранение, обеспечениежильем, питание, планирование семьи.
Такой подход обозначил перемену в отношении кженщинам, начавшуюся в начале 70-х годов. Если раньше женщины воспринималиськак пассивные получатели поддержки и помощи, то в тот период к ним сталиотноситься как к полноценным и равным партнерам наравне с мужчинами, с равнымдоступом к ресурсам и возможностям. Такая же перемена происходила и в подходе кпроцессу развития: от бытовавшего ранее мнения о том, что развитие служитпрогрессу женщин — к новому пониманию того, что само развитие невозможно безполноправного участия женщин.
Участники конференции призвали правительстваразработать национальные стратегии и определить цели и приоритеты дляобеспечения равноправного участия женщин в процессе развития. В дополнение куже существующему Отделению (в настоящее время Департаменту) по улучшениюположения женщин, в ходе конференции в Мехико было инициировано создание всистеме ООН Международного учебного и научно-исследовательского института поулучшению положения женщин и Фонда ООН для развития в интересах женщин(ЮНИФЕМ). Женщинами также был организован параллельный Форумнеправительственных организаций. Между собравшимися на Форуме женщинамивозникли острые разногласия, отразившие политические и экономические реалиитого времени. Так, женщины из стран социалистического блока проявили наибольшуюзаинтересованность в вопросах мира, в то время как женщины из стран Запададелали акцент на равенстве, а женщины из развивающихся стран отдали приоритетпроблемам развития. Тем не менее, форум инициировал процесс, которыйвпоследствии помог консолидировать женское движение, ставшее к концуДесятилетия женщин ООН подлинно интернациональным, а также помог НПО открытьпути сотрудничества с ООН и обеспечить участие женщин в процессе выработкиполитики ООН.
Вторая Всемирная конференция по положению женщин была созвана в Копенгагене в 1980 году для анализа иоценки выполнения Всемирного плана действий, принятого на предыдущейконференции в Мехико в 1975 году. В конференции принимали участие представители145 стран-членов ООН.
Важной вехой в период между этими конференциями былопринятие Генеральной Ассамблеей в декабре 1979 года Конвенции о ликвидации всехформ дискриминации в отношении женщин, получившей название Женская конвенцияили Билль о правах женщин. В ходе Копенгагенской конференции былопризнано несоответствие между гарантированными правами и умением женщин пользоватьсяими. Для решения этой проблемы участники конференции выделили три проблемныеобласти, где были необходимы специальные меры: равный доступ к образованию,возможность трудоустройства и надлежащее медицинское обслуживание.
На конференции, хотя и не единогласно, была принятаПрограмма действий, в которой назван ряд различных факторов, определяющихнесоответствие между юридическими правами и умением женщин ими пользоваться,включая: недостаточное участие мужчин в повышении роли женщин в обществе; недостаток(отсутствие) политической воли; недостаточное признание ценности вклада женщинв развитие общества; недостаточный учет особых потребностей женщин припланировании; недостаточное число женщин на руководящих постах; недостаточноеколичество услуг, способствующих участию женщин в жизни страны: кооперативы,детские ясли и сады, учреждения кредитования; всеобщий недостаток финансовыхресурсов; недостаточное осознание женщинами доступных им возможностей.
Третья Всемирная конференция по положению женщин под названием «Всемирная конференция для обзораи оценки достижений Десятилетия женщин ООН: равенство, развитие и мир»состоялась в Найроби в 1985 году. Параллельно проходил Форум НПО, участникикоторого оценили конференцию как акт «рождения мирового феминизма».Женское движение, еще разделенное политическими и экономическими реалиями вовремя конференции в Мехико, теперь стало международной силой, объединенной подлозунгами равенства, развития и мира.
Данные представленных отчетов показали, что реально повышениестатуса и усилия по снижению дискриминации затрагивали лишь незначительноеменьшинство женщин. Улучшение положения женщин в развивающихся странах было, влучшем случае, незначительным. Таким образом, цели второй половины Десятилетияженщин под эгидой ООН достигнуты не были. Поэтому делегаты Всемирнойконференции по положению женщин в Найроби были уполномочены начать поиск новыхпутей по преодолению препятствий к достижению целей.
Перспективные стратегии на период до 2000 года,разработанные и единогласно принятые 157 странами-участницами ООН, явилисьусовершенствованным проектом плана по улучшению положения женщин до концастолетия и новым этапом в борьбе за гендерное равенство. Участие женщинв принятии решений и доступ к управлению всеми сферами человеческойдеятельности были признаны не только их законным правом, но иобщественно-политической необходимостью.
В основе документа — ряд мероприятий, направленных надостижение гендерного равенства на национальных (государственных) уровнях.Правительства должны были определить свои собственные приоритеты, основываясьна национальных стратегиях развития и ресурсных возможностях. Были намечены триосновные группы мероприятий: меры по усовершенствованию конституций изаконодательств; равное участие в социальных программах; равное участие вполитической жизни и принятии решений.
Рекомендованные перспективными стратегиями, принятымив Найроби, меры распространялись на широкий спектр областей: оттрудоустройства, здравоохранения, образования и социальных услуг допромышленности, науки, коммуникаций и окружающей среды. Кроме того, былипредложены основные направления национальных мер по поддержке участия женщин вдеятельности по укреплению мира, а также оказанию им помощи в особо трудныхситуациях. В соответствии с вышесказанным, конференцией было настоятельнорекомендовано правительствам всех стран делегировать полномочия по решениюпроблем женщин всем государственным учреждениям и программам. Вслед законференцией делегаты Генеральной Ассамблеи обратились с просьбой к ООН обинтеграции основных вопросов по проблемам женщин во все сферы ее деятельности.
В рамках принятого на конференции более широкогоподхода к проблеме улучшения положения женщин наконец было признано, чторавенство женщин не является изолированной проблемой, а непосредственнокасается всех сфер человеческой деятельности. Поэтому для достижения целейДесятилетия женщин ООН жизненно важными признавались перспективы улучшенияположения женщин и их активное вовлечение в решение всех проблем общества, а нетолько тех, которые касаются непосредственно женщин.
Четвертая Всемирная конференция по положению женщин состоялась в Пекине в 1995 году. Несмотря на то, чтоусилия, которые предпринимались начиная с конференции в Мехико в 1975 году,помогли улучшить положение женщин и расширить их доступ к ресурсам, они некоснулись структурной основы неравенства в отношениях между мужчинами иженщинами.
Главным изменением, которое имело место в Пекине,явилось осознание необходимости перенести основное внимание с самих женщин наконцепцию гендера, признав потребность переоценки всей структуры общества ивсех отношений между мужчинами и женщинами внутри него. Только путем такойфундаментальной перестройки (реструктуризации) общества и его институтовженщины смогут получить полную возможность занять принадлежащее им по правуместо в качестве равных партнеров мужчин во всех сферах жизни. Эта перемена ещераз ярко подчеркнула тот факт, что права женщин — это права человека и что гендерноеравенство — это всеобщая проблема, от решения которой выигрывают все.Назрела необходимость поиска путей расширения прав и возможностей женщин длятого, чтобы они могли выдвинуть свои собственные приоритеты и ценности вкачестве равноправных партнеров мужчин в процессе принятия решений на всехуровнях.
Признание необходимости вовлечения женщин в процесспринятия решений нашло отражение в ходе ряда всемирных конференций, проведенныхООН в начале 90-х годов по различным аспектам развития — окружающей среде,правам человека, народонаселению и социальному развитию. На всех конференцияхбыла подчеркнута важность полноценного участия женщин в принятии решений, ипроблемы женщин были включены в планы дискуссий и принятые документы.
Конференция единогласно приняла Пекинскую декларацию иПлатформу действий, представлявшую собой, по существу, повестку дня порасширению прав и возможностей женщин. В Платформе действий выделены 12важнейших проблемных областей, в которых сосредоточены основные препятствия напути прогресса женщин, требующие принятия конкретных мер со стороныправительств и гражданского общества: женщины и нищета; образование ипрофессиональная подготовка женщин; женщины и здравоохранение; насилие вотношении женщин; женщины в период вооруженных конфликтов; женщины и экономика;участие женщин в работе директивных органов и в процессе принятия решений;институциональные механизмы улучшения положения женщин; женщины и правачеловека; женщины и средства массовой информации; женщины и окружающая среда;девочки.
Принимая Пекинскую платформу действий, правительствавзяли на себя обязательства по эффективному включению гендерного аспекта во всегосударственные институты, стратегии, планирование и процесс принятия решений.Это означало, что до принятия решений или начала реализации планов всегданеобходимо проводить анализ их последствий как для женщин, так и для мужчин.
Основное внимание больше не сосредоточивалось наженщинах и их положении в обществе, а было перенесено на перестройку институтови процесса принятия политических и экономических решений в обществе в целом.
Поддерживая Платформу действий, Генеральная АссамблеяООН призвала все государства, структуры ООН и другие международные организации,а также НПО и частный сектор принять меры по выполнению ее рекомендаций.Государственным (национальным) механизмам, созданным ранее для укреплениястатуса женщин, была придана новая функция — центральных координирующих органовпо внедрению гендерного компонента во все институты и программы. За ООН былазакреплена ключевая роль по контролю над выполнением положений Платформыдействий.
Пекинская конференция имела большой успех как в смыслемасштаба и представленности на ней огромного количества стран, так и в планерезультативности. Это было самое большое в истории собрание представителей правительстви НПО, на котором присутствовали 17000 делегатов, представители 189 стран.Проводившийся одновременно с конференцией Форум НПО собрал более 47000участников.
В Пекине НПО оказали непосредственное влияние насодержание Платформы действий и, впоследствии, сыграли важную роль, требуя отсвоих национальных лидеров отчета о выполнении взятых на себя обязательств поосуществлению положений Платформы действий.
Глава 5. ГЕНДЕРНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В СЕМЬЕ И РЕФЕРЕНТНОЙГРУППЕ
5.1. Семья как институт гендерной социализации
Сексизм и полоролевые стереотипы пронизывают весьпроцесс воспитания ребенка: они начинают проявляться с момента рождения,задавая разные направления развитию девочек и мальчиков. Описывая различия впроцессе социализации, еще Маргарет Мид писала о так называемой «двойнойцепи ожиданий», связывающих и мальчиков, и девочек. Чаще всего мальчикаготовят к тому, что он всегда должен добиваться успеха, а девочку, за редкимисключением, — показывать свою несостоятельность и беспомощность. Именно поэтомув процессе гендерной социализации важная роль отводится семье.
Как уже отмечалось, авторы психоаналитическойориентации считают основным в полоролевой социализации идентификацию ребенка сродителями одного с ним пола, а также преодоление специфических конфликтов,главные из которых — комплексы Эдипа, Электры и кастрации. Они полагают, чтомальчикам сложнее разрешить этот конфликт, так как это предполагает разрушениепервичной идентификации мальчика с матерью, разрушение, которое происходит спомощью отца, поддерживающего в сыне тенденцию к обесцениванию всего женского.По мнению психоаналитиков, опыт, который приобретают мальчики и девочки всемье, определяется их разными врожденными биологическими потребностями.
Многочисленные исследования необихевиористовпоказывают, что с самого рождения ребенка взрослые относятся к нему по-разномув зависимости от пола, что находит отражение в именах, которые дают детямразного пола, в одежде, в тоне голоса взрослого, в предлагаемых ребенкуигрушках, в характере поощрений и наказаний. Например, данные ряда исследованийсвидетельствуют, что мальчиков родители чаще подвергают физическим наказаниям,чем девочек, что воспитывает у мальчиков и большее сопротивление.
В исследованиях А.Бандуры и Р.Уолтерса, где выясняласьсвязь между родительским наказанием и агрессией у детей, также было обнаружено,что мальчики, чьи родители применяли суровые методы воспитания, быливысокоагрессивны во взаимодействии со сверстниками и взрослыми вне дома, хотяпроявляли мало прямой агрессии по отношению к родителям.
Т.А.Репина отмечает, что отношение отца к детямразного пола отличается от отношения матери. Отцы более дифференцированноотносятся к ребенку в зависимости от его пола и, в отличие от матерей, почти невзаимодействуют ни с сыновьями, ни с дочерьми на протяжении первого года ихжизни, а впоследствии проявляют вдвое большую активность во взаимодействии ссыновьями, чем с дочерьми. Вместе с тем, отцы больше утешают девочек, когда ониогорчены, чаще их одобряют, чем мальчиков, а матери более снисходительны итерпимы к сыновьям и разрешают им больше проявлять агрессию в отношенииродителей и других детей, чем девочкам. Что касается особенностей наказаний, тоотцы предпочитают физические наказания, а матери — непрямые или более тонкие психологическиевоздействия и на сыновей, и на дочерей.
В семьях, где нет отца, основы мужских черт у сыновейвозникали медленнее и мальчики были менее агрессивными и более зависимыми; сдругой стороны, отсутствие отца до четырехлетнего возраста влияет на полоролевуюориентацию сильнее, чем в более старшем возрасте. Этот факт заслуживаеттщательного изучения, так как указывает на особое значение гендернойсоциализации в указанный период.
Т.Парсонс видит роль отца и в том, что он можетсущественно помочь как сыновьям, так и дочерям в процессе их полоролевойидентификации преодолеть зависимость от матери, которая устанавливается враннем детстве. Дж.Стоккард и М.Джонсон справедливо утверждают, что помощьсыновьям и дочерям в формировании представлений об их будущих семейных роляхвозможна лишь при условии, если отцы будут утверждать в семье равенство безмужского господства и женской подчиненности.
На процесс формирования психического пола ребенкаоказывают влияние также братья и сестры; при этом старший ребенок, будь ондевочка или мальчик, чаще выступает лидером как в семье, так и у сверстников,девочка же, имеющая старшего брата, часто развивается по модели«сорванца» и в обществе сверстников может выбрать компанию мальчиков.
Хорошо известны исследования по восприятию младенцев взависимости от пола, о различиях в поведении родителей по отношении к дочерям исыновьям. Начиная с маминой реакции на крик (мамы быстрее подходят к девочкам,чем к мальчикам), с постоянного стремления держать дочку как можно ближе к себе,на вербальном и невербальном уровнях девочке внушается неуверенность в своихвозможностях справиться с ситуацией, необходимость в опоре, поддержке другогочеловека. Таким образом формируется внешний локус контроля. Уверенность в себеи внутренний контроль не становятся значимыми ценностными ориентациями;девочка, девушка, женщина часто сомневаются в том, что она может и должнаделать. Неуверенность в себе психологи называют одним из мощнейших внутреннихбарьеров творчества.
Мальчикам же от рождения внушается необходимость бытьсамостоятельными и решительными, опираться на собственные силы и способности,независимость суждений и поступков является для них одной из основныхценностей. В то же время в них не поощряются проявления эмоциональности ичувствительности, считая их проявлениями слабости и неуверенности, что приводитк снижению порога сензитивности вообще и появлению многочисленных барьеровобщения, в частности. Как правило, это является одной из основных причинмежличностных, в том числе и полоролевых конфликтов.
В детской комнате девочки исследователи обнаружилименьшее количество игрушек, чем у мальчика, и эти игрушки были менееразнообразны. Л.В.Попова считает, что «в девочках чаще всего не поощряютпроявлений активности, любознательности, независимости, склонности к риску, кисследовательскому поведению. А ведь именно эти качества лежат в основеоптимального развития способностей, а также являются предпосылками ксамоактуализации. Родители чаще склонны к затратам времени и средств наобразование и развитие одаренных сыновей, но не на одаренных дочерей».
В семье под влиянием полоролевых стереотипов родителейу мальчиков и девочек также закладываются предпосылки разного восприятия своихспособностей и достижений. Исследования показали, что у родителей одаренныхдевочек больше стереотипов, искажающих оценку способностей дочерей и влияющихна их ожидание успеха. Важно отметить, что убеждения родителей относительноспособностей своих детей оказываются более значимыми для самовосприятияребенка, чем собственные успехи, так как в дошкольном и младшем школьномвозрасте внешняя оценка более важна, чем самооценка. В случае одаренныхдочерей, особенно со способностями к математике, стереотипные убежденияродителей в том, что уровень способностей не позволит им достичь успеха,заставляют девочек очень рано отказываться от соответствующего обучения.
Неудачи же мальчиков, особенно в точных науках,воспринимаются почти как личностные недостатки. Мы считаем, что именно поэтомудостаточно часто к мальчикам предъявляются завышенные требования успехов вучебе, спорте и других видах деятельности, и даже иногда вне зависимости от ихистинных способностей. По отношению к девочкам это происходит реже, в основном,в тех случаях, когда родители первоначально были ориентированы на рождениемальчика и не смогли в последующем переориентироваться.
По утверждению Е.А.Здравомысловой и А.А.Темкиной,наиболее распространенным и доминирующим гендерным контрактом в российскомобществе является «контракт работающей матери», в соответствии скоторым женщине предписывается работать и быть матерью. Подготовка девочек кэтой роли осуществляется как в семье, так и в других институтах социализации.Постоянно воспроизводилась и воспроизводится двойная ориентация — наматеринство и связанное с ним супружество, с одной стороны, и на активность впрофессиональной сфере, с другой, хотя в последнее время гендерные контрактыстали более разнообразными.
Среди современных российских мужчин весьмараспространен так называемый гендерный «контракт отца без детей», таккак львиная доля обязанностей по воспитанию детей и уходу за ними традиционновыполняют женщины, следовательно, именно последние будут оказывать большеевлияние на детей, больше общаться с ними и иметь более близкие межличностныеотношения. Практически не общаясь с ребенком в течение первого года его жизни,в последующем отец часто испытывает затруднения в установлении контакта с ними, потерпев неудачу, иногда совсем отказывается от таких попыток. Не имеянавыков общения с детьми, так как никто и не пытался научить его этому, мужчинаможет так и не найти общего языка с собственным ребенком. Однако, данныйконтракт не учитывает профессиональной реализации, которая по значимости длясовременных мужчин стоит на первом месте.
Поэтому роль российской семьи в процессе гендернойсоциализации весьма специфична: с одной стороны, в семье стимулируется усвоениетрадиционных представлений о мужественности и женственности, а с другой,девочки ориентируются на профессиональную активность, которая не входит в число«чисто женских» качеств, в то время как мальчики испытывают дефицитположительных моделей поведения.
5.2. Институты «родительство» и «супружества»
Для более полного анализа гендерной социализации всемье необходимо исследовать такой социальный институт, как«родительство», которое определяется И.С.Коном как «системавзаимосвязанных явлений:
а) родительские чувства, любовь, привязанность кдетям; б) специфические социальные роли и нормативные предписания культуры; в)обусловленные тем и другим реальное поведение, отношение родителей к детям,стиль воспитания и т.д.». Прежде всего нас интересует как спецификаотношения мальчиков и девочек к отцам и матерям, так и обратный процесс, атакже распределение родительских ролей в семьях различных типов.
Нет необходимости доказывать, что родительскиеустановки, реализуемые через непрямое «программирование», — один изважнейших факторов в социальном конструировании пола. Т.А.Гурко провелакомплексное исследование на выявление доминирующей ориентации родителей: конформизм(ориентация на внешние правила и авторитеты)/ развитие личности (ориентация навнутренние стандарты поведения).
Хотя взгляды опрошенных матерей нельзя свести ккакой-либо доминанте, автор условно их классифицирует на пять типов. 29 %матерей считают, что, когда юноша или девушка вырастут, оба они должны создатьсемью и получить специальности, иногда упоминается необходимость заботы о своихродителях. В какой-то мере это воспроизведение «идеального»советского варианта распределения гендерных ролей. 28 % матерей оченьопределенно представляют роль девушки, которая в первую очередь должна статьматерью и хозяйкой, мужская же роль выглядит туманно.
В их понимании мальчик должен стать«мужчиной», и в это понятие вкладываются самые различныехарактеристики: от галантности (например, 'подавать руку при выходе изтроллейбуса") до «отслужить в армии». Более того, мужчинамыслится или находящимся где-то на периферии каждодневной жизни, или даже какпредмет интерьера. В этом случае в известной степени вырисовываются«матриархальные» элементы, которые в нашей стране существовали и вдействительности, по крайней мере, в частной семейной сфере.
Третий тип (10%) соответствует взаимодополнительноймодели распределения семейных ролей: мальчику предписывается в будущем рольхозяина и главы, имеющего высокооплачиваемую работу и способного«обеспечить семью», а девушка должна «удачно» выйти замуж,быть ласковой и женственной, поддерживающей мужа в трудную минуту, заботящейсяо детях. В этом типе в какой-то мере представлена западная семья среднегокласса 60-х годов (знакомая нам, скорее, по кинофильмам) или идеальная модельсемьи имущих в России.
Два других выделенных типа не включают семейные роли.14 % матерей указывают на сходные личностные черты, девушка и юноша должны статьхорошими, разносторонними людьми, уметь работать. 19 % описывают женские(мягкая, аккуратная и т.д.) или мужские (сильный, смелый, ответственный и т.д.)качества.
Наиболее сложный аспект родительской социализирующейроли — ценностный. Сегодняшние родители подростков, являющиеся носителямипропагандируемых представлений прежней социальной системы, могут испытыватьпроблемы в подготовке детей в новом обществе. Отметим, что матери ставят напервое место по важности независимо от пола ребенка такие качества, какчестность и правдивость (заметим, что и в других культурах именно матери, а неотцы ставят эти качества на первое место), в то время как отцы — целеустремленность и усердие в достижении успеха. Процесс трансформацииценностей как мужчин, так и женщин нуждается в более глубоком осмыслении.
По мнению Э.Эриксона, потребность в родительстве — критический период в развитии личности взрослого и его социализации. Осознаваясвою новую роль в качестве образца для подражания, матери и отцы могутстараться лучше себя контролировать, усваивать новые знания и жизненныестратегии. Кроме того, дети сами могут выступать воспитателями своих родителей,особенно в периоды социальных трансформаций.
Расхождение ценностей, отношение детей к родителямсказывается и на подростковой идентификации. Как отмечают педагоги, родители исами подростки, лишь очень немногие хотят быть похожими на мать или отца и ещеменьше — на обоих родителей. Безусловно, ориентация на саморазвитие оченьважна, особенно в условиях посттоталитарного общества. В то же время крайнеограничено число положительных героев и образцов. Например, для мальчиков частообразцом для подражания выступают герои фильмов. В условиях увеличениягендерной асимметрии в первичных институтах социализации маскулинные качествавоспринимаются подростками как абстрактные и не связанные с положительнымиобразами. В итоге, мальчики утверждают себя с помощью внешней символики(употребления алкоголя, наркотиков, курения). Поэтому по-прежнему остройостается проблема поднятия престижа отцовства как с точки зрения потребностейдевочек и мальчиков, так и в качестве одного из возможных способовсамореализации мужчин.
Анализ гендерных аспектов семейной социализацииневозможен без рассмотрения такого конструкта, как «супружество».Международное исследование, в котором опрашивались отцы и матери детей до шестилет в России, Польше, Венгрии, Германии и Швеции, дало возможность заметитьопределенную специфику гендерных отношений в России по сравнению с другимистранами.
Так, например, русские мужчины наиболее часто, посравнению с мужчинами других стран, признают, что им было бы тяжело, если быосновным кормильцем стала жена, а ситуация, когда из двух супругов работаеттолько жена, совсем невыносима для подавляющего большинства мужчин и почтиполовины женщин. В то же время среди них еще больше тех, кто придерживаетсяубеждения, что независимо от того, работает жена или нет, дома мужа всегдадолжен ждать уют и порядок.
Основными причинами, по которым женщины могут оставитьработу, они считают желание заботиться о семье и непосильность совмещенияобязанностей в семье и на работе, а тезис о том, что женщины не оставляютработу лишь по финансовым причинам вообще вне конкуренции. Неудивительнопоэтому, что столь значительная доля женщин (33 %) мечтают стать домохозяйками,хотя большая их часть вовсе не склонна считать это привлекательным образомжизни. М.Ю.Арутюнян отмечает: «Мужчины, обладающие более высокойквалификацией, с одной стороны, не так уверены в абсолютном равенстве женщин всемье и на работе, но, с другой стороны, не так категоричны в требовании»уюта во что бы то ни стало", как мужчины с низкойквалификацией".
В то время как часть женщин находит удовлетворение вроли домохозяек, удовлетворенность жизнью, включая самооценку и чувство собственнойкомпетентности, выше у работающих женщин. Те же женщины, которые видят себятолько в роли жены и матери, чаще всего испытывают так называемый «синдромдомохозяйки». Он проявляется в чувстве беспомощности и безнадежности,частых депрессиях, низкой самооценке. Как показывает практика, годы,посвященные только заботам о семье, лишают женщин ощущений самостоятельности икомпетентности, приводят, как правило, к потере собственного «Я»,могут вести к алкоголизации, психическим и сексуальным расстройствам, ксуициду.
Особенно тяжело сказывается подобная ситуация наодаренных женщинах, которые, отказавшись от получения высшего образования ипосвятившие себя семье, чаще всего указывают на неудовлетворенность жизнью иналичие психологических проблем во взаимоотношениях с окружающими.
Весьма своеобразен тот факт, что доля женщин,разделяющих идею справедливого главенства мужчин на рынке труда и в семье иизбегающих конкуренции с ними, весьма высока; примерно столько же женщинпридерживаются совершенно противоположного взгляда, что приоритет должен бытьотдан женщинам. Но «латентная традиционность», выражающаяся в чувствевины перед мужем за посягательство на мужскую роль, явно перевешивает чашувесов в сторону традиционных ролевых позиций.
Показательно, что российские женщины оцениваюткоэффициент участия мужей в домашнем хозяйстве и воспитании детей какчрезвычайно высокий по сравнению с другими странами (что, по нашему мнению,является некоторым преувеличением и не отражает реального положения вещей, таккак не согласуется ни с другими данными, ни со здравым смыслом) и, в то жевремя, именно российские женщины наименее удовлетворены участием мужей как вдомашнем хозяйстве, так и в воспитании детей.
В последние годы наметилась четкая тенденция кувеличению вариативности содержания гендерных конструктов. Прежде всего этокасается быстро прогрессирующих новых тенденций в сознании молодых девушек, таккак изменения гендерных установок у девушек значительно более вариативны, чем уюношей. В экспериментах девушки явно проявляют склонность к свободномуисследованию в сфере полоролевого поведения, фактически предоставляя юношамлишь возможность ответной реакции. Доминирующая черта в поведенческих моделяхреспонденток может быть интепретирована как «комплекс маскулинности»,подразумевая условное использование этого термина при характеристике основныхориентации.
Как правило, «комплекс маскулинности»характерен для девушек с ярко выраженной наступательной тактикой в поведении.Они независимы и самостоятельны в принятии решений, активны и честолюбивы,стремятся к лидерству, имеют четко сформулированные жизненные установки.Основной постулат, декларируемый девушками такого типа, — абсолютный приоритетих творческой самореализации перед всеми другими социально значимыми функциямиженщины в современном мире. Девушек такого типа достаточно много — до 25 %.
В то же время опросы, проведенные О.М.Здравомысловой,показывают, что современный успешный мужчина в большинстве случаев описываетсякак «жесткий и даже жестокий, властный, агрессивный, упорный в достижениицели, уверенный и скрытный», что подтверждается данными Т.А.Клименковой,И.С.Кона, Л.В.Поповой, Дж.О'Нила. Оказывается, таким образом, что российскоеобщество на данном этапе развития воскрешает традиционные нормы мужского поведенияи одновременно маскулинизирует нормы женские!
Думается, что, несмотря на безусловное влияниеособенностей выборки (в большинстве исследований — это населениепреимущественно центральных городов), эти данные адекватно иллюстрируютсовременные тенденции развития нашего общества, частично подтверждаярассмотренную выше теорию Ю.Е.Алешиной и А.С.Волович.
Показательно также то, что в идеальных ценностныхустановках девушек инициативного типа фактически доминирует мужской подход кобустройству своего быта. Например, значительная часть девушек не связываетсвое ожидаемое будущее, скажем, с такой перманентной функцией российскихженщин, как повседневное приготовление еды в семье, покупка продуктов, нетерзают себя вопросами: «Чем я буду кормить сегодня мужа?». Домашняяжизнь, как традиционная система ценностей в жизни женщины, часто отходит навторой план, уступая место профессиональной карьере.
Возникает правомерный вопрос, что же обусловилораспространение такого типа женщин в нашем обществе? Следует помнить, чтоволевая и сильная женщина никогда не была редкостью в России, но в относительностабильных условиях развития социума эти качества находили свое самовыражениепрежде всего во внутрисемейных отношениях, проявляясь в той или иной формеавторитарности. Драматические вехи российской истории нередко как бывыталкивали женщин такого типа на поверхность общенациональных событий. Но приэтом ролевое поведение женщин временно лишь приравнивалось к мужскимповеденческим моделям ради достижения единой цели.
Однако уже в конце XIX в. традиционные модели начинаютразрушаться под влиянием ухода мужчин в поисках работы в промышленные центры,что зачастую приводило к тому, что реальной хозяйкой в семье оставаласьженщина. Отсюда в немалой степени и возник тот тип самостоятельной, сильнойженщины, про которую и сейчас принято говорить: "… Коня на скакуостановит, в горящую избу войдет".
Эти тенденции резко усилились после революции 1917года и особенно после второй мировой войны в результате использования женскоготруда во всех сферах производства, воспитания детей без отцов, резкогодемографического дисбаланса. Прибавим к этому высокий уровень разводов, когдаребенок остается с матерью, вынуждает женщину ориентироваться на карьерныйрост, так как очевидно, что именно такая активная и деловая женщина имеетзначительно больше шансов выжить и благополучно вырастить детей. Именножесткость современной социально-экономической обстановки, а не особыйпсихологический склад души российской женщины формируют такие качества (а именнона них в первую очередь обращают внимание иностранные исследователи), какавторитарность, резкость, гиперопека над детьми и нередко над мужем и т.д. Инаконец, в процессе их жизни постепенно происходит девальвация тех ценностныхустановок, которые рассчитаны на развитие позитивных контактов с мужчинами.
Что же происходит в результате в повседневной семейнойжизни? Объективно наработанный комплекс маскулинности приходит в постоянноестолкновение с существующей в России полоролевой традицией. В связи с этимчасто происходит несовпадение ролевых ожиданий и ценностных ориентации,приводящих к конфликтам между мужем и женой, причем, чем более независимо исамостоятельно живет женщина, тем острее переживаются эти конфликты.
Таким образом, наличие кризиса образа «настоящейженщины» представляется нам объективной реальностью. Но внутренняяраздвоенность и духовная дисгармония не являются лишь женской прерогативой.Сложившиеся условия властно требуют изменения и жестких норм мужскогоповедения, а также закрепления в сознании и опыте новых поколений иныхсоциальных и психологических навыков.
Исследования последних лет показали, что современныезападные мужчины в значительно большей степени, чем их отцы, стали связыватьсобственную самореализацию с семьей и меньше с достижениями в профессиональнойсфере. Можно утверждать, что они уже не просто хотят иметь семью, но хотят бытьв семье. Современные отцы значительно больше вникают в воспитание детей, большепроводят с ними времени, берут на себя часть традиционно женских обязанностей.Эта тенденция оказалась достаточно значима, и социологи описывают семейнуюориентацию мужчин как явление современного постиндустриального общества.
О.М.Здравомыслова отмечает, что, с точки зрениясовременных женщин, идеальный мужчина должен быть «честен, деликатен,способен к сопереживанию, образован, находчив, жизнерадостен, надежен»', ас точки зрения самих мужчин, идеальный мужчина должен быть «честен, хорошообразован, справедлив, ответственен, способен к сопереживанию, находчив...».
В этом новом идеале нет намека на властность,агрессивность, грубую силу. Вспомним, что семейная жизнь становится для мужчиныспособом самореализации не в меньшей степени, чем профессия. Это заметно дажетогда, когда мужчина, живущий отдельно от семьи, продолжает оставаться (пусть ине всегда полноценным) отцом своего ребенка — ситуация, которая становится всеболее «нормальной» и распространенной на Западе, хотя в России несчитается достаточно приемлемой.
5.3. Планирование семьи и репродуктивные права
Осознанное регулирование числа беременностей и родовдля каждой женщины одинаково важно, как для репродуктивного здоровья женщины,ее социального статуса, так и для здоровья детей. В сфере планирования семьи внашем обществе обычно правом диктата пользуются государство и мужчины, но неженщины, которые выполняют основную роль при вынашивании, рождении и уходе задетьми. Обычно государство проводит политику ограничения рождаемости либостимулирует высокую рождаемость. Дискуссии в области планирования семьи ведутсяо том, что каждая семья и каждая личность имеют право самостоятельнопланировать число детей и нести ответственность за здоровье и воспитание своихдетей. Государство же должно обеспечить условия для реализации репродуктивныхправ женщин, мужчин и детей. В советский период государство стимулироваловысокую рождаемость следующими методами:
· ограниченный доступ кконтрацептивам;
· отсутствие информации о методах исредствах контрацептии;
· высокая цена на имевшиеся впродаже контрацептивные средства;
· запреты на аборт (с 1935 по 1955годы);
· денежные компенсации на каждогоноворожденного;
· материальные пособия для детей до1 года;
· материальные пособия для детей до12 лет из многодетных семей;
· льготы при устройстве детей измногодетных семей в ясли и детские сады;
· моральное поощрение путемприсвоения звания «Мать-героиня»;
· льготы в виде разрешения навнеочередное приобретение автомобиля при достижении 10-му ребенку 16 лет (всоветский период приобретение автомобилей было связано с многолетнимиожиданиями в очередях, что вынуждало покупателей приобретать автомобили на«черном рынке» по ценам значительно превышающим государственные);
· и ряд других льгот.
Материальные компенсации и льготы были выгодны длямногих мужчин, а государство было заинтересовано в быстром приросте населения,как дешевой рабочей силы. Проигрывали при этом женщины.
Денежные льготы и компенсации не всегда шли наподдержание здоровья матери и ребенка. Часто эти средства расходовались наобщие нужды семьи, приобретение товаров, не имеющих отношения к поддержаниюздоровья детей и женщин, рационального питания, необходимых предметов ухода замладенцами и т.п. Другими словами, женщина не всегда имела право распоряжатьсяпо назначению теми средствами, которые государство выдавало на поддержание ее здоровьяи здоровья детей. Многим мужчинам такая ситуация была выгодной, потому чтоиногда сумма всех пособий на детей превышала тот денежный доход, который моглаполучить жена от неквалифицированного, тяжелого и низкооплачиваемого труда всельской местности. К тому же, в сельской местности традиции поддерживают миф опрестижности многодетной семьи. Большое число детей — это еще и предметгордости многодетных отцов.
Впервые репродуктивное здоровье в контекстечеловеческого развития было определено на Каирской конференции как «состояниеполного физического, умственного и социального благополучия, а не простоотсутствие болезни или увечья во всем, связанном с репродуктивной системой, еефункциями и процессами», а охрана репродуктивного здоровья, как «объединениеметодов, технологий и услуг, которые защищают репродуктивное здоровье,посредством предотвращения и решения проблем в этой сфере». В этот переченьвходят: консультирование, информирование, просвещение и услуги по планированиюсемьи; обучение и обслуживание беременных, обеспечение безопасных родов,патронажный уход за матерью и новорожденным; предупреждение и лечениебесплодия; предупреждение аборта и борьба с его последствиями; выполнениеаборта, где таковой легален; лечение инфекций репродуктивной системы, включаяСПИД и рак груди; борьба с традициями, которые могут угрожать репродуктивномуздоровью (такими, как принятая в некоторых странах «женская кастрация»);просвещение, информирование о сексуальности человека и ответственномродительстве.
Каирская программа действий рассматриваетрепродуктивное здоровье и его защиту широко, признавая «право на достижениемаксимально возможного высокого уровня физического и умственного здоровья»; онатакже включает возможность удовлетворительной и безопасной сексуальной жизни.Охрана репродуктивного здоровья должна распространяться на весь период жизничеловека, включая детство, подростковый возраст и старость, а не толькорепродуктивный период. Безусловно, что те идеи, которые положены в основуКаирской программы, предполагают значительное усиление ответственностигосударства и дополнительные меры по обеспечению репродуктивного здоровья.
В 1994 году Всемирная Организация Здравоохранения даласледующее определение безопасного материнства: «Безопасное материнство означаетдостижение оптимального здоровья матери и ребенка. Оно подразумевает снижениематеринской и младенческой смертности и усиление заботы о здоровьеноворожденного, что осуществимо при доступности мер по охране здоровья, включаяпланирование семьи, медицинское обслуживание беременности, родов ипослеродового периода». В документах Каирской конференции по народонаселениюбезопасному материнству посвящен целый раздел, В нем рассматривается тот вред,который может нанести здоровью женщины беременность в тех случаях, когдаженщина не может выносить ребенка, однако, все же пытается это сделать, а такжеопасность криминального аборта.
Смысл планирования семьи заключается не в ограничениирождаемости, как это сейчас происходит в Китае. Каждая семья имеет право самостоятельнопринимать решения о числе детей, планировать беременности, но при этом недолжны подвергаться риску здоровье женщины и младенца, а также ущемлятьсясоциальные установки женщин. Все люди обладают репродуктивными правами,основанными на принципах человеческого достоинства и равноправия. Но женщиныиграют особую роль в процессе воспроизводства населения, поэтому репродуктивныеправа фундаментальны для их социальной жизни и не могут рассматриваться внеконцепции прав женщин, как прав человека. Возможность осуществить своирепродуктивные права зависит от статуса женщин в обществе.
Понятие репродуктивных прав включает целый переченьспецифических прав, центральным из которых является право на принятиенезависимого и свободного репродуктивного решения, связанного с репродукцией,сексуальностью и благополучием. Далее, в эту группу входят права, связанные свопросами защиты репродуктивного здоровья: аборт, безопасное материнство,проблемы подростков, СПИД и заболевания, передаваемые половым путем, а также насилиепротив женщин.
Права, связанные с принятием репродуктивного решения,были призваны в решениях ООН еще в 1968 году, тогда они распространялись нагруппы людей, называемых родителями. Современное понимание этого права былосформулировано на Конференции по народонаселению в Мехико (1984) следующимобразом: «Все пары и отдельные лица обладают фундаментальным правом принятиясвободного и ответственного решения относительно количества детей идлительности периода между их появлением, а также доступа к информации,просвещению и средствам для обеспечения этого…». Основным изменением,отразившимся в новом определении, является расширение категории лиц, обладающихправом репродуктивного решения, до отдельных лиц и пар. Это означает признаниемировым сообществом того, что право на репродукцию принадлежит не толькосемьям, но всем людям. Вторым важным моментом является требование не толькоинформации и просвещения в соответствующей области, но и средств (методов иресурсов) для осуществления репродуктивных прав.
Все последующие дискуссии признают право решенияосновным среди всех репродуктивных прав. Важным международным документом в этойобласти является Конвенция по искоренению всех форм дискриминации в отношенииженщин, в которой неоднократно утверждается право на информацию иконсультирование по планированию семьи, на «основе равноправия мужчин иженщин».
В некоторых странах (Канада, Австралия, НоваяЗеландия, Скандинавские страны) женщины добились многого: в школах преподаютсяосновы сексуальной грамотности, аборт легализован и доступен, государствопредоставляет широкий спектр социальных гарантий. В США и Германии, несмотря нанекоторые улучшения, право на аборт все еще ограничено. В зависимости от штатови земель, не все благополучно и с предоставлением детских садов. В Китае, гдерождаемость контролируется государством в сторону ограничения, очень высокуровень использования контрацептивов, но благодаря пренатальной диагностике поопределению пола на ранних стадиях беременности, семья, могущая иметь только одногоребенка, нередко решает сделать аборт в том случае, если плод — женского рода.
Проблема аборта нашла отражение в документах ООНтолько после 1992 года. Ранее правительства поощрялись к тому, чтобы«предпринимать соответствующие шаги с тем, чтобы помогать женщинам избегатьаборта, который ни в коем случае не может поощряться в качестве методапланирования семьи и, если это возможно, гуманно обходиться и обеспечиватьпсихологическое консультирование женщин, которые прибегли к аборту». В связи сприведенной формулировкой возникает вопрос о том, рассматривается ли все-такиаборт, как метод планирования семьи, в том случае, если к нему прибегают дляувеличения интервала между появлением детей. Является ли любая процедура,приводящая к увеличению периода между родами, методом планирования семьи?
На Каирской конференции по народонаселению былопризнано, что немедицинский аборт является проблемой общественногоздравоохранения, а государства были признаны проявлять сочувствие по отношениюк женщинам, прибегнувшим к аборту. Сохранив положение о том, что аборт недолжен становиться методом планирования семьи, документы конференции призываютобратить особое внимание на проблемы женщин, столкнувшихся с нежелательнойбеременностью. Предотвращение и уменьшение числа нежелательных беременностейдолжно быть достигнуто посредством расширения и улучшения услуг по планированиюсемьи.
Статистика подтверждает, что чем выше уровеньиспользования контрацептивных средств, тем меньше абортов. По использованиюэффективных контрацептивов на первом месте стоит Китай, потом идутВеликобритания, Бразилия и на четвертом месте США.
Не являясь основным методом контроля над рождаемостью,аборт, тем не менее, остается распространенным способом решения проблемынежелательной беременности. Поэтому, на данном этапе развития гендерныхотношений, отстаивание права на аборт является важным пунктом борьбы за праваженщин.
По мнению активистов «Pro-choice», женщинавправе принимать решение об аборте самостоятельно, с учетом своих жизненныхценностей. Ребенок, как правило, радикально меняет жизнь женщины. Для многихмолодых женщин сохранение беременности может обернуться стрессовой ситуацией,они теряют возможность продолжить образование, сохранить рабочее место. Вомногих ситуациях ограничение жизненных шансов в связи с рождением ребенкаобуславливает выбор женщиной искусственного прерывания беременности. По мнениюфеминисток, закон не должен оказывать влияние на действие врачей и решениеженщины, он должен лишь гарантировать свободный доступ к медицинскомуобслуживанию. Право на аборт должно рассматриваться в контексте основных правчеловека. Право на информацию о методах регулирования репродуктивного поведениятакже принадлежит этим правам.
Противоположная точка зрения состоит в том, что аборт- есть убийство. Зародыш рассматривается как живое существо. Женщина лишаетсяправа на собственное тело. Эта точка зрения активно поддерживается церковью иотражается в движении «Pro-life». Христианская точка зрения исходит изутверждения греховности сексуального. Истинно блажен воздерживающийся отполовых контактов. Сексуальные отношения принимаются в браке постольку,поскольку ведут к деторождению. Поэтому, скажем, католическая церковь неприемлет факт контроля над рождаемостью. Аборт рассматривается в христианскойпарадигме не только как уклонение от богоугодной жизни, но и как убийствоживого существа, которым с момента зачатия является зародыш.
Разница в отношении к абортам у представителей двухразных течений возникает от того, что они рассматривают, как основную ценность,разные объекты. Феминистки, настроенные «Pro-choice», считают наиболее важнымженщину, ее право на выбор, на свое тело. Право зародыша на жизнь нерассматривается, он вообще отсутствуют, так как в данном контексте есть толькоодна личность — личность женщины. Противники абортов отказывают женщине в правена ее собственное тело. «Это не ее тело, а тело другой человеческой личности. Скаких пор мы дали матери право убивать ее детей — рожденных или нерожденных?»Беременность после изнасилования также не является веской причиной для аборта«… мы никогда не должны убивать невинное дитя за преступление его отца».
В настоящее время православная Церковь также негативновысказывается по поводу искусственного прерывания беременности. «ЦерковьХристова никогда не благословляла контрацепцию, считая все ее виды смертнымгрехом, равнозначным убийству. Любые виды контрацепции приводят кнепредсказуемым последствиям на физическом и духовном уровне».
Церковь никогда не благословляла аборты и особо суровообличала за них. Церковь учила воздержанию и терпению в браке». Кромеморального в материалах движения «Pro-life» присутствует демографическийаспект. Аборты представляются угрозой существования нации.
Два аспекта — моральный — посягание на жизнь другогочеловека, тогда как библейская заповедь гласит — «не убий» и демографический — аборты приводят к физическому уничтожению человечества, присутствуют вдискуссии об аборте в рамках движения «Pro-life».
Признав, что репродуктивные права и репродуктивноездоровье подростков остались вне сферы внимания мировой общественности,документы ООН последнего пятнадцатилетия, взяв за основу Конвенцию о правахребенка, призывают правительства организовывать специальные обучающие программыдля подростков. Их содержание должно включать информацию о роли, правах иобязанностях родительства, а также о методах планирования семьи. Цель жесостоит в том, чтобы помочь подросткам осмыслить тот возраст, в который онивступают, а также уберечь их от нежелательных беременностей и СПИДа. Средипсихологов и педагогов во всем мире идет спор о том, предотвращает ли половоепросвещение подростковую беременность и распространение заболеваний или,наоборот, стимулирует интерес к этой сфере. Поэтому в документах Каирскойконференции отмечается, что половое просвещение должно вестись с учетомнациональных традиций и культурных особенностей каждой страны, а Пекинскаяконференция призывает учитывать, прежде всего, интересы ребенка.
В документах ООН с тревогой признается, что количествозаболеваний, передающихся половым путем, растет. Особую озабоченность вызываетраспространение СПИД, а также тот факт, что 4/5 страдающих от него людей живутв индустриальных странах. Особенно страдают женщины, становящиеся жертвамирискованного сексуального поведения партнеров: вероятность передачи заболеванияот мужчины к мужчине выше, чем от женщины к мужчине; кроме того, женщиныобладая меньшей властью в обществе, часто не имеют возможности отказаться отнежелательной половой близости, а симптомы заболевания у них довольно долгоостаются скрытыми.
Люди с вирусом приобретенного иммунодефицита частоподвергаются дискриминации; осуждая ее, решения многочисленных международныхконференций направлены на поиск средств и методов борьбы со СПИДом.
Общественные дискуссии вокруг проблемы аборта, с однойстороны, и гигантский технологический прогресс, сделавший возможным многое изтого, что ранее казалось немыслимым, в том числе «нетрадиционные способы»зачать и родить ребенка, с другой, неизбежно порождают новые вопросыотносительно репродуктивных прав. Сейчас на Западе достаточно широкоиспользуются такие методы как искусственное осеменение (оплодотворение вискусственной среде с последующей пересадкой зародыша в матку женщины, котораяиначе не способна зачать), а также суррогатное материнство (зародыш, полученныйслиянием мужской и женской клеток, помещают для вынашивания в тело женщины,которая в таком случае не является генетической матерью). Можно ли все жесчитать ее биологической матерью? И сколько матерей может быть у человека?Кроме того, если существует право на аборт, то есть право не воспроизводитьпотомство, возможно, должно существовать и «противоположное право» еговоспроизводить и прибегать к описанным технологиям?
Несмотря на положительные тенденции в изменениирепродуктивных возможностей женщин, они тем не менее от начала до конца несвободны в своей репродуктивной функции. Элементами ограничения и контроляявляются не только запрет на аборт, но и отсутствие информации о средствахпредохранения, недоступность контрацептивов, отсутствие (или недостаток)реального социального обеспечения со стороны государства в виде яслей и детскихсадов, неучастие партнеров-отцов рожденных детей в воспитании и обеспечениисвоего потомства, неадекватные медицинские условия для вынашивания и рожденияздоровых детей, и т.п. Женщина вправе, требовать всех этих гарантий в силутого, что решение о рождении ею ребенка является не только индивидуальнымактом, но и актом гражданской ответственности. И если государство или мужчина,не способные самостоятельно воспроизвести живую жизнь, считают возможнымнавязать женщине эту функцию, то ответственность тоже должна быть общей.
5.4. Влияние референтной группы на усвоение гендерныйролей
Роли второго, не менее важного, фактора в процессегендерной социализации личности, чем семья, — референтной группы -уделяетсязначительно меньше внимания в современных исследованиях. Хотя семья,безусловно, также является референтной группой, в определенные периоды жизнинаибольшее значение придается группе сверстников, ориентация на мнение которойособенно в подростковом и юношеском возрасте становится решающей для выборажизненного пути и стиля жизни. Потребность в аффиляции с ними может толкатьиндивида на отказ от своих способностей, на изменение своих жизненных ценностей,планов в обмен на чувство принадлежности и одобрение со стороны референтнойгруппы.
По оценке возможного вклада основных факторов винтеллектуальную продуктивность 30-50% приходится на такой фактор, какспособность к овладению абстрактной системой символов, а 15-20 % — на влияниесверстников. Однако эти усредненные показатели даны без учета половозрастныхособенностей, тогда как известно, что с раннего детства девочек ориентируют намежличностные отношения, на связь с другими людьми значительно больше, чеммальчиков.
Вместе с тем, тот факт, что в детстве мальчики идевочки имеют тенденцию играть раздельно и отдают предпочтение всоциометрическом эксперименте представителям своего пола, признаетсябольшинством ученых. Это было ярко подтверждено исследованием Т.А.Репиной,проведенным в группах детского сада: «Ребенок стремится быть принятым нетолько родителями, но и сверстниками и избегает их отвержения, а этодостигается во многом его поведением, в соответствии с полоролевьиш стандартами».
Д.Майерс отмечает, что для женщин в большей степени,чем для мужчин, характерны аффиляция и либерализм. Более того, вследствиеповышенной чувствительности девочки рано интериоризуют эти установки идемонстрируют высокую социальную адаптированность, которая зачастую заставляетмаскировать свои умственные способности. Таким образом, можно предположить, чтодля девочек/женщин влияние сверстников более значимо.
Особенно показателен подростковый период, когдаориентация на сверстников выходит на первый план. В данном случае в наиболеезатруднительной ситуации оказываются подростки, имеющие способности вышесреднего. Одаренные ученики оказываются перед дилеммой: идти дальнейшим путемразвития способностей (для чего необходимо тратить много времени на занятия,отказываться от развлечений, от того, чем занимаются друзья, а зачастую и отних самих) или отдать предпочтение потребности быть принятым группой.
Дилемма представляет большие трудности для девочек,чем для мальчиков: в силу особенностей социализации они бол1е ориентированы наобщение, межличностные отношения. Из-за большей чувствительности к ожиданиямокружающих девочки также рано понимают, каковы приоритеты для женщин впредставлениях современного общества. Именно в подростковом возрасте начинаетсяпроцесс маскировки одаренности. Согласно американским данным, в начальной школедевочки составляют половину всех одаренных детей. К старшим классам онисоставляют только одну треть одаренных.
В школе учителя (которые, безусловно, входят в составреферентных групп) продолжают усилия семьи по формированию разного типаповедения у девочек и мальчиков: замечено, что выкрики с места, мелкиенарушения дисциплины, допущенные девочками, вызывают активное неприятиеучителей, тогда как мальчикам те же действия «сходят с рук». Состороны учителей и родителей на девочек оказывается сильное давление, чтобызаставить их беспрекословно подчиняться всевозможным нормам, правилам итрадициям. К отклонениям от норм поведения мальчиков относятся терпимо, темсамым стимулируя у них исследовательскую деятельность, и налагают запрет на нееу девочек.
Различия в отношении учителей к учащимся разных половвыражены еще ярче в случае одаренных детей и подростков. Так, учителя считают,что одаренные мальчики превосходят одаренных одноклассниц в области критическогои логического мышления, в творческом решении задач. Учителя-мужчинывоспринимают одаренных учениц более традиционно, чем учительницы, то есть болееэмоциональными, покладистыми, доверчивыми, с менее развитым воображением,любознательностью, изобретательностью. Также было обнаружено, что учителя даютотносительно низкие оценки тем ученицам, которые проявляют способности каналитическому мышлению, к выдвижению собственных оригинальных идей, показываютсопротивление традиционным условностям. Мальчики же с подобнымихарактеристиками имеют у учителей высокий рейтинг. Аналогичная практикавзаимодействия продолжается и на уровне вузовского образования.
В то же время многие авторы считают, что длямальчиков/мужчин референтная группа имеет большее значение, поскольку онименьше тяготеют к семье и более чувствительны к социальному давлению со сторонысверстников (хотя референтную группу могут составлять не только сверстники, нои более взрослые значимые личности) при неприемлемом для их пола поведении. Однаиз функций группы сверстников для мальчика, как полагают некоторыеисследователи, состоит в том, что в ней он приобретает мужские черты инеобходимую ему независимость от матери через солидарность со сверстниками ипутем соревнования с ними.
С возрастом гендерные различия в референтных группахстановятся глубже, что особенно заметно в общении. Например, в разговорахмужчины чаще концентрируются на задачах, женщины — на взаимоотношениях междулюдьми, то есть беседы мужчин более информативны, женщинам же важнее поделитьсяс подругами, получить помощь или оказать поддержку. По мнению Д.Майерса:«Женщины более склонны к филантропии, так как считают, что очень важно»помогать людям, попавшим в беду". То обстоятельство, что женщинамболее свойственна «этика заботы», помогает понять, почему каждыйновый политический опрос дает все тот же результат: женщины чаще мужчинподдерживают социальные программы демократов и противостоят милитаристскиминициативам".
В большинстве случаев связь именно женщин, а не мужчин- матерей, сестер, дочерей и бабушек — скрепляет семью, женщины тратят большевремени на заботу о детях и престарелых родителях. Женщины в большей степенисклонны описывать себя как эмпатичных, способных понять чувства других. И этообъясняет, почему дружба именно с женщиной, а не с мужчиной может быть названаблизкой и с точки зрения мужчин, и с точки зрения женщин. Нуждаясь в пониманиии утешении, в ком-то, с кем можно поделиться и радостью, и горем, и мужчины, иженщины обычно обращаются к женщине.
Несомненно, что такие черты, как доброта,внимательность и теплота, хотя их несравнимо чаще относят к женским качествам,являются истинным благом для близких взаимоотношений. Практика показывает,когда муж или жена (лучше, если оба супруга сразу) обладали этими традиционноженскими качествами, удовлетворенность браком была выше: как правило, людисчитают брак удачным, если находят в супруге заботу и эмоциональную поддержку.
Все сказанное может привести нас к выводу о склонностиженщин к конформизму. Если назвать эту незначительную тенденцию «различиемв уровнях конформизма полов», не будет ли за этим скрываться некоенегативное суждение о женщинах, как якобы «конформистках»? Бытьможет, это отличие женщин, все равно — социально ли или биологически ли онодетерминировано, — было бы лучше назвать большей «ориентированностью надругих». Вероятно, следует говорить, что женщины более гибки, проявлютябольше открытости по отношению к другим, более заботятся о межличностныхотношениях. Такая терминология, на наш взгляд, совершенно по-другому раскрываетсмысл утверждения о женском конформизме.
В сознании же «традиционного» мужчиныженские качества отождествляются со слабостью, и поэтому он стремится подавитьв себе эти качества во что бы то ни стало. Попытки полагаться только на разумприносят неудачу и ощущение одиночества, так как часто мужчина оказываетсянекомпетентным в отношениях с близкими людьми. А боязнь оказаться зависимымоборачивается изоляцией: практика показывает, что мужчины с трудом говорят освоих страхах, потребностях, неохотно прибегают к помощи, в том числе и кпсихологической.
Традиционно мужественность означает отсутствие страхаи беспокойства и желание скрыть или преодолеть эти чувства, что толкает мужчинуна саморазрушительное поведение: алкоголизацию, использование наркотиков,вовлеченность в азартные игры, погружение в работу и пренебрежение отдыхом,отрицание признаков усталости. И даже в сексуальной жизни, как утверждает КаренХорни,"… стремление к любви часто затевается переполнящей мужчину внутреннейодержимостью доказывать вновь и вновь свою маскулинность себе и другим".
Нет сомнения, что «мужские» и«женские» культуры — традиционно четко разделенные — сближаются иперемешиваются. Поэтому граница роли хозяина, добытчика и главы"постепенно разрушается, теряет свою жесткость и определенность. Разумеется, этосоздает определенные трудности для мужской социализации, все еще тяготеющей кпотерявшей актуальность модели. Заметим еще раз, что последнее чрезвычайнохарактерно для современной России, где пока гораздо чаще говорят и пишут овозвращении к неким традиционным нормам, чем о кризисе этих норм, в том числекризисе классических представлений о мужчине и мужественности. Вот почему дляроссийских мужчин более реальна опасность оказаться «неудачниками» с точкизрения требований стереотипной мужской роли и в то же время — «неудачниками» в новых ролях, пока еще не устоявшихся и открытых дляэкспериментов.
Традиционный полоролевой баланс в Россиипросуществовал дольше, чем во многих западных странах. По мнению исследователейфеминизма, такое стало возможным благодаря мощи тоталитарного режима. Исегодня, судя по невысоким темпам развития демократии, феминистская идеология вее наиболее рациональных и гуманных проявлениях вряд ли найдет легкие пути кмассовому общественному сознанию.
Обобщая все вышесказанное, можно с уверенностьюзаявить о несомненном наличии четкой гендерной асимметрии в социальныхотношениях как в семье, так и с другими значимыми людьми. Другой вопрос — насколько такая асимметричность позитивна или негативна? И если очевидно, что,проявляя высокую социальную и межличностную компетентность, а также следованиетрадиционным полоролевым стереотипам, женщины получают взамен одобрение семьи иреферентной группы, то, с другой стороны, эти же качества приводят кограничению самореализации женщин в иных сферах. Высокие же карьерныеустремления мужчин зачастую приводят к игнорированию семьи и близких, а также крезкому снижению самооценки в случае низких достижений на профессиональномпоприще. Нам представляется, что женщины и мужчины имеют право выбора карьерыдомохозяйки или бизнесмена, как равно и любой другой, но этот выбор долженстроиться на отрефлексированной оценке возможных вариантов жизненного пути, напонимании и переживании его будущих последствий.
«Гендерная борьба» развивается в семьях Россиидостаточно остро, хотя и не выражается в форме заметных и достаточновлиятельных общественных акций и движений. Сдерживаемые укоренившимися всознании традиционными стереотипами, страдая от чувства вины за свои амбиции,российские женщины берут в семье реванш за гендерный дисбаланс в обществе.
Такой компромисс между традиционной полоролевойсегрегацией и современными требованиями автономии, эмансипации,профессиональной и иной самореализации является результатом не толькосопротивления ригидных российских мужчин, цепляющихся за традиционные мужскиеприоритеты (например, в российской выборке обнаруживается наибольшая долямужчин, основным источником идентичности для которых служит работа), но иследствием противоречивой смеси различных идеологий, где представления оравенстве полов «прекрасно» уживаются с патриархальными стереотипами,характерными для значительной части женщин.
Задача любого общества, действительно стремящегося кдемократии, заключается в умении видеть в мужчине и женщине личность, а нетолько биологический субъект пола. Разумная и взвешенная гендернаядифференциация в обществе должна помочь выработке позиции терпимости ипонимания права каждого быть другим. В этом залог успешных партнерскихотношений, в том числе и брачных. И только с таких позиций возможны объективныенаучные дискуссии о гендерных проблемах в современном мире.
Глава 6. НАСИЛИЕ ПРОТИВ ЖЕНЩИН И ГЕНДЕРНАЯ СПЕЦИФИКАОТКЛОНЯЮЩЕГОСЯ ПОВЕДЕНИЯ
6.1. Насилие против женщин
Проблема насилия против женщин во всем мире стоиточень остро. Это явление случается в семьях богатых и бедных, семьях любой расыи национальности, в каждом городе и в каждом селе. Повседневная жизнь нашегообщества демонстрирует широкое распространение таких форм насилия противженщин, как насилие в семье, сексуальные домогательства на рабочем месте,изнасилования, инцест, сексуальная эксплуатация подростков.
После состоявшейся в 1985 году всемирной конференции вНайроби насилие против женщины, почти не рассматриваемое ранее как значимаяпроблема, попало в фокус общественного внимания в качестве критическогонарушения прав женщин в проявлении дискриминации по признаку пола. В ДекларацииООН по искоренению всех форм насилия против женщин оно было определено как «любойакт насилия, основой которого являются половые различия, результатом которогостановится причинение физического, сексуального или психологического ущерба илистрадания женщине, включая такие действия как принуждение или ограничениесвободы, как в общественной, так и в частной жизни». Насилие можетосуществляться, как в семье (то есть частным лицом), так обществом илигосударством.
Значительное количество актов насилия против женщиностаются скрытыми и до последнего времени не привлекали внимание социологов июристов: с одной стороны, их трудно выявить традиционными методами, с другой — это считалось сферой частной жизни, в которую государство не должновмешиваться.
Огромная роль в визуализации насилия против женщинпринадлежит неправительственным организациям. Они привлекли внимание ксуществующей в некоторых африканских странах традиции ритуального калеченияженщин (удаление клитора), как средства контроля над их сексуальным поведением.Они заставили мировое сообщество признать сексуальное насилие во времявооруженного конфликта (это произошло во время событий в бывшей Югославии) вкачестве военного преступления. Ранее существовала популярная версия, что«разгоряченные войной мужчины не могут удержаться». Тот факт, что они «не могутудержаться» только по отношению к женщинам побежденной нации, во внимание непринимался. После выступления югославских женщин мировое сообщество официальнопризнало сексуальное насилие во время вооруженного конфликта способом ведениявойны, этнической дискриминацией и нарушением прав человека. В этой связиуместно вспомнить, что нацисты в своей войне с «низшими расами» помещали вцентр геноцида именно женщин, как матерей, способных еще родить детей тойнациональности, которая должна быть уничтожена. Об этом говорил Гимлер в речи 1943года.Неправительственные организации заставили осудить в международныхдокументах практику предпочтения ребенка мужского пола. Во многих странах этоприводит к абортам в тех случаях, когда ультразвуковое тестирование выявляетэмбрион женского пола.
Социальные психологи отмечают рост в течение последнихдесятилетий такой формы насилия против женщин, как изнасилование.Выяснено, что мотивами группового изнасилования являются наблюдения замучениями жертвы. Часто агрессия имеет в качестве объекта так называемого«козла отпущения» (физически менее сильного — женщину или ребенка) ипроявляется в форме семейного насилия. Этому способствует закрытость иизолированность семьи. Около 14 тысяч женщин в России ежегодно погибают от руксвоих мужей или партнеров. Из женщин, обратившихся за помощью по телефонудоверия во время акции «День звонка» (в 12 городах России), 58%пострадали от сексуальных преступлений, из них 87% составили изнасилования; 30%составили случаи физического насилия, причем 74% из них совершены мужьями.
Насилие обусловлено и биологически, и социально:
1) Обнаружены участки нервной системы, отвечающие запроявление агрессии. На чувствительность нервной системы к стимуляции агрессиивлияет химический состав крови, например, алкогольное или наркотическоеопьянение. На возникновение насильственных действий также влияет мужскойполовой гормон — тестостерон.
2) Катализаторами насильственного поведения поотношению к женщинам могут выступать СМИ. С ростом числа изнасилованийсовпадает и увеличение количества журналов, кино- и видеокассет, изображающихвозбуждающее сексуальное поведение. Создается культурный климат, в которомнасилие против женщин считается вполне приемлемым. Экспериментысвидетельствуют, что сочетание секса и насилия на экране в смысле возможныхагрессивных последствий гораздо опаснее, чем показ чистой эротики. Созерцаниесексуального насилия вызывает у аудитории снижение отрицательнойчувствительности к изнасилованию. В массовой литературе и кино распространяютсямифы об изнасиловании — иллюзии того, что женщина конфликтует со своейсексуальностью и хочет, чтобы ее взяли силой.
Различия между мужчинами и женщинами в проявленииагрессии порождаются в значительной мере сложившимися в обществе гендернымиролями и социальными стереотипами. Но и биологические или генетическиефакторы обусловливают большую склонность мужчин прибегать к супружескому исексуальному насилию. Программа преодоления подобных форм насилия сложна, таккак у сексуальных насильников-мужчин есть дисгармония в самосознании(враждебное переживание окружающего мира). У подавляющего числа таких мужчинтакже выявлено нарушение полоролевого поведения с разными вариантамиполоролевой девиации: они — более фемининны и менее маскулинны (личность носит«женоподобный» оттенок); чувствуют себя «ниже» другихмужчин и в социальной среде занимают подчиненное положение; часто неспособнывыполнять социальные роли отца и мужа в собственных семьях.
Насилие подразделяется на следующие виды:
· эмоциональное насилие (оскорбления, брань, упреки, пренебрежительноеотношение, ведущее к утрате самоуважения, неоправданная ревность, вмешательствов личную жизнь детей);
· физическое насилие (один из членов семьи, обычно мужчина, будучи всостоянии алкогольного опьянения или в трезвом виде, бьет членов семьи);
· экономическое насилие (муж запрещает работать вне дома, отказывает в деньгахили дает их в недостаточном для жизни количестве, отбирает деньги жены илидетей, скрывает доходы);
· сексуальное насилие (принуждение к сексуальным отношениям против желанияженщины, изнасилование, сексуальное надругательство над детьми);
· угрозы (муж угрожает бросить семью, избить или убить женуили детей, подталкивает к самоубийству, принуждает к противозаконнымдействиям);
· использование детей противматери (муж запугивает тем, что женаникогда не увидит своих детей, что будет чувствовать себя виноватой поотношению к «брошенным» детям, он использует детей для передачи угрожающихпосланий);
· запугивание (битье посуды или мебели, жестокое отношение кдомашним животным, ношение оружия дома);
· изоляция от окружающих (ограничение свободы поведения, препятствованиеобщению с родственниками, друзьями).
Домашнее насилие — это система поведения, цельюкоторого является достижение власти и контроля в семейных отношениях. Домашнеенасилие является серьезным фактом дискриминации женщин, с одной стороны, а сдругой — практически нет механизма для искоренения этой дискриминации, потомучто безнаказанность насилия в семье становиться моделью гендерного поведения всемейных взаимоотношениях, которые усваиваются детьми как норма ивоспроизводятся из поколения в поколение.
Также существуют проблемы во взаимоотношениях междуправоохранительными органами и жертвами насилия. Зачастую жертвам домашнейжестокости некуда обратиться за помощью, и если даже они решаются сделатьзаявления в милицию, то там нередко не находят взаимопонимания и реальнойправовой защиты. Обычно жертв домашнего насилия обвиняют в том, что они самивиноваты, или сами спровоцировали жестокое отношение к себе. Часто, женщины ненаходят понимания и даже моральной поддержки со стороны своих близкихродственников, которые их тоже осуждают в непослушании. Особенно остро проблемабеспомощности жертв домашнего насилия стоит в сельской местности, где работникиправоохранительных органов и насильники находятся либо в родственныхотношениях, либо являются друзьями, соседями, хорошими знакомыми. Сами жертвы,как правило, юридически безграмотны, не знают своих прав, не знают законов, чтоделает их положение безвыходным. Во многих городах и районных центрах созданыкризисные центры, куда жертвы насилия могут позвонить или обратиться лично законсультацией. Однако не существует специальных программ работы смужчинами-обидчиками.
С самого детства девочку готовят быть женой и матерью.Как правило, в нашем обществе женщина не представляет ценности как личность,специалист, общественная деятельница, если у нее нет детей или мужа. Обычно ееначинают жалеть родственники, соседи, подруги, постоянно предлагают познакомитьс каким-нибудь мужчиной. Окружающие также проявляют «особую заботу» о«моральном облике» одинокой или разведенной женщины, которая проявляется вконтроле, публичных обсуждениях, различного рода публичных выводах илипубличных высказываниях своих догадок по поводу ее сексуального поведения и еесексуальных потребностей. Окружающих не интересуют ее материальные проблемы, еепрофессиональные амбиции и успехи, ее общественная деятельность. Этотрадиционные методы социального регулирования гендерного поведения всообществах. Другими словами, быть одинокой или разведенной женщиной в такомобществе небезопасно, потому что ее жизнь становится объектом всеобщегоинтереса и контроля, что фактически является моральным и психологическимнасилием со стороны сообщества. Иногда это труднее выдерживать, чем физическиепобои и другие виды террора со стороны родного мужа. Женщины предпочитаюттерпеть жестокость в своей семье, чем, избавившись от мужа-насильника статьобъектом другого вида насилия со стороны сообщества. Это одна из причиннепривлекательности для женщин статуса одинокой или разведенной.
Важной причиной терпимости женщин к домашнейжестокости является ее материальная зависимость. Здесь следует более подробноостановиться на том, что этот вид зависимости тоже в большей степениосуществляется традиционными методами контроля со стороны сообщества. Традиционносемейная недвижимость оформляется на имя мужчины, даже если она приобретенародителями невесты. Денежный доход в семью приносит мужчина. И хотя в процессесовместной жизни женщины вносят значительный трудовой вклад в форме ухода подому и семье, работы в подсобном хозяйстве, он не имеет денежной оценки. Разводгрозит ей потерей большинства материальных благ, которые общество считает восновном достижениями мужа. Очень часто ей просто некуда уйти, потому что онане знает своих прав на свою часть имущества или как осуществляется процедураподачи иска и т.п. Часты случаи, когда женщина хотела бы развестись со своиммужем, зная, что могла бы сама зарабатывать, но тут в хoд идут другие видыдавления — угрозы, шантаж.Женщина подвергается насилию в семье мужем не какзависимый член, а как бесправный, в реальности, член общества. И пока обществобудет считать насилие в семье частным делом каждой семьи, и у женщины не будетправ защищать свое достоинство и свое здоровье, ей и ее детям всегда будетугрожать опасность. А семья всегда будет оставаться криминализированой дляжизни ячейкой общества.
6.2. Сексуальные домогательства на рабочем месте
Сексуальные преследования на работе — сексуальные предложения, требования«сексуальных услуг» и прочие вербальные и физические действиясексуальной направленности, выдвигаемые в качестве условия приема на работу илисохранения работы, когда вынужденное согласие женщины или ее отказ от подобныхпредложений становится определяющим при вынесении решения о найме, сохранениирабочего места или продвижении по службе, а также когда целью или результатомтаких действий является влияние на производительность труда или созданиеустрашающей, враждебной или оскорбительной обстановки на рабочем месте.
Действия квалифицируются как сексуальноедомогательство, если объект домогательств ощущает неуместность подобногоотношения и чувствует его агрессивную природу. Как правило, жертва занимаетболее низкое положение на служебной лестнице по отношению к своему обидчику.Принуждение к сексу — это утонченный метод злоупотребления властью, и женщины,находящие в подчинении, наиболее часто становятся объектами сексуальногопреследования. К действиям сексуальной природы относятся: 1) неприятные илинежелательные для женщины действия и предложения, включая похлопывания,пощипывания, поглаживания, объятия и поцелуи, ласки и другие физическиеконтакты, совершаемые без желания женщины; 2) нежелательные просьбы итребования сексуального характера, включая требования свиданий, вне зависимостиот того, сопровождаются ли они подразумеваемым или открытым обещанием выгод илинегативных последствий по службе; 3) словесные оскорбления или шутки, включаясловесные оскорбления и шутки сексуального характера, неприятные женщине,высказывания о национальности, расовой принадлежности, фигуре или внешнем виде,когда такие высказывания выходят за рамки обычной вежливости,«сальные» анекдоты, любые пошлые высказывания, намеки или действиясексуального содержания, неприятные и оскорбительные для окружающих; 4)создание устрашающей, враждебной, невыносимой или оскорбительной рабочейобстановки путем неприятных или нежелательных для служащих разговоров,предложений, просьб, требований, физических контактов или проявлений внимания,сексуального или иного неподобающего содержания.
В России внимание общественности к проблемесексуального домогательства на рабочем месте было обращено благодарядеятельности Центров гендерных исследований и женских организаций в середине 1990-хгг. Сложность ситуации для российских женщин состоит в том, что отечественнымзаконодательством предусмотрена только уголовная, а не гражданская процедурарассмотрения таких дел. Согласно данным опроса, проведенным Московским центромгендерных исследований, за первую половину 1990-х гг. каждая четвертая женщинав России стала жертвой сексуальных посягательств на работе. Эти данные,вероятно, не полные, так как большинство российских женщин под сексуальнымидомогательствами понимают только непосредственное физическое нападение. Всовременной России важную роль играют кризисные центры, оказывающие юридическуюи психосоциальную помощь женщинам, ведущие просветительскую работу снаселением, органами внутренних дел и юриспруденции.
6.3. Секс-торговля
Секс-торговля — организованная система сексуальной эксплуатации людей, в том числе женщини девочек. Она может включать получение выездных документов — загранпаспортов, виз, приглашений, авиабилетов; службу отбора, профессиональнойподготовки девушек, способы их заманивания в красочные сети развлечений. Всяэта деятельность нередко прикрывается вывесками туристических фирм и учебныхцентров для манекенщиц и фотомоделей, осуществляется без всякого страхаразоблачения. По поводу интернационального сводничества было возбуждено лишь 15уголовных дел, хотя Россия имеет обязательства по Конвенции ООН о борьбе сторговлей людьми и с эксплуатацией проституции третьими лицами,ратифицированной еще СССР 45 лет назад (в 1954 г.), и должна, в соответствии сэтими обязательствами, активно бороться с «экспортом» россиянок.Проблема проституции и вывоза молодых женщин и девочек за рубеж в 1997г. обсуждалась на заседании Комитета безопасности Государственной Думы РФ, наУкраине в 1998 г. принят закон об уголовной ответственности за торговлю людьмии привлечение женщин к занятию проституцией. Следует также помнить, что еще в1996 г. Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию, призывающую считать всеформы секс-торговли женщинами и девочками преступлением. Чтобы на деле выполнитьэту резолюцию, необходимо объединить усилия по пресечению современнойработорговли на территории бывшего СССР, создать специальные ведомства, которыебудут наделены большими полномочиями, добиться повышения осведомленностиобщества и государства о проблеме вывоза женщин за рубеж для секс-торговли.Необходимо наладить, укрепить и скоординировать взаимодействие с международнымиорганизациями, уже сделавшими немало в этом направлении.
В России слова «секс-услуги» вошли в обиходвместе с наступлением рыночных отношений и часто трактуются как часть этихотношений, признак свободы и близости к западному миру. Только в Москвеежемесячно открывают двери 3-4 ночных клуба или казино, в рекламных изданияхпрактически открыто предлагаются секс-развлечения на любой вкус. Для подобныхзаведений нужны сотни девушек — молодых, красивых, покладистых, не обремененныхморальными принципами, как теперь принято писать в рекламных приглашениях наработу — «девушек без комплексов». А чтобы комплексов не было, надо вывестипороду женщин без внутреннего стержня, без самоуважения, с низкой самооценкой,что сейчас успешно осуществляется в России не без помощи средств массовойинформации и при полном равнодушии правительственных чиновников. Вносят свой«вклад» и зарубежные фирмы, ринувшиеся в Россию внедрять«атрибуты» западной демократии и под этими лозунгами получатьневиданные прибыли. Только в Китае в индустрии развлечений участвуют до 5 тысячмолодых россиянок — без официального права на жительство, работу, часто без всякихдокументов, они попадают в настоящее рабство, и хозяева ресторанов и варьетемогут перепродать их или сдать внаем другой фирме. Благодаря налаженным связям«сутенеров всех стран» российские проститутки добрались до такихэкзотических мест, как Таиланд (около тысячи российских девушек прибыли туда потуристическим визам) и Макао. Появились сообщения о «русском домесвиданий» даже в Претории, столице ЮАР, где проституция запрещена закономи карается очень сурово. Российские девушки, как и в «азиатском»варианте, попали в ЮАР по туристическим визам и были высланы на Родину.Официальные статистические данные о вывозе девушек за границы РФ отсутствуют,однако есть косвенные свидетельства Федеральной пограничной службы: за 1996 г.и 7 месяцев 1997 г. через госграницу не пропущено почти 4,5 тысяч женщин: 4,3тысяч из них имели неисправные документы, 0,2 тысячи — поддельные или чужие.
6.4. Женщины-осужденные
Женщины-осужденные. Количество женщин, оказавшихся в местах лишения свободы, не только неснижается, но год от года растет темпами, вызывающими тревогу: только за 7последних лет численность женщин-осужденных выросла в 2 раза. Эта тенденция, помнению экспертов, будет сохраняться и далее.
Изменяются не в лучшую сторону и качественныехарактеристики осужденных женщин. В последние годы повсеместно отмечаетсяомоложение их состава: сейчас более 25% из них — в возрасте до 26 лет. Растетчисло судимых за тяжкие (52% осужденных) и особо тяжкие преступления (31%), втом числе за умышленное убийство и нанесение тяжких телесных повреждений.Увеличивается количество лиц, утративших социально-полезные связи, с низкимобразовательным уровнем, не имеющих профессиональной подготовки.
Растет численность больных осужденных. В настоящеевремя в исправительных колониях находятся более 5 тысяч женщин, страдающихнаркоманией и алкоголизмом, свыше 1,5 тысяч — туберкулезом и около 800ВИЧ-инфицированных. Кроме того, наблюдается увеличение числа больныхвенерическими и другими инфекционными заболеваниями, страдающих психическимирасстройствами. Переполненность учреждений и недостаточное финансированиеуголовно-исполнительной системы значительно осложняют решение вопросовобеспечения нормальных условий содержания и надлежащего лечения такихосужденных.
В российской уголовно-исполнительной системе действуют37 исправительных колоний (ИК) для осужденных женщин и 3 воспитательных колониидля несовершеннолетних девочек. При 10 женских ИК имеются дома ребенка, вкоторых с осужденными матерями находятся дети в возрасте до 3-х лет.
На 1 марта 2001 г. в исправительных учрежденияхотбывало наказание около 9,5 тысяч женщин, не имеющих специальности, т. е.почти 24% от их общей численности, а также более 4 тысяч женщин в возрасте до30 лет, подлежащих общеобразовательному обучению. В настоящее время осужденным,наряду с получением основного общего и начального профессиональногообразования, предоставлена возможность обучения по дистанционной и заочнойформам обучения в высших и средних специальных образовательных учреждениях. 60женщин, отбывающих наказание в местах лишения свободы, получают высшееобразование, 57 из них — осужденные ИК-5 г. Можайска — учатся по дистанционнойформе в Московском государственном социальном университете на благотворительнойоснове.
Большую помощь исправительным учреждениям оказываютразличные общественные организации, в том числе недавно созданныепопечительские советы. 21 такой совет сотрудничает с женскими колониями,проводя работу по привлечению благотворительной помощи, организуякультурно-массовые мероприятия, помогая в решении проблем улучшения бытовыхусловий для осужденных, трудоустройства освобождающихся и многих другихвопросов.
В конце 2001 г. Госдума РФ приняла Постановление«Об амнистии в отношении несовершеннолетних и женщин». По даннымМинюста, сейчас в местах лишения свободы находится 738500 человек, из нихпримерно 50 тысяч женщин и 19 тысяч подростков.
Несовершеннолетние и женщины названы в Постановлении«самой уязвимой категорией заключенных», особенно сильно страдающихот тесноты, недоедания, болезней и отсутствия лекарств. У части из нихпоявляется шанс выйти на свободу. Речь идет о совершивших нетяжкие преступленияподростках до 16 лет, осужденных первый раз несовершеннолетних в возрасте до 18лет, ранее не сидевших женщинах, имеющих малых детей и детей-инвалидов,беременных, женщинах-инвалидах 1-й и 2-й групп, женщинах старше 50 лет, вдовахи матерях погибших защитников Отечества. Кроме того, на освобождение могутрассчитывать несовершеннолетние и женщины, если они отбыли значительную частьсрока (от трети до половины). Всего сможет освободиться, по оченьприблизительным оценкам, около 10 тысяч подростков и около 14 тысяч женщин.
Но никакой поблажки не следует ждать осужденным заубийство, умышленное причинение тяжкого вреда здоровью, изнасилования, торговлюнесовершеннолетними, разбой, терроризм, бандитизм и прочие особо опасныепреступления. Например, 17% женщин-заключенных отбывают наказание за торговлюнаркотиками — на них амнистия не распространяется. Как обычно при амнистиях, зарешеткой оставят также рецидивистов и злостных нарушителей тюремной дисциплины.В целом, амнистия будет способствовать снижению напряженной ситуации в местахлишения свободы и даст многим женщинам шанс начать новую жизнь.
6.5. Гомосексуальная субкультура
Гомосексуальная субкультура -. Любая социальная группа, имеющая общие ценности,установки, способы их выражения и существующая в пределах общей культурыобщества, формирует свою субкультуру. Внимание к гомосексуальности каксоциальному и культурному явлению было впервые привлечено Ф. Карлье (F.Carlier), главой полиции нравов в Париже в 1860-х годах, исследовавшего феноменмужской проституции. Он пришел к выводу о существовании особой категории илигруппы гомосексуалистов как группы людей с определенным типом поведения,манерами, со специальными потребностями, страстями и вожделениями (Wiks).
Очевидно, что существует огромное различие междуслучайными гомосексуальными контактами и сознательным усвоениемгомосексуальности как «образа жизни». Переживания обусловлены нестолько фактом сексуальных актов, сколько переживанием гомосексуальности какстигмы (метка или клеймо — греч.). Это, в свою очередь, требует стратегийадаптации, что в значительной степени достигается присоединением кгомосексуальной субкультуре. Сексуальная субкультура может выполнять некоторыекомплементарные функции: облегчение (смягчение) изоляции и вины, обучение своихпредставителей нравам и обычаям, обучение и подтверждение идентичностей. Однойиз основных целей гомосексуальной субкультуры можно считать обеспечениеспособов поиска сексуальных партнеров. Ограниченный характер субкультурногодвижения подчеркивает невозможность его культурного доминирования (Омельченко.2000).
Во многих работах, посвященных гомосексуальности игомосексуальным субкультурам, подчеркивается важность различения понятий поведение,роль и идентичность. Кросс-культурные исследования показали, чтогомосексуальное поведение автоматически не подразумевает гомосексуальнойидентичности. Гомосексуальные роли и идентичности социально сконструированы.Даже будучи представленной среди ограниченного количества людей,гомосексуальная «ориентация», ее проявления, социальные определения исубъективный смысл, ей приписываемые, могут невероятно варьироваться. Попыткиопределения унифицированной гомосексуальной манеры поведения обречены нанеудачу (Wallis). Гомосексуальная ориентация может быть строгой, но еезначимость зависит от огромного количества факторов, которые изменяются стечением времени. Гомосексуальные отношения не в достаточной мере поддерживаютсяинституционально, в большинстве случаев гомосексуальные отношения несанкционированы на законодательном уровне. Из-за отсутствия социальной изаконодательной поддержки гомосексуалы создают свою систему поддержки, поэтомусохранение отношений между ними в большей степени зависит от качествамежличностных отношений, чем от социальных институтов. Человек, которого можноопределить как гомосексуал, с большей вероятностью включен в гомосексуальныесубкультуры, развивает сети дружбы и отношений и использует своюгомосексуальность как способ повышения статуса. Соответственно, чем дольшечеловек остается в гомосексуальной субкультуре, тем вероятнее, что он усвоит ееценности и станет идентифицировать себя в первую очередь как гомосексуала. Вкаждом случае важным фактором является не внутренняя предрасположенность, астепень поддержки субкультурой активности и Я-концепции каждого конкретногочеловека.
Отечественная репрезентация гомосексуальности игомосексуальной субкультуры в средствах массовой информации носитконъюнктурный, эпатажный характер. Распространенное в общественном сознаниимнение о неестественности гомосексуальных отношений обусловило возникновениегомофобии, одним из проявлений которой являются мифы о гомосексуалах, средикоторых связывание гомосексуальности с агрессивными чертами характера,склонностью вовлекать других в свои отношения насильственным путем.Исследования опровергают это, доказывая, что гетеросексуальные мужчины чащесовершают физическое насилие и сексуальные преступления. Опасение, что детигомосексуальных родителей усвоят гомосексуальную идентичность, такжеопровергнуто: дети таких родителей чаще приобретают именно гетеросексуальнуюидентичность, поскольку не сексуальная идентичность родителей, а особенностидетско-родительских отношений влияют на формирование сексуальной идентичностидетей (Andersen).
6.6. Гендерная специфика суицидального поведения
Гендерная специфика суицидального поведения прослеживается в уровне, причинах и формахсуицидального поведения мужчин и женщин. Исследования гендерных аспектовсуицида концентрируются вокруг: 1) статистического преобладания мужскихсуицидов над женскими (соотношение в последние десятилетия 3:1 или 4:1 вбольшинстве стран, в России в середине 1990-х — 5,5:1); 2) социальной и культурнойобусловленности гендерных различий суицидального поведения.
Первая группа предположений о причинахсверхсуицидальности мужчин ориентируется на различия в биосоциальной адаптации.Считается, что мужчины острее реагируют на ухудшение условий жизни,безработицу, дезорганизацию рабочего процесса. Индекс сверхсуицидальностимужчин описывает «среднетипичное в социально типических системах»,его превышение свидетельствует о нарастающем социальном неблагополучии. Впериоды экономического подъема возрастают возможности общества поудовлетворению потребностей мужчин в самореализации, и уровеньсверхсуицидальности снижается (Давыдов; Орлова). Вторая группа мненийосновывается на особенностях детского развития и культурных требований кмальчикам, в результате которых мужчины приобретают негибкую жизненнуюпарадигму. Роль мужчины стереотипизируется — настоящий мужчина должен и умиратькак мужчина, шагая навстречу своей судьбе. Как только мужчины становятсячувствительными к несчастьям, вероятность суицидальных проявлений повышается,этому соответствуют два пика суицидальной активности — в подростковом возрастеи после 60 лет. Некритичная интериоризация некоторых мужских стереотиповопределяет положительную оценку самоубийства ради сохранения чести идостоинства, максимализм и принятие суицида в качестве мужественного поступка.
Третья группа исследований мужской сверхсуицидальностирассматривает взаимосвязь ауто- и гетероагрессии, полагая наиболеесуицидоопасным контингентом «людей с оружием»: военнослужащих, солдатсрочного призыва, работников правоохранительных органов. Антропологическиефакты предоставляют нам несколько примеров амбивалентных устремлений. Средиравнинных индейцев Северной Америки, племен Дакота (Dakota) и Шайен (Cheyenne)встречается модель «Crazy-Dog-Wishing-To-Die» («Сумасшедшаясобака, стремящаяся к смерти»). Член племени, назвавший себя Crazy-Dogдолжен атаковать врага до тех пор, пока не будет убит. Среди малайцевсуществуют некоторые формы душевной болезни, известной как «амок».Феномен характеризуется глубокой начальной депрессией, за которой следуютвнезапные агрессивные действия. Охваченный этой болезнью может убить несколькихчеловек, прежде чем уничтожит себя. Схожие поведенческие комплексы существуютне только в традиционных культурах, но и в современном обществе, часто мужчиныстановятся их жертвами.
Четвертая группа исследований ищет причины болеежизнеспособного женского поведения, которое, согласно гипотезе, может иметьхарактер сопротивления культурным суицидальным требованиям. Культурные традициина протяжении веков предписывали женщинам приемлемые для общества моделисуицидального поведения. Как правило, они носили характер альтруистическихсамоубийств, разрешенных и ожидаемых ритуальных действий, например,жертвоприношения женщин на могиле мужа или вождя. Обычай жертвоприношения женумерших мужей приобрел наиболее институциональный характер у индоарийцев всамосожжении вдов — сати. Считалось, что жена — это собственность мужа,и вдова совершала самоубийство, чтобы избежать риска снова выйти замуж иликаким-либо другим способом нарушить верность и целомудрие, а также чтобыобеспечивать мужа всем необходимым в загробном мире (Леви-Брюль. С. 262).
В традиционной русской культуре также существовалиустановки самоотречения. Славянки не хотели переживать мужей и добровольносжигались на костре с их трупами. Живая вдова бесчестила семейство, а женщина,лишившая себя жизни для спасения от грозившего насилия, не подвергаласьосуждению. Эти и другие примеры свидетельствуют о том, что жизнь женщины в рядекультур признавалась меньшей ценностью, чем жизнь мужчины. В начале XX в.,когда стали явными первые успехи женского движения за независимость и свободу,количество суицидов среди женщин резко уменьшилось, борьба за эмансипациюоказала видимый благополучный эффект на социальное здоровье женщин. Болеенизкий показатель женских суицидов может быть объяснен стремлением выжитьвопреки суицидальным установлениям. Веками воспитанные в женщинахжизнеспособность, желание жить и нести ответственность за себя и семью,открытость к помощи в кризисной ситуации являются мощными антисуицидальнымифакторами.
Тем не менее, остается необъясненным гендерноесоотношение попыток самоубийства к завершенным суицидам с преобладанием женскихпопыток (1:10). Некоторые авторы рассматривают суицидальную попытку и способсуицида — отравление — в качестве «феминного» пути агрессивности,отмечается реактивный нехарактерный паттерн попытки самоубийства.
6.7. Феминистская социальная работа
Феминистская социальная работа ставит целью активизацию ресурсов клиента, чтобычеловек самостоятельно мог отвечать за собственную жизнь; вносит ценностиэгалитаризма в отношения между работниками социальных служб и их клиентами,выступая альтернативой патерналистским отношениям между клиентом испециалистом, а также психоаналитической социальной работе, нацелена наактивное изменение отношений, процессов и институтов социального, в том числегендерного неравенства. Большинство современных моделей социальной работыиспытало влияние теории и практики феминизма. Эмансипация сегодня становитсянеотъемлемым признаком социальной работы во всем мире, когда речь идет осопротивлении бедности, насилию против женщин и детей, жестокому обращению сдетьми; о семейных конфликтах, изоляции пожилых людей, преступности, ВИЧ, СПИДеи проституции.
Практика феминистской социальной работы основана напринципах переосмысления власти, равноценности процесса и конечногорезультата, экосистемного подхода, переопределения, убежденности в том, чтоличное есть политическое (ван Ден, Купер).
Переосмысление власти — принцип, который бросает вызовтрадиционным иерархиям и подвергает критике властные отношения междупрофессионалом-экспертом и зависимым от него клиентом, между менеджеромагентства и его подчиненными, между политиками, администрацией и населением.Власть подразумевает контроль и господство над подчиненными для превращения ихв пассивных и зависимых, поэтому те, кто обладает властью, сами определяют идиктуют цели, утаивают или искажают информацию и создают правила для контролянад поведением. С феминистской точки зрения, такая патриархатная концепциявласти, узурпируемой небольшой группой, должна быть изменена и наделенасмыслами партнерства, созависимости, делегирования полномочий, широкогораспределения влияния, силы, эффективности и ответственности. Власть всоциальной работе должна рассматриваться, скорее, как фактор, необходимый длясоздания определенных условий деятельности других, нежели как господство.Получение права на власть или притязание на нее является политическим актом,так как власть позволяет людям осуществлять контроль над собственной жизнью идает возможность самим принимать решения.
Равноценность процесса и конечного результатаозначает, что нельзя достигать цели с помощью принудительных, несправедливых,жестоких или патерналистских методов. Поэтому именно то, как достигается цель,само по себе становится целью. Например, чтобы помочь матери-одиночке в поискеработы, вряд ли достаточно лишь обеспечить ей социальное пособие, необходимопредоставить возможности профессиональной подготовки и доступ к приемлемымуслугам дошкольных учреждений. Между тем, существующие программы поиска работыили переподготовки не учитывают особые условия, необходимые для самой большойсоциальной группы бедных в современной России — женщин, воспитывающих своихдетей без поддержки со стороны мужчин или других родственников.
Экосистемный, или холистский подходтребует учитыватьцелостность и устойчивость изменений для индивидов, семей и сообществ, отрицаяразобщенность и изолированность людей и общества. Изменение вряд ли можноосуществить лишь на микроуровне, так как в феминистской социальной работе длярешения проблемы одного человека, семьи или группы приходится задействоватьформальные и неформальные социальные сети, различные организации и разныхспециалистов, часто необходимо инициирование коллективного действия ипривлечение внимания средств массовой информации к проблеме. Например, случай домашнегонасилия в отношении женщин: порой кризисные цетры, которые в принципевоплощают идеи феминистской социальной работы, занимаются лишь психологическойи юридической помощью конкретным пострадавшим женщинам, хотя во многих другихслучаях подобные организации воплощают стратегию действий по предотвращениюнасилия, представляя себе данную проблему не индивидуальной, а политической.Такая стратегия подразумевает создание групп самопомощи, инициированиедвижений против насилия, образовательные программы для детей и молодежи,просветительскую работу с журналистами и другими профессионалами.
Принцип переопределения означает, что представителиобщественного движения за гражданские права, члены женских организаций имеютправо голоса и самостоятельного определения своих проблем. В этом случаеиспользуются новые термины, чтобы называть людей и их проблемы, изменяютсязначения привычных терминов путем изменения конфигурации языка, лексическихинноваций (например, herstory вместо history), производятсяпереименования мест и предметов, пересмотр старых понятий и создание новых. Темсамым осуществляется вызов власти, господствующим стереотипам и доминирующейкультурной группе, присвоившей право на контроль над уникальным опытомугнетенных людей и его дискредитацию. Обладание правом на переименованиесобственного опыта становится акцией свободного волеизъявления. Феминистскаясоциальная работа применяет этот принцип в процессе активизации коллективногопотенциала социальных групп для решения политически важных задач. «Личноеесть политическое» в связи с феминистской социальной работой соотноситиндивидуальное поведение, ценности и убеждения личности с социальной политикой.Социальные движения, которые рождаются из совместных действий людей, влияют наповедение личности. Указанные принципы используются как в практике социальнойработы, так и в образовательных программах, а также в исследовании качествасоциальных услуг.
Феминистская социальная работа основана напредставлении, что идеология, социальная структура и поведение взаимосвязаны,например, проблемы клиента могут быть следствием твердых убеждений отрадиционных гендерных ролях. Тем самым феминистская интервенция (социальнаяработа) в подобную ситуацию ставит следующие цели: а) достижение у клиентапонимания воздействия, которое оказывают на поведение ценности мужскогошовинизма и патриархатные структуры, б) развитие самоуправляемой,самореализующейся личности, в) создание или усиление структур, сообществ,практик, основанных на принципах эгалитаризма. В некоторых случаяхтребуется, чтобы индивидуальную или групповую работу терапевтического характерапроводили социальные работники женского пола, хотя среди феминистскинастроенных социальных работников встречаются и мужчины (ван Ден, Купер).Наиболее распространенные компоненты феминистской социальной работы включаютинтеграцию теории и практики, фасилитацию выражения точки зрения женщин ихсобственным голосом, внимательное слушание женщин, работу в партнерстве сженщинами, рассмотрение частных вопросов как социальных, поиск коллективныхрешений социальных проблем, признание взаимозависимости, существующей междупредставителями местных, национальных и международных сообществ, пониманиехарактера отношений между неоплачиваемой домашней работой женщин ирынком труда, учет связи между ответственностью женщин за других инеобходимостью удовлетворять собственные потребности, способность оценивать иценить опыт, навыки и знания женщин, уважение достоинства каждой женщины,соблюдение принципов и методов, которые гарантируют благополучие детей, мужчини женщин (Dominelli).
Вопросы и задания для самоконтроля
1. Какой вклад лично Вы смогли бывнести в профилактику насилия в нашем обществе?
2. Каково Ваше мнение по поводумногоженства в нашей стране? Какая позиция государства — легализация или запретмногоженства — дает больше прав женщинам на защиту своего достоинства, гарантиина экономическую поддержку, прав на репродуктивное здоровье?
3. Что Вы думаете по поводулегализации проституции в нашей стране? Какие категории людей, имеющиеотношение к этому бизнесу, выиграют и какие проиграют: сами проститутки,обманутые женщины, сутенеры, рэкитиры, пользователи услуг проституток, милицияи т.п.
4. Опишите один и тот же сюжет обизнасиловании женщины 2 раза. Но в первый раз опишите его в агрессивной манере,оправдывающей насильника, а во второй раз — вызывающей сочувствие к жертве.Теперь проанализируйте, благодаря каким словам, фразам, деталям, эмоциональномунастрою, удалось добиться в каждом очерке своей цели — соответствующеговоздействия на читателя.
ГЛАВА 7. КОНСТРУИРОВАНИЕ ГЕНДЕРА В СРЕДСТВАХ МАССОВОЙИНФОРМАЦИИ И СИСТЕМЕ ОБРАЗОВАНИЯ
7.1. Лингвистический сексизм и лингвистическаягендерология
Половая дифференциация речи стала известна с 17-говека, когда были открыты новые туземные племена, у которых наблюдались довольнозначительные различия в речи в зависимости от пола говорящего. Прежде всего этокасалось женщин, т. к. их речевое поведение регламентировалось более, чеммужское, поэтому первоначально в научном описании обсуждались так называемые«женские языки». Наиболее часто различия проявляются в лексике, номогут распространяться и на другие явления, как, например, в японском языке.Различаются наборы модально-экспрессивных частиц, формы вежливости и т. п. Вевропейских языках также отмечаются некоторые различия в употреблении языка,однако они не носят всеобщего характера, а проявляются в виде тенденций.Первоначально речевые различия объяснялись природой женщин и мужчин, т. е.считались постоянными факторами. В 60-е годы ХХ века с развитиемсоциолингвистики был установлен вероятностный характер различий.
В период активной феминистской критики языка (70-е — начало 80-х гг. ХХ века) лингвисты настаивали на существовании интенционализма,т. е. осознанного поддержания мужчинами своего превосходства посредствомречевого поведения — длины речевых отрезков, частоты перебиваний, говоренияодновременно с собеседником, контроля за тематикой общения и т. д. При этом неучитывалась высокая значимость социальных структур (школы, церкви, армии и т.д.), принимающих на себя поддержание мужского превосходства и освобождающихиндивида от необходимости постоянно воспроизводить его во всех ситуациях.Наряду с интенционализмом, на этом этапе исследований фактору пола придаваласьчрезмерная значимость. Уэст и Зиммерман утверждают, что конструированиеиндивидом своей гендерной идентичности (doing gender) перманентный процесс,пронизывающий все действия индивидов. Дальнейшее изучение общения показало, чтовесьма распространены ситуации и контексты, в которых пол не играетсущественной роли, поэтому необходимо учитывать фактор «гендернойнейтральности» (Hirschauer), так как нет оснований придавать гендерубольше значимости, чем фактору возраста, этнической и социальнойпринадлежности, уровню образования, профессии и т. д. Наряду с термином doinggender для анализа речевого поведения в настоящее время предложен также терминundoing gender для ситуаций, где пол коммуникантов не значим. Современныеисследования показывают, что названные параметры в большинстве случаеввзаимодействуют, поэтому определить, где заканчивается влияние одного иначинается воздействие другого, весьма затруднительно. В этот периодпреобладали также количественные методы исследования, наиболее популярными изкоторых являлись подсчет длительности речевых отрезков, частота перебиванийсобеседника и смен тем диалога. Однако в отрыве от контекста и ситуации общенияэти характеристики не могут считаться показательными и приобретают значимостьлишь во взаимодействии с иными феноменами, зависящими от культурных традицийданного общества. Вопрос состоит сегодня не в том, как говорят мужчины илиженщины, а в том, каким образом, при помощи каких речевых средств, тактик истратегий они создают определенные контексты. Далее необходимо исследоватьпараметры этих контекстов и их влияние на успешность коммуникации.
В конце 80-х — начале 90-х годов возникла гипотезагендерных субкультур, восходящая к работе Гамперца (Gumperz) по исследованиюмежкультурной коммуникации, а также к более ранним работам по этнологии,этнографии, истории культуры (Borneman, Mead). В трудах Мальца и Боркер (Maltz,Borker) и Таннен (Tannen) принцип межкультурной коммуникации распространен нагендерные отношения.
В этом случае в центре внимания находились процессысоциализации. Социализация индивида рассматривалась как присвоение имопределенной субкультуры, которой свойственны особые речевые практики, разные вмужской и женской среде. В детском и подростковом возрасте люди вращаютсяпреимущественно в однополых группах, образуя субкультуры и усваиваясвойственный им речевой этикет, что, на взгляд сторонников гипотезы, вовзрослом возрасте ведет к непониманию и речевым конфликтам, которыеприравниваются к межкультурным.
Гипотеза гендерных субкультур обусловила появлениепонятия гендерлект — постоянного набора признаков мужской и женской речи. Однакоработы последних лет все четче показывают, что говорить о гендерлектенеправомерно (Samel, Kotthoff). Роль субкультурного фактора в этом случаесильно преувеличена. Различия в мужской и женской речи не столь значительны, непроявляют себя в любом речевом акте и не свидетельствуют, что пол являетсяопределяющим фактором коммуникации, как это предполагалось на начальном этаперазвития феминистской лингвистики. Установлено также, что один и тот же человекв разных коммуникативных ситуациях обнаруживает и различное речевое поведение,что получило название переключение кода. Изучение коммуникации лицодного пола, но разного социального и профессионального статуса такжеобнаружило ряд различий. Так, речевое поведение любого лица дома и на работе, взнакомой и новой обстановке различно. Вместе с тем, сегодня наука не отрицаетсуществования некоторых стилевых особенностей, свойственных преимущественномужчинам или преимущественно женщинам в рамках четко очерченной ситуацииобщения. При этом считается, что они возникают под влиянием как социокультурных(например, употребление женщинами ругательств осуждается больше, чем мужскаябрань), так и биологических и гормональных факторов. Выход гендерныхисследований за рамки влиятельных европейских языков и развитие лингвокультурологиипозволили получить данные, свидетельствующие также о культурной обусловленностимужской и женской речи. Наиболее перспективным и обоснованным направлениемизучения мужской и женской речи в настоящее время считается изучение стратегийи тактик речевого поведения мужчин и женщин в различных коммуникативныхситуациях с обязательным учетом культурной традиции данного общества. Широкораспространена также точка зрения, что женщины употребляют большеуменьшительных суффиксов и вежливых форм, чаще называют партнера покоммуникации по имени и в целом используют больше контактоустанавливающихречевых действий. Труды по изучению мужских и женских ассоциаций также даютоснования предполагать некоторые различия в мужской и женской ассоциативнойкартине мира. Причины различий в настоящее время остаются дискуссионнымвопросом, в обсуждении которого сталкиваются био- и социодетерминистская точкизрения.
Существует несколько взаимосвязанных направленийисследования гендера при помощи анализа структур языка:
· Социолингвистика, представляющая обширный материал о функционированииязыка в группах людей по признаку профессии, пола, возраста, городского илисельского образа жизни и т. д. Именно социолингвистам принадлежит заслугавыявления вероятностного, а не постоянного характера различий в мужской иженской речи.
· Психолингвистика, исследующая специфику мужских и женских ассоциаций,гендерно специфичное развитие языковой способности человека, детскую речь. Впоследнее время психолингвистика смыкается с нейролингвистикой.
· Идентификационная диагностика, изучающая письменные и устные тексты (анонимного)автора с целью определения параметров личности, в том числе и пола.
· Лингвокультурологические имежкультурные исследования,выявляющие культурную специфику гендера, общее и особенное в егоконструировании в зависимости от языка и культуры данного общества, чтопозволяет установить степень андроцентризма разных языков и культур.
· Феминистская критика языка.
· Исследованиемаскулинности (наиболее новая линия исследования).
· Изучение речевой практикипредставителей сексуальных меньшинств.
Названные направления не сменяли друг друга, а«вырастали» одно из другого, и в настоящее время продолжаютсосуществовать, в ряде случаев конкурируя друг с другом. Под разным угломзрения они изучают следующие группы проблем:
1. Язык и отражение в нем пола: номинативную систему,лексикон, синтаксис, категорию рода и ряд сходных объектов. Цель такого подходасостоит в описании и объяснении того, как манифестируется в языке наличие людейразного пола, какие качества и оценки приписываются мужчинам и женщинам, вкаких тематических областях языковой картины мира они наиболее распространены икак функционируют гендерные стереотипы.
2. Письменное и устное речевое поведение мужчин иженщин. Применение гендерного подхода позволяет исследовать более широкий кругвопросов и взглянуть по-новому на знакомый феномен пола. Если категория sexusзначима для анализа ряда лексических единиц, где пол является компонентомзначения, то гендерные исследования в языкознании охватывают значительно болееширокий круг вопросов, рассматривая все способы языкового конструированиямужской или женской идентичности. В этом случае гендер осмысливается какконвенциональная сущность, в чем и состоит его главное отличие от пола какбиологической категории. Гендерный подход предполагает такжеисследование отражения гендерных отношений в истории языка, изучение пола каккультурной репрезентации в лингвокультурологии; лексикографическое кодированиесоответствующих единиц языка и т. д.
Средства массовой информации, к которым относятсярадио, телевидение, периодическая, художественная и другая литература, а впоследнее время и информационные компьютерные сети, переживающие в настоящеевремя период расцвета и, следовательно, постоянно увеличивающие свое влияние налюдей, являются одним из важнейших факторов социализации в целом и гендернойсоциализации, в частности.
Для рассмотрения процесса конструирования гендеранеобходимо рассмотреть влияние средств массовой информации на формированиемужских и женских образов и стереотипов, а также представленность различныхгендерных конструктов и широты гендерного дисплея как в недалеком прошлом, таки в настоящее время.
По сути, мы будем говорить о так называемых «гендерныхтехнологиях» — способах, механизмах, каналах формирования социального пола,логика определения которого указывает на неразрывную связь понятий «пол»,«дискурс» и «власть» в ходе становления гендера как идеологического продукта.
Но прежде чем приступить к непосредственному анализуэтого вклада, и не претендуя на подробное рассмотрение столь сложной проблемы,как «Язык и маскулинизм», хотелось бы указать на некоторые лингвистические«ловушки», которые подстерегают любого, кто берется рассуждать о «мужском» и«женском», феминизме и маскулинизме, поскольку большинство способов воздействияв современных средствах массовой информации являются вербальными, хотя иневербальный компонент, безусловно, присутствует и чрезвычайно важен.Особенность этих «ловушек» такова, что не угодить в них практически невозможно.
Например, невинное обращение: «Уважаемые дамы игоспода» можно рассматривать как обычную формулу вежливости, но можно, учитываяточку зрения Н. М. Габриэлян, и как «пример лингвистического сексизма», то естьполовой дискриминации языковыми средствами. С этой позиции вряд ли слово«господа» (единственное число — «господин», то есть хозяин, владелец) можносчитать лишь нейтрально окрашенной частью лингвистической оппозиции и толькоуказанием на половую принадлежность. В этом случае «господа» — это указание нетолько на пол, но и на роль, значимость этого пола, его доминирующую функцию, апри таком раскладе и «дамы» — знак не только пола, но и иерархическойподчиненности. Таким образом, обращение «дамы и господа» — это иерархическая структура,замаскированная под лингвистическую оппозицию. Примеры подобного сексизма можнопроследить во многих языках. В ряде языков понятие «мужчина» обозначается темже словом, что и понятие «человек» (например, в английском языке — «men»), адля обозначения понятия «женщина» употребляется другое слово — «women».
Маскулинно-иерархическую ориентированность языка, атакже рассмотрение женщины как некой производной от мужчины достаточноотчетливо проступает уже из беглого анализа самого способа образования некоторыхграмматических форм (ограничимся русским языком, ибо способы половойдискриминации различны в разных языках).
Возьмем слова, обозначающие профессии. Практическисразу выделяются три группы. Первая — когда мужской и женский род равноправнообразуются от одного корня путем приращивания к нему суффиксов и окончаниймужского и женского рода: художник — художница, певец — певица, актер — актрисаи т.д. Вторая группа — когда женский род образуется от мужского путемприращивания к слову, обозначающему профессию, суффиксов и окончаний женскогорода: поэт — поэтесса, писатель -писательница, депутат — депутатка, журналист — журналистка. Третья — это слова, или не имеющие женского рода или женский родкоторых обозначает не профессию, а жену: архитектор — архитекторша, президент — президентша, дирижер — дирижерша, композитор — композиторша и т.д. Оговоримся,что внутри этих групп есть некоторые исключения.
Очевидно, что третья группа, а частично и вторая,отражают воззрения общества на женщину как на производное от мужчины и создаютопределенный психолингвистический эффект. Таким образом, «невинно»грамматический способ на самом деле оказывается не только средствомсловообразования, но и мощным идеологическим средством внушения и внедрения вглубины сознания мысли о том, что женщины, занимающиеся некоторыми профессиями(из третьей группы), являются как бы пародией на мужчину и занимаются «несвоим» делом.
По сути, грамматика неявным образом выражает то жесамое, что многие философы высказывают достаточно откровенно. Например, И.Кант:«Женщине, у которой… голова полна греческой премудрости или которая…ведет ученый, спор о механике, не хватает для этого только бороды — борода,быть может, еще отчетливее выразила бы глубокомыслие, приобрести котороестремятся такие женщины».
Стремление определять женщину через мужчину, а нечерез нее саму — вот многовековая силовая установка маскулинно-ориентированногомира. Поэтому вряд ли стоит удивляться высказыванию Н.Бердяева о том, что «женщинавне связи с мужским не была бы вполне человеком. В ней слишком сильна темнаяприродная стихия, безличная и бессознательная. В женской стихии, отделенной отмужской, нет личности».
Примеров лингвистического сексизма множество. Причемодни из них достаточно явные, другие менее очевидны, третьи так хорошозамаскированы, что попадающий в ловушку даже и не осознает этого. Кстати, впоследней фразе мы также угодили в такую ловушку: слово «попадающий»- не сама лексема, а ее грамматическая форма. Но особенности языка таковы, чтодля обозначения обобщенно-одушевленного принято употреблять, как правило,мужской род. Это просматривается на уровне причастий, глаголов прошедшеговремени, числительных, существительных множественного числа и т.д. Этатенденция «выталкивать» женщину из многих грамматических форм, темсамым тщательно дозируя ее присутствие в языковом пространстве, по всейвидимости, оказывает на психику более устойчивое воздействие, нежели грубыевиды дискриминации, и проникает в более глубокие пласты именно в силу своейнеочевидности.
7.2. Мужские и женские образы в современной литературе
Мужские и женские образы в отечественной литературевообще, а в журналистике в частности, занимают особое место. Не будетпреувеличением сказать, что именно эти образы и стереотипы во многом определяли«лицо эпохи», а также идеологический вектор. Н.И.Ажгихина,проштудировав подшивки журнала «Огонек», начиная с тридцатых годов,обнаружила, что около 70 % общего количества иллюстраций составляли женскиепортреты, в основном в интерьере трудовой деятельности или парадные:переполненные энтузиазмом лица ткачих, пионерок, спортсменок, летчиц и т.п.Совместно с мужскими образами, которые практически не отличались по тематике,так же тщательно отретушированные и обобщенные, они и составили слепок эпохи.
Практически на всех этапах развития советскогообщества мужские и женские образы использовались как мощное пропагандистскоесредство не только в силу их экспрессивности, но и потому, что активнаяжизненная позиция женщин, которым советская власть дала хотя бы видимостьравноправного участия в общественной жизни, как нельзя более выигрышноиллюстрировала неоспоримые преимущества социализма. По мнению Н.И.Ажгихиной, «этиобразы, отшлифованные прессой, давали идеологически ценный инструмент и способвлияния на все уровни общественного сознания, подсказывая не только способмысли, но и способ чувства, создавая новые поведенческие и эмоциональные модели».В этом смысле созданные гендерные стереотипы были несомненной находкой ивыполняли роль красноречивой иллюстрации советской идеологии, вплетаясь во всеинституты и механизмы социализации.
Неудивительно, что в период «оттепели», когда возниклавозможность некоторого, тщательно спрятанного в одежды «эзопова языка»плюрализма точек зрения, дискуссии немедленно затронули и основные образы влитературе, особенно в периодике.
Если официозная печать по-прежнему пропагандировалаударниц труда, то альтернативная периодика, ориентированная на западныеценности, немедленно взяла на вооружение образ девушки, словно сошедшей с журналамод, пассивной в общественной, но активной в личной жизни и подчеркнутозависимой от мужчины. Если «Правда» трактовала женщину как работницу и мать,то, скажем, в «Литературной газете» или «Юности» появлялись материалы о тех,кто решил посвятить себя мужчине и семейному очагу, и это практическиоднозначно воспринималось как признак «демократического взгляда на мир».
Неудивительно и то, что с началом перестройки, когдастарые идеологические каноны были разрушены, альтернативные образы, пришедшиеиз либеральной или «самиздатской» периодики, заняли роль официальных. В конце80-х центральное место занял образ женщины домашней, центрированной на семье.Идея «естественного предназначения» женщины прежде всего как жены и материприсутствовала практически во всех демократических изданиях с легкой рукиМ.С.Горбачева, неоднократно заявлявшего о том, что «нужно освободить женщин отнепосильного труда и дать им возможность больше бывать дома», и который, скореевсего, имел в виду возможность выбора для женщин, которого они не имели врезультате тотальной трудовой повинности.
Таким образом, идеалом женщины в прессе (да и влитературе вообще тоже) стала именно домохозяйка, подруга мужчины-деятеля,образ которого позднее трансформировался в «нового русского» и стал основныммужским гендерным идеалом, тиражируемым с небольшими вариациями. Деловая жеженщина представлена либо как нечто редкое и необычное, либо как неудачница вличной жизни. В 90-е годы — в период расцвета новой литературы — женские образыв подавляющем большинстве сводились собственно к двум типам: домохозяйки ифотомодели, победительницы конкурса красоты, имеющей перспективу стать подругойбизнесмена и, опять же, домохозяйкой.
Состояние современной прессы, представленноймногообразием самых разнородных изданий и, соответственно, — оценок и подходов,позволяет предположить некоторое многообразие и в интерпретации идеипредназначения женщины в обществе, а также хотя бы некоторую вариативность вмужских стереотипах. Результаты исследования, проведенного Ассоциациейжурналисток, обнаружили довольно любопытные тенденции, которые будутнебесполезны для нашего анализа. В поле зрения исследователей попалицентральные издания: газеты «Известия», «Сегодня», «Московский комсомолец»,еженедельники «Аргументы и факты», «Я –молодой», некоторые региональныепериодические издания, а также журналы «Работница» и «Крестьянка».
Оказалось, что общая доля материалов на «женскую тему»невелика (кроме «Работницы» и «Крестьянки»). В «Известиях» они составляют всеголишь один процент от всех публикаций. Это прежде всего статьи и интервью,преимущественно посвященные деятельницам культуры и искусства. Практически непредставлены женщины в качестве экспертов или комментаторов важных событий, атакже участников политических процессов. Любимая героиня этой газеты — домохозяйка, жена представителя элиты российского бизнеса, при этомподчеркивается, что, в отличие от новичков-предпринимателей, семьи элиты — крепкие, жена здесь, как правило, — выпускница престижного вуза, помощница исоветчица.
В газете «Сегодня» количество материалов на женскиетемы также невелико — чуть более одного процента. Однако качество инаправленность несколько иные: публикации распределяются более или менееравномерно по разделам «культура», «общественная жизнь», «социальная сфера».Большинство публикаций носит информационный характер, героем принципиальноговыступления женщины становятся редко. Также нет женщин на полосах экономики,хотя довольно часто о женщинах вспоминают на полосах, посвященных международнойполитике (прежде всего в связи с тем, что в некоторых странах женщины занимаютключевые позиции в государстве и находятся в центре внимания общественности ижурналистов). В целом же героини газеты — люди с активной жизненной позицией, иобщая гуманистическая направленность публикаций очевидна.
Газета «Московский комсомолец» дает богатый материалдля размышлений — на ее страницах заметки о женщинах многочисленны. Наибольшаячасть публикаций — в разделе «социальная жизнь» и «разное», причем социальнаяжизнь представлена прежде всего информацией о преступлениях (эксперт газетыутверждает, что 80 % преступлений совершается с участием женщин, не уточняя,правда, в каких случаях женщина является соучастницей, а в каких — жертвой).Политическая сфера затрагивает женщину лишь косвенно, например, в разделе «светскаяхроника», женщины-предпринимательницы появляются эпизодически. Зато газетаизобилует практическими советами, рекомендованными женщинам (прежде всего вобласти медицины и воспитания детей). Но больше всего газета пишет об актрисахи звездах эстрады.
«Аргументы и факты» также не балуют женщину вниманием- процент публикаций в общей массе примерно такой же. Характерно, что «АиФ»предпочитает героиню-маргиналку: проститутку, бомжиху, преступницу. Редко — звезду эстрады. Обычной трудящейся женщины на страницах еженедельника нет.Другое дело — его приложение «Я – молодой». Здесь девушки и женщины занимаютлидирующее положение, хотя и трактуются преимущественно как сексуальный объект,а все остальные качества оцениваются как явно второстепенные.
Региональные издания (было проанализировано около 20городских, районных, а также областных изданий центральной и южной России)женской тематике уделяют в целом внимания не больше, чем центральные.Сказывается и тот фактор, что, по всей видимости, в жизни регионов женщины неиграют заметной роли. Больше всего материалов посвящено социальным темам, испектр их широк — проституция, раннее материнство, многодетные семьи, женскоездравоохранение и т.п. Попадаются материалы о моде и взаимоотношениях полов,которые выполняют, как правило, развлекательную функцию.
Интересно наблюдать трансформацию типично женскихизданий типа журналов «Работница» и «Крестьянка». Отказавшись от старых форм,они быстро перестроились и стали походить на отечественных двойников западных«дамских» изданий. По объему лидируют публикации о литературе, затем следуютразделы «культура», «досуг», «рукоделие», «семья», «кулинария», «оккультизм».Политика и экономика завершают перечень, ясно показывая сферу присущих женщинаминтересов.
Нельзя не отметить, что современная литератураразвивается достаточно традиционно. Вместо ограниченного выбора, типичного длясоветского периода, возникла огромная и разнородная масса, которую, мыполагаем, можно схематично дифференцировать следующим образом:
· ориентированы на женщин — книги порукоделию и домоводству, воспитанию и обучению детей, руководства пооздоровлению, лечению и уходу за собой, реже — детективы и, конечно, абсолютныелидеры — любовные романы и журналы мод;
· ориентированы на мужчин — детективы и боевики, ужасы и эротика, пособия по всевозможным боевымискусствам, несколько реже — справочная литература по строительству, ведениюприусадебного хозяйства, охоте, рыбалке, безусловные бестселлеры — литературапо вождению и ремонту автомобилей, а также рекламные издания типа «Авторевю» и «Клаксон».Таким образом, в литературе также четко разделены области доминирования мужчини женщин с учетом традиционных образов и стереотипов.
Особенно показателен анализ таких книг, как «Энциклопедиядля женщин» и «Энциклопедия для мужчин», содержание которых, как правило,включает в себя ту же тематику с добавлением четко разделенных по признаку полаправил поведения, которые превращают подобные издания в энциклопедииполоролевых стереотипов.
Весьма характерно появление специализированных изданийтипа «Как стать привлекательной и женственной». «Как нравитьсямужчинам» и, наконец, «Как выйти замуж», так как онииллюстрируют тезис о том, что замужество и семья нужны преимущественно женщине,и она должна заслужить" это и быть достойной мужчины. Это особенноактуально вследствие того, что мужчин по статистике меньше, чем женщин:например, в Мордовии на 1000 мужчин приходится в среднем 1160-1180 женщин.Аналогичные издания для мужчин отсутствуют за исключением пособий пободибилдингу, если, конечно, атлетическое сложение считать основным параметромпривлекательности мужчин.
7.3 Феминистская кинокритика
Киноведение (Film Studies) становится важнымкомпонентом феминистской теории с конца 1960-х гг., и дебаты того временифокусируются в основном вокруг трех центральных тем: стереотипы, порнография иидеология; а также касаются различных моментов технологии конструированиягендера, приписывания смыслов женскому и мужскому посредствомкино и массмедиа. Основные направления современной феминистской кинокритикиделают акцент на гендерной специфике таких ипостасей кино, как: 1) социальныйинститут; 2) способ производства; 3) текст; 4) чтение текста аудиторией.
Кино как социальный институт включает целый комплексразнообразных социальных ролей, в том числе зрителя и режиссера фильма, критикаи продюсера, актера и сценариста, администрацию телеканала, кинотеатра илистудии видеозаписи. В качестве устоявшейся и регулярной социальной практики,санкционируемой и поддерживаемой социальными нормами, кино играет важнейшуюроль в социальной структуре современного общества, удовлетворяет потребностиразличных социальных групп, и поэтому подчиняется вкусам зрителей.Социокультурный контекст практик кинопотребления при этом, очевидно, обладаетгендерной спецификой. Гендерная структура производства фильма выражается вконкретных позициях, задачах, опыте, ценностях, наградах и оценкеженщин-создателей картины и может быть рассмотрена на микро-, мезо- имакроуровне, например, в таких аспектах: 1) служащие в кинопроизводстве — накакую работу и как нанимают женщин, а также как с ними обращаются; 2)профессионалы в кино — как женщины работают, как воспринимают своюпрофессиональную роль, и как эта роль воспринимается их коллегами-мужчинами; 3)гендер и организация — институт или факультет кинематографии, киноведения; 4)ориентация кинопродукции на женщин; 5) гендер и экономический, социальный иправовой контексты кинопроизводства.
Текстуальный анализ гендера в кино развивается в двухнаправлениях: количественный контент-анализ и семиотика. В случае количественногоконтент-анализа исследуются роли, психологические и физические качестваженщин и мужчин, появляющиеся в разных жанрах; насилие на экране, при этомисследователи формулируют ряд категорий, которые передают проблемыисследования, а затем в соответствии с этими категориями классифицируютсодержание текста. Типичный вывод феминистского контент-анализа кино:кинопродукция не отражает действительное количество женщин в мире и их вклад всоциальное развитие. Например, в работе Г. Тачмен на основе контент-анализаутверждается, что недостаток позитивных женских образов на телевидении ухудшаетположение женщин на рынке труда. Семиология или семиотика,привлекая качественные методы социальных наук, методы философии и лингвистики,позволяют обнаружить структуры смыслов, а не ограничиваться констатациейприсутствия или отсутствия женщин в культурных репрезентациях. Феминистскийсемиотический анализ развивается в более широкую культурную критику, ианалитические проблемы, которые решаются в исследовании кинорепрезентацийсоциального неравенства — это определение, кто допускается, а кто вытесняетсяна периферию социальной приемлемости, а также вопрос о том, каким образом врепрезентациях оформляются гендерные, расовые и иные социальные различия, каксравниваются между собой и характеризуются группы в отношении друг к другу.
Психоаналитический подход в феминистской кинокритике, или screen theory,относится к текстуальному анализу кино и представлен, прежде всего, статьейЛоры Малви «Визуальное удовольствие и нарративное кино». Влияниеподхода, предложенного Малви, распространялось на исследования кино,телевидения, рекламы и других форм визуальной культуры. Статья Малви стала частьюполитического проекта, нацеленного на разрушение гендерных удовольствийклассического голливудского кино. Вопросы мужского и женского удовольствия,проблемы зрелища и зрительской аудитории обсуждаются не только в рамкахпсихоаналитического подхода. Есть целый ряд исследований, посвященных тому,каким способом нарративные и визуальные средства допускают разные«прочтения» текстов. Различия и сам факт этих «прочтений»зависят от конкретных характеристик и рассматриваемых контекстов, а не толькоот психоаналитической драмы, вписанной в текст.
Такое развитие аналитических подходов привело кпереориентации исследований, к анализу реальных аудиторий, которые оказываютсяв центре современных феминистских проектов исследования кино и массмедиа.Некоторые феминистские исследования обвиняют кинематограф в поддержаниистеореотипов половых ролей, предполагая, что аудитории попадают под влияние егосексистского содержания. Другие доказывают, что фильмы, телепрограммы ипорнографические медиа, в частности, побуждают мужчин на агрессивные инасильственные акты против женщин. Третьи используют логику психоанализа итеории идеологии, утверждая, что кино и средства массовой информацииспособствуют распространению в обществе доминантной идеологии. Это направлениеразрабатывается в таких исследовательских проектах, как интерпретативныеисследования медиа, этнографии аудиторий. Аудитории при этом следует пониматьне как пассивно принимающих информацию потребителей, но как производителейсмыслов. Некоторые ученые проводят включенные наблюдения, другие применяютметод опроса, как, например, в работах Дж. Стейси о женском зрительстве, ИенЭнг и Дороти Хобсон об аудиториях мыльных опер и телесериалов.
Предметная область феминистской кинокритикипростирается за пределы текста, до отношений фильма и зрителя в контекстекультуры. А. Кун называет такой контекстуальный подход, основанный на семиотикеи феминистском психоанализе, «делать видимым невидимое». Этофеминистское прочтение фильма, которое выявляет способы конструирования «женщин»в кинообразах или нарративной структуре, помещая сюжет в конкретные социальныепрактики властных отношений, учитывая условия производства фильма и болееширокий социальный контекст.
7.4. Гендерные различия пользователей РС
Гендерные различия пользователей PC (персональныхкомпьютеров) наблюдаются привзаимодействии человека и компьютера во всех возрастных группах. Стереотипыобщественного сознания и СМИ, тенденциозность образования и выпускаемыхпрограммных продуктов в какой-то мере обуславливают тот факт, что среди занятыхв области информационных технологий и обучающихся компьютерным наукам лишь 20%женщин (Crombie). Уже в раннем возрасте, при одинаковых способностях и интересек компьютеру, мальчики получают большую поддержку от родителей, вдвое чащепокупающих компьютеры и их обеспечение для сыновей, чем для дочерей. Они чащеиграют в видеоигры, где превалируют «войны и спорт», втрое большевремени проводят за компьютером в неформальной обстановке, приобретая ценныенавыки работы. Гендерные различия в приобретенном опыте, закрепляемыестереотипами образования, определяют дальнейшее отношение к компьютеру.Мальчики и мужчины имеют более позитивные установки, высокую самооценку,уверенность при работе. Работа девочек и женщин порой характеризуется чувствомнеуверенности и тревоги, принижением своих собственных способностей в этойобласти. И те и другие воспринимают работу за компьютером скорее как сферумужской деятельности. Принятие девушками своей социальной роли приводит куменьшению их вовлечения в область информационных технологий и достижений всферах деятельности, напрямую не связанных с компьютерными науками.Непопулярный имидж женщины-программиста (ненормированный рабочий день,изолированность от общества, гендерная дискриминация при приеме на работу, отсутствиеярких примеров для подражания также влияют на эти процессы. В развитых странах,при благоприятных экономических, социальных и культурных условиях, гендерныеотличия в приобретенном компьютерном опыте снижаются для всех возрастных групп,что приводит к одинаковому численному соотношению пользователей, их уровней иуверенности в работе (Luchetta).
Гендерные различия проявляются и непосредственно виспользовании компьютера. Для девушек и женщин — он устройство для решенияреальных задач, они меньше занимаются инсталляцией программ, устранениемнеполадок, техническим обслуживанием. Для представителя мужского пола — компьютер является местом самоутверждения, продолжением его собственного«Я». Мужчины опережают женщин по объему используемых приложений, продолжительностиработы и отдыха за компьютером, включая Интернет.
Однако в настоящее время и здесь очевидна тенденция кувеличению числа пользователей-женщин и значительное отличие их интересов.Наиболее сбалансированными по признаку пола признаны американская и канадскаяинтернет-аудитории (Morahan-Martin). При этом отмечается разница в доступеженщин к он-лайновым ресурсам и возникающая проблема гендерного неравенства вкиберпространстве. Это является результатом доминирования мужчин вдискуссионных группах, формируемых при компьютерной связи, их напористым стилемобщения, в отличие от миролюбивого женского стиля (Herring). В исследованиях,проведенных в России, выявлены различия социальных и психологическиххарактеристик пользователей Интернетом (Арестова): объем и спектр сетевыхуслуг, которыми пользуются женщины, существенно ниже аналогичного показателямужчин, имеется сдвиг интересов женщин в сторону гуманитарного знания иобщения, более важное место занимают мотивы творческой самореализации, отдыха икоммуникативные мотивы. Электронной почтой в большинстве стран мужчины иженщины пользуются одинаково часто.
7.5. Реклама как инструмент гендерных технологий
Современная общественная ситуация характеризуетсятотальной визуализацией социального пространства, а новые поколения все болеесоциализируются в контексте аудиовизуальной культуры. Поэтому на смену базовым(язык, религия, традиционное обучение и воспитание) приходят более зрелищные иболее эффективные, с этой точки, зрения гендерные технологии, которые можнообобщить термином «гендерный дизайн». Это прежде всего экранныетехнологии — кино и телевидение (где распределение образов примерносоответствует положению в литературе) мода, весь поток массовой культуры и,конечно, реклама. На последней остановимся подробнее.
Нельзя не согласиться с тем, что реклама даже в рядувесьма разнообразных «видеократических» практик воздействия являетсянаиболее агрессивно-дискурсивной гендерной технологией. Она тотальна,незаметна, празднична и заботлива. Она моделирует наши желания, тем самымглубоко укореняя современные гендерные роли. Особенно активно разрабатывается«женская» составляющая рекламы.
Прежде всего следует отметить, что сама реклама вбольшинстве своем обращена к женщине. В потребительском обществе женщина едвали не главный объект бизнеса, а, следовательно, и рекламы. Кроме того, рекламавесьма интенсивно использует женщину как «материал». В рейтинге«айстопперов» (останавливающих глаз) женщины занимают первое место,затем следуют дети и животные. Реклама эксплуатирует женскую телесность исексуальность в самых немыслимых комбинациях, вплоть до рекламы КАМАЗов черезженское тело (вообще аналогия «женщина-машина» наиболеерепрезентативна в «мужской» рекламе).
Как известно, постоянное повторение рекламы приводит кзакреплению в памяти человека транслируемой информации. Средние 18-летниедевушки и юноши просматривают за свою жизнь около 300 тысяч рекламных сюжетов,большая часть которых изображает женщин абсолютно стройными, красивыми и всегдамолодыми, а мужчин — умными, щедрыми, сильными. Несоответствие этим образцамведет в лучшем случае к снижению и неадекватности самооценки, в худшем — квнутри- и межличностным конфликтам. Кроме того, тот, кто размещает рекламу,контролирует также и содержание программ на телевидении и статей в периодике.Например, если вы продаете диетический продукт для снижения веса, то вы незахотите, чтобы ваша реклама находилась по соседству с рекламой другихпродуктов этой серии (может быть, лучшими), статьями о здоровом образе жизни испорте.
Примерно такая же ситуация сохраняется и в другихстранах, но в то же время в них существуют организации типа «MediaWatch» — национальной независимой феминистской организации, основаннойпотребителями и отслеживающей то, как женщины представлены в средствах массовойинформации Канады.
Не стоит думать, что гендерные технологии стольинтенсивны лишь в отношении женщин. Современные «man's studies»(исследования мужских гендерных конструктов) активно исследуют формы имеханизмы создания «настоящего мужчины». Наибольший интереспредставляют материалы, посвященные таким институтам мужественности, как спорти армия. Скажем, в анализе традиций мужского воспитания в Америке хорошопоказано значение национально-приоритетного развития футбола и бейсбола,создания организаций бойскаутов, оформления образов и символических фигур,репрезентирующих мужественность, — Ковбой, Терминатор и т.п..
Наиболее важным в системе мужского воспитания и,соответственно, в создании мужественного образа, оказывается испытание.Богатейший материал антропологов показывает матрицы мужского воспитания вразличных вариантах инициации, где «мужественность пишется на телах»,и результат которых дошел до наших дней в формуле «Шрамы украшаютмужчину».
Однако в последнее время наблюдается некотороеснижение жесткости требований полоролевых стереотипов в средствах массовойинформации, что проявилось, с одной стороны, в появлении большего количестваженщин-дикторов и ведущих программ на телевидении, женщин-аналитиков в сфереэкономики и политики, литературных образов женщин, занимающихся бизнесом,женщин-киногероинь, выполняющих обязанности полицейского и военного (кстати,пример названий профессий, не имеющих женского рода) и т.п., с другой стороны — в появлении образов мужчин, которые стремятся к семье, к выполнению роли отца имужа, помогающих жене как в домашних хлопотах, так и ее реализации впрофессиональной сфере, и даже, пусть в фантастической и юмористической форме,пытающихся выполнить функцию деторождения (в популярной комедии «Младший»с Арнольдом Шварцнегером в главной роли — еще совсем недавно символомтрадиционной мужественности, воплощенном в Терминаторе).
Вышеприведенные данные описывают сложность ипротиворечивость социальной ситуации развития как для девушек, так и для юношей.Девушки, как было показано выше, обладают высокой чувствительностью к ожиданиямокружающих, и в процессе гендерной социализации у них развивается выраженнаяспособность к адаптации к существующим в обществе нормам. Юноши же (впрочем каки девушки) получают достаточно одностороннюю информацию как о направленияхсвоего развития, так и об отношениях между мужчинами и женщинами, воспроизводяв последующем традиционные стереотипы.
Сексистскому влиянию трудно не поддаться прежде всегопотому, что оно оказывается преимущественно косвенно: никто прямо, официальноне выражает сомнений в способностях, личных качествах, праве на выбор (хотя итакое не редкость в обыденной жизни, средствах массовой информации, на работе ит.д.) современных женщин и способности мужчин быть мягкими, понимающими,чуткими, а иногда и слабыми. Однако имплицитно, вербально и невербально, черезкниги, учебники и газеты, рекламу, кинофильмы и телепередачи на людей идетпоток информации об «истинном» предназначении женщины и мужчины.
Таким образом, гендер как технология конструируетопределенные половые идентичности, во-первых, через политику их репрезентации видейно-значимых и ценностно-контролирующих сферах посредством резкой гендернойасимметрии образов в средствах массовой информации; во-вторых, череззакрепление иерархии в отношениях между полами в языке, формируястандартизированные представления о моделях поведения и чертах характера,соответствующих понятиям «мужское» и «женское».
Ограничительная функция гендерных технологий проявляетсяв создании и трансляции строго определенных гендерных образов с цельюзакодирования их в качестве гендерных стереотипов и через показ, научение,повторение и контроль их усвоения в процессе социализации личности, задаваястандарты образа жизни, таким образом ограничивая развитие, самоактуализацию исамореализацию человека как личности. И хотя незыблемость традиционных идеалови стереотипов в последнее время пошатнулась, образы «настоящегомужчины» и «настоящей женщины» с небольшими вариантамисохраняются как идеологические конструкты. Следует отметить, что в силуразнообразия форм и сфер репрезентации гендерные технологии являются значимым иперспективным объектом исследований.
7.6. Развитие гендерных подходов в образовании
Институт образования наряду с остальными агентамисоциализации определяет гендерные идентичности, а в связи с этим — имеющиеся улюдей возможности личного, гражданского и профессионального выбора. Этотпроцесс не является явной или намеренной целью, и тем не менее, образовательныеучреждения преподносят влиятельные уроки гендерных отношений. Скрытый учебныйплан, или скрытая повестка (калька с английского термина hidden curriculumили hidden agenda) — это, во-первых, организация самого учреждения,включая гендерные отношения на работе, гендерную стратификацию учительскойпрофессии. Во-вторых, сюда относится содержание предметов, а в-третьих, стильпреподавания. Эти три измерения скрытого учебного плана не просто отражаютгендерные стереотипы в процессе социализации, но поддерживают гендерноенеравенство, отдавая преимущество мужскому и доминантному и недооцениваяженское и нетипичное.
I.Особенности социального устройстваобразовательного учреждения. Образовательные учреждения отражают гендернуюстратификацию общества и культуры в целом, демонстрируя на своем примеренеравный статус женщин и мужчин: как правило, преподаватели, секретари иобслуживающий персонал — женщины, а директор школы или ректор университета — мужчина. Педагогический состав учреждений начального и среднего образования на90% состоит из женщин, а с повышением статуса образовательного учреждения отдетского сада к университету число женщин-педагогов уменьшается. Хотя длясовременной России в целом характерна феминизация высшего образования и науки,все же среди преподавателей вузов мужчины сегодня представляют две третикадрового состава, а менее оплачиваемый состав научных лабораторий почтинаполовину состоит из женщин. При этом базовый средний окладпреподавателей-мужчин на 35% выше, чем средний оклад преподавателей-женщин(Горшкова, Беляева; Шереги, Харчева, Сериков).
Те учебные заведения, руководителями которых являютсяженщины, предоставляют чрезвычайно важный источник идентификации. Российскимиисследователями было отмечено, что наши соотечественники среди школьныхпредметов важнейшими для мальчиков считают математику, физику, физкультуру,компьютерные знания, а для девочек — домоводство, литературу и историю, этику ипсихологию семейной жизни, половое воспитание (Воронина). Тем самымпрограммируется и выбор профессии в зависимости от пола. Кроме того, в школах иучилищах на уроках труда закрепляются стереотипы женской и мужской домашнейработы. Соответственные роли усваиваются будущими учителями не только в ихсемьях, но и в педагогических вузах.
II.Содержание предметов. Стереотипноеизображение мужчин как нормы, активных и успешных, а женщин как невидимок (ихпросто нет, они отсутствуют в репрезентации) или маргинальных, пассивных изависимых — продолжает воспроизводиться в учебных материалах испециализированных источниках, применяемых в обучении на уровне среднегоспециального и высшего образования (Барчунова). Последствия такой неадекватнойрепрезентации женщин в учебных материалах следующие. Во-первых, учащиеся могутнезаметно для самих себя прийти к выводу, что именно мужчины являютсястандартом и именно они играют наиболее значимую роль в обществе и культуре.Во-вторых, тем самым ограничиваются знания учащихся о том, какой вклад внеслиженщины в культуру, а также о тех сферах нашей жизни, которые по традиции считаютсяженскими. В-третьих, на индивидуальном уровне стереотипы, содержащиеся вобразовательных программах, в большей степени поощряют на достижения мужчин,тогда как женщины выучивают модели поведения, в меньшей степени соотносящиеся слидерством и управлением.
III.Коммуникационные процессы. Стильпреподавания, формы отношений в учебной аудитории влияют на гендернуюсоциализацию учащихся, часто недооценивают женщин, их способ учиться и выражатьзнания. В 1982 г. в США Р. Холл и Б. Сэндлер провели первое исследованиевербальных и невербальных коммуникационных практик в образовании (Hall,Sandler). Это исследование стало классическим образцом подобных проектов,которые проводились в школах и колледжах, на образовательных сессиях длявзрослых и в университетах. Скрытый учебный план, таким образом,отождествляется с метакоммуникацией как языком, посредством которогоосуществляется социальный контроль (Stubbs). Прежде всего, это выражается втом, что педагоги поощряют мальчиков к самовыражению и активности, а девочек — к послушанию и прилежанию, опрятному внешнему виду; с мальчиками проводитсябольше индивидуальных занятий, им посвящается больше времени, чем девочкам(Wood). Кроме того, господствующие формы преподавания опираются на маскулинныеспособы общения. Например, экзамены в форме тестов, индивидуальные доклады,соревнование за оценки поощряют пресловутую «мужественность». Отэтого страдают как девочки, так и мальчики, хотя бы потому, что у тех и удругих не развиваются навыки критического мышления, умения задавать вопросы,коллективно обсуждать и решать проблему.
На существующее положение вещей, например, настойкость гендерных стереотипов о способностях и образовательныхпредпочтениях женщин и мужчин влияет и популяризация выводов научныхисследований (критику таких работ см.: Ходырева; Попова). Новые возможности дляженщин и мужчин, принципы гендерного равенства в образовании могутосуществляться в пространстве рефлексивной игры и свободы, где отказываются отмуштры, агрессии и дрессировки в пользу мягкости, деликатности и уважения.Учащийся и преподаватель выступают партнерами, которые совместно и активнопланируют изменения, контролируют успехи и оценивают качество достигнутого,открыто обсуждают конфликты и находят способы их разрешения. Поэтому самаорганизация учебного процесса предполагает открытость и гибкость, возможностьэкспериментов и альтернативных решений наряду с традиционными. Малый размергрупп обеспечивает индивидуальный контакт и сокращает властную дистанцию. Такимобразом, оказывается возможным дифференцировать задачи в зависимости от уровняподготовленности, при этом как со стороны учителя, так и учеников важнытерпимость и понимание другого, возможно, более слабого или нетипичного. Скрытыйучебный план в этом случае «работает» на формированиетолерантности, способствует критическому мышлению, творчеству и уважениючеловеческого достоинства.
7.7. Школьные учебники как предмет гендерного анализа
На определенных этапах развития личности школаявляется одним из основных институтов социализации, и хотя учителя — важнейшиеисточники влияния на учащихся в школе, не следует забывать, что школьныеучебники — непременный атрибут учебного процесса и в период школьного обучения-средство массовой информации. Учащиеся постоянно ими пользуются, изучают ирассматривают то, что в них включено.
Анализ этого материала показывает, что учебники иучебные пособия полны проявлениями сексизма: в большинстве случаев мальчикиизображаются главными действующими лицами — смелыми, независимыми, способнымина риск, а девочки — пассивными, второстепенными персонажами, ожидающими помощии поддержки. Л.В.Поповой и Н.А.Орешкиной был проанализирован ряд учебников дляначальной и средней школы и обнаружено, что в них в качестве главныхдействующих лиц также преобладают мальчики.
На иллюстрациях в 66 % изображены только мальчики имужчины, тогда как девочки и женщины присутствуют только на 13,6 % картинок.Еще больший дисбаланс характерен для рассказов, упражнений и задач — в 81,2 %присутствуют только мальчики и мужчины и лишь в 17,9 % — девочки и женщины. Вподавляющем числе иллюстраций, рассказов, упражнений женские персонажи наделеныстереотипными характеристиками — их спасают, защищают, поучают.
Однако известно, что количество может и не быть самымзначимым показателем. Каково же содержание иллюстраций, рассказов, в которыхфигурируют девочки и мальчики? Какие роли им отводятся, какими характеристикамиони наделяются? Содержательный анализ помогает раскрыть доминирование обыденныхстереотипов относительно места мужчин и женщин в жизни и обществе. В тех редкихслучаях, когда женщины и девочки появляются на страницах учебников, они, вбольшинстве случаев, представлены пассивными, зависимыми, несамостоятельными:они болеют, заблудились, им помогают, их спасают. Они показаны в ситуациях,закрепляющих стереотипные представления о полах: в математических задачах, вкоторых действуют лица женского пола (они составляют лишь 1/4 всех задач), онизанимаются преимущественно покупками и кухней. Мужчины и мальчики наиллюстрациях в учебниках изображены активными, занятыми работой, своим хобби:играют в шахматы, во что-то играют все вместе, работают или же в традиционномвиде (мальчик лежит на тахте в задумчивости).
А вот упражнение для закрепления порядковыхчислительных с таким примером для подстановки: «Я родился в…году». Такой пример ставит, по крайней мере, половину класса в положениелюдей, которых не стоит замечать. Еще одно упражнение из учебника русскогоязыка «Чем пахнут ремесла»: на сопровождающей картинке и в самомупражнении, посвященном профессиям, представлены только мужчины. Скрытое«послание» очевидно: мир профессий существует, в первую очередь, длямужчин, для женщин — это второстепенно.
Стереотипные представления могут проявляться весьматонко через неосознаваемый подбор лексики. Л.ВЛопова отмечает, что " впробном учебнике математики для 1-ого класса в тех случаях, когда речь идет одевочке, используется глагол «отдала», то есть«поделилась», проявила женское качество заботы о других. Когда речьидет о мальчике, мужчине, чаще употребляется выражение «он дал»,которое имеет несколько другой смысловой оттенок".
Скрытый и явный сексизм присутствует и в учебниках длястарших классов, давая веские основания для предположения о некоторой долевлияния на профессиональный выбор девушек и юношей. Например, в учебниках поалгебре и началам анализа приведен ряд портретов ученых со времен древнейистории до наших дней. Он состоит только из мужчин, несмотря на то, что вистории человечества существовали выдающиеся женщины-математики, и им пришлосьпреодолеть исключительные препятствия (то есть проявить исключительные качестваличности) для того, чтобы реализовать свои способности.
Обращаясь к учебникам истории, мы также очень маломожем узнать о женщинах. Даже если известны их имена, то это имена жен идочерей (по отношению к мужьям и их деятельности), а не самостоятельныеличности. Например, княгиня Ольга известна как жена князя Игоря, отомстившая заубийство мужа. Однако ее по праву можно назвать родоначальницей древнерусской государственности:она отказалась от практики взимания дани «въсхыщая и грабя»,установила фиксированные размеры дани согласно размерам и благополучию каждогоплемени, построила защитные «крепостицы». Княгиня продемонстрировалатриумф средневековой дипломатии: за время ее правления (945-964 гг.) Русьпрактически не воевала, решая конфликты посольствами и переговорами(примечательно, что в составе ее посольств были женщины), а ее крещение, какпоказывает Н.Л.Пушкарева, было продуманным и далеко рассчитанным политическимшагом.
Почему же мы почти ничего не знаем об Ольге как овыдающейся государственной деятельнице? Причин, скорее всего, две. Одна из нихсвязана с домирующей концепцией истории, безусловно, маскулинной, так какучебники истории рассказывают нам преимущественно о войнах, сражениях,завоеваниях и немного — об искусстве и науке. Княгиня Ольга не вела войн — сточки зрения военной истории это не триумф, а поражение. Кроме того, история, скоторой мы знакомы, — история военная, экономическая, политическая, но несоциальная. В ней нет места повседневности и приватной сфере, а следовательно,и женщинам. И только в последние годы стал актуальным вопрос не только ореальном вкладе женщин в историю цивилизации, но и том, как влияетодносторонняя историческая интерпретация на статус женщин в современномобществе. Вторая причина, вероятно, в существующих гендерных стереотипах, вчастности, когда деятельность женщин интерпретируется как личная, семейная, ане общественно значимая.
Исследователи разных стран неоднократно обращались канализу детского чтения, выявляя в большинстве случаев те же жестко заданныестереотипы: например, мужчины чисто количественно значительно преобладают всказках и детских историях и изображаются активными, ищущими приключений,спасающими друзей и девочек, которые традиционно попадают в беду. В русскихнародных сказках и былинах все же находятся сильные героини, например, ВасилисаПремудрая, Василиса Микулишна, которые ни в чем не уступают мужчинам и дажечасто превосходят их, однако таких сказок немного.
Близкий к детскому чтению род занятий — игрушки — тожеочень рано закрепляет в сознании детей репрезентацию мужского и женского.Например, магазины игрушек обычно категоризируют товары по половому признаку:игрушечные котята и крольчата рекомендуются девочкам, а львы и тигры считаютсяболее подходящими для мальчиков.
Глава 8. ГЕНДЕРНАЯ АСИММЕТРИЯ В ПРОФЕСИОНАЛЬНОЙ СФЕРЕ
8.1… Феминизация бедности и занятости
Бедность — этосостояние, при котором насущные потребности человека превышают его возможностидля их удовлетворения. Это определение имеет общий характер, ибо неконкретизирует, что такое насущные потребности. В этом смысле бедность можетбыть абсолютной (нехватка средств для поддержания физической жизни издоровья) и относительной (нехватка средств для поддержания принятого вданном обществе уровня жизни). На основе концепции абсолютной бедностирассчитывается прожиточный минимум. Прожиточный минимум — показательобъема и структуры потребления важнейших материальных благ и услуг на минимальнодопустимом уровне, обеспечивающем условия поддержания активного физическогосостояния человека в данном регионе.
Существует три подхода к оценке доли бедныхдомохозяйств в стране, в регионе, среди социально-демографических групп. Первый- официальный (абсолютный) подход, основанный на сопоставлении денежныхдоходов или расходов домохозяйства с региональным прожиточным минимумом. Второйподход — субъективный, основанный на представлениях населения о том,считается ли их семья бедной, принадлежит ли к средним слоям населения илисчитается богатой. Замеряются представления домохозяйств о том, какие ресурсынужны семье, чтобы не быть бедной. Третий подход — депривационный,основанный на измерении «лишений», то есть отклонений от принятых вобществе стандартов потребления.
По оценкам Госкомстата РФ (официальный подход),домохозяйство считается бедным, если среднемесячные доходы на одного членадомохозяйства ниже регионального прожиточного минимума. Среднедушевой доходрассчитывается на каждого члена семьи независимо от того, получает онкакой-нибудь доход или нет. Госкомстат РФ представляет информацию о доходахдомохозяйств как в материалах выборочных обследований домохозяйств, так и вбалансе денежных расходов и доходов населения и сектора домашних хозяйств всистеме национальных счетов. Гипотеза о занижении доходов и сокрытии источниковдоходов домохозяйствами заставляет искать способы более адекватной оценкидоходов и бедности: дооцениваются доходы (увеличиваются в одинаковой пропорцииуровни доходов); прожиточный минимум с 1997 года сопоставляется не с доходами,а с располагаемыми ресурсами домохозяйств (это сумма валовых доходовдомохозяйства, привлеченных для текущего потребления ранее накопленных средстви ссуд, кредитов, натуральных поступлений продуктов питания и дотаций и льгот внатуральном выражении). />
В международных документах по развитиюнародонаселения, например, в Пекинской платформе действий, Копенгагенскойпрограмме действий одной из основных целей развития населения ставитсяискоренение абсолютной бедности и борьба с феминизацией бедности,распространение которой в обществе приводит к ситуации, когда женщинырасполагают относительно меньшими ресурсами (доходами, имуществом, активами),чем мужчины.
Существование процесса феминизации бедностипросматривается в России как через преобладание женщин в материально-уязвимыхсоциально-демографических группах (семьи с одним родителем, одинокиепенсионерки), так и через отраслевую сегрегацию (преобладание женщин внизкооплачиваемых отраслях). Бюджет времени (асимметрично используемыймужчинами и женщинами) также влияет на распределение ресурсов между мужчинами иженщинами. В обществах, в которых предпочтения родителей в отношении полабудущего ребенка смещены в сторону мальчиков (son-oriented society), девочкиполучают меньше ресурсов, так как живут в относительно более многодетных семьях(родители рожают детей, пока не рождается мальчик). Для наиболее всестороннейоценки феминизации бедности и распределения ресурсов по полу на уровнедомохозяйства необходимо проводить качественные исследования образа и уровняжизни домохозяйств различных социально-демографических типов.
Феминизация занятости предполагает два принципиальных изменения ситуациина рынке труда: первое — это существенное расширение занятости женщин воплачиваемом секторе экономики; второе — возникновение новых качественных видовзанятости, которые считаются женскими, потому что женщины ассоциируются с болеенизкой оплатой труда, гибкими и неформальными видами трудовой деятельности.
Феминизация занятости сопровождает сокращениепостоянной занятости и в целом откат от фордистской модели трудовыхотношений. Непостоянство женских трудовых биографий, связанное сбеременностями, рождением и воспитанием детей, совпадает с гибкими требованиямирынка труда, поэтому женщины продемонстрировали большую адаптивность кповышению гибкости рынка труда по сравнению с мужчинами.
Феминизация занятости также — это процесс втягиванияженщин на рынок труда и немедленного выталкивания в низкооплачиваемые и нестабильныесегменты экономики, хотя предполагалось, что благодаря расширению участияженщин в экономике они выиграют от процесса глобализации производства, развитияторговли и сервиса. Однако женщины интегрируются и маргинализируютсяодновременно. Дешевая и подвижная женская рабочая сила воспринимается какестественный и расширяющийся ресурс.
8.2.Гендерные методы анализа видов деятельности
Экономическая несправедливость пронизываетвзаимоотношения между мужчинами и женщинами. Она является главным источникомэкономического неравенства и не дает женщинам шансов улучшить свое положение вобществе. Женщины меньше спят и больше работают, чем мужчины, а за свой трудполучают меньшую оплату либо не получают вовсе. Неоплачиваемый домашний трудсчитается «естественным продолжением» репродуктивной функции женщин.Соответственно, он не замечается и не ценится обществом, а очень часто и самимиженщинами, и лежит в основе экономической дискриминации.
Чтобы найти причину экономической дискриминациинеобходимо разобраться в видах деятельности. В гендерной теории всядеятельность человека подразделяется на три вида: продуктивную (как правило,это оплачиваемый труд), репродуктивную (как правило, это неоплачиваемый труд) иобщественную деятельность.
Продуктивная деятельность подразумевает производство товаров и услуг дляпотребления и торговли (сельскохозяйственное производство, промышленность ит.п.). Когда человека спрашивают о его работе, ответ чаще всего относится кпродуктивной деятельности, но для большинства их функции и обязанности будутотличаться в соответствии с гендерным разделением труда. Продуктивнаядеятельность женщин часто менее заметна и оценивается ниже, чем аналогичнаядеятельность мужчин.
Репродуктивная деятельность означает поддержание семьи и заботу о членах семьи,включая вынашивание, рождение и воспитание детей, приготовление пищи,обеспечение дома водой и топливом, осуществление покупок, ведение домашнегохозяйства и заботу о здоровье членов семьи. Для выживания человека,восстановления его физических и духовных сил, затраченных в процессепродуктивной деятельности, репродуктивная деятельность является чрезвычайноважной, однако она редко рассматривается как «настоящая работа». В бедныхсообществах репродуктивная работа является по большей части ручной, трудоемкой,отнимающей много времени. Обычно, такая работа считается обязанностью девочек иженщин в семье.
Общественная работа — это коллективная организация общественных событий: церемоний, работпо улучшению условий в махалле, кишлаке, это участие в группах и организациях,местных политических событиях и так далее. Этот тип работы редко принимается вовнимание при экономическом анализе социальной единицы. Однако он подразумеваетзначительное количество добровольно отданного времени и очень важен для духовногои культурного развития сообщества, будучи движущей силой организации исамоопределения социальной единицы. И женщины и мужчины вовлечены вдеятельность по делам местного сообщества, хотя гендерное разделение трудапревалирует и здесь.
Женщины, мужчины, мальчики и девочки, скорее всего,вовлечены во все три области деятельности. Однако, во многих обществах женщинывыполняют почти всю репродуктивную и большую часть продуктивной деятельности.Любые положения и изменения в одной области будут влиять на другие. Рабочаянагрузка женщин может мешать им участвовать в проектах развития. При участии вэтих проектах дополнительное время, отданное работе в поле, на производстве,обучению или участию в собраниях, означает, что у женщины остается меньшевремени для других дел, таких, как забота о детях и приготовление пищи.Рассмотрение трудового вклада каждого человека по такой методике показывает,что большая часть труда женщин остается непризнанной и неоцененной. Этот факторвлияет на статус женщин в обществе, определяет их возможности в общественнойжизни и обуславливает отсутствие учета гендерного фактора в политике развития.
Трудовая деятельность женщин в значительной степенинедооценивается с экономической точки зрения. Это частично объясняетсяограниченным характером определения экономической деятельности. Однако частьпроблем сводится к самому понятию «ценности».
Для целей экономической оценки термин «ценность»является синонимом термина «рыночная стоимость». Национальные статистическиеданные о доходах первоначально рассчитывались путем сложения рыночной стоимостивсех произведенных и проданных товаров и всех предоставленных платных услуг.Тем не менее, многие товары и услуги, имеющие экономическую стоимость, непродаются. Теоретически, эта проблема была бы разрешима, если бы такие товары иуслуги можно было бы продавать, поскольку в этом случае определялась бы ихрыночная стоимость, как это делается в отношении стоимости сельскохозяйственныхкультур, потребляемых самими производителями в качестве продуктов первойнеобходимости. Можно определять стоимость арендной платы в домах, занимаемыхсамими владельцами. В то же время значительная часть домашней и общественнойработы остается недооцененной. Таким образом, происходит недооценкаобщественного продукта, а экономический вклад многих людей, особенно женщин, неполучает признания и вознаграждения.
Общая проблема неоплаченного труда была выявлена ужедостаточно давно. В начале этого столетия родоначальник «экономики социальногообеспечения» Артур Сесил Пигу остроумно заметил, что если бы женщина, нанятаядля управления хозяйством холостяка, вышла за него замуж, то национальный доходснизился бы, поскольку ее ранее оплачивавшаяся работа отныне не оплачиваласьбы. При этом неоплачиваемая работа вовсе не ограничивается ведением домашнегохозяйства, и тот факт, что ее учет отсутствует, приводит к значительномупробелу в системе учета национального дохода.
8.3. Гендерный фактор в предпринимательстве
Процесс перехода к рыночной экономике сопровождаетсярезким снижением уровня жизни населения. С одной стороны, женщины оказываютсяза чертой бедности быстрее, чем мужчины; с другой стороны, часто они болеемобильны в поисках выхода из кризиса. Об этом свидетельствует рост мелкойторговли и «шоп-туры», где преобладают женщины. Во многих случаях именноженщины зарабатывают большую часть семейного дохода.
В сфере среднего и крупного предпринимательства, гдешансы на устойчивое улучшение материального положения более надежны, а престижвыше, по-прежнему преобладают мужчины, хотя большую часть организационной ипрактической работы, а часто и стратегическое планирование, осуществляютженщины. Собственность оформляется на имя мужчины. В единичных случаях женщиныстановятся директорами банков, мини-цехов и т.п.
Получается, что женщины, которые в целом экономическиболее активны, чем мужчины, вытеснены из тех сфер экономической деятельности,где усилия приносят наибольший эффект. В гендерных отношениях изменение ролейженщин и мужчин порождает конфликты, особенно болезненные на уровне семьи:алкоголизм мужчин, разводы, дети, предоставленные самим себе и т.д.Парадоксально, что хотя женщины фактически содержат семью, их статус в семье неповышается и объем домашней нагрузки остается прежним.
Бесспорно, что женщина в предпринимательстве имеетбольшой потенциал, который общество не может эффективно использовать.Экономическое положение в странах переходного периода слишком тяжелое, чтобыэтим потенциалом не воспользоваться. Для выравнивания возможностей женщин имужчин в сфере предпринимательства требуется целый комплекс мер: доступ женщинк кредитам, владение собственностью, законодательные меры по охране трудаженщин, развитие детских дошкольных учреждений, сеть бытовых услуг,обязательность исполнения закона об общем образовании, целенаправленноеобучение женщин основам предпринимательства, доступ к юридическим консультациями т.п. При этом, следует проявлять особую осторожность ко всякого рода льготам.Любые льготы уже сами по себе являются дискриминацией, хотя иногда ипозитивной. Но опасность представляют побочные явления льгот — это различныеспекуляции вокруг статуса пользователя льгот, вымогательства со сторонычиновников по предоставлению этих льгот, подставные лица и другие негативныеявления. Устойчивый положительный результат возможен только тогда, когдапроизойдет перестройка гендерных отношений в обществе, изменятся гендерныестереотипы о ролях женщин и мужчин в обществе.
Таким образом, это сложный процесс: с одной стороны,правовая и общественная поддержка экономической активности женщин дает имнезависимость и более высокий статус; с другой стороны, более высокий статуспозволяет им добиваться успехов в экономической деятельности. В конечном счете,это повышает экономический потенциал всего общества.
8.4. Гендерный подход к изучению проблемпрофессиональной занятости
Происходящие в России экономические, политические исоциальные процессы чрезвычайно сложны и неоднозначны. Влиять на них возможно иправомерно, лишь учитывая гамму интересов всего общества, которая в большой степениопределяется дифференциацией населения по полу, исторически сложившимися исовременными различиями в положении женщин и мужчин. Более того, во многихсовременных международных документах, например, в решениях Копенгагенскойвстречи по социальному развитию в марте 1995 г. подчеркивается, что«ситуация в странах во многом определяется именно тем, как складываютсявзаимоотношения полов, насколько они равноправны и могут внести свои вклад вэкономический и всякий другой прогресс».
Очевидно, что никакая социальная (в широком понимании)работа с населением как государственных органов, так и общественных организацийне будет эффективна без учета ярко выраженной асимметрии в двух наиболеепоказательных в отношении положения мужчин и женщин сферах -политической,которая суммирует в конечном итоге все возможности (экономические, правовые ит.д.) личности, и профессиональной, которая в большинстве случаев являетсяведущей в процессе самореализации человека.
Таким образом, эти две сферы, и профессиональная, иполитическая, без сомнения, — ведущие факторы социализации, влияние которыхнельзя не учитывать в построении схемы конструирования гендера/ов насовременном этапе.
Изучение проблем занятости мужчин и женщин являетсятрадиционным как для нашей общественной науки, так и для феминистскихисследований, поскольку труд и занятость относятся к ключевым сферамжизнедеятельности человека. Однако методологические подходы и приоритетныенаправления исследования проблем занятости в «традиционной» ифеминистской науке отличаются в значительной мере.
Традиционные аспекты исследования связаны с изучениемотраслевой и профессионально-квалификационной структуры рабочей силы, спроблемами условий и оплаты труда в «женских» и «мужских»отраслях и т.п. Давая общее представление об изменении структуры занятости пополу, традиционные подходы не позволяют понять природу причинно-следственныхсвязей тех проблем, которые возникают в результате структурных сдвигов вэкономике, и не отвечают на вопрос о влиянии этих сдвигов на положение женскойи мужской рабочей силы на рынке труда.
Например, весьма показательно то, что в российскомвысшем образовании 55% всего числа работников составляют женщины. Они преобладаютв таких областях, как экономика, здравоохранение и образование. Женщины составляют28% от общего числа кандидатов наук и 13% — докторов наук. Женщины составляют60% специалистов с высшим и средним специальным образованием.
Между тем, согласно исследованию, проведенному вЖеневском университете Ж.Коенен-Хютер, «анализ показателей учебы вуниверситете и до поступления в него позволяет сделать следующий вывод: нетникаких свидетельств того, что женщины менее одарены, чем мужчины. Наоборот,если и выявляются какие-либо отличия, то они, как правило, в пользу девушек…Получив доступ к образованию, женщины концентрируются на занятиях лучше, чеммужчины, и менее склонны принимать участие в других видах деятельности».
В большинстве случаев, женщины начинают свою карьеруна приблизительно равном профессиональном уровне, по сравнению с мужчинами, нозатем резко отстают в своей квалификации и в скорости восхождения по служебнойлестнице. По мере продвижения по службе число женщин среди руководителейснижается, составляя примерно 60% от общего числа специалистов высокойквалификации, но только 7% из них занимают руководящие, в основном, низовыедолжности.
Как правило, это не связано с различной степеньюодаренности или компетенции, а объясняется разницей в ожиданиях и поведении,что, в свою очередь, обусловлено ранней полоролевой социализацией так же, как иконкретной экономической ситуацией. Например, в нашей стране идет процесспостепенного вытеснения женщин не только с руководящих должностей, но и изсферы высококвалифицированного труда, даже в тех профессиях, которыетрадиционно считались женскими — банковское дело, страховая деятельность и т.п.На наш взгляд, это связано с переходом к рынку и возрастанием роли этихучреждений, а, следовательно, и доходов. Одновременно усиливается дискриминациявыпускниц вузов, которых не берут на работу и о чем не боятся открыто писать врекламных объявлениях. Такая практика противоречит Конвенции ООН о ликвидациивсех форм дискриминации в отношении женщин, принятой в 1979 году иратифицированной нашей страной в 1981 году.
Некоторые исследователи пытались объяснить данныефакты нежеланием женщин конкурировать с мужчинами в их традиционных сферах ивозможностью реализоваться в других областях. Однако во всем мире женщиныбыстрыми темпами входят в профессиональный мир. Вот интересные факты обосвоении ими сферы менеджмента: в 1971 году доля женщин, получивших дипломмагистра делового администрирования, составляла лишь 4% в общем числевыпускников, в 1976 году — уже 12%. в 1987 г. эта цифра достигла 33%, а внастоящее время среди выпускников по данной специальности женщины превышаютполовину.
В 80-е годы было обнаружено, что изучение успеховженщин ведется в рамках традиционно признанных академических и профессиональныхдостижений. Согласно идее Дж.Экклз, традиционное определение достиженийявляется не только узким, но и стереотипно мужским. Исследовательницапредлагает понимание термина «карьера» в соответствии с женскимипредставлениями.
Традиционные теории развития карьеры одинаковоограничены тем, что сосредоточены только на профессии в отдельности, а не насвязи ее с другими сферами жизни. Мы считаем, что теория должна учитыватьсоциально-политический контекст, определяющий диапазон возможностей женщин,природу и рамки внешних барьеров, стоящих на пути определяющих карьеру решений.
Целый ряд американских исследовательниц предположил,что женщины имеют просто «другой взгляд на мир», поэтому определяютдостижения или успех совершенно иначе, чем мужчины. С их позицииотносительности преимуществ в достижениях рост и укрепление значимыхмежличностных отношений могут прекрасно конкурировать по важности спродвижением по службе.
Однако большинство женщин, которые связывают себя каккарьерой, так и семьей, сталкиваются с проблемой двойной ответственности инагрузки. Мужчины же, наоборот, могут более легко совмещать работу и семью. Ичем более успешен мужчина, тем более вероятно, что он женится и заведет семью.Для женщины, как нам представляется, эта зависимость носит обратный характер.
Традиционная роль успешного мужчины обязывает бытьхорошим добытчиком для своей семьи. В связи с этим достижения мужчины и егособственность часто рассматриваются как показатели того, что он стоит. Такимобразом, эта роль имеет как очевидные преимущества, так и существенныенедостатки: с одной стороны, мужчины имеют больше возможностей для профессиональногороста и потенциальную позицию лидера, с другой стороны, боязнь несоответствия ипровала является оборотной стороной жестких требований успеха. Так же дорогостоит мужчинам и синдром конкуренции, который заставляет их рассматриватьДругих мужчин как соперников. И хотя мужчины обычно лелеют идею мужскойсолидарности, мужская дружба редко приводит к доверительным отношениям. Все этоведет к сильному прессингу, так как во многих индустриальных обществах весьманемногие мужчины могут достичь того Уровня благосостояния, власти и привилегий,который предписывается им социальным идеалом. В связи с этим, должны бытьпереосмыслены ценностные представления о карьере применительно не только кженщинам, но и к мужчинам.
Истоки неравного положения полов в обществе взначительной мере кроются в маргинальной позиции женщин в трудовой сфере иобщественной недооценке их трудового вклада. Поэтому в центре вниманиягендерных исследований находятся не только проблемы неравного доступа женщин имужчин к ресурсам и принятию экономических решений, но и вопрос о недооценкеженского вклада в экономику в результате того, что в экономическом анализе неучитывается неоплачиваемый домашний труд женщин. Это заставило феминистскиориентированных ученых поставить под сомнение саму господствующую парадигмусовременной экономической науки, в соответствии с которой экономически значимойпризнается только активность человека в общественном секторе экономики, а всясфера неоплачиваемого труда по обслуживанию семьи, где преимущественно занятыженщины, остается вне поля зрения науки.
Это чрезвычайно острый социально-политический вопрос,который касается положения миллионов людей, и не только женщин. В этом можноубедиться на примере процессов, происходящих в современном российском обществе.Кризис социальной инфраструктуры, массовое закрытие детских дошкольныхучреждений и резкое повышение стоимости в сфере услуг привели к тому, чтозначительную часть работ, ранее выполнявшихся службой быта, теперь женщинавынуждена выполнять дома сама. Это привело к увеличению продолжительностивремени, затрачиваемого на домашние дела, и увеличило объем неоплачиваемогодомашнего труда по обслуживанию семьи.
В результате, сужение сферы оплачиваемого труда дляженщин, связанное с безработицей и дискриминацией на рынке труда, не привело кснижению суммарной трудовой нагрузки на женщин, а лишь изменило соотношениеэтих двух видов женского труда в обществе. Но статистики, которая учитывала быэтот необходимый семье (а значит и обществу) труд, не существует. В то же времятрудно предположить, что в наше время женщины имеют финансовую возможность неработать, за исключением узкого круга достаточно обеспеченных.
Исследование проблем занятости, проведенное с позицийгендерного анализа, позволяет за видимыми количественными изменениямирассмотреть основные тенденции и существенные качественные сдвиги в структурезанятости по полу. При этом задачи гендерного исследования не ограничиваютсяпростой констатацией ситуации гендерного неравенства в экономической сфере, а требуютизучения истоков этого неравенства и поиска путей его преодоления.
Начавшиеся в России после 1991 годасоциально-экономические преобразования по-разному повлияли на положение мужчини женщин в обществе в целом и в сфере труда, в частности. Об этом свидетельствуютмногочисленные научные исследования и статистика. Это также отмечено вНациональном докладе о положении женщин в России, представленном в 1995 году вООН и на IV Всемирную конференцию по положению женщин в Пекине. Гендерноенеравенство нашло свое выражение не только в отстранении женщин на«периферию» основных политических и экономических структур, но и впрямом вытеснении женщин из сферы оплачиваемого труда. Остановимся на этойпроблеме более подробно, проанализировав данные государственной статистики,характеризующие российский рынок труда с 1990 по 1995 гг., когда спад экономикибыл наиболее велик.
Наиболее общими характеристиками рынка труда являютсячисленность и структура занятости по половому признаку, и поэтому анализизменений, происходивших в сфере занятости, начнем с рассмотрения динамики этихпоказателей.
Отмена обязательной трудовой занятости и другиеглобальные изменения повлекли за собой значительное сокращение общейчисленности занятого населения, составившее за пять лет более 8 млн. человек,или 10,9%. Однако это снижение уровня занятости происходило очень неравномерно,в результате чего женская занятость уменьшилась на 7,6 млн. человек, или почтина 20 %, а мужская — только на 1,6%. Таким образом, среди тех, кто за это пятилетиепокинул сферу экономической активности, женщины составили 92,97 %.
Самым парадоксальным является то, что с 1991 по 1995гг., когда количество рабочих мест для женщин сократилось почти на 5 млн.,количество мужских рабочих мест пусть и незначительно, но наращивалось! То естьконъюнктура на рынке труда для мужчин была относительно благоприятной, в товремя как для женщин назвать ее таковой просто невозможно.
Возникает правомерный вопрос: куда же делись эти 7,6млн. женщин, выброшенных из официальной сферы оплачиваемого труда? Если онитеперь не отражаются в статистике занятости, то неужели они действительно неработают? Результаты исследований показывают, что многие из них перешли наработу в неформальный сектор: стали «челночницами», работа которыхполна риска не только материального, но и физического (по статистике,«челночников» около 10 млн. человек, и процент женщин среди них оченьвысок); торгуют в ларьках и палатках, где нередко у них при приеме на работуотбирают паспорта, в результате чего они становятся полностью бесправными;выращивают овощи и цветы, которыми сами же и торгуют и т.п. Таким образом, этиженщины чаще всего продолжают работать в сфере домашнего труда или неформальнойзанятости, где сегодня практически не существует ни прав, ни законов.
Чтобы понять, как и почему все это произошло, краткорассмотрим Деятельность некоторых социальных институтов и их влияние насегодняшнее положение женщин. Прежде всего, трудно предположить, что всеженщины, оказавшиеся лишними на рынке труда, были плохими работниками илибалластом, который мешал проведению рыночных реформ в стране. Ведь по многимкачественным характеристикам в России женская рабочая сила превосходит мужскую:как уже указывалось, уровень образования у наших женщин в среднем более высокий,чем у мужчин, они в основной своей массе более дисциплинированны, практическине употребляют алкоголь в рабочее время и более ответственно относятся кработе.
Очевидно, что ликвидация такого количества женскихрабочих мест отрицательно сказалась не только на их общественном статусе, но идеформировала рынок труда, а, следовательно, и трудовое поведение его агентов:работниц, работодателей и безработных.
Безработные женщины, особенно разведенные и одинокиематери, являющиеся единственными кормильцами в семье, а также молодые девушки,впервые вступающие на рынок труда, соглашаются на любую работу на любыхусловиях. И поэтому работодатели, принимающие их на работу, не стесняютсявыдвигать такие условия, в которых учитываются интересы только одной стороны.Кроме того, среди этих условий встречаются такие, как подписки о том, чтоженщина не имеет права выходить замуж или рожать детей и т.п.
Практика показывает, что в частный сектор женщинпринимают неохотно и, в первую очередь, на низкостатусные должности секретарей,уборщиц, продавщиц, практически не считаясь с уровнем образования иквалификацией. Поскольку заработки в частном секторе значительно выше, чем вгоссекторе, полная материальная зависимость работницы от работодателя нередкопринимает криминальный характер: имеются в виду сексуальные домогательства наработе. По данным исследований, подобная практика навязывается женщинам вкаждой третьей частной фирме, не говоря уже о ларьках и палатках.
В цивилизованных странах законы рынка уравновешиваютсясоциальной политикой государства, самого мощного социального института вобласти занятости, и деятельностью профсоюзов, защищающих права работников натруд. Ничего подобного в России пока не было и нет, так как государственныепрограммы занятости женщин существуют, в основном, на бумаге и не обеспеченыресурсами, а профсоюзы заметили женщин только тогда, когда забастовки учителей,где основную массу составляют женщины, по масштабам превысили забастовкишахтеров. Таким образом, можно считать, что отсутствие целенаправленнойгосударственной политики в отношении женщин в сфере занятости — это тожеполитика, и при этом дискриминационная.
Становится очевидно, что подобный подход к решениюпроблем адаптации сферы занятости к новым рыночным условиям не эффективен ни сэкономической, ни с социальной точек зрения, о чем свидетельствуютпродолжающийся кризис практически во всех сферах и массовая, преимущественноженская, безработица, а также углубление социального расслоения общества,сопровождающееся обнищанием значительной части населения.
Для большинства семей оплачиваемая работа женщин попрежнему является необходимым источником средств существования, а потерязаработка нередко отбрасывает всю семью за черту бедности. Это подтверждаетсяданными семейных обследований, проведенных Госкомстатом России, где в качествеосновной причины бедности семьи указывается наличие в ней иждивенцев, какдетей, так и неработающих членов семьи. Но почему-то в нашем обществе исредствах массовой информации проблемы женской безработицы, как, впрочем, ипроблемы насилия, и прав женщин, рассматривают преимущественно как«специфически женские», а не социально-политические и правовыепроблемы всего общества, что является индикатором развития общества,общественного сознания и культуры в целом.
8.5. Секс-работа как профессиональная занятость
Секс-работа — занятость, связанная с женской и мужской проституцией, а такжепредоставлением секс-услуг (секс по телефону и секс-шоу). Ряд авторов полагают,основываясь, в том числе, и на исследовании идентичности секс-работников, чтопродажа секса за деньги — это такой же труд, как и любой другой (O'ConnelDavidson). Секс здесь отделяется от других его социальных смыслов — например,межличностные, романтические отношения, релаксация — и трактуется исключительнокак профессиональная деятельность. Развитие современного общества сделалоразмытыми границы между потреблением и объектом потребления, работой и отдыхом,потреблением и производством товаров и услуг, превратив секс в работу, котораясвязана с потреблением тела и формированием определенного типа идентичности(Chapkis). Занятость в сфере секс-индустрии связана с выполнением определеннойдоли эмоционального труда, что связывает ее с занятостью в индустрии отдыхатем, что здесь требуется исполнение эмоционально насыщенных ролей, котороеопределяет успех продажи предлагаемых услуг (Brewis and Linsted).
Социология трудовых отношений, занимаясь проблемамисекс-работы, фокусируется на традиционных для этой дисциплины темах — проблемахсостояния рабочей силы, разделения ее на основную и периферийную, условий иоплаты труда, профессионализации, трудового конфликта (McKeganey, Barnard). Вряде стран (Австралия, Германия, Нидерланды) секс-услуги являются легитимнымвидом трудовой деятельности с вытекающими отсюда формами социального контроля — нормативами условий работы, медицинского освидетельствования, профессиональнымиорганизациями, условиями оплаты труда (Perkins, Prestage, Sharp and Lovejoy). Втаких странах существует и нелегальная секс-индустрия, где работают малолетние,нелегальные эмигранты, используется подневольный труд, регулируемый уже нетрудовым, как в первом случае, а уголовно-правовым законодательством. В Россиии ряде других стран, где проституция запрещена, секс-работа функционирует кактеневая и полутеневая криминальная занятость. Доходы в этом сектореэкономической активности в 1997 г. только в Санкт-Петербурге составляли 20 млрдрублей (Санкт-Петербургские Ведомости), сюда вовлечено значительное количестволюдей — по данным московского ГУВД, более 70 тыс. занимались женскойпроституцией (Московская альтернатива). Запрещение секс-работы представляетамбивалентную политику: формально запретив этот вид занятости, власти почти непрепятствуют проституции, осуществляющейся в таких организациях, как массажные салоныи услуги эскорта, существующие практически в любом крупном промышленном городе.В российских СМИ все чаще можно услышать дискуссии в пользу легализациипроституции, что вывело бы секс-работу из сферы криминального бизнеса и сделалоее более безопасной для работников и клиентов (Арбатова; Говорухин; др.).
8.6. Пути преодоления гендерной дискриминации в сферезанятости
Какой выход можно найти из этого положения, неприбегая к определению рыночной стоимости всех не имеющих денежного выражениявидов деятельности и к призывам радикальным образом изменить характерорганизации работы в семье. Некоторые страны решают эту проблему путем создания«счетов-спутников» для регистрации не имеющей денежного выражения работы,особенно выполняемой женщинами. На глобальном уровне для привлечения внимания кэтой проблеме также можно сделать некоторые приблизительные оценки. Если бы этанеоплачиваемая деятельность рассматривалась как рыночные операции, то для ееоплаты потребовались бы колоссальные денежные средства — целых 16 триллионовдолларов США, что примерно на 70% больше официальной оценки мировогопроизводства, составляющей 23 триллиона долларов США. Эта оценка включает всебя стоимость неоплачиваемой работы, выполняемой женщинами и мужчинами, атакже стоимость недостаточно оплачиваемой работы женщин на рынке попревалирующим ставкам. Из этих 16 триллионов долларов США 11 триллионовдолларов США приходятся на не имеющий денежного выражения «невидимый» вкладженщин.
Эта оценка не означает, что именно эту сумму необходимобыло бы платить за нерыночную деятельность, поскольку, если бы все видыдеятельности учитывались на рынке, то изменилась бы вся структура заработнойплаты. Тем не менее, она указывает на то, что объем неоплачиваемого инепризнанного труда является весьма существенным.
Вопросы и задания для самоконтроля
1. Выпишите в столбец все видыдомашней деятельности. Затем сделайте гендерную оценку каждого видадеятельности в процентах. Например: покупка продуктов ж. — 65%, м. — 35%; ремонт дома ж. — 20% м. — 80%; стирка ж. — 100% м. — 0% утюжка ж. — 90% м. — 10% и т.п.2. Постарайтесь не забыть о каких-товидах домашней деятельности, чтобы дать более полную оценку домашнего труда.Теперь, когда вы закончили эту таблицу, попытайтесь в целом дать оценку в процентахженского труда и мужского труда в доме.
3. Какие средства или методы Вы моглибы предложить для признания или учета неоплачиваемого домашнего труда илиобщественной работы в махалле?
4. Что лично Вы могли бы сделать длятого, чтобы поднять престиж неоплачиваемого труда в Вашей семье?
Глава 9. ЖЕНЩИНА И МУЖЧИНА: ПОЛИТИКА ИЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО
9.1. Права человека: гендерный аспект
Права человека и основные свободы дают возможность более полного развития ииспользования человеческих способностей, интеллекта, таланта и совестиудовлетворять духовные и иные запросы. Они основаны на растущей потребностичеловечества в такой жизни, при которой достоинство и ценность каждойчеловеческой личности пользовались бы уважением и защитой.
Отказ в предоставлении человеку прав и основных свободявляется не только личной трагедией, но и создает условия для социальных иполитических беспорядков, сеет семена насилия и конфликтов в самом обществе, атакже между обществами и государствами. Как указывается во Всеобщей ДекларацииПрав Человека (1948 год), человеческое достоинство «является основой свободы,справедливости и всеобщего мира».
Хотя нельзя провести четких границ между правамиЧеловека в разных сферах его/ее жизнедеятельности, все же условно все праваЧеловека, изложенные в Декларации и Конституции Республики Таджикистан можноподразделить на четыре группы:
· гражданские (личные) права, такиекак право на жизнь, свободу, личную неприкосновенность, свободу передвижения ит.д.;
· политические права, такие какправо на свободу мысли, совести, религии, убеждений, мирных собраний и т.д.;
· социально-экономические права,такие как право на собственность, право иметь работу, право иметь равную оплатуза равный труд, право выбора деятельности, право на достойный жизненныйуровень, право на отдых, право на медицинское обслуживание и т.д.;
· культурные права, такие как правона образование, на участие в культурной жизни и т.д.
Декларация Прав Человека наделяет всех мужчин и женщинодинаковыми правами и равной ответственностью в силу того, что они — люди.Однако этого факта оказалось недостаточно для того, чтобы обеспечить защитуправ женщин. И в 1993 году на Венской Всемирной конференции по правам человекабыло признано, что «права человека женщин и девочек являются неотъемлемой, составнойи неделимой частью всеобщих прав человека».
Как известно, концепция развития человеческогопотенциала включает в себя четыре основных элемента: продуктивность,равноправие, устойчивость и расширение возможностей. И в этом смысле,невозможно говорить о подлинном развитии человечества без учета гендерногофактора. Тем более, что женщины практически во всех странах составляютполовину, а то и больше населения. И в то же время сегодня они лишены многихвозможностей в экономической и политической жизни, по сравнению с мужчинами. Всилу стереотипных представлений о мужчинах и женщинах в обществе сохраняетсягендерное неравенство.
«Ни в одном современном обществе, — как указывается вдокументах ООН по человеческому развитию, — женщины не располагают такими возможностями,какие имеют мужчины. Этот неравноправный статус ведет к сохранению существенныхдиспропорций между значительным вкладом, который вносят женщины в развитиечеловеческого потенциала, и тем, насколько мала их доля в предоставляемых этимпроцессом льготах».
В связи с этим актуальной проблемой является внастоящее время разработка программы по достижению равенства полов, как одногоиз универсальных принципов в области прав человека. Основные егохарактеристики:
· равный доступ к базовым социальнымуслугам, включая образование и здравоохранение;
· равенство возможностей участия впроцессе принятия решений в политической и экономической областях;
· равная оплата за равный труд;
· равенство перед законом;
· ликвидация дискриминации попризнаку пола и искоренение насилия в отношении женщин;
· равенство гражданских прав во всехсферах жизни, как общественной, например, на работе, так и частной, например,дома.
Для того чтобы устранить правовую дискриминацию, взаконах всех государств должен быть закреплен принцип равенства полов.Равенство означает одинаковое юридическое положение людей. Содержание равенстваи равноправия включает в себя отсутствие привилегий и запрет дискриминации полюбым основаниям. Правовое государство обеспечивает только юридическое,формальное равенство между людьми. Это означает предоставление всем равныхстартовых возможностей, реализация которых зависит от таланта, разума ипредприимчивости каждого человека.
Обеспечение равноправия не следует рассматривать какблаготворительность кругов, находящихся у власти. Это — необходимое условие дляпрогресса любого общества.
Во Всеобщей декларации прав человека признаетсянесколько аспектов прав для всех людей. Некоторые из них, такие, как доступ кобразованию, здравоохранению и приличному образу жизни, а также возможностьучаствовать в управлении государством носят материальный и количественныйхарактер. Другие, как, например, свобода, достоинство, личная безопасность иучастие в культурной жизни общества носят нематериальный характер. Неравенство междумужчинами и женщинами проявляется во всех аспектах без исключения.
Равенство — это не технократическая цель. Это важноеполитическое обязательство. Его достижение — долгосрочный процесс, в рамкахкоторого все культурные, социальные, политические и экономические нормыпретерпевают принципиальные изменения. Оно требует также совершенно новогомышления, в рамках которого стереотипные представления о женщинах и мужчинах неограничивают более свободы их выбора, а развитие рассматривается как процессрасширения свободы выбора представителей не какого-нибудь одного, а обоихполов. Предоставление равных прав и равного доступа к ресурсам и возможностямженщинам и девочкам, мужчинам и мальчикам является важным для сокращениянищеты, неграмотности и заболеваемости среди всех людей. Равенство полов — важнейший аспект развития человеческого потенциала.
Пекинская платформа действий определила, что гендернаяпроблема — это равенство мужчин и женщин во всех сферах жизни и деятельности.Она включает в себя четыре основных положения:
· равенство прав;
· равенство ответственности;
· равенство возможностей;
· равнопартнерские отношения мужчини женщин.
9.2. Представительство женщин в высших структурахвласти
Политическое пространство принадлежит всем гражданам,но монопольными его владельцами являются мужчины. Хотя женщины составляютполовину избирателей, на их долю приходится лишь 10% мест в парламентах мира и6% в национальных правительствах. Поскольку изменения в обществе обычноосуществляются через политический процесс, отсутствие у женщин политическихвозможностей вызывает серьезную обеспокоенность.
Идея и практика народного правления, зародившаяся вДревнем Афинском полисе, изначально не предполагали участия женщин, считавшихсяне-гражданами. Развитие религии, великий культурный ренессанс, революции ибилли о правах ориентировались на мужчин. Демократические призывы«Свобода! Равенство! Братство!» были обращены не к женщинам.
Лишь с конца ХIХ века начался процесс предоставленияправа голоса женщинам наравне с мужчинами. Новая Зеландия, а затем Австралиястали первыми странами, признавшими за женщинами статус граждан, наделив их,начиная с 1893, избирательными правами на национальном уровне. Но даже впромышленно развитых странах право женщин на участие в выборах существует недавно.Женщины завоевали право голоса в Финляндии и в Норвегии в 1906 — 1907 годах, вДании — в 1915 году, в Германии, в Швеции и Соединенном Королевстве — в 1918году и в США — в 1920. Во Франции женщинам пришлось ждать этого момента до 1944года, в Италии — до 1945 года, а в Швейцарии — до 1971 года. Во многих из этихстран первыми получили право голоса лишь некоторые женщины — те из них, которыеотвечали критериям землевладения, этническим требованиям и так далее. Вбольшинстве развивающихся стран женщины обрели право голоса одновременно снезависимостью, поскольку они были участниками борьбы за свободу.
Наибольший интерес в обретении равного избирательногоправа для женщин был достигнут после Второй мировой войны. К 1998 году женщиныимели это право везде, кроме пяти стран на Ближнем Востоке (Бахрейн, Кувейт,Оман, Катар, Саудовская Аравия) и в Республике Бруней.
Но независимо от времени получения избирательногоправа для женщин, проблема женского лидерства и женско-мужского партнерства вполитике большинства стран остается нерешенной. Следующие сведения даютпредставление об участии женщин в работе парламентов ряда стран по состоянию наначало 2001 года:Страна
Представительство женщин
в % от общего числа законодателей Киргизстан 1% Турция, Лихтенштейн 4% Греция 6% Узбекистан, Албания 7% Венгрия, Россия, Украина 8% Казахстан 10% Франция, Болгария, Италия 11% Израиль, США, Таджикистан 13% Великобритания, Эстония 18% Швейцария 23% Туркмения 26% Испания 28% Германия 31% Исландия 35% Нидерланды, Норвегия 36% Дания, Финляндия 37% Швеция 43%
Женщины являются аутсайдерами вобщественно-политической сфере большинства стран не только потому, что болеезаняты в быту и семье, или не имеют достаточных средств для проведенияполитических и избирательных кампаний (рычаги властвования и финансы — в рукахмужчин, или из-за социальной дискриминации женщин). На пути женщин к лидерствусерьезную роль играют препятствия, связанные с социализацией полов: большинстволюдей не видят в низком политическом статусе женщин социальнойнесправедливости.
Что касается министерских постов, то согласно даннымна середину 1994 года, в целом женщины составляли 6% общего числа кабинетов: 5%в развивающихся и 8% — в промышленно развитых странах. По этому показателю напервом месте — Финляндия (39%), на втором — Норвегия (35%), на третьем Швеция(34%), на четвертом — Нидерланды и Сейшельские острова (по 31%). Однако вначале 1995 года пальма первенства перешла к Швеции, где впервые в мире былсформирован кабинет с абсолютно равным соотношением представителей двух полов.
Женщины — руководители государств в ХХ векеСтрана Президент Годы правления Аргентина Мария Эстела Мартинец де Перон 1974 — 1976 Боливия Лидия Гелер Теяда 1979 — 1980 Финляндия Тарья Халонен 2000 - Германия (ГДР) Сабина Бергман Пол 1990 Гайана Джанет Джаган 1997 — 1999 Гаити Эрта Паскаль Троуйллот 1990 -1991 Исландия Вигдис Финбогадоттир 1980 -1996 Ирландия Мари Робинсон 1990 — 1997 Мари МасЭлис 1997 - Латвия Виара Вике-Фрейберга 1999 - Либерия Рут Перри 1996 — 1997 Мальта Агата Барбара 1982 — 1987 Никарагуа Виолета Барриос де Чаморро 1990 — 1996 Панама Мирея Москосо 1999 - Филипины Корасон Акино 1986 — 1992 Шри Ланка Чандрика Кумаратунге 1994 - Швейцария Рут Дрейфус 1999 -
Начиная с 1985 года Генеральная Ассамблея ООНпоставила цель достичь 30%-ного представительства женщин среди сотрудников ООН.Эта цель была достигнута в 1991 году. В декабре 1998 года Генеральная Ассамблеяпоставила цель достичь гендерного равновесия в соотношении 50/50 среди всехкатегорий работников системы ООН до 2000 года. Хотя статистика и показываетнекоторое продвижение в этих показателях, однако, до достижения этой цели ещедалеко. В конце 1999 года женщины составляли 39% профессионального штата ООН,однако в высшем руководстве представительство женщин достигло только 21% .
Социализация женщин в различных странах мирапроисходила и происходит таким образом, что у них не возникает особых амбицийпо поводу своих карьерных и политических устремлений. Часто женщины сами нехотят заниматься политикой, так как политика их пугает. Понятие «политика»ассоциируется с негативными явлениями, как «грязь», «интриги», «оружие»,«нечестные деньги» и т.п.
9.3. Гендерная теория власти и институт лидерства
Для участия в принятии политических решений на всехуровнях необходимо обладать властью. Обычно, женщины не обладают ею, как вобщественной, так и в частной сферах, также как и другие социальные группы, укоторых традиционно не было власти. Они рассматривают власть как инструментконтроля, насилия и доминирования, т.е. как нечто негативное. Самих себя онивидят жертвами власти, считая, что власть надо избегать.
После многочисленных попыток усилить власть женщин,был сделан вывод о том, что власть — это ограниченная величина: если вы имеетебольше, то я имею меньше. Например, если я имею власть над Вами, тоусиление вашей власти происходит за счет ослабления моей. Такая форма властиоснована на санкционированных угрозах, насилии и запугивании. Что приводит кактивному или пассивному сопротивлению и требует постоянной бдительности.
В гендерной теории, это называется сверхвласть (властького-либо над кем-либо). С этой точки зрения, источники власти включаютследующее:
· силу или способность,
· контроль,
· деньги и классовую принадлежность,
· монополию на информацию,
· соответствующую должность,
· знание и идеи,
· оскорбление и унижение.
С точки зрения сверхвласти, существует оченьнемного людей, которые на самом деле обладают властью. Множество людейчувствуют себя безвластными из-за своего классового происхождения и истории.Например, женщина, которая переносит побои мужа многие годы, думает, что самаво всем виновата. Или крестьянин, который проработал в поле 30 лет, но думает,что он не знает ничего по сравнению с городским 19-летним студентомуниверситета. Общества и правительства обладают способами продления власти илибезвластия посредством формирования общественного мнения, влияния на то, что икак люди думают о себе и о своих правах.
Социальные ценности, укрепляемые СМИ и системойобразования, формируют сознание о барьерах к участию. Вместо того чтобыкритически относиться к системе, люди винят сами себя за свою неспособностьдостичь успеха или за свое социальное положение. Таким образом, подавленность ипассивность становятся внутренними свойствами людей до такой степени, чтообделенные властью убеждены, что недостаток доступа к контролю существует из-заих собственной неполноценности, а не является продуктом дискриминации илиисключения.
Согласно этой концепции власти, политическиеизменения, которые вовлекают безвластных к поиску решений своих проблем,требуют развития критического сознания о системе, и выработки аналитических иорганизационных навыков, которые позволили бы им требовать решений, основанныхна их опыте. С этой точки зрения, привитие навыков для самостоятельного анализасобственных проблем является совершенно необходимым для наделения себя властью.
Гендерная теория разработала альтернативы сверхвластидля женских и других групп общества, которые не могут собрать достаточногоколичества денег или изменить порядок вещей. Гендерная теория власти предлагаетследующие альтернативы для оценки своих возможностей обладания властью:
· власть действия подразумеваеттворческий потенциал каждого человека для оказания влияния на свою жизнь.Каждый человек может вспомнить случаи из своей жизни, в которых он/онапочувствовали себя сильными, когда им удавалось контролировать ситуацию иотстоять свои интересы;
· власть самоуважения представляетсобой продуктивную способность каждого человека порождать идеи и вещи, которыеделают нас настоящими людьми (личностями). Самоуважение, в свою очередь,порождают уважение и восприятие других как равных. Власть самоуважения признаетсилу и слабость, которая существует в каждом из нас и автоматически не осуждаетэтих различий в других;
· власть солидарности относится ксиле группы. Люди чувствуют себя сильными, будучи организованными и связаннымиобщими целями или общей деятельностью.
Если теперь рассмотреть источники власти с точкизрения гендерной теории, то его список значительно расшириться:
· настойчивость,
· информация,
· чувство справедливости,
· сопереживание,
· организация и планирование,
· собственные знания и опыт,
· самоуважение,
· солидарность.
Солидарность потенциально совпадает с любым другимисточником власти, и все же она редко используется. Например, женщиныпредставляют не менее половины граждан и избирателей, но они недостаточнопредставлены в процессе принятия решений. Мобилизация альтернативных ресурсоввласти влечет за собой тщательное планирование и пошаговый процесс, бросающийвызов врожденному чувству собственного безвластия.
Наделение властью является зачастую одной из целей многих демократических программ. Этоизучение в процессе работы и изменение форм обучения в будущем, в соответствиис формой будущей деятельности. Наделение властью относится к сфередеятельности, которая варьируется от индивидуального самоутверждения доколлективного сопротивления, протеста и мобилизации, и бросает вызов сложившимсяотношениям власти. Для отдельных лиц и групп, в которых класс, каста,этнический признак или признак пола определяют их доступ к ресурсам и к власти,наделение властью начинается не с момента осознания подавляющей ихсистемы, а с момента принятия мер по изменению природы подавляющей их системы.
Согласно гендерной теории власти каждый гражданин,независимо от пола, возраста, этнической или профессиональной принадлежностиможет участвовать в принятии решений. Выполнение этого условия являетсянеобходимым для развития демократических процессов в обществе.
Очевидно, что понятие «группы» предполагает разделениетруда внутри нее. Выделение лидеров является обязательным. Согласнодемократическим принципам, лидер избирается большинством голосов в группе и, такимобразом, представляет интересы и мнения большинства группы. Лидер участвует впроцессе переговоров от имени группы в местных советах, коалициях, ассоциациях.Все эти объединения, в свою очередь, могут выдвигать своего лидера дляпродвижения своих интересов на более высоком уровне: районных, городских,областных советах, парламенте. Таким образом, институт лидерства — этомеханизм делегирования своих интересов на более высокие уровни политическогоуправления, в отличие от школы лидерства.
Школа лидерства — это орган или сеть учреждений, занимающихся подготовкой руководителей дляразличного рода объединений: общественных, партийных, экономических,государственных и др. Помимо обучения, школа лидерства включает в себя ипроцесс приобретения опыта руководящей работы в исполнительных органах,властных структурах. В советский период школа лидерства (пионерия, комсомол,коммунистическая партия) имела два важных преимущества для женщин:
1. массовый характер участия в общественных организациях;
2. квотирование мест для женщин на руководящих постах.
Не вдаваясь в подробности о недостатках этой системыподготовки лидеров, следует отметить, что за первое десятилетие переходногопериода школа лидерства в нашей стране приобрела стихийный характер. Монополиямужчин на информацию, материальные и финансовые ресурсы, власть, оружиевытеснили женщин из политических процессов. В данной ситуации, когда еще великпотенциал женщин, прошедших советскую школу лидерства необходимы усилия, какгосударства, так и гражданского общества, для сокращения гендерного неравенствав политике.
Институт лидерства лежит в основе избирательногоправа. Каждый избиратель имеет право проголосовать за того, кто, по его мнению,будет продвигать его интересы во властных структурах, на уровне принятия законов.
9.4. Проблема политического партнерства полов
Как уже указывалось, несмотря на то, что женщиныдоминируют как профессионалы в таких сферах, без развития которых обществотрудно назвать современным (образование, здравоохранение, социальная работа,общественные науки, бухгалтерский учет, культура, сфера услуг), ни в одномобществе женщины не располагают теми же возможностями, что и мужчины. В«Докладе о развитии человека за 1995 год», подготовленным ООН,отмечается, что «наиболее устойчивыми, несмотря на неустанную борьбу заравенство возможностей мужчин и женщин, оказались различия между ними. Женщинпо-прежнему продолжает преследовать угроза физического насилия; женщинысоставляют 70% неимущих, 2/3 неграмотных людей в мире; занимают лишь 14%управленческих должностей, 6% постов в кабинетах министров, не более 11% мест впарламентах».
Представляя социальное меньшинство в политике, женщиныв современном мире почти не влияют на принятие решений в вопросахэкономического развития, распределения ресурсов, безопасности государства,дипломатии, то есть они не влияют на формирование политики, от которой зависитих собственная судьба. Превалирующее большинство таких решений принимаетсядовольно небольшой частью населения — мужчинами среднего и старшего возраста. Именноих опыт доминирует в политике и политических структурах.
Именно этот вопрос о роли женщин в политике и ихвлиянии на формирование политических приоритетов был одним из ключевых на IVВсемирной конференции женщин в Пекине осенью 1995 г. Хотя вопрос о политическомпартнерстве женщин и мужчин в обществе подняла еще в 1792 году Олимпия де Гуж,автор «Декларации прав женщины-гражданки». Текст весьма актуален исегодня: «Из общности мужчин и женщин состоит нация, на которой покоитсягосударство; законодательство должно быть выражением воли этой общности.… Всегражданки и все граждане должны, сообразно с их способностями, иметь одинаковыйдоступ ко всем общественным должностям… Разве мы (женщины) никогда не примемдеятельного участия в формировании общества?».
Тревога была не случайной, ибо идея и практиканародного правления, зародившиеся в древнем Афинском полисе, изначально непредполагали участия женщин — не граждан. Великий культурный Ренессанс,революции и билли о правах ориентировались только на мужчин. Демократическиепризывы «Свобода. Равенство. Братство» и даже «Декларация правчеловека и гражданина» были обращены не к женщинам.
Политические философы призывали к равенству в правахтолько один пол — мужскую половину человечества. Хотя Д.Локк, основательлиберализма, утверждал, что все люди равны и свободны, тем не менее он исходилиз того, что только мужчины являются участниками общественного договора:"… поскольку необходимо, чтобы окончательное решение, то естьруководство, было возложено на кого-либо, то оно, естественно, падает на долюмужчины как более способного и более сильного". Более того, Г.В.Ф.Гегельсчитал, что «если женщина находится во главе правительства, государствонаходится в опасности, так как они действуют не согласно требованиям всеобщего,а исходя из случайной склонности или мнения. К женщине образование приходитневедомыми путями, больше из жизни, чем посредством приобретения знаний, тогдакак мужчина достигает своего положения только посредством завоеваний мысли имногих технических усилий».
Лишь с конца XIX века начался процесс предоставленияправа голоса женщинам наравне с мужчинами. В Скандинавских странах некоторыеюридические препятствия для участия женщин в общественной жизни началиустраняться еще в середине прошлого века. Первой страной, предоставившейженщинам право голоса, была Новая Зеландия (1893г.). К 1940 году таких странбыло уже 26, Россия в этом списке была шестой после Австралии, Финляндии,Норвегии, Дании и Исландии.
Но наибольший прогресс в обретении равногоизбирательного права для женщин был достигнут после второй мировой войны. Внастоящее время женщины имеют это право везде, кроме шести стран на СреднемВостоке (Бахрейн, Кувейт, Оман, Катар, Саудовская Аравия, Объединенные АрабскиеЭмираты) и республики Бруней на юге Азии.
Однако проблема женского лидерства и женско-мужскогопартнерства в политике, даже в странах демократически ориентированных, остаетсянерешенной. Следующие факты об участии женщин в работе парламентов ряда стран,полученные Успенской В.И., наглядно демонстрируют это: Франция, Греция, Албания- около 6% от общего числа законодателей, Бельгия, Великобритания, Португалия,Израиль — около 9%, Россия, США -около 10%, Венгрия, Ирак — около 11%,Болгария, Польша — 12%, Италия, Испания, Аргентина — около 16%, Канада,Швейцария — 18%, Германия — около 22%, Нидерланды — 31%, Дания — около 33%,Финляндия, Норвегия — 39%, Швеция — около 45%. Причем в большинстве стран этицифры не изменялись с 1970 года, и только женщины четырех Скандинавских стран иНидерландов за прошедшие годы более чем удвоили свое политическоепредставительство.
В нашей стране не только не увеличивается, адостаточно ощутимо сокращается представленность женщин в высших органах власти,о чем свидетельствует следующая статистика: выборы 1989 года народных депутатовСССР — 15% женщин (еще существовала квота в 70 человек от Комитета Советскихженщин), выборы 1990 года народных депутатов РФ -уже 5% женщин, выборы 1993года в Федеральное собрание — 9 % женщин. По итогам выборов декабря 1995 года вГосударственную Думу избрано 46 женщин из 450 депутатов, что составляет 10,2 %.
Но женщины являются аутсайдерами в политической сферене только потому, что более заняты в быту и в семье или бедны для проведенияполитических кампаний, так как рычаги власти и финансы, в основном, в рукахмужчин, или из-за социальной дискриминации женщин. На пути женщин кполитическому лидерству серьезную роль играют препятствия, связанные ссоциализацией полов: большинство людей не видит в низком политическом статусеженщин социальной дискриминации.
Кроме того, изучение общественного мнения по вопросуучастия в политике обнаружило, что среди самих женщин, не говоря уже омужчинах, довольно сильные позиции имеют убеждения, что политика, и дажеизучение политики, — не женское дело. Такая самодискриминация, на наш взгляд,совсем не удивительна, ибо классический женский стереотип не включает в себяидею лидерства, уверенности в себе, решительности, и хотя положение женщин вомногих странах мира меняется к лучшему, культурные стереотипы преодолеваются струдом и ограничивают возможности политического партнерства полов. Более того,процесс политизации женского сознания в перестроечный период сменилсяразочарованием в политике, падением доверия ко всем партиям и политическим движениям,убеждением, что политика, в большинстве случаев, слишком «грязное ибеспринципное» занятие. Если в 1990 году по результатам женскогообщественного мнения, участвовали в работе тех или иных партийных организацийили оказывали им поддержку 49% опрошенных, то уже в 1995 году состояли вразличных партиях не более 2-3% респондентов, а 87% из них заявляли, что«ни в какую партию вступать не желают». В настоящее время этипоказатели еще ниже: не более 1 и 95% соответственно.
Массовое женское сознание также не приемлет идеисоздания самостоятельных женских партий, хотя они уже возникали под различныминаименованиями. Косвенные данные подводят к выводу о том, что для женскогосоциума более перспективен путь, доказавший свою жизнеспособность на опыте феминизма- развитие политической активности и •становление гражданской позиции женщинчерез их участие в деятельности смешанных по полу политических партий.
Учитывая расслоение женщин по социальным,политическим, профессиональным признакам, Г.Г.Силласте выделяет несколькомоделей женского электорального поведения: аполитично-конформистскую,политически ориентированную, индифферентную, абсентеистскую. Женщины,Уклоняющиеся от участия в голосовании, в России — явление массовое. В основеэтого типа поведения — резкое падение уровня социального оптимизма такаяпсихологическая черта, как фатализм, обрекающий на гражданскую и политическуюпассивность и бездействие.
Следует отметить, что по данным исследований, моделимужского электорального поведения очень близки к перечисленным. Наиболее широкопредставлены первая и третья модели, вторая модель так же немногочисленна, каки среди женщин. В то же время абсентеизм среди мужчин не настолькораспространен по сравнению с женщинами.
У россиян, и у мужчин, и у женщин, представления олидере традиционно связаны с «сильным» мужчиной — волевым,решительным, представительным. Не удивительно, что одна из характерныхособенностей женского электорального поведения — недоверие избирательницполитическим лидерам-женщинам. Кроме того, женщины в большей мере, чем мужчины,сторонницы авторитарного стиля руководства на всех уровнях, хотя и недовольныподавлением как следствием этого стиля, что достаточно противоречиво.Поддержкой и мужчин, и женщин в России пользуется преимущественно харизматическийтип лидера, которому приписываются исключительные личные качества, алиберально-компромиссное поведение руководителя нередко отождествляется снерешительностью, безволием, слабостью. Однако тенденция к персонализациивласти наиболее полно проявляется не в женском, а в мужском поведении.Объясняется это, на наш взгляд, более развитой у мужчин установкой насамоценность карьеры как неотъемлемого элемента личностного самоутверждения.
Кроме того, «нормативно» низкая политическаяактивность женщин в российском обществе имеет и особые причины. В недалекомпрошлом при участии в политике, которое было обеспечено социальными квотами,предполагалось воспроизведение традиционной женской роли — социальной защиты.Вопросы семьи, материнства и детства — основные предметы политическойдеятельности женщин. Такой феномен мы наблюдаем не только в России. В 1960-егоды, когда впервые стало фактом массовое участие женщин Скандинавии вполитической деятельности, «социальное материнство» стало ведущейсферой их политической активности.
Однако оценка сфер политической деятельности, закоторые несут ответственность женщины, как второстепенных, относительна.Вопросы здравоохранения, социального обеспечения, экологии выдвигаются напередний план в связи с изменением ценностей постиндустриального общества.Соответственно, в новом контексте оказывается, что женщины ответственны заважнейшие сферы жизнедеятельности.
Без сомнения, дальнейшее изучение проблемы женскогополитического и экономического поведения, а также лидерства нуждается вкомплексном подходе со стороны философов, социологов, психологов, политологов иэкономистов.
9.5. Гендерная политика и законодательство
В любом случае, в основе любой концепции улучшенияположения женшин должно лежать не только представление о том, что плохо в ихнынешнем положении, и какие бы мы хотели видеть изменения, но и пониманиепричин нынешнего неблагоприятного положения женщин и реальных возможностей,механизмов и рычагов устранения этих причин или смягчения их последствий.
Подытожив вышесказанное, можно отметить, что этипричины достаточно очевидны. Это, во-первых, свойственная любой экономикетенденция привлекать женскую рабочую силу в период роста и вытеснять ее с рынкарабочей силы в периоды спада. Во-вторых, дискриминация женщин по причинепредубеждений. В-третьих, объективно низкая конкурентоспособность женщин нарынке труда, так как женщины на протяжении десятилетий больше зависели отрушащейся в условиях реформ системы социальных гарантий и в своем большинствебыли привязаны к бюджетным сферам экономики, а также менее склонны кпрофессиональной мобильности, испытывая двойную нагрузку — на производстве и всемье.
Соответственно, понимание этих факторов и определяетстратегии улучшения положения женщин, что, безусловно, следует признатьобщегосударственной проблемой. Любая государственная политика в отношенииженщин может складываться, по мнению специалистов, только из трех компонентов втом или ином сочетании: компенсации их объективно сложного положения на рынкетруда (с учетом огромной важности для общества других функций, выполняемыхженщиной), борьбы с дискриминацией женщин и мер по повышению их объективнойконкурентоспособности в сфере занятости.
Следует отдавать себе отчет, что при нынешнемположении дел меры государственного принуждения не заставят работодателейпоступать вопреки собственным интересам. Чтобы работодатель брал на работуженщину, он либо должен быть уверен, что женщина будет на данном рабочем местетрудиться лучше, чем мужчина, из-за необходимости компенсировать более высокиетребования к охране труда женщин и социальным льготам, либо женщина должнасоглашаться на дискриминацию — заведомо более низкую оплату труда, либопринятие на работу женщин должно сопровождаться для предпринимателей достаточновесомыми экономическими льготами.
Очевидно, что все меры должны быть тщательнодифференцированы по срокам. Например, в пределах полутора-двух лет никакие мерыпо повышению конкурентоспособности женщин не дадут прямого эффекта. Какпоказывает практика, это время «нулевого цикла» мер по изменениюструктуры спроса и предложения на рынке труда. В этот период основнойнепосредственный эффект могут дать лишь меры прямой поддержки: пособия, льготыи т.д. С определенного момента удельный вес этих мер должен меняться.
Как уже отмечалась, одной из причин низкойконкурентоспособности женщин в период напряженности на рынке труда являются тенемногие социальные льготы, которые у них остались. К сожалению, реальноеположение экономики таково, что от многих таких льгот придется отказаться, темболее, что реально они не действуют: безработные женщины их не получают, аработающие все чаще отказываются от них ( добровольно или принудительно) из-заугрозы потерять работу. Законодательство от этого защитить не может, так какработодатель все равно найдет возможность избавиться от неэффективногоработника, а сама возможность судебного вмешательства побудит его предпочестьженщине мужчину. Видимо, имеет смысл оставить лишь те льготы, которыегосударство в состоянии финансировать из собственного бюджета.
В числе особо актуальных мер — развитие и расширениепрофессионального переобучения и переподготовки в соответствии с требованиямирынка, хотя, безусловно, это касается не только женщин, но и мужчин. Однакопростое выделение средств на организацию профессионального обучения может и непривести к ожидаемым результатам, так как необходима специальная информация отом, как сменить сферу деятельности и какую сферу выбрать, как устроиться наработу, начать свое, пусть самое маленькое дело и т.д.
Кроме того, необходимы специализированные программыпереподготовки, учитывающие особенности некоторых групп женщин и мужчин:например, особые программы для женщин с маленькими детьми и отцов-одиночек, атакже достаточно надежные тесты профессиональных возможностей и квалификации,использование которых должно быть законодательно закреплено при приеме наработу. Эти тесты должны, с одной стороны, разрушить предубеждения опринципиальной неспособности женщин выполнять те или иные виды работы, с другой- уменьшить опасения работодателей, позволив им выбирать действительнокомпетентных и профессионально пригодных работников. Зато отказ в работеженщине, успешно прошедшей такие тесты, уже может служить основанием дляобвинения в дискриминации, что послужит определенной социальной гарантиейдействительно компетентным работникам. Положительный опыт Запада в этой сфере,адаптированный к нашей российской действительности, может послужить прекраснымпримером реализации этой, уже далеко не новой, но практически не использованнойв России идеи.
Крайне необходима разработка программ по выравниваниюуровней оплаты труда мужчин и женщин, профилактике насилия на рабочем месте,оценке вклада неоплачиваемого труда, который еще не включен в системунациональных показателей. Все это делается в странах Европы и Америки.
Еще одним разделом политики занятости в настоящеевремя должно являться субсидирование и поддержка работодателей, сохраняющих илиоткрывающих рабочие места, особенно для женщин, а также не просто охрана трудаженщин, а повсеместное создание нормальных условий труда на производстве вцелом. Например, средства, направленные на улучшение условий труда, должнырассматриваться как средства на развитие предприятия и не должны облагатьсяналогом на прибыль.
Все перечисленные меры кратко- и среднесрочногохарактера. Однако радикально они не решат всех указанных проблем, так как нашеобщество сильно запаздывает в переходе к постиндустриальной фазе развития.Создание условий для такого перехода должно стать одной из основных задач государственнойэкономической и социальной политики, что, как показывает мировой опыт,открывает наилучшие возможности для приложения женского труда там> гДе ондействительно более чем конкурентоспособен (инфраструктура бытовых и деловыхуслуг, информационного обслуживания, сфера образования, дошкольных ивнешкольных учреждений и т.д.).
Наконец, одной из причин, которую называют однимиз главных препятствий к повышению эффективности экономики, являетсяинформационный голод, причем мы часто даже не осознаем этого, в то время каксуществование систем электронной почты и информационных сетей типа ИНТЕРНЕТАпредоставляет огромные возможности для решения проблем занятости, что давноиспользуют в странах, перешедших к информационной фазе техногенной цивилизации.
Возвращаясь к вопросу политического партнерства,нельзя не отметить, что именно женщины, ощущая на себе все изменения вэкономике, должны принимать участие в создании гуманной, социальноориентированной политики.
Рост женского самосознания сначала на Западе, а затеми у нас в России, осознание своей роли как субъекта исторического процессасовпадает по времени с изменениями традиционных представлений не только оназначении мужчин и женщин, но также о смысле таких понятий, как власть,политика, демократия, лидерство. Растет убеждение в том, что политика — слишкомобщее дело, чтобы оставить ее исключительно мужской прерогативой. Весьмапоказательно в данном контексте постоянное увеличение количества женщин вВооруженных Силах и министерствах США. Не случайно, именно страны с самымвысоким уровнем жизни имеют самый высокий процент участия женщин вправительстве.
Безусловно, у женщин России впереди длинный и сложныйпуть одоления новой стези (политики и экономики), который уже прошли женщиныЗапада. Показателен тот факт, что на пост госсекретаря США в годы правленияБ.Клинтона была назначена Мадден Олбрайт — как итог долгого отсутствия женщинна политической арене.
Исследования в разных странах фиксируют, что женщиныхотят делать нравственную политику. Под этим понимается ненасильственнаяполитика, соответствие средств тем высоким целям, которые декларируются впрограммных документах; цель такой политики — не завоевание власти надкем-либо, а использование ее для улучшения жизни людей, сосредоточения напроблемах равенства, развития, мира. Более того, переопределяется само понятиевласти: власть как сила постепенно сменяется пониманием власти какс°зидательной человеческой деятельности, и если эти тенденции уже Достаточносильны на Западе, то и в России, пусть не сразу, постепенно эти взгляды находятсвоих сторонников.
Можно с уверенностью сказать, что гендернаясоциализация в профессиональной и политической сферах носит ярко выраженныйасимметричный характер: во-первых, в этих сферах проявляется практическинеприкрытая дискриминация по признаку пола, причем большинство российскихмужчин и женщин считают ее чисто женской проблемой или в силу сложившихсястереотипов не считают проблемой совсем; во-вторых, социализация женщин вразличных странах мира, в том числе в России, происходила и происходит такимобразом, что у большинства не возникает особых амбиций по поводу карьерных иполитических устремлений, а политика и политическое поведение связываются вобщественном сознании с маскулинными качествами и чисто силовой борьбой завласть.
Однако во всем мире позитивные изменения в положенииженщин являются критерием социальной устойчивости и экономического роста.Поэтому вопрос о правах женщин необходимо коррелировать с политикой равныхвозможностей, которая должна реализовываться национальными механизмами — действиями специальных органов, уполномоченных государством заботиться оповышении социального статуса женщин.
Наконец, стоит задуматься о том, что катастрофическиснизилась средняя продолжительность жизни у мужчин, растет криминализациямужского населения молодого и среднего возраста. В результате можнопредположить, что в ближайшие годы Россия сможет эффективно развиваться толькопри опоре на женский труд.
Все чаще высказываются мнения, что женскоевмешательство в политику поможет ограничить силовые позиции власти, чтонепредставленность женщин на уровне принятия решений в экономике и политикенесовместимо с демократическим идеалом. Специалисты вводят понятие«феминизация власти», отмечая не только процесс постепенного увеличениячисленности женщин во властных структурах, но и процесс обращения всего мира к«женским» проблемам, которые совсем недавно стали считать общечеловеческими.
9.6. Формирование концепции равных прав и возможностейдля женщин и мужчин
Во второй половине XX века проблема социальногоравенства людей была отнесена к числу глобальных проблем развития человечества.Мировое сообщество пришло к выводу, что равенство юридических прав, надостижение которого было затрачено так много времени и сил, в достаточнойстепени себя не оправдало. Равенство по закону — не есть равенство на деле. Вэтой связи общественная мысль предпринимает попытки расширить пониманиеравенства. На свет появляются новые концепции социального равенства:«равенство экономических условий», «равенство распределениядоходов», «равенство результатов» и т.д. В ходе длительныхдискуссий теория социального равенства была существенно дополнена. Во многихразвитых странах в качестве важнейшего принципа общественной жизни выдвигается,наряду с идеей равных прав, идея равных возможностей. Ее суть состоит вследующем: общество обязано предоставить своим членам, независимо от цветакожи, национальной принадлежности, места рождения, социального происхождения,половых различий и религиозных воззрений, равные возможности для осуществлениясвоих жизненных планов. От самих людей зависит, насколько эти возможности будутиспользованы. Тем самым человеку предоставляется шанс устроить свою жизнь, какон сам того заслуживает.
Концепция равных возможностей нашла свое отражениепрежде всего в сфере права. Она была изложена во Всеобщей декларации правчеловека (1948 г.), других международных правовых актах, которые подтверждают,что все люди, невзирая на какие-либо различия, рождаются равными и свободными всвоем достоинстве и своих правах. Эти правовые документы распространяются навсе категории граждан, определяют правовой статус всех людей. Государства,ратифицировавшие международные пакты, берут на себя обязательства обеспечиватьв равной степени каждому человеку пользование экономическими, социальными,культурными, гражданскими и политическими правами. В международном правоведенииони получили название «первого и второго поколения прав человека» (до1948 и с разработкой концепции).
Вместе с тем, общественная практика в областисоциального равенства показала, что даже при наличии всего комплексаюридических прав и свобод, определенные слои населения в силу социальных илифизиологических причин, не могут иметь равных с остальными гражданамивозможностей для осуществления своей жизнедеятельности. В связи с этим, онинуждаются в специальной правовой защите со стороны государства и могутвыступать в качестве самостоятельного субъекта правовых отношений. Всоответствии с этим, в международном праве появилась еще одна ветвь, такназываемое «третье поколение прав человека», расширяющее жизненныевозможности отдельных социальных групп.
В центре «третьего поколения прав человека»находятся женщины. Они нуждаются в особом внимании как в силу физиологическихособенностей женского организма, так и в связи с необходимостью выравниваниясоциальных возможностей с мужчинами. Мировое сообщество утвердилось во мнении,что, несмотря на определенные сдвиги в сторону достижения равенства двух полов,в обществе продолжает существовать дискриминация женщин.
Жизнь показала, что международные правовые акты общегохарактера недостаточно эффективны в отношении реализации принципа равенствадвух полов. Учитывая это обстоятельство, на международном уровне был принят рядспециальных правовых актов, призванных способствовать равноправному участиюженщин во всех сферах общественной жизни. Наиболее важным документом в этомплане представляется международная Конвенция «О ликвидации всех формдискриминации в отношении женщин» (1979 г.). Конвенция являетсядокументом, который предлагает не идеальный вариант правового статуса женщин.Это всего лишь международный стандарт (приблизительно средний уровень)определения правового положения женщин и механизм его осуществления в реальнойжизни. Основной принцип Конвенция1979 года — свобода жизненного выбора женщины.Исходя из этого, государства, подписавшие ее, обязуются обеспечить:
• равное право и равные возможности для женщин принайме на работу, продвижение по службе, профподготовку и переподготовку, равнуюоплату за труд равной ценности, запрет дискриминации в сфере труда по причинезамужества и материнства,
• равные права мужчин и женщин при вступлении в брак,в период брака и при его расторжении,
• одинаковые права и обязанности, равнуюответственность мужчин и женщин как родителей,
• предоставление социальных услуг, позволяющихродителям выполнять семейные обязанности в сочетании с трудовой деятельностью иучастием в общественной жизни.
Конвенция «О ликвидации всех форм дискриминации вотношении женщин» провозгласила для лиц обоего пола гражданскуюправоспособность, одинаковые возможности ее реализации, в т.ч. и в отношениисобственности, займов, ссуд и семейных пособий, равные для мужчин и женщинправа в отношениях приобретения, изменения или сохранения гражданства игражданства их детей, равного доступа для лиц обоего пола к образованию,устранения в учебных программах любой стереотипной концепции роли мужчин иженщин.
Более 100 стран сочли возможным присоединиться кКонвенции 1979 года. Россия присоединилась к данной Конвенции в 1980г. Многиеиз них приняли специальные законы по равноправию обоих полов, созданынациональные механизмы, обеспечивающие реализацию принципа равных прав ивозможностей женщин в обществе на уровне ООН, Европейского сообщества и другихмеждународных организаций, образованы структуры, основная цель которыхзаключается в противодействии дискриминации по признаку пола, повышенииобщественного статуса женщины.
Осознавая, что в реальной жизни экономические и другиевозможности женщин ограничены, страны, придерживающиеся принципа равенства исоциальной справедливости, пытаются эти возможности расширить и предпринимаютдля этого специальные меры. Они направлены на стимулирование политическойдеятельности женщин, активизации их экономического поведения, повышениеобразования и семейную помощь. В условиях существующего социального неравенствамужчин и женщин вынуждено применяется так называемая «позитивнаядискриминация», суть которой состоит в формировании системы компенсация, льгот,поощрений и запретов, призванных повысить общественный статус женщин. Политика«позитивной дискриминации» содействует достижению социального равенства двухполов, но только до некоторого уровня.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Влияние феминистской теории на исследованиепроцесса социализации как усвоения социального опыта, закрепленного в культуре,в том числе и содержания понятий «мужское» и «женское»,привело к формированию нового подхода в гуманитарном знании. Гендерный подход кизучению социализации дает понимание того, что в дополнение к биологическойоснове существуют социально-детерминированные представления о женщине имужчине, которые оказывают мощнейшее влияние на культурный контекст развитиямальчика и девочки, женщины и мужчины. Пока не найдены ответы на рядпринципиальных вопросов в рамках эгалитарной ориентации феминизма. Всякая лисоциополовая асимметрия несправедлива? Подразумевает ли эгалитарность равенствовозможностей или равенство конечного результата? Не ведет ли рост личностногоначала к попытке присвоить каждым из полов только преимущества другого иотказаться от каких бы то ни было обязательств? Ответы на эти вопросы имеютнепосредственное отношение к проблемам гендерной социализации.
Главными терминами, которые использованы длявыявления особенностей социализации, объяснения поведения, личностныхособенностей представителей разных полов, а также для анализа условий ихразвития и социального воспроизводства, являются «гендер»,«гендерная система» и «гендерный контракт». Гендер — понятие,обозначающее социальный пол, по смыслу существенно отличается от термина«половая роль», так как определяет индивидуальные возможности вобразовании, профессиональной деятельности, доступе к власти, сексуальности,семейной роли и репродуктивном поведении. Социальный пол действует в рамкахкультурного пространства данного общества, следовательно, имеет исторические икультурно-этнические вариации. Это означает, что гендеру соответствуетгендерная культура, что приводит к резко выраженной асимметрии в факторах иинститутах социализации: языке как носителе культуры, средствах массовойинформации, ближайшем социуме (семье и референтной группе), профессиональной иполитической сферах.
Если понятие «гендерный контракт»применяется к анализу активности человека с учетом существующих в данномобществе требований к мужчине и женщине, «гендерная система»раскрывает совокупность взаимодействия полов во всех сферах жизнедеятельности(экономической, политической, социальной, духовной) и определяет всемногообразие проявлений, связанных с предписанными обществом нормами мужского иженского поведения -гендерный дисплей.
Гендер как технология прежде всего конструирует определенные
женские и мужские идентичности посредством резкойгендерной асимметрии разов в средствах массовой информации, а также через закрепление иерархии в отношениях между полами в языке, формируястандартизированные представления о моделях поведения и чертах характера,соответствующих понятиям «мужское» и «женское».Ограничительная функция гендерных технологий проявляется в создании ирепрезентации определенных, патриархатных по содержанию гендерных образовмужчин и женщин с целью закодировать их как гендерные стереотипы и добиться ихусвоения в процессе социализации, что ведет к подавлению индивидуальных особенностейличности.
Семья и референтная группа как институты первичнойсоциализации оказывают мощнейщее воздействие на процесс усвоения гендерногодисплея, причем и мальчики, и девочки испытывают определенные затруднения восвоении ролевых моделей. Современные девочки имеют вполне конкретный гендерный«контракт работающей матери» как образец поведения, но большинство изних не испытывают желания ему следовать, так как его минусы очевидны: двойнаянагрузка на работе и дома, минимум возможностей продвинуться по служебнойлестнице и т.п. Поэтому в последнее время они усиленно расширяют сферу своейреализации и спектр ролевых моделей.
Трудности мальчиков более серьезны как из-занедостатка моделей поведения взрослых мужчин вследствие кризиса роли отца, яркимпримером которого является «контракт отца без детей», и конкретныхпримеров для подражания, так и из-за отсутствия необходимых для проявлениямужских черт условий. Такое положение приводит к серьезным последствиям:мальчики либо становятся пассивными, либо приобретают преувеличенно грубоватыепредставления о мужественности и скептическое отношение к женственности.
Своеобразный компромисс между традиционнойполоролевой сегрегацией и современными требованиями автономии, эмансипации,профессиональной и иной самореализации в таких институтах, как«родительство» и «супружество» является результатомпротиворечивой смеси различных идеологий, где представления о равенстве половуживаются с патриархальными стереотипами, характерной для значительной частинаселения.
В сферах экономики и политики гендерная асимметрияоказалась наиболее ярко выраженной. В обществе существуют как явные, так искрытые формы дискриминации по признаку пола, которые проявляются впреимущественно женской безработице при высоком уровне образования иквалификации женщин, в принижении роли и значимости домохозяйки в процессевоспроизводства новых поколений людей, в трудностях при приеме на работу и вдоступе женщинам руководящих должностей, более низкой по сравнению с мужчинамиоплате труда, особенно в частном секторе.
Кроме того, включенность женщин в политическийпроцесс характеризуется как низкая и не силовая, что рельефно проявляется в ихэлекторальном поведении. Наконец, отсутствие полноценной государственнойполитики относительно женщин ведет к углублению их кризисного положения.Несмотря на то, что большинство рассматривает эти проблемы как чисто женские,давно пора признать, что это больные вопросы нашей общей -мужской и женской — нелегкой жизни и истории.
Мужчины оказываются в не менее сложном положениииз-за кризиса традиционной роли кормильца семьи и ее главы как вследствиеувеличения активности женщин на профессиональном поприще и, соответственно,большей самостоятельности и независимости, так и, в случае сохранения патриархальногоуклада в семье, из-за трудностей выполнения этой роли в условиях общего спада вэкономике.
Четко выделяются несколько направлений развитиягендерной системы в современной России: наблюдается значительноераспространение традиционных представлений о мужчине и женщине, причем ростпатриархальных настроений достаточно интенсивен, особенно в слоях с высокимидоходами и в сельской местности; одновременно отмечается некоторое снижениежесткости полоролевых стандартов и увеличение вариативности моделей поведениякак для женщин, так и для мужчин практически во всех институтах социализации;резко выросла активность девушек и женщин в получении образования и стремлениисделать карьеру; выявлена пока незначительная тенденция в переориентации мужчинна семью; мужская социализация сопровождается значительными трудностями в связис нарушением традиционного баланса ролей.
Безусловно, результаты анализа определяютсяособенностями выборки (население крупных городов России) и не учитываютспецифику регионов, а также влияние этнических и религиозных аспектов, чтоявляется предметом дальнейших исследований.
И полоролевые стереотипы как система правилповедения в обществе по признаку пола, и гендер как социальный конструктявляются неотъемлемой составляющей социализации и выполняют на данном этаперазвития общества одну синтетическую функцию — функцию ограничения ролевогодисплея, задавая стандарты образа жизни, таким образом ограничивая развитие,самоактуализацию и самореализацию человека как личности, приводя к внутри- имежличностным конфликтам. Социализация будет более успешной, а индивид — болееадаптированным, если учитывать не только стереотипные требования к мужчинам иженщинам, но и индивидуально-психологические особенности, способности исклонности личности. В современном обществе все труднее провести границу междубиологической предопределенностью пола и его социальным моделированием.Разнообразность социальных условий и современные требования ведут к расширениювариативности гендерных конструктов.
Таким образом, гендерная социализация в российскомдискурсе на современном этапе характеризуется сложностью и противоречивостью.Очевидно, что «мужские» и «женские» культуры — ранеетрадиционно четко деленные – сближаются и перемешиваются. Поэтому границыстереотипных мужских и женских ролей постепенно разрушаются, теряют жесткость иопределенность, что создает дополнительные трудности в социализации.Представляется весьма вероятной дальнейшая трансформация взглядов относительномужских и женских ролей в сторону их эгалитаризации, хотя, судя по невысокимтемпам развития демократии, феминистская идеология в ее наиболее рациональных игуманных проявлениях вряд ли найдет легкие пути к массовому общественномусознанию.
Однако имеющаяся информация по проблемам гендернойсоциализации в России недостаточна для глубокого и системного анализаконструирования современного/ых гендера/ов. Достаточно перечислить лишьнесколько вопросов, требующих более пристального внимания:
определение типов семейных отношений, которыесуществуют на данном этапе, и связанных с ними проявлений гендернойсоциализации; исследование того, насколько разные типы социализации, социальныеусловия и обусловленное гендерами поведение распространены в различныхсоциальных слоях и регионах России, с учетом этнической, поселенческой ипрофессионально-образовательной структуры;
изучение варьирования поведения мужчин иженщин на разных этапах жизни и в различных гендерно-обусловленных ситуациях;влияние исторических событий и явлений, оказавшихся важными в формированииспособов социализации, гендерных ролей и стереотипов (влияние православия идругих религий, последствия двух мировых войн, политических репрессий,культурного, политического и социального кризиса);
влияние развития технологий на распределениеполовых ролей и т.д. Поэтому эвристический потенциал гендерных исследованийчрезвычайно высок и обещает богатство концептуальных подходов и решений.
Еще не полностью осмыслены гносеологические истокисоциокультурных концепций взаимодействия полов. Необходимо подчеркнуть, что нароссийской почве практически не возникало радикальных научных идей, которыепринижали бы «женское», и даже западные теории такого рода неполучили значительной поддержки.
В анализе социальных проблем пола достаточнопродуктивен и биопсихосоциальный подход, причем речь идет не о линейномбиодетерминизме половых ролей, а о сложном взаимовлиянии, в том числе исоциального на биологическое. Таким образом, оценка роли биологического исоциального в развитии человека далека от однозначных выводов.Учитываятрудности в социализации, неудивительно, что так непросто протекает процессосвоения молодыми россиянами, как мужчинами, так и женщинами, новой парадигмыментальности. Отступление от нормативов, закрепленных в культуре, приводит кпротивостоянию не только самих полов, но и социума, и индивидуума как внешне,так и на глубинном психологическом уровне сознания.
Современный мир потрясает множество кризисов:экономических, социальных, политических… Все они — лишь проекция болееглобального кризиса, а именно — кризиса сознания. И, возможно, возросший нынеинтерес к гендерным исследованиям свидетельствует о том, что они могли бысыграть не последнюю роль в выходе из социокультурного тупика.