Абу Али ибн Сина великий среднеазиат­ский ученый, гуманист, борец за идеи прог­ресса в период феодальной реакции средневе­ковья

Абу Али ибн Сина — великий среднеазиат­ский ученый, гуманист, борец за идеи прог­ресса в период феодальной реакции средневе­ковья. Ибн Сина родился в 980 г. в селении Аф-шана близ Бухары. Здесь, в Бухаре, которая считалась тогда одним из культурных и на­учных центров всего так называемого му­сульманского Востока, он прошел курс наук и сформировался как ученый. С раннего детства Ибн Сина обучался ко­рану и адабу (сюда входили грамматика, сти­листика и поэтика) и к десяти годам жизни в обеих областях достиг совершенства. Кроме того, он изучал арифметику и алгебру, а по­том под руководством своего домашнего учи­теля начал изучать логику, геометрию и аст- рономию. Он с увлечением занимался изуче­нием естественных наук и особенно медици­ны. Одновременно он повышал свою врачеб­ную практику бесплатным лечением больных. В возрасте семнадцати лет Ибн Сина как врач пользовался в Бухаре такой славой, что был приглашен ко двору правителя страны Нуха ибн Мансура, который долгое время болел, и лечившие его придворные врачи ни­чем не могли помочь. Ибн Сина вылечил пра­вителя весьма удачно, и в благодарность за это тот разрешил молодому ученому зани­маться в дворцовой библиотеке, которая была тогда одной из лучших и богатейших библио­тек на всем Ближнем Востоке. В этой библио­теке он работал упорно и долго, систематиче­ски посещая ее почти до самого своего отъ­езда из Бухары. В результате он расширил свои научные познания до таких масштабов, какими не обладал ни один из его современ­ников. После того, как он основательно усвоил логику, естествознание, медицину и другие науки, перешел к метафизике, считавшейся одной из основных разделов тогдашней фило­софии. Но тонкости этого предмета стали яс­ны ему лишь после изучения одной из фило­софских работ Абу Насра Фараби (873—950). В возрасте примерно 22 лет Ибн Сина переезжает в Хорезм. В течение 10 лет он жи­вет и работает в кругу крупных ученых, там же встречается с Абу Райханом Беруни (973—1048). Преследуемый правителем Газны султаном Махмудом Ибн Синае 1011—1012гг. вынужден вести скитальческий образ жизни. Он переезжает из Хорезма в Хорасан, оттуда в Хамадан и затем в Исфаган. До конца жиз­ни великий ученый не имел возможности вер­нуться на родину. Он умер в 1037 г. и был по­хоронен в г. Хамадане. Как подлинный ученый-энциклопедист Ибн Сина с большим успехом трудился почти во всех областях знания своего времени и внес огромный вклад в развитие мировой науки. В различных источниках упоминается свы­ше 450 названий его сочинений, а количество дошедших до нас трудов около 240. Они охва­тывают такие области знания, как философия, медицина, логика, психология, «Физика» (т. е. естествознание), астрономия, математика, музыка, химия, этика, литература, языкозна­ние и др. Но прославился он главным обра­зом благодаря своим трудам по медицине и философии. Вершиной его научных трудов, которая принесла ему многовековую славу во всем культурном мире, стал «Канон врачебной на­уки», представляющий собой подлинную энциклопедию медицинской науки своего вре­мени. В течение 500 лет «Канон» служил на­стольной книгой для врачей многих стран Азии и Европы. Медицинское наследие Ибн Сины не ог­раничивается «Каноном», им написан ряд дру­гих трактатов, посвященных главным образом отдельным отраслям и даже частным вопро­сам медицины. В настоящее время науке из­вестно около 30 таких трактатов, причем да­леко не все они переведены на современные языки и опубликованы. Автор - Абу Али Ибн Сина. Выдержки из монографии «Трактат по гигиене» (Устранение всякого вреда от человеческих тел путем исправления различных ошибок в режиме). Арабский вариант был опубликован в 1305 г.Перечисление разновидностей ошибокНачиная [статью], я говорю: поскольку здо­ровье зависит от уравновешенности натуры [человека] и пропорциональности его сложения, как // это уже разъяснено и определено в других книгах, на это следует обращать основ­ное внимание.Сохранение [здоровья обусловливается] уравновешением [употребления] одних вещей и избежанием других.К уравновешению вещей относятся: урав­новешение воздуха, уравновешение пищи, уравновешение питья, уравновешение бодрст­вования, уравновешение сна, уравновешение телесных движений, уравновешение душевных движений (имеется в виду различные эмоции, психическое состояние), уравновешение - покоя и отдыха, а также уравновешение того, что должно выве­сти [из организма] и что следует задержать [в нем]. Что касается вещей, которых надо избе­гать, это то, что вызывает ушибы, переломы, порезы, замораживание, ожоги и гниение. [Надо избегать] также того, что порождает смертельную дурную натуру, горячую или хо­лодную, и того, что противостоит натуре [чело­века] по своему особому свойству. Каждый из вышеперечисленных [факторов] представляет собой общий род, который со­стоит из видов, отличающихся друг от друга, и разрядов, различаемых по особому свойству. Нам следует подробно разъяснить и пере­числить случающиеся ошибки в каждой нату­ре и [указать], что противодействует каждой из этих [ошибок], причем мы должны изло­жить все это путем логического разделения. Нашей целью в этой книге является, как было поручено нам, соблюдение краткости и стремление дать практические [советы], без изложения сущности теоретических [вопросов], а также воздержание от слов относительно того, что нами уже изложено достаточно и чему наши предшественники уже уделяли по­добающее внимание. Поэтому мы не будем касаться того, чего следует избегать [людям], а займемся тем, что исправляет [уже допу­щенные ошибки]. Итак, приступим к перечислению разно­видностей ошибок // не путем расчленения их, а путем обобщения и классификации и изло­жим их в отдельных главах.Начнем с уравновешения воздухаАбу Али говорит: [слово] «воздух» в меди­цинских книгах употребляется в общем и част­ном смысле. В общем — это общий воздух, а в частном, например, [воздух] бани. Следователь­но, слово о бане входит в главу о воздухе. Одна­ко мы начинаем сначала с общего воздуха и скажем, что уравновешение воздуха требует его уравновешения в отношении теплоты и холода, а также в отношении влажности, что необходимо в морских районах, и сухости — в степях, пустынях и горах; уравновешения перехода от теплоты к холоду или от холода к теплоте, например, осенью или при входе в баню; уравновешения [перехода] от зловония к благовонию и от благовония к зловонию; уравновешения [воздуха при переезде] с севе­ра на юг и с юга на север и [при переходе] от натуры одного города к натуре другого горо­да; далее, уравновешения [воздуха] при нали­чии в нем моревой гнилости, необходимо соб­людать осторожность при вдыхании такого воздуха., [следует учитывать] уравновешение [воздуха] в отношении запирания и движе­ния, потому что застойный воздух из-за го­рячей гнилости может перейти в состояние, по­хожее на холеру, хотя это и не является на­стоящей холерой, потому что холера возникает от других причин. // [Такой застойный воздух] может способствовать возникновению пустын­ной холодной лихорадки. Постоянно движущийся воздух также мо­жет вызвать разнообразные повреждения ор­ганизма, о чем расскажем в другой главе. [Движущийся воздух] может переносить дур­ные пары и пыль с отдаленных мест в чистые жилища.БаняУравновешение бани состоит в следующем: уравновешение в ней воздуха и порядка вхож­дения в нее, чтобы оно не было внезапным; уравновешение воды в бане, она должна быть пресной, не очень горячей и не очень холодной; уравновешение времени пребывания в ней и порядка выхода из нее, уравновеше­ние употребления массажа, растираний и ку­пания в ней. Далее, следует избегать резких движений [в бане], полового сношения, [упот­ребления] пищи и очень холодной на деле или очень горячей в потенции жидкости; [следует] уравновесить время вхождения [в баню], нель­зя входить в нее на пустой желудок или после переполнения, а также после вызывающих упадок сил факторов, например, после сильно­го движения, опорожнения путем кровопуска­ния или послабления и частого полового сношения. Далее, не следует пользоваться баней просто так, а [следует] оставаться в ней до­статочно долго и вспотеть, сидя в горячем месте. Итак, мы вкратце сказали о воздухе и об уравновешении его.Уравновешение пищиПо количеству [пища может быть] больше или меньше, а по качеству — более горячей, более холодной, более сухой, более влажной; или очень слабой по консистенции, тогда она быстро подвергается гниению, // как молоко и дождевая вода; сильной консистенции, как рис и сорго; или неприятной, как застарелый хлеб; или жирной, как очень жирные вещи; или зло­вонной, как вещи с изменяющейся жирностью; или острой на вкус, как лук и чеснок, или горькой, как горький миндаль; или кислой, как крепкий уксус; или липкой, как хариса (кашеобразное блюдо, приготовляемое из мяса и пшеницы) и ры­ба; или вяжущей, как джида, ююба и айва; или скользящей как фалузадж (фалузадж - род халвы, приготовляемой из меда, миндального масла) и аравийская камедь, или пучащей из-за влажности и сухо­сти натур, как фасоль и плоды шелковицы; или пучащей из-за своей влаги и холодности, как кислое молоко.Одна из разновидностей уравновешения относится к порядку [приема] пищи и сочетанию одной [пищи] с другой. Ошибки в таком уровновешении состоят в следующем: если за медленно перевариваемой (пищей] следует бы­стро перевариваемая, то последняя опережает ее в переваривании, но не может проникать дальше из-за того, что под ней находится мед­ленно перевариваемая [пища]. Или если скользящую [пищу принять] перед медленно перевариваемой, или [принять] слабительное вме­сте, перед или после пищи, или сжимающие [вещества] после пищи, как айва, или задер­живающие [пищу] в желудке вещи после пищи, например, кориандр, или способствующие пор­че пищи вещи, как чеснок, после капусты, или сыр6 после молока, в таком случае первое из них быстро сгнивает, а второе — быстро свер­тывается. При сочетании [нескольких видов пищи] они подвержены порче либо из-за предрасположения к гниению, либо к застыванию, либо // к задержке, либо к спусканию, обус­ловливаемых скольжением, сжатием, послаб­лением и т. п. Другие разновидности порчи при сочетании [нескольких видов пищи] свя­заны с особыми свойствами последних.Время приема пищи также относится к ка­тегории уравновешения пищи. Это означает, что вторую пищу следует принимать после то­го, как первая успела спуститься; принимать пищу лишь тогда, когда чувствуется естественный голод, а не случайный и болез­ненный [голод]. Надо есть тогда, когда из же­лудка вышел сок, в который может превра­титься принимаемая пища. Например, [вредно] есть мед, если в желудке имеется желчь; или же [вредно есть] кислое молоко, если в желуд­ке имеется слизь. Следует принимать пищу лишь после того, как будет завершено физи­ческое упражнение, необходимое для усвоения принятой в предыдущий вечер пищи.К видам уравновешения переваривания пищи относится соблюдение [порядка] движе­ния и покоя, сна и бодрствования с тем, что­бы не трясти [пищу] постоянным движением и не оставить ее незрелой после переварива­ния постоянным покоем.Бодрствование равносильно движению, а сон — покою. Сюда же относится, внимание к душевному состоянию, как гнев, горе, радость и прочее. Ибо пища горячего качества при гневе вредна, пища сухого качества вредна при горе. Пища влажного качества при радо­сти порождает крайность, т. е. обилие всех че­тырех соков. Вредна также холодная пища при сильном страхе и при сверхмерном удо­вольствии. Обильная пища вредна при покое, а незначительная — при движении. //Что касается напитков, то их уравновеше­ние сходно с вышеуказанным.Напитками называют воду, опьяняющие [жидкости], а также сгущенные соки и фрук­товые напитки. Здесь мы также имеем в виду воду и другие [напитки].Сначала поговорим о воде и скажем: уравновешение воды заключается либо в уравновешение ее количества, чтобы оно не было больше того, что следует, и меньше того, что следует, либо в [уравновешении! ее качества, чтобы она была жидкой, легкого веса, без за­паха и вкуса, быстро поддающейся воздейст­вию тепла и холода. Она должна быть реч­ной, текущей по чистому и пресному грунту, быстротечной, далекой от своего истока, от­крытой для ветров и солнца. Если река боль­шая, то это лучше. Такая вода имеет следую­щие преимущества: она вкусна, быстро про­ходит через устье желудка и области ложных ребер, а также быстро выделяется путем моче­испускания и пота. Если вода болотная, серная, купоросная, квасцовая, медная, с ярь-медянкой, или мышь­яковая, или содержит силу других минералов, то она может породить различные заболева­ния. Наилучшая из минеральных вод — желе­зистая; сюда же примыкают воды с солями или с солоноватым и кислым вкусом.К уравновешению [воды] относится также время [питья воды]: нельзя пить натощак, сра­зу после переполнения едой или после интен­сивного движения, а также после чрезмерно разрыхляющих тело факторов, // как половое сношение и баня; [нельзя пить воду также сра­зу] после причин, вызывающих чрезмерное возбуждение прирожденной теплоты, как гнев и радость. Следует [пить воду] после разжижения пи­щи [в желудке] и когда возникает необходи­мость проводить ее дальше или при лечении острых болезней.Что касается других напитков, [т. е. вина], то уравновешение их вещества относится к их количеству. Ибо увеличение их количества производит два противоположных действия: в телах с горячей [натурой] вызывает увеличе­ние желчи или горячей крови, или согревает их, или порождает гниение, или заставляет течь их в глубину органов, а [в людях] с холодной натурой порождает холод и влажность, о чем будем говорить в последующем.Что касается качества напитков, то для людей с горячей натурой они не должны быть слишком горькими и густыми, а для людей с холодной натурой [не должны быть] очень терпкими и жидкими. А для людей с уравнове­шенной натурой [напиток не должен быть] слишком горьким, густо окрашенным, отвратительным на вкус и иметь сильный запах; он должен иметь приемлемый запах, прият­ный вкус, быть легко глотаемым, не вызывать стягивания, горького и кислого вкуса. Для людей с горячей [натурой] наиболее подходящим является белое жидкое вино, при­готовленное из слегка кислого винограда. А для людей с холодной натурой — старое, чи­стке, красное, крепкое и ароматное [вино]. Для людей с уравновешенной натурой [подхо­дит] уравновешенное [вино]. Смешанное [с водой вино] годится для лю­дей с горячей и сухой натурой, оно вредно для тех, у кого слабые нервы и много влаги.Что касается уравновешения времени при­ема напитков, то их не следует пить на пустой желудок, голодным, // особенно людям с го­рячей и с сухой [натурой]; также не следует пить сразу после еды и особенно после ост­рой пищи; при головной боли, сильном стес­ненном дыхании, в начале воспаления глаз, а также при трех видах простого изнурения (здесь – воспаление глаза), т. е. от переутомления, от натяжения и от трав­мы, или при сложных изнурениях. [Запреща­ется также пить] людям, у кого были состоя­ния, обусловливающие разрыхление пор и рассеивание прирожденной теплоты. [Нельзя пить] на похмелье, ибо это вредно, хотя неко­торые думают, что это полезно.О движении Сюда относятся движение при путешест­вии, движение при физическом упражнении и половом сношении. Хотя последнее следовало бы включить в главу об опорожнении, однако мы сочли необходимым говорить об этом здесь. Сюда же входит психическое движение. О движениях при путешествии мы написали от­дельную статью, в которой об этом сказано с [подробными] разъяснениями. Что касается движений, связанных с физи­ческими упражнениями, то уравновешение их может относиться к их количеству, чтобы они не были слишком длительными и утомитель­ными и не слишком малыми. С точки зрения качества — они не должны быть слишком ин­тенсивными, ибо тогда они становятся похо­жими на длительное движение, хотя соверша­ются в короткое время; они не должны быть и слишком слабыми, что равносильно корот­кому, хотя и длятся [долго].Что касается времени [упражнений], то сле­дует заниматься ими после переваривания первой пищи во внутренностях и кишках и до второго приема пищи. Нельзя [заниматься] не­посредственно после приема пищи и при пере­полненном [состоянии]. Нельзя также зани­маться на чрезмерно тощий желудок, т. е. через продолжительный промежуток после еды, например, во время // поста или после таких опорожнений, как понос, половое сношение, течения из носа и других органов, изгнания мочи и вскрытие [гнойников].Если возникает необходимость в сильном и вредном движении, то следует приступить к нему осторожно и постепенно,Что касается движения при половом сношении, то оно не должно совершаться на пустой желудок, тогда это возбуждает желчь и другое, о чем будет сказано позже. Не следует также совершать его на чересчур перепол­ненный [желудок] или после кровопускания, послабления, утомительного движения, лихорадки, обморока, слабости в любой форме, после недозрелой и трудноперевариваемой пи­ли, а также при хронических болезнях почек, таких как каменная болезнь, недержание мо­чи, жжение при мочеиспускании или затруд­нение мочеиспускания и диабитис ( в современном понимании - сахарный диабет). А также при болях в суставах, например, подагра, ишиас и тому подобное, при повреждениях чувств и движений, например, онемение и паралич, а также при воспалении глаза и слабости слуха или когда естеству трудно семяиспускание, или при отсутствии полового влечения, по са­мопринуждению без истинного желания.[Следует воздержаться от полового сношения] лицам с сухой натурой, в особенности имеющим и холодную натуру, или лицам, с холодными половыми органами или худой внешностью, а также тем, у кого основные ор­ганы слабы при создании. Отказаться от поло­вого сношения привыкшим к этому также яв­ляется вредным, если у человека имеется сильное влечение и желание к этому после пе­рерыва половой связи; особенно это вредно тем, кто ведет праздный образ жизни и обла­дает тучным телом и полнокровен. О душевных [т. е. психических движениях] будем говорить // после [беседы] о сне и бодр­ствовании.О сне и бодрствовании Виды уравновешения [сна и бодрствования] следующие: они должны иметь место в нуж­ное время, а именно через промежуток вре­мени, когда желудок почувствует облегчение10 от принятой пищи. Предполагаемая продол­жительность сна в среднем около 12 часов, большая часть из которых отводится на ноч­ное время, один или два часа — днем, при ус­ловии приема пищи, если [человек] не при­нял пищу, то дневной сон ему не рекоменду­ется, за исключением особых причин для от­дыха в силу утомления, сильного гнева, раздумья или горя.Чрезмерная бессонница вредна, особенно для лиц худых и с горячей натурой. Чрезмерный сон также вреден, особенно для лиц с тучным и переполненным телом.Что касается опорожнения или задержания [в теле различных выделений], то обычно к ним относятся кровопускание, послабление, вызов потовыделения и мочеиспускания, выде­ление семени, о последнем уже было сказано.Кровопускание должно производиться по необходимости, в зависимости от возраста, привычки, природы и силы [больного], а так­же времени года. Оно не должно производить­ся после движения, при переполнении, вслед за половым сношением и любой переутомлен­ности, за исключением [крайней] необходимо­сти. Нельзя [производить кровопускание] так­же сразу после обильного питья воды или ви­на, возбуждающего соки, а также по мере воз­можности — при слабости сердца и желудка. Кровь надо выпускать в требуемом количестве // в два или три приема в целях утоления болей, затем следует прибегать к покою, из­бегая сна. В случае нарушения этих [правил, организм] окажется предрасположенным к бо­лезням, о которых будем говорить позже.Кровопускание сверх необходимого коли­чества быстро исцеляет причиняющий боль недуг, независимо от того, какой материей он обусловлен, но [следует учитывать], что опора прирожденной теплоты зависит от крови, а опора жизни зависит от прирожденной тепло­ты, поэтому лучше быть осторожным и воз­держаться от этого.Послабление также следует производить, когда организм достаточно крепок, а также при необходимости. [Его следует производить] с помощью средств, выводящих преобладаю­щий вредный сок, и с большим вниманием. После [послабления] и до него не рекоменду­ется сильное движение и половое сношение; после него нельзя пить много воды. Не следу­ет также принимать [слабительные] при нали­чии в желудке обильной пищи; не следует так же принимать пищу после [слабительного], пока не прекратится послабление. В этот день следует сильно облегчить пищу и питье и ог­раничиться самым малым количеством их. К этой же главе относятся также меры, предпринимаемые в случае, когда принятое слабительное не вызывает послабления вовсе или вызывает послабление больше, чем необ­ходимо.Что касается рвоты, то когда она чрезмер­но обильна, вызовет различные повреждения. Своевременный прием рвотных средств при­носит большую пользу, для некоторых людей натощак, а для других после еды. Наиболее подходящее время для этого — зимний сезон. Изгнание мочи не должно быть слишком чрезмерным и // слишком малым. Также и потовыделение.О БАНЕ О вреде бани с неумеренным [воздухом]Абу Али говорит //: говоря вообще, урав­новешение воздуха бани состоит в том, что он не должен быть слишком горячим и слишком холодным, затрудняющим потовыделение. Подробнее говоря, [баня] должна состоять из трех помещений: первое из них должно быть умеренным, т. е. в нем не должно ощущаться ни холода, ни жары; второе — не угнетаю­щим человека, а третье помещение — без па­лящей жары и не препятствующим ровному дыханию. Слишком горячая баня заставляет течь затвердевшие соки в глубь органов, что порождает либо закупорки, либо опухоли, или она поднимает [соки] в голову и вызывает сильную головную боль или сарсам ( имеется в виду воспаление оболочек мозга- менингит); либо способствует просачиванию жидкостей в по­лости [мозга], отчего возникает падучая (обморок) или сакта ( имеется в виду инсульт). При этом падучая [возникает], когда закупорка не полная, а сакта — когда заку­порка полная.Холодная же баня двигает материю в сто­рону потовыделения в недостаточной степени, отчего могут возникнуть различные недуги, а иногда нечто похожее на опухоли и зуд, иног­да — насморк, иногда кишечные колики.Устранение вреда горячей бани. Из средств для питья надо принимать такие гасители, как яблочный и айвовый сироп, сироп незре­лого винограда, напитки из тамаринда, кув­шинки, розы, сиканджубин ( напиток, приготовленный из уксуса и меда или сахара- уксосомед) и другие, без охлаждения льдом.Для смазывания на область печени и серд­ца рекомендуется сандал, настой кориандра и уксус. // Следует приложить на голову лахлаху (лахлаху- ароматическое лекарство сложного состава, употребляемое в виде мази на голову или грудь и путем нюхания) умеренной теплоты и холода из сме­си розового масла и уксуса, погружать ноги в течение одного часа в холодную воду, затем поливать немного этой водой на плечи; через час — обтереть голову той же водой, а после этого понемногу поливать ею тело. При этом вода не должна быть слишком холодной и ее не следует употреблять сразу после горячей ба­ни. После этого предписывают сон на не слишком мягкой постели.Устранение вреда холодной бани. Абу Али говорит: для этого следует приготовить уме­ренно горячую воду, которую натура могла бы легко перенести, и поливать ее на голову незадолго до выхода из бани. Затем проде­лывают длительный массаж, растирание [маслом] с надавливанием и стараются вызвать пот. После выхода из бани надо продол­жить обливание одной лишь головы горячей водой, затем надо окутать голову небольшой чалмой, если жарко, и большой чалмой, ес­ли очень холодно. После выхода из бани ре­комендуется сон. О тех, кто ошибается, входя в баню внезапно и выходя из нее также внезапно Такие люди подвергают себя опасности: если у человека горячая натура, то при вхо­де в баню у него рассеивается прирожденная теплота, затем последуют послабление и пе­ребои сердца. А при выходе их поражают острые катары, ссадина в кишках и боли в суставах. А если человек с холодной натурой, то при [быстром] входе в баню его могут по­стичь сакта, паралич, // перебои сердца, а при ! выходе — застывание, утрата способности двигаться, недержание мочи и дрожь.Лечение внезапно вошедшего в баню че­ловека с горячей натурой. Абу Али говорит: такого человека следует выводить постепенно, в первое помещение и сразу опрыскивать ему холодной розовой водой левую подмышку и надеть на него охлажденную одежду. К нему ничего не должно прикасаться, кроме холод­ной воды. Затем его лечат так, как лечат пострадавшего от сильно горячей бани. А если человек имеет холодную натуру, то делают то же самое, затем дают ему выпить немного яблочного сиропа с незначительной примесью мускусного лекарства, после чего укладывают спать.Лечение быстро вышедшего из бани. Абу Али говорит: если [такой человек] имеет го­рячую натуру, то следует обильно поливать ему на голову горячую воду, ставить на голо­ву припарку — нагретую тряпку и уложить спать. А если он имеет холодную натуру, то его сажают в сильно разогретое помещение и дают нюхать масло жасмина, либо касатикя. либо шиповника. Голову смазывают лахлахой из сумбула и клубней сыти; тело массируют и дают выпить митридат или четырехсоставный терьяк; затем кормят его пищей, содер­жащей чеснок, дают выпить немного чистого вина и укладывают спать. О соленой воде в бане Абу Али говорит: [такая вода] полезна от чесотки и зуда; однако сначала [она] разрых­ляет кожу и затем ее уплотняет. Если не было зуда, то она вызывает его, истощает тело, вредит глазу, вызывает катары и воспаление глаза и притупляет чувства.// О квасцовой воде. Она уплотняет и стягивает кожу, иногда вызывает однодневную ли-юрадку. От нее в слабых организмах может возникнуть спазм. О серной и нефтяной водах. Абу Али говорит: эти [воды] портят натуру кожи тела и располагают к гниению и вызывают катары. Длительное пребывание в воздухе [около этих вод] порождает водянку, но от этого большей частью возникает желтуха. О железистой воде. Купанье в ней прино­сит большую пользу, от нее нет большого вре­да, но если она к тому же еще квасцовая, то уплотняет кожу. Лечение — массаж и обливание. О применении массажа и растирания и купании [в бане]Человек умеренной [натуры] при входе в баню должен сидеть некоторое время в каж­дом помещении и ждать, пока не увлажнится и начнет потеть тело. Затем надо поливать во­лу сначала на плечи и другие органы, потом на голову. Затем брить голову, надавливать и мягко массировать тело, следует обращать внимание на суставы. Причем эти меры не должны причинять неприятность, за исклю­чением больных астмой, которым необходимо отделить соки из легких. А также не следует причинять боль разве только для лиц с незре­лой слизью, которым необходимо растворять имеющуюся в суставах слизь. Об ошибке того, кто производит чрезмерный массаж Абу Али говорит: если человек с горячей или сухой натурой допускает чрезмерность в массаже, то у него произойдет упадок сил и возбуждение желчи, а иногда это приводит к лихорадке. Если у него тело переполнено, то случается движение соков. О мере против этого. // При первом слу­чае лечение производится растиранием кожи розовым и фиалковым маслами; употребле­нием мягкой гасящей пищи, например, из кишка ( кишк- очищенная пшеница или ячмень), джулаб (напиток, приготовляемой из сахара и розовой воды). Если эти [средст­ва] у кого-либо вызывают запирание естест­ва (т.е. запор), тогда следует принимать напиток из кув­шинки. Об устранении вреда соленой воды. Купа­ние в холодной воде с душистой глиной, за­тем в горячей пресной воде, потом легкий мас­саж с ароматным розовым маслом, и, нако­нец, неоднократное купанье в пресной воде.Предотвращение вреда квасцовой воды. После [купания в квасцовой воде] следует выкупаться в пресной воде несколько раз с тщательным промыванием тела, затем сделать сильный массаж до потения, после чего снова купанье, затем растирание ромашковым маслом, либо маслом желтофиоля, затем — сон. Устранение вреда серной и нефтяной воды. Али говорит: [следует] купаться в умеренно холодной воде, затем в горячей, затем вспотеть, после чего купаться в теплой воде - затем смазать [тело] маслом недозревшей розы и поспать. Действие холодной воды в бане. Абу Али говорит: если баня холодная, то действие хо­лодной воды в ней похоже на действие вне­запного выхода из нее, даже сильнее его. Лечение то же самое. Действие горячей воды в бане. Абу Али говорит: оно похоже на действие жаркого воз­духа в ней, даже сильнее его. Однако в силу непродолжительности времени оно//менее действенно. Поскольку это не отражается на сер­дце, оно менее вредно для него. Лечение его похоже на лечение [от горячего воздуха]. Еще дают пить напиток из тамаринда. Если это вызывает понос, то дают напиток из айвы, яблок и незрелого винограда. Об ошибке того, кто сократил пребывание [в бане] Абу Али говорит: обычно после этого воз­никают боли в суставах и растяжение муску­лов. Иногда следует однодневная лихорадка. Лечение проводится купанием в теплой воде, осторожным растиранием ромашковым маслом или свежим оливковым маслом, если этим не успокоится [боль], то нужно произве­сти кровопускание на второй день после бани. О тех, кто проделал утомительные движения до или после бани. Абу Али говорит: что касается умеренной бани, то она не причиняет большого вреда то­му, кто совершает чрезмерное движение и хо­чет двигаться после еды. Если человек не за­держится в бане столько, чтобы обильно вспо­теть, или остается в ней лишь до увлажне­ния тела, тогда [баня] принесет даже пользу тому, кто совершал утомительные движения.Баня может принести вред тому, кто оста­ется в ней до тех пор, пока она отнимает у него влаги больше, чем предоставляет ему. Тот, кто подвергся такому воздействию, будет страдать худосочием, — если усилится согре­вание сердца, или водянкой — поскольку рас­сеивается прирожденная теплота и охлажда­ется натура внутренностей. Устранение этого. Купание в холодной во­де, обливание головы теплой водой зимой, хо­лодной водой летом, а также парным моло­ком, // протирание суставов слизью алтея со смесью фиалкового масла. Также питье силь­но разбавленного белого вина, кушанье буль­она с разрубленным мясом птицы и ягненка. Когда появляется холод во внутренностях, то признаком этого -служит плохое переварива­ние, вздутие и кислая отрыжка. Это лечат пу­тем приема лекарства из куркумы, капанья в уши фиалкового масла, особенно у кого уве­личилась желчь. Масло желтофиоля полезно тем, у кого охладились внутренности. Длительное пребывание в бане. Абу Али говорит: это равносильно интенсивному дви­жению и лечение его такое же. Баня [сразу] после приема пищи. Абу Али говорит: это ведет к образованию закупорок в печени и в сосудах ввиду притягивания не переваренных питательных веществ к поверх­ности организма в силу движения жидкостей вместе с потом. От закупорки возникают со: ответствующие недуги, например такие, ко­торые обуславливаются прекращением посту­пления питательных веществ к поверхности организма, а также периодический понос и гнилостные лихорадки, потому что закупорка является одной из причин гниения.Его лечение: надо принимать сиканджу-бин из семян30, произвести легкое опорожнение при помощи ийараджа фикра (это слабительное сложного состава) и в течение не­скольких дней употреблять легкую пищу. О тех, кто выпьет в бане холодные напит­ки, например, фукка и холодную воду. Это весьма опасно, так как холодная жидкость,// оказавшись в желудке в такое время, когда в бане у человека раскрываются поры и раз­рыхляются проходы, сразу воздействует на печень и сердце и сильно охлаждает их, из­нуряет их прирожденную теплоту, обессили­вает все внутренние органы и предрасполага­ет к водянке. Устранение. После бани надо выпить не­большое количество чистого вина или при­нять одну дозу мускусного лекарства или ле­карства из лакка32, или лекарства из курку­мы, или митридата33, или поставить припар­ку на печень и сердце — горячую тряпку, и употреблять пищу с пряностями. Капуста об­ладает особым свойством устранения указан­ного вреда. Из зелени — девясил, а из напит­ков употребляют напиток из моркови, горь­кой полыни и пажитника голубого. Вход в баню при переполненном теле. Абу Али говорит: это тоже представляет большую опасность, потому что вызывает' гниение за­пертых в теле соков и приводит их в движение, [образует] опухоли во внутренних орга­нах, например, плеврит, воспаление легких • болезни печени; могут возникнуть также повреждение мозга и его опухоли. Лихорад­ки очень близки к ним. Устранение. Абу Али говорит: если после этого появилась тяжесть, растягивающее или, опухолевое утомление, то следует немедля произвести кровопускание и выпустить значи­тельное количество крови, если это устраняет [болезненное состояние] и человек успокоится, [то хорошо]. В противном случае следует выз­вать опорожнение при помощи фруктовых и противогнилостных напитков, например, сгу­щенного сока сливы, // айвы, яблока и других, а также область печени и сердца смазывают подходящими мазями, такими, как мазь из кориандра, уксуса и паслена с небольшим ко­личеством камфоры и сандала.^ О ДВИЖЕНИЯХ О чрезмерном (продолжительном) движении Абу Али говорит: чрезмерное движение сначала сильно разогревает и сушит тело, а затем в конце концов охлаждает его. Первич­ный вред от него — гниение [соков] и переход дурной материи в глубь органов, вторичный вред — холодные болезни нервов, упадок сил) а иногда сердцебиение и потеря сознания. Устранение. Летом следует умываться хо­лодной водой, а зимой пресной теплой водой.// Затем окуривать камфорным курением, хле­бать бульон из рубленого мяса и гороха, но не злоупотреблять. Затем растирать суставы маслом и вызвать пот, капать им в уши, поли­вать голову парным молоком, затем немного поспать и отдохнуть. Вначале облегчают пи­тание, ограничиваясь яичным желтком всмят­ку, крылышками птицы, затем постепенно пе­реходят к [другой] пище. А при упадке сил употребляют крепкий мясной бульон с неболь­шим количеством душистого вина. Об интенсивном движенииПо своему согревающему действию оно близко к чрезмерному [движению], но растворяет [соки] меньше. Устранение. Больше следует обращать вни­мания на изменение горячей натуры, нежели 1а поднятие силы с помощью пищи. Поэтому следует пить фруктовые сиропы и холодную юду после успокоения сердца и пульса. О длительном покоеПри этом порождается сырая материя, сухожилия при движении перестают подчиняться мускулам и притупляются чувства. Устранение. Если такое состояние затянулось, следует произвести опорожнение с помощью пилюль устумахикун или кукайат. 1сли оно было непродолжительным, то следует проделать сильные физические упражнения) надавливание и массаж в бане. Движ