БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТВыпускная работа по«Основам информационных технологий» Аспирантка кафедры культурологии гуманитарного факультета Лень Юлия Александровна Руководитель: доцент Усовская Элина АркадьевнаМинск – 2010 г.ОГЛАВЛЕНИЕ СПИСОК ОБОЗНАЧЕНИЙ 3 РЕФЕРАТ НА ТЕМУ «ИНФОРМАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В КУЛЬТУРОЛОГИИ» 4 ВВЕДЕНИЕ 4 ГЛАВА 1. ОБЗОР ЛИТЕРАТУРЫ 5^ ГЛАВА 2. МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ 7 ГЛАВА 3 ОСНОВНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ 8 1 Информатизация культуры и общества 8 2. Использование ИТ для сохранения КН. 10 3. Использование ИТ в образовании. 12 ГЛАВА 4. ОБСУЖДЕНИЕ РЕЗУЛЬТАТОВ. 14 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 16 СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 17 ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ 19 ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСЫ 20 ^ СПИСОК ОБОЗНАЧЕНИЙ ИТ – Информационные технологииКИ – Культурологические исследованияКН – Культурное наследие РЕФЕРАТ НА ТЕМУ «ИНФОРМАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В КУЛЬТУРОЛОГИИ» ВВЕДЕНИЕ Одним из объектов исследования культурологии являются артефакты культуры памятники архитектуры, градостроительства, скульптуры, живописи, графики, предметы интерьера и быта различных исторических эпох. На современном этапе развития культурологии необходимо изучение не только собственной национальной культуры, но и ее взаимосвязей с другими культурами, а также достижений более отдаленных культур. В условиях стремительно развивающихся технологий, все большее значение приобретают процессы глобализации и европеизации (а также вестернизации) культуры. В связи с чем необходимо, чтоб ценности, выработанные так называемыми «малыми культурами»были также защищены и сохранены. В связи с ростом информатизации и возникновением феномена «мозаичной культуры» (по определению А. Моля) стал возможным контакт с КН стран, территориально отдаленных от исследователя. В связи с этим перед ИТ встают новые задачи, связанные с их применением в КИ. Во-первых, при помощи ИТ исследователь действительно получает доступ к объектам исследования, реально от него отдаленных (например, к произведениям искусства). Во-вторых, одна из задач культурологии — не просто изучение, но также и сохранение КН, артефактов культуры. В третьих, одна из задач культурологии в современном мире — обеспечение мирного сосуществования и взаимодействия различных культур, выработка принципов конструктивного межкультурного диалога, который возможен лишь в условиях достаточной осведомленности представителей одной культуры о другой культуре. Цель данной работы – охарактеризовать современный уровень внедрения ИТ в сферу КИ, очертить круг задач, стоящих перед ИТ в этой сфере, оценить качество использования ИТ в прикладных КИ. Перейдем к рассмотрению источников.^ ГЛАВА 1. ОБЗОР ЛИТЕРАТУРЫ Источниковедческую базу данной работы можно условно разделить на два основных блока. К первому блоку относятся работы, посвященные культур-философскому осмыслению таких феноменов современного мира, как глобализация, информатизация и технократизация. Особое внимание в них уделяется проблемам, касающихся взаимодействия человека и техники, аксиологических аспектов использования новейших технологий, развитием НТР и прогнозированием развитием мировой цивилизации в новых условиях. К этой группе можно в первую очередь отнести такие работы, как «Третья волна» и «Футурошок» О. Тоффлера, «Состояние постмодерна» Ж.-Ф. Лиотара, «Грядущее постиндустриальное общество» Д. Белла, «Столкновение цивилизаций» С. Хантингтона, «Смысл истории» Н. А. Бердяева, «Одномерный человек» Маркузе, «Смысл и назначение истории» К. Ясперса Несмотря на различие методологических установок и общих мировоззренческих принципов, большинство из этих исследователей в своих работах приходят к неким единым выводам. На определенном этапе развития техника и технология перестают выполнять только лишь роль инструмента в освоении окружающего мира и начинают носить онтологический характер. Человек больше не способен полностью контролировать и прогнозировать их развитие. Развитие НТР привело к технократизации культуры и общества, к тому, что человек перестал быть высшей ценностью культуры, стал зависимым от техники. Этот процесс получил название дегуманизации культуры. Проблема состоит в том, что отдельный человек не имеет возможности противостоять нарастающему влиянию техники, в результате чего самоценность жизни ставится под сомнение. Также эти исследователи обращают внимание на тот факт, что глобализация в экономической и политической сфере также начинает затрагивать и область культуры. Это приводит к тому, что культуры не принадлежащие к западно-европейскому и североамериканскому ареалу оказываются в неравной позиции. Результатом этих процессов могут стать межнациональные и межкультурные конфликты, особенно на границах столкновения культур (С. Хантингтон), забвение культурных традиций так называемых «малых культур», унификация культурного облика и потеря уникальности, массовизация культурных ценностей, примитивизация и измельчание смыслов и образов искусства. Основным отличием в концепциях данных исследователей является разница их взглядов на возможность выхода из данной кризисной ситуации. Некоторые из них, например, Бердяев и Ясперс видят средство против дегуманизации в творчестве в самом широком смысле. Д. Белл считает основной проблемой современного постиндустриального общества противоречие между ценностями политики и экономики с одной стороны и общегуманитарными ценностями с другой. Таким образом, он считает необходимым гуманизацию и гуманитаризацию политики и экономики. По мнению Ж.-Ф. Лиотара важнейшим принципом преодоления дегуманизации и технократизации культуры может стать реформа образования, которое должно стать менее формализированным и белее человекоориентированным. О. Тоффлер в отличие от перечисленных исследователей не считает информатизацию общества только лишь негативным явлением. Напротив, по его мнению сейчас, когда культура достигает постиндустриальной или информационной стадии, человек получает ряд новых возможностей для самоактуализации и самореализации. Ко второй группе источников относятся работы, акцентирующие внимание на прикладных аспектах применения ИТ в культурологии. К ним относятся монография О.В. Шлыковой «Феномен мультимедиа. Технологии эпохи электронной культуры», статья «Оптимизация культурологического образования средствами информационных технологий» П. В. Поповой, статья «Основы информационной цивилизации в опыте КИ» Л.В. Нургалеевой. В данных работах рассматриваются различные сферы и способы применения ИТ в современных исследованиях культуры. С одной стороны, авторы уделяют особое внимание образовательной роли ИТ. ИТ могут найти широкой применение в сфере подготовки специалистов-культурологов. Это могут быть электронные каталоги, энциклопедии, справочники, которые могут как заменять стандартные материалы на бумажном носителе, так и обладают рядом дополнительных возможностей. С другой стороны, авторы обращают внимание на то, что в процессе обучения будущих культурологов стоит уделять внимание феномену информатизации культуры, что невозможно без знаний основ ИТ, необходимых для преодоления дегуманизации культуры. И, наконец, современные исследователи говорят о возможности использования ИТ для сохранения культурных ценностей путем их дигитализации. Проблемам сохранения КН при помощи ИТ посвящено несколько программ ЮНЕСКО. Эти программы направлены на защиту от уничтожения и забвения артефактов различных культурных регионов и создание обширных информационных сетей дающих возможность отдаленного доступа к ним. Эта проблема актуальна в силу того, что многие памятники находятся на грани разрушения или уничтожения. Их оцифровка позволит сохранить их для будущих поколений. Этот аспект будет подробнее рассмотрен в третьей главе данной работы. Теперь определим основные методы исследования, примененные в данной работе.^ ГЛАВА 2. МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ Методология и методы работы опираются на категориальный аппарат, идеи, методы и понятия, выработанные в рамках философии и культурологии. В данной работе применяются как общелогические методы, так и методы теоретического исследования. Среди общелогических методов, примененных в данной работе отметим метод сравнительного анализа, а также обобщение. Сравнительно-аналитический метод позволил обнаружить общие положения, характерные для концепций информационного общества, а также выявить различия подходов и мнений. В работе также использованы общенаучные принципы познания, методы анализа, синтеза, аналогии. Выбор конкретных методов определялся требованиями целесообразности и полноты проводимого анализа. К специфическим методам исследования данной работы следует отнести аксиологический и текстологические методы. Аксиологический подход позволил рассмотреть современную информационную культуру с точки общечеловеческих, универсальных ценностей. Текстологический метод использован, поскольку данная работа носит с основном теоретический характер, и основана не на эмпирических исследованиях, а на анализе научной и философской литературы. Общефилософской базой работы послужил диалектический метод, поскольку исследуемые явления рассматриваются как развивающиеся, изменяющиеся системы, а не статические структуры. ^ ГЛАВА 3 ОСНОВНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ 1 Информатизация культуры и общества Культура рубежа XX-XXI в. характеризуется как постиндустриальная, или информационная. Это связано со стремительным развитием научно-технического прогресса второй половины XX в. Истоком этого процесса можно назвать промышленную революцию XVII-XVIII вв., которая положила начало тесному взаимодействию науки и техники. Но именно в XX в. это взаимодействие достигло своего пика. Развитие средств связи, налаживание транспортного сообщения между отдаленными регионами, создание единой экономической системы стали составляющими такого явления, как глобализация. М. Маклюэн в связи с этим называет современный мир «глобальной деревней» (М. Маклюэн, «Галактика Гутенберга»), поскольку многие границы и различия культур сегодня стираются. Культуры (в целом, а также ее отдельные представители) перестали быть изолированы друг от друга. Теперь они не развиваются параллельно, не соприкасаясь одна с другой. Они составляют единый информационный континуум. Результатом глобализации и научно-технического развития стала информатизация, под которой подразумевается константное продуцирование и аккумуляция информации различного характера. В связи с этим выделяется такое понятие, как информационно-когнитивный потенциал. Уровень развития этого потенциала в различных культурах характеризует ее с точки зрения информированности отдельных представителей этой культуры, степень их доступа к различного рода информации, а также способность искать, сохранять, передавать эту информацию и использовать ее в созидательных целях. В этом отношении важно отметить роль отдельной личности в процессе обмена и сохранения информации, поскольку вне индивидуального человеческого сознания любое знание лишается смысла. Именно человек может производить селекцию и классификацию культурной информации. Процесс инфовзаимодействия получил название трансляции культурных образцов, которая может носить диахронный и синхронный характер, в зависимости от модуля ее субъектов и объектов. Синхронистический аспект отображает симультанные процессы движения информации в культуре. Он чрезвычайно важен, поскольку в условиях информационного общества осуществлять контроль и управление потоками информации становится все труднее, в связи с чем возникает ряд проблем. Одна из них касается того факта, что отдельный человек не может овладеть всем необходимым объемом информации, накопленной в определенной области знаний, ускорение накопления этого массива приводит к так называемому «футурошоку» (О. Тоффлер, «Футурошок»), который выражается в страхе человека перед будущим и чувстве беспомощности. ^ 2. Использование ИТ для сохранения КН. Как уже было отмечено, трансляция культурных образцов может быть синхронной и диахронной. Синхронный аспект мы рассмотрели в предыдущем пункте. Его значение в современной мире усиливается, поскольку ранее, в условиях традиционной, не новационной, культуры он был не очень актуален и получил смысл в современном, быстро меняющемся мире. Диахронический разрез позволяет отследить движение информации во времени, процесс передачи культурных образцов от поколения к поколению. Это явление играет определяющую роль в сохранении человечества как рода, поскольку он обеспечивает передачу культурного опыта от поколения к поколению, а это включает в себя средства обеспечения жизнедеятельности, семейные традиции и способы воспитания детей, материальные и духовные ценности и т.д. В современном мире эти процессы усложнились, на что есть несколько причин. Во-первых, растущая глобализация зачастую приводит к унификации и примитивизации культурного опыта, в связи с чем существует опасность забвения традиционных культурных ценностей. Во-вторых, современная информационная культура продуцирует огромное множество новой информации (информационно-когнитивного потенциала), и существует проблема ее отбора. Если ранее диахронный процесс культурной трансмиссии осуществлялся стихийно, то теперь эти функции во многом на себя берут специальные учреждения. Крупнейшим из таких учреждений является ЮНЕСКО, которая реализует программу «Память мира» (включающую также и оцифровку документов), «Информация для всех», «Всеобщая доступность изданий» и т.д. Одной из главных задач этих программ является сохранение КН различных народов. В большой степени это осуществляется с помощью современных ИТ. На данный момент в Европе уже существует сеть E-Culture Net. В самом общем виде ее составляет сеть учреждений (и частные лица), которые обеспечивают общественный доступ к электронным ресурсам, представляющим научный, образовательный и культурный интерес. Такого рода «сети» являют собой новый виток развития информационного, или постиндустриального, общества. В определенной степени это связано с возникшим в 1960-е гг. социальным движением Counter Culture. Его возникновение стало реакцией на новые, технократические, тенденции, которые начали кардинально изменять ценностно-мировоззренческие установки в обществе. Движение Counter Culture выступало против дегуманизации и технократизации культуры, против того, чтобы человек становился лишь элементом огромного информационного массива-механизма. Однако основатели этого движения не уподоблялись «диггерам» XVII в., призывавшим уничтожать машины. Они не считали сам по себе технический прогресс негативным явлением. Напротив, они выступали за то, чтобы использовать технический прогресс в целях гуманизации общества, поставив его на службу культуре. Компьютер, по их мнению, может стать средством борьбы за справедливость и духовный ренессанс. В этой связи триада «компьютеризация – медиатизация – интернетизация» становится угловым камнем дальнейшего развития культуры. Особенно важным элементом становится медиатизация. Этот термин употребляется во многих значениях. Он включает в себя и технологии имиджей и звуков, и средства обмена культурным опытом, распространение новых культурных форм. Мультимедийные средства обладают большим эмоциональным зарядом, чем традиционные информационные ресурсы. Кроме этого, мультимедиа позволяют осуществлять более интенсивную культурную трансмиссию, как в синхронистическом, так и в диахроническом аспекте. С одной стороны, сетевые ресурсы способствуют тому, что парадигма «центр – периферия» обретает новые смыслы. Ризоматичность современного информационного пространства фактически аннигилирует эту оппозицию. Обмен КН может осуществляться между субъектами трансмиссии, географически весьма отдаленных друг от друга. Мультимедиа «объявляют» центром любую точку, в которой осуществляет информационно-культурная деятельность. К тому же, мультимедиа позволяют выработать новые формы осуществления диахронной трансмиссии: во-первых, новейшие компьютерные технологии позволяют осуществить «виртуальные расследования», реконструировать прошлые события, определить генезис тех или иных явлений. Во-вторых, благодаря оцифровке КН многие памятники культуры будут сохранены для будущих поколений, таким образом поддерживая диахронные культурные связи. На данный момент специалисты говорят о возможностях создания единой коллективной памяти, благодаря чему станет реальным спрогнозировать новые модели всемирной истории культуры, определить всеобщие закономерности культурных процессов, предоставить широкий доступ к уникальным феноменам крупной и малораспространенной культуры. Все это составляет новую форму культуры – электронную. Кроме этого, мультимедиа обладают большим потенциалом для самореализации и творчества. О.В.Шлыкова считает, что «явлением культуры можно признать ту часть мультимедиа, которая развивает, ценностно обогащает, совершенствует человека, выступает с ценностным плюсом» [2 , с. 11].^ 3. Использование ИТ в образовании. Нет сомнений в том, что для осуществления адекватного, эффективного использования мультимедиа, интернета и других ИТ в процессе культурной трансмиссии, необходимо обладать разносторонними знаниями как в области гуманитарных наук, так и ИТ. Это факт ставит перед задачами современного образования новые задачи. Важно не только обучать высококвалифицированных специалистов в различных областях науки, техники, культуры. Необходимо давать будущим профессионалам системные, разносторонние знания, использующие междисциплинарные связи. Противопоставление гуманитарного и технического знания должно быть заменено гармоничным сочетанием в процессе образования как непосредственного, практического овладения новейшими техническими средствами, так и осмыслением этих новых феноменов с аксиологической точки зрения. По мнению П. В. Поповой, «динамика развития культуры информационного общества сегодня определяет необходимость включения анализа процессов информатизации в содержание культурологического образования в качестве обязательного компонента». Использование компьютера и ИТ в обучении студентов-гуманитариев, в частности, будущих культурологов, может выполнять следующие важные функции: Способствовать развитию навыков самостоятельной работы студентов, увеличению индивидуального информационного поля, благодаря возможностям оперативного получения и анализа профессиональной информации. Осуществлять новые формы обучения, например, дистанционного. Это способствует тому, что образование становится доступным для широкого круга лиц, которые ранее не имели такой возможности. Использовать интернет-ресурсы. Это, с одной стороны, позволяет осуществлять оперативный доступ к различным информационным массивам вне зависимости от географического местонахождения субъекта информатизации, с другой стороны, способствует критическому осмыслению получаемой информации. Получать доступ к дополнительным, отдаленным источникам информации, представленной в различной форме. Например, для студентов культурологов, это могут быть мультимедийные средства ознакомления с традициями мирового искусства, а также при изучении других предметов эстетического цикла. Осуществлять различные формы контроля знаний. Стоит добавить, что для осуществления интеграции ИТ в гуманитарное образование необходимы следующие условия: Обеспеченность учреждения образования современным техническим оснащением. Подготовленность преподавательского состава к сочетанию в работе нового информационного компонента и традиционных образовательных форм. Соответствующий уровень информационной культуры студентов. Кроме этого, следует обратить особое внимание на анализ и отбор программного обеспечения, соответствующего задачам культурологического образования. К наиболее распространенным можно отнести справочно-информационные: справочники, коллекции картин, текстов или музыкальных произведений. Также можно использовать различные обучающие программы и электронные учебники. ^ ГЛАВА 4. ОБСУЖДЕНИЕ РЕЗУЛЬТАТОВ. В результате проведенной работы нами были сделаны следующие выводы. Использование ИТ в культурологии на современном этапе является неотъемлемым условием при проведении исследований, практическом применении знаний о культуре, также в образовательных целях. Это подтверждается нашим личным опытом. В ходе обучения в университете в качестве образовательной базы выступали не только традиционные носители информации (как лекционные материалы, книги, экспозиции музеев и выставок), но и инновационные, что значительно облегчило и в то же время обогатило учебный процесс. К инновационным учебным материалам можно отнести материалы, найденные в сети Интернет. Например, в ходе изучения американской культуры у нас была возможность знакомиться с электронными материалами библиотек США, получить доступ к электронным вариантам оригинальных документов и произведений на английском языке, благодаря чему значительно расширился диапазон возможностей повышения нашего профессионального уровня. В центре изучения американской культуры при Посольстве США в Республике Беларусь мы имели возможность проверки своих знаний с помощью системы электронного тестирования. Программы тестирования предполагали возможность уточнения знаний, в случае неправильного ответа тестируемый мог еще раз ознакомиться с изучаемым материалом. В ходе прохождения музейно-краеведческой практики на 3 курсе обучения мы знакомились с работой Национального художественного музея РБ. На данный момент этот музей оборудован инфо-киосками, которые помогают посетителям сориентироваться в экспозиции музея, ознакомиться с запасниками, получить информацию о будущих выставках. Музей предоставлял нам электронные каталоги музеев мира, благодаря чему мы могли не только ознакомиться с выдающимися произведениями искусства, но и провести сопоставительный анализ организации работы музеев разнообразной направленности, специализации. В ходе прохождения фольклорно-этнографической практики в Институте фольклора в Институте Искусства, Этнографии и Культуры Национальной Академии Наук мы занимались дигитализацией старых фольлорных записей, которые до этого хранились в виде кассет. В наши задачи входили прослушивание старых записей и их оцифровка с последующим сохранением на электронных носителях. В ходе прохождения педагогической практики в школе мы активно использовали метод презентации с помощью программы Power Point. Это помогало стимулировать больший интерес школьников к изучаемому материалу, делало изучение культуры наглядным. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Таким образом, можно выделить следующие области использования ИТ в культурологии. Обучение. Использование ИТ способствует оптимизации культурологического образования, делает его современным, актуальным и более информационно наполненным. ИТ привносят новые методы и методики обучения культурологов, позволяют усовершенствовать образовательный процесс. Прикладное использование. ИТ получили широкое применение в КИ и работе по сохранению и репродукции КН. ИТ используются при обработке и хранении информации, необходимой для проведения исследований, создании электронных научных баз данных. Также ИТ стали незаменимы в процессе сохранения КН с помощью его оцифровки. Таким образом осуществляется трансляционная и аккумуляционная функции культуры. Объект исследований. ИТ представляют собой один из феноменов информационной культуры. На данный момент информационное, или постиндустриальное, общество является предметом многочисленных исследований в различных областях наук, в том числе и культурологии. Одной из задач культурологии в этой предметной области является изучение специфических характеристик этой новой формы культуры. ^ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ Барбрук, Р., Камерон, Э. Калифорнийская идеология / Р. Барбрук, . Камерон. — http://www.zhurnal.ru/4/calif8.htmБарлоу, Дж.П. Экономика сознания в глобальной Сети / Дж. П. Барлоу. — http://www.russ.ru/netcult/99-03-26/barlow.htm; Белинская, Е.П. К обоснованию социокультурного подхода в исследованиях виртуальной реальности. Режим доступа — http://www.isn.ru/info/seminar-doc/soc(1).doc].Емелин, В. Глобальная сеть и киберкультура / В. Емелин. Режим доступа — http://www.geocities.com/emelin_vadim/cyberculture.htm; Иванов Д.В. Виртуализация общества / Д. В. Иванов. http://m16.medport.ru/USSR/chapters/society.htm; Интернет в гуманитарном образовании. М., 2001. Каптерев, А.И. Мультимедиа как социокультурный феномен / А. И. Каптерев. М., 2002. Колин К.К. Фундаментальные основы информатики: социальная информатика / К. К. Колин. М., 2000.Мелик-Гайказян, И.В. Информационные процессы и реальность / И. В. Мелик_Гайвазян. М.: Наука, 1998. - 192 с.Носов, Н.А. Виртуальная реальность / Н. А. Носов. // Вопросы философии. 1999. — №10. с.152-164. Нургалеева, Л.В. Основы информационной цивилизации в опыте культурологического исследования / Л. В. Нургалеева // Материалы научно-методической конференции: Санкт-Петербургское философское общество. Серия “Symposium”. Выпуск 11. СПб. 2001. С.104-109Попова, П. В. Оптимизация культурологического образования средствами информационных технологий / П. В. Попова. Режим доступа: Тоффлер, Э. Третья волна / Э.Тоффлер // США – экономика, политика, идеология. - 1982. - № 7-11.Тоффлер, А., Тоффлер, Х. Создание новой цивилизации / А. Тоффлер, Х. Тоффлер. — http://www.freenet.bishkek.su/jornal/n5/JRNAL511.htm;Хоружий, С.С. Род или недород: заметки к онтологии виртуальности / С. С. Хоружий // Вопросы философии. 1997. № 6. С. 53-68.Шлыкова, О. В. Феномен мультимедиа. Технологии эпохи электронной культуры: монография / О. В. Шлыкова. М.: МГУКИ, 2003. - 251 с. ЮНЕСКО об информационном обществе: основные документы и материалы. - СПб, 2004. - 120 с.^ ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ аксиология 13 артефакт 4, 7 Белл Д. 5, 6 Бердяев Н. А. 5, 6 вестернизация 4 глобализация 4, 5, 8, 9, 10 гуманизация 6, 11 дегуманизация 5, 6, 7, 11 дигитализация 7, 15 информатизация 4, 5, 6, 7, 8, 9 информационно-когнитивный потенциал 9, 10 культура 4, 5, 9 информационная 6, 8, 10, 14, 16 мозаичная 4 национальная 4 постиндустриальная 8 электронная 12 культурная трансмиссия 11, 12 культурное наследие 4, 10 культурологические исследования 4, 5, 7 культурология 4, 6, 7, 14, 16 культуры 4, 6 малые 4, 6, 12 Лиотар Ж.-Ф. 5, 6 Маклюэн М. 8 медиатизация 11 межкультурный диалог 4 методология 5, 7, 16 методы исследования 7, 8 аксиологические 8 диалектические 8 общелогические 8 сравнительные 8 текстологические 8 текстологический 8 мультимедиа 6, 11, 12, 13 Нургалеева Л. В. 7 общество информационное 8, 9, 11, 13, 16 постиндустриальное 6, 11, 16 оцифровка 7, 12 Попова П. В. 6, 13 технократизация 5, 6, 11 технология 4, 5, 6, 11, 12 Тоффлер О. 5, 6, 10 трансляция культурных образцов 9, 10 феномен 5, 13 Хантингтон С. 5, 6 ценности 5, 6, 7, 8, 10 цивилизация 5 информационная 7 Шлыкова О. В. 6, 12 ЮНЕСКО 7, 10 Ясперс К. 5, 6 ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСЫ