«Величие таланта»Беседа по повести М.Ауэзова «Лихая година»Повесть о бунте смирного рода алан.«Я мог бы явиться человеком – справкой, у которого между отрочеством и сегодняшнем днем лежат буквально века» Мухтар АуэзовМухтар Омарханович Ауэзов - признанный классик мировой литературы. Его произведения переведены на многие языки и известны самому широкому кругу читателей. Творчество писателя является постоянным изучением объектом ученых, внимания критики и общственности. Его рассказы, повести, романы нередко становятся предметом обсуждения на круглых столах, международных и республиканских конференциях. Каждое его произведение отличается неповторимым колоритом, своеобразием построения. Ярким примером тому служит повесть «Лихая година».И не случайно, в этом году в проведении Акции «Одна страна – одна книга», оргкомитет выбрал именно это произведение Мухтара Ауэзова. Начало литературной деятельности М.Ауэзова приходится на время крупных исторических перемен, социальных сдвигов, он был их непосредственным участником. Повесть «Лихая година» полностью построена на опросных сведениях, к которым М.Ауэзов обратился впервые и обнародовал их вскоре в художественной форме. Историческая повесть об албанском восстании 1916 года, изданная в 1929 году, уже с 1930 года оказалась под запретом до публикации её в 1972 г. на русском языке в журнале «Новый мир». Чингиз Айтматов предварил первую русскую публикацию «Лихой годины» словами: «Мало я встречал в восточных литературах произведений, где бы с такой силой художественной убедительности,… с такой болью и состраданием было сказано о трагедии простого люда, посмевшего на беду свою, восстать и жестоко поплатиться за бунт своей кровью и изгнанием с родных земель». В основу повести «Лихая година» легло восстание казахов на джайляу Асы на каркаринской ярмарке в Прежевальском уезде Семереченской области летом 1916 г. Колониальная политика царизма, выразившаяся в крупных изъятиях казахских земель для казачества и крестьян-переселенцев, тяжело отразившихся на кочевом хозяйстве казахского населения региона, подготовило почву для роста народного возмущения. Непосредственным поводом для выступления трудящихся масс был указ царя о реквизиции инородцев на тыловые работы, восстание в Семеречье сомкнулось с народными волнениями и в других регионах, и в 1916 г. прокатилось по всей Средней Азии и Казахстану. Таким образом, исторической основой для написания повести «Лихая година» явились названные события на Каркаре и Асы 1916 года. Произведение имеет два заглавия. Каждое из них заключает в себе драматический смысл. «Лихая» в данном контексте означает «сложная», «переломная», «напряженная». Оно характеризует исторический период, выбранный писателем. Второе заглавие раскрывает основное содержание произведения, речь идет о бунте смирного народа. Само произведение несет в себе противоречие, драматическое несоответствие. С одной стороны автор воспевает красоту и богатство Каркары, а с другой стороны, на фоне этой безмолвной тишины и покоя разворачиваются драматические события. Противопоставлены друг с другом и герои произведения. Они делятся между собой, во-первых, по принадлежности к сословию баев и кедеев (Ибрай и Рахимбай, Жансеит и Оспан); во-вторых, по мировоззрению (Серикбай и Даулетбек, Аубакир и Рахимбай); в-третьих, по отношению к местной знати и царской власти (Рахимбай, Тунгатар и Сивый Загривок, следователь). При этом противостояние баев и кедеев, несовпадение их жизненных взглядов и убеждений, определяют драматизм рода албан, ситуации, в которой оказались его представители. Автор большое внимание уделяет этому роду. Это древнейший казахский род. Он детально описывает их быт, летовки, пастбища, нравы. Нередко он проводит паралеллели между природой и миром людей, сравнивая её щедрость и щедрость рода албан. Основной чертой характера албанов, ставшей причиной их драматической участи, он называет простоту и доверчивость. Олицетворением мудростьи рода албан в произведении являются батыр Узак и аксакал Жаменке. Именно поэтому, узнав о реквизиции, казахи приходят за советом к Жаменке и Узаку. Оба они мечтают погибнуть в бою, отдав свою жизнь за счастье народа. Ярко описаны ярмочные толмачи-казахи при приставе Сивом Загривке и слуги царя баи-предатели народа, низкие, подлые души. Отколовшиеся от своего родного народа и едва удостоенные брезгливой терпимости сивых загривков, они заслуживают презрения. Финал повести драматичен, в котором описывается уход рода албан из Каркары. Как отмечает автор, расставаясь со своей землей, люди «лили и лили слезы». При этом драматизм их положения усугубляется тем, что они оказались как бы между противоположными полюсами, ибо «позади был белый царь, впереди - воля». Это скорбная, трагическая история, повествующей о неравной борьбе простого народа с царской Россией. Не напрасен был тот взрыв народного гнева против самодержавия, как не напрасны были в истории человеческой многие и многие восстания, бунты, мятежи, оставившие неизгладимый след в памяти поколений как символ трагической красоты, жертвенности и бесстрашия во имя свободы. В повести Ауэзова убедительно показано формирование казахского самосознания, которое в разные периоды развития страны неуклонно росло и крепло и выражалось в различных событиях. Это алашское движение, это декабрьские события 1986 года. И сегодня, когда Казахстан стал независимым государством, обрёл своё место в мире, мы не должны забывать какой ценой нам досталась независимость. В этом плане повесть Ауэзова «Лихая година» является голосом наших предков, которые уже в начале прошлого столетия во весь рост выступали за свои права, были настоящими патриотами своей земли.