"Еврейский книжный шкаф" У книжного шкафа В "удостоверении личности" каждой книги, называемом "выходные данные", значатся, по меньшей мере, два пункта: название книги и имя ее автора. Еще одно дополнительное сведение - год ее выхода в свет. Можно найти книгу по имени автора, можно по ее названию, можно по регистрационному номеру в библиотечном каталоге. В прошлом данные о книгах вписывались в особые карточки, из которых составлялись картотеки тематического и алфавитного каталогов. Каталоги Национальной библиотеки Израиля насчитывают более миллиона таких карточек. В наши дни вся информация, необходимая для поиска книги, хранится в памяти компьютера. Достаточно знать хотя бы один из "пунктов в удостоверении личности" книги, и компьютер выполнит всю работу вместо библиотекаря: определит местоположение книги в библиотеке и предоставит в ваше распоряжение краткие сведения о ее авторе и содержании.Но вот мы встали из-за компьютера, чтобы отправиться на прогулку по залам и хранилищам библиотеки. На полках стоят книги на иврите и других языках. Некоторые из них - переводы с иврита на английский, французский, русский, испанский и немецкий языки. Мы проходим мимо полок с художественной литературой, с трудами по точным и естественным наукам, по общественным дисциплинам. Но вот перед нами - "еврейский зал". Каким образом, зная содержание книги, определить ее место в "еврейской библиотеке"? Чтобы понять это, давайте подойдем лишь к одному "еврейскому книжному шкафу", тому самому, о котором написал поэт Хаим-Нахман Бялик в своем стихотворении "У книжного шкафа", и совершим небольшое путешествие во времени, начало которого - известное историческое событие. Прежде всего, следует понять, по какому принципу организован данный раздел библиотеки. Прямо перед нами на полке в центре - ^ ТАНАХ (на иврите - "Тора", "Невиим" и "Ктувим". Начальные буквы этих трех слов составляют слово "ТАНАХ" - Библия). Мы увидим также книгу "Микраот гдолот" - Тора с классическими комментариями. Справа от полки с различными изданиями ТАНАХа найдем Мишну, а затем - Талмуд - основные книги Устной Торы. Тут же находятся предания, притчи и сборники мидрашей. Слева длинными рядами тянутся сочинения по галахе и ответы на галахические вопросы раввинов разных поколений, собранные в специальные книги - "Шеелот у-тшувот". Рядом с ними - сочинения РАМБАМа, РАШИ, "Шульхан арух" и "Кицур шульхан арух", "Мишна брура" и "Бен Иш Хай". Над полкой с книгами ТАНАХа - собрание трудов по еврейской философии. Некоторые из них нам уже знакомы, с некоторыми мы встретимся впервые. Здесь "Наставник колеблющихся" и "Кузари", "Обязанности сердец" и "Книга основ", "Эмунот вэ-деот", книги МАГАРАЛа из Праги, Спинозы, Моисея Мендельсона и многое другое.Чуть ниже полки с ТАНАХом - книги, которые мы открываем каждый день - молитвенник ("сидур"), специальный сборник молитв праздничных дней ("махзор"), "Сказание об Исходе", читаемое в Песах, и другие произведения, связанные с теми или иными памятными днями. Здесь и полки с трудами по Каббале, хасидизму и хасидскими преданиями. Эта глава поможет нам лучше ориентироваться в книгах "еврейского книжного шкафа". Мы поговорим о том, как он возник, как пополнялся и пополняется вплоть до сегодняшнего дня. Тора Мы начинаем наше знакомство с Торой со слова "берешит" - вначале. Именно с этих слов: "Вначале Бог сотворил...", - начинается Тора. Тора состоит из пяти книг, поэтому ее называют также Пятикнижие. Это книги "Берешит", "Шемот", "Ваикра", "Бемидбар" и “Дварим". Теперь нам известно название всей книги и каждой из ее пяти частей, но неизвестно имя автора. Согласно традиции, Тора была дарована еврейскому народу на горе Синай. Тора рассказывает о заповедях и законах, составляющих основу жизни нашего народа. Она также описывает Сотворение мира и раннюю историю человечества, рассказывает о жизни наших праотцов и содержит историю еврейского народа от момента его возникновения до смерти Моше. Почему Тора занимает центральное место в нашем "книжном шкафу"? Причина очень проста: согласно нашей традиции, в Книге книг заложены основы как еврейской культуры, так и еврейского образа жизни - для каждого из нас и для всего народа. Об этом в Торе говорится прямо - и этот уровень ее понимания называется "пшат", или иносказательно - на уровнях "ремез", "драш" и "сод". Тора, дарованная евреям на горе Синай, называется "Письменная Тора", в отличие от галахических и агадических сочинений наших мудрецов эпохи Второго храма и двухсотлетнего периода после его разрушения, которые принято называть "Устной Торой". ТАНАХ ТАНАХ делится на три раздела - "Тора", "Невиим" и "Ктувим" - Тора, Пророки, Писания, которые составляют 24 книги:Тора: "Берешит", "Шемот", "Ваикра", "Бемидбар", "Дварим".Пророки: Первые пророки - Книга Иегошуа, Книга судей, первая и вторая Книги Шмуэля, первая и вторая Книги царств.Последние пророки - ^ Книга Ишайягу, Книга Ирмиягу, Книга Иехезкеля и "Трей асар" - книги двенадцати "малых пророков".Писания: "Теилим" (Псалмы), "Мишлей" (Притчи), книга Йова, "Хамеш мегилот" (Пять свитков): "Шир hа-ширим" (Песнь песней), книга Рут, "Эйха" (Плач Иеремии), "Коэлет" (Экклезиаст), книга Эстер, а также книга пророка Даниэля, книги Эзры и Нехемии и книга "Диврей hа-ямим".Книги ТАНАХа были канонизированы, то есть признаны священными, мужами Великого собрания ("^ Кнессет hа-гдола") в эпоху Второго храма. Та часть сочинений, которая не была канонизирована Великим собранием, называется "сфарим хецониим" - внешние книги или апокрифы. В древности их, как и книги ТАНАХа, называли "Микра" - Писание, так как они были записаны, и их можно было прочитать, в отличие от Мишны и мидрашей, передававшихся устно.Как уже было сказано, первая книга ТАНАХа - Тора. Она легла в основу Мишны, а позже - Талмуда. Из других книг ТАНАХА мудрецы черпали материал для создания литературы галахического мидраша (комментарии к законам Торы) и агадического (предания и притчи). Когда еврейский народ был изгнан из своей станы, под давлением обстоятельств он постепенно начал забывать язык иврит, и возникла необходимость в переводе книг ТАНАХа на другие языки. Большую известность приобрела "Септуагинта" - перевод на греческий язык, выполненный "семьюдесятью старцами" еще в эпоху Второго храма. Среди переводов на арамейский язык наибольшее признание получили труды Онкелоса и Йонатана. ТАНАХ (Библия) - это самое известное произведение мировой литературы. Он переведен почти на все языки мира и считается неотъемлемой частью культурного наследия всей западной цивилизации. РИФ - рабби Ицхак Альфаси (1013-1103) - основатель иешивы в городе Фесе (Марокко). Он составил сборник галахических предписаний, расположенных в порядке их появления в Талмуде и вынес галахические постановления по всем вопросам, которые остались нерешенными со времени создания Вавилонского Талмуда. Его книга и сегодня служит источником принятия галахических решений. РАМБАМ (рабби Моше бен Маймон, 1135-1204) родился в городе Кордова в Испании. В результате преследований со стороны фанатиков-мусульман его семья была вынуждена переселиться в городе Фес (Марокко), где он стал выдающимся знатоком Торы, а также получил блестящее образование, изучая медицину и другие науки. После короткого пребывания в Эрец-Исраэль РАМБАМ переселился в Египет, где стал руководителем общины и занял пост придворного врача египетского султана. Современники говорили о нем: "От Моше (раббейну) и до Моше (бен Маймона) не было равного Моше". Книга РАМБАМа "Мишнэ Тора" представляет собой важнейший галахический источник, не утративший своего значения и по сей день. РОШ - раббейну Ашер бен Иехиэль (1250-1327) - величайший "посек", автор более тысячи респонсов. Его главный труд - "Предписания РОШа" - книга дополнений к Талмуду. МАГАРАЛ - рабби Иегуда-Лива бен Бецалель (1525-1609). Один из величайших европейских раввинов 16 века. Приобрел известность как главный раввин города Прага и крупнейший еврейский мыслитель - автор множества сочинений философского характера. Он был не только духовным, но и политическим лидером своего времени. Согласно легенде, МАГАРАЛ, владевший тайнами Каббалы, создал Голема - глиняного истукана, защищавшего еврейский квартал от погромов. РАЛБАГ- рабби Леви бен Гершон из Прованса (1288-1344) - один из выдающихся комментаторов Торы. Его комментарии основаны на толковании общего смысла стиха Торы. ^ "Микраот гдолот" - Тора и комментарии Столетиями составляли наши мудрецы многочисленные комментарии к ТАНАХу. Процесс комментирования не прекратился и по сей день. Самый прославленный из комментаторов - это, безусловно, РАШИ (Рабби Шломо Ицхаки) - величайший исследователь Торы и Талмуда (Франция, 11 век). Его комментарии отличаются лаконичностью, ясностью и точностью стиля, а также удивительной глубиной. Наряду с РАШИ, автором классических комментариев был его внук РАШБАМ - Рабейну Шмуэль бен Меир, живший во Франции на рубеже 11 и 12 веков. Другой выдающийся комментатор ТАНАХа - рабби Авраам ибн Эзра, один из прославленных ученых и поэтов "Золотого века" (Испания, 12 век), целью которого было "...прояснить всю Письменную Тору, исходя из (строя) фразы, грамматики и простого смысла". РАМБАН - Рабейну Моше бен Нахман - жил в 13 веке и считается одним из величайших знатоков галахи. Он завершил работу по составлению комментария к Торе во время путешествия в Землю Израиля. Свой подход он объяснил так: "В Торе все выражено явным образом или с помощью намека". Примерно 500 лет назад (в 1517 году) в Венеции вышло первое издание сборника "Микраот гдолот". В этом издании текст Торы был снабжен переводами и комментариями РАШИ, РАШБАМа, Ибн Эзры, РАМБАНа, Сефорно и Бааль турим - автора книги "Турим". В более поздних изданиях появляется также "Толдот Аарон" - указатель стихов Торы, приведенных в Талмуде, и арамейские переводы Онкелоса и Йонатана. Книги Пророков стали издаваться вместе с комментариями РАДАКа - (рабби Давид Кимха): "Крепость Давида" и "Крепость Сион". ^ Устная Тора Само словосочетание "Устная Тора" предполагает, что ее не записывали, а передавали (и передают и по сей день) устно. В то время как Письменная Тора (ТАНАХ) всегда существовала в виде книги, Устная Тора всегда существовала в беседах мудрецов и их учеников - тех, кто передавал и преподавал Тору. В ту далекую эпоху многие законоучители запрещали записывать Устную Тору. Однако, поскольку в определенный период изучение Торы было сопряжено с трудностями (например, запрет изучать Тору в эпоху императора Адриана) и из-за огромного объема материала, ее все же пришлось записать. Что именно передавалось устным путем от учителя к ученику? Комментарии и разъяснения к тексту Торы, способы исполнения заповедей, новые галахические постановления и результаты обсуждения тех или иных проблем. Все это служило одной цели: укреплению авторитета Письменной Торы. Иными словами, Письменная и Устная Тора неотделимы друг от друга. Без письменной Торы Устная Тора лишена смысла. Приведем пример. Тора повелевает нам "сидеть в сукке семь дней". Но что такое сукка? Ответ на этот вопрос может быть найден только в Устной Торе. РАШИ - раббейну Шломо Ицхаки (1040-1125) - величайший комментатор Торы и Талмуда. Изучение этих источников обязательно предполагает знакомство с комментариями РАШИ. Шрифт РАШИ - особый шрифт, используемый при издании комментариев РАШИ и других классических комментаторов. РАШБАМ - раббейну Шломо бен Меир (1080-1160) - внук РАШИ и величайший из "тосафистов" - составителей дополнений к комментарию РАШИ. ^ Рабби Авраам ибн Эзра - (1090 -1164) - один из наиболее ярких ученых и поэтов еврейской общины средневековой Испании. Он явился автором первой книги по грамматике иврита, написанной не по-арабски, а на иврите. Прославился также как комментатор Торы, философ, математик и врач. Литературное наследие Ибн Эзры - это прекрасные поэтические гимны - "пиюты", полные глубокой веры в Творца и подлинного религиозного переживания. Мишна В конце книги "Дварим" сказано: "Пусть учит Мои законы Яаков и Мою Тору - Израиль". Спросили мудрецы, почему сказано: "Мои законы и Моя Тора"? Разве это не одно и то же?" На этот вопрос был дан следующий ответ: "Если сказано о Торе дважды, значит, две Торы были даны Израилю - Письменная и Устная" (Сифри, "Вэ-зот hа-браха"). Самый ранний свод законов, дополняющих и объясняющих Устную Тору, называется Мишна. Слово "мишна" образовано от того же корня, что и глагол "лишнот" - учиться. Почему же результат учения оказался записан, а не был передан последующим поколениям устно, как в древности? Потому что возникло великое множество галахических постановлений, которые перестали поддаваться устному запоминанию. Чтобы они не забылись и чтобы их легче было заучивать наизусть, была сделана запись Устного учения, получившая название Мишна. Она была отредактирована рабби Иегудой hа-Наси - духовным лидером евреев Земли Израиля - примерно в 200 году н. э., то есть 1800 лет назад. В окончательный вариант текста Иегуда hа - Наси включил только часть имеющихся у него записей. Мишна делится на шесть сводов - седеров: седер "Зраим" (зерна) - трактаты, посвященные, главным образом, сельскому хозяйству; седер "Моэд" (праздник) - законы праздников; седер "Нашим" (жены) - законы семейной жизни; седер "Незикин" (различные виды ущерба) - законы об имущественных отношениях и взаимоотношениях людей; седер "Кодашим" (святыни) - законы Храмовых жертвоприношений; седер "Таhарот" (чистота) - законы ритуальной чистоты человека, его дома и утвари. ^ Рабби Иегуда hа-Наси (135-220) - Наси (патриарх) евреев Эрец-Исраэль конца 2-го - начала 3-го веков. Его называют также "Рабби"или "Раббейну hа-кадош" (наш святой учитель). Он отредактировал Мишну и внес огромный вклад в восстановление еврейской жизни в Земле Израиля после поражения восстания Бар Кохбы. ^ "Внешние" книги "Внешние" книги (апокрифы) были написаны в эпоху, когда наши мудрецы изучали Тору и составляли первые комментарии к ней - в эпоху Второго храма и в начале периода Мишны (350 год до н. э. - 150 год н. э.) Апокрифы напоминают книги Писания, но, в отличие от 24 книг, составивших ТАНАХ, они не были канонизированы. Процесс отбора и канонизации этих 24 книг также проходил в эпоху Второго храма. Некоторые "внешние" книги были утеряны, и часть из них была обнаружена лишь в наши дни в ходе археологических раскопок.Наиболее важными еврейскими апокрифами являются первая и вторая Книги Макавеев, содержащая подробный рассказ о восстании Хасмонеев против Антиоха Эпифана. Стоит также упомянуть книги, приписываемые патриарху Ханоху, в которых содержится много информации о верованиях евреев эпохи Второго храма."Книга юбилейных лет" рассказывает о важнейших событиях в истории человечества от Сотворения мира до Исхода из Египта."Книга Юдифи" - это памятник мужеству еврейских женщин, защищавших свою страну."Книга Бен Сиры" (названная так по имени ее автора) - это известное в древности произведение этического характера, целью которого было воспитание народа в духе преданности заповедям Торы, любви к мудрости и в страхе перед Небесами. Тосефта Тосефта - это собрание комментариев, не включенных рабби Иегудой hа-Наси в основной текст Мишны. Они получили название "барайты", а их собрание, сделанное в более позднюю эпоху - "Тосефта", структура которой напоминает структуру Мишны. В Тосефте также приведены дополнительные сведения о спорах мудрецов вокруг галахических постановлений и другие их варианты. Талмуд Мишна - это наиболее раннее собрание галахических преданий, однако, далеко не последнее. После завершения Мишны была написана Гемара (Талмуд) - запись дискуссий мудрецов, темой которых явились законы и постановления Мишны, представляющей собой, в свою очередь, краткую запись законов, дополняющих Письменную Тору. Так, Талмуд возник как комментарий к Мишне, но его содержание гораздо глубже и богаче, чем простое разъяснение ее текста. Это итог изучения Устной Торы еврейскими мудрецами Эрец-Исраэль и Вавилонии в период эпохи Второго храма и вплоть до 6 века н. э. В своих дискуссиях мудрецы касались всех сторон жизни, в результате чего Талмуд стал сокровищницей еврейской мудрости - собранием законов, притч, философских рассуждений и исторических сведений, научных открытий и рассказов, полных фантазии и юмора. Талмуд - крупнейшее и наиболее значительное произведение постбиблейского периода. Он стал основой духовной жизни еврейского народа и положил начало его законодательной традиции, существующей и по сей день. Этот труд создавался одновременно в двух крупнейших центрах еврейской жизни того времени - Эрец-Исраэль и Вавилонии. Поэтому существует Иерусалимский Талмуд, написанный в Земле Израиля и отредактированный в ее верховной иешиве в Тверии, и Вавилонский Талмуд, созданный, главным образом, в иешивах Суры и Пумпедиты - важнейших центрах изучения Торы в Вавилонии. ^ Мидраш и агада В эпоху Второго храма большинство евреев занимались сельским хозяйством и ремеслами. Лишь немногие из них были настоящими знатоками Торы. Чтобы приблизить народ к изучению Торы, мудрецы установили обычай произнесения публичных проповедей перед большими собраниями. Обычно это происходило в синагогах после чтения Торы в субботу. Комментировался не столько простой смысл текста - "пшат", сколько пути исполнения различных заповедей. Так возник жанр "галахического мидраша". Кроме того, дух Торы как нельзя лучше передавали предания и легенды этического и философского характера - "агадический мидраш". Мы подходим к полке с книгами "агадот" и попадаем в совершенно другой мир - от серьезной атмосферы научных споров не осталось и следа! Агада - это царство еврейского юмора, метких наблюдений и житейской мудрости, доставляющих истинное наслаждение любителям настоящей литературы. В центре внимания здесь оказываются общечеловеческие и философские проблемы - взаимоотношения Творца и человека, евреев и неевреев, вопросы веры, морали и этики, различие взглядов и убеждений. Задача агады - пробудить мысль читателя или слушателя, укрепить его веру, дать верный нравственный ориентир. Агада - один из видов фольклора, и не так уж важно, имеют ли все эти истории под собой реальную почву. Важнее другое - современники героев агады рассказывали друг другу эти легенды и притчи дома и в синагоге, поэтому, несмотря на фантастический характер некоторых преданий, они являются важным историческим свидетельством.Вот, например, один из известных мидрашей: "Рабби Рами бар Иехезкель ехал в Бней Брак. Увидел он коз, пасущихся под смоковницей. Смоквы сочились нектаром, сладким, как мед. Стекал он на землю и смешивался с молоком коз, что капало из вымени. Сказал он: "Вот она, земля, текущая молоком и медом!"Галахический мидраш отличается от агадического тем, что он непосредственно связан с тем или иным стихом Торы, и представляет собой комментарий на этот стих. Такой комментарий служит основой галахического предписания. Приведем пример: в молитве "Шма, Исраэль!" сказано: "И учите им (словам этим) сыновей ваших, чтобы говорили их…" Сказали мудрецы: "Отсюда мы делаем вывод, что как только ребенок начнет говорить, отец его должен говорить с ним на святом языке (иврите) и обучать его Торе. Почему? Потому, что далее сказано: "Чтобы продлились дни твои и дни детей твоих на земле…" Данный комментарий служит основой галахи - отец обязан обучать детей Торе и говорить с ними на святом языке.Галахические мидраши еще в древности объединялись в различные сборники, например: "Мехильта рабби Ишмаэля" или "Мехильта рабби Шимона бар Иохая" - к книге "Шемот", "Сифра" - к книге "Ваикра"; "Сифри" - к книгам "Бемидбар" и "Дварим". Выходили и различные сборники агадических мидрашей, например, известный сборник 13-го века "Ялкут Шимони" или "Мидраш гадоль" - сборник мидрашей к Торе, составленный в 16 веке в Йемене равом Давидом Адани. В наши дни большую популярность приобрела книга "^ Агада" Х.-Н. Бялика и И. Равницкого - собрание мидрашей Талмуда и других источников. Существуют также старинные сборники, не утратившие своего значения по сей день, например "Эйн Яаков" и "Цэна у-рэна". "Мехильта рабби Ишмаэля" - мидраш к книге "Шемот". Этот сборник включает как агадические, так и галахические мидраши. Галахические мидраши "Мехильты рабби Ишмаэля" - важное дополнение к галахе Мишны и Талмуда. "Мехильта рабби Шимона бар Йохая" - это мидраш, напоминающий "Мехильту рабби Ишмаэля" "Сифра" (по-арамейски - "книга") - мидраш к книге "Ваикра". Другое название этого мидраша - "торат коаним" -устав коэнов. Содержит комментарии, возникшие в беит-мидраше рабби Акивы. "Сифри" - (по-арамейски - книги) - галахический мидраш к книгам "Бемидбар" и "Дварим". Согласно преданию, был записан рабби Шимоном бар Йохаем, и основан на мидрашах, рассказанных в кругу рабби Акивы. "Пиркей Авот" (Поучения отцов) - трактат Мишны, посвященный проблемам морали и этики. ^ Галахическая литература До сих пор мы путешествовали всего по двум полкам нашего "книжного шкафа" - полке с книгами Письменной Торы (ТАНАХ) и Устной Торы (Мишна, Талмуд, мидраши). Давайте посмотрим, что находится слева от них. Здесь стоят книги по галахе - еврейскому законодательству, определяющему обязанности человека по отношению к Творцу и к другим людям. Источник галахи - Устная Тора. В начале Трактата "Пиркей Авот" (Поучения отцов) сказано: "Моше получил Тору на горе Синай и передал ее Иегошуа, Иегошуа - старейшинам, старейшины - пророкам, пророки - мужам Великого собрания" (Авот, 1:1). Мужи Великого собрания "сделали ограду вокруг Торы", то есть ввели новые предписания, галахические постановления и уточнения, призванные обеспечить соблюдение заповедей. Все эти предписания базировались на тщательном изучении Письменной Торы и стали основой книг Устной Торы, записанных в более позднее время. Мишна и Талмуд представляют собой запись дискуссии по галахическим проблемам, и прошло немало лет, пока появились первые сборники законов, похожих на знакомые нам "кодексы", где законы даны в своем окончательном варианте и разделены на главы и параграфы. "Хайей адам" - "Жизненный путь человека" - книга рабби Авраама Данцига. (1748-1820), в которой он объясняет и обосновывает галахические предписания из "Шульхан арух". "Кицур шульхан арух" - это труд по галахе, самый распространенный среди евреев-ашкеназов. Его автор - рабби Шломо Ганцфрид (1800-1886). Эта книга написана на иврите и отличается ясностью стиля и простотой изложения. Она предназначена евреям диаспоры и охватывает все стороны жизни. "Кицур шульхан арух" основан на труде "Шульхан арух" рабби Йосэфа Каро. "Ха-нода бе-Иегуда" - название важнейшей книги рабби Иехезкеля Ландау (1713-1793) и, как это часто принято у евреев, ставшее именем ее автора. Рабби Иехезкель Ландау был одним из крупнейших раввинов-законодателей 18-го столетия. В течение многих лет занимал пост главного раввина Праги и Богемии, приобрел широкую известность как борец против движения "Гаскала", саббатианства и франкизма. ^ Литература законодателей Необходимость постоянного комментирования и обновления Закона, в связи с изменением исторических обстоятельств, привела к возникновению огромного количества трудов по галахе. Галахическая литература создавалась на протяжении многих веков и продолжает создаваться в наши дни. Первые книги были написаны еще в эпоху гаонов (600 – 1040). "^ Гаон" (на иврите означает "гений") - титул главы иешивы в Вавилонии. Эти книги, содержащие ответы на галахические вопросы, называются "Шеелот у-тшувот" (вопросы и ответы) или "Раввинистические респонсы", а их авторы - известны в истории иудаизма как "поским" - законодатели. Проблемы, относящиеся к одной и той же стороне еврейской жизни, были сведены в этих сборниках в один раздел. Так появились первые своды законов. Наиболее известные кодексы принадлежат перу РАМБАМа ("Мишнэ Тора") и Йосэфа Каро ("Шульхан арух"). Итак, начало литературы "поским" относится к эпохе гаонов. Важнейшие труды этой эпохи - "Галахот гдолот", "Галахот псукот" и "Галахот кцувот". Законодатели создавали свои труды в различных странах и в разное время. Кроме упомянутых уже книг РАМБАМа и рабби Йосэфа Каро, широкое распространение получили труды рабби Ицхака Альфаси (РИФа), раббейну Ашера (РОШа), а в более позднее время - "Хайей адам" (Жизненный путь человека) рабби Авраама Данцига и "Кицур шульхан арух" рабби Шломо Ганцфрида. Основные труды по галахе новой истории - это "Шульхан Арух hа-АДМОР", написанный рабби Шнеуром-Залманом из Ляд (автором книги "Тания") и "Ха-нода бе-Иегуда" рабби Иехезкеля Ландау. В 20 веке галахическая литература обогатилась новыми произведениями, такими как, например "Мишна брура" рабби Исраэля Меира Коэна из Радина (Польша). Он скончался в 1933 году, и был известен в еврейском мире как Хафец Хаим по названию одной из своих первых книг. Кроме того, широкую известность приобрела книга "Мекор хаим" главного сефардского раввина Тель-Авива, рабби Х.-Д. Леви (скончался в 5758 /1998/ году). ^ "Шеелот у-тшувот" Галахическая литература возникла как ответы на вопросы, адресованные гаонам Вавилонии представителями еврейских общин или отдельными людьми. Вопросы касались различных аспектов повседневной жизни: авторы писем выясняли, как, согласно галахе, следует поступать в той или иной ситуации. Ответы в письменном виде рассылались в еврейские общины, большая часть которых находилась за пределами Вавилонии. Таким образом, в сфере влияния гаонов оказалась почти вся диаспора, а вопросы и ответы в немалой степени способствовали сохранению единства еврейского народа. Галахическими указаниями гаонов руководствовались евреи Вавилонии, Испании, Эрец-Исраэль, Египта и других стран. Ответ на вопрос членов той или иной общины представлял собой галахическое постановление - "псак галаха", а гаон, автор такого постановления, назывался "посек" - законодатель. За 1400 лет было написано свыше трех тысяч книг "Вопросов и ответов". В них содержится полмиллиона респонсов. Часто подобные сборники носят имя автора - полное или записанное в виде аббревиатуры, как например "Ответы РАМБАМа" или "Книга вопросов и ответов РАМА" (рабби Моше Иссерлесса). Некоторые из авторов давали своим книгам названия. Рабби Иехезкель Ландау из Праги назвал свой сборник респонсов "Ха-нода бе-Иегуда". Подобные книги составляются и в наши дни. Назовем хотя бы четырехтомный труд "Мишпатей Азриэль" главного сефардского раввина Израиля рава Бенциона Азриэля. Ему, в частности, принадлежит галахическое постановление, согласно которому женщины могут входить в состав законодательных и учредительных органов власти. Вплоть до недавнего времени всестороннее изучение литературы респонсов как учениками иешив, так и "поским" было очень затруднено из-за огромного объема материала. По инициативе университета Бар-Илан (проект "Шеелот у-тшувот") был создан компьютеризированный свод сотен книг. Сегодня с помощью специальной программы можно найти все источники, в которых упомянут любой из галахических аспектов, затронутых в литературе "Вопросов и ответов". ^ "Мишнэ Тора" Возникает вопрос: может ли любой компьютерный пользователь стать законодателем, используя программу "Вопросы и ответы"? И должен ли "посек" наших дней уметь пользоваться компьютером? Ответ на оба эти вопроса - отрицательный. РАМБАМ обходился без помощи компьютера, однако он и по сей день считается величайшим из галахических авторитетов. Программа "Шеелот у-тшувот" - лишь вспомогательное средство при изучении литературы "поским", она не заменяет знания и понимания еврейского закона.РАМБАМ – один из величайших еврейских мудрецов всех времен, жил в 12 веке. Делом его жизни было создание единого свода всех заповедей, и из-под его пера вышла книга "Мишнэ Тора", помогающая разобраться в проблемах галахи и вопросах, затронутых в респонсах гаонов. Сам РАМБАМ писал об этом так: "...я назвал этот труд "Мишнэ Тора" (Повторение Закона), дабы человек, который читает сначала Письменный Закон, а потом этот труд, узнал из него весь Устный Закон, не имея надобности обращаться к какой-либо третьей книге". Одна из частей "Мишнэ Тора" приводит все 613 заповедей вместе с частными случаями и уточнениями. Следует помнить, что часть заповедей относится лишь ко времени существования Храма. В своем труде РАМБАМ останавливается также на этических принципах, религиозно-философских проблемах, приводит сведения по астрономии, медицине и другим наукам. "Мишнэ Тора" написана на красивом и ясном иврите эпохи Мишны. Она делится на 14 разделов (отсюда - другое ее название - "Сильная рука". Числовое значение слова "яд" - рука - 14). Эти разделы, в свою очередь, делятся на 83 подраздела, названных "галахот". “Галахот” делятся на главы, а главы - на параграфы. Всего в книге тысяча глав и пятнадцать тысяч параграфов. РАМБАМ приводит только конечное галахическое предписание, не углубляясь в его источник и в подробности его возникновения. Начиная с 14 века и до наших дней, издавались многочисленные комментарии к книге "Мишнэ Тора". Самые известные из них - "Магид мишнэ" и "Лэхэм мишнэ".^ Раббейну Ашер бен Иехиэль (РОШ) жил в конце 13 - начале 14 веков. Он начал свой жизненный путь в земле Ашкеназ (Германия), а затем переселился в Кастилию (Испания). РОШ был величайшим знатоком галахи, и все евреи Европы, как ашкеназы, так и сефарды, считали его своим наставником и высшим галахическим авторитетом. Он написал более тысячи респонсов. Главный труд его жизни - это "Галахот hа-РОШ ле-Талмуд". Известнейшим законодателем был также его сын - рабби Яаков бен hа-РОШ, автор труда "Арбаа турим", основанного на принципах, разработанных РОШем. Книга "Арбаа турим" - "Четыре раздела", которую часто называют просто "Тур", сыграла важнейшую роль в окончательном закреплении многих галахических предписаний. Этот труд делится на четыре раздела: "Орех хаим" (законы повседневной жизни), "Йоре деа" (законы разрешенного и запрещенного), "Хошен hа-мишпат" (имущественные отношения) и "Эвен hа-эзер" (законы семейной жизни). "Орех хаим" содержит правила поведения еврея в течение дня, от утреннего пробуждения - до чтения "Шма..." перед сном. Кроме того, рассказывает о законах соблюдения субботы и праздников. "Йоре деа" - вопросы, с которыми обычно обращаются к раввину, чтобы получить разъяснения и разрешение совершить то или иное действие в рамках галахи: проблемы, связанные со шхитой (ритуальным забоем скота), кашрутом, а также законы выкупа первенца, похорон и траура. "Хошен hа-мишпат" - законы судопроизводства, которые обязаны знать "даяним" - члены "бейт-дина" - раввинского суда. Отдельные главы посвящены законам принятия свидетельских показаний и имущественным делам. "Эвен hа-эзер" - раздел, посвященный проблемам брака: обручение, вступление в брак, "ктуба", развод и так называемый "левиратный брак". ^ "Шульхан арух" "Шульхан арух" (Накрытый стол) был написан рабби Йосэфом Каро (16 век), поселившимся с семьей в Цфате после изгнания евреев из Испании. Автор книги "Шульхан арух" во многом опирался на принципы, лежащие в основе "Арбаа турим", и на сочинения РИФа, РАМБАМа и РОШа. Источник многих предписаний, вошедших в "Шульхан арух" - галахические решения раввинов Испании. Это краткий, ясный и удобный для изучения свод законов. В предисловии рабби Йосэф Каро пишет, что его труд предназначен как для знатоков Торы, которые будут выносить на его основе галахические постановления, так и для учеников, лишь приступающих к изучению галахи, а также для тех, кто хотел бы повторить изученное. "Шульхан арух" детально анализирует жизненный путь еврея - от рождения и до кончины. Рабби Моше Иссерлесс (РАМА) из Кракова (17 век) дополнил этот фундаментальный труд галахическими предписаниями раввинов Ашкеназа. Эти примечания сопровождали основной текст книги "Шульхан арух" и были напечатаны другим шрифтом, шрифтом РАШИ, чтобы облегчить поиск информации. "Примечания РАМА" были первыми в серии так называемых "столовых приборов" - добавлений к "Накрытому столу". Из поздних комментариев наиболее известен труд "Мишна брура" Хафеца Хаима. Это комментарий к разделу "Орех Хаим" книги "Шульхан арух", который состоит, в свою очередь, из следующих разделов: "Мишна брура" (Ясное учение) - объяснение галахических предписаний книги "Шульхан арух"."Шаарей Цион" (Врата Сиона) - источники комментария "Мишна брура". "Биур Галаха" (Разъяснение галахи) - расширенный комментарий к книге "Шульхан арух". ^ "Бен Иш Хай" Самый авторитетный сборник галахических предписаний раввинов восточных общин - это книга "Бен Иш Хай", принадлежащая перу раббейну Йосэфа Хаима из Багдада (19 век). Несмотря на то, что раббейну Йосэф Хаим не занимал официального раввинского поста, он существенно повлиял на образ жизни и обычаи евреев Востока. В книге "Бен Иш Хай", завоевавшей в последние годы огромную популярность, галахические указания собраны в главы, соответствующие недельным разделам Торы. Книга рассчитана на двухгодичный цикл изучения, поэтому первая ее часть называется "Первый год" а вторая - "Второй год" "Бен Иш Хай" заменяет евреям восточных общин "Шульхан арух". Галахот, перечисленные в каждом разделе, не восходят к соответствующей недельной главе Торы, ибо "...не в обычае мудрецов Израиля ограничиваться преданиями агады и мидрашами, но следует заниматься также изучением галахи. Дабы известны стали Божьи законы и заповеди Его, ради изучения пути Его, которому надо следовать, и деяния, которые следует совершать".Достойное место в нашем "шкафу" отведено вспомогательным галахическим источником, таким как "Сефер hа-хинух", где 613 заповедей Торы приведены в соответствии с порядком их следования в недельных разделах Торы.^ От теории к практике - молитвенник Давайте посмотрим на полку, где стоят молитвенники. С сидуром - молитвенником - верующий еврей не расстается в течение всей жизни. Нет в еврейском мире другой книги, которая была бы столь распространена и выходила бы такими большими тиражами. Слово "сидур" происходит от слова "седер" (порядок или уклад) - уклад жизни и связанные с ним ежедневные молитвы. С момента выхода в свет первого рукописного сидура "Седер Бар Амрам Гаон" прошло 1200 лет, и еврейский мир видел тысячи самых разных изданий молитвенников.Итак, сидур – это сборник молитв, расположенных в определенном порядке. Молитвы могут относиться к будним дням, субботе или праздникам. Поскольку молитвенник сопровождает еврея от первого до последнего дня жизни, в нем можно найти благословения, которые произносят в день Брит-милы - обрезания, и псалмы, читаемые во время похорон. Сидур содержит просьбы, выражения благодарности, благословения и песнопения, посвященные Всевышнему. В него включают также отрывки из книги Псалмов ("Теилим"), выдержки из трактата Мишны "Поучения отцов", объяснения законов и обычаев молитвы. Структура молитвенника всегда примерно одна и та же, однако, существуют различные версии - "нусахи" сидура, сделанные с учетом обычаев той или иной общины. Наиболее сильно отличаются друг от друга "нусах ашкеназ" и вариант сидура, который в наши дни принято называть "нусахом восточных общин".^ Обычный порядок молитв сидура:Утренняя молитва - "Шахарит". Послеполуденная молитва - "Минха" (читают после 12.30 дня). Вечерняя молитва - "Арвит" (читают вечером после появления трех первых звезд). Сидур содержит также субботние молитвы, например, добавочную молитву "Мусаф", молитвы новомесячья, порядок чтения Торы в субботу и праздники и молитвы праздничных дней. Кроме того, сидур содержит благословения, сопровождающие трапезы, брачную церемонию, обряд обрезания и другие. Текст и порядок молитв менялись на протяжении веков. Вносятся изменения и в наши дни, что иногда приводит к спорам в среде верующих. Рав Адин Штейнзальц пишет: "Молитвенник - это учебник жизни еврейства - он нужен всем, его изучают все, никто к нему не равнодушен… Молитвенн