Психологические особенности подростков, испытывающих состояние одиночества

Министерство образования Российской ФедерацииДипломная работа
Тема:Психологическиеособенности подростков, испытывающих состояние одиночества


ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………     3
ГЛАВА 1. ФИЛОСОФСКО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПРОБЛЕМЫ
   ОДИНОЧЕСТВА……………………………………………………….   …     8
1.1. Эволюция    отношения     к    одиночеству  в    исторических и
       философских трудах……………………………………………………..    8
1.2.Психолого-теоретические подходы к проблеме одиночества…………… 16
1.3. Проблема одиночествав подростковом возрасте……………………….  22
1.4. Одиночествоподростка и социально-психологические проблемы……  26
ГЛАВА 2. ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ПОДРОСТКОВОГО ОДИНОЧЕСТВА……….  …         33  
2.1. Организационно-методические основы исследования
2.2. Характеристика выборки
2.3. Методы исследования    
ГЛАВА 3. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕИССЛЕДОВАНИЕ ОСОБЕН-НОСТЕЙ ПОДРОСТКОВОГО ОДИНОЧЕСТВА…………………………….
3.1.   Результаты первогоэтапа исследования………………………………..  46
3.2.    Результатывторого этапа исследования………………………………  40
3.3.    Результатытретьего этапа исследования…………………………….
 
ВЫВОДЫ……………………………………………………………………….
ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………….ЛИТЕРАТУРА………………………………………………………………       
ПРИЛОЖЕНИЕ………………………………………………………………                         
ВВЕДЕНИЕ
 
          Мы живём в то время, когдапроисходят огромные изменения в стиле жизни, связанные с изменениямисоциальных, политических, экономических и других основ. Эти изменения носятглобальный характер, и русское общество сегодня оказалось в том состоянии,которое раньше назвали бы «перепутьем», «переломом», «сменой вех». Культурологиназывают это состояние точнее – «культурным промежутком»:  «пространство междуконцом чего-то определённого и началом чего-то неизвестного, маргинального посвоей сущности» [11, с. 323].
          Такие периоды бывают вжизни каждого общества. Именно тогда человек вдруг начинает осознаватьсобственную бесполезность и невозможность реализовать свои личностныеспособности. На уровне общества это застой, кризис; на уровне человека – распадвысших ценностей и социальное отчуждение.
          «Человек в современноммире, в той культурной ситуации, которую мы определяем как промежуточную,оказался в децентрированном пространстве, в дискретном времени, для негоисчезла линейная целевая направленность, устарела былая просвещенческая идея отом, что главной является точка в конце пути… Он (человек – Т.В.) действительноживёт «здесь и сейчас», живёт «на трассе», в пути, как перекати-поле,утратившее прочные корни и прикреплённость к почве» [11, с. 327].
          Итак, одиночество порождается утерей смыслабытия человека в современном обществе. Но зависит это не только от самогочеловека. Скорее это не его вина, а его беда. «Слишком много объективныхфакторов выпало на наш стремительный век, и противостоять им каждая отдельнаяличность сама по себе просто не в силах. Именно поэтому мы и говорим, что нашевремя – время отчуждения и одиночества» [34, с. 48].
          Одним из таких факторов превращения чувстваодиночества в психологическое качество, а его переживание в одну из глобальныхчеловеческих проблем можно считать полную и повсеместную победу современногонаучного мышления.
          Так, к началу XX века наука проникла во всесферы человеческой жизни и стала основной формой осмысления не только мира, нои самого человека. Человек оказался «аналитически» разобранным на составныечасти   (биохимические или физиологические процессы, анатомическое строение и т.п.).«Аналитичность науки привела к утрате в массовом сознании представления обуникальности и целостности человека» [34, с. 68].
          Как следствие, развитие производства сталотребовать наличие у человека какого-то одного умения, доведённого доавтоматизма, как у робота, совершенно не интересуясь его внутренним миром ивоспринимая человека как трудовую единицу.
          В свете всего вышеизложенного становится понятентот факт, что проблема одиночества, равно важная для всех времён, сталапредметом  особого интереса в наши дни. Не только искусство, но и философия,физиология, социология и, разумеется, психология занимаются исследованиемизменений, возникающих в психике личности, по тем или иным причинамиспытывающей чувство одиночества.
Объект исследования:ученики 8-10 классов (13-16 лет) средней школы № 55 города Иванова в количестве38 человек.
 
Предметом изученияявляются особенности подросткового одиночества.
 
          Цель нашего исследования – изучитьособенности подросткового одиночества.
В соответствии с целью в нашейработе решались следующие задачи:
1.   Проанализироватьпсихологическую и философскую литературу по проблеме одиночества.
2.   Выявитьподростков, испытывающих состояние одиночества.
3.   Определитьличностные особенности подростков, чувствующих себя одинокими.
4.   Выявитьособенности социализации подростков, испытывающих состояние одиночества.
 
Гипотезы  исследования:
1.   Подростки,испытывающие состояние одиночества, обладают определёнными личностнымиособенностями и особенностями общения, которые вызывают данное состояние.
2.   Состояниеодиночества отрицательно влияет на коммуникативные способности подростков и ихстатус в коллективе сверстников.
 
Методы исследования. В качестве методов исследованиянами использовались метод теоретического анализа специальной психологической,философской литературы и такие эмпирические методы как  тестирование исоциометрия. Для количественного анализа полученных данных использовалисьметоды математической статистики, в частности t – критерий Стьюдента, коэффициент ранговой корреляции поСпирмену.
Общей методологической итеоретической основой исследования являются методологические принципысистемности, единства сознания и деятельности, детерминизма, психологииразвития, личностного подхода.
Научная новизнаисследования заключается:
1)                в комплексном анализе существующих точек зрения вфилософско-психологической литературе относительно проблемы одиночества, в томчисле и подросткового;
2)                в выявлении личностных особенностей подростков, чувствующих себяодинокими;
3)                в выявлении особенностей социализации подростков, испытывающих состояниеодиночества.
Практическая значимостьисследования       состоит в том,        что
полученные данные могут быть использованы психологами ипедагогами при работе с подростками, в том числе в процессе психологическогоконсультирования.
 
Достоверность и надежностьисследования определяются и обеспечиваются исходными методологическимипозициями, репрезентативностью выборки.
 
Объем и структура работы.
Во  введенииобосновывается актуальность темы исследования, определяются его методологическаяи теоретическая основы,  указываются цели и задачи, формулируется гипотеза,определяются объект и предмет исследования, раскрывается практическая значимостьработы.
В первойглаве «Философско-психологический анализ проблемы одиночества» анализируютсяподходы к понятию «одиночества» различных психологических направлений,рассматриваются проблемы одиночества в подростковом возрасте.
Во второйглаве «Организационно-методологические основы исследования подростковогоодиночества» дано обоснование методологического подхода к изучению подростковогоодиночества на основе ведущих принципов отечественной психологии, обосновываетсяи описывается выборка, методы и методики исследования.
В третьейглаве «Экспериментальное исследование особенностей подростковогоодиночества» приводится описание результатов эмпирического исследования особенностей подросткового одиночества и излагаются соответствующие выводы.
В заключении подводятся итоги исследования,определяются перспективы, исходящие из материалов данной работы.

ГЛАВА 1.ФИЛОСОФСКО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПРОБЛЕМЫ ОДИНОЧЕСТВА
 
1.1.     Эволюция отношения к одиночеству
в исторических ифилософских трудах
 
          Одиночество как состояние существует столько,сколько люди помнят себя. Но само отношение к одиночеству претерпело некоторуюэволюцию. Это заметно даже в поговорках, аккумуляторах народной мысли: от старорусской «на миру и смертькрасна», до современной «каждый умирает в одиночку».
          Другими словами, «не всегда состояниеодиночества воспринималось индивидом как личная проблема» [9,107].
          В древние времена, когда само существованиелюдей было сугубо общинным, мы находим три основные формы одиночества.
1.   Обряды иритуалы, так называемое воспитание одиночеством. Одиночество здесь –необходимое условие становления личности и не несёт в себе трагической окраски.
2.   Наказаниеодиночеством – изгнание. Собственно, на всех уровнях развития общества не былобольшего наказания, чем насильственная социальная изоляция. Причина особойтяжести наказания в том, что «подвергается отчуждению не просто тот или инойпоступок индивида, а он сам как таковой, его личность» [34, с. 26].
3.   Добровольноеуединение – отшельничество. Цель такого уединения – самосовершенствование,преодоление плотского начала духовным. Отшельничество предполагало внутреннююсосредоточенность, внимание к своему внутреннему миру.
В средневековье христианствовытеснило языческие верования и обряды. Основой средневекового менталитетастало христианское сознание. Одиночество принимает форму разговора с богом.Человек постепенно осознаёт свою связь с родом людским, а также всюкатастрофичность для себя её утраты. Далеко не всегда эта катастрофа получаетнаименование «одиночество», но неизменно играет важную роль в духовном развитиичеловечества. То жизненно необходимое человеку общение, в котором емуотказывало общество, нередко обреталось в мире веры. «Христианство, рождённое вгорниле социальной борьбы и обращённое к сердцам униженных и оскорблённых, ссамого начала восприняло и аккумулировало в себе чувство щемящего одиночества,превращённого в идейный «нерв» своего учения» [33, с. 191-192]. В свою очередьпротестантизм фактически освящал одиночество как облегчающее путь к истиннойвере.
          Однако в средние века существовал ипротивоположный, светский взгляд на одиночество. Здесь одиночество воспеваетсякак источник вдохновения, свободы, радости.
          Эту линию развили романтики. Именно с расцветомромантизма появился интерес к одиночеству как социально-психологическомуфеномену. Романтики в XVIII веке делают одиночество своим программным лозунгом:от байроновского вызова и бунта до пассивного поиска убежища от жестокостиокружающего мира. Ведущим мотивом творчества становится рефлексия истоковуединения, противостоящего  конформному обществу и помогающего сохранить своюиндивидуальность.
          Таким образом, полная физическая изоляциячеловека, перестаёт быть единственным условием возникновения одиночества.
Наиболее глубокое теоретическоеосмысление проблемы одиночества начинается с середины девятнадцатого века. Впсихологическом словаре дается следующее определение одиночества: «Одиночество– один из психогенных факторов, влияющих на эмоциональное состояние человека,находящегося  в измененных (непривычных) условиях изоляции от других людей. Кактолько люди попадают в условия одиночества обусловленного экспериментальной,географической или социальной изоляцией, то сразу же все непосредственные(«живые») связи с другими людьми прерываются, что вызывает появление острыхэмоциональных реакций. В ряде случаев возникает психологический шок,характеризующийся тревожностью, депрессией и сопровождающийся вегетативными реакциями.По мере увеличения времени пребывания человека в условиях одиночества, актуализируетсяпотребность в общении» [     ].
          В XIX веке своеобразно преломленные мотивыпротестантского одиночества стали одной из исходных точек развития философскойконцепции трансцендентализма, ведущую роль здесь играет философ, писатель,натуралист Генри Торо. Он рассматривал принцип уединения как первую ступень напути к уединению высшему, духовному. Трансцендентализм – «… философскийпринцип, утверждавший бесконечное духовное богатство человеческой личности,которой достаточно лишь замкнуться, сосредоточиться на себе, чтобы найти мощныесилы, необходимые для противостояния внешнему, враждебному окружению «толпы»,то есть мещанско-обывательской массы» [33, с. 193]. Трансценденталисты первымистали проводить различия между одиночеством – продуктом «полной отчаяния»городской жизни и уединением – необходимой для самосовершенствования человекаконцентрация на своих внутренних духовных потенциях. Уединение рассматриваетсякак средство защиты личности, поскольку оно укрепляет человека духовно,способствует личностному и социальному становлению.
          Иную концепцию одиночества и уединения выдвинулсовременник Торо, Сёрен Кьекегор. Его взгляд на судьбу личности уже не такоптимистичен. Одиночество по Кьекегору – «…замкнутый мир внутреннегосамосознания, мир, принципиально не размыкаемый никем, кроме бога» [33, с.193]. Он признавал веру в бога, но нетрадиционную, отвергающую официальнуюцерковь. Главный тезис данной философии сводится к утверждению, что верить вбога абсурдно, вера претит разуму, но сам мир абсурден, поэтому верить надо.«Духовному человеку» по Кьекегору не нужно уединяться для самосовершенствования,ибо в этом нет никакой необходимости.Человек с самого рождения «посторонний» по отношению к обществу и к жизни вцелом.
          Идеи Кьекегора были восприняты европейскимэкзистенционализмом, а конкретно философской теорией Эдмунда Гуссерля, чьиработы относятся к концу XIX – началу XX века. В основе их представление осознании как непрерывном потоке переживаний, совершенно отдельного от всеговнешнего, материального мира. Гуссерль считал, что сознание должно быть очищеноот всего, что вне его и называл этот процесс редукцией. Весь оставшийся внесубъекта мир Гуссерль считал лишь проекциями сознания субъекта. Таким образом,между субъектом и миром возникала непреодолимая преграда отчуждения иодиночества.
          Уже в XX веке один из главных идеологовэкзистенционализма Жан Поль Сартр последовал за Гуссерлем, превративодиночество и абсурдность бытия в главные темы своего творчества. СогласноСартру человек, стремясь познать себя, выходит за рамки своего «я», но рамкижизни не дают ему такой возможности. Человек теряет надежду и веру, он одинокво враждебном ему мире, его социальные связи, если они есть, поверхностны.Чувство одиночества, в противовес им, глубоко и является основой всего человеческогобытия.
Миюскович Б.  в своей статье«Одиночество: междисциплинарный подход» [ ]  раскрывает и анализирует этотфеномен, опираясь на теорию З. Фрейда. Он говорит о том, что темнота ужасаетдетей, ибо она символизирует одиночество. Дети зачастую боятся идти спать непотому, что боятся заснуть и больше не проснуться, но скорее потому, что ихпугает перспектива сохранять сознание и быть при этом одинокими. Следуя МиюсковичуБ., необходимо отменить тот факт, что мы представляем самих себя как солипсисткоесознание, обитающее в одиночестве в темной Вселенной, скитающееся по необходимыми бескрайним просторам пространства (темноты) и времени в абсолютной пустоте,как одну-единственную ощущаемую монаду, беззвучно отражающую от затемненныхокон сознания вселенную, где нет ни души, кроме одной-единственной – нашейдуши. Миюскович Б. утверждает, что скорее всего мы боимся осознания «небытия»,сознания нашего индивидуального одиночества, изоляции, не отражающейся в теплыхчувствах и «рефлексивном свете» другого сознательного существа. «Потребностьобщения с другими зарождается на самых ранних стадиях возникновения сознания уиндивида» [ ]. Автор данной статьи приходит к выводу о том, что: «Любоеиндивидуальное сознание пронизано основополагающим, изначальным чувством возможностиуединения и одиночества. И вместе с тем сознание начинает постигать то, чтополнота бытия есть лишь разновидность небытия и поэтому она не наделенасущностью; то, что не преходящее, что остается как необходимая среда сознания,которую нельзя уничтожать и избежать, — это его (сознания) собственнаясовершенная пустота» [ , с. 65]. В своей работе Миюскович Б., вразрез теорииФрейда З., считающего одиночество болезнью, констатирует факт того, чтоодиночество не является болезнью в медицинском или даже социологическом смыслеслова. Он убежден в том, что оно коренится во внутренней природе человека, всамой его психологической конституции.
Мартин Бубер в статье «Проблемачеловека. Перспектива» делает следующий вывод: «Человеческая личностьодновременно воспринимает себя в качестве человека, изгнанного из природы(подобно отвергнутому нежелательному ребенку), так и  в качестве личности,изолированной от остальных среди бушующего человеческого мира» [   ].
Оди Дж. Рэлф, продолжая глубокийанализ этого феномена, в своей работе «Человек-существо одинокое: биологическиекорни одиночества» говорит о необходимости различия между периодами простогоодиночества и его длительными состояниями. По Оди Дж. Рэлф, периоды простогоодиночества являются нормальными реакциями, если они не часты или непомерноинтенсивны, а последние (то есть длительные состояния) — всегдапсихопатологичны. Периоды уединений необходимы человеку, и он будет их искать.Некоторые люди могут научиться уходить в себя и размышлять в присутствии других. Однако уединение должно уравновешиваться общением. Лимит общения, воспринимаемыйкак одиночество, означает не просто разобщение в среде людей, но нехваткублизких отношений с ними.  Присутствие людей, которые не способны дать ощущениеблизости и теплоты, усугубит одиночество вместо того, чтобы его облегчить.«Патологическое одиночество — добровольный разрыв с обществом, обычнотрактуемый как исключение или изгнание, часто сопровождающийся жалостью к себеи ведущий ко всевозрастающей жажде осмысленных человеческих взаимоотношений.Оно может выражаться в уходе в себя, в вялости, неактивности, индифферентности,депрессии и унынии» [   ].
Следует отметить, чтоприведенные выше авторы в своих работах склонны к рассмотрению данного феноменакак отрицательного в жизни человека. Они объясняют его в большей степениэмоциональной и социальной изолированностью человека в связи с развитиемопределенных экономических отношений, когда человек вынужден придти к индивидуализмукак типу мировоззрения, в основе которого лежит противопоставление себяобществу. Однако, Мустакас в своей книге «Одиночество» считает: «Человекдвижется вперед, обращаясь к небесам, ищет реализацию своих способностей.Пребывая в состоянии одиночества, человек обретает полноту внутреннего мира» [ ].Следует отметить, что Мустакас не отрицает, что одиночество может иметьболезненный характер, но рассматривает его как продуктивное, творческоесостояние. Так, он пишет: «Когда человек становится одиноким и изолированным,то каждый момент является для него чистым, каждый звук – сладким каждаясоставляющая вселенной начинает приобретать ценность и значение, изысканнуюкрасоту» [        ].
Философские концепции во многомобусловили социологические и социально-психологические подходы к проблемеодиночества, разрабатываемые в ХХ веке. В целом в ХХ веке на Западе осмыслениечеловеческих отношений складывалось под влиянием развития индивидуализма. Самопонятие одиночества находилось в постоянном развитии. Индивидуализм порождалнекоммуникабельность как крайнюю форму взаимного отчуждения индивидов, распадамногих социальных связей. Постоянное состояние одиночества может привестичеловека к аномии – общему состоянию бытия, что является само по себеразрушительной силой человеческой жизни. Поэтому этой серьезной проблемойзаинтересовался ряд специалистов, пытавшихся реально разрешить ее, вследствиеугрозы человеческой жизни. Многие ученые на Западе занимались исследованиями вэтой области, анализируя этот феномен с разных позиций: отфилософско-религиозной до социально-психологической.
В контексте американскойкультуры, по словам американского психолога Маргарет Мид [  ], отношение кпроблеме одиночества необходимо рассматривать как одну из важных характерныхособенностей. С самых первых дней появления младенца в американской семьепринято оставлять его одного, так как ребенок, по мнению американцев, долженнаучиться независимости и самостоятельности, поэтому самому засыпать — это первыйурок на пути к приобретению этих качеств. Следовательно, американские дети учатсяпереносить одиночество самостоятельно и радоваться обществу, как награде за ихтерпение и труд. «По мере взросления, ребенок начинает проявлять социальнуюактивность и привыкает с недоверием относиться к  уединенному времяпровождению,как к пустому и бесплодному, если не  греховному» [  ]. Тем не менее, ставвзрослым, и получив профессиональные навыки, молодой человек попадает вопределенную социальную группу, где постоянно встречается с людьми, исходя изсвоих личных и профессиональных интересов.  Необходимо отметить, чтосовременная культура, модернизация ведет к тому, что у человека появляетсячувство ролевой раздробленности, поэтому чаще всего возникает образ нескольких«я», которые могут реализовать себя в разных социальных сферах, и которые немогут быть определены  единственной характеристикой. Если же обстоятельстваскладываются так, что человек не получает признания на социально-групповомуровне, и у него нет близких друзей, то такая ситуация порождает глубочайшийпсихологический кризис личности, и способствует появлению чувства одиночества,которое приводит человека иногда к аномии (общему состоянию бытия). 
Практически все философскиешколы и направления в соответствии со своими мировоззренческими принципамиосвещали феномен одиночества. Проблему одиночества исследовали Фромм Э., ХорниК., Франкл В., Сартр Ж.П., Камю А., Къеркегор А., Ясперс К. и др. Их работыпредставляют особый интерес, поскольку обуславливают особый современныйинтеллектуальный потенциал в отношении  разработки теории этой проблемы,несмотря на то, что их интерпретации феномена одиночества лежат совершенно вразных плоскостях. Так, согласно Паскалю Б., «…человек совершенно одинок и заброшенв бессмысленное бытие». Следующую трактовку одиночества мы находим у Къекегора:«Одиночество, в соответствии с мыслью этого философа, — это замкнутый мирвнутреннего самосознания, мир, принципиально не размыкаем ни кем, кроме Бога».Человек обречен на страдание и одиночество. Человек, согласно Къекегору,существует лишь для бога, поскольку Бог существует для него. Концепция ЯспераК. гласит, что для вступления в подлинную коммуникацию (то есть социальныеотношения) индивид должен порвать свои социальные связи и противопоставить себя«другим и своему миру». Исходя из этого высказывания, мы можем заключить, чтоусловием  коммуникации оказывается одиночество человека, трактуемое Яспером К.как социально-психологическая изолированность.
На наш взгляд, наибольший вкладв осмысление и разработку этого феномена внесли философы-экзистенциалисты. Онипринимают во внимание тот факт, что люди изначально одиноки, но расходятся вомнении о том, как люди могут жить, будучи одинокими. Так, Сартр Ж.П.рассматривал одиночество как глубинную основу бытия индивида. Сартр стремитсясубъективизировать мир. Причем субъективизм в его понимании имеет два смысла. Содной стороны, субъективизм означает, что субъект сам себя выбирает, а с другой– что человек не может выйти за пределы человеческой  субъективности, то естьон изначально одинок. Именно второй смысл, по его словам, и есть глубокий смыслэкзистенциализма. В философии Сартра одиночество становится принципомзамкнутого антропологического универсума. Внутренняя изолированность человека –основа любого индивидуального бытия как такового. «Мы одиноки, и нам нет извинений»[     ]. Экзистенциалисты считают одиночество необходимым и неотъемлемымкомпонентом экзистенции человека. Одиночество принадлежит к «пограничнымситуациям», которые суть, символ человеческого положения в мире и без которыхне достиг бы подлинного существования. Поэтому их устранение не тольконевозможно, но и нежелательно. В целом экзистенциализм отразил духовный кризиссовременной эпохи, обнажил ее противоречия и болезни, но предложить выход изситуации не смог, так как недооценил социальную обусловленность человеческихотношений.
 В середине ХХ века в СШАстановится популярной концепция «социального характера»  Рисмена Д., которую онизлагает в книге «Одинокая толпа». Рисмен описывает один из  способовизбежания  человеком одиночества и определяет следующие симптомы социальнойизолированности: «Первыми симптомами      социальной изолированности являютсяскука, чувство алиенации, аномии, оторванности, маргинальности» [        ]. Онвыделяет три основных типа характера, соответствующие трем типам общественногоустройства. «Традиционно-ориентированный», соответствующий средневековью; «изнутри- ориентированный», — соответствующий эпохе капиталистического свободного предпринимательстваи связанный с инициативой и активностью личности, и «извне – ориентированный».Последний относится к монополистической стадии развития капитализма, когдачеловек превращается в индивидуалиста, в объект манипулирования со стороныгосударства. Такая личность оказывается подверженной различным видам отчужденияи самоотчуждения, обусловленных самой системой организации всей социальнойжизни. Ризмен считает, что автоматизация в условиях капитализма видоизменяет,развращает такие формы общения, как семейная жизнь, любовь, дружба и ведет кодиночеству человека.
Халмос П. в своей книге«Изолированность и уединение» объясняет человеческое одиночество следующимобразом: «Человеческой природе с биологической точки зрения свойственно бытьзависимой в первую очередь от отношения группы. Человеку присущ стадныйинстинкт, побуждение как идентификация с родом – спасительным объединением илискорее воссоединением» [  ]. Он использует термин «разобщение» (dissocialization), обозначающий уменьшение возможностейчеловека участвовать в социальный связях и значимых для него отношениях.
Наряду с осознанием трагическогоодиночества человека в XX веке многие гуманистические течения выразили свойпротест против одиночества как состояния, чуждого человеческой природе. Однимиз ярких глашатаев «антиодиночества» стал философ и социальный психолог ЭрихФромм. Он указывал на свойство человеческой психики испытывать ужас передизоляцией. В своей книге «Побег от одиночества» он пишет следующее:«Затруднительное положение человека является само по себе моментом, когдачеловек осознает, что он одинок и в то же время у него нет возможности созданияновых эмоционально удовлетворяющих его социальных связей. У него возникаетстрах перед одиночеством: ощущение полной изолированности и одиночества ведет кпсихическому разрушению, так же, как голод к смерти» [  ]. Он также перечислили рассмотрел ряд социальных потребностей, формирующих резко отрицательноеотношение личности к одиночеству: потребность в общении, связях с людьми,потребность самоутверждения, привязанности, в объекте поклонения. «Чувствоодиночества, фрагментирующее личность, раскалывающее её на дискретные части, помысли Фромма, ведёт подчас к агрессивности, насилию, терроризму, анархии» [12,с. 19].
          Таким образом, от состояния одиночества,возникающего лишь в периоды изоляции, а также одиночества как разговора сбогом  или возможности самосовершенствования и духовного становления,человеческая мысль развила данную проблему до пессимистического пониманияодиночества,  как единственно возможной формы  бытия человека и, в своюочередь, также до негативного отношения к одиночеству как противоречащему всейприроде человека.
1.2.Психолого-теоретические подходы к проблеме одиночества
 
          Как было сказано выше, одиночество как состояниесуществовало во все времена. Однако именно XX век породил проблему одиночества.«Дополнительно ко всем физическим характеристикам, а зачастую и в противовесим, одиночество приобретает сугубо психологическую окраску. Оно становится,прежде всего, личностным» [34, с. 37]. В XX веке иначе осмысляется влияниеобщества на индивида, и большое значение придаётся тому, как сам человекопределяет своё положение в обществе в зависимости от своего внутреннего мира.
          «Смешение акцентов, усиливающих психологическуюокрашенность феномена одиночества, по мнению ряда авторов, связано, с однойстороны, с развитием самосознания человека, а с другой – с социальнымиизменениями» [9, с. 107-108].
          Несомненно, что феномен одиночества большеизучен зарубежными исследователями. Все эти работы сходятся в том, чтоодиночество связано, прежде всего, с «переживанием человека его оторванности отсообщества людей, семьи, исторической реальности, гармоничного природногомироздания» [12, c. 8]. В то же время многиеисследователи признают, что физическая изолированность не всегда соседствует содиночеством. «Одиночество не может быть приравнено к физическому состояниюизолированности человека…. В противоположность состоянию изоляции, котороеявляется объективным, внешне обусловленным, одиночество субъективное внутреннеепереживание…. Многие люди испытывали мучительное одиночество не в изоляции, ав каком-либо сообществе, в лоне семьи и даже среди друзей…. Чтобы обнаружитьфизическую изоляцию, достаточно иметь одни глаза, но чтобы узнать одиночество,необходимо испытать его» [12, с. 24-25]. Итак, У. Садлер, как и многие другиеисследователи разделяет изоляцию и одиночество.
          Как отмечает Ю.П. Кошелева, зарубежныеисследования одиночества сводятся к изучению черт характера и личных качестводиноких людей, возрастных особенностей и атрибутивных моделей одиночества; к выделениюсоставляющих одиночества, сопутствующих состоянию одиночества переменных, копределению степени его тяжести, а также к составлению различных типологий ишкал одиночества.
          В зарубежной психологии разработан рядтеоретических моделей одиночества:
1.    Неофрейдискаямодель (психодинамическая). Представители: Зилбург, Ф. Фромм, Рейхман,Салливан. Согласно этой модели состояние одиночества определяют внешниеусловия. В своём анализе проблемы они исходят из клинической практики и склоннырассматривать одиночество как патологию. Общая оценка одиночества – отрицательная.
2.   Гуманистическая.Представитель: К. Роджерс. Одиночество – конфликт между «истинным» и«социально желательным» Я, проявление слабой приспособляемости личности.Причины одиночества уже не в детских переживаниях, а в текущих влияниях начеловека в настоящем. Общая оценка одиночества – отрицательная.
3.   Экзистенциальныйподход. Представитель: Каол Мустакас. Истоки одиночества – в самойприроде человека, люди изначально одиноки. Мустакас призывает преодолеть страходиночества и научиться позитивно его использовать. Оценка – положительная.
4.   Социологическийподход. Представители: Боумен, Рисмен, Слейтер. Одиночестворасценивается не как нормальное или ненормальное состояние, а как нормативное –общий статистический показатель, характеризующий общество. Причина одиночества– вне индивида. Оценка – отрицательная.
5.   Интеракционистскаяточка зрение. Представитель: Роберт С. Вейс. Одиночество появляется врезультате недостаточности социального взаимодействия индивида. Природаодиночества имеет не патологический характер и существует в двух типах. «Яубеждён, что существуют фактически два эмоциональных состояния, которые люди,пережившие их, склонны расценивать как «одиночество». Я называю эти состояния соответственноэмоциональной изоляцией и социальной изоляцией. Первое вызвано отсутствиемпривязанности к конкретному человеку, а второе – отсутствием доступного кругасоциального общения» [12, с. 119]. Интересно, что в качестве причин формированияодиночества Вейс допускает возможность участия в этом даже инстинкта. Оценка –отрицательная.
6.   Когнитивныйподход. Представители: Литиция Энн Пепла, Марсия Мицели, Брюс Морош.Они предполагают, что одиночество наступает в том случае, когда индивид  воспринимает(осознаёт) несоответствие между двумя факторами – желаемым и достигнутымуровнем собственных  социальных контактов. «Одиночество – это сложное ощущение,овладевающее личностью в целом – её чувствами, мыслями, поступками. Мы считаем,что сознание играет важную роль в данном ощущении. Мы не думаем, чтоодиночество существует «только в вашей голове» и что это состояние можно, какпо волшебству, преодолеть силой «позитивного мышления». Но мы утверждаем, чтовсесторонний анализ одиночества невозможен без изучения того влияния, котороена него оказывают, наряду с прочими, и когнитивные процессы» [12,191].Одиночество рассматривается как нормальное состояние человека, оценка –отрицательная.
Ю.П. Кошелева считает, чтомодель одиночества У. Садлера стоит особняком по отношению к вышеперечисленнымтеориям. Садлер определяет одиночество как «переживание, вызывающее комплексноеи острое чувство, которое выражает определённую форму самосознания ипоказывающее раскол основной реальной сети отношений и связей внутреннего мираличности» [12, с. 27]. Садлер рассматривает одиночество через внутренний мирличности как динамический процесс. Он считает, что этот процесс обусловленпереживаниями человека в различных жизненных ситуациях, социальных связях.Утрата этих связей, значимых для индивида, ведёт к переживанию чувстваодиночества.
Садлер вводит понятие«жизненного мира личности» – он ориентирован на реализацию четырёхвозможностей:
-              уникальность судьбы индивида, актуализация врождённого «я» и его предельноймногозначности;
-              традиция и культура личности, т.е. ценности, с помощью которых личностьоценивает своё внешнее и внутреннее поведение;
-              социальное окружение индивида, способствующее отношениям с другимилюдьми и реализации ролевой функции личности;
-              восприятие других людей, с которыми человек может установить отношения«я – ты», которые могут перерасти в двойную реальность человеческого «мы».
В случае, если, одна илинесколько из этих возможностей не реализуются, жизненный мир личности теряетсвою целостность и человек узнаёт страдания и одиночества. «Часто одиночество –это ощущение, которое проявляется в форме потребности быть включенным вкакую-то группу или желательность этого, или  потребности просто быть вконтакте с кем-либо. Одиночество представляет собой комплексное чувство,которое связывает воедино нечто утраченное внутренним миром личности. Оно можетбыть причиной многих разочарований, но хуже всего, когда оно становитсяпричиной крушения надежд. Тяжелая форма одиночества может означать беспорядок ипустоту и вызывать индивидуальное чувство бесприютности, ощущение того, чточеловек везде «не на своем месте». Оно также усугубляет ощущениепротивоестественной и неожиданной пустоты, пронизывающей весь внутренний мирличности»  [ ].
Данная концепция близкаотечественному отношению к одиночеству в психологических работах. Вотечественной психологии, по сравнению с зарубежной, проблема одиночества каксамостоятельная затрагивалась редко. Отдельные работы появились лишь впоследние десятилетия. Возможно, причиной тому было повсеместно внедряемоеубеждение, что в силу гуманистического характера социалистического общества унас одиночества быть не может и беда эта сугубо западного мира. Однако с годамиэто убеждение всё чаще стало расходиться с действительностью.
Проблема одиночестварассматривалась сначала исключительно как проблема общения, межличностноговзаимодействия. Затем стало очевидным, что одиночество связано не столько сособенностями общения, сколько со свойствами личности. Т.е. человек чувствуетсебя одиноким независимо от наличия рядом других людей.
Можно выделить две точки зренияна проблему одиночества в современной психологической литературе.
Первая из них восходит к«советскому» пониманию одиночества как состоянию, «противоречащему самой сутичеловека как существа общественного» [33, с. 190]. Эта точка зрения определяетодиночество следующим образом. «Одиночество, в отличие от объективнойизолированности, отражает внутренний разлад человека с самим собой, воспринимаемыйим как неполноценность своих отношений с миром, как «кризис ожидания», потерювсякой надежды и разочарование в любой возможной перспективе. В одиночествевысвечивается опустошенность внутреннего мира человека» [33, с. 190]. Однакоуже здесь говорится о необходимости различения одиночества и уединения.«Уединение в отличие от одиночества не пресекает общение, а лишь концентрируетчеловека на наиболее важных, обогащающих его духовных формах общения. Междууединением и одиночеством больше различия, чем сходства. Если первое есть необходимоеусловие очищения и углубления общения, то второе – антагонист этому общению,его враг номер один» [33, с. 190].
Вторая точка зренияпровозглашает амбивалентное отношение к одиночеству. С одной стороны признаётсятрагичность одиночества, с другой подчёркиваются возможности, которые открываетдля становления человека уединение, разговор с собой. «Только в тишинесобственной души человек осознаёт глубокий смысл своего личного бытия. Однакокроме спокойного умиротворённого уединения существует мучительное и напряжённоеодиночество – тоска, субъективное состояние духовной и душевной изоляции, непонятости,чувства неудовлетворённой потребности в общении, человеческой близости» [6, с.130]. Но главное, в этих работах нет интонации тотального трагизма, присущего западнымработам по этой теме. Они имеют общий позитивный настрой на решение проблемы,либо изменения отношения к ней. Один из путей преодоления трагизма одиночества– наличие богатого внутреннего мира, возможности для развития которого, кстати,в свою очередь открывает одиночество. Обладая богатым внутренним миром, человекне чувствует себя одиноким, «он не страшиться часов одиночества, а порой дажеищет их – чтобы разобраться в себе, в своих мыслях и переживаниях, чтобырастить свою душу» [10, с. 28].
Поэтому мы сочли необходимымразобраться в тех особенностях психической жизни человека, которые приводят ксостоянию одиночества, рассмотреть проблемы, возникающие перед подростками,переживающими состояние одиночества. При этом необходимо остановиться на техсерьёзных изменениях, которые происходят в подростковом возрасте.

1.3. Проблема одиночества в подростковом возрасте
 
В психологии хорошо известно,что в древности человек не осознавал себя как отдельную личность.
«Сознание отдельного человека посвоему существу было коллективным и определялось принадлежностью индивида к егосоциальной группе: роду, племени и т.д. Такая форма сознания получила название«мы  — сознание» [34, с. 52].
 В рамках этого сознанияконкретный человек, индивид, выступает только как носитель и представительколлективных родоплеменных представлений, норм и ценностей. Один индивидникогда не противостоял другому. Противостоять могло только наше «мы» чужому«они».
При таких условиях одиночествоне существовало ни как социальное, ни как психологическое явление.
В античный период историиначинается «постепенное изменение в структуре сознания и возникает его особаяформа «я — сознание» [34, с. 53]. Но это ещё не есть самосознание личности.Индивидуальность, «я» личности заключалась лишь в оценке степени развитоститого или иного качества человека. Античный герой – это один из ряда, но лучшийв ряду.
И только в Возрождение начинаетвыделяться индивидуальность как психологическая характеристика человека и егосамосознание, поскольку генеральным воззрением на окружающий мир и всюдействительность становится антропоцентризм, утверждающий, что именно человекесть центр и высшая цель мироздания. «Наличие уникальных, неповторимых качестви свойств становится самоценным и определяющим «я — сознание»» [34, с. 53].
Именно в это время, как мы ужеупоминали, возникает проблема одиночества, однако трактуемая как благо инеобходимое условие становления индивидуальности.
В последующие эпохи происходитобособление личности и «я — сознание» стало доминирующим.
Однако в России в советскуюэпоху «мы — сознание» становиться «ведущим, сверхценным, сплачивающим людей вединое целое «мы» и противостоящим такому же целостному и определённому «они».Сверхценность идеи классовой принадлежности относиться не только к государству,но становиться существенной характеристикой индивидуального сознания» [34, с.55].
В такой социальной ситуациипроблема одиночества как массовое явление не возникает, поскольку человеку недают быть одному, контролируя любые проявления «инаковости» и обособленности.Одиночество становится уделом отдельных личностей, «выпадающих» из «системы»,которые в свою очередь неизменно преследуются государством.
«Оттепель» положила началораспаду компонента «мы» в сознании людей и постепенно советские, а затем ужерусские люди узнали массовое чувство отчуждённости, оторванности от мира людей,чувство, которое стало знакомо зарубежному человеку уже в начале XX века.
Можно даже говорить окультурных традициях и способах отношения к одиночеству и его переживанию взападной и восточной культуре.
Для Запада одиночество естьобязательное условие становления личности. Это психологический механизм егообособления. Для Востока одиночество – состояние  уединённого, углублённого всамопознании духа. России ближе западное восприятие феномена одиночества, впервую очередь такое отношение закреплено в семейных традициях и воспитаниидетей.
Таким образом, «уединение,одиночество стало реально необходимым условием полноценного обособления,развития личности» [34, с.32].
Подростковый возраст,признанный всеми исследователями периодом становления самосознания непременносталкивается и с феноменом одиночества.
Возникновение самосознания –результат осознания подростком заметных изменений в своём внешнем облике и какследствие возникновение острого интереса к самому себе. Резкая дисгармонияфизического и психического облика проецируется на окружающий мир, которыйначинает казаться конфликтным и напряжённым. Подросток легко идеализируетокружающих людей и так же легко в них разочаровывается, ему свойственны острыенравственные переживания, мировоззренческие искания.
«Романтичность подростка, тоесть стремление непосредственно воспроизвести, внести в реальную жизнь некоторый идеал, есть ключ к пониманию «переходного» поведения.
Возвышенный идеал становитсямерилом  отношения подростка к действительности. Поведенческий текст подросткаобращён (адресован) и к другим людям, но скорее смысл этого обращения состоит впротивопоставлении своей «инакости» [21, с.23].
Продолжая мысль, можнозаметить, что романтический герой неизбежно противопоставляет себяобстоятельствам, существующему порядку, людям, ему противоречащим. Это влечётза собой неизбежное столкновение с этими противостоящими ему силами.
Подросток также в силу своейромантичности постоянно готовиться к такому столкновению, замысливает его иосуществляет. Результатом таких столкновений, помимо негативных последствий,является обнаружение «пространства собственных возможностей, пространствасобственных значений и смыслов» [21, с. 27].
Итак, подросток, стремясьдоказать себе и окружающим свою самостоятельность, ценность своей личности, еёуникальность и неповторимость, неизбежно сталкивается с состоянием одиночества,«разговором с собой», которое в свою очередь помогает ему в этом обособлении,индивидуализации, развитии его личности.
Уединение помогает проигрыватьразличные роли, которые недоступны подросткам в реальной жизни, моделированиеразличных ситуаций, в том числе трудных и критических. «Чувство одиночества… — нормальное явление, следствие рождения внутренней жизни» — пишет И.С. Кон [7,с. 62].
Но индивидуализация, как и всепроцессы подросткового возраста, имеет и обратную сторону. «Человек, однаждыдостигнув уровня индивидуального самосознания и установив своё уникальноеличностное тождество, неожиданно сталкивается со своим абсолютнымодиночеством…. В этом заключается человеческая дилемма: человек долженстремиться к отделению своего «я»… но, однажды достигнув такого отделения, онзатем сталкивается с мыслью, что больше не «сопричастен» целому. И человекпускается в самоотверженный и безнадёжный путь назад к «абсолютному бытию» иединству, или, по крайней мере, время от времени пытается это сделать» [12, с.70 — 71].
Так и подросток, стремясь кобособлению своей личности, защищая границы своего «я»,  стремится к уединению,а, добившись своего, узнав себя, он осознаёт, и своё одиночество и стремитсяуже избавиться, освободиться от него.
Единственный путь длядостижения уже этой новой цели – путь к другому человеку, к пониманию иподдержке. В этом смысле верно следующее утверждение: «Личность – этоодиночество, которому круг людей, её окружающих, придаёт определённые формыбытия» [31, с. 14].
Поэтому вполне логично будетостановиться на социально-психологических проблемах подростков, чувствующихсебя одинокими, рассмотреть особенности их поведения и взаимоотношения сокружающими.
Перейдём к обсуждению этоговопроса.
1.4. Одиночествоподростков и социально-психологические проблемы
 
Живя в обществе, люди принимаютна себя различные социальные роли. Так, девочка-подросток в группемальчиков-подростков будет ощущать и вести себя соответственно своей половойпринадлежности, однако в группе людей, старших по возрасту, она будет ощущатьсебя, прежде всего, подростком.
Адекватное принятие на себя тойили иной роли – показатель адаптированности личности. Но есть и отрицательнаясторона явления. Организуя своё поведения постоянно с точки зрения егосоциальной желательности, в меньшей мере сообразуясь со своими личнымипотребностями и чувствами, личность попадает в ловушку своих социальных ролей.«У закрытого, замаскированного человека нарастает уверенность, что не толькоблизкие, но и вообще никто никогда не сможет его по-настоящему понять, принятьучастие в его внутренней жизни. И он прячет её ещё глубже» [27, с.19].Закрытость человека, наряду с зацикленностью на себе, неуверенность в своихсилах, своей привлекательности, робостью, Г.В. Старшенбаум назвал частойпричиной одиночества.
Школа также способствуетструктуризации деятельности подростка, поддерживая проявления социальножелательного поведения. Подросток, привыкший с детства жить по извнеустановленным правилам и нормам, просто не умеет самостоятельно и творческиподойти к решению своих жизненных проблем. И хотя «… школа перестаёт быть тойсредой, где подросток смог бы научиться решать свои личные проблемы и далееэффективно взаимодействовать с социумом» [39, с. 56], всё же она оказываетзаметное влияние на формирование личности и поведения человека.
Говоря о социальных ролях, следуетзаметить, что существуют собственно три уровня значимых ролей для человека:
-              уровень межличностного взаимодействия, где необходимо понимание и признаниеот близкого человека. Выражается в поиске друга;
-              уровень группового взаимодействия. Наличие положительной групповойоценки оправдывает даже неудачи в межличностном общении;
-              уровень культурно-исторической значимости – только общество в целом, вовсех своих социальных проявлениях может дать человеку эту значимость.
Для подростка актуальными можнопризнать только первый и второй уровни. Причём значимость первого уровня свозрастом увеличивается. Это связано с тем, что «подростковый возраст, посравнению с младшим школьным, характеризуется несомненным развитиемэмоциональной сферы. Переживания становятся глубже, появляются более стойкиечувства, эмоциональное отношение к ряду явлений жизни делается значительнее иустойчивее» [38, с.16 — 17]. В то же время потребность в межличностном общениидля подростка уже не может найти своё удовлетворение в семье, как для младшегошкольника. «Современный подросток имеет, в целом, эмоционально-позитивное отношениек своей семье. Тем не менее, наблюдается тенденция к некоторой отгороженностиподростка от семьи и его нежелание пытаться решать свои проблемы, используя советыи опыт родителей» [39, с. 55].
Таким образом, референтнойгруппой для подростков по большей мере становится компания сверстников. Болеетого, подросток стремится к установлению доверительных отношений с одним изсвоих сверстников. Главная причина стремления к поиску alter ego – желание найти того, кто тебяпонимает. Многие исследователи отмечают, что именно отсутствие понимания,понимающего человека субъекта, как причину возникновения чувства одиночества.«Любые описания переживания одиночества как психологического феноменаобязательно содержат в себе указания на сочетание субъективной потребности иобъективной невозможности понимания человека человеком. Мы говорим «меня понимают»только в том случае, если другой человек не только знает мотивы моих переживаний,но и принимает их как некоторую, причём безусловную, ценность» [34, с. 38].
Это верно и в отношенииподростков, однако и здесь не обошлось без противоречий. Подросток и стремитсяк установлению близких дружеских отношений, и, одновременно, боится потерятьсебя в другом человеке, поскольку его собственное «я» ещё неопределённо,полностью им не осознанно и имеет размытые границы. «Придумать» другого легче,чем понять его»[4,  с. 55], — справедливо заметил И.С. Кон. Эта боязнь, вкупе с«обученной непонимаемостью» (Э. Рутман) – когда подросток после несколькихнеудач в общении убеждает себя, что все попытки найти понимание, бесполезны,собственно и ведут к тому, что подросток выбирает одиночество (или одиночествовыбирает его).
Возможен и другой путь:«понимание другим человеком – это как подтверждение моего собственногосуществования» [25, с.16]. Найдя друга, подростки реализуют не толькопотребность в понимании, но и потребность в собеседнике, самораскрытии. Самостановление подростка становится, таким образом, продуктивным.
Итак, у подростка возникаетострое ощущение, что ему открывается очень много нового в жизни, вовзаимоотношениях людей, в самом себе. И поэтому если, с одной стороны, можетвозникнуть замкнутость, желание одиночества, то, с другой стороны, рождаетсяжажда общения, желание быть понятым, быть откровенным с человеком, которомуможно было бы открыть самого себя. Отсюда стремление к дружбе, желание иметьдруга.
Одиночество может являтьсяследствием не реализации второго уровня значимых ролей – уровня групповоговзаимодействия личности. Принадлежность к группе даёт подростку нескольковыгодных приобретений.
«Во-первых, общение сосверстниками очень важный специфический канал информации; по нему подростки июноши узнают многие необходимые вещи, которых по тем или иным причинам им несообщают взрослые.
Во-вторых, это специфическийвид межличностных отношений. Групповая игра и другие виды совместнойдеятельности вырабатывают необходимые навыки социального взаимодействия, умениеподчиняться коллективной дисциплине и в то же время отстаивать свои права,соотносить личные интересы с общественными.
В-третьих, это специфическийвид эмоционального контакта. Сознание групповой принадлежности не толькооблегчает подростку автономизацию от взрослых, но и даёт ему чрезвычайно важноечувство эмоционального благополучия и устойчивости» [6, с. 128-129].
Подростки по большей своейчасти конформисты, им бывает трудно не идти за всеми, противостоять мнениюгруппы, поскольку, сделав это, они теряют чувство безопасности, которое даётпринадлежность к группе. «Если по какой-то причине человек отрывается отгруппы, он рискует утратить контакт с её концепцией реальности. Ему становитсятруднее проверять свои гипотезы, и значения теряют опору, которую они получали вдругом случае. Поневоле ему придётся действовать, руководствуясь своимичастными значениями» [35, с.145]. Идущие вопреки установкам группы, либоотверженные, ею, неизменно сталкиваются с состоянием одиночества. В случае,если подросток не имеет друга, который бы его понял, он становится вдвойнеодинок. В данном случае определение одиночества Л. Симеоновой как нельзя лучшеотражает положение вещей: «Одиночество – это не просто сложившаяся ситуация,когда ты проводишь время один. Это – чувство, что у тебя нет близкого человека,который смог бы тебя понять… это ощущение, что в твоих социальных связях что-торазрушилось или никогда не существовало» [26, с.14].
Учитывая всё вышесказанное,нужно заметить, что одиночество подростков всё же является естественным состояниемчеловека в этом возрасте. «Психология общения в подростковом и юношескомвозрасте строится на основе противоречивого переплетения двух потребностей:обособления (приватизации) и аффилиации, то есть потребности в принадлежности,включённости в какую-то группу или общность. Обособление чаще всего проявляетсяв эмансипации от контроля старших. Однако оно действует и в отношениях сосверстниками» [6, с. 128-129].
Существует несколько взглядовна подростковое одиночество. Первый из них – отрицание самого факта наличияподросткового одиночества как особенности возраста: «Изображение подростка какодинокого существа… -  это романтическое видение» [2, с. 36]. Романтическое –значит не реальное, а надуманное, несуществующее в действительности. С этойточкой зрения трудно согласиться.
Следующий взгляд на одиночествопризнаёт подростковое одиночество как явление, социальное по своей сути иповерхностное, несерьёзное по природе: «Максимализм в оценке отношений друг сдругом и родными приводит к субъективному чувству одиночества. Обособление иотчуждение в этом возрасте не являются внутренними, личностнымипсихологическими процессами, а некоторыми характеристиками подросткового социальногоотношения к жизни. Таким образом, переживание одиночества детьми в возрасте11-14 лет столь поверхностно, что можно говорить о старшем дошкольнике как оболее насыщенном психологически в этих своих переживаниях»  [34,  с.160].
Третья точка зрения, наиболеенам близкая, принадлежит И.С. Кону. Он рассматривает одиночество подростка какнормальное состояние, присущее подростковому возрасту, отмечает серьёзность,даже драматичность этого переживания, наполнение его психологическим смыслом вэтом возрасте: «Открытие своего внутреннего мира очень важное, радостное иволнующее событие, но оно вызывает также много тревожных и драматическихпереживаний. Вместе с осознанием своей уникальности, неповторимости,непохожести на других приходит чувство одиночества. Юношеское «я» ещё неопределённо,расплывчато, диффузно, оно нередко переживается как смутное беспокойство илиощущение внутренней пустоты, которую чем-то необходимо заполнить. Отсюда растётпотребность в общении и одновременно повышается избирательность в общении,потребность в уединении» [7,  с. 62]. А также: «… в переходном возрастеменяется представление о содержании таких понятий, как «одиночество» и«уединение». Дети обычно трактуют их как некое физическое состояние, подросткиже наполняют эти слова психологическим смыслом, приписывая им не толькоотрицательную, но и положительную ценность»  [6, с.129].
Итак, признавая существование ипсихологическую наполненность подросткового одиночества, нужно отметить, чтокакими бы ни были пути подростка, приводящие его к одиночеству, важнее то, какон сам воспринимает это своё состояние и как он его использует. Продуктивноеиспользование этого состояния снимает трагическую окраску. Человек может найтив одиночестве возможность совершенствования, то есть путь к себе, либовозможность развития в себе альтруизма, эмпатии, милосердия, сострадания, тоесть путь к людям.
Исходя из цели данной работы и необходимости дальнейшегоизучения особенностей подросткового одиночества, мы сочли необходимым провестиэкспериментальное исследование одного из наиболее значимых его аспектов –социально-психологического.
Описанию организации ирезультатов эксперимента будет посвящена следующая глава.

ГЛАВА 2.ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЕ
ОСНОВЫИССЛЕДОВАНИЯ ООБЕННОСТЕЙ
ПОДРОСТКОВОГООДИНОЧЕСТВА
 
2.1.Организационно-методические основы исследования
Цель исследования –выявить и изучить особенности подросткового одиночества.
Объект исследования:ученики 8-10 классов (13-16 лет) средней школы № 55 города Иванова в количестве38 человек.
 
Предметом изученияявляются особенности подросткового одиночества.
Гипотезы исследования:
1.   Подростки,испытывающие состояние одиночества, обладают определёнными личностнымиособенностями и особенностями общения, которые вызывают данное состояние.
2.   Состояниеодиночества отрицательно влияет на коммуникативные способности подростков и ихстатус в коллективе сверстников.
Научная новизнаисследования заключается:
4)                в комплексном анализе существующих точек зрения вфилософско-психологической литературе относительно проблемы одиночества, в томчисле и подросткового;
5)                в выявлении личностных особенностей подростков, чувствующих себяодинокими;
6)                в выявлении особенностей социализации подростков, испытывающих состояниеодиночества.
Практическая значимостьисследования       состоит в том,        что
полученные данные могут быть использованы психологами ипедагогами при работе с подростками, в том числе в процессе психологическогоконсультирования.
Экспериментальное исследованиевключало в себя три этапа:
1 этап — выявлениеподростков, испытывающих состояние одиночества;
2 этап – изучение ихличностных и социальных особенностей;
3 этап – количественный икачественный анализ связи одиночества со свойствами личности, а также связиличностных и социальных особенностей подростков, чувствующих себя одинокими.
Изучениеподростков, испытывающих чувство одиночества, строилось на основе конкретныхметодологических принципов, выработанных в отечественной психологии (Б.Г.Ананьев, А.А. Бодалев, Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, Б.Ф. Ломов, С.Л. Рубинштейни др.). Они лежат в основе изучения психических явлений.
Принципдетерминизма объясняет, что явления общественной психологии детерминированыне только особенностями участников данного явления и взаимоотношениями междуними, но и влияниями, которые они испытывают со стороны социального окружения[  с. 16]. Принцип социально-психологического детерминизма объясняет особенности психики обусловленностью ее объективными внешними факторами ивнутренними (индивидуальные особенности личности). Применительно к предметунашего исследования – можно предположить, что оно обусловлено личностными  ииндивидуально-психологическими особенностями подростков.
Принципединства сознания и деятельности.  C.Л. Рубинштейн писал: «Деятельность человека обуславливает формирование его сознания, егопсихических связей, процессов и свойств,  а эти последние, осуществляярегуляцию человеческой деятельности являются условием их адекватноговыполнения» [ , с. 251]. Принцип единства сознания и деятельности понимаетсянами как единство внешних актов поведения  и внутреннего состояния субъекта.
Принципразвития внутреннесвязан с объяснительными принципами системного подхода исоциально-психологического детерминизма. Он предполагает рассмотрение того, какявления изменяются в процессе развития под действием производящих их причин.Изменения происходят закономерно, переходы от одних форм к другим не носятхаотического характера даже тогда, когда включаются элементы случайности.
Важнымметодологическим принципом является принцип системности. «Природапсихического, писал Б.Ф. Ломов, — может быть понята только на основе системногоподхода, то есть рассмотрения психического в том множестве внешних и внутреннихотношений, в которых оно существует как целостная система» [  , с.  83]. В.Н.Куликов утверждает, что этот принцип требует понимания общественной психологиикак целостной системы, которая включает ряд взаимосвязанных подсистем  [ ,33]. Еще в 60-х годы учеными была предпринята попытка применить системныйподход к отдельным психическим явлениям. По итогам исследования был сформулированпринцип целостности психических явлений, который предлагает рассмотрениепсихических явлений как сложного единства, не сводимого к простой сумме егоэлементов. В этом случае явление рассматривается как система, обладающаяструктурой, а свойства элемента определяются его местом в данной структуре.
Личностный подход какпринцип предполагает, что отдельные изучаемые качества личности должны бытьрассмотрены не изолированно, а в связи  друг с  другом, так как личность – этоне просто комплекс отдельных свойств. Она представляет собой целостнуюструктуру, где все ее компоненты тесно связаны между собой.
2.2.Описание экспериментальной выборки
 
На первом этапе в исследованииприняли участие 134 школьника 13-16 лет, у 59 из них было выявлено состояниеодиночества. Из этой группы была сформирована экспериментальная группа, котораясостояла из 38 человек.  Затем случайным образом была сформирована контрольнаягруппа, также из 38 человек.
 Все они являются ученикамисредней школы № 55 города Иванова.  Это учащиеся 8, 9, 10 классов. Из 38человек 18  (47, 4 %) мальчиков и 20 (52, 6 %) девочек.
Характеристикавыборки показана в таблице 2.1.
                                                  
                                                                            Т а б л и ц а 2.1
Характеристикавыборки Подростки (в процентах) Контрольная группа
Экспериментальная
группа
Возраст
13 — 14
15 — 16         
               47, 4                     
               52, 6
50, 0
50, 0
Класс
8
9
10
             
                21,0
                52, 7
                26, 3
18, 4
55, 3
26, 3
Пол
Мужской
Женский
47, 4
52, 6
47, 4
52, 6
Успеваемость
Высокая
Средняя
Низкая
21, 1
57, 8
21, 1
23, 7
63, 2
13, 1
2.    3. Методы исследования
Выборметодов и конкретных методик исследования для получения необходимой информацииосуществлялся в соответствии с целями и задачами настоящей работы.
  ● Метод социометрии.Это – один из социально-психологических методов изучения межличностныхотношений в группе на основе выбора (предпочтения). Теория социометрическоготеста основана на пяти ключевых положениях (или законах), сформулированных Дж.Морено для оценки межличностных отношений в малой группе [    с. 525].
Осуществляется путем постановкикосвенных вопросов, отвечая на которые испытуемый производит последовательныйвыбор  членов группы, предпочитаемых другим в некоторой ситуации. При этомучитывается не только количественная, но и качественная сторона выраженных втесте предпочтений. Данный метод решает следующие задачи:                                                                           
■   измерение степени сплочённости –разобщённости  в  группе;
■   выявление    соотносительного авторитета членов  группы  по
    признакам   симпатии  –антипатии  (лидеры, предпочитаемые,
    отвергаемые,изолированные);
■  обнаружение   внутригрупповых  сплочённых образований   во
    главе с неформальными лидерами.
● Тестирование. С помощьюэтого метода автором осуществлялось основное исследование (глубокоетестирование обеих групп подростков). Для его проведения использовалисьследующие конкретные методики:
1.   Шкала«UCLA». Предназначена дляизмерения одиночества. Разработана Дениелом Расселом в 1978 году. 25 пунктовэтой шкалы были взяты Расселом из методики определения одиночества Сизенвейна(1964), там же была взята и система ответов: никогда, редко, иногда, часто.В1980 году шкала была усовершенствована и разработан сокращённый вариант шкалы,состоящий из четырёх пунктов.
2.   Методикаопределения коммуникативных и организаторских склонностей (КОС). Цельданной методики – определить уровень развития коммуникативных и организаторскихумений и склонностей. Методика базируется на принципе отражения и оценкишкольником некоторых особенностей своего поведения в различных ситуациях,знакомых по личному опыту и затрагивают различные стороны взаимодействиячеловека с окружающим миром [    с. 31]. Опросник содержит 40 вопросов: 20 изних включены в программу изучения коммуникативных способностей (проявляет лишкольник стремление к общению, много ли у него друзей; любит ли находиться вкругу друзей или предпочитает одиночество; быстро привыкает к новым людям, кновому коллективу; насколько быстро реагирует на просьбы друзей, знакомых;любит ли общественную работу; легко ли устанавливает контакты с незнакомымилюдьми), другие 20 – включены в программу изучения организаторских способностей(быстрота ориентации в сложных ситуациях; находчивость, инициативность,настойчивость, требовательность; склонность к организаторской деятельности,самостоятельность, самокритичность, выдержка, отношение к общественнойработе).  В результате подсчёта баллов по тесту определяется один из пятиуровней развития коммуникативных и организаторских склонностей: очень низкий(1), низкий (2), средний (3), высокий (4) и высший (5).
3.   Личностныйопросник «НЭП». Предназначен для диагностики         основныхпараметров личности. Содержит в себе четыре шкалы: шкала лжи,экстраверсии-интроверсии, нейротизма, психотизма. Тест разработан Г.Айзенком в1969 году совместно с С.Айзенком и получил название «Личностный опросникАйзенка» (EPQ). Существует взрослая и детская форма.Они содержат 90 и 81 вопросов соответственно. Нами был использованадаптированный вариант данной методики, который получил название «НЭП»(нейротизм, экстраверсия, психотизм).
4.   Методикаисследования самооценки.  Авторы — Т.В. Дембо и С.Я. Рубинштейн [ , с.35]. Предназначена для определения уровня самооценки учащегося, ее адекватности.Испытуемым предлагается нарисовать лестницы, обозначающие умственное развитие,здоровье, характер и счастье, при чем им сообщается, что если условно на этихлестницах расположить людей, то на верхней ступени первой лестницы расположатся«самые умные», а на нижней – «самые глупые», по аналогичному принципурасположатся люди на остальных лестницах.
                                                                1.  Самые умные
                                               2.Оченьумные
                                       3.Умные
                               4. Более или менее умные
                         5.Среднего ума
                   6. Болееили менее неумные
             7. Неумные
       8. Глупые
9.   Самыеглупые
Испытуемые с адекватнойсамооценкой не склонные к крайностям  и указывают «свое место», как правило, на4-5 ступеньках, то есть чуть выше среднего или к зоне середины. Они видят себя (или хотят показать) со средним умом, здоровьем, характером, счастьем.
  ● Методы математической статистикиприменялись для анализа данных, полученныхэмпирическим путем в ходе исследования. Были использованы t – критерий Стьюдента и коэффициентранговой корреляции по Спирмену [     ].
В результате применениявышеперечисленных методик нами были получены определённые результаты. Переходимк их описанию и обсуждению.
ГЛАВА3. РЕЗУЛЬТАТЫ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
 
3.1.Результаты первого этапа исследования
 
 Как уже указывалось, длявыявления подростков, чувствующих себя одинокими, нами была использована шкалаодиночества «UCLA», предложенная Д. Расселом (1980).Всего в исследовании приняли участие 134 школьника 13-16 лет. Положительныйрезультат по тесту (то есть наличие состояния одиночества) был выявлен у 59(44, 0 %) испытуемых. Из них мальчиков – 22 (37, 3 %), девочек – 37 (62, 7 %).
Из этой группы нами быласформирована выборка на основании высокого балла по указанному тесту в составе38 человек, результаты которых и описываются в настоящем исследовании. Из 38человек 18 (47, 4 %) мальчиков, 20 (52, 6 %) девочек. Эта группа подростковсоставила экспериментальную группу.
Для доказательства значимостивыделения группы подростков, испытывающих состояние одиночества, мы методомслучайной выборки сформировали контрольную группу. В неё вошли подростки,показавшие отрицательный результат по шкале одиночества в количестве 38 человек(18 мальчиков, 20 девочек).
Далее мы нашли значениевыборочного среднего для экспериментальной (X) и контрольной группы (Y):
X= 44.4
Y=32.7
Для определения того, являетсяли распределение частных значений приближённым к нормальному распределению, мыопределили медиану (m) для каждой группы:
m =43
m =33
Так как m ≈X, а m ≈Y, то обе выборки близки кнормальному распределению и к ним можно применять методы вторичнойстатистической обработки.
Как видно, средние значенияэкспериментальной и контрольной группы значительно отличаются друг от друга.Однако, чтобы определить насколько статистически достоверны эти различия, мы использовалиt – критерий Стьюдента:
/>,
где m и m – показатели отклонений частных значений из двухсравниваемых выборок от соответствующих им средних величин.
m и m  в свою очередь вычисляются по следующим формулам:/>
/>
где S –выборочная дисперсия по первой переменной (экспериментальная группа);
S –выборочная дисперсия по второй переменой (контрольная группа);
n и n – число частных значений в экспериментальной и контрольнойгруппе соответственно.
В итоге мы получили значение t = 12.92, что больше табличного значения t=3.42 (вероятность допустимой ошибки 0,001). Таким образом, можно сделать выводо значимости различий между контрольной и экспериментальной группой. То естьвыделение подростков, считающих себя одинокими, правомерно и подтверждаетсястатистически.
3.2. Результаты второго  этапа исследования
 
Для изучения личностныхособенностей подростков, чувствующих себя одинокими, нами был использованличностный опросник «НЭП», предложенный Г. Айзенком (1969). Проанализируемполученные результаты по шкалам.
Шкала лжи (L).
Анализ результатов показал, чтоиспытуемые не стремятся создать слишком благоприятный образ себя и достаточнооткровенны – у 31 (81, 6%) испытуемого показатель находится в пределах нормы, у7 (18, 4%) – низкий балл по шкале. Средние баллы в контрольной иэкспериментальной группах почти равны: X = 4.4, Y = 4.5. Таким образом, данные, полученные по этой шкаленельзя считать существенными при описании личностных особенностей испытуемых.
Шкала экстраверсии-интроверсии(Ex).
Анализируя полученные данные поэтой шкале  (табл. 1.1.), можно сказать, что высокий балл, говорящий обэкстравертированности личности, получили лишь 5 (13, 2 %) испытуемых. Впределах нормы показатель находится у 27 (71, 0 %) подростков, то есть уподавляющего большинства. И низкий балл получили 6 (15, 8 %) школьников. Тоесть можно считать, что, в основном, испытуемые имеют средние результаты поданной шкале и характеризуются как внешней, так и внутренней направленностьюличности в зависимости от настроения и ситуации. Сопоставляя средние значенияэкспериментальной и контрольной группы, можно заметить, что у подростковконтрольной группы это значение выше: X= 5.1, Y= 6.8. Кроме того, в этой группе большее количествоподростков получило высокий балл по этой шкале: 15 (39, 5%). Средние результатыу 22 (57, 9 %) испытуемых, низкие,   всего у 1  (2, 6 %) школьника.
                                                                                       Т а б л и ц а 4. 1
Результатыисследования экстраверссии-интраверсии подростков
 
        Уровень
     экстраверсии                              Группы подростков
  Экспериментальная
       (в процентах)
       Контрольная
       (в процентах) Высокий                13, 2                 39, 5 Средний                71, 0                 57, 9 Низкий                15, 8                   2, 6
Итак, согласно результатам пошкале «экстраверсии-интраверсии», подростки контрольной группы болеекоммуникабельны, общительны, оптимистичны и импульсивны, чем подросткиэкспериментальной группы.
Шкала нейротизма (N).
По данной шкале испытуемыепоказали в основном средний уровень нейротизма: 23 (60, 5 %), низкий уровень у8 (21,1 %), высокий у 7 (18, 4 %) испытуемых. То есть большинство испытуемыхвосприимчивы, эмоциональны, устойчивы к воздействию средних по силе стимулов,но могут нервничать и паниковать в тяжёлых ситуациях, им необходим достаточныйсрок для адаптации, но, адаптировавшись они ведут себя спокойно и уверенно.
Мы сравнили средние баллынейротизма в экспериментальной и контрольной группах: X=5.3, Y= 4.9.
У подростков контрольной группыбалл по этой шкале ниже, чем у экспериментальной: средние значения у 28 (73, 7%), высокие у 4 (10, 5 %), низкие у 6 (15, 8 %).
                                                                                       Т а б л и ц а 4. 2
Результатыисследования нейротизма подростков
 
        Уровень
     нейротизма                              Группы подростков
     Экспериментальная
       (в процентах)
       Контрольная
       (в процентах)            Высокий             18, 4             10, 5                  Средний              60, 5              73, 7              Низкий               21, 1                    15, 8
Таким образом, подросткиэкспериментальной группы имеют повышенный нейротизм по сравнению с подросткамиконтрольной группы. Однако мы считаем эту разницу незначительной.
Шкала психотизма (P).
В результате анализа результатовпо данной шкале мы установили, что подростки экспериментальной группы имеют, восновном, средние показатели по психотизму – 26 (68, 4 %). 10 (26, 3 %) –высокие, 2 (5, 3 %) – низкие. Можно сделать вывод о том, что у подростков,независимо от наличия или отсутствия состояния одиночества, присутствуетсклонность к риску, средняя склонность к эмпатии, понимании других людей,иногда присутствует враждебность, подозрительность по отношению к окружающимлюдям. Экспериментальная и контрольная группы обладают практически одинаковымсредним баллом по этой шкале: X = 6.2, Y= 6.1.
                                                                                       Т а б л и ц а 4. 3
Результатыисследования психотизма подростков
 
        Уровень
                                  Группы подростков
  Экспериментальная
       (в процентах)
       Контрольная
        (в процентах) Высокий                 26, 3                26, 3 Средний                 68,  4                65, 8 Низкий                    5, 3                               7, 9
Кроме того, у испытуемыхконтрольной группы исследование выявило следующее: низкий психотизм у 3 (7, 9%) испытуемых, средний – у 25 (65, 8  %), высокий – у 10 (26 ,3  %).
То есть данные этой шкалы,согласно нашему исследованию, не подтверждают утверждение Г.Айзенка о том, чтоу одиноких людей бывает высокий показатель психотизма. Таким образом, высокийпсихотизм мы не считаем личностной особенностью подростков, чувствующих себяодинокими.
Итак, результаты проведённогоисследования с помощью личностного опросника «НЭП» показывают, что наиболеезначимые данные были получены по шкале экстраверсии-интроверсии. То естьподростки, входящие в контрольную группу, более открыты и направлены во внешниймир, чем подростки экспериментальной группы. Остальные качества (нейротизм ипсихотизм), в силу отсутствия различий в показателях контрольной иэкспериментальной группы, мы не считаем личностными особенностями  подростков,испытывающих состояние одиночества.
Для исследования самооценкиучащихся
Для исследования коммуникативныхкачеств подростков была использована методика  определения коммуникативных иорганизаторских склонностей («КОС»).
Анализ данных «КОС» показалследующее. Из экспериментальной группы 12 (31, 6 %) испытуемых показали высокийи высший уровень развития коммуникативных качеств. Они быстро адаптируются,легко находят друзей, эффективно общаются с окружающими людьми. Причина того,что они считают себя одинокими, вероятно в том, что они не удовлетвореныкачеством своих социальных связей. Средний уровень развития коммуникативныхкачеств зафиксирован у 6 (15, 8 %) подростков, что говорит об их стремлении кобщению с людьми, но им недостает коммуникативных навыков и умений. 20 (52, 6%) получили низкий и очень низкий балл по данному тесту. Они не стремятся кобщению, чувствуют себя скованно и неуверенно в компании, им трудно установитьконтакт с людьми, они предпочитают проводить время наедине с собой.
                                                                                       Т а б л и ц а    4. 4
Результатыисследования коммуникативных качеств подростков
 
     Уровень
     коммуникативных
     качеств                              Группы подростков
  Экспериментальная
       (в процентах)
       Контрольная
        (в процентах) Высокий            31, 6              60, 5 Средний           15, 8              26, 3 Низкий            52, 6                13, 2
Средние значения показателейкоммуникативных способностей экспериментальной  и   контрольной        группызначительно различаются:
X = 2.8,Y = 3.8. Как видим, среднее значение показателейкоммуникативных способностей подростков контрольной группы значительно выше. Большаячасть этих подростков показала по результатам теста высокий и высший уровеньразвития коммуникативных качеств: 23 (60, 5 %). Средний уровень у 10 (26, 3%)испытуемых, низкий и очень низкий всего у 5 (13, 2 %).
Таким образом, развитиекоммуникативных свойств, умение общатьсяи чувствовать себя легко в общении у подростковс невысокими показателями по  шкале одиночества, значительно выше. Подростки,чувствующие себя одинокими, в основном испытывают трудности в общении.
Далее, для определениясоциальных особенностей испытуемых был использован метод социометрии.Подросткам были предложены следующие вопросы: «
Согласно данным социометрическоготеста 14 (36,8%) испытуемых экспериментальной группы имеют статус«отвергаемых» и 3 (7,9%) – социометрический статус «лидеров». Результатыиспытуемых контрольной группы значительно отличаются. «Отвергаемых» здесьтолько 3 (7,9%), а «лидеров» 10 (26,3%). Таким образом, можно говорить озависимости между подростковым одиночеством и отрицательным отношением одноклассников,поскольку больше трети испытуемых являются «отвергаемыми» в своём классе.
                                                                                       Т а б л и ц а    4. 5
Результатыисследования социальных качеств подростка
 
    Статус
подростка                              Группы подростков
  Экспериментальная
       (в процентах)
       Контрольная
        (в процентах)
         
           Лидеры         Авторитетные           Отвергаемые         Изолированные
Мы предположили, что междурезультатами социометрического теста и «КОС», направленных на изучениесоциальных особенностей личности, существует определённая связь, то есть данныеэтих двух тестов взаимозависимы. Чтобы это доказать, мы провели корреляционныйанализ результатов, полученных при обработке этих тестов, использовавкоэффициент ранговой корреляции Спирмена:
/>,
где R –коэффициент ранговой корреляции по Спирмену;
d –разница между рангами показателей одних и тех же испытуемых в упорядоченныхрядах;
n –число испытуемых или рангов коррелируемых в рядах.
Используя эту формулу, мы хотелиопределить наличие или отсутствие причинно-следственной связи между показателемкоммуникативных качеств и количеством отрицательных выборов посоциометрическому тесту. В итоге мы получили R=0.33,что в соответствии с критическим значением является значимым (на уровне 0,95).Таким образом, можно утверждать, что между показателем коммуникативных качестви количеством отрицательных выборов существует причинно-следственная связь, ирезультаты этих тестов взаимозависимы. То есть «неуклюжесть» в общении илиявляется следствием низкого социометрического статуса в классе, либо она самаявляется причиной такого отвержения.
Таким образом, гипотеза нашегоисследования о влиянии коммуникативных способностей на социометрический статусподростков подтвердилось.
4.3. Результаты третьего этапа исследования
 
Мы установили некоторыеличностные и социальные особенности подростков, считающих себя одинокими. Натретьем этапе нашего экспериментального исследования мы исследовали характерсвязи балла по шкале одиночества и баллов по другим проведённым нами тестам, атакже связи между личностными и социальными особенностями в экспериментальнойгруппе.
Для этой цели мы использовалиформулу ранговой корреляции Спирмена, о которой говорилось выше.
Исследуя связь показателякоммуникативных качеств с показателями по шкалам личностного опросника «НЭП»,мы выяснили, что значимая связь существует только с показателем шкалыэкстраверсии-интроверсии. Так коэффициент корреляции с показателем по шкаленейротизма равен – 0,27, психотизма 0,15. Это подтверждает наше утверждение отом, что эти качества нельзя считать личностными особенностями подростков,испытывающих состояние одиночества. Коэффициент корреляции со шкалой экстраверсииравен 0,72, что позволяет говорить о том, что чем выше показатель экстраверсии,тем выше балл уровня развития коммуникативных качеств. То есть, если подростокимеет внешнюю направленность личности, то у него значительно реже возникаюттрудности в общении.
Данные социометрического тестане показали значимой связи ни с одной шкалой личностного опросника: корреляциясо шкалой нейротизма равна–0,56 психотизма равна –0,12, экстраверсии 0,1. Такимобразом, можно сделать вывод о том, что социометрический статус в классе уподростков зависит скорее от коммуникативных качеств, чем от личностных.
Данные по шкале одиночества, какмы выяснили в результате применения методов математической статистики,коррелируют лишь с показателями уровня развития коммуникативных качествличности. С баллами по другим тестам значимая корреляция отсутствует: междушкалой одиночества и шкалой нейротизма корреляция равна 0,27, шкалойодиночества и шкалой психотизма –0,3, шкалой одиночества и шкалойэкстраверсии-интроверсии равна – 0,11, шкалой одиночества и количеством отрицательныхвыборов 0, 0 2.
Между шкалой одиночества ипоказателем уровня развития коммуникативных качеств коэффициент корреляциисоставил 0,32 (значимо на уровне 0,95). Таким образом, можно утверждать, чтовысокий или низкий балл по шкале одиночества не зависит напрямую с личностнымикачествами и особенностями подростка. То, что подросток ощущает одиночество,связано больше с коммуникативными его качествами, умениями.
Иными словами, основная причинатого, что подросток чувствует себя одиноким, в том, что его коммуникативныеумения недостаточно развиты, в том, что он не умеет или даже не хочет общатьсяс теми, кто его окружает по тем или иным причинам.
Следовательно, гипотеза нашегоисследования подтвердилась.

ВЫВОДЫ ИЗАКЛЮЧЕНИЕ
 
В ходе психологического исследованиябыли изучены особенности подросткового одиночества.
Полученные данные позволилиподтвердить факт существования подросткового одиночества: 44% подростков,принявших участие в эксперименте, показали положительный результат по шкалеодиночества.
Чтобы узнать причину того, чтоподросток чувствует себя одиноким, мы поставили своей задачей описать ихличностные особенности и особенности общения.
В результате мы выяснили, чтоподростки с высоким уровнем одиночества показывают сниженные баллы поэкстраверсии, то есть  обладают меньшей направленностью на внешний мир, чемподростки контрольной группы. Кроме того, подростки, считающие себя одинокими,показывают более высокий балл по нейротизму, то есть более остро реагируют навнешние воздействия.
В качестве социальныхособенностей следует отметить, что коммуникативные качества подростков свысоким уровнем одиночества значительно снижены по сравнению с подросткамиконтрольной группы. Можно также говорить о зависимости между подростковымодиночеством и отрицательным отношением одноклассников, поскольку больше третииспытуемых являются «отвергаемыми» в своём классе.
Метод ранговой корреляциипоказал, что результаты по шкале одиночества не коррелируют с такимиличностными качествами, как экстраверсия, нейротизм, психотизм. Однако, этотметод показал значимую связь баллов этой шкалы со сниженными коммуникативнымисвойствами подростков. Таким образом, не отвергая значимости личностных качествпри переживания подростками одиночества, мы можем утверждать, что проблема подростковогоодиночества связана прежде всего с проблемами общения, с недостаточностьюкоммуникативных умений и навыков.
Результаты данного исследованиямогут быть использованы в работе практических психологов и педагогов,работающих с подростками. Проблема подросткового одиночества остаётсяактуальной и требует дальнейшего изучения.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
 
1.   Большой психологическийсловарь //Под ред. Б.Г. Мещеряковой, Я.П. Зинченко.
2.   Бондарев В.П. Выбор профессии. – М., 1989.
3.   Бубер Н. Проблема человека. Перспектива //Лабиринтыодиночества. – М., 1989. С. 95.
4.   Бурлачук Л.Ф., Морозов С.М. Словарь-справочник по психологичесокой диагностике.Киев, 1989.
5.   Гришин В.В., Лушин П.В. Методики психодиагностики в учебно-воспитательномпроцессе. – М., 1990.
6.   Дольто Ф. На стороне подростка. СПб., 1997.
7.   Коломинский Я.Л. Человек среди людей. М., 1987.
8.   Кон И.С. Какими они себя видят. М., 1975.
9.   Кон И.С. Открытие «Я». М., 1978.
10. Кон И.С. Психология ранней юности. М., 1989.
11. Кон И.С. Психология юношеского возраста. М.,1979.
12. Кондратьев М.Ю. Типологические особенности психосоциального развитияподростков.// Вопросы психологии. 1998. №2. С. 69-78.
13. Кошелева Ю.П. Самопредъявление одиноких людей в тексте газетныхобъявлений.// Вопросы психологии. 1998. №2. С. 106-116.
14.  Кузнецов А. «Я одинокасама с собой» // Воспитание школьников. 1997. № 2. С. 28-32.
15.  Куликов В.Н. Теоретико-методологические проблемы социальнойпсихологии //Вопросы социальной и педагогической психологии. – Иваново, 2000.
16.  Культурология в вопросах иответах. М., 2000.
17.  Лабиринты одиночества. М., 1989.
18. Лакин  Биометрия
19.  Лебедев В.И. Общение сбогом или … М., 1986.
20.  Леви В.Л. Я и мы. М.,1973.
21.  Леви В.Л. Искусство бытьдругим. М., 1981.
22.  Личность, коллектив и проблемывоспитания. Саратов, 1983.
23.  Ломов Б.Ф.Методологические и теоретические проблемы психологии. – Наука, 1984. 444 с.
24.  Майерс Дэвид. Социальнаяпсихология. М., 2000.
25.  Маринина Е., Воронов Ю. Подростокв «стае». // Воспитание школьников. 1994., № 6. С. 41- 44.
26.  Мид М. Одиночество,самостоятельность и взаимозависимость в контексте американской культуры//Лабиринты одиночества. М., 1989. С. 107-112.
27.  Миюскович Б. Одиночество;междисциплинарный подход //Лабиринты одиночества. – М., 1989. С. 64-65.
28.  Мудрик А.В. Общение какфактор воспитания школьников. М., 1984.
29.  Немов Р.С. Психология. В 3кн. М., 2001. Кн. 3: Психодиагностика. Введение в научное психологическоеисследование с элементами математической статистики.
30.  Оди Дж. Рэлф.Человек-существо одинокое: биологические корни одиночества //Лабиринты одиночества.М., 1989. С. 147-148.
31.  Поливанова К.Н.Психологическое содержание подросткового возраста. // Вопросы психологии. 1996.№1. С. 20-33.
32.  Прихожан А., Толстых Н.Что характерно для современного подростка. // Воспитание школьников. 1991. № 5.С. 8-12.
33.  Психологическая диагностика детейи подростков. М., 1995.
34.  Психология развивающейсяличности. М., 1987.
35.  Психология. Словарь. – М., 1990.С. 248 – 249.
36.  Рубинштейн С.Л. Проблемыобщей психологии. – М.: Педагогика, 1973. – 424 с.
37.  Рутман Э. Никто меняне понимает. // Семья и школа. 1996. №9.         С. 16-19.
38. Садлер У.А., Джонсон Т.Б. От одиночества к аномии //Лабиринты одиночества. — М., 1989. С. 25-27.
39. Сартр Ж.П. Экзистенциализм – это гуманизм //Сумерки богов. – М.,1990. С. 114-115.
40.  Симеонова Л. Человекрядом. М., 1989.
41.  Старшенбаум Г.В. Любовьпротив одиночества. М., 1991.
42.  Тарасов С.В.Психологический анализ категориальных структур мировосприятия школьников. //Вопросы психологии. 1998. №4.         С. 14-21.
43.  Фельдштейн Д.И. Психологиявоспитания подростка. М., 1978.
44.  Философская энциклопедия. М.,1970.
45.  Хараш А. Наедине с собой:краткое введение в психогигиену одиночества. // Урания. 1994. № 4. С. 12 -19.
46.  Хорицкая Ю.Г., Шевченко С.Н.У одиночества характер крут. М., 1990.
47.  Человек один не может… (опроблеме одиночества: сборник). М., 1989.
48.  Швал Ю.М., Данчева О.В.Одиночество: социально-психологические проблемы. Киев, 1991.
49.  Шибутани Тамотсу.Социальная психология. Ростов-на-Дону, 1999.
50.  Шильштейн Е.С. Особенностипрезентации «Я» в подростковом возрасте. // Вопросы психологии. 2000. №6. С.69-78.
51.  Якобсон П.М. Эмоциональнаяжизнь школьника. М., 1966.
52.  Якобсон П.М. Чувства, ихразвитие и воспитание. М., 1976.
53.  Ярцев Д.В. Особенностисоциализации современного подростка. // Вопросы психологии. 1999. №6. С. 54-58.
54.  Moustakas C.E.Loneliness (1961) Englewood Cliffs. N. J.: Prentice Hall PP. 55 – 56.
55.  Riessman D., GlazzerN. and  Denny R. The Lonely Crowd: A study of changing American character(1961). New Haven: Yale University the Press. PP. 58-61.
56.  Fromm E. Escape fromLoneliness (1941). New York: Farrar and Rine Hart. PP. 48-49.
57.     Halmous P. In Solitude and Privacy(1969).  New York: Jason Aronson. PP.31-3

Приложение.
КАК  СПРАВИТЬСЯ  С  ОДИНОЧЕСТВОМ
Практические рекомендации
          Эмоциональные состояния  одинокого человека –отчаяние, жалость к себе, скука, ощущение собственной непривлекательности,застенчивость. Одинокий человек как бы говорит: «Я беспомощен и несчастен,полюбите меня, обратите на меня внимание…»
          Что же делать? Поплакать, поспать, ничего неделать, посмотреть телевизор, пофантазировать, лежа на диване. А может бытьнапиться и отключиться? Но ни для кого не секрет, что такие способы лишьусугубляют одиночество.
 
Лучше «активное  уединение». Займитесь любимым делом, сходите   вкино или театр, почитайте, послушайте музыку, начните делать какую-то работу,пойдите в магазин и растратьте сэкономленные деньги…
 
Еще лучше не бежать от одиночества, апоразмышлять, что можно сделать, чтобы его преодолеть. Напомните себе, что у Вас естьхорошие отношения с другими людьми. Подумайте о том, что у Вас есть хорошиекачества (задушевность, глубина чувств, отзывчивость…) Скажите себе, чтобольшинство людей бывают одинокими в тот или иной момент времени. Подумайте озанятиях, в которых Вы всегда преуспевали в жизни (спорт, учеба, домашнеехозяйство, искусство…) Скажите себе, что одиночество не вечно и что дела пойдутлучше.
А самое лучшее, если Вы попытаетесьизменить свою жизнь. Постарайтесьбыть более дружелюбным с другими людьми. Сделайте что-  нибудь полезное длякого-то. Поищите новые способы встречаться с   людьми (вступите в клуб, секцию,пойдите на дискотеку, на вечер…) Сделайте себя более привлекательным (изменитеприческу, купите или сшейте новую одежду, займитесь физкультурой…) Сделайтечто-нибудь для улучшения своих социальных навыков (научитесь танцевать, примитеучастие в психологических тренингах, овладейте навыками психорегуляции…)
              СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
 
1.   БурлачукЛ.Ф., Морозов С.М. Словарь-справочник по психологичесокой диагностике.Киев, 1989.
2.   ДольтоФ. На стороне подростка. СПб., 1997.
3.   КоломинскийЯ.Л. Человек среди людей. М., 1987.
4.   КонИ.С. Какими они себя видят. М., 1975.
5.   КонИ.С. Открытие «Я». М., 1978.
6.   КонИ.С. Психология ранней юности. М., 1989.
7.   КонИ.С. Психология юношеского возраста. М.,1979.
8.   КондратьевМ.Ю. Типологические особенности психосоциального развития подростков.//Вопросы психологии. 1998. №2. С. 69-78.
9.   КошелеваЮ.П. Самопредъявление одиноких людей в тексте газетных объявлений.//Вопросы психологии. 1998. №2. С. 106-116.
10.         Кузнецов А. «Я одинока сама с собой» // Воспитаниешкольников. 1997. №2. С. 28-32.
11.         Культурология в вопросах и ответах. М., 2000.
12.         Лабиринты одиночества. М., 1989.
13.         Лебедев В.И. Общение с богом или … М., 1986.
14.         Леви В.Л. Я и мы. М., 1973.
15.         Леви В.Л. Искусство быть другим. М., 1981.
16.         Личность, коллектив и проблемы воспитания. Саратов, 1983.
17.         Майерс Дэвид. Социальная психология. М., 2000.
18.         Маринина Е., Воронов Ю. Подросток в «стае». // Воспитаниешкольников. 1994. №6. С. 41-44.
19.         Мудрик А.В. Общение как фактор воспитания школьников. М.,1984.
20.         Немов Р.С. Психология. В 3 кн. М., 2001. Кн. 3:Психодиагностика. Введение в научное психологическое исследование с элементамиматематической статистики.
21.         Поливанова К.Н. Психологическое содержание подростковоговозраста. // Вопросы психологии. 1996. №1. С. 20-33.
22.         Прихожан А., Толстых Н. Что характерно для современногоподростка. // Воспитание школьников. 1991. №5. С. 8-12.
23.         Психологическая диагностика детей и подростков. М., 1995.
24.         Психология развивающейся личности. М., 1987.
25.         Рутман Э. Никто меня не понимает. // Семья и школа. 1996.№9.         С. 16-19.
26.         Симеонова Л. Человек рядом. М., 1989.
27.         Старшенбаум Г.В. Любовь против одиночества. М., 1991.
28.         Тарасов С.В. Психологический анализ категориальных структурмировосприятия школьников. // Вопросы психологии. 1998. №4.         С. 14-21.
29.         Фельдштейн Д.И. Психология воспитания подростка. М., 1978.
30.         Философская энциклопедия. М., 1970.
31.         Хараш А. Наедине с собой: краткое введение в психогигиенуодиночества. // Урания. 1994. №4. С. 12-19.
32.         Хорицкая Ю.Г., Шевченко С.Н. У одиночества характер крут.М., 1990.
33.         Человек один не может… (о проблеме одиночества: сборник). М., 1989.
34.         Швал Ю.М., Данчева О.В. Одиночество:социально-психологические проблемы. Киев, 1991.
35.         Шибутани Тамотсу. Социальная психология. Ростов-на-Дону,1999.
36.         Шильштейн Е.С. Особенности презентации «Я» в подростковомвозрасте. // Вопросы психологии. 2000. №6. С. 69-78.
37.         Якобсон П.М. Эмоциональная жизнь школьника. М., 1966.
38.         Якобсон П.М. Чувства, их развитие и воспитание. М., 1976.
 Ярцев Д.В. Особенности социализации современногоподростка. // Вопросы психологии. 1999. №6. С. 54-58.