Боккаччо Дж. – Декамерон

Боккаччо Дж. ДекамеронДень третий. Новелла 8.Ферондо выпивает сонный порошок, и его заживо хоронят аббат, который между тем развлекается с его женой, переносит его из склепа втемницу, и Ферондо уверяют, что он в чистилище воскреснув, Ферондо воспитываетсынка, которого его супруга успела прижить с аббатом.Анализ.В этом рассказе ясно видны покрайней мере две идейных линии любви и веры.I. ВЕРА 1. Монашество, духовенство проблема святости 2.

Истина ложь проблема доверия 3. Очищение, путь к нравственному идеалу 4. Роль Бога и судьбы в жизни человекаII. ЛЮБОВЬ 1. Супружеская верность 2. Муж и жена права и обязанности1.Духовенство в рассказе представлено неким тосканским аббатом, человеком вовсех отношениях праведным, если не считать его пристрастия к женскому полу .Т.е. праведность монаха это лишь уверенность окружающих в его святости.

В этом смысле рассказ перекликается с 1-ым рассказом первого дня о мессереЧеппарелло.Но, если в отношении женщинаббат действительно чист в глазах прихожан, то в отношении к Ферондо яснопросматривается его вполне мирская сущность хотя строгость и святость его аббата жизни не вызывали сомнений , но он у всех на глазах потешается надпростотою неотесанного простофили Ферондо, и это ни у кого не вызываетникакого протеста подчеркнуто человеческое, сходство с людьми обычными

отчегоне посмеяться над простофилей Более того, аббат не исключение из монашескойбратии не случайно во всех его проделках и в организации чистилища длядурака Ферондо, и в походах к его жене ему помогает другой монах. Т.е. всвятость монахов Боккаччо явно не верит. Но вот что забавно аббат в рассказене осуждается как, например, в предыдущем, 7-ом рассказе 3-его дня , тогда какможно уловить некое подобие презрения к

Ферондо. Думается, это происходит оттого, что главной нравственной ценностью в мире, описанном Бокккаччо, выступаетум. Аббат умен, и умеет обделать свои дела так, что и волки целы, и овцы сыты ведя душеспасительные беседы с мирянами, не забывает и о телесной своейсущности. Это, собственно, разумный способ восстановить в мире равновесие игармонию, столь важную для Возрождения миряне не забывают, благодаря стараниямаббата и примеру, который в нем видят , о душе, а

аббат, благодаря своему хитроумию , не пропустит случая совершить то, что телу во здравие .Итого святость монашества фикция, но она не осуждается, если монах умен и использует свой ум не наперекорприроде аббат не призывает жену Ферондо к смирению, но дает ей разумный совети воплощает его в жизнь с пользой и для себя, и для нее , но во имя ее.2. Проблема доверия у в этом рассказе решается просто человек доверчив по природе своей и склонен верить в то, что видит или хочетвидеть.

Так, жена Ферондо, желая верить в силу своей красоты обладающей, пословам аббата, волшебной силой , с одной стороны, и избавиться от ревнивогомужа, с другой, легко соглашается на просьбу аббата, подкрепленную, к тому жеобещанием вкусить отраду и дивным кольцом . Материальное и мирское побеждает духовное, особенно если последнее идетвразрез с природой человека. В природе человека есть не только идеальное, но иприземленное, например, любовь к побрякушкам или деньгам

как посмотреть ужены Ферондо.3. Нравственно очищаетсяв рассказе Ферондо, причем не через молитвы и покаяния, а через вполне реальныерозги, подкрепленные верой в их божественное назначение благодаря хитройвыдумке аббата. Нравственное очищение у Боккаччо носит иной характер, нежели,скажем, у Данте для Ферондо это избавление от ревности, т.е. он перестаетподозревать жену во всех смертных грехах

и она получает возможность вестинормальную жизнь, и благодаря этому вновь становится ему верной женой . Т.о.ущемление человека в его естественных правах влечет за собой протест,выраженный здесь в отказе жены от мужа до его излечения . В природе человеканет такого, что мешало бы жить другому.4. Ни Бога, нисудьбы человек все решает сам, и успешность предприятия зависит всецело от умарешающего. Богом выступает умный, в Бога как в сверхъестественное верит дурак в диалогах

Ферондо с монахом в чистилище монах, упоминая господь , имеет ввиду аббата Господь велел тебя пороть дважды в день на землю Ферондовернется, когда на то будет воля божья и т.п. МирВозрождения антропоцентричен, и эта новелла тому подтверждение.II. 1, 2. Супружеская верность необязательна. По крайнеймере, если супруг а хотят жить с кем-то, им этого не запретить. Но измена тоже сугубо добровольное дело.

Вскрывается проблема взаимоотношений в браке жена не захочет изменять, если будет ощущать себя в браке человеком. Можновозразить не человеком, а любимой. Можно, но не нужно ведь Ферондо очень ее жену любил, ночь напролет, бывало, лежал с ней в обнимку и все целовал, акогда припадала охота, то и еще кое-чем занимался . Т.е. случай жены Ферондо нетот же, что в ситуации молодой жены старого судьи

Ричардо, замучившего женувоздержанием. Жена Ферондо изменяет мужу именно потому, что он не доверяет ей и бешено ревнует, так, что мука мученическая . Этот вывод подтверждается итекстом когда Ферондо возвращается из чистилища излеченным от ревности, она, таковым обстоятельством удовлетворенная, вновь стала ему верной женой .Боккаччо провозглашает равные права женщины и мужчины в браке.ИТОГО в рассмотренной новелле все микротемы подводятчитателя к одному выводу человек это человек, и

какую бы социальную роль онне играл, ничто человеческое ему не будет чуждо аббат, жена Ферондо . Насилиенад природой к хорошему не приведет жена отказывается от мужа, т.к. онотказывает ей в элементарном покое и свободе .Кроме того, в рассказе есть элементы, раскрывающиеуровень научных знаний о мире в эпоху Возрождения Дома он вновь вступил вовладение своим имуществом и, как он себя сам уверил, обрюхатил свою жену, и посчастливой случайности она в определенный срок, в который свято веруют однидураки,

убежденные, что женщина должна носить ребенка не больше, неменьше, как 9 месяцев, родила младенца мужеского пола