Нравственное
прозрение Дмитрия Нехлюдова (по роману Л. Н. Толстого «Воскресение»)
Роман
“Воскресение”, начатый еще в 1889 году, Л. Н. Толстой писал очень медленно, с
большими остановками, и лишь с 1898 года работа над ним пошла достаточно
интенсивно, В основу сюжета лег случай, рассказанный Толстому знаменитым
юристом А, Ф. Кони, гостившим в Ясной Поляне в июне 1887-го.
Тема
возрождения, пробуждения к новой, настоящей жизни, пробуждения не только
весенней природы, но и воскресающей человеческой души, изображение двух
человеческих судеб составляют основу романа.
Князь Нехлюдов,
будучи присяжным в суде, узнает в подсудимой, обвиняемой в убийстве, женщину,
которую он много лет назад соблазнил и бросил. Обманутая и оскорбленная им
Катюша Маслова попадает в публичный дом и, потеряв веру в людей, в правду,
добро и справедливость, оказывается на грани духовной смерти. Иными путями —
ведя роскошную и развратную жизнь, забыв о правде и добре, идет к
окончательному нравственному падению и Нехлюдов. Встреча этих людей спасает их
обоих от гибели, способствует воскрешению подлинно человеческого начала в их
душах.
Катюша невинно
осуждена. Нехлюдов пытается облегчить ее участь. Сначала она враждебно
относится к нему, не хочет и не может простить человека, который ее погубил,
считает, что мотивы, побуждающие Нехлюдова заботиться о ее судьбе, эгоистичны.
“Ты мной в этой жизни услаждался, мной же хочешь и на том свете спастись!” — бросает
она в лицо Нехлюдову гневные слова. Но по мере воскрешения души возрождается и
прежнее чувство любви. И Нехлюдов меняется в глазах Катюши. Он идет за ней в
Сибирь, хочет на ней жениться. Но она отказывается от этого брака, так как
уверена, что он, не любя ее, из одного лишь чувства долга решается связать свою
судьбу с каторжанкой.
Обновление
человеческой души показано как процесс естественный и прекрасный, подобный
возрождению весенней природы. Воскресшая любовь к Нехлюдову, общение с
простыми, честными и добрыми людьми — все это помогает Катюше вернуться к той
чистой жизни, которой жила она в юности. Она снова обретает веру в человека, в
правду, в добро.
Постепенно
узнавая жизнь угнетенных обездоленных, начинает отличать добро от зла и
Нехлюдов. В первых главах романа автор рисует его образ нередко в сатирических
тонах. Но по мере того как герой “Воскресения” отдаляется от привилегированного
круга, голос писателя и его голос сливаются и в устах Нехлюдова все чаще звучат
обличительные речи. Так главные действующие лица романа проходят путь от
нравственного падения к духовному возрождению.
В конце романа
Нехлюдов приходит к горькому выводу: “Все то страшное зло, которое он видел и
узнал за это время ... все это зло торжествовало, царствовало, и не вин делось
никакой возможности не только победить его, но даже понять, как победить его”.
Выход, который неожиданно для читателя и для самого себя находит Нехлюдов после
всего им виденного и пережитого, вытекает не из тех картин жизни, которые
прошли перед его глазами. Выход этот подсказан книгой, которая оказалась в
руках у Нехлюдова, — Евангелием. Он приходит к убеждению, что “единственное и
несомненное средство спасения от того ужасного зла, от которого страдают люди,
— признавать себя неспособными ни наказывать, ни исправлять других людей”.
Ответ на вопрос о том, как уничтожить весь тот ужас, который видел Нехлюдов,
оказывается простым: “Прощать всегда, всех, бесконечное число раз прощать,
потому что нет таких людей, которые бы сами не были виновны...”
Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://www.coolsoch.ru/