Тема: Древняя Русь. Эпоха Киевской Руси
Вопрос 1. Русьизначальная
ПЛАН ОТВЕТА:
А. Ранняя история славянских народов;выделение восточного славянства.
Б. Племенные союзы восточных славян вVIII—IX вв., их занятия и социальные отношения.
В. Религия восточных славян.
А. Ранняя история славянских народов;выделение восточного славянства.
1.Славяне — крупнейшая в Европе группа родственных народов, объединенныхблизостью языков и общностью происхождения. Их численность — почти 300 млн. человек.
Предкиславян, так называемые праславяне, принадлежали кдревней индоевропейской семье народов, которые в IV— III тысячелетии до н. э.расселились на громадной территории Европейского материка — от Европы до Индии.Ближайшими родственниками славян по языку были балты— предки литовцев, латышей и пруссов. Соседями на юге и западе — германцы,которых славяне называли общим именем «немцы». Восточными соседями — западноиранские племена — скифы и сарматы. К этой же семьеотносились индийцы, иранцы, древние хетты, армяне, греки и римляне, кельты идр. народы.
2.Древнейшие исторические сведения о славянах, известных тогда под именем«венедов», относятся к 1—11 вв. н. э. и встречаются в трудах греко-римскихисториков Плиния Старшего, Тацита, Птолемея и др. Обширные сведения о славянахсодержатся в произведениях византийского историка VI в. ПрокопияКесарийского и готского историка Иордана. Они первымирассказали о появлении славян у границ Византии и в Северном Причерноморье —пределах Готской империи, об их быте, обычаях, походах, отношениях с соседями. Прокопий сообщает довольно подробные сведения о славянскомосвоении Балканского полуострова. Еще более важны сведения историка Иордана. Онподразделяет славян на три крупнейшие группировки — венедов, антов и склавинов. В последние годы археологи установили, что этимсведениям можно доверять. Богатейшие сведения о жизни древних славян содержатсяв русских летописях, и прежде всего в «Повести временных лет».
3.Древние славяне населяли Центральную и Восточную Европу между реками Вислой иДнепром, предгорья Карпат и продвигались к Дунаю, на Балканы. Во второйполовине I тысячелетия они заняли территорию от Эльбы и Одера на западе, вбассейне Вислы, в Верхнем Приднепровье и до Среднего Поднепровьяна востоке. Пока славяне жили вместе между Вислой и Днепром, они говорили наодном, понятном для всех древних славян языке — праславянском. Однако по мерерасселения древние славяне все более отдалялись друг от друга по языку икультуре. Позднее славянский массив разделился на три ветви, на основе которыхсложились современные нации:
>западные славяне — поляки, чехи, словаки;
>южные славяне — болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы, черногорцы,боснийцы;
> исамая большая, третья ветвь — восточные славяне — это русские, украинцы, белорусы.
Б. Племенные союзы восточных славян в VIII—IXвв., их занятия и социальные отношения
1. Всередине I тысячелетия племена восточных славян занимали огромную территорию отОнежского и Ладожского озер на севере до северного Причерноморья на юге, отпредгорий Карпат на западе до междуречья Оки и Волги на востоке.
2. ВVIII—IX вв. у восточных славян сложилось около 15 наиболее крупных союзовплемен или, как их называет летописец Нестор, «племенных княжений». Согласно«Повести временных лет», картина их расселения выглядела следующим образом:
>поляне — по среднему течению Днепра;
>древляне — на северо-западе, в бассейне реки Припять и в Среднем Поднепровье;
>славяне (славяне ильменские) — по берегам реки Волхови озера Ильмень;
>дреговичи — между реками Припять и Березина;
>вятичи — в верховьях Оки, по берегам Клязьмы иМосквы-реки;
>кривичи — в верховьях Западной Двины, Днепра и Волги;
> полочане — по Западной Двине и ее притоку реке Полота;
>северяне — в бассейнах Десны, Сейма, Суды и Северного Донца;
>радимичи — на Соже и Десне;
>волыняне, бужане и дулебы — на Волыни, по берегамБуга;
>уличи, тиверцы — на самом юге, в междуречьях Буга и Днестра, Днестра и Прута;
>белые хорваты — в предгорьях Карпат.
3. Рядомс восточными славянами жили угро-финские племена: весь, карела, чудь, мурома,мордва, мерь, черемисы. Их отношения со славянами строились в основном мирно.
4.Основу хозяйственной жизни восточных славян составляло земледелие. Славяне,жившие в лесостепной и степной зонах, занимались пашенным земледелием сдвупольным и трехпольным севооборотом. Основными орудиями труда были соха сжелезным наконечником, серп, мотыга, но применялся уже и плуг с лемехом. Уславян лесной зоны было подсечное земледелие, при котором леса вырубались исжигались, зола, смешанная с верхним слоем почвы, служила хорошим удобрением. Втечение 4—5 лет снимался хороший урожай, потом этот участок забрасывался.Выращивали ячмень, рожь, пшеницу, просо, овес, горох, гречиху. Важнымисельскохозяйственными техническими культурами были лен и конопля.
Хозяйственнаядеятельность славян не ограничивалась земледелием: они занимались искотоводством, разводили крупный рогатый скот и свиней, а также лошадей, овец идомашнюю птицу. Были развиты охота и рыболовство. Ценными мехами платили дань,они являлись эквивалентом денег. Занимались славяне и бортничеством — сбороммеда диких пчел. Из меда приготовляли хмельные напитки.
Важнойотраслью хозяйства было производство железа. Его добывали из железной руды,залежи которой часто обнаруживали в болотах. Из железа изготовляли железныенаконечники для сохи и плуга, топоры, мотыги, серпы, косы. Гончарство такжебыло традиционной отраслью хозяйства древних славян. Главной формой посуды уславян на протяжении всего Средневековья были горшки. Их использовали для приготовленияпищи, хранения продуктов и в качестве ритуальной утвари: в дохристианскиевремена умерших сжигали, а прах помещали в горшок. На месте сожжения насыпалиськурганы.
Низкийуровень развития сельскохозяйственной техники обусловливал и характерорганизации хозяйственной жизни. Основной единицей хозяйственной жизни былародовая община, члены которой сообща владели орудиями труда, сообща обрабатывализемлю и совместно потребляли полученный продукт. Однако по мере совершенствованияспособов обработки железа, изготовления сельскохозяйственных орудий происходитпостепенное вытеснение подсечно-огневого земледелия пашенной системой.Следствием этого явилось то, что основной хозяйственной единицей стала семья.На смену родовой общине пришла соседская сельская община, в которой семьиселились не по принципу родства, а по принципу соседства. В соседской общинесохранялась общинная собственность на лесные и сенокосные угодья, пастбища,водоемы. Но пашня делилась на наделы, которые каждая семья обрабатывала своимиорудиями труда и сама распоряжалась полученным урожаем. Дальнейшеесовершенствование орудий труда и технологии выращивания различных культуробусловило возможность получения прибавочного продукта и его накопления. Этопривело к имущественному расслоению внутри сельскохозяйственной общины,зарождению частной собственности на орудия труда и земельные угодья.
В. Религия восточных славян
1. Эпохепервобытнообщинного строя у восточных славян соответствовала языческая религия.Славянское язычество — это целый комплекс верований, представлений, обрядов,который пришел из древнейших времен и в котором отразилась полнейшаязависимость древних людей от сил природы. Древние славяне представляли окружающийих мир наделенным добрыми и злыми духами. Боги и духи находились везде: в дождеи в солнце, в лесу и под порогом дома, в воде и в земле. Одни помогали человекув его производительной деятельности, другие, напротив, тормозили ее. Славянестарались со всеми найти общий язык, умилостивить одних и напугать других.
2.Возникнув в глубокой древности, когда еще только начало формироваться человеческоесознание, славянское язычество не осталось окаменевшим, а развивалось вместе спервобытным обществом. Ученые отмечают 4 этапа в развитии славянскогоязычества.
На первомэтапе, который соответствует эпохе каменного века, славяне приносили жертвы«упырям» и «берегынам». «Упыри» — злые духи — этовампиры, якобы нападающие на людей и сосущие их кровь, вредоносные покойники,умершие не своей смертью, не погребенные и потому мстящие живущим на земле.«Упырям» противостояли добрые духи — «берегыны».
Позднее,когда у древних славян совершился переход от кочевого к оседлому образу жизни,когда появилось земледелие, — зародился культ Рода и Рожаниц.Согласно поверьям древних славян, Род — это творец всей Вселенной. Он «вдувал»в людей жизнь, повелевал небом, дождем, огнем, посылал на землю молнии. Вместес Родом выступали две Рожаницы — богини плодородия.
Постепенномногие из функций Рода перешли в «ведение» других богов. У Рода появились«помощники» — Ярило и Купала. Бог Ярило олицетворял пробуждающуюся весну.Славянам он представлялся в виде молодого красивого юноши, который ездил пополям и селениям на белом коне и в белой мантии. Купала рассматривался как плодотворящее божество лета. Его день отмечался 24 июня, апредшествовали празднику «русалии» — торжества, посвященные нимфам полей и вод.
Весьмапочитался славянами бог Волос (Велес) — покровитель скота и скотоводства.Поклонение этому богу возникло в период, когда древние славяне научилисьприручать диких животных. Считалось, что этот бог способствовал накоплению богатства.
ВVIII—IХ вв. складывается «божественная» картина, где каждому божеству есть своеместо.
Сварог— властелин неба, которому подчиняется вся Вселенная (сравним с Зевсому древних греков). У Сварога было несколько детей.
Сварожич, сын Сварога, — бог огня, покровителькузнецов и кузнечного дела, а также ювелиров. Дажьбог— сын (по другой версии — дочь) Сварога,олицетворяющий собой солнце. По славянским поверьям, Дажьбогживет далеко на востоке, в стране вечного лета. Каждое утро на своейсветозарной колеснице Дажьбог совершает круговойобъезд по небу.
Хоре —божество, близко стоящее к Дажьбогу и непосредственнос ним связанное. Он представлялся белым конем, также совершающим свой бег надземлей с востока на запад.
Стрибог— бог ветра, бури, урагана и вообще всякой непогоды. Ему поклонялисьлюди, чья деятельность зависела от погодных условий: земледельцы, путники,моряки и т. п. Мокошь (Макошь)— покровительница женщин, женского рукоделия, а также торговли.
Симаргл(Семаргл) представлялся священным крылатымпсом. В назначении этого божества разобраться не удалось до конца. Ясно только,что он был божеством низшего порядка, крылатый пес, который охранял семена и посевы,считался богом подземного царства.
Современем, когда военные походы заняли значительное место в жизни восточныхславян, одним из самых почитаемых богов становится Перун — повелитель грома имолний, покровитель князя, дружинников и вообще военного дела. Постепенно Перун«захватывает» верховную власть над остальными языческими богами, «оттесняя» навторой план Сварога. За последним остается правопокровительствовать ремесленникам, занимающимся обработкой металлов.
3. В«Повести временных лет» под 980 г. говорится о том, что киевский князь ВладимирСвятославич, захватив Киев и начав в нем княжить, ещедо крещения Руси поставил на Горе, недалеко от княжеского дворца, деревянныеидолы богов: Перуна, Хорса, Дажьбога,Стрибога, Симергла и Макоши. Однако среди богов не было Рода, Рожаниц, Сварога, Сварожича и Волоса. Ученые объясняют такой выбор князя тем,что языческий пантеон Владимира был предназначен для моления не простых людей,а киевской знати, которая проживала на Горе и предпочитала поклоняться своимбогам. Языческая религия постепенно переставала быть связующим звеном междуразличными социальными группами в Киевской Руси. Рано или поздно она должнабыла уступить место другой религии, которая могла бы в той или иной мереудовлетворить интересы всех социальных прослоек.
4. Издревности до нашего времени дошло много языческих Праздников и обрядов. Новыйгод у славян начинался 1 января. Накануне Нового года отмечался праздникКоляды: молодые люди, ряженные в «шкуры», вывороченные тулупы, с рогами наголове, масками на лицах, с шутками, танцами и песнями ходили по дворам, поздравлялихозяев и получали хорошие гостинцы. И сегодня в некоторых местах сохранилсяэтот обычай. Повсеместно отмечается Масленица как народный праздник проводов зимы.Дошел до сегодняшних дней и праздник в честь Ивана Купалы.
Рождения,свадьбы, похороны сопровождались определенными обрядами, многие элементыкоторых и сегодня сохраняются в быту русских, украинцев, белорусов.
Вопрос 2. Образование восточнославянского государства.Киевская Русь
ПЛАН ОТВЕТА:
А. Летопись о начале Русскогогосударства.
Б. Норманнская теория образованияРусского государства, ее сторонники и противники. Этапы в истории образованияДревнерусского государства.
В. Социально-экономические отношения иобщественный строй Древней Руси.
Г. Княжение первых Рюриковичей, ихвнутренняя и внешняя политика.
А. Летопись о начале Русского государства
1.Существует несколько теорий по вопросу о возникновении государственности увосточных славян. Одна из них исходит из рассказа «Повести временных лет». Вней под 862 г. рассказывается о приглашении новгородцами и кривичами накняжение варягов-норманнов. «Земля наша велика и обильна, но порядка (наряда) вней нет. Приходите княжить и владеть нами». На приглашение откликнулись трибрата — Рюрик, Синеус иТрувор. После смерти Синеуса и Трувора власть перешлак Рюрику, который стал княжить в Новгороде. ДружинникРюрика, Аскольд, отправившись на юг «в греки»,захватил власть в Киеве. Но в 882 г. (после смерти Рюрика)новгородский князь Олег убил Аскольда и объединил под своей властью Киев иНовгород. Таков летописный рассказ о начале русской государственности.
Б. Норманнская теория образования Русскогогосударства, ее сторонники и противники. Этапы в истории образованияДревнерусского государства
1. Этолетописное сообщение послужило основанием для возникновения в XVIII в. такназываемой «норманнской теории». Работавшие тогда в России немецкие историкиБайер, Миллер и Шлецер утверждали, что славяне в IX—Хвв. были неспособны к созданию собственной государственности, они не знали низемледелия, ни ремесла, ни военного дела, ни законов, не имели оседлыхпоселений. Всю культуру Киевской Руси «норманнисты»приписывали варягам, утверждая, что славяне вообще были неспособны ксамостоятельному развитию. Некоторые русские историки-монархисты приняли этутеорию, считая, что государство на Руси было создано мирным призванием норманновна княжение. Наконец, были и такие русские ученые, которые вообще отрицали самоприсутствие варягов на Руси, их участие в создании Древнерусского государства иваряжское происхождение русских князей. Еще в XVIII в. М. В. Ломоносов подвергрезкой критике норманнскую теорию, считая ее клеветой на древних славян. Всвоих исторических трудах он показал этнические различия скандинавов и славян,роль и место славян во всемирной истории. Многие положения Ломоносовавпоследствии были подтверждены в трудах русских ученых.
2.Современный взгляд на вопрос о возникновении государственности у восточныхславян сводится к следующему:
>большинство историков считают, что варяги действительно были приглашены вНовгород, чтобы примирить борющиеся за власть группировки местной знати. Такаяпрактика приглашения короля или князя на правление была весьма распространена вЕвропе и проходила, как правило, мирным путем;
> нопризвание варягов не могло стать началом русской государственности, так какскладывание государства является результатом длительного внутреннего развитияобщества и оно не может быть привнесено извне. Речь могла идти лишь обосновании в Новгороде княжеской династии Рюриковичей. Варяги не оказалисущественного влияния на развитие русской культуры (хотя принесли имена — Олег,Игорь, Ольга).
Некоторыеисторики считают, что запись о призвании Рюрика, Синеуса и Трувора является поздней вставкой впервоначальный текст «Повести временных лет» при переработке его по указаниюкиевского великого князя Владимира Мономаха;
>дискутируется также вопрос о том, кто такие сами варяги. Норманнистынастаивают на том, что они были скандинавами. Российские историки на основаниилетописей утверждают, что варяги — это славяне южной Прибалтики (о них мало чтоизвестно, нет даже конкретного названия племен). Таким образом, можно сказать,что варяги не принесли на Русь государственность (она уже зарождалась в недрахдревнерусского общества), а лишь сыграли роль военной силы, котораяспособствовала объединению восточных славян в единую Киевскую Русь. Варягивскоре сами ославянились, военно-дружинная знатьслилась с местной знатью. Но русские цари вплоть до Федора Ивановича(1584—1598)называли себя Рюриковичами.
3. Какуже было сказано выше, в 882 г. князь Олег объединил Киев и Новгород в единоегосударство — Киевскую Русь. Большинство ученых сходятся в том, что историюобразования и развития Древнерусского государства можно разделить на три этапа:
>первый этап — вторая половина IX—Х вв. — объединение восточных славян в единоегосударство, создание аппарата власти и военной организации;
>второй этап — конец Х — XI вв. — расцвет Киевской Руси;
>третий этап — конец XI — первая половина XII в. — начало распада Киевской Руси,княжеские усобицы, сепаратизм феодалов (феодальная раздробленность).
В. Социально-экономические отношения иобщественный строй Древней Руси
1.Образованию государства на Руси и складыванию феодальных отношений у восточныхславян предшествовал период, получивший название военной демократии. Это былапоследняя стадия родоплеменного строя, когда происходит переход от первобытнообщинногостроя к феодализму. В основе этого перехода лежало развитие первобытногопроизводства и совершенствование орудий труда, что позволило получатьприбавочный продукт и выделиться отдельной семье, которая вела собственное хозяйство.Происходит разложение родовых общин на территориальные или соседские, чтоспособствовало разрушению старых племенных структур и усилению роли племенныхстарейшин, глав многочисленных родов, патриархальных семей.
В этовремя славяне вели многочисленные войны, отражая набеги кочевников. Из средыобщинников выделяются воины-профессионалы. Возрастает роль князя-военачальника,который первоначально выбирался на народном собрании — вече, там же избиралисьпредводители племенного войска — воеводы. В условиях постоянных войн значениекнязя усиливалось, его власть постепенно становилась наследственной. Вокругкнязя формировалась дружина, воинов-дружинников называли «отроками», война былаих профессией. Они имели значительные привилегии. Дружинники не были подотчетнынародному собранию, но лично преданы князю.
Прибавочныйпродукт, получаемый племенем, позволял содержать людей, основным занятиемкоторых было военное дело. Однако немаловажную роль играла и военная добыча.Военно-дружинная знать выдвигается на передний план как в племенах, так и всоюзах племен. В ее состав в Х в. окончательно вливается и родоплеменная знать,туда же в IX—Х вв. начинают входить представители других слоев общества. Вруках этих военно-дружинных объединений сосредоточивается вся полнота власти,для упрочения которой они начинают захватывать земли простых общинников.Объявив себя собственниками земель племени или племенного союза, онисуществовали уже не за счет добровольных приношений, а за счет обложения ихданью, которая, правда, до середины Х в. не была еще фиксированной. Такимобразом, с начала Х в. у восточных славян начался переход к феодальнымотношениям.
2.Социальная организация общества восточных славян в начале IX в. отражаетпроцесс складывания феодальных отношений. В основе их лежит собственность феодалана основное средство производства — землю и неполная собственность на феодально-зависимогоработника. В этот период военно-дружинная знать становится собственникомземель, а живущие и работающие на ней общинники-земледельцы платят им запользование землей налог. Выделяются два основных класса — крестьяне (преждевсего смерды) и феодалы.
Смердаминазывались люди, занимающиеся сельскохозяйственным трудом. Они составлялиосновную массу населения и делились на свободных общинников, которые велинатуральное хозяйство и платили дань князю, и зависимых людей. Зависимое населениесостояло из:
>закупов — разорившихся общинников, которые попали в зависимость от князя, взяву него «купу» (долг) деньгами, скотом, семенами или инвентарем;
>рядовичей — зависимых людей, заключивших с князем договор («ряд»);
>изгоев — обедневших выходцев из общин;
>холопов — зависимых людей, находившихся на положении
рабов ивыполнявших хозяйские работы в вотчине;
>всего населения, работавшего в вотчине и зависимого от
вотчинника,или челяди.
Классфеодалов составляла военно-княжеская знать — представители великокняжескогодома с великим князем во главе, князья племен или земель, бояре, старшиедружинники.
3. Вначале IX в. происходит объединение групп восточнославянских племен. В основеего лежали следующие причины:
>экономическое развитие;
>социальные процессы в период военной демократии;
>развитие торговых связей;
>общность языческих верований;
>необходимость защиты от внешних нападений;
>осуществление завоевательной политики.
Центрамиобъединения стали города Киев и Новгород. Удобно расположенные на торговом пути«из варягов в греки», они объединили две группы восточнославянских племен —северную и южную. В первую вошли славяне, кривичи и ряд неславянских племен. Вовторую — поляне, северяне, вятичи.
Г. Княжение первых Рюриковичей, их внутренняяи внешняя политика
1. Послесмерти Рюрика (879 г.) его родственник князь Олегначал поход на Киев, захватил город кривичей Смоленск, потом Любеч. Он сумел обмануть киевских князей Аскольда и Дира (позднее они были убиты) и утвердился в Киеве: «Дабудет Киев матерью городам русским!». В 882 г. Олег сделал Киев своейрезиденцией, возникло Древнерусское государство с центром в Киеве. Эта дататрадиционно считается началом российской государственности.
2. КнязьОлег правил 30 лет, не считаясь с сыном РюрикаИгорем. Олег обложил данью славян, кривичей, древлян, радимичей, северян,договорился о военном союзе с варягами, венграми, прекратил зависимость славянот Хазарского каганата. Олег принял титул великого князя, а остальные князьястали его данниками. Возникло огромное государство, но многие его районы былимало заселены, и оно не отличалось прочностью.
3. Вовнешней политике в первой половине Х в. Русь ставила несколько целей:
>объединение всех племен восточных славян;
>обеспечение русским купцам безопасности в торговле с Балканами и Востоком;
>овладение устьем Днепра и Дуная, Керченским проливом.
4. Вовремя княжения Олега Русь несколько раз ходила на Византию. В 907 г. Олегосадил Константинополь, византийцы вынуждены были подписать мирный договор. В911 г. впервые в истории Восточной Европы был заключен письменный договор междуРусью и Византией. В 13 статьях соглашения стороны договаривались по экономическим,юридическим, военным и другим вопросам. Это был выгодный для Руси договор,обеспечивавший ей мирную торговлю с Византией и укреплявший силу ее оружия.После смерти Олега его дело продолжил Игорь (сын Рюрика,прозванный Старым). После смерти Олега от Киева отделился племенной союздревлян. Князь Игорь силой вновь присоединил непокорных к Киеву и обложил ихбольшой данью.
5. В 941г. Игорь совершил поход на Византию, окончившийся неудачно. В 944 г. он сновапошел на Византию, и на сей раз ему удалось заставить византийцев подписать договор,текст которого сохранился в «Повести временных лет».
Былиподтверждены многие статьи договора 911 г., но беспошлинная торговляотменялась. Была достигнута также договоренность о совместной борьбе противхазар. При Игоре в состав Руси вошли племена уличей, тивирцев.
6.Важным источником доходов князя являлась дань, выплачиваемая покореннымиплеменами. Князь с дружиной объезжал подвластные земли, собирал дань (полюдье),вершил суд, облагал виновных штрафами — вирами. Размеры дани не былификсированы, и чрезмерные поборы приводили к трагическим последствиям. В 945 г.во время сбора дани в земле древлян воины Игоря творили насилие, а сам князь вторичнопопытался собрать дань. Но древлянский князь Малподнял восстание, во время которого Игорь был убит.
7. ВКиеве осталась жена Игоря Ольга с малолетним сыном Святославом. Ольга проявиласебя как умная, решительная и суровая правительница. Она отомстила древлянам засмерть мужа, сожгла их столицу Искоростень. Но Ольгапонимала, что произвольные поборы могут вызвать новые восстания. Она установилафиксированный размер дани — «уроки» и «погосты» (места, куда свозилась дань).Это явилось началом формирования налоговой системы на Руси.
Ольгусчитают первой христианкой на Руси. Именно ее в 957 г. в Царьграде крестилпатриарх.
8. В 962г. в правление Русью вступил сын Игоря и Ольги — Святослав. Он продолжилзавоевание соседних племен и подчинил себе вятичей, плативших еще дань хазарам.После тщательной подготовки он начал свои знаменитые походы на восток. В 964 г.Святослав разгромил Волжскую Булгарию, с севера напална Хазарский каганат и разгромил его (образовался в VII в. н. э.), взяв городаИтиль и Саркел. После разгрома Хазарского каганатаСвятослав присоединил земли ясов (осетин) и касогов(черкесов) на Северном Кавказе. Таким образом, в 964—967 гг. Святослав захватилогромную территорию — от Оки до Северного Кавказа. При этом Русь получилаопаснейшего врага — печенегов. В 967 г. русское войско разбило болгарского царяПетра. К Руси отошло нижнее течение Дуная. В 970 г. началась война с Македониейи Фракией. Война носила тяжелый, затяжной характер и шла с переменным успехом.В 971 г. Святослав вынужден был попросить мира: русские оставляли Болгарию,обязывались не нападать на нее, а за это греки обещали помочь русским уйти вКиев. Но по дороге домой в бою с печенегами князь погиб. Правление Святославабыло временем расширения территории Древнерусского государства, выхода Руси намеждународную арену.
9. Итак,в первой половине IX в. в землях восточных славян возникло государство,получившее название «Русь». По имени его столицы — Киева ученые стали называтьего Киевской Русью, хотя само оно себя так не называло.
Вопрос 5. КультураКиевской Руси и периода феодальной раздробленности (Х-ХIII вв.)
ПЛАН ОТВЕТА
А. Особенности формированиядревнерусской культуры.
Б. Письменность, школьное образование.Летописи. Литература.
В. Зодчество.
Г. Искусство, музыка, устное народноетворчество.
Д. Быт и нравы Древней Руси.
А. Особенности формирования древнерусскойкультуры
1.Восточные славяне получили от первобытной эпохи народную, в основе своейязыческую, культуру, искусство скоморохов, богатый фольклор — былины, сказки, обрядовыеи лирические песни.
2.Культура Киевской Руси сформировалась в эпоху образования единой древнерусскойнародности и складывания единого русского литературного языка. Она создаваласьна основе древнеславянской культуры. В ней отразились культурные традицииотдельных славянских племен — полян, вятичей, новгородцев и др., а также соседнихплемен — утро-финнов, балтов,скифов, иранцев. Различные культурные влияния и традиции сливались ипереплавлялись под воздействием общих политических и социально-экономическихотношений. Культура Киевской Руси отражала жизнь и быт славянских народов, онабыла связана с расцветом торговли и ремесел, развитием межгосударственныхотношений и торговых связей.
3.Огромное влияние на культуру в целом — на литературу, зодчество, живопись —оказало христианство. Вместе с тем существовавшее двоеверие обусловило то, чтов культуре средневековой Руси долгое время сохранялись языческие духовные традиции.Суровые каноны церковного византийского искусства на Руси претерпели изменения,изображения святых стали более мирскими, человечными.
Б. Письменность, школьное образование.Летописи. Литература
1.Долгое время существовало мнение, что письмо на Русь пришло вместе с христианством.Однако факты неопровержимо свидетельствуют,что славянская письменность существовала еще в начале Х в.:
>глиняный смоленский сосуд с надписью на славянском языке (конец IX в.);
>договор (911 г.) князя Олега с Византией является одним из первых памятниковславянской письменности;
>Кирилл и Мефодий создали свою азбуку на основеславянского письма.
2. Послепринятия христианства в XI в. на Руси начинает распространяться грамотностьсреди князей, бояр, купечества, богатых горожан. В сельской местности населениебыло неграмотным. Ярослав Мудрый, его дети знали несколько языков. Ремесленникиставили надписи-клейма на своих изделиях. Появились переводы греческих,болгарских книг, исторические сочинения — знаменитая «Академия» — книга о походахАлександра Македонского, книги по естествознанию и географии. Книги стоилидорого, изготовлялись из пергамента. Писались от руки гусиными или лебединымиперьями, украшались цветными миниатюрами. Из 130 сохранившихся книг XI—XII вв.более 80 — богослужебные.
3. Былиоткрыты первые школы при церквах, монастырях, в городах. Ярослав Мудрый создалв Новгороде школу для детей духовных лиц. Сестра Мономаха устроила в Киевешколу для девушек. Посадские люди (горожане — ремесленники, торговцы), какправило, были грамотны, умели хорошо считать. Об этом говорят найденные вНовгороде и Пскове берестяные грамоты — письма, хозяйственные документы, судебныерешения, прошения, а также граффити — надписи на стенах церквей (жалобы, молитвы);сохранилась надпись Мономаха: «Ох, тяжко мне». У славян были достаточнообширные познания в географии, полученные из книг и в результате путешествий.Им были хорошо известны четыре действия арифметики, дроби, начала геометрии,астрономии.
4. Важнейшимпамятником древнерусской культуры являются летописи — погодное изложениеисторических событий. Летописцы, как правило, грамотные, литературно одаренныемонахи, знавшие переводную литературу, легенды, былины, описывали события ифакты, связанные главным образом с жизнью князей, делами монастырей и изредка нерядскими делами. Первая летопись появилась в конце Х в.,она рассказывала об истории Рюриковичей до введения христианства. Летопись несохранилась. Вторая летопись была составлена при Ярославе Мудром. Третья ичетвертая создавались митрополитом Илларионом при князе Святославе.
5.Многие предания вошли в летопись «Повесть временных лет», ставшую главнымтрудом по истории Руси. Она была написана монахом Киево-Печерского монастыряНестором в 1113 г. Человек высокообразованный для своего времени, талантливыйписатель и глубокий историк, он ставит вопрос о происхождении Русского государстваи его развитии: «Откуда есмь пошла Русская земля, ктов Киеве начал первое княжити, и откуда Русская землястала есть». Нестор не только сообщает факты, но и делаетфилософско-религиозные обобщения, показывает историю Руси и княжеской властиКиевского государства на фоне мировой истории. Он описывает бояр, посадников,дружинников, монахов, говорит о военных походах, восстаниях, княжеских усобицах,жизни простого народа. Нестор осуждает убийства, предательство, хвалит честностьи смелость. Все события летописец оценивает с позиций религиозной морали игосударственности. Нестор оставил также два других выдающихся произведения:«Сказание о Борисе и Глебе» и «Житие Феодосия». В 1118 г. при Мономахе игумен Сильвестр написал новый свод, где были особо описаны деянияВладимира Мономаха. По мере распада Руси появляются центры местного летописанияв Смоленске, Пскове, Галиче, Владимире, Суздале и других городах. Местныелетописи писали по заказу князя приближенные бояре или дружинники. Онирассказывали о жизни князя и его семьи, его взаимоотношениях с боярами, другимикнязьями и т. п. Местные летописи отличались предметом повествования,стилистикой. В Киеве появилась библиотека летописных сводов.
6.Помимо исторических сочинений в Киевской Руси создаются произведения и другихжанров. В 1049 г. митрополит Илларион написал «Слово о законе и благодати» —знаменитое произведение, которое свидетельствовало о глубоком проникновенииидеологии христианства в сознание русских отцов церкви. В нем Илларион славит новыеидеи и понятия христианства, а также Русь, русский народ, «старых» и «славных»князей земли Русской, подчеркивает право русской церкви на самостоятельность. Вконце XI в. написаны произведения: «Память и похвала Владимира» монаха Иакова,«Сказание о первоначальном распространении х