Фантастика и реальность в романе МАБулгакова Мастер и Маргарита

Министерствообщего и профессиональногообразования
РоссийскойФедерации

Муниципальноеобщеобразовательноеучреждение
лицей№ 57

Реферат
политературена тему:
Фантастикаи реальностьв романе
М.А.Булгакова«Мастер и Маргарита»

Подготовил: Баев НиколайНиколаевич
Ученик11 класса «В»

Руководитель: преподавательлитературы
АуловаВалентинаИвановна

Тольятти2004 год
Содержание:

Вступление… с.3

Биография М.А.Булгакова… с.4-7

Заветныйроман… с.7-13

Дьяволиадана станицахромана………………с.13-14
Переплетениефантастикии реальностив образе Воланда…….с.14-15

Воланд и его свита ……………………………………………… с.15
«Князьтьмы» ….……………………………………………… с15-18
Коровьев ……………… с.18-19
Азазелло с.19
КотБегемот с.19
Гелла… с.20
ИсторияМастераиМаргарита… с.20-23

Реальностьпервой частии фантастикавторой с.23-29

Гротескв романе «Мастери Маргарита»… с.29-35

Вывод...................................................................

Списокиспользованнойлитературы....................

Рукописине горят!
«… личноя, своими
руками, бросил в
печкучерновик
романао дьяволе!»
М.А.Булгаков

Введение.

Романэтот — творениенеобыкновенное, историческии психологическидостовернаякнига о томвремени. Этосоединениесатиры Гоголяи поэзии Данте, сплав высокогои низкого, смешногои лирического.В романе царятсчастливаясвобода творческойфантазии иодновременнострогостькомпозиционногозамысла. Основасюжета романа–противопоставлениеистинной свободыи несвободыво всех еепроявлениях.Сатана правитбал, а вдохновенныйМастер, современникБулгакова, пишет свойбессмертныйроман. Там прокураторИудеи отправляетна казнь мессию, а рядом, суетясь, подличают, приспосабливаютсяземные граждане, населяющиеСадовые и Бронныеулицы 20-30-х годовпрошлого века.Смех и печаль, радость и больперемешанывоедино, какв жизни, но втой высокойстепени концентрации, которая доступналишь литературе.“Мастер и Маргарита”- лирико-философскаяпоэма в прозео любви и нравственномдолге, о бесчеловечностизла, об истинномтворчестве.Роман сталзначительнымсобытием влитературнойжизни РоссииХХ века. О чембы Булгаковни говорил — онвсегда словнов подтекстесоздает ощущениевечности, асвоих героевон заставляетне толькосуществоватьв напряженныхусловияхсовременности, но и еще ставитперед вечнымипроблемамибытия, заставляяразмышлятьо смысле и целисуществования, об истинныхи мнимых ценностях, о законах развитияжизни.

Биография Михаила АфанасиевичаБулгакова.
(15.05.1891– 10.02.1940 гг.)

Родилсяв семье профессораКиевской духовнойакадемии. Детствои юность Булгаковапрошли в Киеве.В творчествописателя Киеввойдет какГород (роман«Белая гвардия»)и станет непросто местомдействия, новоплощениемсокровенногочувства семьи, родины (очерк«Киев-город»,1923). В 1909 г. Булгаковпоступает намедицинскийфакультетКиевскогоуниверситета.По его окончаниив 1916 г. он получаетзвание «лекаряс отличием».Киевские годызаложили основымировосприятияБулгакова.Здесь зародиласьего мечта описательстве.Ко временипервой мировойвойны Булгаковуже сформировалсякак личность.После окончанияуниверситета, летом 1916 г., онработал в госпиталяхКрасного Крестана Юго-Западномфронте. Тогдаже был призванна военнуюслужбу и переведенв Смоленскуюгубернию, гдестал врачомсначала сельскойбольницы, затемс сентября 1917г.— Вяземскойгородскойбольницы. Этигоды послужилиматериаломдля восьмирассказовписателя, составившихцикл «Запискиюного врача»(1925—1927). События1917 г. прошли почтинезаметно дляземского лекаряБулгакова. Егопоездка в Москвуосенью тогоже года былавызвана неинтересом ксобытиям революции, а желаниемосвободитьсяот военнойслужбы. Вплотнуюс событиямиреволюции игражданскойвойны Булгаковстолкнулсяв своем родномКиеве, кудавозвратилсяв марте 1918 г. Вусловиях постояннойсмены властейв столице Украины1918 -1919 гг. остатьсяв стороне отполитическихсобытий былоневозможно.Сам Булгаковв одной из анкетнапишет об этомтак: «В 1919 г., проживаяв г. Киеве, последовательнопризывалсяна службу вкачестве врачавсеми властями, занимавшимигород». О ключевомзначении дляего творчестваэтих полуторалет пребыванияв Киеве свидетельствуютроман «Белаягвардия», пьеса«Дни Турбиных».После взятияКиева генераломДеникиным(август 1919 г.) Булгаковбыл мобилизованв белую армиюи отправленна СеверныйКавказ военврачом.Здесь появиласьпервая егопубликация— газетнаястатья подзаглавием«Грядущиеперспективы»(1919). Написана онас позиции неприятия«великой социальнойреволюции»(ироническиекавычки Булгакова), ввергнувшейнарод в пучинубедствий, ипредвещаланеизбежнуюв будущем расплатуза нее. Булгаковне принималреволюцию, потому чтокрушение монархииво многом означалодля него крушениесамой России, родины — какистока всегосветлого идорогого в егожизни. В годысоциальногоразлома онсделал свойглавный иокончательныйвыбор — рассталсяс профессиейврача и целикомпосвятил себялитературномутруду. В 1920—1921 гг., работая воВладикавказскомподотделеискусств, Булгаковсочинил пятьпьес; три изних были поставленына сцене местноготеатра. Этиранние драматургическиеопыты, сделанные, по признаниюавтора, наспехбыли впоследствииим уничтожены.Тексты их несохранились, за исключениемодной — «Сыновьямуллы». Здесьже Булгаковпережил и своепервое столкновениес критикамипролеткультовскоготолка, нападавшимина молодогоавтора за егоприверженностькультурнойтрадиции, связаннойс именами Пушкина, Чехова. Об этихи многих другихэпизодах своейжизни владикавказскогопериода писательрасскажет вповести «Запискина манжетах»(1922—1923).
    В самомконце гражданскойвойны, находясьеще на Кавказе, Булгаков готовбыл покинутьродину и уехатьза границу. Новместо этогоосенью 1921 г. онпоявился вМоскве и с техпор осталсяв ней навсегда.Начальные годыв Москве былиочень труднымидля Булгаковане только вбытовом, но ив творческомотношении.Чтобы выжить, он брался залюбую работу: от секретаря Главполитпросвета, куда устроилсяпри содействии
Н.К.Крупской, до конферансьев маленькомтеатре на окраине.Со временемон стал хроникероми фельетонистомряда известныхмосковскихгазет: «Гудка»,«Рупора», «Голосаработникапросвещения»,«Накануне», издававшейсяв Берлине. Влитературномприложениик последней, кроме упомянутых«Записок наманжетах», былиопубликованыего рассказы«ПохожденияЧичикова»,«Красная корона»,«Чаша жизни»(все— 1922). Средимножестваранних произведений, написанныхБулгаковымв «журналистскийпериод», выделяетсясвоим художественныммастерствомрассказ «Ханскийогонь» (1924).
   Любимыми егоавторами ещес юных лет былиГоголь и Салтыков-Щедрин.Гоголевскиемотивы непосредственновошли в творчествописателя, начинаяс раннегосатирическогорассказа «ПохожденияЧичикова» икончая инсценировкой«Мертвых душ»(1930) и киносценарием«Ревизор» (1934).Что касаетсяЩедрина, тоБулгаков неоднократнои прямо называлего своим учителем.Основная темафельетонов, рассказов, повестей Булгакова1920-х гг., говоряего же словами,—«бесчисленныеуродства нашегобыта». Главноймишенью сатирикаявились многообразныеискажениячеловеческойнатуры подвлияниемсовершившейсяобщественнойломки («Дьяволиада»(1924), «Роковые яйца»(1925)). В том же направлениидвижется авторскаямысль и в сатирическойповести «Собачьесердце» (1925 г.; первая публикацияв 1987 г.). В названныхповестях отчетливообнаружилосьсвоеобразиелитературнойманеры Булгакова-сатирика.Рубежом, отделяющимраннего Булгаковаот зрелого, явился роман«Белая гвардия», две части которогобыли опубликованыв журнале «Россия»(1925, полностьюроман вышелв СоветскомСоюзе в 1966 г.). Этотроман был самойлюбимой вещьюписателя. Позднеена основе романаи в содружествес МХАТом Булгаковнаписал пьесу«Дни Турбиных»(1926), которая доизвестнойстепени являетсясамостоятельнымпроизведением.   
Массированныеатаки критикипривели в 1929 г.к изъятию спектакляиз репертуараМХАТа (в 1932 г. онбыл возобновлен).И все же абсолютныйсценическийуспех, а такжемногократныепосещения «ДнейТурбиных» И.Сталиным, проявившимстранный инепонятныйдля театральныхчиновниковинтерес к«контрреволюционному»спектаклю, помогли емувыжить и пройтина мхатовскойсцене (с перерывомв нескольколет) почти тысячураз при неизменноманшлаге.
   В мае 1926 г., во времяобыска московскойквартиры Булгаковау него изъялирукопись повести«Собачье сердце»и дневник. Вдальнейшемего произведенияметодично, годза годом вытеснялисьиз литературнойпериодики исо сцены театров.«Турбины» былиединственнойпьесой Булгаковасо столь удачной, хотя и не простойсценическойисторией. Другиеего пьесы, еслидаже и пробивалисьна короткийсрок на сцену, впоследствиизапрещались.Не были доведеныдо премьеры, сатирическаякомедия «Бег»(1927)—последнееприкосновениеписателя к темебелого движенияи эмиграции; фантастическаякомедия «Блаженство»(1934) и отпочковавшаясяот нее гротескнаяпьеса «ИванВасильевич»(1935); историко-биографическаяпьеса «Батум»(1939). Драма «АлександрПушкин (Последниедни)» (1939) появиласьна сцене МХАТалишь через тригода послесмерти автора.Аналогичнаяучасть ожидалаи театральныеинсценировкиБулгакова(«ПолоумныйЖурден», 1932, «Войнаи мир», 1932, «ДонКихот», 1938), заисключением«Мертвых душ», поставленныхМХАТом в 1932 г. инадолго сохранившихсяв его репертуаре.Ни одна из пьеси инсценировокБулгакова, включая и знаменитые«Дни Турбиных», не была опубликованапри его жизни.Вследствиеэтого его пьесы1920—30-х гг. (те, чтошли на сцене), будучи несомненнымтеатральнымявлением, небыли в то жевремя явлениемлитературы.Лишь в 1962 г. издательство«Искусство»выпустилосборник пьесБулгакова. Нарубеже 1920—30-х гг.пьесы Булгаковабыли сняты срепертуара, травля в печатине ослабевала, возможностьпубликоватьсяотсутствовала.В этой ситуацииписатель вынужденбыл обратитьсяк власти («Письмоправительству»,1930), прося либопредоставитьему работу и, следовательно, средства ксуществованию, либо отпуститьза границу. Заупомянутымписьмом правительствупоследовалтелефонныйзвонок СталинаБулгакову (1930г.), которыйнесколькоослабил трагизмпереживанийписателя. Онполучил работув качествережиссера МХАТаи тем самымрешил проблемуфизическоговыживания. В1930-е гг. едва лине главной втворчествеписателя становитсятема взаимоотношенийхудожника ивласти, реализованнаяим на материалеразных историческихэпох: пушкинской(пьеса «Последниедни»), современной(роман «Мастери Маргарита»).
    Роман «Мастери Маргарита»принес писателюмировую известность, но стал достояниемширокого советскогочитателя сопозданиемпочти на тридесятилетия(первая публикацияв сокращенномвиде произошлав 1966). Булгаковсознательнописал свойроман как итоговоепроизведение, вобравшее всебя многиемотивы егопредшествующеготворчества, а также художественно-философскийопыт русскойклассическойи мировойлитературы.
   Последние своигоды Булгаковжил с ощущениемзагубленнойтворческойсудьбы. И хотяон продолжалактивно работать, создавая либреттоопер «Черноеморе» (1937, композиторС. Потоцкий),«Минин и Пожарский»(1937, композиторБ. В. Асафьев),«Дружба» (1937—1938, композиторВ. П. Соловьев-Седой; осталасьнезавершенной),«Рашель» (1939, композиторИ. О. Дунаевский)и других, этоговорило скореео неистощимостиего творческихсил, а не об истиннойрадости творчества.Попытка возобновитьсотрудничествос МХАТом посредствомпьесы «Батум»(о молодом Сталине;1939), созданнойпри активнойзаинтересованноститеатра к 60-летиювождя, окончиласьнеудачей. Пьесабыла запрещенак постановкеи истолкованаполитическимиверхами, какстремлениеписателя наладитьотношения свластью. ЭтоокончательнонадломилоБулгакова, привело к резкомуобострениюего болезнии скорой смерти.Умер писательв Москве, похороненна Новодевичьемкладбище.

Заветныйроман.

«Мастери Маргарита»- роман, при жизниБулгакова небыл завершени не публиковался.Впервые: Москва,1966. Время началаработы над«Мастером иМаргаритой»Булгаков вразных рукописяхдатировал то1928, то 1929 г. К 1928 г. относитсявозникновениезамысла романа, а работа надтекстом началасьв 1929 г. В первойредакции романимел вариантыназваний: «Черныймаг», «Копытоинженера»,«Жонглер скопытом», «СынВ(елиара?)», «Гастроль(Воланда?)». Перваяредакция «Мастераи Маргариты»была уничтоженаавтором 18 марта1930 г. после полученияизвестия озапрете пьесы«Кабала святош».Об этом Булгаковсообщил в письмеправительству28 марта 1930 г.: «Илично я, своимируками, бросилв печку черновикромана о дьяволе...»Работа над«Мастером иМаргаритой»возобновиласьв 1931 г. К романубыли сделанычерновые наброски, причем ужездесь фигурировалаМаргарита иее безымянныйспутник – будущийМастер. В конце1932 или начале1933 г. писательначал вновь, как и в 1929г., создаватьфабульно завершенныйтекст. 2 августа1933 г. он сообщалсвоему другуписателю ВикентиюВересаеву :«Вменя… вселилсябес. Уже в Ленинградеи теперь здесь, задыхаясь вмоих комнатенках, я стал маратьстраницу застраницейнаново тот свойуничтоженныйтри года назадроман. Зачем? Не знаю. Я тешусебя сам! Пустьупадет в Лету! Впрочем, я, наверное, скоро брошуэто».
ОднакоБулгаков ужебольше не бросал«Мастера иМаргариту»и с перерывами, вызванныминеобходимостьюписать заказанныепьесы, инсценировкии сценарии, продолжалработу надроманом практическидо конца жизни.Вторая редакция «Мастера иМаргариты», создававшаяся вплоть до
1936 г., имелаподзаголовок«Фантастическийроман» и вариантыназваний: «Великийканцлер», «Сатана»,«Вот и я», «Шляпас пером», «Черныйбогослов», «Онпоявился»,«Подкова иностранца»,«Он явился»,«Пришествие»,«Черный маг»и «Копытоконсультанта».
Третья редакция«Мастера иМаргариты», начатая вовторой половине1936 г. или в 1937 г., первоначальноназывалась«Князь тьмы», но уже во второйполовине 1937 г.появилосьхорошо известноетеперь заглавие«Мастер и Маргарита».В мае — июне 1938 г.фабульно завершенныйтекст «Мастераи Маргариты»впервые былперепечатан.Авторскаяправка машинописиначалась 19 сентября1938 г. и продолжаласьс перерывамипочти до самойсмерти писателя.Булгаков прекратилее 13 февраля1940 г., менее чемза четыре неделидо кончины, нафразе Маргариты:«Так это, сталобыть, литераторыза гробом идут?»
Фабульно«Мастер и Маргарита»- вещь завершенная.Остались лишьнекоторыемелкие несоответствия, вроде того, чтов главе 13 утверждается, что Мастергладко выбрит, а в главе 24 онпредстает переднами с бородой, причем достаточнодлинной, разее не бреют, атолько подстригают.Кроме того, из-за неоконченностиправки, частьиз которойсохраняласьтолько в памятитретьей женыписателя Е. С.Булгаковой, а также вследствиеутраты однойиз тетрадей, куда она заносилапоследниебулгаковскиеисправленияи дополнения, остаетсяпринципиальнаянеопределенностьтекста, от которойкаждый изпубликатороввынужден избавлятьсяпо-своему. Например, биографияАлоизияМогарычабыла зачеркнутаБулгаковым, а новый ее варианттолько вчерненамечен. Поэтомув одних изданиях«М. и М.» онаопускается, а в других, восстанавливаетсязачеркнутыйтекст.
23 октября1937 г. Е. С. Булгаковаотметила вдневнике: «УМихаила Афанасьевичаиз-за всех этихдел по чужими своим либреттоначинает зретьмысль — уйти изБольшого театра, выправить роман(»Мастер иМаргарита"), представитьего наверх".Тем самым «Мастери Маргарита»признавалсяглавным деломжизни, призваннымопределитьсудьбу писателя, хотя в перспективепубликацииромана Булгаковдалеко не былуверен. Передзавершениемперепечаткитекста «Мастераи Маргариты»он писал женев Лебедянь 15июня 1938 г.: «Передомною 327 машинописныхстраниц (около22 глав). Если будуздоров, скоропереписказакончится.Останется самоеважное — корректураавторская, большая, сложная, внимательная, возможно сперепискойнекоторыхстраниц. „Чтобудет?“ — тыспрашиваешь.Не знаю. Вероятно, ты уложишь егов бюро или вшкаф, где лежатубитые моипьесы, и иногдабудешь вспоминатьо нем. Впрочем, мы не знаемнашего будущего…».
Автор«М. и М.», сам врачпо образованию, уже чувствовалсимптомы роковойболезни — нефросклероза, сгубившей егоотца, А. И. Булгакова.Не случайно, на одной изстраниц рукописиМ. и М. была сделанадраматическаязаметка: „Дописать, прежде чемумереть!“ ВпоследствииЕ. С. Булгаковавспоминала, что ещё летом1932 года, когдаони вновь встретилисьпосле того, какне виделисьпочти двадцатьмесяцев потребованиюеё мужа Е. А.Шиловского, Булгаков сказал:»Дай мне слово, что умиратья буду у тебяна руках".
Повсей видимости, в 30-е годы Булгаковпредчувствовалсвою смертьи потому осознавал«Мастер и Маргарита»как «последнийзакатный» роман, как завещание, как свое главноепосланиечеловечеству.Здесь, подобнобулгаковскимзастольнымразговорамо смерти, зафиксированнымЕ. С. Булгаковой, трагическаясудьба Мастера, обреченногона скорое завершениесвоей земнойжизни, мучительнаясмерть на крестеИешуаГа-Ноцривыглядят нетак тяжело ибеспросветнодля читателяв сочетаниис по-настоящемуискрометнымюмором московскихсцен, с гротескнымиобразами Бегемота, Коровьева-Фагота, Азазеллои Геллы.Но главным дляавтора былазаключеннаяв романе оригинальнаясинтетическаяфилософскаяконцепция иострая политическаясатира, скрытаяот глаз цензурыи недоброжелательныхчитателей, нопонятная людям, действительноблизким Булгакову.
Жанроваяуникальность«Мастера иМаргариты»не позволяеткак-то однозначноопределитьроман. Оченьхорошо этоподметил американскийлитературоведМ. Крепе в своейкниге «Булгакови Пастернаккак романисты: Анализ романов»Мастер и Маргарита"и «Доктор Живаго»"(1984): «Роман Булгаковадля русскойлитературы, действительно, в высшей степениноваторский, а потому и нелегкодающийся вруки. Толькокритик приближаетсяк нему со старойстандартнойсистемой мер, как оказывается, что кое-чтотак, а кое-чтосовсем не так.Фантастиканаталкиваетсяна сугубыйреализм, мифна скрупулезнуюисторическуюдостоверность, теософия надемонизм, романтикана клоунаду».Если добавитьеще, что действиеершалаимскихсцен М. и М. — романаМастера о ПонтийПилате происходитв течение одногодня, что удовлетворяеттребованиямклассицизма, то можно суверенностьюсказать, чтов романе Булгаковасоединилисьвесьма органичноедва ли не всесуществующиев мире жанрыи литературныенаправления.Тем более, чтодостаточнораспространеныопределенияМ. и М. как романасимволистского, постсимволистскогоили неоромантического.Кроме того, еговполне можноназвать ипостреалистическимроманом. Смодернистскойи постмодернистской, авангардистскойлитературойМ. и М. роднитто, что романнуюдействительность, не исключаяи современныхмосковскихглав, Булгаковстроит почтиисключительнона основелитературныхисточников, а инфернальнаяфантастикаглубоко проникаетв советскийбыт.
Хронологиясобытий какв московской, так и в ершалаимскойчастей играетключевую рольв идейном замыслеи композиции.Однако в текстеромана прямоточное времядействия нигдене названо. Вромане нет ниодной абсолютнойдатировкисобытий, однакоряд косвенныхпризнаковпозволяетоднозначноопределитьвремя действиякак древних, так и современныхсцен. В первойредакции и вранних вариантахвторой современнаячасть датирована12935 или 45 годами, но позднееБулгаков абсолютнуюхронологиюустранил иизменил времядействий. Вокончательномтексте романаговорится лишь, что Воланд иего свита появляетсяв Москве майскимвечером в среду, а покидаютгород вместес Мастером иМаргаритойв конце той жемайской недели– в ночь с субботына воскресенье.Именно в этовоскресеньевстречаютсяс Иешуа и Пилатом, и становитсяочевидным, чтоэто – светлоеХристово воскресенье, христианскаяпасха. Следовательно, события в Москвепроисходитна страстнуюнеделю. Православнаяпасха приходиласьпо новому стилюне ранее чемна пятое мая.Такому условиюпосле 1918 годаудовлетворяетвсего один год– 1929, когда православнаяпасха как рази была пятогомая.
Началодействия московскихсцен приходитсяна первое мая– День международнойсолидарноститрудящихся, но именносолидарности, взаимопомощи, христианскойлюбви к ближнемуне достаетлюдям в булгаковскойМоскве, и визитВоланда быстрообнажает это. Очень важнатакже, точнаяхронологияприсутствуети в ершалаимскихсценах романа.Их действиетоже начинаетсяв среду 12 нисана, с прихода ИешуаГа-Ноцри в Ершалаимеи его арестав доме Иуды изКириафа, азавершаетсяна рассветесубботы 15 нисана, когда Пилатузнает об убийствеИуды и беседуетс Левием Матвеем.Истинный жефинал – прощение, дарованиеМастером Пилатув пасхальнуюночь. Такимобразом, здесьсливаютсявоедино древнийи современныймир «Мастераи Маргариты», и это слияниепроисходитв третьем миреромана – в мирепотустороннем, вечном. И неслучайно такоесовмещениетрех романныхпространствпроисходитфактическив один и тот жедень, которыйодновременносовмещаетдействие иершалаимскихдревних, и московскихновых сцен. Привоссозданииистории Иешуаи Пилата Булгаковпользовалсямногими историческимиработами. Так, в его архивесохранилисьвыписки изкниги французскогоученого Ренана«Жизнь Иисуса».Ренан указывал, что казнь Иисусамогла произойтилибо 29-м, либо33-м году, но самисторик склонялсяк 33 году. У Булгаковагод действияв древней частиромана не указан, но назван возрастИешуа – около27 лет. Если принятьтрадиционнуюдату рожденияХриста – 1 годновой, христианскойЭры, то получается, что булгаковскийИешуа умер в28-м или 29-м году.Проповедь ИешуаГа-Ноцри, в отличиеот евангельскогоИисуса Христа, продолжаласьнеделю – всегонесколькомесяцев. Ведьдо ареста римскиевласти ничегоне успели узнатьо его проповеди, да и ученикав тот моментИешуа имелвсего одного– Левия Матвея, тогда как приболее продолжительномвремени проповедичисло учениковдолжно былобыть большим, поскольку дажеПилат признавалпритягательностьучения Га-Ноцридля народа.Вслед за Евангелиемот Луки и РенаномБулгаковориентировалсяна 28 год как времяначала деятельностиХриста. Писателюбыла нужнаяркая, как солнечныйлуч, и короткая, как вспышкамолнии, жизньпроповедника, призваннаяоттенитьнесовершенствои темные пятнасовременнойжизни. ПоэтомуИешуа в «Мастереи Маргарите»значительномоложе Иешуаевангилий иРенана, а егожизнь до мучительнойжизни на крестепрактическилишена каких-либозапоминающихся, значительныхсобытий. Главнымдля Булгаковабыло показатьвнутреннее, гуманистическоесодержаниежизни и смертиИешуа, нравственнуювысоту егоучения, а некакие-то выдающиесяпроявленияего способностейпроповедника чудотворца.В редакции 1929года Иешуапрямо говорилПилату, что«1900 лет пройдет, прежде чемвыяснитсянасколько онинаврали, записываяза мной». Еслидействия московскихсцен разворачиваютсяв 1929 году, то промежутокв 1900 лет, которыйразделяетдревнюю и современнуючасти романа, играет в структуре«Мастера иМаргариты»чрезвычайноважную роль.Дело в том, что1900 краткое 76, в 76лет знаменитыйлунно-солнечныйцикл, содержащийравное числолет по солнечному, юлианскому, лунному календарям.Через каждые76 лет по юлианскомукалендарю фазылуны попадаютна одни и те жечисла и днинедели. ПоэтомуПасхальнаяпятница 14 нисана(Иудейскаяпасха) и в 29-м ив 1929 году падалана одно и то жечисло – 20 апреляпо юлианскомукалендарю, и22 апреля 28 года, и 16-е число месяцанисана древнееврейскогокалендаря телунные годы, которые падаютна 22 апреля 1928 и29 годов юлианскогокалендаря. Вэтот деньправославнойпасхи происходитвоскресениемастера и воскресениеИешуа, а миревангельскойлегенды сливаетсяс потусторонниммиром. Именнов сцене последнегополета сливаетсявоедино нетолько временная, но и весьмасложная пространственнаяструктура«Мастера иМаргариты».Евангельскоевремя формирует, таким образом, один поток стем временем, когда Булгакови его мастерначали работунад романомо Иешуа и Пилате, и действиесозданногоМастером романасоединяетсяс ходом современноймосковскойжизни, где авторгениальногоромана, заканчиваетсвою земнуюжизнь, застреленныйгонителями, чтобы в вечностипотустороннегомира обрестибессмертиеи долгожданныйпокой.
Тримира «Мастераи Маргариты»соответствуютрем родамперсонажей, причем представителиразличных мировформируютсвоеобразныетриады, объединенныефункциональнымподобием исходным взаимодействиемс персонажамисвоего ряда.Продемонстрируемэто положениена примерепервой и наиболеезначительнойтриады романа.Ее составляют: прокураториудеи ПонтийПилат – «Князьтьмы» Воланд– директорпсихиатрическойклинки профессорСтравинский.В ершалаимскихсценах бытияразвиваютсяблагодарядействиям ираспоряжениямПилата. В московскойчасти действиепроисходитблагодаряВоланду, у которого, как и у прокуратораиудеи, есть своя свита. Такжеи Стравинский, пусть в пародийном, сниженным виде, повторяетфункции Пилатаи Воланда.Стравинскийопределяетсудьбу всехтрех персонажейсовременногомира, которыепопали в клиникув результатеслучайногоконтакта ссатаной и егослугами. Кажется, что ход событийв клиникенаправляетсядействиямиСтравинского– смеженногоподобия Воланда.В свою очередь– в чем-то смеженноеподобие Пилата, сниженное ужепотому, что«Князь тьмы»почти начистолишен каких-либопсихологическихпереживаний, которыми такбогато наделентерзаемыймуками совестиза свою минутнуютрусость прокураториудеи. Воландкак бы пародируетПилата – человека, стоящего воглаве всегоершалаимскогомира. Ведь отПилата зависятсудьбы Каифы, и Иуды, и Иешуа, и, как и у Воланда, у него естьсвоя свита –Афраний, МаркКрысобой, верныйБанга. Пилатпытается спастиИешуа, но, вынужденный, в конце концов, отправить егона смерть, невольнообеспечиваетим обоим бессмертиев веках.
Ив современнойМоскве вечныйВоланд спасаетмастера и даетему награду.Но здесь тожесначала должнанаступитьсмерть творцаи его преданнойвозлюбленной– воздаяниеони получаютв потустороннеммире, и бессмертиедает Мастерунаписанныйим гениальныйроман, а Маргаритеее неповторимаялюбовь.
Стравинскийтакже спасаетМастера и других, ставших жертвойнечистой силы, только спасениеэто откровеннопародийно, посколькупрофессор можетпредложитьМастеру всеголишь абсолютный, бездеятельныйпокой психолечебницы.Власть каждогоиз могущественныхперсонажей этой триадыоказываетсямнимой. Пилатне в силах изменитьход событий, предопределенныйнезависящимиот него обстоятельствами, в конечномсчете, из-засобственногомалодушия, хотявнешне все вдревней частиромана происходитпо его приказу.В, свою очередь, лишь предсказываетсябудущее техлюдей, с которымисоприкасается, но будущее этовсе-таки определяетсяисключительнодлиннымиобстоятельствами.Так, Берлиозгибнет подколесами трамваяне потому, чтосатана подарилнепредвиденноеобстоятельствов виде трамвайныхколес и разлитогоАннушкой нарельсы масла, а потому чтопросто поскользнулсяна этом масле.А доносчикМастгель, погибающийна балу Воландаот пули Азазелло, все равно черезмесяц неизбежнодолжен былпоплатитьсяжизнью за своепредательство, и вмешательствопотустороннихсил лишь ускоряетразвязку. Властьже Стравинскогонад Мастероми другими пациентамиоказываетсяпризрачной.Он не в состояниилишить ИванаБездомноговоспоминанийо Пилате и осмерти Иешуа, и Мастере и еговозлюбленной, не в состояниипредотвратитьземную смертьМастера и переходего вместе сМаргаритойв потусторонниймир и в Бессмертие.
Перечислимостальные семьтриад «Мастераи Маргариты»: Афраний – первыйпомощник Пилата,- Фагот Коровьев, первый помощникВоланда, — врачФедор Васильевич, первый помощникСтравинского; кентурион МаркКрысобой, Азазелло, демон безводнойпустыни, — АрчибальдАрчибальдович, директор ресторанадома Грибоедова; пес Банга – котБегемот – милицейскаясобака Тузбубен; Киза, агентАфрания, — Гелла, служанка Фагота– Коровьева,- Наташа, служанкаи доверенноелицо Маргариты; председательСинфриона ИосифКаифа – ПредседательМАССОЛИТа, Берлиоз – неизвестныйв торгсине, выдающий себяза иностранца; Иуда из Кириафа, барон Майгель,- журналистАлозий Могарыч, Левий Матвей, единственныйпоследовательИешуа, — поэтИван Бездомный, единственныйученик Мастера– поэт АлександрРюхин.
Изглавных персонажейромана лишьтри не входятв состав триад.Это, преждевсего два такихважных героя, как Иешуа Га-Ноцрии безымянныйМастер, образующиекару, или диаду.Остается героиня, чье имя вынесенов названииромана. ОбразМаргаритыолицетворяетне только любовь, но и милосердие(она добиваетсяпрощения дляФриды и Пилата).Маргаритадействует вовсех трех мирахромана: современном, потустороннеми историческом.Этот образ невсегда являетсобой идеал.Став ведьмой, Маргаритаожесточаетсяи громит домДрамлита, гдеживут главныенедруги Мастера.Но угроза гибелиневинногоребенка становитсятем порогом, который никогдане сможет переступитьистинно нравственныйчеловек, и наступаетотрезвление.Другой грехМаргариты — участие в балесатаны вместес величайшимигрешниками«всех времени народов». Ноэтот грех совершаетсяв потустороннеммире, действияМаргариты здесьникому не приносятникакого вредаи не требуютискупления.И любовь Маргаритыостается длянас вечнымидеалом.
Характерно, что никто изперсонажейтриад, а такжедиады не связанмежду собой, да и с другимиперсонажами(за редкимисключением)узами родстваили брака. В«Мастере иМаргарите»основой развитиясюжета служаттакие связимежду действующимилицами, которыецеликом вытекаютиз положенияв обществе.Вспомним, чтои Римская империяи Иудея в первомвеке новой эрыбыли иерархичнымиобществами.Вне иерархиистоит лишьИешуа, его учениепротивостоитвсякой иерархии, выдвигая напервый планличные качествачеловека.
Вечная, раз и навсегдаданная строгаяиерархия царити в потустороннеммире, и онасвоеобразноотражает иерархиюдревнегоершалаимскогои современногомосковскогомира.
СовременномуБулгакову миртоже на поверкуоказываетсямиром иерархическим.Только отношенияМастера и Маргаритыправит не иерархия, а любовь. В обществе, основном наиерархии, Мастеру, несмотря наего гениальностьи даже во многомименно из-занее, не находитсяместа. Мастер– неосознанныйбунтарь противсистемы государственнойиерархии, а самроман – скрытныйпротест противтакой системы.Роман Мастера, человека гениального, но не принадлежащегок могущественнойиерархиилитературногои окололитературногомира, не можетвойти в свет.Как и Иешуа, восстановитпротив Иудейскойиерархии, Мастеробречен нагибель.
РоманБулгаковаутверждаетприоритетвечных человеческихчувств надлюбой социальнойиерархией, пусть добро, правда, любовь, творческийгений вынужденыздесь скрыватьсяв потустороннеммире, искатьподдержки у«князя тьмы».Писатель твердоверил, что, толькоопираясь наживое воплощениеэтих гуманистическихпонятий, человечествоможет создатьдействительносправедливоеобщество, гдемонополиейна истину небудет обладатьникто.
«Мастери Маргарита»Михаила Булгакова– это роман, раздвинувшийжанровые границы, произведение, где, пожалуй, впервые удалосьдостичь органическогосоединенияисторико-эпического, сатирическогои философскогоначал. По глубинефилософскогосодержанияи уровню художественногомастерстваон по правуставится в одинряд с «божественнойкомедией Данте,«Фаустом», Гете.
«Мастери Маргарита»- один из наиболеелитературныхроманов современности, т.е. опирающийсяв основном налитературныеисточники. Втексте можновстретить явныеи скрытые цитатыиз литературныхпроизведений, здесь и Гоголь, и Гете, и Ренан.
«Мастери Маргарита»остался самымзначительнымпамятникомрусской литературы20-30-х годов, навсегдавошел в сокровищницушедевров мировойлитературы.Сегодня мы ещеяснее, чем прежде, видим, что главноев творчествеБулгакова — боль за человека, будь тот незаурядныйМастер илинезаметныйделопроизводитель, праведный Иешуаили жестокийпалач МаркКрысобой. Гуманизмостался дляБулгаковаидейным стержнемлитературы.И этот подлинный, бескомпромиссныйгуманизм егопроизведенийактуален всегда.
--PAGE_BREAK--
Дьяволиадана страницахромана.

Демонология- раздел средневековойхристианскойтеологии (западныхветвей христианства), рассматривающийвопрос о демонахи их сношенияхс людьми. Демонологияпроисходитот древнегреческихслов daimon, демон, злой дух (в античнойГреции этослово еще неимело негативнойокраски) и logos, слово, понятие.В буквальномпереводе«демонология»значит «наукао демонах».
Булгаков «Мастере иМаргарите»воспринялдуализм древнихрелигий, гдедобрые и злыебожества являютсяравноправнымиобъектамипоклонения.Один из гонителейМастера неслучайноназван Аримановым- носителемзлого начала, по имени зороастрийскогобожества. Какраз в годы созданияпоследнегобулгаковскогоромана народпод давлениемвласти менял«свою прародительскуюрелигию нановую», коммунистическую, и Иисуса Христаобъявили лишьмифом, плодомвоображения(за слепое следованиеэтой официальнойустановкенаказан Берлиозна Патриарших).
Идеюже «доброгодьявола» Булгаковвзял из книгиА. В. Амфитеатрова«Дьявол в быте, легенде и влитературесредних веков».Там отмечалось:"… Нельзя незаметить, чтопонятие и образзлого духа, отличного отдобрых, определяетсяв библейскоммифотворчествене ранее пленения(речь идет оВавилонскомпленении евреев).

Переплетениефантастикии реальностив образе Воланда.

Переплетениефантастикии реальностинаблюдаетсяв образе Воланда.Этот персонажреален и в тожевремя ему подвластнопространствои время, он вобрала себя чертыдухов зла.
Дьяволиада— один из любимыхбулгаковскихмотивов, яркобыл выписанв «Мастере иМаргарите».Но мистика вромане играетвполне реалистическуюроль и можетслужить примеромгротеско-фантастического, сатирическогообнаже­нияпротиворечийдействительности.Воланд карающейсилой проноситсянад Москвой.Его жертвамистановятсяглумливые инепорядочныелюди. Потусторонность, мистика с этимдьяволом какбы не вяжутся.Если такогоВоланда не былобы в государстве, погрязшем впороках, то егонадо было бывыдумать.
Совсемне дьявол страшенавтору и еголюбимым героям.Нечистая силадля автора несуществуетв действительности.
Мистическоевозникает вромане толькопосле упомина­нияна первых страницахимени философаКанта. Это совсамне случайно.Для Булгаковаидея Канта —программная.Он вслед зафилософомутверждает, что нравственныезаконы заключеныв человеке ине должны зависетьот религиозногоужаса передгрядущим возмездием, тем самым страшнымсудом, язвительнуюпараллелькоторому можнолегко усмот­ретьв бесславнойгибели начитанного, но бессовестногоате­иста, возглавлявшегоМосковскуюассоциациюписателей.
И Мастер, главный геройкниги, написавшийроман о Христеи Пилате, тожедалек от мистики.Им написанана историческомматериалекнига, глубокаяи реалистическая, далекая отрелигиозныхканонов. Этот«роман в романе»фо­кусируетв себе этическиепроблемы, которыедолжны ре­шитьдля себя каждоепоколениелюдей, а такжекаждая от­дельнаямыслящая истрадающаяличность.
Итак, мистика дляБулгакова лишьматериал. Ночитая «Мастераи Маргариту», порой все жеощущаешь, будтотени Гофмана, Гоголя и Достоевскогобродят неподалеку.Отзвуки легендыо великом инквизиторезвучат в евангельскихсце­нах романа.Фантастическиемистерии в духеГофмана пре­ображенырусским характероми, утратив чертыромантичес­коймистики, становятсягорькими ивеселыми, почтибыто­выми.Мистическиемотивы Гоголявозникают лишькак ли­рическийзнак трагизма, когда романподходит кзаверше­нию:«Как грустнавечерняя земля! Как таинственнытуманы надболотами. Ктоблуждал в этихтуманах, ктомного стра­далперед смертью, кто летел надэтой землей, неся на себенепосильныйгруз, тот этознает. Это знаетуставший. И онбез сожаленияпокидает туманыземли, ее болотцаи реки, он отдаетсяс легким сердцемв руки смерти, зная, что толькоона одна успокоитего».
Образыискусства, фантазии принимаютучастие во всехделах героевромана. Происходитпостоянноесмешение реальностии вымысла, которыйвыступает какначало равноправное, а порою и доминирую­щее.Об этом мы вспомним, когда займемсяВоландом инечистой силой.
Воланди его свита.
Потусторонниесилы в романеиграют рольсвоеобразногосвязующегозвена междудревним и современныммиром.«Князьтьмы»
Воланд, персонаж романа«Мастер и Маргарита», возглавляющиймир потустороннихсил. Воланд –это дьявол, сатана, «князьтьмы», «дух злаи повелительтеней». Он всамом началеромана вводитевангельскуютему, рассказываяо допросе ИешуаПилатом. ИменноВоланд определяетвесь ход действиямосковскихсцен, в которыхон со своейсвитой оказываетсяв обличьесовременников.Нечистая силав «Мастере иМаргарите»не без юмораобнажает переднами людские пороки. Тут ичерт Коровьев– спившийсярегент-забулдыга.Тут и кот Бегемот, чрезвычайнопохожий начеловека ивременами самобращающийсяв человека, чрезвычайнопохожего накота. Тут и хулиганАзазелло сбезобразнымклыком. Но Воландаавторскаяирония не касаетсяни разу. Дажев весьма затрапезномвиде, в какомон предстаетна балу, сатанане вызываетулыбки. Воландолицетворяетвечность. Он– то вечносуществующеезло, котороенеобходимодля существованиядобра.
Изображениедьявола русскоймировой литературеимеет многовековуютрадицию. Неслучайно, поэтомув образе Воландаорганическисплавлен материалмножествалитературныхисточников.Само имя взятоБулгаковымиз «Фауста»Гёте и являетсяодним из имендьявола в немецкомязыке.
Слово«Воланд» близкостоит к болеераннему «Фаланд», означающему«обманщик»,«лукавый» иупотребляющемусядля обозначениячерта уже вСредневековье.
Из«Фауста» жевзят в булгаковскомпереводе иэпиграф к роману, формулирующийважный дляписателя принципвзаимозависимостидобра и зла.Это словаМефистофеля:«Я – часть тойсилы, что вечнохочет зла ивечно совершаетблаго». Связьобраза Воландас бессмертнымпроизведениемГёте очевидна.
В1971 г. Г.Черниковавпервые обратилавнимание насимфонии А.Белогокак на источник«Мастера иМаргариты».1Значительныйслед в булгаковскомпроизведенииоставил позднейшийроман Белого«Московскийчудак». Этакнига былаподарена авторомБулгакову 20сентября 1926 г.2Образы «Московскогочудака» отразилисьв романе, начатомБулгаковымтри года спустяи известномтеперь подназванием«Мастер и Маргарита».
Автор«Мастера иМаргариты»заимствуету Белого отдельныечерты характеранекоторыхперсонажей.В окончательнойже редакции«Мастера иМаргариты»черты героев«Московскогочудака», очищенныеот натуралистическихизлишеств, оказалисьприсущи Азазеллои Коровьеву.
Безусловно, глубокое знакомстваБулгакова с«Московскимчудаком» позволяетпредположить, что и в образеВоланда отразилисьчерты одногоиз героев«Московского чудака» — ЭдуардаЭдуардовичафон Мандро.
Сходствово многих портретныхи иных характеристикахВоланда и Мандрообъясняетсяне только темфактом, что«Московскийчудак» послужилодним из источниковбулгаковскогоромана. Многоездесь проистекаетиз общей дляобоих писателейевропейскойкультурнойтрадиции изображения«князя тьмы».
Вцелом же разницамежду образамиМандро и Воландасостоит в том, что Белый лишьпридает своемувполне реалистическомуперсонажунекотороевнешнее сходствос дьяволом, тогда как Булгаковпомещает вМоскву настоящегосатану, которыйв своем человеческомобличье предстает– «иностраннымспециалистом»– профессоромчерной магииВоландом. УБулгаковафигура Воландасама по себене несет какой-либоспециальнойнагрузки. Сатанав «Мастере иМаргарите»оказываетсянекой «надморальной», высшей силой, помогающейвыявить подлинныенравственныекачествасталкивающихсяс ней людей.
Воландкрепко связанс мировойдемонологическойтрадицией. Вэтом образенашли отражениялитературныепортреты техисторическихличностей, которых молванапрямую связывалас силами ада.
БулгаковскийВоланд способенпредвидетьбудущее и помнитсобытия тысячелетнегопрошлого. Онкритикуетбездумныйоптимизм Берлиоза, одолевшегоэнциклопедическийсловарь, и потомусчитающегосебя «просвещенным»:«Позвольтеже вас спросить, как же можетуправлятьчеловек, еслион не тольколишен возможностисоставитькакой-нибудьплан хотя бына смехотворнокороткий срок, ну, лет, скажем, в тысячу, но неможет ручатьсядаже за свойсобственныйзавтрашнийдень?» Легкозаметить, чтов речи Воландапреобладаетскептицизм.Дьявол пытаетсяобъяснитьсвоему собеседнику, что в каждыймомент своейжизни ни человек, ни обществов целом не могутпредвидетьвсех последствийпроисходящихсобытий, предугадатьсвой путь вбудущем.
НосторонниквсеобъемлющегодетерминизмаБерлиоз не внялдоводам Воланда.Не оставляяв жизни местаявлениямнепредсказуемым, случайным, председательМАССОЛИТа посути недалекоушел от теориибожественногопредопределения.За приверженностьготовым схемамследует наказание, и Берлиоз гибнетпод колесаминевесть откудавзявшегосятрамвая. Булгаковздесь восстаетпротив такдолго господствовавшегов нашем обществестремлениядетерминироватьвсе и вся, частопорождавшемтолько хаос.
Воландспорит со своимиоппонентамис позиции вечности.Именно с высотывечных истинпредставительпотустороннихсил в «Мастереи Маргарите»обнажает всюникчемностьстремлениймосковскоголитератора, жаждущего лишьсиюминутныхблаг, и живущегозаботами лишьсамого ближайшегобудущего вродевчерашнегозаседанияправления илипланируемойпоездки наотдых в Кисловодск.
ПредсказаниеВоландом Берлиозугибели сделанов полном соответствиис канонамиастрологии.Сведения обэтой псевдонауке– непременноматрибуте черноймагии Булгаковпочерпнул изстатьи в Энциклопедическомсловаре Брокгаузаи Ефрона. Воттак сатанаговорит о судьбеБерлиоза: «Он смерил Берлиозавзглядом, какбудто собиралсясшить ему костюм, сквозь зубыпробормоталчто-то вроде:«Раз, два … Меркурийво втором доме… Луна ушла …несчастье …вечер – семь…» – и громкои радостнозаявил: — Вамотрежут голову!»Согласно принципамастрологиидвенадцатьдомов – этодвенадцатьчастей эклиптики.Расположениетех или иныхсветил в каждомиз домов отражаетразличныесобытия в судьбечеловека. Меркурийво втором домеозначает счастьев торговле.Берлиоз ввелторговлю всвятой храмлитературы, и за это наказансудьбой. Несчастьев шестом домепоказывает, что председательМАССОЛИТапотерпел неудачув браке. Действительно, в дальнейшеммы узнаем, чтосупруга Берлиозасбежала в Харьковс балетмейстером.Седьмой же дом– дом смерти.Перешедшеетуда светило, с которым связанасудьба председателяМАССОЛИТа, говорит о том, что в этот вечернеудачливомулитераторусуждено погибнуть
Вредакции 1929 г.в образе Воландаприсутствовалиснижающиечерты: Воландхихикал, говорил«с плутовскойулыбкой», употреблялпросторечныевыражения. Так, Бездомногоон обозвал«врун свинячий».Буфетчик Варьетезастал Воландаи его свитупосле «черноймессы», и дьяволпритворножаловался: «Ах, сволочь – народв Москве!» иплаксиво наколенях умолял:«Не погубитесироту», издеваясьнад жадиной-буфетчиком.Однако в дальнейшемфилософскийзамысел основательнопотеснил сатирическиеи юмористическиемоменты повествования, и Булгаковупонадобилсядругой Воланд,«величественныйи царственный», близкий литературнойтрадиции Гёте, Лермонтоваи Байрона, какиммы и находимВоланда вокончательномтексте романа.
В«Мастере иМаргарите»действие начинаетсяна закате такогоже жаркого дня, перед наступлениемсверхъестественныхсобытий Берлиозаохватывает«томлениенеизъяснимое»– неосознанноееще предчувствиескорой гибели.«Таинственныенити» его жизни, кратко очерченныев загадочномпредсказаниисатаны, вот-вотдолжны оборваться.ПредседательМАССОЛИТаобречен насмерть, посколькусамонадеяннополагал, чтоего знанияпозволяют емуне только отрицатьсуществованиеи бога и дьявола, но и вообщенравственныеустои жизнии литературы.
Входе дискуссиис ВоландомБерлиоз отвергаетвсе существующиедоказательствабытия Божьего, которых, какутверждаетиностранныйпрофессор, «какизвестно, существуетровно пять».ПредседательМАССОЛИТаполагает, что«ни одно изэтих доказательствничего не стоит, и человечестводавно сдалоих в архив. Ведьсогласитесь, что в областиразума никакогодоказательствасуществованиябога быть неможет». Воландв ответ указывает, что это – повторениемысли Канта, который «начисторазрушал всепять доказательств, а затем, как быв насмешку надсамим собою, соорудил собственноешестое доказательство!»Коровьев.
Ктрадициямлитературноймистики XIXвека восходит, по всей вероятности, и одно из именпервого помощникаВоланда – Коровьев.Эта фамилия, скорее всегопо образцуфамилии одногоиз персонажейповести А.Н.Толстого«Упырь» – статскогосоветника Теляева. У БулгаковаКоровьев – этоеще и рыцарьФагот, обретающийсвое рыцарскоеобличье в сценепоследнегополета.
Почемуон в одном случае(для окруженияВоланда) – Фагот, а в другом (дляобщения с людьми)– Коровьев, ав истинномрыцарском своем«вечном обличье»имени полностьюлишен?
Пояснитьвсе это никтопока не пытался.Разве чтоЭ.Стенбок-Ферморв 1969 г. высказалпредположение, что в нем, видимо, своеобразновоплощен – какспутник дьявола– доктор Фауст, да в 1973 г. Э.К.Райтписал, чтоКоровьев-Фагот– персонажнезначительный, проходной,«просто переводчик».М.Йовановичв 1975 г. утверждал, что для пониманияромана образКоровьева-Фаготаочень важен, ибо относится«к наивысшемууровню философствованияв кругу Воланда».
Смомента своегопоявления вромане и допоследнейглавы, где онпревращаетсяв темно-фиолетовогорыцаря, Коровьев-Фаготодет удивительнобезвкусно, по-клоунски.На нем клетчатыйкургузый пиджачоки клетчатыебрючки, на маленькойголовке жокейскийкартузик, наносу треснувшеепенсне, «котороедавно пора бывыбросить напомойку». Толькона балу у сатаныон появляетсяво фраке с моноклем, но «правда, тоже треснувшем».Тот кто сдалвам этот реферат, нагло скачалего из интернета, даде не прочитав.А я делал егопочти год. 2003
Дранаябезвкуснаяодежда, гаерскийвид, шутовскиеманеры – вот, выходит, какоенаказание былоопределенобезымянномурыцарю за каламбуро свете и тьме! Причем «прошутить»(то есть состоятьв шутах) емупришлось, какмы помним, «немногобольше и дольше, нежели онпредполагал».Азазелло.
Имядругого подручногоВоланда – Азазеллопришло в романиз ВетхогоЗавета. Оно –производноеот Азазел. Такзовут отрицательногокультурногогероя ветхозаветногоапокрифа –Еноха, падшегоангела, которыйнаучил людейизготовлятьоружие и украшения.
БулгаковскийАзазелло, каки его ветхозаветныйпрототип, отличаетсякрайней воинственностью.Он перебрасываетЛиходеева изМосквы в Ялту, выгоняет из«нехорошейквартиры» дядюБерлиоза, убиваетиз револьверапредателяМайгеля. Азазеллодарит Маргаритеволшебный крем.Этот крем нетолько делаетее невидимойи способнойлетать, но инаделяет возлюбленнуюМастера новой, ведьминойкрасотой. Маргарита, натершиськремом, смотритв зеркало – ещеодно изобретениеАзазелло. Даи сам Азазелловпервые появляетсяв романе, выходяиз зеркала вквартире №50 поБольшой Садовой.
Вокончательномтексте «Мастераи Маргариты»в сцене последнегополета Азазеллообретает свойистинный облик.Он – «демонбезводнойпустыни, демон-убийца».КотБегемот
Изкниги Енохапришло в романи имя еще одногоподручногосатаны – веселогошута Кота-оборотняБегемота. Источникомдля этого персонажа, как показалаМ.О.Чудакова, послужила книгаМ.А.Орлова «Историясношений человекас дьяволов».Выписки из этойкниги сохранилисьв архиве писателя, а в редакции1929 г. портретБегемота былочень сходенс соответствующимместом в работеОрлова.
Бегемотв демонологическойтрадиции – этодемон желанийжелудка. ОтсюданеобычайноеобжорствоБегемота вТоргсине (магазинТорговогосиндиката), когда он безразбора заглатываетвсе съестное.Булгаков иронизируетнад посетителямивалютногомагазина, в томчисле и надсамим собой.На валюту, полученнуюот зарубежныхпостановщиковбулгаковскихпьес, драматургс женой иногдаделали покупкив Торгсине.Людей будтообуял демонбегемот, и ониспешат накупитьделикатесов, тогда как запределамистолиц населениеживет впроголодь.
Вфинале Бегемот, как и другиепредставителипотустороннихсил, исчезаетперед восходомсолнца в горномпровале пустыннойместности передсадом, где уготованвечный приютМастеру и Маргарите– «праведными избранным».Гелла.
Имяпоследнегочлена свитыВоланда – вампираГеллы Булгаковвзял из статьи«Чародейство»ЭнциклопедическогоСловаря Брокгаузаи Ефрона. Этимименем называлибезвременнопогибших девушек, ставших вампирами.3
КогдаГелла вместес обращеннымей в вампирыадминистраторомТеатра ВарьетеВаренухойпытается вечеромпосле сеансачерной магиинапасть нафиндиректораРимского, наее теле явственнопроступаютследы трупногоразложения:«Рука ее сталаудлиняться, как резиновая, и покрыласьтрупной зеленью.Наконец, зеленыепальцы мертвойобхватилиголовку шпингалета, повернули ее, и рама сталаоткрываться…
Рамашироко распахнулась, но вместо ночнойсвежести иаромата липв комнату ворвалсязапах погреба.Покойницавступила наподоконник.Римский отчетливовидел пятнотления на еегруди.
Ив это времянеожиданныйкрик петухадолетел изсада, из тогонизкого зданияза тиром, гдесодержалисьптицы … Горластый, дрессированныйпетух трубил, возвещая, чток Москве с востокакатится рассвет.
… Крикпетуха повторился, девица щелкнулазубами, и рыжиеее волосы сталидыбом. С третьимкриком петухаона повернуласьи вылетела вон.И вслед за нею… выплыл медленнов окно черезписьменныйстол Варенуха.»
То, что крик петухазаставляетудалиться Геллуи ее подручногоВаренуху, полностьюсоответствуетшироко распространеннойв христианскойтрадиции многихнародов ассоциациипетуха с солнцем– он своим пениемвозвещаетприход рассветас востока итогда вся нечисть, в том числе иожившие мертвецы-вампиры, удаляются назапад, подпокровительстводьявола.
Геллаединственнаяиз свиты Воланда, отсутствуетв сцене последнегополета. Не исключено, что Булгаковсознательноубрал ее каксамого младшегочлена свиты, исполнявшеготолько вспомогательныефункции и вТеатре Варьете, и в Нехорошейквартире, и наВеликом балуу Сатаны. Вампиры– это традиционнонизший разряднечистой силы.К тому же «Геллене в кого былопревращатьсяв последнемполете, онаведь, обратившисьв вампира (ожившегомертвеца), сохраниласвой первоначальныйоблик. Когданочь «разоблачалавсе обманы», Гелла моглатолько сновастать мертвойдевушкой. Возможнотакже, что отсутствиеГеллы означаетее немедленноеисчезновение(за ненадобностью)после окончательноймиссии Воландаи его спутниковв Москве.
    продолжение
--PAGE_BREAK--
ИсторияМастера и Маргариты.
Кпотустороннемумиру в романев большей мерепринадлежити мастер, Это– персонаж, безусловно, автобиографический, но построенный, прежде всегос опорой наизвестныелитературныеобразы в широкомлитературно-культурномконтексте, ане с ориентациейна реальныежизненныеобстоятельства.Он меньше всегопохож на современника20-х или 30-х годов, его можно легкопереместитьв любой век ив любое время.Это философ, мыслитель, творец, и с нимв первую очередьоказывается, связана философия«Мастера иМаргариты».
ПортретМастера: «бритый, темноволосый, с острым носом, встревоженнымиглазами и сосвешивающимсяна лоб клокомволос человекпримерно леттридцати восьми»,-выдает несомненноепортретноесходство сГоголем. Радиэтого Булгаковдаже сделалсвоего герояпри первомпоявлениибритым, хотяв дальнейшемнесколько разспециальноподчеркнулналичие у негобороды, которуюв клинике дваждыв неделю подстригалис помощью машинки(здесь свидетельствотого, что смертельнобольной Булгаковне успел доконца отредактироватьтекст). Сожжениемастером своегоромана повторяеткак сожжениеГоголем «Мертвыхдуш», так и сожжениеБулгаковымпервой редакции«Мастера иМаргариты».Слова Воланда, обращенныек Мастеру: «Ачем же вы будетежить?»- это парафразизвестноговысказыванияН.А.Некрасова, адресованногоГоголю и приведенногов воспоминанияхИ.П.Папаева:«Но надобнои на что-то жить».Но главную рольпри созданииМастера играли, повторяем, источникилитературные.
Так, слова «я, знаетели не выношушума, возни, насилий» и «вособенностиненавистенмне людскойкрик, будь токрик страданияярости иликакой-нибудьиной крик»почти буквальновоспроизводятсентенциюдоктора Вагнераиз «Фауста».
Мастеруподоблен идоктору Вагнеру– сторонникугуманитарногознания. Наконец, от Фауста уМастера еголюбовь к Маргарите.
БулгаковскийМастер – философ.Он даже наделеннекоторымсходством сКантом. Он такжекак и Кант равнодушенк радостямсемейной жизни.Мастер бросилслужбу и в подвалезастройщикавблизи Арбатазасел за написаниеромана о ПонтииПилате, которыйсчел своимвысшим предназначением.Подобно Канту, он ни разу неоставлял местасвоего уединения.У Мастера, каки у Канта, оказалсятолько одинблизкий друг– журналистАлоизий Могарыч, покорившийМастера необыкновеннымсочетаниемстрасти к литературес практическимиспособностямии ставшим первымпосле Маргаритычитателемромана.
ВМастере, какмы уже неоднократноподчеркивали, немало от самогоБулгакова –начиная отвозраста, некоторыхдеталей творческойбиографии икончая самойтворческойисторией «заветного»романа о ПонтииПилате. Но междуписателем иего героем естьи очень существенныеразличия. Булгаковвовсе не былтаким замкнутымчеловеком, каким выведенмастер в романе, не был полностьюподавлен жизненныминевзгодами.Он любил дружескиевстречи, определенный, хотя и узкий, особенно впоследние годыжизни, кругдрузей.
УМастера естьромантическаявозлюбленнаяМаргарита, ноих любовь непредполагаетдостиженияземного семейногосчастья. Героиня, чье имя вынесенов названиебулгаковскогоромана, занимаетуникальноеположение вструктурепроизведения.Эта уникальность, очевидно, объясняетсяжеланием писателяподчеркнутьнеповторимостьлюбви Маргаритык Мастеру. Образгероини в романеолицетворяетне только любовь, но и милосердие(именно онадобиваетсяпрощения сначаладля Фриды апотом и дляПилата). Этотобраз выполняетроль основнойструктурообразующейединицы бытияв романе, ибоименно милосердиеи любовь призываетположит в основучеловеческихотношений иобщественногоустройстваБулгаков.
Маргаритадействует вовсех трех измерениях: современном, потусторонними древнем. Этотобраз не вовсем представляетсобой идеал.Став ведьмой, героиня ожесточаетсяи громит домДрамлита, гдеживут гонителимастера. Ноугроза гибелиневинногоребенка оказываетсятем порогом, который никогдане сможет переступитьистинно нравственныйчеловек, и дляМаргаритынаступаетотрезвление.Другой ее грех– участие вбале сатанывместе с величайшимигрешникамивсех времени народов. Ноэтот грех совершаетсяв иррациональном, потустороннеммире, действиеМаргариты здесьникому не причиняетникакого вредаи потому нетребует искупления.Маргарита таки остается длянас, читателей, идеалом вечной, непреходящейлюбви.
Напротяжениивсего романаБулгаков бережно, целомудреннои умиротворенноведет рассказоб этой любви.Не погасилиее ни безрадостные, черные дни, когда романМастера былразгромленкритиками ижизнь влюбленныхостановилась, ни тяжкая болезньМатера, ни еговнезапноеисчезновениена многие месяцы.Маргарита немогла расстатьсяс ним ни на минуту, даже когда егоне было и, приходилосьдумать, уже небудет вообще.
Маргарита- единственнаяоставшаясяопора Мастера, она поддерживаетего в творческойработе. Ноокончательносоединитсяони смогли лишьв потустороннеммире, в предоставленномВоландом последнемприюте.
Водном из самыхранних вариантоввторой редакциибулгаковскогоромана, датируемом1931г. Воланд говоритгерою (мастеру):«Ты встретишьтам Шубертаи светлые утра».В 1933г. наградаМастеру рисуетсятак: « Ты неподнимешьсядо высот, небудешь слушатьромантическиебредни». Позднее, в 1936г., речь Воландавыглядит следующимобразом: «Тынагражден.Благодарибродившегопо песку Иешуа, которого тысочинил, но онем большеникогда невспоминай. Тебязаметили, и тыполучишь то, что заслужил Исчезнетиз памяти домна Садовой, страшный Босой, но исчезнетмысль о Ганоцрии о прощенномигемоне. Этодело не твоегоума. Кончилисьмучения. Тыникогда неподнимешьсявыше, Иешуа неувидишь, непокинешь свойприют». В варианте1938г. последнейредакции Булгаков, очевидно, вернулсяк замыслу 1931г.и даровал своемугерою свет, отправив егои Маргаритупо лунной дорогевслед за Иешуаи прощенымПилатом.
Однаков окончательномтексте некаядвойственностьнаграды, дарованнойМастеру, всеже осталась.С одной стороны, это не свет, апокой, а с другойстороны, Мастери Маргаритав вечном своемприюте встречаютрассвет. Знаменитыйзаключительныймонолог лирическогогероя «Мастераи Маргариты»:«Боги! Богимои! Как грустнавечерняя земля...», не толькопередает переживаниясмертельнобольного писателя.
Покой, обретенныймастером – этонаграда неменее, а в чем-тои более ценная, чем свет. Онрезко противопоставленв романе покоюИуды из Кариафаи Алоизия Могарыча, обреченномублагодарягибели и страданиямлюдей.

Реальностьпервой частии фантастикавторой.
Роман«Мастер и Маргарита»явственноделится на двечасти. Связьмежду ними игрань междуними не толькохронологическая.Часть перваяромана реалистична, несмотря наявную фантастикупоявлениядьявола в Москве, несмотря наскрещение эпох, разделенныхдвумя тысячелетиями.Образы и судьбылюдей на фонефантастическихсобытий развиваютсяво всей жестокойземной реальности– и в настоящем, и в прошлом. Идаже приспешникисатаны конкретны, почти как люди.
Частьвторая фантастична, и реалистическиесцены в нейснять это впечатлениене могут. Совсеминаче – не вбудничнойдетали, а вфантастикибольших обобщений– раскрываетсясокровеннаясущность образов, уже прошедшихпо страницампервой части, и действительность, опрокинувшаясяв фантастику, предстает переднами в каком-тоновом освещении.
ИВоланд видениначе. Убранылитературныереминисценции.Убран оперныйи сценическийреквизит. Маргаритавидит великогосатану раскинувшимсяна постели, одетым в однуночную длиннуюрубашку, грязнуюи заплатаннуюне левом плече, и в этом же небрежномнаряде он появляетсяв своем последнемвеликом выходена балу. Грязнаязаплатаннаясорочка виситна его плечах, ноги в стоптанныхночных туфлях, и обнаженнойшпагой он пользуетсякак тростью, опираясь нанее. Эта ночнаярубаха и ещечерная хламида, в которой предстаетВоланд, подчеркиваютего ни с чем несравнимоемогущество, не нуждающеесяни в каких атрибутах, ни в какихподтверждениях.Великий сатана.Князь тенейи тьмы. Владыканочного, лунного, оборотногомира, мира смерти, сна и фантазии.
Новой, фантастическипрекраснойрядом с Воландомвстает Маргарита.И даже в «древних»главах романаскрыто, но темне менее отчетливопроисходитсдвиг.
Грозав Ершалаиме, та самая гроза, которую мывидели в первойчасти, когдакрик кентуриона:«Снимай цепь!»– тонул в грохотеи счастливыесолдаты, обгоняемыепотоками воды, бежали с холма, на бегу надеваяшлемы, — эта гроза, наблюдаемаяс балкона, накотором находитсятолько одинчеловек – ПонтийПилат, теперьвидна совсемдругой – угрожающейи зловещей.
«Тьма, пришедшая соСредиземногоморя, накрыланенавидимыйпрокураторомгород. Исчезливсяческиемосты, соединяющиехрам со страшнойАнтониевойбашней, опустиласьс неба безднаи залила крылатыхбогов над гипподром, Хасмонейскийдворец с бойницами, базары, караван-сараи, переулки, пруды…»
Можетбыть, вот в такомвосприятиигрозы родиласьфраза евангелистаМатвея: «Тьмабыла по всейземле».
ВоспринимаемаяПонтием Пилатом, эта тьма описаназначительнои страшно:
«Лишьтолько дымноечерное варевораспарывалогонь, из кромешнойтьмы взлетелавверх великаяглыба храмасо сверкающимчешуйчатымпокровом. Ноон угасал вомгновение, ихрам погружалсяв темную бездну.Несколько разон вырастализ нее и опятьпроваливался, и каждый разэтот провалсопровождалсягрохотом катастрофы.
Другиетрепетныемерцания вызывалииз бездныпротивостоящийхраму на западном холме дворецИрода Великого, и страшныебезглазыезолотые статуивзлетали кчерному небу, простирая кнему руки. Ноопять пряталсянебесный огонь, и тяжелые ударыгрома загонялизолотых идоловво тьму».
Конфликтбродячегофилософа свсесильнымпрокураторомпредстает новойсвоей стороной– трагедиейвласти, лишеннойопоры в духе.
Вовторой частиромана исподвольскладываетсяотвлеченносправедливое, условное разрешениесудеб, котороеможно назватьпроекциейличностей идеяний в бесконечность.Если, разумеется, в личностяхи деяниях естьчему проецироватьсяв бесконечность.
Где-тов отвлеченнойбесконечностисходятся, наконец, как две вечностремящиесядруг к другупараллели, Понтий Пилати Иешуа. Уходитв бесконечностьвечным спутникомИешуа ЛевийМатвей – фанатизм, что тотчасвырос из христианства, порожденныйим, преданныйему и в корнеему противоположный.Навсегда соединяютсятам, в бесконечности, Мастер и Маргарита.
Инет бесконечностидля Берлиоза.В жизни этогоавторитетногоредакторажурнала ипредседателяМАССОЛИТа точкаставится в тотсамый момент, когда его накрываеттрамвай. Впрочем, и ему выдаетсяиз будущегоодно мгновение, чтобы все былоясно. «Вы всегдабыли горячимпроповедникомтой теории, — обращаетсяВоланд к ожившим, полным мыслии страданияглазами мертвогоБерлиоза, — чтопо отрезанииголовы жизньв человекепрекращается, он превращаетсяв золу и уходитв небытие… Дасбудется жеэто! Вы уходитев небытие, амне радостнобудет из чаши, в которую выпревращаетесь, выпить за бытие!»
Ночто может получитьв этой бесконечностиМастер, кромеуже принадлежащейему любви Маргариты?
МастеруБулгаков предлагаетудовлетворениетворчеством– самим творчеством.И – покой. Причем, оказывается, в бесконечностяхромана это несамая высокаянаграда.
«Онпрочитал сочинениемастера … — говоритот имени ИешуаЛевий Матвей, обращаясь кВоланду, — и проситтебя, чтобы тывзял с собоюмастера и наградилего покоем.Неужели тебетрудно этосделать, духзла?
Мне ничего не трудно сделать, — ответил Воланд, — и тебе это хорошо известно. – Он помолчал и добавил: — А что же вы не берете его к себе в свет?
Он не заслужил света, он заслужил покой, — печальным голосом проговорил Матвей».
Этачеткая и вместес тем беспокоящаясвоей неуловимойнедосказанностьюформула: «Онне заслужилсвета, он заслужилпокой» — складываласьу Булгаковаисподволь, томила егодавно и, следовательно, случайностьюне была.
Перваясохранившаясязапись этойтемы (она цитироваласьвыше) в рукописи1931 года: «Ты встретишьтам Шубертаи светлые утра…»
Позже, в тетради, средитекстов которойдата: «1-е сентября1933», — конспективныйнабросок: «Встречапоэта с Воландом.Маргарита иФауст. Чернаямесса. – Ты неподнимаешьсядо высот. Небудешь слушатьмессы. Но будешьслушать романтические…»Фраза не закончена, далее еще несколькослов, и срединих отдельное:«Вишни».
Иэто очень раннийнабросок: Булгаковеще называетсвоего будущегогероя поэтом, а «черная месса», вероятно, прообразвеликого балау сатаны. Но«Ты не поднимаешьсядо высот. Небудешь слушатьмессы…» – явнослова Воланда: это решениесудьбы героя.Воланд говоритздесь не о «черноймессе», а о синониметого, что Булгаковпозже назоветсловом «Свет».(Образ «вечноймессы», «вечнойслужбы» в одномиз произведенийБулгакова ктому времениуже существовал: в пьесе «Кабаласвятош», в сцене«В соборе», архиепископШаррон, превращаяисповедь вдонос и дьявольскиискушая МадленуБежар, обещаетей эту самую«вечную службу», именуемую врелигии «спасением»:«Мадлена. Хочулететь в вечнуюслужбу. Шаррон.И я, архиепископ, властью, мнеданною, тебяразвязываюи отпускаю.Мадлена. (плачаот восторга).Теперьмогу лететь!»и «мощно» поеторган, завершаяэто вызванноеобманом предательство.)
Вместо«вечной мессы»Воланд даруетгерою другое– «романтические…».Вероятно, музыкуШуберта, которуюнеизменнообещает Мастеруавтор – от первыхнабросков идо самой последней, окончательнойредакции романа.Романтическуюмузыку Шубертаи «вишни» –вишневые деревья, окружающиепоследнийприют.
В1936 году картинаобещанноймастеру наградыпочти сложилась.Воланд развертываетее так:
«Тынагражден.Благодарибродившегопо песку Иешуа, которого тысочинил, но онем более никогдане вспоминай.Тебя заметили, и ты получишьто, что заслужил.Ты будешь житьв саду, и всякоеутро, выходяна террасу, будешь видеть, как гуще дикийвиноград оплетаеттвой дом, как, цепляясь, ползетпо стене. Красныевишни будутусыпать ветвив саду. Маргарита, подняв платьечуть выше колен, держа чулкив руках и туфли, вброд будетпереходитьчерез ручей.
Свечибудут гореть, услышишь квартеты, яблоками будутпахнуть комнатыдома… исчезнетиз памяти домна садовой, страшный босой, но исчезнетмысль о Га-Ноцрии о прощенномигемоне. Этодело не твоегоума. Ты никогдане поднимешьсявыше, Иешуа неувидишь, ты непокинешь свойприют».
Вранних редакцияхдействие романапроисходилолетом, и вишневыедеревья в обещанномМастеру садубыли усыпаныплодами; вокончательномтексте – май, и Мастера ждутвишни, «которыеначинают зацветать».А в Маргарите, переходящейручей, подобравплатье, — отзвукШуберта, образыбегущего ручьяи женщины изпесенного циклаШуберта «Прекраснаямельничиха».
«Квартеты»в окончательномтексте Булгаковуберет. Но онивсе-таки будуттревожить его, и незадолгодо смерти, вконце 1939 года, в письме, расспрашиваяАлександраГдешинскогоо музыке детства, он спроситотдельно одомашних квартетахв семье Гдешинских.«Твои вопросывозбудили вомне такой наплыввоспоминаний…- отвечал Гдешинский.– 1. Играли лиу нас в семьекогда-либоквартеты? Чьи? Какие?..» Разумеется, играли. Булгаковведь и спрашиваетпотому, чтопомнит, чтоиграли. Гдешинскийназывает именаБетховена, Шумана, Гайдна.И, разумеется, Шуберта…
Нои в тексте 1936 годавнятно звучитмотив неполнотыназначеннойМастеру награды:«Ты никогдане поднимешьсявыше, Иешуа неувидишь…»
Почемуже все-таки«покой», еслисуществуетчто-то болеевысокое – «свет», почему Мастерне заслужилсамой высокойнаграды?
Вопросволнует читателя, заставляетразмышлятькритика. И. И.Виноградовищет ответ внеполнотесамого подвигаМастера: «…вкакой момент, после потоказлобных, угрожающихстатей, он поддаетсястраху. Нет, это не трусость, во всяком случае, не та трусость, которая толкаетк предательству, заставляетсовершить зло…Но он поддаетсяотчаянию, онне выдерживаетвраждебности, клеветы, одиночества».В. Я. Лакшин видитпричину в несходствеМастера с ИешуаГо-Ноцри: «Онмало похож направедника, христианина, страстотерпца.И не оттого лив символическомконце романаИешуа отказываетсявзять его ксебе «в свет», а придумываетдля него особуюсудьбу, награждаяего покоем», которого такмало знал всвоей жизниМастер». Н. П.Утехин – в несходствесудьбы и личностисоздавшегоего писателя(«Пассивныйи созерцательныйхарактер Мастерабыл чужд энергичномуи деятельному, обладающемувсеми качествамиборца Булгакову»).М. О. Чудаковапробует найтиответ за пределамиромана – в биографииписателя.
Всудьбе МастераМ. О. Чудаковавидит разрешение«проблемывины», якобыпроходящейчерез все творчество– через всюжизнь – МихаилаБулгакова.«Вины», которуюМастер не можетискупить, ибо«никто не можетсам дать себеполного искупления».Обращая вниманиена то, что Мастер«входит в романбез прошлого, без биографии», что единственнаявидимая намнить его жизни«ведет началоуже от возрастазрелости», исследовательницаделает вывод, что Булгаковрассказываетнам о своемгерое не все, что остаетсянечто видимоетолько авторуи его герою иукрытое от глазчитателя, чтоименно Мастеру(и Иешуа, решающемуего судьбу)«виднее», чтозаслужил Мастери «все ли сказал, что знал, видели передумал».
Чегоне сказал, чтоутаил от насмастер, в чемзаключаетсяего вина», исследовательницане говорит, ночто «вина» этавелика, несомневается:«РомантическийМастер тожев белом плащес кровавымподбоем, ноподбой этотостанется, невидим никому, кроме автора».Напомню – пурпурнуюкайму на беломсвоем плащеПонтий Пилатносит по правузнатности, ив романе Булгаковаона недаромассоциируетсяс цветом крови(«В белом плащес кровавымподбоем, шаркающейкавалерийскойпоходкой…»): Понтий Пилат– воин, жестокийв своем бесстрашии, и прокураторпокореннойпровинции, бесстрашныйв своей жестокости; человек, которомубесстрашияне хватило одинраз — на единственныйи главный поступокв его жизни –и трусостькоторого тожеобернуласькровью, и кровьэту он попыталсяискупить новойкровью и искупитьне смог.
СопоставитьМастера с ПонтиемПилатом? Увидеть«кровавыйподбой» наодежде героя, названногогероя, названного(тут же!) “alterego” — «вторым я» –автора, и незаметить, чтоэто бросаеттень на обликпокойногописателя? Вархивах, поднятыхисследователямиза последниедвадцать лет, для такой трактовкинет ни малейшихоснований.
Нонужно ли, размышляяо неполнотеобещаннойМастеру награды, искать, в чемнеполон подвигМастера, невольноподменяя заслугувоображаемойвиной и рассматриваянаграду какнаказание? Мастер получаету своего авторанаграду, а неупрек. И наградаэта связанас тем главным, что он сделалв своей жизни,- с его романом.
Мыговорили, чтотрагедия Мастера– трагедиянепризнания.В романе «Мастери Маргарита»созданное имоценили и понялитолько трое: сначала – Маргарита, потом – фантастическийВоланд, потом– невидимыйМастеру Иешуа.И случайно ливсе они – сначалаИешуа, потомВоланд, потомМаргарита –прочат ему однои то же?
«Онпрочитал сочинениеМастера, — заговорилЛевий Матвей,- и просит тебя, чтобы ты взялс собою Мастераи наградил егопокоем».
«МаргаритаНиколаевна!– повернулсяВоланд к Маргарите.– Нельзя неповерить в то, что вы старалисьвыдумать длямастера наилучшеебудущее, но, право, то, чтоя предлагаювам, и то, чтопросил Иешуаза вас же, завас, — еще лучше».«…О, триждыромантическийМастер, — «убедительнои мягко» говорилВоланд, — неужеливы не хотитеднем гулятьсо своею подругойпод вишнями, которые начинаютзацветать, авечером слушатьмузыку Шуберта? Неужели ж вамне будет приятнописать присвечах гусинымпером? Неужеливы не хотите, подобно Фаусту, сидеть надретортой внадежде, чтовам удастсявылепить новогогомункула? Туда, туда. Тамждет уже васдом и старыйслуга, свечиуже горят, аскоро они потухнут, потому что вынемедленновстретитерассвет. Поэтой дороге, Мастер, по этой».
ИМаргаритапророческизаклинает:«Смотри, вонвпереди твойвечный дом, который тебедали в награду.Я уже вижувенецианскоеокно и вьющийсявиноград, онподымаетсяк самой крыше.Вот твой дом, вот твой вечныйдом, Я знаю, чтовечером к тебепридут те, коготы любишь, кемты интересуешьсяи кто тебя невстревожит.Они будут тебеиграть, онибудут тебепеть, ты увидишь, какой свет вкомнате, когдазажжены свечи.Ты будешь засыпать, надевши свойзасаленныйи вечный колпак, ты будешь засыпатьс улыбкой нагубах. Сон укрепиттебя, ты станешьрассуждатьмудро. А прогнатьменя ты уже несумеешь. Беречьтвой сон будуя».
Нопочему же все-такине «свет»? Дапотому, должнобыть, что Булгаков, поставившийв этом романеподвиг творчестватак высоко, чтоМастер на равныхразговариваетс князем тьмы, так высоко, чтоо вечной наградедля мастерапросит Иешуа, так высоко, чтовообще возникаетречь о вечнойнаграде (ведьдля Берлиоза, Латунскогои прочих вечностинет и ни ада, ни рая не будет), Булгаков все-такиставит подвигтворчества– свой подвиг– не так высоко, как смерть накресте ИешуаГа-Ноцри.
Вероятно, этот выбор –не «свет» –связан и с полемикойс Гете. Гетедал своим героямтрадиционный«свет». Перваячасть его трагедиизаканчиваетсяпрощениемГретхен («Онаосуждена намуки!» – пытаетсязаключить еесудьбу Мефистофель, но «голос свыше»выносит другоерешение: «Спасена!»).Вторая частьзаканчиваетсяпрощением иоправданиемФауста: ангелыуносят на небесаего «бессмертнуюсущность».
Этобыло величайшейдерзостью состороны Гете: в его время уцеркви егогерои моглиполучить толькопроклятие. Ночто-то в этомрешении ужене удовлетворялои Гете. Недаромторжественностьфинала уравновешиваетсяу него полнойгрубоватогоюмора сценыфлирта Мефистофеляс ангелами, вкоторой крылатыемальчишки такловко обставляютстарого чертаи уносят у негоиз-под носадушу Фауста– воровски.
Темболее такоерешение оказалосьневозможнодля Булгакова.Невозможнов мироощущенииХХ века. Наградитьрайским сияниемавтобиографическогогероя? И вы, дорогойчитатель, сохранилибы эту проникновеннуюдоверчивостьк писателю, такискреннерассказавшемувсе – о себе, отворчестве, о справедливости? Невозможнов художественнойструктуреромана, где нетненависти междуТьмой и Светом, но есть противостояние, разделенностьТьмы и Света, где судьбыгероев оказалисьсвязаны с Княземтьмы и своюнаграду – еслиони заслуживаютнаграды – онимогут получитьтолько из егорук. Или Маргарите, просившейзащиты у дьявола, получить наградуу Бога?
Врешении романа«мастер и Маргарита»много нюансов, оттенков, ассоциаций, но все они какв фокусе сходятсяв доном: эторешение естественно, гармонично, единственнои неизбежно.Мастер получаетименно то, чегонеосознанножаждал. И Воландс окончательномтексте романане смущает егоразговоромо неполнотенаграды. Обэтом знаютВоланд, Иешуаи Левий Матвей.Знает читатель.Но Мастер иМаргаританичего не знаютоб этом. Ониполучают своюнаграду сполна.
…>    продолжение
--PAGE_BREAK--
Гротескв романе «Мастери Маргарита».

Всвоем итоговомромане «Мастери Маргарита»Булгаков обращаетсяк реалистическомугротеску какглавному принципухудожественногообобщения.
Почтивсе писавшиео романе отмечали, что художественныймир «Мастераи Маргариты»вырастает врезультатепереосмысленияразнообразныхкультурно-эстетическихтрадиций.Реалистическийгротеск «Мастераи Маргариты»как бы вырастаетиз гротескнойромантическойструктуры: Булгаковтрансформируеттрадиционныедля романтическогогротеска ситуации, фигуры и мотивированы, придавая иминые, реалистическиефункции. Приэтом модификацияромантическогогротеска сопряженау Булгаковас пародированием.
Типичнаяситуация впроизведенияхромантическогогротеска – этостолкновениереального ифантастическогос целью исследованияморально-этическогопотенциалачеловека иобщества. Ирреальнойфигурой, максимальновскрывающейвнутреннююприроду человечества, романтикисчитали дьявола.Жан-Поль называлдьявола величайшимюмористом иэксцентриком, выворачивающимнаизнанкубожественныймир. В романе«Мастер и Маргарита»тоже происходитиспытаниечеловечествадьяволом. Всовременнуюписателюдействительностьприлетает КнязьТьмы Воландсо своей свитой– котом Бегемотом, Коровьевым, Азазелло иГеллой. Цельего прибытия– проверкадуховногосодержанияобщества, и этоон двусмысленнодекларируетво время сеансаЧерной магиив театре «Варьете»:«Меня интересует(…) гораздо болееважный вопрос: изменилисьли горожаневнутренне?»(2)Появившисьв Москве, булгаковскийВоланд выворачиваетнаизнанкудействительность, обнажая ееценности, истинныеи мнимые. Срываниемасок и обнажениеее сути – главнаяфункция Воланда.И происходитэто, как и вромантическойлитературе, будто невзначай, шутливо, ироническивесело, т.е. путемосмеяния.
Комизмв романе «Мастери Маргарита»связан, преждевсего, с созданиемгротескнойситуации. Вфантастическуюситуацию(взаимодействиес ирреальныммиром) персонажавводит Воланди его креатура, выполняющие, по существу, роль плута-трикстера.Козни их, каки козни всякогоплута, сознательныи целенаправленны.Сцены, гдеобнаруживаетсясущность тогоили иного героя, срежиссированыими. Гротескнаяситуация, вкоторую попадаютбулгаковскиеперсонажи, повсей внешнейструктуренапоминаетсказочно-романтическуюситуацию исостоит изтаких основныхзвеньев, какиспытание исоответствующеевозмездие.Сталкиваяперсонажейс Сатаной, Булгаковстремилсявыявить культурныйпотенциалчеловека, азатем нравственный, т.е. внутреннююсуть. Воландпредстает воблике традиционноголитературно-театральногоДьявола. И обэтом свидетельствуютуже внешниеатрибуты (разныеглаза, траурныйплащ, подбитыйогненной материей, набалдашникв виде головыпуделя, алмазныйтреугольникна золотомпортсигаре), свита (бесыКоровьев, Азазелло, черный кот, нагая ведьма), фантастическиедеяния, наконец, имя – Воланд, близкое немецкомуFaland(«обманщик»,«лукавый»).Комизм состоитв том, что «московскоенародонаселение»не узнает Воланда.Не понимает, что соприкоснулсяс дьявольскиммиром, буфетчиктеатра «Варьете», хотя антуражэтого мираподчеркнутотрадиционен.«Вся большаяи полутемнаяпередняя былазагроможденанеобычнымипредметамии одеянием.Так, на спинкустула наброшенбыл траурныйплащ, подбитыйогненной материей, на подзеркальномстолике лежаладлинная шпагас поблескивающейзолотой рукоятью.(1)Три шпаги срукоятямисеребрянымистояли в углутак же просто, как какие-нибудьзонтики илитрости. А наоленьих горахвисели беретыс орлинымиперьями». Пахнетладаном, погребеннойсыростью. Дверьоткрывает нагаяведьма с багровымшрамом на шее.Но у невежественногоАндрея ФокичаСокова лишьвозмущеннаяреакция: «Айда горничнаяу иностранца! Тьфу ты, пакостькакая!». МирВоланда длянего – аморальнаяобстановкаиностранногоартиста. ВсевидящийВоланд обнажаетподлинную сутьвнешнее кроткогои вежливогохапуги, сколотившего«двести сорокдевять рублейв пяти сберкассах».«Артист вытянулвперед руку, на пальцахкоторой сверкаликамни, как бызаграждаябуфетчику, изаговорил сбольшим жаром:- Нет, нет, нет!(…) В рот ничегоне возьму ввашем буфете! Я, почтеннейший, проходил вчерамимо вашейстойки и до сихпор не могузабыть ни осетрины, ни брынзы! Драгоценныймой! Брынза небывает зеленогоцвета, это васкто-то обманул.Ей полагаетсябыть белой (…)Свежесть бываеттолько одна– первая, онаже и последняя.А если осетринавторой свежести, то это означает, что она тухлая!».
Такимобразом, гротескнаяситуация, основаннаяна контрастенереальногопроисшествия, с одной стороны, и вполне естественногоповеденияперсонажа –с другой, максимальновыявляет сутьчеловека.
Современныйсюжетный пластромана как бысоткан изповторяющихсябытовых гротескныхситуаций, разрабатывающиходну и ту жеколлизию, одини тот же мотивтождествадуховным ценностям.В каждой ситуацииодинаковапоследовательностьсобытий (испытаниекультурного, затем нравственногоуровня человека), одинаков инабор персонажей(современникии дьявольскиймир). Ситуацияподается какисключительная, экстраординарная, но одновременно– и как закономерная, не раз ужеслучавшаяся, поучительнаяв силу своейпотенциальнойповторяемости.Вариативностьситуаций создаетсюжетное многообразиегротеска. И оносуществуетне просто какотражениеаномалий отдельныхлюдей. В этихмикросюжетахи персонажахзаключеносуждение писателяо мироустройстве, принципахсуществованиянарисованногоим общества.Это суждениенелицеприятнои сурово, поэтомуавтор и прибегаетк средствамсатирическогоразоблачения.Отчетливообнаруживающеесяв быту отклонениеот духовно-нравственныхнорм, кардинальноес ними расхождениеоказываетсянеким правилом, принципомбытия, т.е подаетсяавтором каксоциальнодетерминированныйпроцесс. Каки всякая сатирическаяситуация, гротескнаяситуация вромане «Мастери Маргарита»моралистичнаи дидактична.Автор не толькообнажает социальныйпорок, но тутже изобретаети наказание, за него утверждаятем самымотносительностькритериевличности вобществе, вкотором главенствуюткорыстныеинтересы. Булгаковвыносит наказаниефантастикой, исключительностью, чудом, котороевытесненоутилитарнымипринципами, трезво обыденностью.Желтеет отужаса буфетчикСоков, вышвырнутЯлту СтепаЛиходеев, кубаремлетит с лестницыПоплавский, превращаетсяв пустой костюмПрохор Петровичи т.д. Приговорирреальнойсилы справедливи незамедлителен.
Смехом, ниспровергаяпрагматическийтип бытия, сопряженныйс самодовольнымотказом отвсего самобытногодуховно-творческого, гротеск Булгаковавскрывал иострую конфликтностьэтого бытия.Миру прагматическогосоциума противостоитубеждающаясвоей неопровержимойжизненностьюальтернатива.Ее выражаетне толькосатирический, но и лирическийпафос автора, максимальнопроявляющийсяв теме Мастераи Маргариты, звучащей сперванегромко, нопостепенностановящейсяведущей мелодиейвсей полифониибулгаковскогоповествования.В линии Мастераи Маргаритыесть своя высота.Она – в утвержденииодухотворенности, естественнойи необходимойлюдям и миру.Между главнымигероями и окружающимиих обществомлежит пропасть.Ее образуетнедоступнаяпониманиюсовременниковпервороднонерушимая дажесамим Дьяволомдуховная цельностьМастера и Маргариты.Измеряя людскиехарактеры иотношенияэталономодухотворенности, Булгаков наособо высокийпьедесталподнимаетлюбовь и творчество, как свойства, облагораживающиечеловека, отприроды своейисполненныедобра, исключающиежестокостьи эгоизм. Обнаруженнаяв обществе верность нравственнымпринципамявляется важнейшимитогом испытанияличности, и вней автор видитзалог совершенствованиячеловека имира.
Гротескнаяситуация романа, воспроизводящаячеловеческоебытие, разорванноена две полярныесферы (духовнуюи бездуховную), отражает, посуществу, романтическийконфликт. Какраз на разрывемира на двенезависимыедруг от другасферы – внутреннююи внешнюю –Гегель виделглавную особенностьвсей романтическойформы искусства:«В романтическомискусстве переднами, следовательно, два мира. С однойстороны, переднами царствовнешнего кактакового, освобожденногоот прочноскрепляющегоего соединенияс духом; внешнеестановитсятеперь целикомэмпирическойдействительностью, образ которойне затрагиваетдуши».
(1)Мысленныйсоциально-философскийэксперимент, предпринятыйБулгаковым, вскрывал кардинальныеобщечеловеческиеколлизии и взначительноймере был близокпоэтике романтическогогротеска. Ноорганичносвязанный сромантическимканоном, гротеск«Мастера иМаргариты»тяготел к иному, реалистическомутипу воспроизведенияжизни. В отличиеот романтиковБулгаков стремилсяисследоватьобщественныеконфликты нетолько вморально-историческомплане. Именнопоэтому фантастическоедопущениеБулгаковаразвертываетсяв реально-конкретномхронотопе, который помогаетукрепить иллюзиюдостоверностипроисходящего, максимальноприближаетчитателя ксуществу современнойдействительности.Так же, как в«Дьяволиаде»,«Роковых яйцах»,«Собачьемсердце», гротескнаяситуация романаизобилуеталлюзиями насовременныйавтору мир, полна ироническими«кальками»с реальныхявлений и событий, которые явственнопросвечиваютсквозь сказочно-фантастическиекартины. Появляютсясцены, типы, явления, которыене толькосоответствуютобобщеннымпредставлениямо тех или иныхжизненныхтенденциях, но и рассчитанына комическиеаналогии читателяс конкретнымичертами современности.События современногопласта романапроисходитв 30-е годы. Едвали не все персонажипредставляютсобой типичныефигуры советскойэпохи тоговремени. Ноэтим не исчерпываютсяприметы современностив утопическомромане. По ходуразвитияфантастическогосюжета Булгаковнасыщает егореалиями. К нимотноситсяподлиннаятопографияМосквы, к которойпривязываютсясобытия.(2)
Автордостовернофиксируетинспекциюирреальнойсилы по столице: Патриаршиепруды, улицаСадовая, 302-бис, кв.50 и расположенныйрядом, на этойже Садовойтеатр «Варьете», Торгсин наСмоленскомрынке; писательскийдом на бульварномкольце, вблизипамятникаПушкину; зрелищнаякомиссия вВаганьковскомпереулке; домикМастера вблизиАрбата; находящийся«очень недалеко»от подвалаМастера особнякМаргариты; каменная терраса«одного изсамых красивыхзданий в Москве, здания, построенногооколо полуторасталет назад», сбалюстрадой, с гипсовымивазами и гипсовымицветами; Воробьевыгоры. Романпестрит названиямимосковскихулиц30-х годов(Садовая, Тверская, Бронная, Кропоткинская, Спиридоновская, Остоженка, Божедомка, Ермолаевскийпереулок, Скатертный, Кудринскаяплощадь и др.), достопримечательностистолицы (памятникПушкину, Никитскиеворота, Кремлевскаястена, Александровскийсад, манеж, Девичиймонастырь,«Метрополь»), научных, общественныхорганизацийи учреждений. Столь же подробнои достоверноавтор стремилсязапечатлетьгеографическийдиапазон дьявольскоговлияния (Москва, Ялта, Киев, Ленинград, Армавир, Харьков, Саратов, Пенза, Белгород, Ярославль…).(1)При помощитакого родареалий, переченькоторых можнобыло бы продолжить, вымышленнаядействительностьромана ассоциативныминитями связываетсяс конкретнойсовременностью.
Булгаковсоздает в романеи псевдореалии– по образцуизвестныхчитателю явлений, фактов, лиц, имен, с которымисохраняетсяассоциативнаясвязь. Так, например, выведеннаяв романе московскаяассоциациялитераторов, именуемаяМАССОЛИТом, соотноситсяв читательскомсознании спролеткультовско-рапповскимиобъединениями20-х-начала 30-хгодов (МАПП, РАПП) не толькотипичнойаббревиатуройпослереволюционнойэпохи, но, преждевсего эстетическимригоризмом– негативнымотношениемк классическомунаследию, классовогоодностороннейоценкой художникаи творчества.Так же, как вПролеткультеи РАППе, в МАССОЛИТезначимостьписателя определяетсяпролетарскимпроисхождением.Поэтому Рюхин, хоть и «кулачоквнутри», но«тщательномаскируетсяпод пролетария»; Настасья ЛукинишнаНепременова, пишущая батальныеморские рассказыпод псевдонимомШтурман Жорж, называет себя«московскойкупеческойсиротой»; поэтИван Николаевичподписываетсяфамилией Бездомный(по аналогиис характернымидля пролетарскойэпохи псевдонимами– Бедный, Голодный).Аналогичнорапповскимдоктринам вМАССОЛИТеутверждаетсявульгарно-схематическийподход к искусству, элиминирующийталант, национальныетрадиции, общечеловеческиеидеалы. Критикаромана Мастерас наклеиваниемидеологическихярлыков («Врагпод крыломредактора»,«Воинствующийстарообрядец»)и тактикойрапповскогоудара («МстиславЛаврович предлагалударить и крепкоударить попилатчине итому богомазу, который вздумалпротащить еев печать») являетсятипичным образчикомвульгаризаторскойкритики 20-30-хгодов, видящейв творческойинтеллигенцииклассовоговрага и абсолютнодискредитирующейписателя, выходящегоза рамки еекатегорическихимперативов.
Булгаковсоздает псевдореалии, основываясьна их сходствес социально-психологическимиприметамиатмосферыподозрительностии страха, вызваннымивозросшей рольюадминистративно-волевогофактора в 30-егоды. В качествеобразца подобныхпсевдореалийможно назватьпредысторию«нехорошейквартиры» №50, из которой ещедо появленияВоланда бесследноисчезали жильцы; отчаянные мыслиМаргариты, потерявшейМастера: «Еслиты сослан, топочему же недаешь знатьо себе»?; агрессивностьИвана, предлагающегосослать Кантана Соловки ивстречающеговрача в психиатрическойбольнице словами:«Здорова, вредитель».Приметы тойже атмосферы отражены вфигурах доносчикови соглядатаев: барона Майгеля, Тимофея Квасцова, Аллозия Магарыча, уличенногово взятке, и вего же сне, напоминающемпубличныесудебные разоблачениятех лет; наконецв сценах массовогопсихоза и арестовчерных котови людей. «В числедругих, — какоб этом повествуетсяв эпилоге, — задержаннымина короткоевремя оказалисьв Ленинграде– гражданеВольман и Вольнер, в Саратове, Киеве и Харькове– трое Володиных, в Казани – Волох, а в Пензе, и ужсовершеннонеизвестнопочему – кандидатхимическихнаук Ветчинкевич».
Органичносочетая реалиии псевдореалии, Булгаков придавалсвоей сатиричнойутопии памфлетныйхарактер.В результатеэтого он ироническирассекречивалусловностьгротескнойситуации иакцентировалвнимание натом, что фантастикаявляется творческойигрой, художественнымприемом, служащимдля анализаострейшихколлизий современнойэпохи.
Переосмыслениетрадиционныхгротескныхобразов также, как и переосмыслениегротескнойситуации, сопряженоу Булгаковас их пародированием.Автор ироническиразвенчиваетромантическоепредставлениео чудесномвсесилии Бога.Иешуа самоткрещиваетсяот традиционныхатрибутовсверхъестественногопорока: «У меняи осла-то никакогонет, игемон(…). Пришел я вЕршалаим точночерез Сузскиеворота, но пешком, в сопровожденииодного ЛевияМатвея, и никтомне ничего некричал, так какникто менятогда в Ершалаимене знал». Иешуапредстает какчеловек физическислабый и наивный, ибо не догадываетсяо своем предателе, называя иуду«очень добрыми любознательнымчеловеком».Пророчестваже философао человеческомпредназначении, о социальномустройствеоказываютсярезультатомвысокой культурыи духовныхзнаний.
Булгаковпародируети образы нечистойсилы. Как и уромантиков, булгаковскиезлые духи внешнестрашны, уродливы, антропоморфные.Они сводят сума, отрываютголовы, умерщвляюти т.п. Но эти бесыоказываютсядобрее, умнее, благороднее, нежели люди, которых ониискушают. Берлиозы, лиходеевы, босые гораздопримитивнееи ужаснее. Азлая дьяволиадаВоланда (демоническаявакханалия)не та4к зла истрашна, какдьяволиадачеловеческойбезнравственности, невежества, распутства.Достаточносравнить хотябы «пятое измерение»Воланда и «пятоеизмерениемосквичей», бал Сатаны ибал литераторов.Очевидная вромане ирониянад образамиБога и Дьяволаизменила поэтикустраха в булгаковскомгротеске. Мотивстраха, безусловно, присутствуетв утопии Булгакова, но источникомего являютсяне фантастическиесилы, а люди, их мысли и поступки.Итак, пародированиегротескныхобразов приводилок тому, что ониявляются важнейшимэлементомхудожественнойигры, предпринятой для анализаострейшихсоциально-философскихколлизий.
Преобразовываяромантическуюгротескнуюситуацию, образы, Булгаковпреобразовывали способы введенияфантастикив повествование, то есть мотивировкифантастического, поэтику романтическойтайны.
Искусствопостроенияфабулы в романтическихпроизведенияхвсегда былосвязано с устойчивойпоэтикойромантическойтайны. Как правило, повествованиеначиналосьс загадочногоявления, и сразувозникла атмосфератаинственности.Затем, по меренагнетаниястранного, всебольше и большевозрасталонапряжениетайны и, наконец, открываласьпричина странностей– сверхъестественнаясила, добраяили злая.
Вромане «Мастери Маргарита»мы сталкиваемсяс тайной ужес названияпервой главы– «Никогда неразговаривайтес неизвестными», а первые строкипогружают ватмосферузагадочного: Однажды веснойв час небываложаркого весеннегозаката, в Москве, на Патриаршихпрудах, появилисьдва гражданина(…). Да, следуетзаметить первуюстранностьэтого страшногомайского вечера.Не только убудочки, но иво всей аллее, параллельнойМалой Броннойулице, не оказалосьни одного человека.В тот час, когдауж кажется, исил не былодышать, когдасолнце, раскаливМоскву, в сухомтумане валилоськуда-то за Садовоекольцо, — никтоне пришел подлипы, никто несел на скамейку, пуста былааллея». Далееатмосфератаинственностиинтенсивносгущается.Обнаруживается, что в этом замешенанечистая сила.Переплетаясовременнуюдьяволиадус древностью, Булгаков всеболее заинтриговываетчитателя и, наконец, раскрывает, что страшныйсуд Дьяволавершится поволе Бога. Новыдерживаяход повествованияв романтическомканоне, Булгаковпародируетпоэтику романтическойтайны, даваяэкстраординарнымявлениямреально-причиннуюмотивировку.Так вся московскаядьяволиада– это галлюцинациимосквичей, ислухи о чудесах, говорящих котахт.д. От первойглавы и до эпилогаавтор скрещиваетфантастическуюи реально-психологическуюмотивировку.В этом переплетениии колебании, в этой игрепроявляетсябулгаковскийдух иронии.Ирония Булгаковаразвенчиваетверсию об участииирреальнойсилы в жизничеловека, и втот же времяона далека отвыявленияконкретныхвиновниковтрагикомическихперепитей.Ее предназначениегораздо глубже.Булгаковскаяирония вскрываетзапутанностьи анормальностьвсего строяобщественныхотношений, тутаинственнуюфантастикудобра и зла, которая коренитсяв поведениилюдей, в их способечувствоватьи мыслить.