РЕФЕРАТнатему:«ПавелПетрович Бажов»./>Выполнил: Ватутин Сергей11«А» классшкола№ 152002 г.План:-НАЧАЛОПУТИ-ЖУРНАЛИСТПЕРВОГО ПРИЗЫВА-СРЕДИУРАЛЬСКИХЛИТЕРАТОРОВ
-«МАЛАХИТОВАЯШКАТУЛКА»
ИСТОРИЯСОЗДАНИЯ. ЗАМЫСЕЛКНИГИ
-ПОЧЕТНЫЙГВАРДЕЕЦНАЧАЛОПУТИ/>
15(27)января 1879 годав семье ПетраВасильевичаи Августы СтефановныБажевых (такписалась тогдаэта фамилия)родился сынПавел. ПетрБажев был мастеромпудлингово-сварочногоцеха Сысертскогометаллургическогозавода на Урале.
Детствобудущего писателяпрошло в средетой Уральской«мастеровщины», которая даланемало славныхборцов революции.В силу историко-экономическихособенностейУрала быт заводскихпоселков былздесь весьмасвоеобразным.Да, здесь, каки всюду, рабочиеедва сводиликонцы с концами, были бесправны.Но, в отличиеот другихпромышленныхрайонов страны, прежде всегоот южного, жизнькоторого стольвыразительнопредставлена, например, А.С.Серафимовичем, Урал характеризовалсязначительноболее низкимизаработкамимастеровых.
Здесьсуществоваладополнительнаязависимостьпролетарияот предприятия, от заводовладельца.«Свое место»- так это именовалосьв рабочей среде- то есть домишко, покосная иогороднаяземля, почтиу каждого — корова, у иных — лошадь.И все это "… кактяжелая гиря, тянуло в кабалу",- писал Бажов.Бесплатноепользованиеземлей заводчикипредставляликомпенсациейпониженнойзарплаты.
«Своеместо» порождалоу многих мастеровыхУрала иллюзиювозможностиосвободитьсяот заводскойкабалы путемпростого «отхода»от заводовладельца.Переселитьсяна «вольныеземли», занятьсякрестьянскимделом — такаямечта былараспространеннойсреди уральскихпролетариев.В очерковойкниге «Уральскиебыли» Бажовотмечал противоречивостьположения инастроенийсысертскихрабочих: пренебрежительноеотношение ккрестьянами в то же время- зависть. Жизнькрестьянинасо стороныказалась независимой:«Ему ловкоработать из-заземли-то. Никомуне кланяйся!»Отметим, чтогосударственнаяадминистрацияне видела илине хотела видетьпролетариев, мастеровыхкак особуюсоциальнуюгруппу: официальноони в поселенныхсписках и прочихдокументахименовалиськрестьянами.
Былабесправная, полная лишенийжизнь, и былстихийныйпротест противтакой жизни, ненависть кмучителям имечта об освобожденииот гнета, о свободномтруде. Но небыло ясногопредставления, какой именнодолжна бытьжизнь, каковыпути к освобождению.Только ещесозревалопонимание того, кто именно враграбочего человека.
Всвоей первойхудожественнойкниге-циклеочерков «Уральскиебыли» (1924), посвященныхизображениюжизни, бытасысертскихзаводов в 80-90-егоды прошлоговека, Бажов обэтом и рассказал.Читая, мы убеждаемся, что рабочиевесьма остроосознавалипаразитизм«бар», уральских«промышленныхфеодалов». Вот, заметив «пышныйтурнюр барыни», выходящей изцеркви, рабочиеобмениваютсярепликами:
«Подушкаведь. Известно».- «В подушку-тоэту и робим!»Порой мастеровыеприбегали ксредству, обозначавшемусяв Сысерти словом«учь»: особозарвавшихсянебольшихзаводскихначальников-тех, кто издевалсянад рабочим, кто «окончательностал собакой»,- «учили», т. е.избивали, подкарауливгде-нибудь вукромном переулке, били обычнов специальноподстроеннойпьяной драке.«Рабочий делаллишь первыешаги в борьбес буржуазией, ближайшимпредставителемкоторой онсчитал заводскихприказных»,- писал Бажов.
Ещемальчиком Бажовполностьюусвоил отношениевзрослых — родныхи близких емулюдей — к барами барским холуям.Иначе быть ине могло: ведьон слышал, какпо поводуподготовленнойрабочими очередной«учи» отецсказал: "… давнопора. Этакуюсобаку жалетьне будем. Нашелсябы только добрыйчеловек". Содержаниеслов «добрыйчеловек» здесьвоистинузамечательно.Понятия добраи зла в сознаниизаводскогомальчонкинаполнялисьчетко выраженнымклассовымсодержанием.В главе «Расчетыпо мелочишкам»Бажов подчеркивал:«Озлоблениечаще всегонаправлялосьпротив мелкойзаводскойсошки, котораяслужила палкой-погонялкойв руках вышестоящих», а те, по-видимому, рассуждалитак: "… если недавать выходанедовольствурабочих, так, пожалуй, себеопаснее".
Школа, где училсяБажов, былаземская, мужская, трехлетняя.«Запомнилсяна всю жизнь»урок в первомклассе, посвященный50-й годовщинесо дня смертиА.С.Пушкина.Учитель говорил:"… дуэль подстроенабыла. Большомуначальствунеугоден былПушкин, его иподвели подпистолет..."Оказалось, чтов других сысертскихшколах «учителькииз управительскойродни» дажеи не упоминалио годовщинесмерти Пушкина…Петр Васильевичразъяснил сыну:«Они, поди, пикнутьбоятся проПушкина, потому, ясное дело, убило его начальство.Я еще на военнойслужбе был, слыхал об этом».Мальчик сделалвывод: "… Пушкин«вроде политики», то есть техлюдей, которыхособо не любитначальствои о которыхговорить надос оглядкой".ВпоследствииБажов вспоминалоб этом в статье«Через всюжизнь», написаннойк 150-летию со днярождения А. С.Пушкина.
В1944 году Бажовписал о Смородинцеве:«Этому человеку, в сущности, обязан тем, чтов условиях тоговремени смогполучить образование.Это он, услышавкак-то от своегошкольноготоварища хорошийотзыв о моейучебе, „сталсбивать“ моегоотца „поучитьмаленько парнишкув городе“. „Школьныйтоварищ“ Смородинцева- это АлександрОсипович Машуков, учитель ПашиБажова в Сысертскойшколе.
Но- где учить? Огимназии, реальномили горномучилищах нечегобыло и мечтать.Даже единственногоребенка рабочаясемья там учитьне могла. Остановилисьна Екатеринбургскомдуховном училище: в нем самаянизкая платаза обучение, не надо покупатьформу, да ещеесть ученическиеквартиры, снимавшиесяучилищем, — этиобстоятельстваоказалисьрешающими.
Прекрасносдав вступительныеэкзамены, Бажов, опять же присодействииСмородинцева, был зачисленв Екатеринбургскоедуховное училище.Отметим, кстати,- в то самое училище, где ранее училисьизобретательрадио А. С. Попови выдающийсяписатель Д. Н.Мамин-Сибиряк.СодействиеСмородинцевапонадобилосьпотому, чтодуховное училищевсе-таки былоне только, таксказать, профессиональным, но и сословным: готовило главнымобразом служителейцеркви, и училисьв нем преимущественнодети духовенства.Родители нехотели церковнойкарьеры длясына. Важномальчика выучить, а там дорогусам найдет.Ведь и НиколайСеменович иАлександрОсипович „также учились“, но первый последуховногоучилища окончилветеринарнуюакадемию, другойстал учителем.
Поступивв училище, Бажовпоселился напервое времяу Смородинцева, в поселкеВерх-Исетскогозавода, а учитьсяходил в город.Екатеринбургпроизвел огромноевпечатлениена мальчика.»Город..." Сколькоудивительногоеще дома слышало нем маленькийБажов! Отец, бывалый человек, отзывался оЕкатеринбурге:«На другиегорода наш непоходит. Онвроде самогоглавного завода.На железе родился, железом опоясался, железом кормится».Дед вторил:
«Другоготакого по всейнашей землене найдешь...»Правда, бабушка, тоже бывавшаяв городе, осуждаларешение Пашиныхродителейотдать егоучиться «в чужиелюди» и называлагород «страховитымместом».
В8-м томе издания«ЖивописнаяРоссия» оЕкатеринбургеговорится, чтоэтот «уездныйгород… как вотношениивнешности, таки по развитиюи характеруобщественнойжизни далекооставляет засобою большинствонаших губернскихгородов и поистинеможет называтьсястолицеюгорнозаводскогоУрала».
Исключительноегеографическоеположение вцентре горногопромышленногокрая определилои то, что Екатеринбургявлялся резиденцией«главногоначальниказаводов хребтаУральского».Д. Мамин-Сибирякписал о горнозаводскомУрале: «Это былонастоящеегосударствов государстве…тут были своизаконы, свойсуд, свое войскои совершеннейшийпроизвол надсотнями тысячгорнозаводскогонаселения».
«Наблюдениянад удивительнойжизнью города»занимали большоеместо в новоми небывалоогромном «рационевпечатлений»Павла Бажова.
Наодном из центральныхпроспектов«каменные домас невиданнымираньше колоннами, с тротуарамииз широких плитпривели в восторг»,- вспоминал, вчастности, Бажов в концежизни («Дальнее-близкое»).А убогий видодной из окраинныхулиц «с покосившимисядомами» «назаболоченнойнизине» вызвалнедоумение.Городскаяродственницаматери жилав хибарке «хуженашей бани».
«Зауголышныйжитель», соседСмородинцева, маленькийчиновник горноговедомстваПолиевкт Егорыч, настойчивовнушал Бажовумысли о могуществеи упорстверусского народа.Имея в видуисторию Екатеринбурга, он обобщал:«Ох, и твердойу нас народушко! Ох, и твердой! К чему прильнет, никак его неоторвешь иничем не испугаешь».Старик многознал, был прост, приветлив, идесятилетнийБажов с интересоми большой пользойдля себя слушалего.
Особенносущественнымбыло влияниеН. С. Смородинцева.Впоследствии(1934) Бажов назвалветеринарасвоим «первымреволюционнымучителем».
Поокончанииучилища 14-летнийБажов поступилв Пермскуюдуховную семинарию.Он обучалсяв ней шестьлет. Шли уже90-е годы. Общественныйподъем в странесказался и набурсе. Некторыеиз бурсаковнаходили путьв социалистическиекружки. У пермскихсеминаристовбыла своя, тайнаябиблиотека, содержавшаязапретныекниги. Нарядус народническимитам были имарксистскиеработы. ПавелБажов почтитри года «заведовал»библиотекой.В семинарскиегоды он прочиталкнигу Ф. Энгельса«Происхождениесемьи, частнойсобственностии государства».Сильное воздействиеоказали наБажова идеиисторика А. П.Щапова, с которымивпервые юношапознакомилсяеще в Екатеринбургечерез Н. Смородинцева.
В1899 году Бажовокончил Пермскуюсеминарию — третьим посумме баллов.Настало времявыбора путив жизни. Предложениепоступить вКиевскую духовнуюакадемию иучиться тамна полном содержаниибыло отвергнутоюношей. Он мечталоб университете.Однако путьтуда был закрыт.Прежде всегопотому, чтодуховное ведомствоне хотело терятьсвои «кадры»: выбор высшихучебных заведенийдля окончившихсеминарии былжестко ограничен: Дерптский, Варшавский, Томский университеты- вот и все.
Бажоврешил учительствоватьв начальнойшколе д. Шайдурихипод Невьянском, в районе, населенномстарообрядцами.Но инспекторпотребовал, чтобы воспитанникдуховной семинариипреподавалне только «светские»предметы, нои «Закон Божий».Бажов не могна это согласиться.Такое согласиеисключаловозможностьблизости сместным населениеми воздействияна него в духещаповско-кельсиевскойпрограммы.Значит, здесьнезачем былооставаться.
Какраз в это времяоткрыласьвакансия вЕкатеринбургскомдуховном училище.И Бажов вернулсятуда — теперьуже в качествепреподавателярусского языка.
ПозднееБажов пыталсяпоступить вТомский университет, но не был принят.
ВЕкатеринбургевозобновиласьсвязь Бажовас давним его«старшим приятелем»Н. С. Смородинцевым.Ветеринар былинтереснымчеловеком, близким к народу.О широких духовныхзапросахсвидетельствовалаего обширнаяличная библиотека.В повести«Дальнее-близкое», выведя своегостаршего товарищапод именемАлчаевского, Бажов говорито нем: «шумливый, кипучий, всегдачем-нибудьвзволнованный».Один из героевповести ПолиевктЕгорыч любовноназывает его«Громилой».В. А. Бажова — женаПавла Петровичаотзываласьо ветеринарекак о «человекегорячем».
В1907 году П. Бажовперешел вепархиальное(женское) училище, где до 1914 годавел занятияпо русскомуязыку и временами- по церковнославянскомуи алгебре.
В1905 году Бажовбыл арестован, пробыл в тюрьмедве недели «заучастие в учительскомсоюзе». Он былубежден, чтотрудился дляблага народа, и считал себяреволюционером- «анархо-народническоготолка».
В1934 году ПавелПетрович вспоминал, что в 1905 году наодном из митинговв Екатеринбургеего познакомилис Я. М. Свердловым.Знакомившийтак отрекомендовалБажова: «Оченьсвоеобразныйчудак, которыйрассчитывает, что рабочемуклассу помогутстарообрядческиетолстосумы».Выше было упомянуто, что в семинарииБажов читалФ. Энгельса. Струдами Марксаи Ленина онпознакомилсяпозднее, в годыучительскойработы. Неизбежноприходилосьзадумыватьсяо соотношениимарксизма ищаповско-кельсиевскихвзглядов. До1917 года Бажовпытался «примирить»их. Позднее онпонял «всюребячливость…установки настарообрядчествокак революционнуюсилу».
В1911 году Бажовженился навыпускницеепархиальногоучилища ВалентинеАлександровнеИваницкой. Бракбыл основанна любви и единствеустремлений.В этом планехарактерноне только школьноесочинениеВалентиныИваницкой, цитированноевыше, но и стихотворениеПавла Петровича, преподнесенноеим невесте вдень свадьбы.Вот концовкаэтого стихотворения:
Обруку смело идеммы вперед,
Крепкуюверу храня, -
Раноиль поздно, авсе же взойдет
Русскогосчастья заря.
Еслиже нам сужденоне дойти,
Обапогибнем начестном пути.
ПавелПетрович занималсяизучениемВеликой Крестьянскойвойны. Егоинтересовалав пугачевскомвосстанииидейная сторонадела — то, чтоу старообрядческойчасти восставшихвыражалосьдевизом: «крести борода».
Устойчивымбыл интересПавла Петровичак этнографии, краеведению, фольклору. Напротяженииполутора десятковлет Бажов вовремя летнихканикул ходилили на велосипедеездил по Уралу, знакомилсяс бытом и экономикойкрая, велфольклорно-этнографическиезаписи, рассчитываязаинтересоватьими Академиюнаук, и, что особенносущественно, изучал жизньи настроениятрудящихся.
Когданачалась перваямировая война, у Бажовых ужеросли две дочери.В связи с материальнымизатруднениямисупруги переселилисьв г. Камышлов, поближе кродственникамВалентиныАлександровны.Павел Петровичперевелся вКамышловскоедуховное училище.
Водной из анкет(12.IV.1942 г.) Бажов сообщает, что в Камышловскомучилище онслужил до апреля1917 года, а затем- «работа повыборам. Совдеп, городскаяуправа, уезд-исполком».23 августа 1917 годаон был избрангородскимголовой, чтосо стороны лиц,«имеющих недвижимуюсобственность», немедленновызвало протест, направленныйими в Пермь, губернскомукомиссаруВременногоправительства.Авторы письмас возмущениемсообщали, что«избранныйгородскойголова П. П. Бажовс товарищемсвоим Н. А. Удниковымпризываютрабочих Алафузовскогозавода к всеобщейзабастовке», и требовалиотменить выборы.
Бажовписал, что в товремя, несмотряна установившуюсяуже связь скамышловскимибольшевиками- работникамипаровозногодепо Подпориным, Жуковым и др., он еще «партийноне определился».Действительно, до осени 1917 годаон иногда, поего словам,«блокировалсяс левыми эсерами», что впоследствии, в 1933 году, послужилоповодом длявозбужденияперсональногодела противБажова. В своихписьменныхобъясненияхПавел Петровичподтверждал, что в камышловскихгазетах оннеоднократнобыл названэсером, хотя«к партии эсеровникогда непринадлежал».В условияхзасилья кадетовв Камышловемнимое эсерствобыло формоймаскировкидля проведениябольшевистскойлинии. Бажовписал: «камышловскиебольшевикигруппировалисьвокруг меня».Приведя многочисленныефакты, говорящиео характереего деятельности, он утверждал:«моя работашла по апрельскимтезисам В. И.Ленина, а не подирективамэсеров». И далее:"… повседневнаяпрактика моейработы расцениваласькак большевистская, и в по-Октябрьскийсостав уездногосовдепа я проходилуже от большевиков".Членом коммунистическойпартии Бажовстал с 1 сентября1918 года.
Когданачалась гражданскаявойна, Бажовдобровольцемвступил в КраснуюАрмию, редактировалгазету политотдела29-й дивизии «Окопнаяправда», былсекретаремпартячейкиштаба дивизии.Он отступалвместе с армейскимичастями доПерми, где вночь с 25-го на26 декабря 1918 годабыл взят в пленбелогвардейцами, а дней черезпять бежал.Бежать пришлосьна восток, вколчаковскийтыл. Бажов дралсяс белыми в сибирскихпартизанскихотрядах. Подименем Бахеева"выполнял работуподпольщика-организатораи красногоразведчикав районе городаУсть-Каменогорска.15 декабря 1919 годапри его непосредственномучастии партизанскоесоединениеосвободилогород от белогвардейцевеще до подходаКрасной Армиии восстановилотам Советскуювласть.
Проведеннойв феврале 1920 годав Усть-Каменогорскерегистрациейбыло установлено, что в городеимелось всеголишь 28 коммунистов.Грамотных людейбыло совсеммало. Бажоввыполнялмногочисленныеобязанности.Он редактировалгазету «ИзвестияУревкома»(«Советскаявласть»), руководилнароднымобразованием, был председателемуездного профбюро, заведовалинформационнымотделомВоенно-революционногокомитета. Вархиве писателясохранился, в числе другихдокументов, например, мандатот 21/Х 1920 года №10506, в котором, вчастности, сказано:
«Дансей т. Бахеевув том, что онназначается…особо-уполномоченнымУпродкома наУсть-Каменогорскийрайон: волостиГеоргиевская, Мариинская, Колбинская, Троицкая, Чарская, Сулжаринская.Ему вменяетсяв обязанность: немедленно, в порядке боевогоприказа, приступитьк усиленнойссыпке причитающегосяк сдаче из районапо разверсткехлеба… Привлекатьк работе всехпартийных иответственныхработниковданного районанезависимоот занимаемойдолжности.Производитьаресты и смещенияволостных исельских Советови отдельныхграждан… Назначать- на места арестованных- работниковорганов волостнойи сельскойвласти новогосостава в волостныеи сельскиеРевкомы посвоему усмотрению»…Мандат имеетчетыре подписи: Чрезвычуполгубпродсовещания, зам. Предукомпарта, Предуисполкома, Упродкомиссар.
ЗаместительПредукомпартаподписалсяпотому, чтопредседателемУсть-Каменогорскогоуездного игородскогопартийногокомитета былсам Бахеев-Бажов.
Каким-тообразом егохватало на все.При прямомучастии Бажовабыла подготовленапервая национальнаягруппа учителей-87человек — инаправленав аулы обучатьказахов грамотена их родномязыке. Бажовсоздал мусульманскуюдраматическуютруппу из 23 человекдля развертываниянациональнойхудожественнойсамодеятельности.Всего не перечтешь.И еще следуетучесть, чтовсякое делоприходилосьименно начинать.Чтобы, например, редактироватьгазету, нужнобыло ее создать, восстановитьтипографию, а для этого спомощью местныхрабочих найтии извлечь изИртыша газетныешрифты, затопленныебелогвардейцамипри отступлении.
Осенью1920 года Бажовбыл избранчленом Семипалатинскогогубернскогокомитета партиии переехал вСемипалатинск.Ему было порученоруководитьгубернскимсоветом профсоюзов.Но и здесь онвыполнял поручения, выходящие зарамки должности.В архиве писателяимеется, например, такой мандат:
«Предъявительсего т. Бахеевназначен членомвыездной сессииСемипалатинскогогубревтрибунала».
Ивидимо, не случайнореальная и вто же время какбудто легендарнаядеятельностьБажова-Бахеевав районе Усть-Каменогорскаи в самом городепослужиламатериаломдля художественныхпроизведений.Бажова легко«опознать»в образе ПавлаПетровичаБатенина вромане Н. Анова«Пропавшийбрат» (1941). Бахеевявляется однимиз действующихлиц и в романеЕ. Пермитина«Первая любовь».В обоих романахБажов выступаеткак отважныйпартийныйруководительи мудрый наставник.
Бажовимел все основанияс гордостьюговорить освоей деятельности1917-1920 годов: «Этобыла наиболеетрудная, напряженнаяи самая эффективнаяполоса моейпартийнойработы». Вотпочему Д. А. Кунаевв докладе о60-летии КазахскойССР и КомпартииКазахстананазвал ПавлаБажова в числетех замечательныхлюдей, «кто вгоды революциии гражданскойвойны с винтовкой, плугом, букваремутверждал новуюжизнь на казахстанскихпросторах, проявляя высокиеинтернациональныекачества, стойкость, мужество игероизм».ЖУРНАЛИСТПЕРВОГО ПРИЗЫВА
В1921 году Бажовзаболел и сразрешенияСиббюро ЦКпартии вернулсяна Урал.
Вмае 1921 года онстановитсяредакторомкамышловскойгазеты «Красныйпуть». А в октябре1923 года по вызовуобкома партииПавел Петрович, после девятилетнегоотсутствия, вернулся вЕкатеринбургдля работы втолько чтосозданной«Уральскойобластнойкрестьянскойгазете». Значениетакой газетыможно оценить, если учесть, что Уральскаяобласть техдней, с центромв Екатеринбурге, была громадной, она объединялатерриториипяти современныхобластей: Свердловской, Челябинской, Пермской, Тюменской, Курганской.Бажов был секретаремредакции, заведовалотделом писем.
Работыбыло невпроворот.Газета толькоформировалась, коллективучился газетномуделу и упорноискал, нащупывалпути к сознаниюи чувствамкрестьян. Дляэтого использовалисьразнообразныеформы агитациии средствапривлеченияподписчиков.В частности, лучших распространителейгазеты премировали, а читателям, в зависимостиот срока подписки, вручалось тоили иное количествобилетов газетнойлотереи. В Деньпечати, ежегодно, в передовомпо подпискерайоне разыгрывалисьв лотерее разныепредметыхозяйственногообихода; в числевыигрышейбывали и такие, как лошадь, корова, веялка, сепаратор, швейная машинка.В короткиесроки молодойколлектив нашелсамое близкоекрестьянскомучитателю содержаниеи.нужные формыего подачи, нужный язык.Популярностьгазеты росластремительно.Создавалсяширокий селькоровскийактив. Достаточносказать, чтоосенью 1927 годатолько в одномСвердловскомокруге имелось540 селькоров.
Чтобыактивизироватькорреспондентови поучить ихгазетному делу, в 1925 году сотрудникиредакции издалисборник «Селькор».Открывалсяон статьейответственногоредактора Ф.Михайлова«Вместе с партиейи Советскойвластью», вкоторой онпризывал селькора«быть общественником»,«помнить, чтоселькор… общественныйходатай и заступник».Пусть «газетыбудут делатьдля себя самирабочие и крестьяне»,- писал автор.
Ужев 1926 году газета, едва отметившаясвое трехлетие, получила почти69 тысяч писем.В иные дни приходилодо 200-225 писем.
Кконцу 20-х годовБажов все чащеобращаетсяк теме коллективизациисельскогохозяйства («Вновой деревне.Что уже получилилюбинцы отсвоего объединения»,1928; «Мелочи колхознойжизни», 1928; «Танинапроверка»,1929). С деловойзаинтересованностьюпартийногочеловека изучаетон причинынедостатковв работе колхозов, настойчивоподчеркивая, что ключ к решениювопросов колхозногостроительства- в правильномподборе руководящихработников.
Бажовополчался навсе, что мешалостроительствуновой деревни.Так, в статье«Оборвем паутинукулацких сплетен»(1929) разоблачалсяантисоветскийсмысл распространявшихсякулаками слухов, что Урал якобыбудет отданамериканскимкапиталистам.Разъяснивхарактер политикиСССР, нашихотношений сбуржуазнымистранами, Бажовзаключил статьюсловами:
ПавелПетрович вспоминал:«За годы своейгазетной работыписал немало, от передовойдо самой простенькойинформации».
Литературноезначение очерково Любиной несомненно, хотя и написаныони неровно.Характерныеособенностибажовскойманеры очерковогописьма здесьочень наглядны.Искусное включениестатистическогоматериала, тщательноподобранного, поданногоброско и убедительно.Экскурсы впрошлое края.Документысовременности: акты, протоколы, крестьянскиеписьма. Яркиекартинки общественнойжизни, бытакрестьян. Интересныепортретныеи пейзажныезарисовки.Выразительныедиалоги сиспользованиемместной диалектнойлексики ифразеологии.Наконец, стихи- от полных восторгаперед «неистовойновью» строкбезвестногодеревенскогопоэта, от частушек, приветствующихколхозную новь, до «высиженнойна печке» кулацкойэлегии на тему:"… и мое бы нетрогал никтоникогда".
Любинскиенаблюдениядали Бажовуматериал дляпроизведения«Потеряннаяполоса», названногоавтором повестью.Она печаталасьв «Крестьянскойгазете» осенью1928 года. Впервыеобраз главногогероя произведения, глубокогостарика, былвыведен в очеркеБажова «Подстарыми ветряками».Отдельныеотрывки из«Потеряннойполосы» в 1930 годувошли в книгу«Пять ступенейколлективизации».
Вповести отображеныстолкновениянового со старымв деревне конца20-х годов и утверждаетсянеизбежностьпобеды колхозногостроя.
Остаткипрошлого, убогие, неизменноотступающие, все-таки ещемешают новому.Автор олицетворяетстарое в образедевяностолетнегоМихаилы Воинкова.Михайло — бывшийкулак. Он держалработников, владел мельницей, при семье в тричеловека имелземельныеучастки «втринадцатиместах» — десятинпятнадцать.Преклонныйвозраст иневменяемостьВоинкова, атакже то, чтожена и вдоваясноха Михаилывступили вколхоз, определяютего положениев артели — положениеиждивенца.
Сюжетповести прост: на протяженииодного днястарик на каждомшагу с недоумениеми страхомсталкиваетсяс новым. УтромМихаиле с возмущениемнаблюдает, какневестка собираетсяна артельнуюработу, потомобнаруживает, что его Карькоуведен на уборкуколхозногоклевера. Михаилев деревне встречаеттрактор — и виспуге бежитпрочь. На пустырестроится народныйдом — Михайлоспешит уйтии отсюда, узнав, что хозяин дома- артель. За околицейстарик не находиткогда-то разбегавшихсяв разные сторонычетырех дорог: они перепаханы; теперь однадорога, с аккуратнымиканавками пообочинам, прямая, как «выстрелянная», идет на полдень.Михаиле в ужасекрестится привиде этого«наваждения».Встретив в полеребятишек издетского сада, он узнает отруководительницы, что это детиколхозников, и торопливоуходит. Там, где были егополосы, всеперепахано, слито в одинмассив, и все- артельное.
Вечеромза деревней, на Аксиньиномбугре, сидитусталый, потрясенныйстарик и растерянноповторяет: «Гдемои полосы? Втринадцатиместах?»
Михаилефизически ещекрепок. «Коньконем, жердинойне сшибешь»,- говорят о немсоседи. Но вповести настойчивоподчеркиваетсяего старческоеслабоумие. «Изума наполовинувыжил» — читаемв начале первойглавы. В дальнейшемэто подтверждаетсявсем поведениемМихаилы.
Бажовверно отразилнаправление, в котором развиваласьсоветскаядеревня конца20-х годов. Неизбежноеторжествоколхозногостроя утверждаетсявсей образнойсистемой повести.Даже ребятав детских ясляхиграют в «артельнуюработу»: двоес обрезкамидеревянныхбрусков наколесиках — «трактористы», другие рвутв канаве травуи стаскиваютв кучу — идет«уборка сена».Два малыша бьютв печную заслонку- дают знак начинатьили кончатьработу. Новыеначала победновходят в деревенскуюжизнь, и горячеесочувствиеавтора к нимочевидно. Однакопроизведениепредставляетсобой явно«сдвинутую»картину того, как рождалсяи пробивал себедорогу колхозныйстрой.
Действиеповести относитсяко временирешительногонаступленияпротив кулачества, подготовкик массовойколлективизации.Кулаки остервенелосопротивлялись.Только в 1929 годуна Урале онисовершили 662террористическихакта. Но партияприняла чрезвычайныемеры. В борьбупротив кулаковвключилисьбедняки и середняки.Кулачествобыло изолированои сломлено.
Вбажовскойповести утверждениеколхозногопорядка в деревнепроходит тихои мирно. Образдевяностолетнего, поневоле безобидногостарика простонепригодендля олицетворениясил, враждебныхколхозномустрою.
Бажовписал: «То, чтоособенно остановиломое внимание,- доживающийсвой век старикперед огромнымартельнымполем». Этоключевой образдля пониманиязамысла повести.Можно понятьписателя: образподкупающий.Однако в неместь элементгрустноголиризма. Таков«подводныйкамень», оказавшийсяна пути к осуществлениютворческогозамысла Бажова.Что можно былоизменить? Исключитьмотив старческогослабоумияМихаилы Воинкова? Но в таком случаеоказалось бынеуместнымего «путешествие»по колхознымвладениям, совершенностранными былибы его «открытия»: то артельное, другое, третье.Рушился весьзамысел. Может, сделать так, чтобы Михаилене был в центреповести? Но ив этом случаезамысел рассыпался.Оставалосьодно: превратитьбывшего кулакав «доживающегосвой век старика»,- старика вообще, как он и обозначенв бажовскойформулировкезамысла. Нотакое превращение, в сущности, иувело авторав сторону отосновногообщественногоконфликтавремени, угрожаяпревратитьповесть всентиментальноепроизведениес «обратнымзнаком», то естьс сожалениемо старине. Человек, олицетворяющийгибнущее всоветскойдеревне 20-х годов, мог быть — в повестили, в очерке ли- только активнодействующимкулаком.
ВЛюбиной былпожар, уничтожившийусадьбы «первыхмужиков подеревне». Ониразъехалисьпо хуторам.Остался МихайлоВоинков — единственныйобломок кулацкогогнезда. Любинаоказаласьобескулаченной.Бажов не сумелотвлечься отисключительнойситуации. Единичныйфакт как бызаслоняетсущественнейшуюсторону движенияв целом — острейшуюклассовуюборьбу в деревне.Но через некотороевремя и в Любинойобнаружилиськулаки — самыеобычные, осатанелыевраги колхозногостроя и социализма.Об этом Бажоврассказал впоследнихочерках книги«Пять ступенейколлективизации».Таким образом, ситуация, стольсильно сказавшаясяна художественнойконцепции«Потеряннойполосы», оказаласьнежизненной.
Вконце 1929 годаБажов отправил«Полосу» в журнал«Наши достижения».Перед этим оносновательнопеределал ее.Внес поправки.Написал небольшоепредисловие, в котором, вчастности, подчеркивалфактичностьпроизведения:«Я дал правдивоеизображениетого, что виделна протяжениипоследнихлет...», «Не измененыдаже некоторыеимена». В качествезаключительнойглавы был использованв несколькопереработанномвиде очерк«Через год», опубликованныйв «Крестьянскойгазете» в ноябре1929 года. УточнилБажов жанровоеопределениепроизведения: повесть сталаочерком.
Врезультатеправки «Потеряннаяполоса» сталалучше, но кореннаяее слабостьосталась. Хотяв новом вариантеизъяты прямыеуказания наслабоумиестарика, этоне изменилосущности образа: поведениеВоинкова все-такисвидетельствовало, что он «выжилиз ума».
ВопрекиожиданиямБажова, редакцияпереслаларукопись А. М.Горькому вСорренто, ачерез некотороевремя авторполучил ееобратно-с поправкамиГорького.
Оченьинтересны этигорьковскиепоправки вочерке «Потеряннаяполоса».
«Потеряннаяполоса» даетинтересныйматериал длянаблюденийнад принципамииспользованияБажовым фольклорныхтекстов в 20-егоды. Этот периодбыл для негои временемуглубленногопознания свойстви особенностейнародной речии постепенногоформированияна этой основесобственногоязыковогостиля. Своеобразиебажовскойманере письмауже в раннемтворчествепридавалинародно-поэтическиесредствахудожественнойвыразительностии изобразительности, а также просторечныеи диалектныеэлементы.
Бажовуже владелискусствомживописи словом.Портретно-психологическиеи пейзажныезарисовки ему, безусловно, удавались. Тотже полусумасшедший«старик передогромным артельнымполем» — этонезабываемо.Картина артельныхполей в «Потеряннойполосе» оченьхороша: в нейпередано безудержноебуйство силобновленнойземли, их торжество.УдавалисьБажову и образы-характеры,- пусть покаглавным образомстатичные.
Носвободно владелБажов средствамитипизации лишьв документальныхжанрах. Поройон еще не могуйти из-подвласти непосредственныхнаблюдений, подняться надними и поэтомуудавшиесячастности неумел подчинитьобщему. Бывалои так, что выразитьобщественныйсмысл однихи тех же явленийему удавалосьпублицистическимисредствами- и не удавалосьобразными. Так, в очерковойкниге о деревнеДюбиной, в отличиеот повести«Потеряннаяполоса», борьбаза колхоз отображенаправильно идостоверно.Поэтому, считаяверным выдвинутыйнами тезис, чтоБажов-журналистпорой не моготойти от единичногофакта и этозатруднялоему проникновениев суть, в смыслобщественногоявления, мывместе с темдумаем, чтообъяснениеособенностей«Потеряннойполосы» и вообщенекоторыхранних произведенийБажова должнобыть расширено.Очевидно, увлеченностьзамыслом, возникшимиз неполного, недостаточноширокого видениянекоторыхявлений действительности, в то время моглаеще уводитьвнимание журналистаот существареальных жизненныхпроцессов.Значит, воплощениехудожественногозамысла Бажовуне всегда удавалосьподчинить тому, что он уже хорошознал о закономерностяхобщественнойжизни. Однакоэто не мешалоавторскойпозиции Бажовабыть предельноясной. Болеетого, его творчествоносило ярковыраженныйбольшевистский, наступательныйхарактер.
«Трудную, увлекательную,- по его словам,- дорогу» газетчикаБажов не считалеще тогда длясебя дорогойв литературу.Но анализ еговыступленийв газете даетвозможностьувидеть, какв неустанномтруде во имяобщих с народомвеликих целей, в повседневныхи порой мучительныхпоисках в журналистеБажове рождалсяхудожник.
Бажови не подозревал, в какой мереему была необходимадля будущегоработа в «Крестьянскойгазете», еемиллионнаяаудитория имноготысячнаяармия селькоров.СРЕДИУРАЛЬСКИХЛИТЕРАТОРОВ
«Пятьступенейколлективизации»- первая и последняяочерковая книгаБажова о современности.И до и после онвыпустил пятьжурналистскихкниг, но всеони были посвященыпрошлому, всемогут бытьосмыслены какчасти, отрывкибольшого циклао подготовкеи осуществлениисоциалистическойреволюции наУрале и в Сибири.Произведенияразножанровые, сюжетно далекиедруг от друга, но все-такисвязанныежизненнымматериалом, а главное — идеей.
Историческоепрошлое всегдаглубоко интересовалоБажова. Революцияи гражданскаявойна углубилиэтот его интерес.В «Крестьянскойгазете» в 1928 годупубликовалсяочерк Бажова«Карта „Дубинщины“-о восстаниикрестьян Зауральяв 1763 году противмонастырскогокрепостничества.В 1929 году напечатаночерк „Туринскоевосстание“- о кулацкомбунте 1919 года.В 1925 году в журнале»Товарищ Терентий"(№ 23) под псевдонимомСтарозаводскийБажов опубликовалочерк «Морокасиняя» — об открытиив 1702 году служилымилюдьми Арамильскойслободы СергеемБабиным и КузьмойСулеевым Гумёшевскогомеднорудногоместорождения, знаменитыхвпоследствииГумёшек, волшебныхвладений ХозяйкиМедной горы.В том же 1925 годув журнале «Колос»был напечатаночерк «Старинныежители Урала».Он посвященмарийцам, предкикоторых населялирайоны ЗападногоУрала в древности.Эти два очеркаотражают давнийинтерес писателяк истории освоениярусскими восточныхрайонов страны.
Мыеще будем иметьвозможностьубедиться, чтов своих произведенияхБажов обращалсяи к событиямпозднейшейистории страны, к первым шагамрабочих Уралав классовойборьбе («Уральскиебыли», 1924). Но сейчас, в беглом обзорераннего творчестваБажова, естьсмысл назватьего книгу «Красчету!» (1926), посвященнуюизображениюстачки сысертскихрабочих 1905 года.И в прошломтрудящиесяУрала вынужденыбыли прибегатьк острейшимформам борьбы: бунты, восстаниябыли в этомкраю явлениемпостоянным.В Крестьянскойвойне подруководствомЕмельяна Пугачеваучаствовалии крепостныерабочие. Однаков то время восстанияеще не имелипролетарскогохарактера и, понятно, неприносилиоблегчениянароду. Сысертскаязабастовка1905 года была, впринципе, выступлениемнового типа.Впрочем, авторкниги понималслабости и этойзабастовки: они отразилисьна самом образеорганизатораее студентаДевяшина, — образенеясном, противоречивом.
Послекниги «Пятьступенейколлективизации»Бажов, обращаяськ более близкомупрошлому, в1933 году в свердловскомжурнале «Штурм»(№ 9-10) опубликовалочерк «В кадетскойкрепости», особытиях, непосредственнопредшествовавших1917 году. В немявственнообнаруживаютсядва лагеря. Содной стороны, обветшалые«отцы города»Камышлова, отмечающиес тоской: «Злойноне народстал», сменившиеих «деятели»нового склада, которые, впредвиденииопасных событий,«сбивают» людей«своего сословия»в кадетскуюпартию. С другой- измученныйимпериалистическойбойней народ, лучшие представителикоторого тожеобъединяютсядля приближающихсяклассовых боев.Это — реальныеисторическиелица: политическийссыльный П. Н.Подпорин, впоследствииодин из организаторови первый командирполка КрасныхОрлов; слесарьВ. Д. Жуков, членРСДРП, позднеекомбат в томже 283-м полку; рабочий-кожевникН. А. Удников, в 1918 году военкомполка. Они привлеклиБажова к революционнойработе. Благодарявлиянию ихБажов вступилв большевистскуюпартию. Многопозднее, в 1946 году, Павел Петровичписал К. В. Казанцевой, что В. Д. Жуков, ее отец, был вчисле «изумительныхпредставителейпролетариата, которые, будучисами неграмотнымии малограмотными, открыли мне, интеллигентутого времени, правильныйпуть в жизнь...».
Авторзаново отредактировалочерк в 1950 годуи под заглавием«Спор о стихах»включил в сборник«Уральскиебыли».
В1934 и 1936 годах Свердловскоекнижное издательствоопубликовалоисторико-документальныекниги Бажова«Бойцы первогопризыва» и«Формированиена ходу». В обоихпроизведенияхрассказаноо том, как израбочих уральскихпредприятий, крестьянскойбедноты, извернувшихсяс империалистическойвойны фронтовиков, а также середняцкойчасти крестьянствасоздавалисьсначала красногвардейскиедобровольческиеотряды и дружины, осуществлявшиереволюционныепреобразования.Как затем изкрасногвардейскихотрядов вкровопролитныхбоях противдутовцев, бело-чехов, колчаковцевименно на ходуформировалисьрегулярныекрасноармейскиечасти — 253-й и 254-йполки 29-й дивизии, входившие всостав 3-й армии.Бажов, участникэтих событий- секретарьпартячейкиштаба дивизиии редактордивизионнойгазеты «Окопнаяправда», наоснованииличных наблюденийи воспоминаниймногочисленныхучастниковсобытий прослеживаети сам процессформирования, и последующийбоевой путьполков — «близнецов».Прослеживаетдо того времени, когда они, дравшиесясначала наВосточномфронте, а затемодин — на польском, другой — наврангелевском, понесшие огромныепотери, но доконца победоносные, влились в другиесоединенияКрасной Армии.В обеих книгахнаглядно показанарешающая идейная, организаторскаяроль Коммунистическойпартии в гражданскойвойне.
КнигиБажова о формированииуральскихполков РККА- исследовательские.В них использовано, в частности, большое количествостатистическихданных, анализкоторых убедительнообъясняет«линию» различныхобщественныхгрупп и своеобразиеих поведенияименно на Уралев предреволюционныегоды и в гражданскойвойне. Подобныекниги мог создатьчеловек, владеющийуже марксистскойметодологиейистории.
Краткийобзор досказовыхпроизведенийБажова можнозавершитьупоминаниемповести «Засоветскуюправду». Изданаона в 1926 году, но, имея в видусобытийно-историческуюнаправленностькниг Бажова1924-1936 годов — от показасысертских«расчетов помелочишкам»с местными«барами» доизображенияобщенароднойвооруженнойборьбы за социализм, возглавленнойроссийскимрабочим классом,- целесообразнеесказать о нейздесь, в концеобзора. В основуповести положенаодна «страничка»деятельностипартизана, организатора-подпольщикаКирибаева(Бажова) в тылубелогвардейскихвойск в Сибирив 1919 году.
Почемуименно в тегоды, когдаБажов был поглощенсугубо современными, сегодняшнимиделами, перестройкойжизни уральскойдеревни, онзанялся историей? Конечно, Бажовуи самому необходимобыло глубжеосмыслить идалекое и недавнеепрошлое, крометого, он, страстныйи убежденныйпропагандистсоциалистическойнови, считалнеобходимымрассказатьнароду, какжили трудящиесяв старой Россиии какой ценойдобыта новаяжизнь. Здесьследует учестьособенностикультурнойи литературнойжизни Екатеринбурга-Свердловска20-30-х годов и понятьместо Бажовав ней.
Бажоввернулся вЕкатеринбург, когда народв напряженномтруде восстанавливалхозяйствостраны. Началаськультурнаяреволюция…
Тысячилюдей потянулиськ перу и бумаге.Им хотелосьрассказатьо величииповседневныхдел народа. Носреди людей, стремившихсяк литературномутворчеству, были и такие, которые восприняликое-что отмногочисленныхлитературныхгрупп и группочек, в предреволюционныегоды претендовавшихна «переворотв искусстве».
Каки в других городах, в ЕкатеринбургесуществовалаорганизацияПролеткульта.Она оказаласьприбежищемдля многихфальсификаторовискусства идля тех, ктоширмой «художественной»деятельностиприкрывалпопытки протащитьбуржуазныевзгляды.
Примечателенфакт возникновенияуральскихлитературныхжурналов.
Смарта 1923 годав Екатеринбургевыходил еженедельный(в 1925 году-двухнедельный)журнал «ТоварищТерентий».Бажов, по егословам, «тоженачинал в „ТоварищеТерентии“.Название журналаотражало претензиюна программность.Художнику А.Парамоновубыло предложеносрочно „нарисоватьтипичногоуральскогорабочего“ дляобложки новогожурнала. Онотправилсяна завод „Металлист“и выполнилзадание всоответствиисо своим представлениемо типичномуральскомпролетарии.Бажов по этомуповоду заметил:»По одежде онмало походилна основногорабочего старыхуральскихзаводов — надоменщика илипудлинговщика...".Парамонов неспросил фамилиюрабочего, нозапомнил, какобращалиськ нему другие: товарищ Терентий.Редакции показаласьтипичной иформа обращения.Так и решилиназвать журнал:«Товарищ Терентий».С этим рисункомна обложке ониздавался почтигод.
Журналбыл весьмапестрым посодержанию: там находилиместо и текущаяполитическаяинформация, и различныеюбилейныезаметки, и новостинауки и техники.Но преобладалилитературныематериалы: рассказы, отрывкииз повестейи драм, стихи, был отдел сатирыи юмора.
Вжурнале многобыло слабого, а подчас печаталисьи — мягко говоря- аполитичныематериалы. Нопри всех недостаткахпервый уральскийлитературныйжурнал былреальным шагомк объединениюлитераторовогромной территорииУрала. Немаловажнои то, что в журналесистематическипубликовалисьпроизведениялучших советскихписателей техлет: ДемьянаБедного, Ю.Либединскогои А. Неверова, Н. Асеева и С.Клычкова, Н.Ляшко и М. Кольцова, А. Жарова и А.Безыменского, И. Ильфа и Вс.Иванова, Ал.Толстого и А.Серафимовича.Маяковскийпечатался в«ТоварищеТерентии» спервого номера.Журналу принадлежатпервые публикацииего стихотворений«На земле мир, во человецехблаговоление»,«Газетный день», статей «Можноли стать сатириком?»,«Агитация иреклама», «Мелкийнэп», «О мелочах».В «Терентии»Бажов напечаталчетыре своихпроизведения.
В1924 году в майскихномерах журналапоявилисьдевять очерковБажова подобщим заглавием«Из недавнихуральскихбылей», составившихпервую егокнигу, в том жегоду выпущеннуюнезадолго дотого созданным(1920) местнымиздательством.Бажов считал«Уральскиебыли» первымписательскимили «почтиписательским»своим произведением.
«Уральскиебыли» — это исоциально-экономическиеочерки, и очеркизаводскогобыта и психологиисысертскихрабочих.
Бажовне просто лучшесвоих предшественниковв литературезнал жизньдореволюционныхуральскихрабочих, нопо-новому осмыслилее и отразилс позиций коммуниста.
Откниги «Уральскиебыли» тянутсямногочисленныенити к «Малахитовойшкатулке».Родина образови сюжетов довоенныхбажовскихсказов-не толькоПолевскойзавод, где мальчикБажов слушалВ. А. Хмелинина, но и весь горныйокруг. ДетствоБажова проходилото в Сысерти, то в Полевском.Рассказы «омедной горе»он слышал отбабушки и отцаеще в детстве.Полевское иСысерть являютсяместом действиямногих егосказов.
Отдельныефакты, события, отраженныев очерках, сталиотправнымидля созданиясказов иливошли в них каксущественныесоставныеэлементы. Общимидля обеих книгявляются позицияавтора в освещенииявлений действительности, частично — кругобразов.
В«Уральскихбылях» впервыепоявился образСтаканчика.Это — одно изпрозвищ Хмелинина-Слышко.Приводитсяего остраяреплика в очерке«Бары». В очерке«Рабочие ислужащие» — отом, как деднашел огромныйзолотой самородоки каковы былипоследствиянаходки, — обнаруживаетсяфабульная схемасказа «Тяжелаявитушка». Отимени дедаСлышко ведетсяповествованиепочти во всехдовоенныхсказах Бажова.
Вглаве «Исконные»повествуетсяо «дикой, глупой»борьбе междусовладельцамизаводов — Соломирскими Турчаниновой; этот материалиспользованв «Травянойзападенке».Факты из главы«Турчаниниха», характеризующиеморальный обликбарыни, отразилисьв сказе «Марковкамень». Естьперекличкамежду описаниемпроцесса углежженияв главе «Заводские»и в сказе «Живинкав деле». ОбразСеменыча (сказ«Про ВеликогоПолоза») восходитк главе «Чертознаи».На одни и те женаблюденияопираетсяраздел об «институтеученичества»в главе «Спичечникии кустари» иистория мастераДанилы («Каменныйцветок»). Сказ«Приказчиковыподошвы» перекликаетсяс главой «Расчетыпо мелочишкам».Из одних и техже явленийпрошлого возниклиобраз «заводскогоразбойника»Агапыча и образыМатвея и Дуняхи(«Кошачьи уши»).
В«Уральскихбылях» отборклассово-характерныхчерт и яркаяих индивидуализацияс помощью точнонайденнойдетали — хорошийпример типизациив художественномочерке. Страстнаяавторскаязаинтересованность, пронизывающаяочерки, яркаяэмоциональностьизложения, окрашенногото добрым, сочувственнымюмором, подчаси горьким, тогневной иронией,- все это придаетособую яркостьпервой бажов-скойкниге.
Вместес произведениямипролетарскихписателей — А.Бондина, Я. Кряжа(Кобелева) идругих — книгаП. Бажова активнопротивостоялатем, по егохарактеристике,«кровосмесительнымновеллам», которые времяот временипоявлялисьи в «Терентии».Первая книгаБажова, хотяотражалосьв ней прошлое,«по всем статьям»была весьмасовременнойкнигой борцаза будущее.
РазвитиеписательскогодарованияБажова не моглопрерватьсяпосле выхода«Уральскихбылей». Еслив художественномотношении малоинтересныисторико-документальныеочерки «К расчету!»,«Бойцы первогопризыва»,«Формированиена ходу», так, наверное, преждевсего потому, что «художество»в них сдерживалосьзадачами, поставленнымиперед автороморганизациями, для которыхписались названныекниги. ПисательвпоследствиирассказывалЛ. И. Скорино оработе надкнигой о бойцахпервого призыва:«Первую главуя показал вкомитете поистории гражданскойвойны: „Это, конечно, у наспойти не может.Оно у вас состихами… намточнее надо, документальное“.
Несомненны, однако, художественныедостоинстваочерков „Засоветскуюправду“, „Споро стихах“, „Черезмежу“. Выделимв них то, чемотмечено дальнейшееразвитиеБажова-художникаи что впоследствииоблегчило емупереход к жанрусказа.
Вавтобиографическойповести „Засоветскуюправду“, о котороймы уже говорили, Бажов, рисуяособый бытжителей деревни, бежавших вСибирь из западныхгуберний от»утеснения"за веру, даетполную волюсвоим давнимфольклорно-этнографическимнаклонностями познаниям.Писательвоспроизводитсвоеобразнейшийязык бергульцев, представляющийсобою необыкновеннуюсмесь чертместного русскогоговора, украинскогоязыка, дажепольского, даеще с бросающимисяв глаза многочисленнымивкраплениямииз старообрядческих«святых» книг.В первом изданиидаже заглавиекниги отражалодиалектнуюформу определения-прилагательногов краткой форме:«За советскуправду!» — этопостоянныйпризыв «могучегои веселогомедвежатника»Андрея, партизана, погибшего впервой же схваткес белогвардейцами.
Вочерке «Споро стихах» остроумнопостроен сюжет, основанныйна реальномсобытии. Наблаготворительномвечере в Камышловеместная гимназистка,«девица крепкойкупецкой выкормки», читает милитаристскоестихотворение.Это вызываетрезкую словеснуюперепалку междувозмущенной«галеркой», занятой рабочими, и зрителямипервых рядов- чиновникамии «тыловымимародерами», заинтересованнымив продолжениивойны. Бажовлаконично ивесьма выразительнопередал накаленностьобщественнойатмосферы, предельноеобострениеклассовыхпротиворечийв России натретьем годуимпериалистическойвойны. В произведенииесть оченьважный подтекст, подчеркнутыйзаглавием — «Спор о стихах»: если стихимогут вызыватьстоль острыестолкновениялюдей, значит, поэзия служиттому или иномуклассу, онапартийна. Вочерке обращаетна себя вниманиемастерствоавтора в созданиипсихологическогопортрета- исатирического, и положительного.
Повесть«Через межу»как будто выпадаетиз обзора досказовыхпроизведенийБажова, потомучто она впервыеувидела светуже после смертиписателя. Нодля характеристикиразвития Бажоваэто произведениеимеет принципиальноезначение. Историяего такова. Всамом начале30-х годов ПавелПетрович выезжална строительствоцеллюлозно-бумажногокомбината наКаме. По живымнаблюдениямписатель иначал работать.Ни характер, ни жанр вещиБажову тогдаеще не былиясны. Книга неполучилась.Автор забросилэту работу ивернулся к нейлишь черезпятнадцать-шестнадцатьлет, чтобы включитьв сборник «Уральскиебыли». Тольков 1950 году произведениеполучило заглавие, а также жанровоеобозначение- повесть, которое, впрочем, в печатныйтекст не вошло.Уверенно выписанныехарактеры, показанныев развитии, — средствамии портрета, идиалога, и вдействияхперсонажей, и в их взаимныхоценках; четкообозначенноеначало основногоконфликта, интереснонамеченныйсюжет, точныйязык-таковыдостоинствапроизведения.Но три главы, опубликованныев 1951 году, содержатлишь экспозициюи сюжетнуюзавязку повествования.
Действиеотносится к1929 году. Маскирующийсякулак Поскотин, чувствуя, чтонадо срочно«развязаться»с остаткамихозяйства, рассчитываетпродать домпод конторупланируемогостроительства.С этой цельюон вступаетв сговор с другимбывшим кулаком, Преснецовым, оказавшимсяв числе людей, посланных дляпредварительногоознакомленияс намеченнойдля стройкиплощадкой.Батрачка Поскотина, Фаина Рублева, вдова красногвардейца-бронницкогорабочего, подозревает, что кулакиготовят какую-то«подлостьСоветскойвласти». Посовету коммунистаИвана Ко-четкова, бакенщика, онаедет в окружнойцентр, в партийныйкомитет, чтобыразоблачитькулаков. Ноэтом обрываетсяповествование.
Авторскаязаявка здесьвесьма значительна.Но тем болееочевиднанезаконченностьпроизведения.В написанныхглавах не завершенадаже и расстановкасил противостоящихлагерей. Кочеткови Фаина договорилисьлишь о первомшаге в борьбепротив кулаков.Главные силы- «город», партийнаяорганизация-•еще не вступилив действие. Ещене начали действоватьни Поскотин, ни Преснецов.Да пока нетстроительства, им, в сущности, нечего делать.Только намечаютсяи личные отношенияИвана и Фаины./>
П.П.Бажовза работой.Свердловск.1946 г.
Правда, при подготовкетекста к печатив 1950 году Бажовпопыталсяпридать произведениюнекоторуюзавершенность.Уезжая в город, Фаина говоритКочет-кову:«Решилась я! Перешагнудеревенскуюмежу». Эти последниеслова текста- о решении Фаинывырваться изосточертелогокруга навязанныхей обязанностейи зависимостей, опасений истрахов, всего, что связываетсяв ее представлениис единоличнойдеревенскойжизнью, моглибыть только, так сказать, сигналом вступлениягероини в борьбуи сигналом кдальнейшемуразвитию действияв произведениив целом. Кстатисказать, этислова вписанычернилами — рукою автора- в первоначальныймашинописный, пожелтевшийот временитекст. Но дальнейшегоразвитияповествованияне последовало: у писателя дляэтого уже неосталось времени.
Возможныбыли вариантынаметившегосяконфликта, подсказанныедействительностьюначала 30-х годов.Один из них: строительствоцеллюлозно-бумажногокомбината — вариант, наиболееестественныйпо «исходнымданным»: местодействия — заводскаястроительнаяплощадка. Другой: борьба в деревнеза колхоз. Моглобыть и какое-топереплетениеобоих вариантов.Писатель жеизбрал как разкажущуюся менеевероятной — сельскую линиюразвития сюжета.
Вчем причинаостановки вработе Бажованад повестью«Через межу»в начале 30-х годов? Бажов писал, что он «готовилматериал длякниги о Красно-камске, но это строительствотак затянулосьи оказалосьтаким отрицательнымпримером, которыйне стоилопоказывать».Адрес строительствабыл совершенноясен: «многоводнаясеверная река», строительствобумажной фабрики, близость крупногогорода. Всякийуралец безошибочноопределит: Кама, Пермь, строительствоКамскогоцеллюлозно-бумажногокомбината.Снять эти точныепризнаки местаБажов решительноне мог ни похарактерусвоего творческогоопыта, ни похарактеруконкретногозадания, с которымон приезжална эту стройкуот СвердловскогоотделенияГослестехиздата, где он тогдаработал редакторомотдела. Он покане считал возможнымотвлечься отпредставшихперед ним фактов(комбинат вступилв строй в 1936 году)и продолжитьпроизведениетак, как подсказывалине местные, адля всей странытипичные условияиндустриализации.Добавим, чтои повесть «Засоветскуюправду» обрываласьтам, где какбудто должныбыли развернутьсядействияпартизанскогоотряда. Но онине развернулись.Позднее Бажовписал, что отрядбыл разгромленв томском урмане.Таким образом, и в судьбе отрядаписатель неувидел ничегопоказательного.
Бажову-литераторудо середины30-х годов явномешало неукоснительноесоблюдениефактичности.Он с большимтрудом переходилот принципови навыков типизации, обычных иестественныхв документальныхпроизведениях, к типизации, требующейвымысла, творческойфантазии. Главынеоконченнойповести «Черезмежу» свидетельствовалио том, что Бажовуоставалосьсделать в этомнаправлениипоследние шаги.
Конец20-х — начало 30-хгодов — времямобилизациивсех сил странына выполнениеграндиозныхзаданий первойпятилетки, время неслыханногопо напряжениютрудовогопорыва народа, стремительногорывка в будущее, время острейшейклассовойборьбы. Воистинувеличественнымбыл энтузиазм, трудовой подвигдесятков миллионовлюдей, повседневнои сознательноотказывавшихсебе в необходимомво имя великойцели.
Вте легендарныегоды Урал былпередним краемборьбы засоциалистическуюиндустриализациюстраны. Здесьвоздвигалисьтакие промышленныегиганты, какМагнитогорскийметаллургическийи Березниковскийхимическийкомбинаты.Челябинскийтракторныйи Уральскийзавод тяжелогомашиностроения.
Длявторой половины20-х годов примечательнысерьезныеизменения влитературнойжизни края.После распада«Улиты» (1923) как-тонезаметноисчезли споэтическогогоризонта иучастники ее.«Мартен» илитературнаягруппа «Насмену!» породилиУральскуюассоциациюпролетарскихписателей(1926).
КIII конференцииУральскойассоциациипролетарскихписателей(1931) в нее входилоуже более семисотчеловек. Однаколюди, возглавлявшиеУралАПП, повторялиошибки руководстваРАПП. Печальноизвестныерапповскиелозунги подхватывалисьздесь и проводилисьв жизнь с большимусердием. Безнеобходимойв таком делеосмотрительности«набирали»огромное количество«писателей», а проводимымивслед за темчистками, стольже неосмотрительнои часто необоснованно, исключали сотнилюдей. Многиемолодые и способныелитераторыза ошибочныевыступления(часто — мнимоошибочные)подвергалисьстоль серьезным«внушениям», что навсегдабросали перо.Рапповскиеруководителиигнорировалинастойчивыепартийныеуказания онеобходимостизаботливойвоспитательнойработы с творческимикадрами.
Ивсе-таки неложными установкамии не порочнойпрактикойруководстваРАПП определялсясмысл и характерлитературногодвижения вцелом, а искренними горячим стремлениембольшинстваего участниковслужить своимтворчествомстроительствусоциализма.Об этом убедительносвидетельствуютмногочисленныестихи, очерки, рассказы, печатавшиесяв уральскихжурналах техлет. Освещениежизни новостроекбыло главнымсодержаниемжурналов. Уральскиелитераторыстаралисьоперативнооткликатьсяна требованияжизни. Так, вответ на постановлениеЦК партии «Обиздании „Историизаводов“ ужев 1932 году в журнале»Штурм" былаопубликованапервая из работэтой серии — «История Надеждинскогозавода». Печаталисьочерки историидругих уральскихзаводов.
СредиписателейСвердловскаБажов оказалсяв своеобразномположении, чувствуя себяне совсем уверенно.И все-таки онвсе более активноучаствовалв литературнойжизни Урала.Свидетельствомэтого являютсяи его рецензииначала 30-х годов, как правило, печатавшиесяпод псевдонимомЧипонев («Читательпоневоле»).
«Стихина разные потребы»- так называетсярецензия накнижку бывшего«улитовца»М. Черныша «Стихио прозе» (1930). Бажовназывает автора«строчкогоном»который «может, видимо, на любуютему дать стихилюбого рода, не стесняясьни размером, ни мелкимидеталями». Бажовобрушиваетсяна стихотворение«Венецианскиймотив» какобразец «бодройлирики». Чернышбудто забылоб итальянскихфашистах, орудующих«свистящейрезиной», отомящихся вфашистскихтюрьмахрабочих-коммунистах.«Изображатьнынешнюю Италию…скопищемзабавляющихсягондольеров, вздыхающихсиньорит… — этозначит ровнымсчетом ничегоне пониматьни в политике, ни в поэзии»,- делает выводрецензент.
ВыступленияБажова носилибоевой, наступательныйхарактер. Однакона одном из нихсказалосьвлияние отрицательныхсторон «линии»РАПП. Мы имеемв виду рецензиюБажова на рукописьочерка С. Шмакова«В ненастнуюосень». Рецензияотражала мыслии настроения, в ту пору характерныедля автора. Ивсе же в неоправданнорезком тонестатьи сказалось, надо думать, коллективноемнение редакции, членом которойявлялся Бажов18. До опубликованияПостановленияЦК рапповцынастойчивоподчеркивали, что они являютсяединственнымипроводникамипартийной линиив литературе.В подобномутверждениибыло немалоправды. В 20-е годы«партия всемернопомогала созданиюи укреплениюособых пролетарскихорганизацийв области литературыи искусствав целях укрепленияпозиций пролетарскихписателей иработниковискусства».Из этого вытекалаубежденностьБажова в своейправоте в оценкеочерка С. Шмакова.
ПостановлениеЦК партии «Оперестройкелитературно-художественныхорганизаций»привело к коренномуизменениюусловий развитиянашей литературы.В 1933 году на страницах«Штурма» появилисьвесьма симптоматическиеслова о характерелитературнойкритики: «Задачазаключаетсяне в том, чтобыбить и добивать, а в том, чтобыпоправлять, исправлять».
В1934 году Бажовнаписал дверецензии, резкоотличающиесяот предыдущей.При той жестрастности, боевитостиони обоснованны, убедительны.Рецензия «Мутнаявода» посвященароману Н. Ловцова«Канал» (изд-во«Московскоетовариществописателей»).Бажов критикуетавтора за «пошлятину, безвкусицу», надуманныехарактеры, фальшивыеситуации, занезнание материала21.Столь же суровомуразбору подвергБажов романК. Шарова «Болыпаком».В рецензии«Подлинныегерои» Бажовобнажаетполитическую, речевую, эстетическуюмалограмотностьавтора. Отметив, что журнал«Литературныйкритик» толькопосмеялся наднездоровойэротикой романиста, Бажов считаеттакую реакциюнедостаточнойи требует выяснить, как подобноепроизведениемогло увидетьсвет.
Требованиеправдивостив искусствеи авторскойответственностиперед читателем- главное в бажовскихрецензиях.Бажов последовательноборолся противмелкой натуралистическойпсевдоправдыв литературныхпроизведениях, которая затемняет, искажает великуюправду социализма.
В1946 году в статье-письмек редакторусвердловскойобластнойгазеты «Уральскийрабочий» Бажовтак изложилсвое пониманиеобязанностейкритика поотношению кписателям:«Литературнаякритика в нашейстране призванапомочь литераторамразобратьсяв сложных явленияхжизни, освоитьпроисходящиеобщественныепроцессы, своевременноуказать наошибки, направитьна путь, учитываяособенности, способностиавтора и накопленныйим опыт. Но сделатьэто может лишьавторитетнаяи принципиальнаякритика… Такаяже критика, которая уклоняетсяот решенияосновных вопросов, подменяя ихобщими рассуждениями, которая сегодняговорит одно, а завтра стараетсяот этого отмежеваться, но не прямо ичестно, а путемпроходногоудара… можетлишь дезориентироватьписателя. Такаякритика намне нужна...».
Врецензиях Бажовостается такимже принципиальным, острым, как ив других своихвыступлениях,- остается бойцом.И в высшей степенихарактерныдля Бажовазамечательныеего слова:"… спокойствиеникогда несчиталось, несчитается ине будет считатьсяположительнымкачествомсоветскихкритиков".
РецензииБажова-это нетолько раздумьяо писательскомтруде, о местеи роли писателяв жизни народа, но и раздумьяо себе, о своемпути и местев литературе.Важнейшихповоротов наэтом пути онне мог предвидеть.Однако талантливойжурналистскойработой, всейсвоей содержательной, порой до крайностинапряженнойжизнью ПавелБажов был подготовленк большим творческимсвершениям.Но ни сам он, ни окружающиепока не подозревалиоб этом.
«МАЛАХИТОВАЯШКАТУЛКА»
ИСТОРИЯСОЗДАНИЯ. ЗАМЫСЕЛКНИГИ
/>
Успехисоциалистическогостроительстваставили, новыезадачи переддеятелямилитературы.Огромнее значениеприобреталаборьба за народностьискусства.Различныестороны проблемынародностиего выяснялисьв острейшихдискуссиях30-х годов — о литературномязыке, о формализме, вульгарномсоциологизме, о методе имировоззрении.
Изопыта советскойлитературыестественновыросло определениесоциалистическогореализма какее творческогометода. Онорасширяловозможностихудожественногоосвоениядействительности, в огромной мереспособствовалодальнейшемурасцветусоциалистическогоискусства.
Всеэто происходилона глазах уБажова и имелопрямое отношениек его деятельности.Однако Бажовне верил в своиписательскиевозможности.Великое уважениек русским классикам, жившее с детствав Бажове, преклонениеперед нимимешало ему.«Для меня званиеписателя стоялоочень высоко, и мне казалось, что тянутьсяв эту сторонуу меня и силнет, и возможностинет, и поэтомуя никогда недумал, что мнекогда-нибудьпридется писать»,- вспоминалБажов в 1950 году.
В1936-м Павлу Петровичушел 58-й год. Середина30-х годов оказаласьдля него временемтяжким. В 1934 году«не пошла» работанад книгой окамском строительстве.В 1935 году трагическипогиб сын, девятнадцатилетнийАлексей… Былоот чего согнуться, особенно пожиломучеловеку. НоБажов не былсломлен и несогнулся.
Вфеврале 1936 годаон обратилсяв Литературныйинститут им.А. М. Горькогос просьбойзачислить егона заочноеотделение. Взаявлении Бажовперечислилсвои книги ипри этом добавил:«Все это в простейшеммемуарном роде,- „чему свидетельв жизни был“.И далее: „Претендоватьс такой продукциейлетописногопорядка название членаили даже кандидатаССП я считалсебя не вправе, поэтому приперерегистрациине подал заявление“(в писательскуюорганизацию.-М.Б.)… „Настолькоя все-таки грамотен, чтобы сознаватьсвою литературнуюбеспомощность…поэтому хотелбы систематизироватьобрывки своихлитзанятийпо отделениюпрозы“.
В июле1936 года Бажовбыл зачисленв институт попредставленнымим книгам „Красчету!“ и»Бойцы первогопризыва".
Вусловиях огромныхуспехов социализмав 30-е годы усилилсяобщий интереск прошломустраны, народа.Партия привлеклаобщественноевнимание кразвитию историческойнауки. М. Горький, при поддержкеЦК ВКП(б), выступилинициаторомиздания такихсерий книг, как«История фабрики заводов»,«История гражданскойвойны». Одноза другим появлялисьв разных жанрахпроизведенияхудожественнойлитературына историческиетемы.
Всеобщийинтерес кисторическомупрошлому вызвалв стране широкоевнимание кнародно-поэтическомутворчеству, к истории народнойкультуры вообще.ИзвестныйфольклористН. П. Андреевписал о 30-х годах: фольклорных«сборниковпоявляетсятак много, какникогда раньше, даже в „золотойвек“ русскойфольклористики, в 60-е годы». Этоявление былоотражениемнеобыкновенногорасцвета самогонароднопоэтическоготворчестваи призыва А. М.Горького наПервом съездесоветскихписателейсобирать фольклор, учиться на нем, обрабатыватьего; великийхудожник напоминаллитераторам, что «началоискусства слова- в фольклоре».
Бажовнакопил большоеколичествофольклорныхпроизведений.Правда, егодореволюционныезаписи, составлявшие, по словам писателя, шесть тетрадей, были утраченыв годы гражданскойвойны, но многоесохранилосьв цепкой памятиБажова. И накопилосьмножество новыхзаписей — ифольклорных, и просто речевых- особенно врезультатеработы в «Крестьянскойгазете».
В конце1936 года появилисьв печати первыечетыре сказа, положившиеначало знаменитомусборнику «Малахитоваяшкатулка».Позднее В. О.Перцов, первымписавший обуральскихсказах в центральнойпечати (он зналих не толькопо публикациям, но и по рукописи«Малахитовойшкатулки»), весьма точнозаметит, чтокнига Бажовабыла как быпредсказанаГорьким.
«Малахитоваяшкатулка»оказаласьпрекраснойнеожиданностьюдля всех, неисключая ееавтора.
Историясоздания ипубликации«Малахитовойшкатулки» полнадраматизма.В судьбе книги, ее автора происходилисовершеннонепредвиденныеповороты. Работанад сказамимогла, казалось, совсем прекратиться…Но вдруг — полное, светлое, яркоеторжество. И- совершеннооглушительнаяслава.
Обстоятельства, побудившиеБажова к написаниюсказов, былитаковы. Свердловскоекнижное издательствопредприняловыпуск сборника«Дореволюционныйфольклор наУрале». Бажовпредложилсоставителюсборника В. П.Бирюкову «записанныепо памяти»уральскиерабочие сказы.Впоследствиион так рассказывалоб этом: «Перваямоя публикациясказов вызванабыла именноэтим фольклорнымсборником — бирюковским.Бирюков собралсборник. Но онввел в него то, что обыкновеннов фольклорныесборники помещалось: песни, загадки, сказки,- бытовые, главным образом, их варианты.Фактическимредакторомбыла Блинова.Она поставилавопрос: почемуже нет рабочегофольклора? Владимир Павловичответил, чтотакого материаланет в его распоряжении, что он его нигдене может найти.Меня это простозадело: кактак-рабочегофольклора нет? Я сам сколькоугодно этогорабочего фольклораслыхал, слыхалцелые сказы.И я в виде образцапринес им „Дорогоеимечко“. То былпервый бажовскийсказ. За нимпоследовалиеще два — длятой же книги.
»Малахитовойшкатулкой"Бажов вошелв советскуюлитературукак один извыдающихсяее мастеров.29 марта 1939 годаон был принятв Союз советскихписателей.
Однако, публикуя первыесказы, и редакцияжурнала «Краснаяновь», и составитель, и редакторсвердловскогосборника-всерассматривалисказы как фольклорныепроизведения.В бажовскомпредисловиик журнальнойпубликациии в тексте сказовтолкованиеих как фольклорныхзаписей совершеннонедвусмысленно.Характерна, например, бажовскаясноска к слову«русьски»:«Сказительпроизнес слово»русское" мягко- русьски, — каки многие в Полевскомзаводе".
Правда, вскоре обнаружилось, что кое-ктосомневалсяв «фольклорности»сказов Бажова.Павел Петровичвспоминал:«Покойный ДемьянБедный как-топри встрече…говорил, чтоон спас меняот разгромнойстатьи, котораяготовиласьпосле первогопоявления моихсказов в „Краснойнови“… Предполагалось»разделать"меня, как «фальсификаторафольклора», но удержалоуказание ДемьянаБедного накнигу Семенова-Тян-Шанского, где дано довольнообширное примечаниео легендах горыАзова, которые, дескать, Бажовмог слышать".
БезупречнаядобросовестностьБажова в историиопубликованияпервых сказовподтверждаетсядокументально.В его вступительнойстатье к сказамв «Красной нови»читаем: «Засорок лет, конечно, память не можетсохранить вседетали. Сохраниласьлишь фабула, общий стильрассказчикаи отдельные, наиболеезапомнившиесявыражения. Поэтим веткамт. Бажов и воспроизводитнекоторые из»тайных сказов"Хмелинина".И далее: «В приводимыхсказах неизбежныэлементы имитации».В предисловииБажова к первомуизданию «Малахитовойшкатулки»говорилосьо том же.
Возникалвопрос, можноли было при техобъяснениях, какие дал писатель, считать представленныеим сказы фольклорнымизаписями. Вэтом сомневалсяи сам он, чтосовершенноясно из егооговорок, приведенныхвыше. Но материалы, представленныеБажовым, необыкновенноярки, оригинальны, художественнаяценность ихбыла очевидна, а имевшиесязаписи рабочегофольклоракрайне малочисленны.Понятно общеежелание — и редакциижурнала «Краснаяновь», и редактораСвердлгиза, и составителясборника«Дореволюционныйфольклор наУрале» — напечататьсказы какпроизведенияустно-поэтическоготворчествауральскихрабочих, темболее что автордал повод длятакого пониманиясказов, а ихфольклорнаяоснова быланесомненна.
Перваяпубликациясказов Бажовав качествепроизведенийустного творчествауральскихгорняков вызвалав литературныхкругах определенныеразногласия.В критическойлитературе, несмотря наколебаниямногих авторов, нередко отражалосьложное представлениео Бажове как«записывателе»фольклора. Дажев 1941 году Е. Блинованашла возможнымвключить пятьсказов Бажовав фольклорныйсборник «Тайныесказы рабочихУрала». А в этовремя былоизвестно ужевесьма категорическоевысказываниеПавла Петровичав очерке «Устарого рудника»(1940) о том, что«восстановленные»почти черезполвека сказыХмелинина, конечно, потерялиценность фольклорногодокумента.
Л.И. Скорино всвоих выступлениях, особенно вкниге «ПавелПетрович Бажов», настойчивои доказательноотстаиваламнение, высказанноеранее К. Боголюбовым, А. Барминым, И.Халтуриным, что сказы Бажоваявляются продуктомего индивидуальноготворчества, основанногона фольклоре.Скорино, кажется, удалось убедитьдаже наиболееупорного ее«противника»- самого Бажова, который в определениихарактера своихсказов стоялна такой позиции: не совсем фольклор, но и не совсеминдивидуальноетворчество.
Дляуяснения того, почему возниклиспоры в оценкеприроды и характерасказов Бажова, следует напомнитьи о том, что именнов 30-е годы советскойфольклористикойбыли утраченыкритерии, разделяющиехудожественныйфольклор илитературу.Огромные измененияв художественномосвоениидействительностисоветскимнародом не былиполностьюосмысленымногими фольклористами.Закономерныйв молодом советскомобществе процессвключения впоэтическоетворчествомножествахудожниковиз народа, владеющихтрадиционнымиформами народногоискусства, привел к возникновению«промежуточных»произведений.Появилосьбольшое количествописьменныхстилизацийпод фольклор.Нередко ониобъявлялисьшедеврамипоэзии, как этобыло, например, с «новинами»М. С. Крюковой, несмотря наявное несоответствиев них архаическойформы новомусодержанию.Стилизациимногих авторовчаще всегопроходили впечати по разрядуфольклора. Нои лучшие изних-сказки И.Ф. Ковалева, М.М. Коргуева, даже Е. И. Сороковикова- к подлинномуфольклору имеютотношение лишьв той мере, вкакой авторамудалось — поройартистически- использоватьфольклорныесредстваизобразительностии выразительности.О таких решающихпризнакахфольклорности, как коллективностьбытования иустность передачи, говорить здесьне приходится.
Всвязи с этимможно понятьпопытки некоторыхкритиков отнестик художественномуфольклору исказы Бажова.То, что подобныепопытки вызвалинемедленныеи страстныевозражения, объясняетсяпрежде всегоисключительнойи очевиднойэстетическойценностью, резко выделявшей«Уральскиесказы» из потока«письменногосказительства».ТворческаясамостоятельностьБажова становиласьтем очевиднее, чем глубжекритики вникалив художественныймир его творчества.
Нов свете этихфактов становитсяяснее позицияи самого Бажовав определениихарактера своихсказов. Ведьмногие и многиепроизведенияиндивидуальноготворчества, в которыхиспользовалисьтрадиционныефольклорныесюжеты, приемы, художественныесредства, зачислялисьв разряд устно-поэтическихтворений народа.Мог ли в то времяБажов категорическивозражатьпротив подобнойоценки егосказов? Мог лион сказать осебе: «Я автор^Малахитовойшкатулки»? Еслиучесть изложенныевыше обстоятельства, ответ можетбыть один: нет, не мог.
Проникновениев творческуюлабораториюписателя даетвозможностьпонять, каксоздавалосьто, что он называл«восстановлениемпо памяти».Сопоставлениечерновых рукописейсказов с окончательнымитекстами убеждает, что Бажов выполнялобычный писательскийтруд. Вдумчиваяразработкахарактеров, тщательнаявыверка их сточки зрениясоциально-психологическойдостоверности, умная, яркаяпсихологическаяи портретнаяиндивидуализация, поиски наиболееубедительныхи впечатляющихкомпозиционныхрешений, кропотливаяработа надязыком — таксоздавалисьсказы. Они небыли записямифольклорныхтекстов.
ПозднейшиевысказыванияБажова помогаютлучше определитьсоотношениеего сказов сфольклорнымиматериалами.О сказе «Серебряноекопытце», законченном3 августа 1938 года, писатель говорилтак: «Рассказыо том, что естьтакой козелс серебрянымкопытцем, яслышал в Полдневой.Слышал от Булатова, охотника. ВПолдневойпоисками хризолитовзанималисьмногие. А сюжетмой». На вопрос:«А сюжета втаком виде, какв вашем сказе, вы не встречали?»(речь идет осказе 1939 года«Огневушка-Поскакуш-ка»),-Бажов отвечал:«Пожалуй, нет.Подобные сказыя, может быть, и слыхал, но немогу сказать, когда и где».Приведем ещеодно обобщающеевысказываниеписателя порассматриваемомувопросу. КогдаБажова спросили, считает ли онверным — в общемвиде — утверждение, что первые егосказы былиближе к фольклорнымисточниками передавалислышанные имсюжеты, а вдальнейшемтворческомразвитии онстановилсявсе самостоятельнее, меньше зависелот фольклорныхсюжетов, хотяпо-прежнемуосновывалсяна фольклорныхисточниках-мотивах, образах, суждениях,- писатель отвечал:«Я согласен, что это такимобразом и было.Это оченьправильно».
Такосмыслениесобственноготворческогоопыта привелоБажова к выводу, что его сказыне фольклорныедокументы.Писательское, бажовскоеобнаруживаетсяпостоянно: вего сказах ясновыраженомировоззрениесоветскогочеловека, мировоззрение, какого не моглобыть у полевскогомастерового90-х годов XIX векаВасилия Хмелинина.
Однаков результатепоявления впечати статей, отражавшихневерное пониманиеприроды сказовБажова, в результатетого, что и самавтор называлсвои сказыфольклорными, возникла тяжелаяситуация дляДемьяна Бедного.Поэт первоначальноознакомилсясо сказамиБажова по сборнику«Дореволюционныйфольклор наУрале», а затем, в согласии сдавней и добройписательскойтрадициейобращения кфольклорнымпроизведениямкак к одномуиз источниковиндивидуальноготворчества, решил использовать«Малахитовуюшкатулку» вкачестве первичного,«сырьевого»материала длясоздания собственногопроизведения- героическогостихотворногоцикла о трудеи борьбе дореволюционныхуральскихрабочих.
Говоряо формированиикниги Бажова, необходимоучесть следующее.В начале XX века, используязамечательныйпочин составителясборника былинА. Ф. Гильфердинга, Н. Е. Ончуковпервый из собирателейсказок расположилзаписанныйим материалне по сюжетам, как делалосьранее, а посказителям, которых онслушал. Знаменитыйсборник Ончукова«Северныесказки» (1909) сопровождалсясведениямио сказителях, что имелопринципиальноезначение:
исполнительсказов признавалсятворцом. Такаяформа записипроизведенийфольклора сталау нас традиционной, так как онанаиболее обоснованнав научном отношении.Естественно, считая на первыхпорах своисказы фольклорными, Бажов использовалтакой же принципих публикации.Ближайшимобразцом длянего мог бытьсборник Д. К.Зеленина«Великорусскиесказки Пермскойгубернии»(1914). Избраниеэтого принципапубликации- «по сказителю»- было уже однимиз элементовосуществлениябажовскогозамысла. Сказы«Малахитовойшкатулки» (1939)объединеныодним рассказчиком- В. А. Хмелининым, точнее — дедомСлышко; сборникупредпосланастатья «У караулкина Думной горе», в которой ужесодержатсянеобходимыесведения орассказчике, книга завершаетсясказом «Тяжелаявитушка», гдеповествовательговорит о себе, становитсяглавным действующимлицом. Так сборникполучил «рамку».
Другим-.и важнейшим- элементомвыявлениязамысла сталосодержаниесказов: жизнь, труд уральскихрабочих задолгодо революции- и выражениеавторскогоотношения кэтому жизненномуматериалу. Ведьсо временемБажов неизбежнодолжен былпонять и признать, что он не стольковоспроизводитфольклорныепроизведения, сколько создаетсвои. К осознаниюэтого — пустьсначала смутному- он начал подходить, видимо, вскорепосле написанияпервых сказов, вошедших всвердловскийсборник «Малахитоваяшкатулка», вовсяком случаедо выхода егов свет. В частности, показательно, что слова «слышь-ко»и «протча» (т.е. прочее), заявленныеБажовым в качестверечевых примет, речевых «вымпелов»рассказчика, исчезали изнекоторыхсказов уже впервом изданиикниги. Бажов, видимо, шел ктому, чтобы современем отказатьсяот «услуг»Слышко.
Так, в сказе «ЗолотойВолос», опубликованномв первом бажовскомсборнике, все-такидважды употребленослово «слышь-ко»; хоть и одинраз, но употребленоприсловье«протча», довольноясно выявляютсяи другие речевыеособенностиповествователя.Однако содержаниесказа фактическине соответствует, тематической«заявке» Бажова:«сказы Хмелинина»; были как бызаранее прикрепленык Сысертскимзаводам. В аннотации, предпосланнойкниге, читаем:«Малахитоваяшкатулка» — сборник старыхуральскихсказов из жизнии быта горнорабочих".Но в «ЗолотомВолосе» нетгорнорабочих, нет их жизни, быта. Да и вообщебыт здесь почтине отражен, хотя это, пожалуй, единственныйбажовский сказ, целиком посвященныйтеме любви иверности. Возможно, писатель недостаточнохорошо зналнациональныйбыт башкир.Сказ создан, по всей видимости, на материалебашкирскогофольклора, т.е. он явно выходит, по жизненномуматериалу, запределы Сысертскогогорного округа, Содержание- в широком смыслеслова — вступает! здесь в противоречиес авторскимпредставлениемо ' рассказчикеСлышко. Но впоследнемрукописномварианте произведенияимеется подзаголовок:«Из старыхуральскихсказов Хмелинина».А вот еще факт, который можноназвать неожиданным.О сказе «Синюшкинколодец», законченномв конце 1938 года, т. е. еще до выходав свет «Малахитовойшкатулки», ноне вошедшемв нее, П. П. Бажовговорил К.Рождественской:«Это другойстиль. Ни одного»слышь-ко" неупотребил.Хмелининскиесказы — те густообросли бытом, поминутноотходы в сторону.Здесь этогонет". Однаков печати и этотсказ шел какхмелининский.А неожиданнымприведенноевысказываниеБажова являетсяпотому, что всказе «Кошачьиуши», написанномв марте 1938 года, уже нет ни одного«слышь-ко», ниодного «протча», хотя он включенв первое издание«Малахитовойшкатулки», рекомендованноев предисловиикак полностьюхмелининское.Да и по существуясно, что рассказчикздесь полевчанин, старик, хорошознающий и Полевскойзавод и Сысерть.И речевая манерав сказе — в общем-томанера дедаСлышко.
В связис вопросом озамысле «Малахитовойшкатулки»заметим, чтоавторскоепонимание еекак фольклорногопроизведения, а затем постепенныйотход от такогопониманияоформлялисьв сознанииБажова в психологическихпротиворечиях.
В1932 году, за четырегода до созданияпервых сказов, Бажов выступилв печати какпринципиальныйпротивникповествованияот имени вымышленногорассказчика.В рецензии нарукопись, оформленнуюкак запискинекоего Клюева, Бажов писал:«Форма чужихдневников, записок, блокнотови всяких вообщечужих документовдостаточноопорочена…Если еще можновсе-таки споритьо допустимостиэтого приемав пролетарскойлитературе, так лишь приусловии, когдацентром показаставятся переживанияи мироощущениесамого автора, показ его отношенияк окружающему, его характеристика»23.
А во второйполовине 30-хгодов П. Бажовпересмотрел, уточнил своеотношение кэтому способуотражениядействительностив литературе.К признаниюправомерностиего он пришелтрудным путем, через пониманиесвоих сказовкак воспроизведенияфольклорныхпроизведенийпо памяти.
Такимобразом, вопросо замысле сказовоказываетсядовольносложным.
Когда«Малахитоваяшкатулка» былапринята к изданиюи пока ее готовилик печати, Бажовпродолжалписать сказы.Еще до выходав июле 1939 годасвердловскогосборника основнымтиражом им былинаписаны сказы«Серебряноекопытце», «Синюшкинколодец», «Демидовскиекафтаны», азатем пошли«Огневушка-Поскакушка»,«Травянаязападенка»,«Хрупкая веточка»,«Ермаковылебеди», «Таюткинозеркальце»,«Жабреев ходок»,«Ключ-камень».Почти все они, кроме «Демидовскихкафтанов» и«Хрупкой веточки», вошли в новуюкнигу — «Ключ-камень», изданную в 1943году. Позднееавтор и этисказы (как ивсе последующие)включил в«Малахитовуюшкатулку»...
ПОЧЕТНЫЙГВАРДЕЕЦ
НачаласьВеликая Отечественнаявойна. «Все дляфронта! Все дляпобеды!» — этотпризыв Коммунистическойпартии определялповседневноеповедение нашихлюдей в те годы, определял идеятельностьсоветскихписателей.Печать грозныхсобытий лежитна произведенияхсоветскойлитературытой поры. И всеони были проникнутыглубокой веройв торжествоправого дела.Советскиеписатели помогалипартии и государствумобилизоватьсилы народана тяжелую, Упорную борьбу, на борьбу допобеды.
Правительственноесообщение оразбойничьемнападениифашистскихзахватчиковна СоветскийСоюз было встреченотаким заявлениемсвердловскихписателей:«Уверенныев неизбежномразгроме провокатороввойны, мы всесвое творчество, все свои мыслии чувства направимна созданиеоборонно-патриотическихпроизведенийи, если понадобится, сменим перона винтовку, не жалея сили жизни длязащиты любимойРодины».
Вто время Бажовбыл главнымредакторомместногоиздательства, руководилотделениемСоюза писателей, возглавляли партийнуюписательскуюорганизацию.Многое пришлосьделать ему ив связи с эвакуациейв Свердловсклитераторовиз Москвы иЛенинграда.Следовалосоздать им хотябы самые необходимыеусловия дляжизни и работы.
НаСибирскомтракте, когдаеще «железныхдорог по здешнимкраям не было», на гребне переваластояла сторожкабобыля Василия, инвалида. Впомощники емуобычно «приставляли»какого-нибудьмальчонку «изсироток». Сгодами дядяВася стал дедомВасилием. Его«подручныемальчуганы»вырастали, обзаводилисьсемьями. И каждыйиз них старалсясвоего сынаотдать в помощникидеду: воспитанникиего «на работуне боязливыи при трудномслучае рукамине разводят.Посильнымтрудом, разумнойдисциплинойи мудрымиобъяснениямипроисходящеговокруг воспитывалстарик своихюных помощников.
Потоком, круглые суткиехали и шлилюди по великомутракту. Поднявшисьна гору, каждыйобязательнооглянется. Одинскажет: „Вонкакую горуодолел, чегоже дальше бояться?“А другие стонут:»Вон на какуюгору взобрался! Самая бы пораотдохнуть, аеще идти надо".И дед Василийобъясняет:«Иной по ровному-томесту весь свойвек пройдет, да так своейсилы и не узнает.А как случитсяему на горуподняться, вроде нашей, с гребешком, да поглядитон назад, тогдаи поймет, чтоон сделатьможет. Но отэтого, глядишь, в работе подмогаи жить веселее.Ну и слабогочеловека горав полную мерупоказывает».Но «главнаягора-работа.Коли ее пугатьсяне станешь, тои вовсе ладнопроживешь, много сделаешьи тоски не узнаешь.Потому какработа всякому- не только хлеб, а и радость».Сказ заканчиваетсясловами: «Ипосейчас у насэта гора незабыта. Частенькоее поминаюти… прямо к теперешнемуприкладывают:
»Вотвойна-то была! Это такая гора, что и поглядетьстрашно, а ведьодолели. Самине знали, чтов народе столькосилы найдется, а гора показала.Все равно, какновый широкийпуть народуоткрыла. Колитакое сделал, то и дальшеникакая горана дороге неостановит нашнарод".
Людивоспитываютсяна преодолениитрудностейи препятствий- такова главнаяидея сказа.
Всвязи с тем, что рабочиезавода готовилиоружие в подарокполководцу, старый мастеррассказываетлегенду о волшебнойсабле национальногогероя башкирскогонарода СалаватаЮлаева. Чудеснымобразом, жак«подаренье»Уральских гори русскогонарода, какзнак его дружбы, получил Салаватнеобыкновеннуюсаблю (махнулею — «молниипосыпались»), потому чтосамоотверженноборолся занародное счастье.Но получил суговором: никогдане ставитьличное вышенародного, непогрешитьпротив справедливости, как ее понимаеттрудовой народ.Служила богатырюволшебнаясабля, и «никакаясила противнего устоятьне могла», покаон не нарушилуговор. Когдаэто однаждыслучилось, сабля потеряласвою силу инавлекла бедствияна весь народСалавата. Возвращаясаблю, Салаватоглянулся насвоих конников: верят ли ониполномочиямволшебнойпосланницы«старых гор»? А она, вздохнув, упрекнулабогатыря: «Кабыты всегда такна народ оглядывался!»В этих словахи заключенаглавная идеясказа. Вождьсилен народностьюсвоих деяний.Силу вождю даетнарод.
Легендео сабле Салаватапредпосланыслова: «Тожеведь сказы незря придуманы.Иные — в покор, иные — в наученье, а есть и такие, что вместофонарика впереди».
Висторическомотношении всказе не всеточно:
Бажовне имел необходимыхисточников.ПоведениереальногоСалавата былоне совсем таким, как оно представленов произведении.И все-таки Бажоввыступил сосказом: он ощущалличную потребностьи общественнуюнеобходимостьв подобномписательскомвыступлении.Сказ высокооценил А. Фадеев27.
ТрудовойУрал, созидательи воин, могучий, мужественный, встает передчитателем вкнигах Бажова.Яркий многокрасочныйобраз Урала, выстраданныйписателем, нарисован имочень современно.
Кмыслям о недавнозакончившейсявойне Бажоввозвращалсявновь и вновь.Пытаясь разобратьсяв том, чему научилиего годы войны, Бажов писал:«Старики рудознатцыи рудоискателинашего краявсегда дорожилидобрым глядельцем-такимсмоем или обрывом, где хорошовидны пластыгорных пород…Была, конечно, и сказка обособом глядельце, не похожем наобычные… Откроетсяоно толькотогда, когдавесь народ, отстарого домалого, приметсяв здешних горахсвою долю искать.
Такимгорным глядельцемоказались дляменя годы войны.
Казалось, с детских летзнаю о богатствахродного края, но за годы войныздесь открыли, столько новогои в таких неожиданныхместах, чтонаши старыегоры показалисьпо-иному. Сталоясно, что зналимы далеко нео всех богатствах, и теперь этоеще до полноймеры не дошло.
Любили уважал крепкий, выносливыйи твердый народсвоего края.Годы войны непросто этоподтвердили, а во много разусилили. Надоиметь плечи, руки и силубогатырей, чтобсделать то, чтосделали наУрале за годывойны…… Так вотосвеженнымглазом смотретьна родной край, на его людейи на свою работуи научили менягоды войны, какраз по присловью:»После большойбеды, как послегорькой слезы, глаз яснеет, позади себято увидишь, чего раньшене примечал, и вперед дорогудальше разглядишь"28.
Теже мысли выраженыв сказах «Далевоеглядельце»(1946) и «Рудянойперевал» (1947). Впоследнемрудобой ОнохаПустоглазкобеспокоитсяо будущем:
выберемвсе из недрземных-«чемвнуки-правнукижить будут?».Старик рудокопКвасков возражаетему:
«Земельноебогатство неот горы, а отчеловека считатьнадо: до чеголюди дойдут, то и в горе найдут.… Земля не совсемугомонилась.В ней передвижкабывает. Рудянойперевал называется.После такогоперевала… вгоре такоеокажется, чегораньше не добывали».Передав спордеда Квасковас Онохой, рассказчик, наш современник, так завершаетповествование:«Наши горы вседадут, что человекупонадобится.Смотри-ка ты, что вышло! Завойну у нас какмолодильныегоды по рудникампрошли,-стольконового открыли, что и не сосчитаешь…Как видно, рудя-нойперевал прошел.Не столь, может, в горе, скольков людях...»
Новуюступень в развитиисамосознаниясоветскогочеловека, связаннуюс победой, Бажови назвал «рудянымперевалом», который «в людяхпрошел». Сказ«Рудяной перевал»в идейно-тематическомплане продолжаетлинию сказа«Васина гора».
Обычнаядля Бажова идеяисторическойпреемственностипоколенийтеперь получаетболее яркоеи политическиострое выражение.Сказ «Шелковаягорка», написанныйк 30-летию ВеликогоОктября, — характернейшеев этом планепроизведение.Повествованиев нем ведетсяот имени нашегосовременника, старого рабочегоНевьянскогозавода Шмелева.
Главноев сказе — утверждениеталантливостистаринныхрусских мастеровкак непосредственныхсоздателейматериальныхценностей.Шмелева занимаетистория открытияасбеста. Онвозражаетавтору некоейкниги, утверждавшему, будто бы итальянкаЕлена Перпенти«первая научиласьиз асбестанитки прястьи Наполеону, когда он былв итальянскойземле, поднесла, говорят, неопалимыйворотник… Этуженщину наградили, медаль особеннуювыбили дляпочету. А этобыло в тысячавосемьсотшестом году».Рассказчикуизвестно, что«добыча асбестаи выделка изнего различныхизделий производиласьна Урале ещев начале XVIII века, и невьянскиеасбестовыеизделия, сохранившиесяв различныхмузеях, показывают, что искусствоприготовленияиз асбестапряжи достиглотогда значительнойстепени совершенства»29. Ссылаясь насвидетельствастариков, Шмелеврассказываето том, как демидовскаякрепостнаядевушка Марфушаи ее возлюбленныйЮрко Шмельнашли на Шелковойгорке близНевьянскаасбест и открылиспособ изготовленияиз него пряжи.За их открытиеДемидов разрешилШмелю и Марфушежениться. Шмелевсчитает себяодним из ихмногочисленныхпотомков иобъясняетвнуку: «ПридумалаитальянскаяЕлена то, чтотвоя дальнаяпрабабка крепостнаяМарфуша умеладелать на восемьдесятгодов раньше».
Сказзаканчиваетсяхарактернымпоучением деда:
«Наша-тозаводскаястарина чернымдемидовскимтулупом прикрытада сверх тогоеще перевязанаиноземнымишнурками. Ктопроходом идет, тот одно увидит,- лежит демидовскоенаследствов иноземнойобвязке. А развяжида раскрой — ивыйдет нашаМарфуша. Такаяже, как ты, курносенькаяда рябенькая, с белыми зубамида веселымиглазами. Дотого живая, чтовот-вот придетна завод, по-старинномунизенько поклонитсяи скажет: „Здоровенькоживете, моидорогие! Вижу,- на высокуюгору поднялись.Желаю еще вышевзобраться.При случае инас-с малыхгорок — вспоминайте…Хоть Демидови не подумалв мое имя медальвыбивать и взапись я непопала, а посей день мои-топраправнукипоминают МарфушуЗубомойку даее муженькаЮрка Шмеля.Выходит, недемидовскиемы, а ваши. Повсем статьям: по крови, поработе, по выдумке“.
Такписатель выражаетидею родствасоветскогочеловека-родствакровного, духовного, трудового сего предками, идею преемственностипоколенийвеликого народа.
Вто же времяБажов, как обычно, сопоставляетновое со старым.Он снимает состарины „иноземнуюобвязку“ ипредставляетчитателю умныхи талантливых, предприимчивыхи энергичных, смелых и упорныхрусских людей, искавших полезныеископаемые, плавившихметалл, воздвигавшихзаводы и города, украшавшихродную землю.Концовка сказапредставляетсобою средоточиевсех главныхидей его.
Сказовыеконцовки глубокогофилософскогосмысла, подобныеприведеннойвыше, сталиобычными тольков сказах, созданныхБажовым в военныеи послевоенныегоды. В 30-е годыподобнымиконцовкамизавершалисьлишь отдельныесказы (»Дорогоеимечко"). ДедСлышко не могговорить того, что естественнозвучит в устахсовременногонам повествователя.Роль такихконцовок понятна: они помогаютполнее раскрытьидею произведения, теснее связатьисторическийматериал ссовременностью.При этом в лучшихсказах концовкипрочно включаютсяв систему образов.Достигаетсяэто простыми вместе с темв художественномотношенииоправданнымспособом: вконцовке рассказчикпредоставляетслово одномуиз персонажей, который непосредственнообращаетсяк нашему современнику.И делает этоБажов мастерски.Так, в сказе«Шелковая горка»он как бы выводитгероиню наавансцену, рисуя ее портретс повторениемуже известныхчитателю черт, и, когда мы вновь«увидели»героиню, ейпредоставляется«заключительноеслово», обращенноек советскомучитателю.
Аналогичныконцовки сказов«Чугуннаябабушка», «Васинагора», «Далевоегляд ельце»,«Широкое плечо».Такие концовкислужат осуществлениюзамысла Бажова- дать возможность«нашим современникамперемолвитьсязапросто спредками». Бажовупорно искалхудожественнооправданныесредства дляпрямого введениясовременностив сказы о прошлом.Задача былане простой.Первым условиемуспешного еерешения, естественно, стала заменадеда Слышконовыми рассказчиками- советскимилюдьми сороковыхгодов. А это, всвою очередь, позволилописателю значительнорасширить кругтем, изображаемыхявлений.
Интересенсказ «Широкоеплечо». В заводскомпоселке откормленныеприказчики-лабазникида прасолы-купчишкис «ямской стороны»в кулачных бояхпостоянноодерживаливерх над заводскойстороной. Нослесарь ФедюняНожовой Обухорганизовалтоварищей попринципу «широкогоплеча»: «неодиночный бой, а стенка», «надовсем заодно»,«пособляйсоседу», «нео себе думай- о широком плече».И рабочие «всякийраз стали ямщинувыбивать», потому чтолабазникам, по их классовойпсихологии, чуждо чувствоколлективизма, недоступнаидея «широкогоплеча». КогдаФедюня сталпостарше, онуже не участвовалв кулачныхбоях. Но принцип«широкого плеча»он с успехомиспользовалв организациитруда в старательскойартели.
Ирассказчикосмысливаетсоциалистическоесоревнование, новые его формы, родившиесяв народе в годыпослевоеннойпятилетки:«Давно ли мырадовалисьименитым людямзаводов и рудников, а теперь именитыецеха да участки, звенья да сменыпошли. С каждымгодом растети крепнет широкоерабочее плечо, и нет силы, чтобыпротив неговыстоять». Взаключительныхсловах сказа, пусть публицистическимисредствами, передаетсяспокойнаяубежденностьпростого советскогочеловека внесокрушимоммогуществестраны социализма.
Однакок непосредственномуотображениюв сказах современныхему явленийи событий Бажовпереходилнепросто. Требовалиськакие-то новыеи непривычныедля него художественныеформы.
Первымсказом, гденынешний рассказчикповествуето современникахи о себе, было«Аметистовоедело» (1947). Это, посуществу, имитациязаписи устногорассказа — художественнаяавтобиографиягорщика ИванаДолгана, участникагражданскойвойны. Однакорассказ о прошломповествователязанимает оченьнебольшое иподчиненноеместо в произведении.О прошлом онвспоминаетс одной целью: чтобы понятнобыло превращениеего, «заядлого»горщика, вколхозника.Основное всказе — сегодняшняяжизнь ИванаДолгана. Когда-тоон был страстнопривязан кпоисковомуделу, причембольше другихкамней любиламетист. Но подвлиянием сына, колхозногополевода, пошелв сельскохозяйственнуюартель, и пущепрежнего полюбилосьему другое«сине-алоеаметистовоедело»-клеверноесеменоводство.Бывший старатель-одиночка, теперь он живетинтересамивсей страны.Читая сказ, вспоминаешьгениальныеслова В. И. Ленина:"… государствосильно сознательностьюмасс. Оно сильнотогда, когдамассы все знают, обо всем могутсудить и идутна все сознательно".Тема сказа — перестройкасознания людейв социалистическомстроительстве.
Своеотражениесобытия послевоеннойсоветскойдействительностинашли такжев сказе «Не тацапля» (1950).
В1949 году Бажовпобывал наУралмашзаводе, осмотрел модельпервого шагающегоэкскаватораи детали машины, находившейсяв сборке. «Царь-машина»- так охарактеризовалписатель новоедетище советскогомашиностроения.Посещениезавода и далоБажову материалдля произведения.Он сопоставилгромадноепромышленноепредприятиесо старым Сысертскимзаводом, вспомнилклеймо, ставившеесяна изделияхзаводскогоокруга, — цаплю.Изображениецапли, превращенноезаводчикамив своеобразныйвладельческийгерб, торчалона каждом шагу.Оно было ненавистнорабочим. В ихпесне «О цапле», опубликованнойБажовым ещев фольклорномсборнике В.Бирюкова, говорилось:«Горько, горьконам, ребята, под железнойцаплей жить».
Сказведется отимени рабочего-пенсионера, бывшего слесаряСысертскогозавода КузьмыОсипыча. Еговнук Ваня «навойне до лейтенантадослужился, три наградыимеет. Теперьпри городе (вСвердловске.- М. Б.) на большомзаводе в сборочномцехе работает».Приехал Ваняна побывкудомой, послушалрассказы дедао цапле и посоветовал«поглядетьна нашу цаплю, которая сейчасна сборке»,-истарику «любопытностало, что всамом деле заштука такая, да и на заводетом я не бывал, а Ваня его что-тобольно высокоставит… Дай, думаю, съезжу, погляжу».
Заключительнаячасть сказапередает впечатленияКузьмы Осипычаот увиденного:«Как вошли взаводскиеворота, так яи понял, чтоэтот завод снашим старыми сравниватьнельзя… Такогоя и в думках невидывал». Поразиластарика и «нета цапля»-шагающийэкскаватор, с его «деталями», которые и вцех-то не вмещаются.
Выводстарого рабочегокасается существадела- разницыв положениирабочего всоциалистическомобществе икапиталистическом:«Наша заводскаяцапля как нарочнобыла придумана, чтобы люди зрямытарились, а эта — наоборот, чтоб человекаот кайла далопаты освободить, облегченьеему сделать».Увиденное сталодля старика«окошком вбудущее»: «Настроиммогучих машин…Легче станетработать, удобнее, веселее, а все-такидела у всякогохватит».
Когдазаводскиеначальникитребуют отмастера объяснений, где и как найтиВеселуху — задорнуюи озорнуюпокровительницумастерства-искусства(фантастическийобраз, во многомродственныйМалахитнице), Панкрат «говоритшуткой»:
"-Бабенка приметная: рот нарастопашку, зубы наружу, язык на плече.В избу войдет-скамейкизаскачут, табуреткив пляс пойдут.А коли еще хмельногохлебнет, вышевсех станет, только ногамижидка: во всестороны покачивается".И еще: «А ремеслоу Веселухитакое. С весныдо осени весьнарод радуетсплошь, а дальшепо выбору. Толькотех, у кого брюхов подборе, дыхлегкий, ногидюжие, волосмягкий, глазс зацепкой иухо с прихваткой».А это значит:«Дюжими у настакие ногизовут, что сорокверст пройдут, вприсядкуплясать пойдутда еще мелкуюдробь выколачивают».Глаз с зацепкой- «такой, что навсяком местечто-нибудьзацепить может: хоть на сорочьемхвосте, хотьна палом листе.А ухо, котороеприхватываети держит все, что ему полюбится.Ну, мало ли: какронжа звенит, как трава шуршит, как сосна шумит».Балагурнаяреплика Панкратапередает егохудожническоевосприятиеприроды.
Человекодаренный, страстно любящийродные пейзажи, черпающий вних линии икраски длясвоих узорови расцветок,- таков мастерПанкрат. Шуткиего исполненыглубокогосмысла — в сущности, ими прославляютсячерты, качествафизически идуховно красивогочеловека. РечьПанкрата — эторечь художника, эмоциональная, с характернойнародной образностью.
Балагурный, причем колючийхарактер приобретаетпорой и речьрассказчика:«Известно, подрядчичьяповадка: годна работе мают, день виномугощают дасловами улещают».Выразителенв его передачепортрет Веселухи:«Сарафан наней препестрый, цветастый. Наголове платочек, тоже с узорнымиразводами. Изсебя приглядистая; глаза веселые, а зубы да губыбудто на заказсработаны.Одним словом, приметная. Мимотакая пройдет- на годы еезапомнишь».
Конечно, и в это времяБажов, нарядус «анонимными», писал сказы«именные», причемрассказчикиздесь-разныелюди. Авторсообщает ихимена: СидорВасильевичКлимин («Золотоцветеньгоры»), КузьмаОсипыч («Не тацапля»), ИванДолган («Аметистовоедело»). В «Ионычевойтропе» имениосновногорассказчиканет, но мы узнаемвсе сколько-нибудьважное дляпонимания его.
Действиеназванныхсказов развертываетсяв родных дляписателя илиблизких к нимместах, языкомкоторых «пользовался»и дед Слышко.Это Полевское, Сысерть, а такжерайон г. Ирбита, хорошо известныйБажову. Прикрепленностьрассказчиковк «бажовским»местам оправдывалаупотреблениеобычного дляего сказоварсенала речевыхсредств, в частностии таких, которыемогут показатьсяустарелымидля современныхгероев и современногоповествователя.Так, в сказе«Не та цапля»обнаруживаемпривычные длябажовскогочитателя словаи формы: «вовсе»,«мытарились»,«всяк»; частицы«ну», «ведь»; вводные слова«видишь» и«вишь», «поди»и «поди-ка»; условный союз«коли» («если»не употреблялсяв сказах); профессионализмы:«кровельныеклямеры», «шкворень»и даже такойфразеологизм:«На Коготка…добрый стихнашел», вариантупотребленногов сказе 1937 года«Каменныйцветок»: «набарина умныйстих нашел».В то же времяв сказе «Не тацапля» и другихсказах о советскойдействительностивстретим, естественно, и современнуюлексику: автобус, радио, рабфак, институт, собрание, кабинет и т. п.
Однако, анализируяязык новыхрассказчиковв бажовскихсказах, сопоставляяего с языкомдеда Слышкои других «довоенных»повествователей, не следуетограничиватьсярассмотрениемлексики, фразеологии, синтаксиса, средств созданияпортрета или: пейзажа. К какимбы заключениямни подталкиваличисто арифметическиеподсчеты, всеже, например, диалектныеэлементы прифункциональноманализе речиоказываютсямалозаметнымив сказах Бажова, кроме самыхпервых.
Важнейшимоказываетсядругое. СказыБажова, взятыев целом, отражаютпроцессы, происшедшиев русском языкеи его диалектахв послеоктябрьскиегоды, отражаютв той мере, вкакой можнобыло сделатьэто, пользуясьобразомрассказчика-старика.Современныйповествовательговорит не так, как говорилдед Слышко.Чтобы обнаружитьразницу в ихязыке, сопоставимотрывки израннего сказа«Сочневы камешки»(1937) и одного изпоследних — «Ионычева тропа»(1949).
НовыерассказчикиБажова знаютуральскиепредания о«тайной силе», но по-своемуобъясняютповерья старины.В сказе «Рудянойперевал» дедКвасков говорит:«Слыхали, небось, про сады Хозяйкигоры, как тамдеревья меняются.Было синее, стало красное, было желтое, стало зеленое.Это хоть сказка, да не зря сложена…Скажем, на нашемруднике жилаидет большимручьем, а вдругна ней пересечка…По этим пересечками видно, чтоземля не вовсеугомонилась.В ней передвижкабывает. Рудянойперевал называется.После такогоперевала, сказывают, в горе такоеокажется, чегораньше не добывали».Таково объяснениеперемен «вгоре». Квасковрассказываетисторию о том, как однаждыпри обвале тризабойщикаоказалисьзапертыми вруднике и виделитам «рудянойперевал»: «Сидят, а дыханье вовсеспирать стало.Вдруг видят,-водной сторонезапосверкивалои огоньки разные: желтый, зеленый, красный, синий.Потом все онисмешались, какрадуга стала...»А после «оказалось,-втех же породахмного сурьмянойруды, а ее дотой поры наруднике никогдане добывали...».Повествовательтак выражаетсвое отношениек рассказамКваскова: «Насчетподземнойрадуги сомневаюсь.Может, онапомерещиласьлюдям, как онизадыхатьсястали. А насчетостального(»рудяногоперевала")правильностарик говорил".Таким образом, современныйрассказчикнаходит научныеобъясненияпреданиямстариков: геологическое- появлениюновых минералов, медицинское- тому, что запертыев руднике забойщикиувидели «подземнуюрадугу». Всуществованиеподземных садовХозяйки горыон не верит.Другой современныйповествовательтак поясняетразличие междурассказамипредшественникови своими:
"… старикив случае и тайнуюсилу подтягивалисебе на подмогу: она, дескать, сделала, либонаучила, либоубрала с дороги.Нам, известно, тайная сила- не помощница: никто ей неповерит" («Ионычеватропа»).
СказовоетворчествоБажова прошлосложный путьразвития. Ивместе с темсказы его следуетрассматриватькак целое, в ихсовокупности, в единстве.
Преждевсего это единствотворческогометода- методасоциалистическогореализма, единствоидейно-творческихпринципов вовсех сказахБажова. В этихглубоко реалистическихпроизведенияхсовершенноясна позицияписателя, страстновмешивавшегосяв процессыжизни.
Важнои то, что всемсказам Бажовасвойственнаяркая публицистичность.Сказы его проникнутыкоммунистическойидейностьюи представляютсобою произведениявысокой поэзии.В сказах Бажоваярко выраженныйсоветскийпатриотизмсочетаетсяс глубокимсоциальнымоптимизмом.Оптимизм этотпродолжаеттрадиции русскогонародно-поэтическоготворчества, передовойрусской классическойлитературыи одновременноуходит глубокимикорнями в советскуюдействительность, в могучий ивдохновенныйтруд народа.
/>
Медаль лауреаталитературнойпремии имениПавла ПетровичаБажова