Проблема рабства в США

Министерство образования Российской Федерации
Пермский государственный педагогический университет
Кафедра всеобщей истории                 Проблема рабства в США
                                                                                                                    Курсоваяработа                                                                                      студентки 3 курса
                                                                                     заочного отделения / интенсив
                                                                                     исторического факультета
                                                                                     Уразовой Е.В.
                                                                                     Научныйруководитель
                                                                                    к.и.н., доцент Рычкова Н.М.
                                             
                                                                         
                                                                             Пермь 2004                                                 Содержание
  Введение
  Глава 1.   Предпосылки ипричины развития рабства в США.
  Глава 2.   Виды рабства.
            2.1. Попыткипорабощения коренного населения.
            2.2. Белоерабство.
            2.3. Чёрноерабство.           
  Глава 3.   Религиозный,научный, литературный и политический аспект  рабовладельческой идеологии Юга.
  Глава 4.    Отмена рабства.
  Заключение.
  Список источниковлитературы.Введение
Рабство в той или иной форме и в то или в иное времясуществовало во всех частях света. Ни одной расе не удалось избежать этойжуткой формы общественного развития.1
 Рабство и по сей день является обычной практикой.Рабство – одна из форм зависимости одного человека от другого, которая вантропологии называется rights-in-persons.Такие отношения возможны при самых различных общественных укладах в любойстране и в любую историческую эпоху. Их спектр очень широк: на одном его конце- обязательства перед родными, супругами и детьми, где-то посередине — отношения между начальником и подчиненным и, наконец, на другом — правораспоряжаться людьми как товаром- продавать, покупать и обменивать их.
СоединённыеШтаты с самого начала возникли как рабовладельческое государство. Рабство было неотъемлемой частью американского образа жизни. 2
Американскоерабовладение не было неким подобием античного рабства. Оно формировалось внедрах капитализма и отразило особенность его становления в аграрной экономикеСеверной Америки: американские плантаторы по причине крайней узости рынканаёмного труда вынуждены были прибегнуть к труду чёрных рабов. Но,использование рабского труда не прошло бесследно для плантаторской буржуазии,превратившейся в особый класс, в котором странно и в то же время закономернопереплелись черты типичных капиталистов и рабовладельцев. 3
Первое в западномполушарии независимое государство, Соединенные Штаты Америки, образовалось врезультате революционной войны североамериканских колоний Англии занезависимость 1775-1783гг. Но, несмотря на провозглашённые лозунги о том, что«все люди рождаются равными», первая американская революция, война занезависимость 1775-1783гг., оставила в неприкосновенности рабство негров вюжных штатах. Не привела к радикальному решению негритянской проблемы и втораяамериканская революция – гражданская война 1861-1865гг.4
Проблемарабства  в США – это сложнейший комплекс социально-экономических,общественно-политических, гражданско-правовых, расовых вопросов, корни которыхуходят в глубь американской истории. Какзаметил Ф. Дуглас: « Рабство – это давно существующий, пустивший глубокие корнив экономическую, политическую, культурную жизнь страны институт, оказавший иоказывающий большое влияние на всю историю США».
Настоящая работапредставляет собой попытку комплексного анализа основных моментов  проблемы  рабствав США. В свете поставленной цели необходимо решить следующие исследовательскиезадачи:
-     раскрыть  причины развития рабствав США;
-     выявить формы  и виды порабощения;
-    дать анализтеории рабства в США;
-    изучить истокирасизма;
-     проанализировать совокупностьпричин, обусловивших сохранение рабства на Юге США;
-      проследить пути решения проблемырабства.
_______________________________________________________________________
1. Лайтфут К. Права человека по-американски.– М., 1981.- с.102
2.  История США  ред.Севосьянов М.1983 –с. 425
3.  Согрин В.В.Политическая  история США М. 2001 –с. 132
4.  Чёрные американцыв истории США ред. Иванов Р.Ф.  М. 1986 –с. 3
Проблема рабства в Северной Америке стала интересоватьисториков уже со второй половины XIXвека. Именно в это время выходит в светкнига Дж. К. Ингрэм «История рабства с древнейших до новых времен»5,одна из глав которой посвящена этой теме. Характерно нейтральное отношениеавтора к данной проблеме.
Однако существовали и противоположные взгляды на этот вопрос. Какоднажды заметил Уинстон Черчилль, назовите мне проблему, и я предоставлю по нейдве диаметрально противоположные точки зрения. Любую проблему можно трактоватьпо-разному, что и происходило, происходит и, будет происходить.
У. Филлипс издал два тома «Истории в документах»,содержащих материалы местных архивов, архивов плантаций, прессырабовладельческого Юга, а несколькими годами позже – книгу «Жизнь и труд наСтаром Юге»6. Автор крайне положительно оценивает рабовладельческуюсистему Юга, она видится ему как «патриархальная идиллия».
Таких же взглядов на рабство придерживаются инекоторые другие историки: У.Е. Додд в книге «Королевство хлопка», К. Итон в«Развитии цивилизации на Юге. 1790-1860», А. Конрад и Дж. Мейер в совместнойработе «Экономика рабства», Ю. Дженовезе в сочинении «Политическая экономиярабства». 7             
Параллельно развивается и другая точка зрения: рабстворассматривается как крайне негативный аспект в истории американского общества.К историкам этого толка относятся работы Г. Аптекера 8, Р. Вивера 9, И. Бёрлини 10, П. Колчина 11.  В своих работах этиавторы обращаются к истории афро-американского народа в Северной Америке,используют большое количество фактического материала. Питер Колчин в своемисследовании отчасти затрагивает и теории апологетов рабовладения.
Темарабства в Северной Америке стала довольно популярна в последние десятилетия. ВИнтернете появилось довольно большое количество сайтов по этой теме. 12
                В России история США принадлежала к одной из наиболеефальсифицированных тем в советской литературе. На протяжении десятилетий нашиамериканисты создавали образ врага. 13  Круг тем был крайнеограничен и, как правило, навязываем сверху. Российские авторы рассматривалиугнетение афро-американцев, начиная с колониального периода и до современности.В книгах этих историков много информации о жизненных условиях негров, поданнойв публицистическом стиле.
5.   Ингрэм Дж. К. «История рабства с древнейших до новых времён» пер. сангл. З. Журавской С-Пб. 1896
6.    Косарев Б.М. Некоторые вопросы экономического развитияСША первой половины XIXвека //     Основные проблемы истории США в американскойисториографии. – М., 1971. – С. 217 — 231
7.    Подробнее см. Историческая наука в США во второйполовине XX века. От теории «консенсуса» к «новой историческойнауке»//
8.   Аптекер Г. Историяафро-американцев М.1975
9.   WeaverRobertC. TheNegro as anAmerican//   historicaltextarchive.com/sections.php?op=viewarticle&artid=36>
10.  Berlin Ira Many Thousands Gone. The First Two Centuriesof Slavery in North America// The Belknap Press of Harvard University Press.Cambridge, Massachusetts, London, England, 1988 – 497 p.
11.  Kolchin Peter American slavery. — New York: PenguinBooks, 1995 — 304 p.
12.  Ричард Барбрук, Энди Камерон Калифорнийская идеология/Перевел М.Немцов//;
WeaverRobertC. TheNegro asanAmerican// historicaltextarchive.com/sections.php?op=viewarticle&artid=36;
American Abolitionism, from1787 to1861. A Compendium ofHistoricalFact,EmbracingLegislation inCongress and Agitation Without. ByF. G. De Fontain./ NewYork:D. Appleton& CO. 1861// ;The Hartford Black History Project// ; African American//
13.  Болховитинов Н.Н. Новый взгляд на историю США //Американский ежегодник, 1992. – М.: «Наука», 1993. – С. 7-15
Но большее внимание советские исследователи уделялиборьбе рабов за свободу. Здесь следует отметить работы М.Н. Захаровой14,Р.Ф. Иванова15, Д.О. Заславского16, П.Б. Уманского17.Эти авторы рассматривают в своих работах тему рабства, иллюстрируя приводимыеими факты жестокости по отношению к афро-американцам.
С 80-х годов в отечественной американистике начинаютразрабатывать новые темы. К. Лайтфут выпускает книгу «Права человекапо-американски»18, одним из    аспектов которой являетсярассмотрение положения цветного населения Северной Америки.
А.А.Кислова обращается к религиозной истории США. В своей книге «Религия и церковьв общественно-политической жизни США»19 она затрагивает такуюпроблему, как влияние церкви на формирование идеологии рабовладельческогообщества.
Вкниге «Американская нация: национальное самосознание и культура» К.С. Гаджиеврассматривает влияние рабства на менталитет американцев.20
И.М.Супоницкая в книге «Анатомия американского Юга: свобода и рабство» подходит кэтому вопросу с экономических позиций. Она исследует проблему рабства ивзаимоотношений «хозяин — раб» с точки зрения экономической целесообразности.21
В.В.Согрин издает ряд работ22, посвященных теме апологии расизма на ЮгеСША. В своих исследованиях он дает довольно обширный обзор автороврабовладельческих теорий первой половины XIXвека, привлекает большое количествоцитат из различных источников.
В.М.Кричевский23, в отличие от В.В. Согрина, подходит к этому вопросу скритической точки зрения. Он как бы вступает в полемику с авторамирабовладельческих концепций и пытается опровергнуть приводимые имидоказательства и факты.
Таким образом,  тема «Проблема рабства в США» великийисторический спор, не решённый до конца в современной Америке. А,следовательно, перед американистами открываются широкие возможности в изученииданного аспекта истории Соединенных Штатов Америки.
            Данноеисследование, базирующиеся на опубликованных документальных источниках,мемуарах и литературе для широкого круга читателей может быть достаточноактуально, тем более что отечественные авторы, издавшие свои работы до 1990года, как я считаю, были в значительной мере подвержены влиянию идеологическихрамок и не могли в достаточной степени непредвзято характеризовать политикустраны из противоположного «лагеря».
            Даннаяработа не претендует на абсолютную объективность, но она может быть достаточнаинтересна, тем более что в современном обществе в настоящее время происходит пересмотр прежних позиций, идеологий, ценностей.
___________________________________________________________________________
14.  Захарова М.Н. Народное движение в США против рабства. –М., 1958. – 320с.
15.   Иванов Р.Ф.Черные пасынки Америки. – М., 1965. – 192с.; Борьба негров за землю и свободуна Юге США. – М., 1958. – 322 с.;
16.  Заславский Д.О. Очерки истории североамериканскихштатов XVIII – XIX вв. – М., 1931. – 192с.
17.  Уманский П.Б. Из истории борьбы негров США за свободу./Издательство Казанского университета,   1963. – 240с.
18.  Лайтфут К. Права человека по-американски. – М., 1981.-278с.
19.  Кислова А.А. Религия и церковь вобщественно-политической жизни США. – М.,1989. – 242с.
20.  Гаджиев К.С. Американская нация: национальноесамосознание и культура. – М., 1990. – 240с.
21.  Супоницкая И.М. Анатомия американского Юга: свобода ирабство. – М., 1998. – 218с.
22.  Согрин В.В. Идеология в американской истории ототцов-основателей до конца XX века. – М.: Наука,   1995.; Мир американскихрабовладельцев.// Новая и новейшая история. – 1987. — № 5. – С. 67 — 81
23.  Кричевский В.М. Идейно-политическая борьба в США повопросам рабовладения: критика основных концепций плантаторов-рабовладельцев. –Л., 1982
 Глава 1
Предпосылкии причины развития рабства в США
 
СоединенныеШтаты на протяжении 170 лет (1607-1776гг.) своей ранней истории находились вколониальной зависимости от Англии.
ОсвоениеНового Света являлось делом частных лиц и групп, получавших соответствующееразрешения от монарха Англии. Различия в социальном облике этих групп и лицпредопределили различие тенденций колонизации. Среди тех, кто осваивал Америку,выделились три главные группы: акционерные компании буржуазного типа, устремлявшиесяза океан в поисках рынков, прибылей, источников сырья; протестанты, надеявшиесявоплотить на новой родине свои религиозные и этические принципы; аристократы,помышлявшие об обширных феодальных владениях. Стартовые возможности трёх группбыли более или менее равными. 1
Наибольшеераспространение в Северной Америке в XVII в. получили так называемыесобственнические колонии, создававшиеся английскими аристократами на основе феодальных дарений Стюартов. 2
Америкаобладала бескрайними земельными пространствами, и с самого начала английскойколонизации существовали реальные условия для развития сельского хозяйства посвободно предпринимательскому пути. Земли Нового Света, в особенности на Юге ив средней полосе, были плодородными, а климат благоприятным. 3
Появление африканскихнегров в британских колониях Северной Америки обусловливалось необходимостьюразрешения остро вставшей перед первыми поселенцами проблемы рабочей силы.Возможность приобретения в собственность земельных участков и превращенияколонистов в мелких землевладельцев привела к тому, что в условиях колонизацииСеверной Америки установилась абсолютная зависимость работника от работодателя«посредством принудительных мер», учреждения прямого рабства как единственной,естественной основы колониального богатства. 4
«Цветное» рабство в североамериканских колонияхВеликобритании возникло вместе с первыми поселениями на далёком континенте. Несразу синонимом слова «раб» стал чёрный, доставленный из Африки на судахрабовладельцев. Цвет кожи не имел особого значения, ибо до введениянегритянского рабовладения колониальные власти и самостоятельные колонистышироко практиковали рабский труд краснокожих индейцев и белых.
«Пуритане и роялисты в равной мере не стеснялисьпорабощать себе подобных, будь они белой или какой –либо другой расы». 5
Колонии быстро набирали силу, стремясь к экономическойи политической самостоятельности, метрополия же продолжала видеть в них толькоисточники сырья и огромных доходов. В середине XVIII в. в Северной Америке насчитывалось13 не зависимых друг от друга штатов (губерний), подразделявшихся на болеемелкие административные единицы. Население колоний превышало 1,5млн. чел.Колониями управляли губернаторы, назначаемые английским королём. Британскоеправительство мало заботилось о нужде колонистов в далёкой Америке и непредставляло им никаких прав.
___________________________________________________________________
1.   Согрин В.В. Политическая история США — с.8
2.   Там же с.13
3.   История США в 4т.  ред. Севостьянов – с. 84
4.   Маркс к., Энгельс Ф., т23 с.655
5.   Чёрные американцы в истории США в2т. ред. Иванов Р.Ф. – с.23
Своекорыстная политика британского правительства,попытки насадить крупное землевладение, ограничить свободу предпринимательства,произвол губернаторов и королевских чиновников, насильственное размещение вамериканских колониях возрастающих контингентов английских войск, налоги. Всёэто вызывало резкое недовольство английских поселенцев. Напряжённость вотношениях между английскими властями вылилась в вооружённое   столкновение.Так началась война северо-американских колоний за независимость. Её называютпервой буржуазной американской революцией. Она освободила американцев от властикороля и английской аристократии, установила республиканский строй, открывшийпростор для буржуазного прогресса и частной инициативы.6
Активное участие народных масс, в том числе инегритянских явилось решающим условием, обеспечившим победу первой американской буржуазной революции.7
4 июля 1776г. Конгресс принял деклорациюнезависимости. Этим документом восставшие колонии провозглашали себя свободнымии независимыми государствами, объединившимися в Соединенные Штаты Америки.Декларация стала первым документом, в котором обосновывались права и принципыдемократического правления. Главным из них объявлялась политическая власть,исходящая от народа и призванная защищать интересы всех граждан.
Автор Декларации Томас Джефферсон внёс в проект пункт,предусматривающий уничтожение рабства, но богатые плантаторы и арендаторы,представленные большинством в Конгрессе, добились исключения его изокончательного текста Декларации. 8
Таким образом, в молодом, свободном государстве,ещё только что отстаивающем свою независимость, сохранялось рабство.
Основы общественного и государственного устройствав США были заложены в ходе войны за независимость и закреплены  впоследствии вКонституции, принятой в 1787г. Конституция провозглашала Соединенные Штатыфедеральным государством, республикой, в которой высшая законодательная властьпринадлежала Конгрессу, а высшая исполнительная власть – президенту. Каждыйштат был признан вполне самостоятельным государством, обладающим в пределахсвоей территории полнотой законодательной, судебной и исполнительной власти иуправляющимся своим выборными представителями. И в частном, и в союзномустройстве штатов строго был проведён принцип разделения властей. 9
«Принятая в 1787г. Конституция узаконивала рабство иукрепляла его экономические и политические позиции во вновь образованномгосударстве – Соединенные Штаты Америки». 10
В дальнейшем, на основании Конституции,законодательные органы страны и отдельных штатов приняли сотни актов,укрепивших в США институт рабства. 11
В годы первой Американскойреволюции рабство было запрещено на севере США. Американские демократы,впрочем, как и многие умеренные основатели США, уповали на достаточно скоруюсмерть рабства и в южных штатах, возлагая особые надежды на фундаментальнуюестетсвенную причину – методично нараставшую убыточность рабовладения. Однакоэкономические перипетии рубежаXVIII –XIX вв. нанесли по их надеждамсокрушительный удар.
6.   Всемирная история  ред. Поляк Г.Б. М.  2000. – с. 280
7.   Уманский П.Б. Из истории борьбы негров США за свободу.- с.5
8.   Всемирная история ред. Поляк Г.Б. – с.281
9.   Там же с.284
10.  Маркс К.,Энгельс Ф. соч. т12 ч.1 — с.188
11   УманскийП.Б. Из истории борьбы негров США за свободу – с.9
Стремительное развитие промышленного переворота вАнглии, происходившего в первую очередь в лёгкой промышленности, вызвалобеспрецедентный спрос на хлопок-сырец. Изобретение в США в конце XVIII в.хлопкоочистительной машины резко повысило производительность и рентабельностьплантационной рабовладельческой системы.
В первой четверти XIX в. вследствие бурного развитияткацких фабрик в самих США плантационное рабство получило ещё один стимул длясвоего роста. Хлопок потеснил на рабовладельческих плантациях все другиекультуры и был поименован ни много ни мало «королём». Об отмирании, а тем болееликвидации «короля-хлопка», а следовательно, плантационного рабства, в такихусловиях не могло быть и речи. 12
Эксплуатация рабов становилась всё более изощрённой, аплантаторы обрастали замашками и манерами крепостников. К некапиталистическимформам эксплуатации рабочей силы на Юге необходимо прежде всего отнестиспециализацию ряда штатов на «разведении» рабов для последующей продажи и самуработорговлю. «Разведение» чернокожих рабов в южных штатах для последующейпродажи приобрело особенно широкий размах, превратившись в настоящую индустрию,после прекращения с 1808г., как это предусматривалось федеральной Конституцией,ввоза рабов в США извне. Правительство США не осмеливалось посягнуть наневольничьи рынки в самих южных штатах,  более того, работорговля стала однойиз престижных профессий по той причине, что приносила больше прибыли, нежелипроизводство и экспорт хлопка. 13
В отношении рабства на Юге допускались толькоапологетические высказывания. Была выпестована целая плеяда влиятельныхзащитников рабства, взгляды которых широко распространялись не только на Юге,но и на Севере США. В 1830-1840-х гг. наибольшей известностью среди идеологоврабства пользовался Д. Кэлхун. Рабовладение, доказывал Кэлхун, являетсяпервоосновой экономического развития и благополучия Юга, его социальныхотношений и политической организации: отмени его, и  тут же случитсяапокалипсис, рухнет целый мир. Поэтому выступления в пользу рабствабезрассудны: плохое оно или хорошее, рабовладение должно быть сохранено. 14
Таким образом, в США сложилась особая ситуация:рабство существовало в стране,  которая развивалась по капиталистическому пути,не испытывая пережитков феодализма, — в стране, где торжественнопровозглашались лозунги свободы, человеческого достоинства и неотчуждаемых правгражданина. Поэтому рабство здесь возникло в такой форме, которой преждеистория не знала.
______________________________________________________________________
12. СогринВ.В. Политическая история США – с.132
13. там же –с.134
14.  там же –с. 134
 ГЛАВА 2. 
 Виды рабства
Американскоерабовладение не было неким подобием античного рабства. Оно формировалось внедрах капитализма и отразило особенность его становления в аграрной экономикеСеверной Америки: американские плантаторы по причине крайней узости рынканаёмного труда вынуждены были прибегнуть к труду чёрных рабов. Но,использование рабского труда не прошло бесследно для плантаторской буржуазии,превратившейся в особый класс, в котором странно и в то же время закономернопереплелись черты типичных капиталистов и рабовладельцев.
«Цветное» рабство в североамериканских колонияхВеликобритании возникло вместе с первыми поселениями на далёком континенте. Несразу синонимом слова «раб» стал чёрный, доставленный из Африки на судахрабовладельцев. Цвет кожи не имел особого значения, ибо до введениянегритянского рабовладения колониальные власти и самостоятельные колонистышироко практиковали рабский труд краснокожих индейцев и белых.
2.1 Попытки порабощения коренного населения
Для пополнения рабов из числа местного населенияколониальные власти пользовались различными источниками, наиболеераспространёнными из которых была продажа взятых в плен во время истребительныхвойн коренных жителей Америки, их похищение. Практиковались так же кража детей,покупка индейцев, взятых в плен другими племенами.
Колонисты не только захватывали земли, оттесняяиндейцев во внутренние районы континента, но и пытались использовать коренноенаселение в качестве рабов. Частые войны сопровождались продажейпленников-индейцев в рабство колонистам.
В результате нападения в 1637г. отряда капитана Стоутонана племя пекотов было взято в плен 30 индейцев. Часть из них была превращена врабов и оставлена в Массачусетсе, а других продали в рабство на Бермудскиеострова. Пленных индейцев, особенно мужчин, часто продавали в рабство вВиргинию, Вест-Индию, их пробовали поставлять даже на рабский рынок в Алжир. В70-х годах ХVII в. из одноготолько Плимута было отправлено на кораблях около 500 пленников. В некоторыхколониях рабы-индейцы состовляли значительный процент населения, ( по сообщениюгубернатора Южной Каролины, в 1708г. в этой колонии на 3960 свободных белыхколонистов приходилось 1400 рабов из коренного населения) что ускорилоюридическое  закрепление рабства колониальными законодательными собраниями.Такая система была узаконена в Массачусетсе в 1641г. В Коннетикуте рабствоиндейцев было закреплено юридически в 1646г., в Виргинии в 1660г., вРод-Айленде – в 1675г.1
Более смертоносным, оказались для индейцев болезни,которые занесли пришельцы и против которых индейцы не выработали никакогоиммунитета.2
Хотя рабский труд индейцев сыгралопределённую роль в экономике английских колоний ( особенно в первыедесятилетия их существования) однако полностью удовлетворить спрос на рабочиеруки он не мог. К тому же колонисты вскоре вынуждены
____________________________________________________________________________
1.    Чёрные американцы вистории США ред Иванов Р.Ф. с.23
2.    Аптекер Г.  Колониальнаяэра М. 1961 – с.34
былиубедиться, что на местных жителей как на рабочую силу особенно нельзярссчитывать. Попытки колонизаторов эффективно использовать индейцев в качестверабов были бесперспективны. Основная причина этого заключалась в нежеланиииндейцев работать на своих поработителей. Коренное население не хотело миритьсяс участью рабов, которую им уготовили пришельцы, оказывая вооружённоесопротивление, нагоняя своими набегами страх на рабовладельцев.Американский историк Ф. Фонер пишет по этому поводу: “В Америке были индейцы, которых  можно было захватить ипродать в рабство, но к несчастью, индейцы имели обыкновение убегать к своимплеменам и потом вместе со своими соплеменниками наносить визит прежнимхозяевам, снимая с них скальпы в знак признательности».3
Колонисты вынуждены были отказатьсяот такого «ненадёжного и опасного» источника рабочей силы. В начале ХVIII в. колониальные законодательныесобрания запретили ввозить индейцев-рабов. Не сумев использовать их как рабочуюсилу, европейцы переходят к поголовному истреблению коренного населения.
В сообщении губернатораколонии Плимут Брэдфорда: “Страшно было глядеть на это зрелище, видеть, как онижарятся в огне, а потоки крови гасят пламя; смрад и вонь стояли невыносимые. Нопобеда показалась сладостным плодом этих жертвоприношений, и наши люди воздализа неё благодарение богу”.4
            “Индейцы научили европейцев, какжить в Новом Свете, а те отплатили им, отобрав у них этот Свет”,- как образнозаметил Герберт Аптекер. 5
Сопротивление индейцев заставилоколонизаторов искать другие источники разрешения проблемы рабочих рук
      2.2 Белоерабство
Особенностью развитияанглийских колоний в Северной Америке являлась попытка решения этой остростоящей задачи путём введения института белого рабства, когда колониальныевласти принялись за порабощение представителей белой расы.
 В своём исследовании историк А.С. Самойло6указывает на то, что две категории белых рабочих: закабалённые на определённыйсрок, так наываемые сервенты, и свободные ремесленники и батраки. Сервентысостовляли основную массу белых работников.
Существовало две формы закабаления– по контракту и долговое обязательство. Как правило, контракт заключался вАнглии. Подписавший его терял свободу, а “покупатель” получал правораспоряжаться им по своему усмотрению. Такие подписчики назывались сервентамипо обязательству. Долговое обязательство заключалось по прибытии в Америку, ванглийские колонии. Приезжие должны были найти себе хозяина, который согласилсябы оплатить капитану корабля или дельцу стоимость перевозки. За это переселенцыобязаны были отработать её у оплатившего их проезд хозяина.
Такую форму кабалыособенно практиковали судовладельцы. В обмен за дорогу и питание пассажирыобязывались уплатить определённую сумму по прибытии. При неуплате владелецкорабля продавал пассажиров-должников. После продажи имевшееся различие вположении кабального и долгового слуги фактически стиралось. Как тот, так и
другой становились собственностью купившегоих владельца, имевшего право продать своего белого раба, сдать в наём,завещать   наследникам, переуступить   на время в
3.    Фонер Ф. Историярабочего движения в США от колониальных времён до 80-х гг. XIX в. М. 1949 — с.23
4.    Чёрные американцы вистории США ред. Иванов Р.Ф. с. 25
5.    Аптекер Г. Колониальнаяэра с.36
6.    Самойло А.С. Английскиеколонии в Северной Америке в XVII в. М. 1963
 пределах срока договора.7
            Первое время в колониях широко применялсятруд высланных из метрополии на различные сроки уголовных и политическихпреступников. Однако труд ссыльных не решал проблемы. С возрастаниемчисленности рабов и увеличением притока добровольных эмигрантов его значениестало заметно падать. На протяжении  XVII в. основными работниками былисервенты. Главным образом это были переселенцы из Великобритании, Ирландии,Шотландии, германских государств, обязывавшиеся за перевоз в Америку отработатьопределённое время, обычно от трёх до семи лет в качестве рабов на срок.8
            В начале сервентами были мужчины. Но уже в20-х годах  XVIIв. Началась торговля белыми рабынями. “В 1620г. 60 молодыхженщин из Англии были проданы с
аукциона по цене 120-160 фунтов табака (табак выступалсвоеобразным стоимостным выражением раба), который продавался в то время по 3шил. за  фунт” 9
Практиковалась продажа в рабство и детей.“В 1619г. в Виргинию было продано 100 детей. Плантаторы требовали ещё столькоже детей в возрасте  12 лет и выше” 10
Молодёжь и дети состовлялизначительную часть кабальных и долговых слуг, ввезёных в колонии, Стремлениеимущих слоёв населения колоний использовать труд молодых людей объяснялось тем,что сроки их службы были более продолжительными, их можно было дольшеэксплуатировать, к тому же маленькие рабы были более послушными.
В колониальных газетах того времениобычными стали объявления о продаже кабальных слуг.  Рыночная цена белого рабазависела от срока службы – кто дольше работал, чей срок договора был больше,тот и стоил дороже.
Практиковалась торговля сервентами и вформе обмена. В Мэриленде мальчик-сервент был обменен на телёнка; взрослыймужчина – на лодку; женщина – на молодую лошадь, корову, телёнка и 700 фунтовтабака. Имелись случаи обмена сервентов на земельные участки.11
Таким образом белому рабству былисвойственны многие черты, характерные для рабства вообще.
С ростом производства в городах, увеличениемчисла населения всё более возростал спрос на рабочую силу.Колонисты сталиискать источники пополнения рабов в самих колониях. Разновидностью кабалы быласистема ученичества, обязывавшая детей и подростков служить до достижениясовершеннолетия- легальное рабство. Ученичество для юношей длилось до 21 года,для девушек до 16-18лет.
Источником пополнения рабов в самих колонияхявлялось также присуждение к принудительным работам лиц, уличённых в воровстве,преступников, несосотоятельных должников.
В XVII в. белые рабы состовлялизначительную часть населения американской колонии Англии. В Виргинии в 70-хгодах  XVIIв.  из  70-80тыс. населения на долю белых рабов приходилось около15тыс. В Пенсильвании  в конце XVII в.  на каждые пять свободных жителейприходилось два белых раба. В течение первой половины  XVIII в. в одну лишьФиладельфию за четыре года прибыло 25тыс. белых слуг. 12
___________________________________________________________________________
7.    Самойло А.С. Английскиеколонии в Северной Америке в XVII в. М. 1963 с.6-7
8.    Чёрные американцы вистории США ред. Иванов Р.Ф. с.27
9.    Майере Г. Историяамериканских миллиардеров т.1 с.7
10.  Бимба А. Историяамериканского рабочего класса с.13-14
11.  Чёрные американцы вистории США ред. Иванов Р.Ф. с. 28
12.  Там же с.29
Гражданское и уголовное законодательствотого времени приравнивало их к чёрным рабам и индейцам. Их можно было покупатьи продавать с аукционов, наказывать плетьми, заставлять работать столько,сколько пожелает хозяин, Вступать в брак сервенты могли только с разрешенияхозяев. За побег  наказывали продлением срока кабалы. В 1643г. в Виргинии былпринят закон, предусматривавший удвоение срока работы для сервента за попытку кбегству. Если белый бежал вместе с чёрным, то при поимке он обязан былотработать и за себя и за чёрного все дни отсутствия, а также возместитьиздержки, которые хозяин потратил на его поиски и поимку. Бегство считалосьуголовным преступлением и в других колониях. Были приняты меры противпереманивания сервентов другими хозяевами, против укрывательства, противоказания помощи во время побега, против вывоза сервентов за пределы колонии.
В Виргинии по закону капитанкорабля, вывезший белого раба из колонии, приговаривается к штрпфу в 50 ф.ст.За предоставление убежища беглецу виновный обязан был возместить хозяинуубытки, понесённые последним в результате бегства сервента. В Мэриленде заукрывательство устанавливался штраф в размере 500 фунтов табака за первую ночь,1000 фунтов – за вторую и по1500 фунтов за каждую последующую ночь. Аналогичныезаконы принимались и в колониях Новой Англии.
Газеты печатали сообщения о белых сервентахи о вознаграждении тому, кто задержит беглеца.
На ужесточение кабалы сервенты отвечаливосстаниями. Наиболее крупным явилось движение в Виргинии в 70-годах  XVII в.,вождём которого стал Натаниэль Бэкон.
Хотя восстания кабальных слуг кончалисьпоражениями и кровавыми расправами колониальных властей, всё же борьбасервентов  за свободу способствовала тому, что законодательные собраниявынуждены были издавать постановления, в какой-то мере ограждавшие кабальныхслуг от жестокого обращения со стороны их хозяев. Это делалось с целью показатьприбывающим поселенцам, что их права якобы гарантированы властями. Однако тедовольно быстро убеждались, что колониальные суды твёрдо стоят на сторонеинтересов имущих слоёв населения.
По окончании срока кабальный слуга имелправо на получение участка в 50 акров. Однако, обретя свободу, сервент большейчастью оказывался без средств на обзаведение хозяйством и обработку своегоучастка. Поэтому, как правило, бывший сервнт вынужден был продавать своё правона земельный надел и наниматься батраком к богатым колонистам. Такой ростсельскохозяйственных рабочих, являясь следствием развития рабства, такжеотвечал процессу первоначального накопления капитала в Новом Свете. Вчерашниебелые рабы нанимались к плантаторам на должность надсмотрщиков за работойчёрных, разнорабочими в портах, агентами иностранных купцов по заготовке табакаи других колониальных товаров.
Кабальная система обеспечила колонии нанекоторое время необходимой рабочей силой, что явилось важным условиемэкономического развития британских колоний, особенно Виргинии, Мэриленда,Пенсильвании. В меньшей степени это относилось к Новой Англии, где возникалиотрасли производства, требовавшие квалифицированного свободного труда.
Во второй половине XVII в. возникают ибыстро развиваются британские колонии на Американском континенте: Нью-Джерси,Северная и Южная Каролина, Нью-Йорк. В них также ощущается  острая нехваткарабочих рук. Уменьшение иммиграционного потока из Европы, удорожание стоимостиперевозки через океан приводили к повышению цен на законтрактованныхработников. Осложнение было вызвано и тем, что у многих сервентов кончался срокслужбы по контракту, а заменить их было делом нелёгким.2.3.Чёрное рабство
В поискахвыхода из созавшегося положения  колониальные предприниматели обратили своивзоры к Африке.
 Вскоре они смогли убедиться, что африканцыв большей мере, чем индейцы и белые рабы, удовлетворяют потребностямпроизводства. Увеличившийся приток чёрных невольников в сравнении суменьшившимся ввозом кабальных слуг привёл к снижению цен на чёрных рабов кконцу XVIIв. На деньги, за которые белый слуга поступал в кабалу на 10 лет,можно было купить африканца на всю жизнь. В 1672г. белый, закабаленный срокомна пять лет, оценивался в среднем в 10ф.ст., в то время как чёрный приобретаемыйнавсегда, стоил 20-25ф.ст. 13 
Африканцы были ввезены в СевернуюАмерику в 1526г., когда на территории современной Южной Каролины высадилсяиспанец Лукас Васко де Эйлон и основал колонию, в которой стали проживать 500испанцев и 100 чёрных рабов.
Первые рабы-африканцы появились в Виргиниив 1619г., однако система негритянкого рабовладения сложилась не сразу. До концаXVIIв. потребность в рабочей силе вполневосполнялась трудом белых кабальных слуг, и численность чёрных  в этот периодбыла незначительной.
В Виргинии в 1625г. имелось всего 23 африканца. Ксередине XVII в.  уже насчитывалось 300 человек из 15300 жителейколонии, причём не все они были рабами. Первые афро-американцы вначалеприравнивались к законтрактованным работникам. По истечении срока службы онистановились свободными и могли даже приобретать земельные участки. Большинствоафриканцев-сервентов находилось на Севере. В Бостоне к 1 октября 1708г. ихчислилось 400человек, а всего в Новой Англии к этому времени было около 550чёрных сервентов. Негритянское рабовладение развивалось до конца XVIIв. сравнительно медленно, этообъясняется рядом обстоятельств: в колониях ещё не понимали, какойэкономический эффект даёт применение труда африканцев; на протяжение всегоXVIIв.  торговля африканскими невольниками являлась монопольным правомголландских, испанских, португальских купцов, которые поддерживали высокие ценына свой “товар”.14
 В 1713г. Великобритания вырвала у Испанииправо “асиенто” (право на ввоз в испанские колонии невольников из Африки),английские, а вслед за ними и колониальные купцы Новой Англии получилимонопольное право на перевозку чёрных в Новый Свет.
В начале рабы доставлялись в основном набританских судах купцами Бристоля, Ливерпуля, Лондона и других портовметрополии. Монопольное право на работоговлю с колониями находилось в рукахКоролевской Африканской  компании. Против этой монополии выступали каканглийские купцы, не являвшиеся членами компании, так и торговцы, судовладельцыв колониях, требовавшие свободной торговли рабами. Плантаторы также жаловалисьна то, что компания продаёт по высоким ценам и нерегулярно поставляет рабов.Итогом этой борьбы явилась отмена в 1698г. монопольного права компании ипредоставление любому судну, плавающему под английским флагом, права свободнойторговли.
С этого времени американские колонииВеликобритании стали самостоятельно заниматься работорговлей в широкихмасштабах. Это привело к резкому увеличению численности африканского населенияв колониях, особенно южных, где развившаяся плантационная экономика требовалапостоянной многочисленной, лишённой собственности рабочей армии.
__________________________________________________________________
13.  Чёрные американцы вистории США ред Иванов Р.Ф. с.30
14.  Там же с.30-31
Такому требованию полностью отвечал рабскийтруд афро-американцев. К.Макс отмечал, что “возделываемые рабами культурыпредметов южного экспорта – хлопок, табак, сахар  и т.д. –являются доходнымилишь в том случае, если они производятся большими группами рабов в массовоммасштабе и на обширных пространствах естественно плодородной почвы, требующейлишь примитивного труда”.15
Отсутствие сельскохозяйственных машин иорудий приводили к тому, что их стали заменять чёрными рабами, которые в данномслучае выступали как средство производства. Работа на плантациях не требоваласпециальных знаний, навыков, умения, здесь необходима была только физическаясила человека. Плантатора интересовали жилищные условия рабов, их питание лишьв той мере, в какой это отвечало сохранению их способности к труду.    
             Развитие экономики приводили к дифференциации и среди рабов-африканцев.Самыми обездоленными являлись те из них, кто непосредственно жил и работал наплантациях. В более привелегированном положении находилась домашняя прислуга. Ввыгодном положении оказывались и чёрные, овладевшие какой-либо специальностью:плотника, кузнеца и др. Таких хозяева часто сдавали внаём, что вызывалонедовольство среди белых ремесленников и наёмных белых рабочих. Сдача чёрныхвнаём не означала ещё появления негритянских наёмных рабочих. Эти людипо-прежнему оставались рабами, у них только менялся хозяин. Рабы в данномслучае представляли не что иное, как “товар, который может переходить их рукодного собственника в руки другого”. 16
Предприниматели часто прибегали кприменению труда чёрных рабов, стараясь таким путём добиться возможностиснижения заработной платы белым рабочим. Подобного рода “конкуренция” состороны африканцев приводила к тому, что многие белые рабочие  вынуждены былиуходить в другие места, например в северные колонии. Это приводило к развитиюрасовой неприязни белых по отношению к чёрным, Белым женщинам запрещалосьвыходить замуж за афро-американцев, а так называемые чёрные кодексыокончательно провели социальную грань между чёрными и белыми.
Увеличение численности африканцев выдвинулозадачу выработки норм, регулирующих  их правовое положение. До 60-х годовXVIIв. положение чёрных рабов не было специально определено колониальнымзаконодательством. Рабство, относящееся не только к ним, было узаконено в рядеколоний Новой Англии и раньше: в Массачутсе – 1641г.; в Коннектикуте – в1650г.; в Род-Айленде – в 1652г. В колониальной Новой Англии закон рассматривалчёрных как частную собственность.17
В 1661г. законодательное собрание Виргинииприняло первый в американских колониях акт, по которому африканцы  признавалисьпожизненными рабами. Таким образом было установлено различие между чёрными ибелыми сервентами. Затем был принят ещё ряд законов о рабах-африканцах и ихпотомстве. В 1680г. создаётся единый кодекс рабовладения в Виргинии, в неговошли отдельные законодательные постановления колонии о рабах.
В последующие годы кодекс был заимствовансоседними колониями. Эти “чёрные кодексы” превращали чёрных в вечнуюсобственность плантаторов-рабовладельцев. Дети рабов принадлежали хозяину ихматери. Кодексы вводили запреты на занятие торговлей, им не разрешалосьобучаться грамоте, без разрешения хозяина употреблять спиртные напитки, уходитьс плантации, запрещали носить оружие, держать собак, нанимать лошадей,устраивать     собрания, не   имели      права  давать    показания противбелого,
___________________________________________________________________
15.  Маркс К., Энгельс Ф.Соч. т15, с.344
16.  Маркс К., Энгельс Ф.,соч. т6, с.433
17.  Чёрные американцы вистории США ред Иванов Р.Ф. с. 34
ездить группами более семи человек в отсутствиибелого. За малейшую провинность их сурово наказывали. Если чёрный оказывалсопротивление, его убивали. Раб, совершивший побег, считался вне закона, илюбой белый мог убить его без предупрждения. Хозяин, освободивший чёрного  отрабства, был обязан оплатить его переезд в Африку. В кодексах подробнорегламентировались оперции по поимке и возврату беглых рабов их хозяевам. Вовсех колониях были изданы кодексы о мерах наказания для негров и контроля надними. Законодательные собрания ставили рабов-африканцев в один ряд с “рабочимскотом, домашними животными…инвентарём, мебелью, посудой, книгами и так далее”.18
Рабовладелецрассматривал своих рабов как товар, имеющий определённую ценность.
Рабство в северных колонияхне могло прочно укорениться, так как эти колонии не были приспособлены кпроизводству тех сельскохозяйственных культур, на которые в тот период имелсябольшой спрос на мировом рынке. Здесь значительное развитие получилипромышленность и торговля, увеличился спрос на людей, владеющих различнымиспециальностями. По этому поводу У. Фостер замечал: “Труд рабов не был нужен впромышленности и торговле. Капиталистический строй нуждался в другом видерабства, а именно в наёмном рабстве: ему требовались “сободные” рабочие”.19
Рабский труд вытеснялсяи на мелких фермах северных колоний. Здесь шире стал применяться труд восновном сезонных сельскохозяйственных рабочих, батраков. Тем не менее во всехсеверных колониях имелись рабы-чернокожие, главным образом в виде домашнейприслуги.
В 1698г. на Северенасчитывалось 2170 африканцев, а к концу колониального периода около 50тыс.Использовались они на неквалифицированной работе. К концу колониального периодав Новом Свете наряду со свободными рабочими появились свободныеафро-американцы. Тем не менее они были ограничены в правах, не могли приниматьучастия в выборах, не имели права выступать в качестве свидетелей при судебномразбирательстве конфликтов между белыми, им не разрешалось жениться  на белыхженщинах. За переход границы невольничьего штата, за женитьбу на рабынесвободный негр мог снова впасть в кабалу. Их часто похищали, а затем продавалив рабство на плантации. 20
Спрос на дешёвую рабочуюсилу вёл к усилению и распространению торговли чёрными невольниками. Вколониальных газетах тех лет часто появлялись сообщения о работорговле. В“Бостонской газете” от 27 сентября 1714 было помещено объявление о продажеодной африканки, пятерых мальчиков-чернокожих и негритянской девушки некимДжоном Ферри. Имелись случаи купли-продажи чёрных в кредит. Некий Джекоб Роиэлв “Бостонской газете” поместил объявление о сдаче группы негритянских детей вкредит сроком на 3,6,9,12 месяцев.21
Африканские народыиздавно знали рабство, как форму общественных отношений, существовавшую вразличных африканских племенах. Когда одно племя побеждало в войне другое,побеждённых заставляли работать на победителей.
Поставка чёрныхневольников приняла широкие масштабы. Преступления против обращённых в рабствочёрных начинались у берегов Западной Африки и продолжались в течение всегоперезда  в Новый Свет.
18.  Фостер У. Негритянскийнарод в истории Америки с.52
19.  Фостер У. Негритянскийнарод в истории Америки с.49
20.  Чёрные американцы вистории США ред. Иванов Р.Ф. с. 36
21.  Там же с.37
“ Условия путешествия,продолжавшегося от нескольких недель до трёх месяцев были ужасны. Рабовзагоняли голыми на корабль и сковывыли цепями вместе, заставляя ложиться наголые доски межпалубного пространства. Рабов набивали в трюмы столько, что онине могли там даже  сидеть. В отравленной испарениями смрадной атмосферезагонов, где содержались рабы, многие умирали от удушья: мужчинам и женщинамприходилось часами лежать в собственных испражнениях на полу, покрытым кровью ислизью, что вызывало неимоверную рвоту. В таких условиях многие рабы сходили сума, другие теряли волю к жизни. Много рабов кончало с собой, бросаясь в воду,отказываясь от пищи и лекарств, предпочитая рабству смерть. Рабы не толькопереносили жестокие мучения во время многомесячного перезда через Атлантику, нои тогда, когда корабли становились к причалу и ждали пока наберётся побольшерабов или прибыв в один из портов Америки, не находили покупателей и плавали,пока не распродовали свой товар, чего  бы это не стоило бы пленникам”.22
Основная причина нечеловеческихусловий на этих кораблях заключалась в стремлении работорговцев перевезти какможно больше рабов за один рейс, чтобы сделать его более прибыльным.
«Такое варварское, но прибыльноепредприятие, как торговля людьми, поддерживало систему рабовладения, прикоторой чернокожие мужчины, женщины и дети были превращены в движимуюсобственность». 23
Жили рабы, как правило, в дощатыххижинах размером 16 на 18 футов, без окон, а часть и без дверей, иногдазаменявшейся занавеской, с земляным полом, очагом для обогрева помещения иприготовления пищи, сбитыми из досок табуретками, охапкой соломы вместопостели, на  которой спало шесть, а то и больше людей. Одежда состояла  либо изгрубого домотканого полотна, либо из ткани «специально длянегров» смесиих хлопка и конопли. Основное питание рабов состовляли кукурузные лепёшки.Свинина, чёрная патока или селёдка являлись добавкой к кукурузе. Нормыпотребления устанавливались в зависимости от производительности труда занятыхна плантации рабов – полная норма, три четвертиили половина. Самаябольшая норма выдавалась тем, кто лучше работал.
Счётные книги, которые велинадсмотрщики, другие первоисточники свидетельствуют о том, что содержаниевзрослого раба в Южной Каролине в 1795г. обходилось приблизительно 13 долларовв год. В 1835г., эта сумма составила 35 долларов, но теперь в неё входилиналоги, жалованье надсмотрщикам, стоимость сельскохозяйственных орудий и прочиерасходы.24
Трудовая неделя на плантациях ЮгаСоединенных Штатов состояла из шести рабочих дней, 12-13 часов осенью и зимой,14-15 часов в остальное время года. Иногда невольников использовали на сахарныхплантациях и по воскресеньям, когда это считалось необходимым или когда ониподвергались наказанию. Физическая расправа, жестокое обращение с рабами в дополнениек нищенскому существованию и тяжкому труду были характерным явлением длярабовладения в Соединённых Штатах.
С. Невинс и Г. Коммаджер в своейкниге «История США: от английской колонии до мировой державы» описываютпервоклассную хлопковую плантацию Миссисипи, где содержалось 135 невольников.
       22.  Лайтфут К. Права человека по-американски М. 1981 с.112
       23.   Чёрные американцы в историиСША ред. Иванов Р.Ф. – с. 39
       24.   там же с. 97
«Они трудились отзари до темноты; воскресенье, а иногда и суббота были днями отдыха. Летом рабамприходилось работать по 16 часов в сутки, с одним лишь кратким обеденнымперерывом, Их недельный паёк состоял из одного пека ( мера сыпучих – 1   пек =9,09 литра) кукурузы на человека и четырёх фунтов свинины. К этому добавлялосьто, что выращивали и разводили сами невольники: овощи, яйца, куры. Каждый годна Рождество им раздовали большое количество патоки, кофе, табака и ситца.Топливо для своих маленьких хижин негры добывали в болотистом лесу, где повоскресеньям они могли также рубить дрова для продажи и на вырученные деньгипокупать различные необходимые мелочи. В полях между рядами невольниковпроходил погонщик-негр; он щёлкал хлыстом, изредка касавшимся спин рабов. Бегутрабы редко, так как знают, что почти наверняка будут пойманы. В случае бегстванадсмотрщик спускал  с цепи собак ». Это была типичная плантация из разрядалучших. Были плантации, где с рабами обращались более жестоко.25
Рабство было мукой для мужчины, но для женщины онобыло ещё страшнее, поскольку она угнеталась трижды – как рабыня, как чёрная икак женщина. Рабство, безусловно, всегда, означало тяжёлый труд, а для женщиныоно влекло, как правило, ещё и сексуальную эксплуатацию.
Сексуальные связи с африканками, помимо или вопрекиволе последних, служили способом самоутверждения белых мужчин, подобно тому,как износилование было типичным действием для армии завоевателей. Одна группамужчин доказывала своё превосходство над другой путём насильственного обладанияженщинами. В местах большого скопления рабов при том,  что процент белых женщинбывал там невелик (Южная Каролина), любовные связи между белыми мужчинами инегритянками были весьма распространённым явлением. 26
Когда в 1807г., при сохранении высокого спроса нарабочую силу, работорговле был положен конец, основным источником богатстварабовладельцев стало воспроизводство «породы». Началось принудительное«размножение» – рабовладельцы заставляли негритянок рожать максимально часто, аиногда «спаривали» их с тем или иным рабом. 27
Юные рабыни, не были защищены отпосягательств белых мужчин – семья не могла их от этого оградить. Бывшие рабывспоминают, как, страдая от унижения и замирая от ужаса, они наблюдали актизнасилования ( белые мужчины насиловали рабыню), и будучи не в силах егопредотвратить. Большинство негритянок, а в страдную пору и прислуга работали вполе. Они сеяли, окучивали землю тяжёлыми, неудобными мотыгами, собиралиурожай, находясь под палящим солнцем по 14ч. кряду. Сборщицы хлопка невыпускали из рук тяжёлых мешков, их дневная норма состовляла 150-200 фунтов;если она не выполняла, их жестоко пороли. женщины освобождались лишь от самоготяжёлого труда; например корчевания, им не доверяли также сложного ремесла,требовавшего специальной подготовки. Беременные женщины прекращали работатьлишь за месяц до родов и возвращались в поле уже через месяц после. По вечерами по воскресеньям женщины тратили последний остаток сил на домашнее хозяйство. 28
Таким образом система рабовладения– белого и выросшего на его основе чёрного, негритянского – сыграла огромнуюроль в экономической истории североамериканских колоний Англии.
25. Невинс С.Коммаджер Г. История США. От английской колонии до мировой державы. С.209
26.  Эванс С.Рождённая для свободы. История американских женщин  М. 1993 — с.46
27.   Тамже с.97
28.   Тамже с.118
В соответствии с потребностямипервоначального накопления и генезиса капитализма оказалось необходимым ицелесообразным с экономической точки зрения воскрешение такого архаическогоинститута, каким явилось рабство.
Распространение  рабства привело крезкому разрыву в области экономики между северными и южными штатами. Рабствослужило одним из источников обогащения и усиления политической роли крупныхплантаторов- рабовладельцев. Накануне  гражданской войны 92% чёрных проживалина Юге, 89% были рабами. Плантационное рабство в Соединённых Штатах былокоммерческим, доходным предприятием. Рабы производили товар для продажи намировом рынке, что приносило огромную прибыль предпринимателям-рабовладельцам.
Глава 3.
 Религиозный, научный, литературный иполитический аспект рабовладельческой идеологии Юга.
На протяжении двух с половиной веков американскойистории капиталистическое развитие северной Америки сочеталось с сохранением рабстванегров.
Порабощениеименно этой расы не было случайным. Белые для своей защиты могли прибегнуть ксамым различным мерам, вплоть до обращения к своему правительству в Европе, онимогли в случае недовольства своей участью бежать и легко смешаться с толпой.Бежать из кабалы и рабства без особого труда могли и индейцы, отлично знавшиеместность. Помимо этого, индейцы не отличались выносливостью и были подверженыразличным заболеваниям. Иначе обстояло дело с неграми: за них никто не могвступиться, а в случае побега их без труда можно было заметить в толпе, ониотличались завидным здоровьем и выносливостью, наконец, они были довольнодешевы. После того, как выявилась экономическая непригодность белых колонистови индейцев к тяжелому физическому труду на плантациях Юга и, напротив, сталиочевидными те оптимальные удобства, которые давало использование на тяжелыхработах негров, произошло законодательное оформление черного рабства.
Именно на Юге США рабство, возродившись, теснопереплелось с расизмом. С течением времени расизм все более укоренялся вмировоззрении плантаторов и стал не просто компонентом, но первоосновойрабовладельческого мировоззрения.
Дажетакой известный демократ как Томас Джефферсон полагал, что черные люди не могутбыть членами локкианского социального контракта, связывавшего вместе участниковамериканской республики: «Права человека..., теоретически и идеальнобудучи правом каждого человеческого существа от рождения, на практикеприменялись в Соединенных Штатах только к белым: черные рабы исключались израссмотрения, поскольку при допущении, что они тоже являются человеческимисуществами, они были еще и собственностью, и там, где права человека вступали вконфликт с правами собственности, собственность преобладала.» 1  
На идеологию рабовладельческого Юга нельзя смотретькак на анахронизм, не заслуживающий сегодня особого внимания. Выдвинутые егополитиками и идеологами аргументы стали символом веры для миллионовамериканцев, не без успеха распространились не только в южных, но и в северныхштатах и так или иначе, пусть и в качестве пережитков, сохранились в обыденномсознании не одного поколения белых американцев даже после уничтожения рабства.Сама эта идеология не была чем-то откровенно примитивным: она появилась встране, в которой на протяжении длительного периода распространялись самыепередовые по тем временам идеалы, и ее творцы искусно приспособили к нимрасистские идеи.
В первой половине XIX векаразвитие теоретических обоснований расизма на Юге США достигло своего апогея.Именно в это время были созданы основные концепции, которые легли в основурасовой дискриминации всего «небелого» населения Соединенных Штатов впоследующие периоды.
_____________________________________________________________________
1. Диксон Г. Борьба рас в Америке С-Пб. – с. 380
Одним из самых известных апологетов рабовладения сталДжон Кэдвелл Кэлхун. Он был незаурядным теоретиком расистской идеологии. Егоидеи легли в основу большинства теорий оправдания порабощения негроидной расы вАмерике. Кэлхун разработал теорию, которая не просто защищала рабовладельческийстрой, а давала южанам возможность гордиться им. Этот идеолог сравнилполитические системы Севера и Юга, доказав экономическое и социальноепревосходство последней.
Со второй половины 30-х гг. XIXв. Кэлхунутверждает, что рабство — первооснова южного общества, оно является  истиннымблагодеянием как для рабовладельцев, так и для самих рабов. Он клеймилаболиционистов, совершенно извративших, по его словам, картину жизни рабов.Только рабство, доказывал он, превратило чёрных варваров в человеческиесущества: сравните американских негров с африканскими и вы увидите, что первыенеизмеримо превосходят вторых морально, и интеллктуально, и физически. Апричиной тому является патриархальный характер американского рабовладения, прикотором белые хозяева и чёрные рабы составляют единую большую семью. При этомбелая раса выполняет роль мудрых отцов и учителей, поднимающих своих чёрныхдетей и учеников до цивилизованного уровня. 2
У Кэлхуна появилось множество единомышленников иподражателей — политики, профессора, законодатели, адвокаты, писатели.Благодаря им рабовладельческое мировоззрение и пропаганда пополнялись новымиидеями и аргументами, которые распространялись в сотнях периодических изданий икниг.
3.1Теории различного происхождения рас
В исследованиях советских и российских ученыхговорится, что защитники рабства обосновывали неполноценность негроидной расыбожественным предопределением. Данная концепция зародилась еще в XVII веке,однако, оставалась актуальной и во время Ку-клукс-клана.3      
Святые отцы проповедовали необходимость для рабовнести свой крест и безропотно повиноваться хозяевам. В колониальный периодпоявляются различные варианты теории так называемого божественногопредопределения рабства негров. Извращая текст Библии, расисты утверждали, чтонегры – прямые потомки Хама, Каина и прочих отрицательных персонажей Священногописания. В своей фантазии они доходили до того, что объявляли негром даже змеяискусителя. 4  
К числу наиболее ранних и упорных мифов принадлежитмиф о «проклятии Хама». Согласно ему, подчиненное положение афро-американскогонарода и система сегрегации отвечают божьей воле, нашедшей свое выражение вБиблии. Фактически в ряду обоснований угнетения негров это не первый миф:поскольку само угнетение началось с работорговли и обращения негров в рабство ипоскольку в результате этого африканец становится предметом собственности,самое раннее обоснование этого прибыльного промысла заключалось в отрицаниисуществования у негров человеческих качеств.5 
Коль скоро негр попал в собственность наравне слошадью или коровой, было бы великолепно, если бы его можно было бы считатьсозданием, не отличающимся сколь либо существенным образом от этих животных.
_____________________________________________________________________________
    2.  Согрин В.В. Политическаяистория США – с.134
    3.  Петровский В.Э. Суд Линча: очерки истории терроризмаи нетерпимости в США. – М., 1967. – С. 12-13
    4.   Иванов Р.Ф. Черныепасынки Америки. – М., 1978. – С. 23
    5.   Слезкин Л.Ю. Легенда, утопия, быль в раннейамериканской истории. – М., 1981. – С. 54
   
Служители культа, особенно на Юге, в проповедяхубеждали прихожан, и белых, и цветных, что над негром тяготеет божественноепроклятие. Сам цвет кожи негра, по их мнению, свидетельствует о том, что еслинегр и человек, то человек второго сорта, созданный для повиновения беломучеловеку.
Доходило до курьезов. Стремясь обратить в христианствобольшее количество негров, церковники старались вести агитацию устами самих женегров из числа обращенных. Так, баптистская церковь в Алабаме купила за 1000долларов раба Цезаря Блэквелля, хорошего проповедника, и заставляла егопроизносить проповеди. 6        
Как подметил Алексис де Токвиль «В древности рабаудерживали лишь оковы и смерть, южане же нашли способы сохранения своей власти,основанные на рассудке. Они, если можно так выразиться, одухотворили деспотизми насилие. Древние лишь стремились помешать рабу освободиться от своих оков, анаши современники постарались лишить его стремления к свободе».  7  
Таким образом, и рабовладельцы, и священнослужителиделали ставку не только на вооруженное подавление выступлений негров, ностремились и духовно и морально разоружить рабов. Служители культапроповедовали среди негров фатализм, покорность судьбе. Они стремились убедитьнегров в том, что для них нет и не может быть выхода из рабского состояния, чтонепокорные рабы будут преданы проклятию и попадут в ад. Только покорность,только терпение, выполнение заветов церкви обеспечат рабу возможность попасть врай, где нет ни бедных, ни богатых, ни рабов, ни рабовладельцев.
Стечением времени библейское толкование неполноценности афро-американцев сталоизживать себя. Чтобы убедить белых жителей Союза в правомерности порабощениячерного народа, нужно было подвести под эту теорию научную основу.
Среди расистских идеологов велись оживленные дебаты отом, была ли черная раса неполноценной по происхождению, в силу естественныхпричин, или же она стала таковой в результате длительной эволюции. Долгое времяпреобладала точка зрения, основывающаяся на Священном писании, чточеловечество, все его расы имели общее происхождение. Ее сторонники доказывали,что разделение на расы происходило постепенно под воздействием в первую очередьклиматических и естественно-географических условий. Обретенные белой и чернойрасами биологические, психологические и иные различия объявлялисьнеискоренимыми.
В40-50-е годы распространяется и становится господствующей другая точка зрения,призванная обосновать разное происхождение человеческих рас. Ее наиболееизвестным выразителем стал Джошуа Нотт, антрополог из Нового Орлеана. Заявив,что ученый не может основывать свои суждения на Ветхом и Новом завете, Ноттобъявил, что существуют более древние источники, доказывающие, что черная ибелая расы были разделены изначально. К таким источникам он относил, вчастности, древнеегипетские скульптуры, которые, по его убеждению, ясносвидетельствовали о наличии уже в тот период «белой и черной расы». Негры, поНотту, принадлежали к самым варварским племенам земли, которые могли принестикакую-то пользу цивилизации, только будучи обращенными в рабство.Антрополог-расист, любивший выступать в массовых аудиториях, стремилсяиллюстрировать свои доводы доступными примерами, особенно часто напоминаяслушателям, что у негров не было даже собственного алфавита.  8  
_____________________________________________________________________________
6.   Иванов Р.Ф. Черные пасынкиАмерики.– С. 24
7.   Токвиль А. Демократия в Америке. – М.: «Прогресс»,1992. – с. 265
8.   Согрин В.В. Идеология в американской истории…- с. 63
В письмах к единомышленникам Нотт хвастался, что егоидеи разделяет все большее количество южан и что, в конце концов, они станутвсеобщим убеждением в южных штатах. Действительно, число оппонентов Нотта имелотенденцию постоянно уменьшаться. Большинство из них отказались от библейскогодогмата о едином источнике происхождения человечества и приняли ту идею, чтонегры среди прочих низших существ были сотворены раньше «белокожих»Адама и Евы. 9        
В 40-50-е годы XIX века возникает особая школарасистской антропологии. Одним из ее признанных лидеров был Самюэль Картрайт,председатель медицинской ассоциации штата Луизиана. Его заключения и наблюдениястали достоянием всей «новой» антропологической школы и влились врабовладельческое мировоззрение.
Вещество, определяющее цвет кожи негров, утверждалКартрайт, содержится также в их мозгу, нервной системе, мышечной ткани. Онодетерминирует все поведение чернокожих, в том числе их специфические болезни, ккоторым Картрайт относил, в частности, «мошенничество» и«склонность к побегам». 10    
Подобные «заключения» наводнили сочинениярасистских авторов. В одном из романов, например, утверждения аболиционистов,что белый хозяин мог позволить себе ударом кулака сбить негра на землю и лишитьего чувств, «опровергались» суждениями о том, что кожа и мышечнаяткань негров обладают такими свойствами, что о них должен разбиться кулаклюбого белого.  11 
  3.2. Рабство – гарантдемократии
Апология социальных отношений, сложившихся в южныхштатах, и острая критика капитализма на северо-востоке оставались ведущей темойрабовладельческой идеологии. Господство частной собственности, разделение людейна эксплуататоров и эксплуатируемых рассматривалось как естественное состояниечеловечества, фундаментальная первооснова любого общества. Речь шла о том,какая из двух существующих эксплуататорских форм — капиталистическая илирабовладельческая — была наилучшей. При их сравнении идеологи рабствапотребовали поставить во главу угла социальный критерий: жизненные условиярабов и рабочих, а также капиталистов и плантаторов.
Многие защитники рабства, впитав идеи Кэлхуна,доказывали, что наемные рабочие, по сути, те же рабы, но только находящиеся вгораздо худших жизненных условиях. При этом приводились такие аргументы: вотличие от черных рабов белые рабочие не имеют гарантированных источниковсуществования, вынуждены наниматься под угрозой безработицы даже за «голодную»заработную плату; в случае болезни, инвалидности и по наступлении старости всеони остаются совершенно без средств существования, в то время как черные рабы,их жены и близкие с момента рождения до смерти надежно защищены отеческойопекой хозяев. Указывалось также, что среди рабов, в отличие от наемныхрабочих, нет бездомных, нищих, бродяг. 12      
Особое внимание уделялось сравнению черных рабов исвободных негров, при этом умело препарированная статистика призвана быладоказать, что «свободные негры гораздо чаще совершают преступления, что в массесвоей они бездомны, предпочитают, будучи поражены ленью, слоняться без работы,короче говоря, деградируют сами и усугубляют социальные проблемы общества вцелом» 13  
________________________________________________________________________
                9.  Согрин В.В. Идеология в американскойистории…- с. 63
               10. Согрин В.В. Идеология в американскойистории … — С. 68
               11. Паррингтон В.Л. Основные теченияамериканской мысли … С. 128
               12. Супоницкая Анатомия американского Юга… — С. 83
               13. Согрин В.В. Мир американскихрабовладельцев… С. 76
Полемизируя с идеологами северо-восточных штатов повопросу о положении свободных негров, защитники рабства приводили порой весьмаизощренные аргументы, например такой: разве не по причине физической иумственной деградации свободных негров капиталистические штаты постепеннолишили их избирательных прав? (Свободные негры в северо-восточных штатах подвоздействием Американской революции конца XVIII в. наделялись избирательнымправом, но уже в первой четверти XIX в. большинство из них были этого правалишены.)14    
Большинство апологетов рабовладельческого строяприходили в очевидное противоречие с таким защитником рабства, как Фицхью. Вотличие от Фицхью, доказывавшего, что «естественным и неотчуждаемымправом» быть рабами обладает большинство рода людского, причем как черные,так и белые, они полагали, что рабство является уделом лишь черной расы. Сточки зрения укрепления влияния рабовладельцев среди белого населения США, каквысших, так и низших слоев, их позиция, конечно, была более дальновидной: онамогла быть поддержана белыми бедняками, и, кроме того, не противостояла, анаоборот, провозглашала, хотя и цинично — на расистской основе, — идеалыдемократии и республиканизма, укоренившиеся в сознании большинства белыхамериканцев.
Профессорполитэкономии из Виргинии Т. Дью настойчиво писал, что, с одной стороны, толькочерное рабство может гарантировать демократические права белого населения вцелом. Ликвидация рабства, согласно его логике, приводит неизбежно к тому, чтоработу черных невольников должна выполнять часть белого населения. Эта частьоказывается в таком униженном положении, что воспринимает хозяев в качествеантагонистов и пытается оттеснить их от власти. Именно такая ситуация,доказывал Дью, складывалась в северных штатах. С другой стороны, в южных штатахвыполнение самой трудной работы черными невольниками автоматически повышалосоциальный статус и чувство достоинства низших слоев белого населения,формировало в их сознании убеждение, что относительно рабов они и белые богачисоставляют единое целое — правящий класс. Только благодаря черному рабству,настаивал он, политические права и свободы могли быть распространены на всебелое население и, следовательно, утвердить подлинно демократическое правление.Демократия и республика, заключал Дью, располагают шансом сохраниться только врабовладельческом обществе, причём, если белая раса хочет иметь их в качестве общегодостояния, она заинтересована в увековечении чёрной расы.
Профессор Дью развил тезис: негры обладают очевиднымипризнаками низшей расы, а потому именно им и предопределено быть рабами, в товремя как белая раса в целом являлась высшей, а потому именно ее представителии составляют правящий класс.
Дольшевсех сопротивлялся расистским идеям Фицхью, но и он в 1861 г. согласился, чтопо «естественному праву» в рабство могла обращаться только«неполноценная» черная раса.
Наиболее известным выражением расистскогомировоззрения южных штатов стало выступление отца-основателя рабовладельческойконфедерации Александра Стеффенса в 1861 г. «Многие государства, — декларировал он, — основывались на принципе подчинения и обращения в рабствоопределенных классов той же самой расы, что находилось в противоречии сзаконами природы.
___________________________________________________________________________
            14. Согрин В.В. Мир американских рабовладельцев…С. 76
Нов нашем государстве все представители белой расы, из низших или высших слоев,богатые или бедные, равны перед законом. Совершенно иное положение с неграми.Рабство — вот их место. По законам природы и бога негры годятся для той роли,которую они выполняют в нашей системе… Краеугольным камнем нашего государстваявляется та великая истина, что негр не равен белому человеку и что рабство — подчинение высшей расе — является его естественными нормальнымсостоянием».15     
В годы перед Гражданской войной появилось огромноемножество аргументов в защиту рабовладельческой системы. Миф о «проклятии Хама»уступил место теории различного происхождения рас, основанной на данныхантропологии. Дж. Нотт и С. Картрайт доказали различия двух рас с научной точкизрения и признали их неискоренимыми.            
В это же время началась ожесточенная полемика влитературе. Одни авторы рисовали ужасающие картины жизни афро-американцев подгнетом рабства. Другие пытались доказать обратное.
Актуальнымостался и спор о превосходстве рабовладельческой системы Юга над капиталистическойСевера. Различные политические и общественные деятели доказывали вслед заКэлхуном и Фицхью, что только рабовладельческий строй может стать гарантомдемократического общества, а, следовательно, он и есть лучшая форма правления вАмерике.
____________________________________________________________________________
            15. Гаджиев К.С. Американская нация:национальное самосознание и культура. – М., 1990. – С. 104
Глава 4
 Отменарабства.
 
Борьба за отменурабства имеет почти столь же длинную историю, как и само рабство. Во всякомслучае, в XVIII веке сторонников отмены этого института в США уже хватало.Главным образом они были уроженцами Севера, где к началу XIX века, в основномпо экономическим причинам, рабство было отменено. Среди южан противникирабовладения тоже встречались. В разное время против рабства выступали такиезнаменитые граждане Юга, как Вашингтон,  Тайлер и  Ли (отец генерала Ли — военного вождя Конфедерации, который также не испытывал к рабовладению горячейлюбви). Однако на протяжении почти всей первой половины XIXстолетия аболиционизм оставался уделом фанатиков и одержимых вроде ДжонаБрауна. Массового движения не было. Более того, прорабовладельческие симпатиибыли очень сильны и в северных штатах, например, в Иллинойсе, где в 1840 годупроживал 331 раб. Схожая ситуация была и в Индиане, где население высказывалосьв пользу легализации рабства. В Огайо суды присяжных часто выносили решения впользу рабовладельцев, требовавших возвращения беглых рабов.
В 1848г. партия Фрисойл, выступившая с оппозицией двухпартийной системе по вопросу о рабстве,выдвинула  гораздо более мягкие требования. Эта партия, сформулировавшаякрылатый лозунг «Свободная земля, свободный труд, свободные люди», которыйвскоре стал девизом всех противников рабства, в конкретной программеограничивалась требованием запрета распространения рабства на новые территории.Но фрисойлеры не могли оспорить позиции двух ведущих партий– вигов идемократов.1
В 1854-1856гг. в СШАпроизошла перегруппировка партийно-политической системы, вигов вытеснила новаяРеспубликанская партия. В течении двух лет Республиканская партия, явившаяся сидеологической точки зрения преемницей Фри сойл, решительно потеснилаАмериканскую партию в качестве третьей политической силы, отняла значительнуючасть сторонников у Демократической и Вигской партий и взломала двухпартийнуюсистему «демократы – виги».
В 1854г. Конгресс СШАпринял закон Канзас-Небраска. Закон Канзас-Небраска был предложен С. Дугласом,одним из лидеров Демократической партии, в связи с обсуждением вопроса о приёмев Соединенные  Штаты двух новых территорий. Законопроект Дугласа наносилсокрушительный удар по всей системе баланса сил между Севером и Югом. Дуглас иего сторонники доказывали, что их волнует не вопрос о рабстве, который онивообще не хотели вносить в повестку дня, а вопрос о том, какой должна бытьпроцедура приёма новых штатов в Союз. При этом, указывали они, демократическоеволеизъевление приобретает силу закона и в том случае, если оно одобритрабство, и в том, если отвергнет его. А сам Дуглас, пытаясь отвести любыеобвинения в защите интересов рабовладения, доказывал, что рабство не сможетукорениться ни в Небраске, ни в Канзасе.
Все эти аргументы,однако, не обманули ни противников рабства, ни жителей северо-восточных штатовв целом. Главным в законе Канзас-Небраска для них было то, что он создавалвозможность проникновения и легализации рабства на территории свободных штатови изменял сложившийся политический порядок в пользу рабовладельчкеского Юга.
____________________________________________________________________
1.Согрин В.В.Политическая история США с.138
1854год, превративрабство из «фигуры умолчания» в главный вопрос национальной политики,способствовал быстрой поляризации сторонников и противников рабства, а также ихрадикализации.
Закон Канзас-Небраскане был случайностью, а подвёл итог длительным, подспудно развивавшимсяэкспансионистским устремлениям южных рабовладельцев. Рабовладельческой системестановилось  всё более тесно — и географически, и экономически, и политически.Чтобы выжить и развиваться, она нуждалась в легализации рабовладения на болеешироком пространстве.
Откровеннопрорабовладельческую позицию занял Верховный суд США, в котором доминировалисторонники Демократической партии. Решения Верховного суда создавали, такимобразом, основу для легализации рабства даже в свободных штатах.
С 1854г. оппозициюрабству возглавила Республиканская партия, вытеснившая из двухпартийной системывигов. Республиканцы предполагали в перспективе отмену рабовладения натерритории США в целом и исходили из того, что бесконечное сосуществованиесвободы и рабства невозможно. И хотя непосредственного требования о ликвидациирабства на Юге Республиканская партия вплоть до 1862г. не выдвигала, еёантирабовладельческая стратегическая линия просматривалась чётко. Во второйполовине 1850-х гг. она была выражена Линкольном с помощью крылатой библейскойфразы: «Дом, разделившийся внутри себя, не устоит». Линкольн раз за разомповторял, что США не смогут существовать, оставаясь наполовину свободными инаполовину рабовладельческими.
Противоречиваяпозиция Республиканской партии в отношении чёрных рабов весьма полно и точноотразилась в высказываниях и оценках А. Линкольна. Он неоднократно заявлял, чтопринцип Декларации независимости о равных естественных правах людейраспространяется как на белых, так и на чёрных, но он же, идя на счевидныеуступки расовым предрассудкам белых избирателей, занимал весьманепоследовательную позицию в вопросе о том, какими реальными гражданскими иполитическими правами должны быть наделены освобождённые рабы. 2
Нарастаниерадикальных начал в позиции республиканской партии сопровождалось углублениемконсервативной реакции со стороны рабовладельческих штатов. Стремительнонараставшие агрессивность и реакционность рабовладельческого класса имелиследствием не только углубление пропасти между Югом и Севером, но ивозникновение раскола в Демократической партии, являвшейся главной политическойзащитницей рабовладения на общенациональном уровне. Накануне президентскихвыборов 1860г. демократы разделились, по сути, на две партии: южная фракцияотстаивала легализацию прав рабовладения в любой части США, даже независимо отволеизъявления местных жителей, а северная фракция во главе с С. Дугласомдоказывала, что рабовладение может быть санкционировано толко волеизъявлениемизбирателей. Раскол демократов стал важной причиной победы на президентскихвыборах 1860г. Республиканской партии во главе с А. Линкольном. В ответ напобеду республиканцев южане заявили о выходе их Союза и образованиисобственного государства.3
Конфликт Севера иЮга, приобретший характер антагонизма двух разнородных общественно-политическихсистем, завершился Гражданской войной 1861-1865гг. Гражданская война, в своюочередь, разделилась на два этапа.
На первом этапе1861-1862гг. – Линкольн и его правительство подчёркивали, что война ведётся сцелью восстановления единства федерального Союза, а не ликвидацию рабства.
____________________________________________________________________
2.    Согрин В.В. Политическая историяСША с.146
3.    Там же с.149
Линкольн отвергалправо выхода какого-либо штата из Союза, а в отношении рабства ограничивалсятребованием запрета его на новых территориях. Но и эти формулировки были дляюжан, обратившихся к энергичным и успешным военным действиям, совершеннонеприемлемы.
На втором этапе –конец 1862-1865гг. – Линкольн стал призывать к отмене рабства в США, что резкоповлияло на характер войны. В войне наступил перелом, и она завершилась полнымразгромом южных рабовладельцев.
Вкниге В. Кремера, Г. Тренклера «Лексикон популярных заблуждений» отмеченоследующее: Причиной гражданской войны, которая велась между южными и севернымиштатами Америки в 1861-1865 годах, не была проблема освобождения рабов (покрайней мере, она не была непосредственной причиной). Война была вызванарешимостью Севера во что бы то ни стало предотвратить раскол страны и отделениеюжных штатов.
Кначалу войны у президента Линкольна была только одна забота — единство нации.Об освобождении рабов в южных штатах, стремившихся стать независимыми, он вовсене думал или считал это второстепенным.
Сам Линкольн отнюдь не относился к аболиционистам. Оннеоднократно обещал южным штатам, стремившимся к независимости, не вмешиватьсяв их дела, в том числе и в вопросы рабства. Чтобы сохранить единство нации, онобещал южанам, что закон о выдаче беглых рабов будет действовать и нa севере,где рабства не было. Как раз в этом — в защите центрального правительства отцентробежных региональных интересов — видел Линкольн свою главную задачу. Емусамому рабство было противно, но ради его отмены он никогда не начал бы войны.
Соответственно, освобождение рабов лишь тогда сталоцелью войны, когда Линкольн увидел в этом потенциальное преимущество — а именнок концу 1862 года, когда стало ясно, что южан уговорить не удастся. Чтобыпривлечь на свою сторону основные европейские державы, которые почти всегдасимпатизировали южанам, Линкольн издал указ, согласно которому с 1 января 1863года все рабы в мятежных штатах объявлялись свободными людьми. Этот указкасался только мятежных штатов, а не тех лояльных южных штатов, которые несобирались отделяться, но Линкольн переломил общественное мнение Европы в своюпользу — теперь уже никто не вступал в пакт с южанами и — война тем самым былавыиграна.
Первого января 1863г.вступила в силу «Прокламация об освобождении», объявившая о ликвидации рабствав 11 мятежных штатах     (оно было сохранено в четырёх лояльныхрабовладельческих штатах). Вместе со свободой  негры получили право вступать вармию США: им воспользовались 100тыс. бывших рабов, существенноспособствовавших перелому войны в пользу Севера.
В январе 1865г.Конгресс США одобрил тринадцатую поправку к федеральной Конституции, запрещавшуюрабство уже на территории всех США (ратифицирована штатами в декабре того жегода). Тогда же Линкольн и республиканцы отказались от идеи вывоза свободныхнегров из США  и приняли план наделения их равными с белыми политическими игражданскими правами.
Среди всех реформРеконструкции наиболее весомыми оказались политичекие. Две поправки кфедеральной Конституции, оказавшиеся одними из самых демократических за всю американскую историю.
Четырнадцатаяпоправка, вступившая в силу в 1868г. провозглашала равенство юридических иполитических прав всех американцев, независимо от цвета кожи, позволялафедеральному правительству « наказывать» штаты за её нарушение. На основанииэтой поправки федеральное правительство могло ввести в любой штат войска длязащиты прав чернокожих.
Пятнадцатаяпоправка, ратифицированная в 1870г., развивала предыдущую и запрещала федерациии штатам лишать граждан той или иной расы избиратеоьного права. На основанииэтих поправок, как и других демократических законов, чёрные американцы существеннорасширили свои права и возможности не только в политической, но также всоциальной и экономической сферах. В результате выросли, хотя и осталисьсущественно ниже, чем у белых, заработки и джоходы чернокожих рабочих, арендаторов, фермеров.Чернокожие стали приобщаться и к классу собственников, хотя здесь их успехи былигораздо скромнее, чем у белых. Их белые защитники добивались отмены «чёрныхкодексов», подавления организаций ку-клус-клана, других проявлений расизма.
            Кначалу 1870-х гг. опасность реставрации рабовладельческого строя на Юге былаликвидирована, а утверждение буржуазно- либерального миропорядка гарантировано.Произошла смена политических, а взначительной мере также экономических исоциальных элит. Место бывшего рабовладельческого класса занял новыйполитичекий класс, по преимуществу из рядов активистов Республиканской партии иеё радикального крыла.
Этасложная и быстрая трансформация означала, помимо всего прочего, радикальнуюметаморфозу мировидения белых друзей чёрной расы. Утвердившись в рядахэкономической и политической элиты, они всё более действовали и мыслили всоответствии с интересами своей экономической и политической выгоды и всёменьше руководствовались идеальными соображениями, которые были присущи многимиз них в предшествующий период. Обязательства перед чёрной расой, котораяпомогла им стать новой элитой, их всё более тяготили. Погружённость всобственные интересы стала всепоглащаюшей. Имена бывших идеалистов всё чащевсплывали в связи с громкими скандалами, связанными с коррупцией,  грязнымиэкономическими махинацияи. На смену Революции пришёл Термидор – завершающаяфаза большинства революционных эпох. Американский термидор  не отменилосновопологающих социально-экономических и политических сдвигов революционнойэпохи, а подчинил их преимущественно интересам элит, возвысившихся благодаряреволюции. 4

___________________________________________________________________
4. Согрин В.В. Политическая история США с. 159

Заключение.
 
Американское рабовладение возникло какспособ эксплуатации рабочей силы в рамках капитализма, но постепеннооформилось  в автономную социально- экономичекую и политичекую структуру,основываюшуюся на своеобразной отличной от капиталистической, “политическойэкономии”. Будучи первоначально “придатком” британского капитализмаамериканское рабовладение после войны за Независимость, сохранив связи скапиталистическим рынком, превратилось в “аристократичекую” систему,определяющей основой которой стало не только часнокапиталистичекое накопление,но и рабовладельчекий способ эксплуатации негритянского населения Юга.
Постепенно капиталистические системы Севераи плантационное рабство Юга выступили как две разнородные, с точки зрениязаключенных в них тенденций развития, общественные системы.
Сравнение промышленного капитализма иплантационного рабства с позиций историзма не оставляет сомнений, что рынокнаёмного труда, свободная конкуренция и выраставшие из них производственные исоциальные отношения (экономика, политика и культура) были историческипрогрессивнее и несовместимы с системой рабства.
            Гражданскаявойна в Северной Америке уничтожила рабство, но идеологические основы этогоинститута до сих пор оказывают влияние на политическую жизнь США. Впитав в себяопыт рабовладельческих устремлений колониального периода, южное обществопородило огромное количество различных расистских теорий. Эти идеи были умелоотшлифованы и использованы в работах защитников рабовладельческой системыпервой половины XIXвека.
Вгоды перед Гражданской войной появилось огромное множество аргументов в защитурабовладельческой системы. Миф о «проклятии Хама» уступил место теорииразличного происхождения рас, основанной на данных антропологии. Дж. Нотт и С.Картрайт доказали различия двух рас с научной точки зрения и признали ихнеискоренимыми.
Расовые войны,вспыхнувшие в США в ХХ веке, во многом были следствием именно этихидеологических концепций, которые прочно укрепились в менталитете не толькоюжан, но и жителей Севера. Отражение этих взглядов мы также можем найти и вамериканском законодательстве: в начале XXIвека начинается «белый» расизм,когда белое население Соединенных Штатов имеет гораздо меньше прав, чем«цветное».
Литература
1.   Аптекер Г. Колониальная эра М. 1961 .
2.  Бимба А. История американского рабочего класса М.1930.
 3. Всемирная история  ред. Поляк Г.Б. М.  2000
4.  Гаджиев К.С. Американскаянация: национальное самосознание и культура. – М., 1990.
5. Диксон Г. Борьба рас в Америке С-Пб. 1876.
6.  Иванов Р.Ф.Черные пасынки Америки. – М., 1978.
7. История США  ред. Севосьянов М.1983
8.Лайтфут К. Права человекапо-американски. – М., 1981.
9.  Майере Г. История американскихмиллиардеров т.1 М. 1924.
10. Невинс С. Коммаджер Г. История США. Отанглийской колонии до мировой державы. Т. 1991.
11. Паррингтон В.Л. Основныетечения американской мысли, в 3-х томах. 1962.
12  Петровский В.Э. СудЛинча: очерки истории терроризма и нетерпимости в США. – М., 1967.
13. Самойло А.С. Английские колонии в СевернойАмерике в XVII в. М. 1963
14. Согрин В.В. Политическаяистория США М.2001.
15.Согрин В.В. Мир американских рабовладельцев /Новая и  Новейшая история 1987 №5/
16. Согрин В.В. Идеология вамериканской истории от отцов- основателей до конца ХХ века. М. 1995.
           
17. Супоницкая  И.М.  Анатомия американского Юга: свобода и рабство. М.1998.
18. Слезкин Л.Ю. Легенда,утопия, быль в ранней американской истории. – М., 1981.
19. Токвиль А. Демократия вАмерике. – М.: «Прогресс», 1992.
20.Уманский П.Б. Из истории борьбы негров США за свободу. К. 1963.
21.Фостер У. Негритянский народ вистории Америки М. 1955.
22. Фонер Ф. История рабочего движения в США отколониальных времён до 80-х гг. XIX в. М. 1949 .
23.Чёрные американцы в истории США в 2т. ред. Иванов Р.Ф.  М. 1986.
24.Эванс С. Рождённая для свободы. История американских женщин  М. 1993
 
.