Право человека на жизнь, смерть и бессмертие

Министерство образования Республики Беларусь 20 г. РЕФЕРАТ НА ТЕМУ ПРАВО ЧЕЛОВЕКА НА ЖИЗНЬ, СМЕРТЬ И БЕССМЕРТИЕ Работу выполнил UNKNOWN Введение На протяжении многих столетий сильные мира сего решали судьбы тысяч людей, обрекая их на гибель. Примером тому служит огромное количество кровопролитных войн. Недаром говорят, что обычный письменный прибор погубил больше людей, чем любое самое страшное оружие,

ведь именно им подписывались указы, посылающие людей на смерть. Таким образом, нарушалось важнейшее право человека право на жизнь. Но вопрос о жизни неизбежно влечет за собой и вопрос о смерти. По какому праву люди принимают решение добровольно уйти из жизни Способен ли человек предотвратить смерть и стать бессмертным

И наконец какое право выше в нашем мире - на жизнь или на смерть Попытка ответить на эти серьезнейшие вопросы предпринята в этой работе. ПРАВО ЧЕЛОВЕКА НА ЖИЗНЬ. Как я уже говорил, право человека на жизнь за всю историю человечества нарушалось не раз и продолжает нарушаться по сей день. В пример можно привести маньяков и серийных убийц. Но, тем не менее, в настоящее время принимается гораздо больше мер, чем раньше, для защиты и продления

жизни. Стоит вспомнить хотя бы о гражданской обороне системе государственных мероприятий по защите населения. Продление же жизни в течение тысяч лет интересовало медиков. Уже на самых ранних этапах истории медицинской науки ставился вопрос, как сохранить здоровье, как продлить жизнь человека, как отдалить старость. Уже врач древности Гиппократ давал советы, как сохранить здоровье и удлинить свою жизнь.

В 1 веке нашей эры известный римский философ поэт и государственный деятель Луций Анней Сенека утверждал, что кратковременность жизни мы не получаем, а создаем ее сами. Для него уже было понятно, что наследственных генетических особенностей организма еще не достаточно для того чтобы прожить долгую жизнь. Чтобы у человека не укорачивалась жизнь, ему нужно создавать благоприятные условия существования. Особенно много внимания долголетию и старости уделил ученый, естествоиспытатель,

врач, философ Авиценна. Он уже понимал что старение - это естественный процесс развития организма, который ведет к физиологическим изменениям. В своем знаменитом произведении Канон врачебной науки Авиценна писал С самого начала мы представляем собой крайнюю важность. Усыхание, которое происходит в нашем теле, есть необходимость, которую нельзя избежать. Но только с середины 18 века начинается научная разработка этого вопроса.

Вначале врачи ограничивались лишь советами о применении общих гигиенических мер. Они рекомендовали поддерживать чистоту тела, заниматься гимнастикой, вести умеренный образ жизни. Уже тогда задумывались над физическим воспитанием детей, разумной диетой, воздержанием от алкоголя, курения и т.п. Все эти искания свидетельствуют о том, что медицина постоянно думала и продолжает думать о человеческом долголетии. Среди русских ученых следует отметить вклад в проблему долголетия выдающегося

русского терапевта С.П. Боткина. Он не только уделял серьезное внимание изучению глубинных процессов старения организма, но и привлек внимание общественности к старым людям. Именно после него врачи начали изучать естественное старение организма и преждевременное старение, связанное с различными процессами в организме. В работах Боткина и его учеников особенно подчеркивалось влияние внешней среды на старение организма.

Таким образом, из учения С.П. Боткина явствовало что процесс старения организма может ускориться при неблагоприятных условиях, и следовательно у людей есть возможность продлить жизнь, устраняя внешние причины, пагубно действующие на организм человека. Так перед врачами была открыта перспектива активной борьбы за долголетие людей. 40 лет экспериментальной деятельности посвятил выдающийся русский ученый

И.И. Мечников естественнонаучному исследованию проблем человеческого долголетия. И.И. Мечников по праву считается основоположником геронтологии, науки о старение человека. Создавая цельное воззрение на человеческое существование, И.И. Мечников указывал Человеческая жизнь свихнулась на полдороге, и старость наша есть болезнь, которую нужно лечить как всякую другую. В другой своей книге

Этюды оптимизма, Мечников писал, что одной из причин, по которым человек считает себя несчастным, является сознание неизбежности смерти. Причиной смерти по мнению Мечникова, является, во-первых то, что в организме деятельные ткани постепенно замещаются соединительными тканями. Во-вторых, атрофия наиболее деятельных частей и органов, которая сопровождается поеданием этих частиц фагоцитами. Как полагает Мечников, человеческий организм вырабатывает вещества противоборствующие

фагоцитам. Однако выделение таких веществ на определенном этапе прекращается, и тогда фагоциты поедают органы. Мечников считал возможным на основании применения метода вытяжек обуздать фагоциты, чтобы дать возможность ослабленным органам продлить свое существование до тех пор, пока смерть не станет естественной потребностью организма. Мечников считал необоснованным мнение некоторых ученых, утверждающих, что 70-75 лет являются естественным пределом человеческой жизни.

Великий физиолог полагал, что хорошее состояние многих людей 70-75 лет в физическом и умственных отношениях опровергает это мнение. Для примера он называл имена Платона, Гете, Гюго, Микельанжело, Тициана создавшие лучшие из своих произведений позднее того возраста, который рядом ученых был объявлен предельным. Люди в этом возрасте умирают не от старческой немощи, а от болезней. Какого же предельного возраста может достичь человек

Сохранились исторические сведения, согласно которым основатель аббатства в Глазго Кэнгигер умер в 600 году в возрасте 185 лет. По данным венгерских летописцев 17 века, наблюдались случаи долголетия в 147 и 172 года. В Норвегии некий Дракенберг прожил 142 года. Разные ученые предлагали различные средства продления жизни. В конце прошлого века известный исследователь

Броун на западе выдвинул теорию об омолаживающем действии вытяжек из половых желез. В начале нынешнего столетия русский профессор Воронов производил опыт по пересаживанию яичков молодых животных старым животным и от обезьян человеку. В результате пересадки наступало лишь временное оживление половой деятельности. Через короткий промежуток времени старость вновь брала свое. Исследуя причины влияющие на замедление старости, академик

К. Пархон не считает возможным выделение в данном случае какого-то одного фактора. По его мнению, здесь следует иметь в виду комплекс факторов. Выделяет следующие факторы, влияющие на долголетие проживание в местности, расположенной не менее чем на 1000 метров над уровнем моря воздержание от алкоголя и курения, полноценное и регулярное питание, отсутствие хоть какой-то степени кровного родства родителей, хорошее настроение, жизнерадостность,

здоровая наследственность. Решающую же роль в долголетии играет труд. Невольно хочется вспомнить слова К. Маркса, который говорил о том, что человек в процессе труда не только воздействует с помощью своих рук, ног, головы и пальцев на внешнюю природу и тем самым изменяет ее, но в то же время он изменяет свою собственную природу Маркс К. Энгельс Ф. Соч Т.23 С.188. В наше время уже достигнутый уровень производства современной науки

позволяет сделать очень много для достижения долголетия человеческой жизни. Прогресс в этом направлении уже более очевиден. ПРАВО ЧЕЛОВЕКА НА СМЕРТЬ. На явление смерти существуют различные взгляды. Смерть в мифологических представлениях древних народов не является естественным, неизбежным явлением, а представляет собой результат козней злых духов, которые пробираясь в организм человека постепенно

уничтожают его. Поэтому согласно мифологическим представлениям, люди должны бороться со злыми духами и божествами, которые несут смерть человеку. В древнегреческих мифах повествуется о том, как Зевс, рассердившись на Сизифа за измену, послал к нему Смерть, но Сизиф заковал ее в крепкие оковы, и люди перестали умирать. Однако Аид освободил Смерть от оков, и она одолела

Сизифа. Греческая мифология в лице Сизифа изображает бессилие человека в его тщетных попытках путем хитрости и мудрости перейти границы жизни. В религиозных учениях страх перед смертью нейтрализуется верой в бессмертие души. В нашем веке науки вера в бессмертие души возродилась в новых формах достаточно вспомнить интереснейшую работу американского ученого Р. Муди Жизнь после смерти. Однако при всей утешительности таких воззрений после недолгих размышлений

с грустью сознаешь, что, если дух отделится от своего обжитого родного тела, то это и будет смерть меня как существа телесно-духовного. Без тела мое сознание будет беспомощным, бездеятельным Да и будет ли Стихийное, инстинктивное признание жизни и ее ценности вызывает у людей реакцию против смерти. Человеческая психика не может смириться со смертью. Поэтому смерть вызывает у людей безысходную печаль, невыносимое страдание.

Неизбежность смерти - наитягчайшая из наших горестей утверждал французский мыслитель 17 века Вовенгарг. Трудно с ним не согласиться. Страх перед смертью естественное и как не парадоксально, полезное в известном смысле чувство. Страх перед смертью служит предупреждением о надвигающейся опасности. Утратив его, человек как бы теряет свою защитную броню. Удерживая человека от поступков и действий, опасных для жизни, страх способствует сохранению человеческого

рода. Но страх одновременно действует угнетающе, ибо человек, вместо того чтобы остерегаться какой-либо опасности, начинает бояться всего. Он сознает, что смерть - неизбежный удел всего живого. Смерть - это осознанная необходимость. Полнейшая наша несвобода. Высшая мера наказания, к которой приговорила нас равнодушная природа. Но есть и другая, прямо противоположная точка зрения.

Смерть - благо Признаем чистосердечно, что бессмертие обещают нам только Бог и религия ни природа, ни наш разум не говорят нам об этом Смерть - не только избавление от болезней, она - избавление от всякого рода страданий. Таково мнение М. Монтеня. И это мнение напрямую приводит нас к вопросу эвтаназии добровольному уходу из жизни в связи с неизлечимой болезнью. В настоящее время закон об эвтаназии принят лишь в некоторых

странах, в частности, в Голландии. Во всех остальных государствах добровольный уход из жизни по любым причинам запрещен. В первую очередь против суицида выступает религия, называя самоубийство одним из самых страшных грехов. По христианской вере, самоубийцу нельзя хоронить на общем кладбище по религиозным обрядам, нельзя отпевать и т.д. Самые страшные муки Ада ждут человека, самовольно расставшегося с жизнью.

И тем не менее, вопрос эвтаназии крайне актуален в наше время. Существует множество неизлечимых болезней, и эти болезни приносят несчастным больным невыразимые страдания. Лично я считаю, что эвтаназия единственное кроме естественной смерти, что принесет этим людям покой. Следовательно, эвтаназия необходима. Но и против этого также можно возразить. Всегда остается вероятность, что врач ошибся, определяя диагноз.

В конце концов, наука на месте не стоит, и кто поручится, что на следующий день, после того, как больной использовал свое право на смерть, не будет изобретено лекарство от его болезни Я считаю, что споры вокруг эвтаназии не угаснут никогда, ведь всегда найдутся и е сторонники, и е противники. Сам я придерживаюсь золотой середины если вероятность ошибки врачей сведена к минимуму, эвтаназии единственный выход. В ПОИСКАХ БЕССМЕРТИЯ. Когда богословы ведут полемику с атеистами, они обосновывают ценность религиозной

идеологии для общества тем, что религия дает людям самую прекрасную идею - идею бессмертия, которую не может дать человеку атеизм. Но ведь ценность той или иной идеи определяется тем, имеет ли она реальный смысл или является фантазией или вымыслом. А является ли реальностью бессмертие человека, которое обещают людям религиозные проповедники Наука отрицает возможность личного бессмертия человека, отвергая религиозные взгляды. Тем не менее, идея личного бессмертия долгое время волнует умы отдельных людей.

В Средневековье существовала такая наука, как алхимия. Е целью было нахождение философского камня, который, как считали сами алхимики, даровал личное бессмертие, а не бессмертие души, тому, кто им владеет. Слухи о нахождении этого вещества возникали в разные времена, но подтверждения не получали. В настоящее время существуют люди, которые также задаются поисками личного бессмертия, но они идут по совсем другому пути. Существует сайт, посвященный данной тематике, httpwww.1023.ru.

По словам организаторов данного проекта, они нашли секрет вечной жизни. Бессмертие достигается в несколько этапов, и первый этап воодушевить этой идеей не менее одного миллиона человек, поскольку то, что хочет 1 000 000 человек, не может не осуществиться. С религиозной же точки зрения бессмертие человека состоит в том, что человеческая личность или ее душа продолжает существовать и после смерти. Страх перед смертью привязанность к жизни еще в глубокой древности

у примитивных народов породили веру в бессмертие человека. У индейцев и египтян была распространена вера в то, что в момент смерти якобы происходит переселение души из одного тела в какое-либо другое. В дальнейшем в буддийской религии было выработано представление о последовательном очищении грешной души в каждом новом воплощении. Древние египтяне разделяли на два параллельных мира мир живых и царство мертвых.

Царство мертвых древних египтян имело серьезное преимущество перед всевластием мертвенности, характерным, для научных космогоний и материалистических воззрений. Представления о загробной жизни отражены в частности в Книге мертвых. Одна из важнейших глав этой книги наставляет душу умершего, как она должна вести себя перед судом Осириса, и озаглавлена Как войти в чертог истины и освободить человека от его грехов, чтобы

он созерцал лик богов. Душа должна покаяться и держать ответ о своих земных деяниях и держать ответ перед Богом. При соблюдении должных обрядов и обильных жертвоприношений у покойника будут хлебы, пироги, молоко, много мяса на алтаре великого Бога, он не будет отстранен ни от одной двери Аменти, он будет шествовать с богами Юга и Севера и воистину будет одним из слуг Осириса. Схема перехода такова. Душа человека после пребывания на

Земле прощается с бренным телом и отправляется в царство богов, где ей воздается по содеянному при материальной жизни. У бессмертной души сохраняются некоторые связи с материальным миром при условии, что в мире сохраняется память о ней. Древние греки рассматривали смерть как конец земной жизни, после которой начинается новая загробная жизнь. Религии Греции и Рима не передавали полностью личность в руки всемогущих богов. Они не устанавливали пропасти между богами и людьми.

Смертные люди за свои заслуги награждались бессмертием и тем самым переходили в сонм богов. Боги же могли спускаться к смертным людям, вступали с ними в общение и от смертных женщин рожали себе сыновей, которые отличились необычайной силой, или дочерей, выделяющихся необычайной красотой. Рассказ из Гомеровской Одиссеи в красочной форме передает сцену любви бога Посейдона и девы Тиро. Геракл, как повествуется в древних мифах, был сыном бога

Зевса и смертной женщины Алкмены. Иудаизмом в понятие бессмертия было введено новое представление о воскресении мертвых в судный день, перешедшее затем в христианскую и магометанскую религии. В некоторых христианских текстах послания апостола Павла содержится представление о том, что воскресение мертвых для будущей жизни произойдет в телесном виде. В дальнейшем эта наивная идея воскресения в телесном виде отошла на задний план, и на ее место

было выдвинуто новое положение о бессмертии души, продолжающей после смерти бестелесное существование. В философии идею бессмертия души впервые провозгласил Платон. Благодаря его Диалогам эта идея получила широкое распространение. По мнению Платона, между духом и телом якобы существовало противоречие, при этом он отрицал возможность участия тела в высших духовных функциях. В диалоге

Федон Платон отстаивал идею бессмертия души, утверждая, что душа безначальна и бессмертна. В доказательство бессмертия души приводил рассказ о легендарном греческом герое, который будучи убит, якобы пролежал, не разлагаясь 10 дней, а потом ожил на костре и рассказал о том, что видел в подземном мире. В этом диалоге были еще и рассуждения, предписываемые Сократу. Когда Сократ назвал смерть отрешением души от тела, то другой участник диалога -

Кебет - на это возражает То, что ты говорил о душе, вызывает у людей большие сомнения. Они опасаются, что, расставшись с телом, душа нигде больше не существует, но гибнет и уничтожается в тот же самый день, когда человек умирает. Едва расставшись с телом, выйдя из него, она рассеивается, словно дыхание или дым, разлетается и уже нигде не существует больше. Вот если бы душа действительно могла где-то собраться сама по себе и вдобавок избавленная от всех зол

это было бы, Сократ, источником великой и прекрасной надежды, что слова твои истина. Но что душа умершего продолжает жить и обладает известною силой и способностью мыслить - это, на мой взгляд, требует веских доказательств и обстоятельных разъяснений. И Сократ берется доказать, что бессмертие души существует в Аиде. В начале он доказывает, что существует две противоположности, одна возникает из другой.

В качестве иллюстрации берет такие противоположности как прекрасное и безобразное, справедливое и несправедливое, указывая на то, что большее возникает из меньшего и наоборот. Затем он утверждает, что между двумя противоположностями существует два различных перехода. Сократ подводит своего оппонента к выводу, что подобно тому как сон противоположен бодрствованию и переходы между ними суть пробуждение и засыпание, противоположностью жизни является смерть, а переходом

между ними - умирание и оживление. Поскольку природа не должна хромать на одну ногу, умирание надо дополнить оживанием. И Сократ заключает Поистине существуют и оживание, и возникновение живых из мертвых. Существуют и души умерших Сократ верит и в переселение душ. Ну вот, например, говорит он, кто предавался чревоугодию, беспутству и пьянству, вместо того, чтобы всячески их остерегаться, войдут, вероятно, в породу ослов или иных подобных животных а те, кто отдавал

предпочтение несправедливости, властолюбию и хищничеству, присоединялся к волкам ястребам и коршунам. Совсем иная участь, по его мнению ,ожидает философов, которые еще при жизни стремятся к освобождению души от бремени тела. Поэтому в род богов не позволено войти никому, кто не был философом и не очистился до конца, -никому кто не стремился к познанию. Так применяя чисто формальные приемы, Сократу удается убедить Оппонента в истинности своего исходного утверждения.

Отцы церкви взяли на вооружение учения Сократа и Платона о бессмертии души. Ни одна из современных религий не обходится без идеи личного бессмертия. Однако религиозный догмат о бессмертии фактически не дает никакого ответа ни на вопрос о том, что такое жизнь, ни на вопрос о том, что такое смерть. В буддизме идея личного бессмертия выступает в форме учения о перевоплощении, согласно которому общественное положение человека есть результат деятельности его

души в прошлых перевоплощениях. В христианстве и исламе идея личного бессмертия выражена более примитивно и вместе с тем более действенно- в виде обещания загробного райского блаженства для праведников и вечных адских мучений для грешников. Идея личного бессмертия, развивавшаяся главным образом благодаря религии, была подхвачена различными идеалистическими философскими системами в 17-18 вв. -Лейбницем, Беркли, в наше время - персоналистами Хоккингом,

Флюэллингом и др. Ими была создана целая система доказательств бессмертия души, ни одно из которых не выдерживает научной критики так как они основываются на абсолютном противостоянии души и тела. Например, Джордж Беркли доказывал естественное бессмертие души. По его словам душа способна уничтожиться, но не подлежит погибели или разрушению по обыкновенным законам природы или движения. Те же, которые признают, что душа человека есть лишь тонкое жизненное пламя или

система животных духов, считают ее преходящей и разрушимой, подобно телу, так как ничто не может развеяться легче такой вещи, для которой естественно невозможно пережить смерть заключающей ее в себе оболочки Мы показали, что душа неделима, бестелесна, непротяженна и следовательно неразрушима. Ничего не может быть яснее того, что движения, изменения, упадок и разрушение, коим как мы видим ,ежечасно подвергаются тела природы и что есть именно то что мы разумеем под ходом природы, не могу касаться деятельной

простой и несложной субстанции, такое существо неразрушимо силой природы, т.е. человеческая душа естественно, бессмертна. При всем уважении к оригинальности и глубине мысли Беркли создается впечатление, что в основе его доказательства бессмертия души собственные переживания, убеждения ,желания. Такая установка для него принципиальна. И тут с ним трудно спорить. Действительно основой наших представлений о мире является наше собственное

я, опыт самопознания. Однако этот опыт ничего не говорит о бессмертности души. Другим доказательством бессмертия души, стало моральное доказательство Канта. Кант рассуждал так мы видим, что поступки людей в жизни обычно сильно отличаются от вечных моральных идеалов добра, справедливости и т.п. Но как найти примирение между идеалом и действительностью Мы верим, что добро реализуется в жизни, пусть не сразу, но в бесконечном процессе нашего существования.

Такое совершенствование должно быть свойственно каждой личности - ведь нравственная деятельность есть прежде всего личная деятельность. Бесконечный процесс личного совершенствования необходимо предполагает вечность бессмертной души. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Заканчивая работу, я так и не смог получить ответы на поставленные вопросы. Все более-менее ясно, когда дело касается жизни и смерти жизнь великое чудо природы, но бывают случаи, когда смерть предпочтительнее. В отношении же бессмертия нельзя сказать ничего определенного.

Что слушать толки нам про Рай и Ад Кто видел Ад Вернулся кто из Рая Как писал великий Омар Хайям. И действительно, фактов мы не имеем. Научная мысль - не всесильная волшебница. У нее свои законы и ограничения. Там где нет объективных фактов, она бессильна. Но может наука все-таки сделает бесстрашный выбор, последуя заветам таких, например, гигантов мысли, как А.М. Горький.

Чего же бояться - спрашивал он по сути дела нас - перед чем мы можем остановиться - и решительно отвечал Ни перед чем. Нет на свете ничего выше знания, выше труда, а труд и знание все победят. Знание и труд это то, что поставит людей удивительно высоко, так высоко, что мы не можем представить этого сейчас. Но, несомненно, настанет время, когда человек будет и царем природы, и, может быть, таким чародеем, что для него не будет уже никаких препятствий.

Может быть, он и межпланетные пространства победит, победит и смерть, и все болезни свои, и все внутренние недостатки, и тогда весьма вероятно будет рай на земле. Это все далеко, все фантастично - я прекрасно понимаю, но именно это должно быть идеалом, именно это целью, к которой должны стремиться люди. И чем выше цель поставлена, тем больше в человеке возбуждает она и сил, и разума, и красоты и внутренней красоты.

Не в это ли высокий смысл всей человеческой истории