Многообразие и единство российской философии

Многообразиеи единство российской философииВышло в свет третье издание словаря Философы РоссииXIX-XX столетий . Уверен, этот словарь станет настольной книгой для многихчитателей, интересующихся историей и современным состоянием отечественнойфилософии. Это не только справочник, позволяющий оперативно найти необходимуюинформацию, не только компендиум, дополняющий и углубляющий сложившиесяпредставления о российской философии.

Читатели, особеннофилософы-профессионалы, будут с ностальгией перелистывать словарь, встречая наего страницах имена своих наставников, сокурсников, коллег по работе иудивляясь тому, что отечественная философия существует и даже развивается. Уверен, что это издание станет предметомтщательного анализа, обрастет рецензиями, комментариями, статьями,монографиями, диссертациями. А сейчас хочется поделиться первыми впечатлениямии выразить огромную благодарность профессору

П. В. Алексееву и всем, кто принималучастие в работе над словарем. Наиболее характерная особенность третьего изданиясловаря Философы России XIX-XX столетий - расширение круга имен,представляющих российскую философию. В первое издание словаря были включеныбиографии, идеи, труды 862-х, во второе - 1, 4 тыс в третье - 2, 1 тыс.российских философов, богословов, религиозных деятелей, социологов, историков,

экономистов, филологов, писателей, естествоиспытателей. Как религиевед я обратил внимание на значительноеувеличение числа статей с 25 до 65 о религиозных деятелях и богословах. Вотлишь некоторые Алексий II, Святейший Патриарх Московский и Всея Руси АлексейМихайлович Ридигер , Андрей, епископ в миру Ухтомский Александр Алексеевич,князь ,

Антоний, митрополит Сурожский в миру Блум Андрей Борисович , Войно-Ясенецкий Валентин Федорович архиепископ Лука , Макарий, митрополитМосковский и Коломенский в миру Булгаков Михаил Петрович , Питирим,митрополит Волоколамский и Юрьевский в миру Нечаев Константин Владимирович , Серафим

Саровский в миру Мошнин Прохор Сидорович . В последующих изданияхсловаря этот список может быть расширен, ибо православное богословие оказалоогромное влияние на развитие российского общественного сознания и российскойфилософии. Вспоминаются имена таких подвижников, как Феофан Затворник богослов, ректор Петербургской духовной академии, проведший 22 года вмонастыре и причисленный церковью к лику святых , Амвросий Оптинский старецОптиной пустыни, прототип старца

Зосимы в романе Ф. Достоевского БратьяКарамазовы , причисленный церковью к лику святых , Иоанн, митрополитПетербургский и Ладожский в миру Смычев Иван Матвеевич . Однако следуетучитывать, что в России существуют другие христианские конфессии и другиерелигии, а следовательно, в дальнейшем нужно пропорционально включать в словарьимена виднейших представителей католицизма, протестантизма, ислама,

буддизма,иудаизма. Составители словаря не ограничились узкимпониманием философии. В России самые глубокие и философски значимые мысли быливыражены не столько в специальных трактатах, сколько в художественнойлитературе, музыке, живописи, архитектуре и т. п. На эту особенность обращаливнимание многие исследователи российской философии, а потому правомерновключение в словарь Философы России ХГХ-ХХ столетий следующих статей

Пушкин Александр Сергеевич , Толстой ЛевНиколаевич , Достоевский Федор Михайлович , Тургенев Иван Сергеевич , ТютчевФедор Иванович , Блок Александр Александрович , Брюсов Валерий Яковлевич . Втретьем издании словаря добавились статьи Кандинский Василий Васильевич , КороленкоВасилий Галактионович ,

Муратов Павел Павлович , Скрябин АлександрНиколаевич . Конечно, и в этом направлении предстоит большая работа. На мойвзгляд, просто необходимо включить в словарь статьи о М. Лермонтове, А.Ахматовой, М. Цветаевой, В. Маяковском, С. Есенине, Б. Пастернаке, И. Бунине,А. Платонове,

М. Булгакове, других поэтах, прозаиках и драматургах,затрагивающих мировоззренческие проблемы. Это не займет много места, нозначительно украсит словарь и сделает его более содержательным. При отборе персоналий составителями и авторамитретьего издания словаря была расширена география. Традиционно философия вРоссии развивалась в нескольких крупных центрах Москва, Петербург, Киев,Казань, Екатеринбург . Однако, получив образование в этих центрах, многиефилософы

оседали затем в других городах России, продолжая плодотворно трудитьсяи внося существенный вклад в сокровищницу российской общественной мысли. Ихбиографии, идеи и работы широко представлены в словаре. Около 70 статейпосвящено философам стран СНГ, воспитанным в рамках российской культуры,публиковавшим свои труды на русском языке и выразившим согласие участвовать всоздании данного словаря. В третьем издании четко прослеживается тенденцияк увеличению числа статей, посвященных современным

российским философам. Этопозитивная тенденция, но, реализуя ее, важно строго подходить к подборуперсоналий. Например, я не обнаружил в словаре имен известного этнографа ирелигиеведа С. А. Токарева, крупнейшего специалиста по философии религии Ю. А.Кимелева, исследователя новых религиозных движений И. Я. Кантерова. Внастоящее издание включена статья

Тахо-Годи Аза Алибековна , где отмечается,что она является переводчиком и комментатором ряда философских текстов. В то жевремя отсутствуют статьи о М. И Левиной - переводчике трудов Шеллинга, Гегеля,Вебера, о А. Б. Гофмане - специалисте по французской философии и социологии,переводчике и комментаторе работ Бергсона, Дюркгейма и Мосса. Практическикаждый читатель сможет расширить список лиц, достойных того, чтобы ихбиографии, идеи, труды были включены в словарь.

Составителям нужно тщательнопродумать критерии подбора персоналий и строго им следовать. Огромная работа проделана составителями иавторами словаря по сбору биографического и библиографического материала. Судяпо некоторым статьям Карев Николай Афанасьевич , Ивановский ВладимирНиколаевич , авторы обращались к семейным архивам, чтобы предоставить читателюнаиболее полную информацию о жизни того или иного отечественного философа.

Читатель получил уникальную возможность ознакомиться с названиями и выходнымиданными 25 тыс. философских работ, не считая кандидатских и докторских диссертаций.Это очень важно для специалистов. Глубоко верно, что составители и авторы словарясчитают российскую философию многоликой и многообразной, но в то же времяединой. Нельзя отбрасывать, игнорировать, чернить те или иные школы инаправления российской философии, отдельные

периоды ее истории. Спецификасознания россиян состоит в его многомерности и полифоничности, в желаниибросаться из одной крайности в другую, в стремлении осмыслить действительностьс разных точек зрения для того, чтобы выработать собственную, а затем вновьподвергнуть ее сомнению. Каждый из нас обнаружит в своем мировоззрении элементыязычества, теизма и пантеизма, идеализма и материализма, свободомыслия иатеизма, западной и восточной философии демократизма и тоталитаризма.

Все этотесно переплетено и не существует вне связи друг с другом. Вспомним, как начиналось разрушение сознанияроссиян после 1985 года. Жертвой беспрецедентной травли стал так называемыйвоинствующий атеизм, затем критике подверглись представители революционнойдемократии, зачастую стоящие на позициях материализма Н. А. Добролюбов, Д. И.Писарев, Н. Г. Чернышевский,

А. И. Герцен, Н. П. Огарев , затем последоваламассированная атака на марксизм-ленинизм. В итоге, развенчав всех идолов ,подлинно российскими и русскими философами стали называть B. C. Соловьева, Н.А. Бердяева, С. Н. Булгакова, Н. О. Лосского, П. А. Флоренского, С. Л. Франка.Однако вскоре речь зашла о том, что их работы несистематичны, содержат многодекларативных и необоснованных положений, а с православной точки зрениянекоторые рассуждения

граничат с ересью. Сегодня представители Русскойправославной церкви сетуют на то, что произошло разрушение традиционныхценностей и норм, что широкое распространение получили индивидуализм и потребительство,культ насилия и наживы, что все труднее противостоять западным разновидностямхристианства и новым религиозным движениям , но не говорят о причинах этихнапастей. Процесс разрушения нашего сознания будетпродолжаться до тех пор, пока мы не поймем, что пришло время

собирать камни ,что российская философия при всем ее многообразии может существовать только вединстве. Очень важные понятия и ценности формировались не только в рамкахбогословия и религиозной философии, но и в рамках всех существовавших в Россиифилософских традиций. Составители и авторы словаря Философы России XIX-XXстолетий , проводя мысль о многообразии и единстве российской философии,способствуют преодолению деструктивных тенденций и духовному возрождению нашегоОтечества.

Не секрет, что во многих издательствах резкоснизился уровень работы. Подавляющее большинство книг, выпущенных в последниегоды в нашей стране, содержат многочисленные опечатки, неточности в написанииимен, географических названий, изложении исторических фактов, стилистическиеогрехи и т. п. Словарь Философы России XIX-XX столетий выгодно отличается отэтих книг. С его страниц веет давно забытым духом редакторской и корректорскойдисциплины, порой доходящей до педантизма.

И все же опечатки, неточности вдатировке, пусть редко, но встречаются. К недостаткам можно отнести отсутствиеоглавления. А ведь словарь содержит не только биографии, идеи, труды российскихфилософов, но и статью ведущего автора, составителя и главного редактора П. В.Алексеева, раздел Из истории создания словаря Философы России 1918-1922 гг очень интересные и содержательные статьи

С. Л. Франка и И. Ю. Алексеевой,статью От издательства и другие вспомогательные материалы, включая Указательстатей . В заключение следует сказать выход в светтретьего издания словаря Философы России XIX-XX столетий - важная веха вразвитии отечественной философской мысли, важное событие на рубеже второго итретьего тысячелетий.