История западноевропейской философии

Краткий указатель литературы, изданной на русскомязыке в период с 1987 по 1991 гг.
Манекин Р. В.
Донецкое отделение САМИ
Москва-Донецк, 1993
Содержание
От составителя  3
Раздел I. Античная философская парадигма иисторико-философская ситуация в эпоху поздней античности
Раздел II. Средневековая философская парадигма
Раздел III. Историко-философская ситуация в эпоху Возрождения
Раздел IV. Новоевропейская философская парадигма иисторико-философская ситуация эпохи Просвещения
Раздел V. Классическая парадигма современности (немецкаяклассическая философия)
Раздел VI. Неклассическая, неоклассическая ипостклассическая философия конца XVIII-XX вв
Приложение. Компьютер и история философии (Краткийобзор отечественных и зарубежных исследований)
От составителя
Настоящий указатель литературы представляет собойнепериодическое специализированное научное издание, сформированное путемвыборочной библиографической экспертизы.
При его составлении были использованы каталоги,справочно — библиографическая документация, материалы Всероссийскойгосударственной библиотеки имени В. И. Ленина, Института научной информации пообщественным наукам РАН, Научной библиотеки имени А. М. Горького МГУ.
Он включает около тысячи библиографических описаниймонографий и статей, изданных на русском языке (а также переведенных на русскийязык) в период с 1987 по 1991 гг.
В указателе не представлены наименования рукописей,депонированных в ИНИОН РАН, ВГБ, других библиотеках; авторефератов диссертаций,рецензий, учебников, учебных пособий (зя исключением имеющих выдающееся научноезначение — см. в разделе 1: Лосев А. Ф. История античной эстетики. Пбследниевека: В 2-х кн.— М.: Искусство, 1988), а наименования статей, опубликованныхв сборниках научных (в т. ч. и переводных) трудов, тезисов научных конференцийприведены частично.
Указатель, предназначен для широкого круга читателей,профессионально и непрофессионально занимающихся как общими: так и частнымипроблемами истории западноевропейской философии, и ориентирован, главнымобразом, на использование в научной, научно —педагогической деятельности, в томчисле и при написании курсовых и дипломных работ.
Он заинтересует:
— работников справочно-библиографических отделовобластных, городских, вузовских, других научных библиотек, чьи работазначительно затруднена после прекращения Издания ИНИОН РАН специализированныхуказателей литературы; студентов, аспирантов, молодых преподавателейфилософских факультетов вузов страны, зарубежных специалистов — историковфилософии, историографов, не имеющих непосредственного доступа к каталогамкрупнейших отечественных библиотек; непрофессионалов, любителей историифилософии, остро нуждающихся в наиболее полном, целостном представлении обиблиографическом потенциале современной истории философии.
Настоящий указатель состоит из шести разделов:
I. Античная философская парадигма иисторико-философская ситуация в эпоху поздней античности.
II. Средневековая философская парадигма.
Историко-философская ситуация в эпоху Возрождения.
Классическая философская парадигма современности(Немецкая классическая философия).
Новоевропейская философская парадигма и историко-философскаяситуация в эпоху Просвещения.
Неклассическая, неоклассическая и постклассическаяфилософия конца XVIII—XX вв.
Все разделы, кроме VI, имеют подразделы«Источники» и «Литература». В последнем разделе такогоделения нет ввиду отсутствия существенного временного отстояния,дистанцированности объектов историко-философских исследований и исследователей.Если круг мыслителей античности, средневековья, Возрождения, Просвещения инового времени – виднейших представителей философских школ и направлений давнои недвусмысленно определен; если историко-философская значимость творческогонаследия Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля и Фейербаха общепризнана и неподвергается сомнению, то проблема трудов современных авторов не поддаетсяоднозначному решению ввиду того, что со времени их написания прошелсравнительно небольшой, исторически несущественный промежуток времени.
В разделах I и IV объединены дdе различные темы, чтовызвано отсутствием достаточного массива исходного библиографическогоматериала.
Последний такой указатель см.: История зарубежнойфилософии (с древнейших времен по третью четверть XIX в.): Указательлитературы, изданной в СССР на русском языке в 1983-1987 гг. /Сост. Е. И.Серебряная – М.: ИНИОН, АН СССР. 1950.— Ч. 1 — 2.
Методологической базой проведенной работы явилисьтруды Т. С. Куна[1].
Напомним, что в основании историко-эволюционной теориифилософии науки Т. С. Куна лежат понятия «научное сообщество»(общность исследователей, имеющих одинаковую исходную научную подготовку,единых в понимании целей науки и се отношения к социальной сфере),«парадигма» (совокупность убеждений, мировоззренческих позиций, в т.ч. и метафизических установок, ценностей, технических средств, принятых определеннымнаучным сообществом и обеспечивающих существование научной традиции),«дисциплинарная матрица» (набор правил научной деятельности,общепризнанных в конкретной научной среде). Т. С. Кун предложил модельисторико-научного процесса, в которой последний предстает чередой эпизодовконкурентной борьбы между различными «научными сообществами» —борьбы, в которой период господства конкретной научной «парадигмы»(т. н. «нормальная наука») сменяется периодом ее распада и формирования(конкуренции) новых «парадигм» (революция).
Парадигмальный подход, сформулированный Т. С. Куном,лег в основу систематизации исходного библиографического материала настоящегоуказателя, заменив формационный (классовый) подход, принятый в отечественномбиблиоведении ранее.
В силу сказанного с материалом настоящего указателябыли произведены такие действия:
— наименования источников и литературы, имеющихотношение к истории философии эпохи Возрождения, выделены из общего массивабиблиографических описаний источников и литературы по средневековой философиикак литература, характеризующая период распада средневековой парадигмы[2];
библиографические описания источников и литературы поистории новоевропейской философии и философии эпохч Просвещения объединены водном (V) разделе как литература, характеризующая различные этапы развитияединой новоевропейской философской парадигмы, в недрах которой (в эпохуПросвещения) формировались предпосылки философской парадигмы современности[3];наименования источников и литературы по истории становления немецкойклассической философии выделены в отдельный раздел как литература,характеризующая период «нормальной науки» (философии) в современнойисторико-философской ситуации[4].
Следует иметь в виду, что:
— библиографические описания работ, относящихся кнескольким разделам настоящего указателя, приведены в каждом из них[5];
— описания работ, посвященных исследованиям творчествафилософов (или написанных самими философами), жившими на рубеже историко-культурныхэпох; философов, чье творчество в равной степени принадлежит различнымисторическим эпохам — см. в обоих соответствующих разделах указателя[6];
— описания работ мыслителей, оказавших большое влияниена развитие философской мысли последующих, но несовременных им эпох — см. вразделах, соответствующих не годам их жизни, а
историко-философским эпохам, в контексте которыхраскрылся их философский потенциал[7].
Несколько трудов, библиографические описания которыхприведены в настоящем указателе, не относятся к философской проблематикенепосредственно. Они представлены в нем потому, что в них — как думается — яснопредставлено современное состояние конкретных философских проблем.
В приложении к указателю дан краткийисториографический обзор отечественных и зарубежных исследований, проведенныхпосредством ЭВМ и количественных методов.
Составитель благодарит директора ЦСГО МГУ Сурина А. В.за ряд ценных замечаний по существу содержания его работы.
Составитель предполагает дальнейшую работу надуказателем и будет признателен за любые критические замечания и предложения.
Раздел I. Античная философская парадигма иисторико-философская ситуация в эпоху поздней античности
Источники
Боэций Аниций. Утешение философией. И другиетрактаты.- М.: Наука, 1990.- 413 с.
Платон. Собрание сочинений: В 4 т. — М.: Мысль, 1990.
Платон. Федр (О значении философии).— М.: Прогресс,1989.- 130с.
Плотин.  Эннеады   1, 8  51. О природе и источнике зла// Историко-философский ежегодник. —1989.— С. 161 — 176.
Размышление римского императора Марка Аврелия о том,что важно для самого себя. — М.: СП «Бук Чембэр Интернэшнл», 1991.-64с.
Фрагменты ранних греческих философов / Отв. ред. И. Д.Рожанский.- М.: Наука, 1989.- Ч. 1.-575 с.
Литература
Авалиани С. Ш. Аристотель как родоначальник философии науки// Тр. Тбил. ун-та. — Тбилиси, 1989. — Т. 292. — С. 101 -104.
Аверинцев С. С. Античная риторика и судьбы античного рационализма//Античная поэтика.— М., 1991.— С. 3 — 26.
Аверинцев С. С. Два рождения европейского рационализма// Вопросы философии.- 1989.- № 3,- С. 3- 13.
Адо П. Плотин или простота взгляда.— М., 1991.— 140с.
Антипенко 3. С. Проблема Сократа у Ницше //Зарубежное философскоеантиковедение. — М., 1990.— С. 156—163.
Анц В. Диалог Хайдеггера с традицией // Философия МартинаХайдеггера и современность.— М., 1991.— С. 53-62.
Апинис Р. Л. Представление досократиков о себе(самосознание рождающейся философии) // Античная философия: специфическиечерты и современное значение.— Рига, 1988.- С. 9-11.
Арзуманян Г. Р. Об этико-эстетическом единствеплатоновского идеала // Вестник Ереван, ун-та.— Обществ. науки.— 1988.- Ч. 1.-С. 183-186.
Асосян Ю. А. Понятие «места» в античности.Образ космоса и переживание ойкумены // История науки в контексте культуры.-М., 1990.- С. 4-23.
Ахутин А. В. Понятие «природы» в античностии в новое время («фюсис» и «натура»).- М.: Наука, 1988.-207с.
 Барг М. А. Эпохи и идеи: становление историзма.— М.Мысль,  1987.-350 с.
Баталия С. С. Мир и человек в античной философии //Проблема человека в истории науки и философии.— М., 1990.— С. 14-28.
Батиашвили И. Д. Время в трактате Аристотеля «Одуше» //Тр. Тбилис. ун-та.- Тбилиси,  1989.- Т.292.- С. 105-107.
Бекарев А. М. Социальные детерминанты познания природывсеобщего (на материале анализа античных натурфилософских взглядов) // Проблемысоциального познания и управления.— Томск, 1988.-С. 91-96.
Бекбоев А. А Концепция необходимости и случайности вучении античных и восточных мыслителей. — Фрунзе: Илим, 1989. — 129 с.
Богуславский В. М. О сущности скептицизма и его местев история философии // Филос. науки.— 1989.— № 3.— С. 47 — 57.
Богуславский В. М. Скептицизм в философии. — М.:Наука, 1990.- 269 с.
Борисов В. Н. О формировании методов научногоисследования в античной философии // Тр. Тбилис. ун-та, Философия. — 1989.-Вып. 292.- С. 108-109.
Бородай Т. Ю. О двух трактовках материи   в античномплатонизме // Античность как тип культуры. — М., 1988.— С. 112 -132.
Бородин О. Р. Мистические культы и учения в ДревнемРиме // Вопр. науч. атеизма.- М.: 1989. — № 33.- С. 71-93.
Бронштейн В. А. Клавдий Птолемей, 11 в. н. э. — М.:Наука, 1988. —  241 с.
Вандулакис И. М. Семантика теории эйдосов Платона и парадокстретьего человека // Вопросы истории естествознания и техники.- М., 1991. —  №2.—  С. 92-93.
Васильева Т. Критерии эпикуровской«каноники» в интерпретации Лукреция и Цицерона // Из историифилософского наследия Древнего Средиземноморья. — М., 1989.— Ч. 1.— С. 40-62.
Васильева Т. В. Писанная и неписанная философияПлатона // Материалы к историографии античной и средневековой философии. —  М.:1989. —  С. 44-63.
Вдовина И. С. Сократовское учение о человеке винтерпретации французского персонализма // Зарубежное философскоеантиковедение. — М., 1990. — С. 163-179.
Вебер Э. А. «Познай себя», или версия оСократе // Античная философия: специфические черты и современное значение.— Рига,1988. — С. 12-13.
Веллас Г. Я., Яли И. А. Платон в новогреческойисториографии // Тр. Тбилис. ун-та. — Тбилиси, 1989. — Т. 292. — С. 116-119.
Вернаи Ж. П. Происхождение древнегреческой мысли. — М.:Прогресс, 1988. — 221 с.
Вецвагаре М. Д. Платоновское понимание своеобразия философии// Античная философия: специфические черты и современность,— Рига, 1988. — С.14-16.
Визгин В. П. Идея множественности миров: Очеркиистории. —  М.: Наука, 1988.- 294 с.
Визгин В. П. Проблема множественности миров в учении Анаксагора// Исследования по истории физики и математики.— М., 1989. —  С. 5-25.
Вольская Н. С. Фон социально-экономической,философской и научной парадигм в античной Греции доэллинистического периода //Филос. Науки. — 1991. —  № II.- С. 3-22.
Габитова Р. М. Античность в просветительской иромантической философии культуры // Зарубежное философское антиковедение. —  М.,1990. —  С. 130-146.
Гаврилов А. К. Ученая община сократиков в«Облаках» Аристофана // Некоторые проблемы истории античной науки. — Л.,1989. —  С. 62-77.
Гайденко П. П. Понимание бытия в античной исредневековой философии // Античность как тип культуры. — М., 1988. —С.284-307.
Гайденко П. П. Понятие времени в античной философии (Аристотель,Плотин, Августин) // Время, истина, субстанция: от античной рациональности ксредневековой. — М., 1991.— С. 1-18.
Гарнцев М, А. Проблема самосознания взападноевропейской философии (от Аристотеля до Декарта). — М.: Изд- во Моск. ун-та.-1987.- 215 с.
Геворкян А. Т. Иносказания Платона. — Ереван: Айастан.— 1987.- 167 с.
Голованов А. В. Универсализм античного космоса // А.Ф. Лосев и культура XX века. —  М., 1991. — С. 119-130.
Горан В. П. Древнегреческая мифологема судьбы. —Новосибирск: Наука. —  1990. — 330 с.
Греческий мудрец Диоген,— М.: СП «Бук ЧембэрИнтернэшнл», 1991. — 63 с.
Григорьева Н. И. Вдохновение и творчество в поэтике платоновскихдиалогов// Античная поэтика.— М., 1991.— С. 135-157.
Гончарова Т. В, Эпикур. — М.: Мол. гвардия, 1988. —303 с.
Губман Б Л. Аристотель и современный неотомизм: двеконцепции человеческого бытия // Зарубежное философское антиковедение. —   М.,1990. —  С. 194-210.
Губман Б. Л. Нёотомизм и философское наследиеантичности // Материалы к историографии античной и средневековой философии. — М… 1989. —  С. 100-120.
Гутлин М. И. Воззрения школы скептиков на античнуюрелигию // Социально-политические и культурные проблемы истории стран Европы отантичности до нового времени.— М., 1989. — С. 42-60.
Гуторов В. А. Античная социальная утопия. Вопросыистории и теории.— Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1989. — 288 с.
Даберте В. И. Аристотелевское понимание общего и его влияниена дальнейшее развитие этого понимания // Античная философия: специфическиечерты и современное значение.—Рига, 1988.- С. 31-34
Джохадзе Д. В. Проблемы логики, диалектики и теории познанияАристотеля в западноевропейском аристотелеведении // Историографическиепроблемы философского антиковедения. — М., 1989. —  С. 81-117.
Джохадзе Д. В. Роль Аристотеля в истории диалектики //Тр. Тбилис. ун-та. — Тбилиси, 1989. —  Т. 292. —  С. 120-121.
Драч Г. В. Аристотель и досократовская философия //Там же. —  С. 122-124.
Доброхов А. Л. «Беспредпосылочное начало» вфилософии Платона и Канта // Историко-философский ежегодник. —  М., 1987. — С.61-75.
Драч Г. В. Проблема человека в раннегреческой философии.—  Ростов н/Дону: Изд-во Рост. ун-та, 1987. —  174 с.
Драч Г. В. У истоков античного гуманизма // Проблема гуманизмав домарксистской философии.- Свердловск, 1987.- С. 5-19.
Дононбаев А. Д. О концепциях личности Конфуция иСократа // XXI науч. конференция «Общество и государство в Китае».—  М.,1990. —  Ч. 3. —  С. 19-22.
Еремина В. М. Аристотель о переходящих недоказуемыхпредположениях и пяти общих понятиях Евклида // Историко-математическиеисследования. — М., 1990. —  Вып. 32/33. —  С. 290-300.
Ерыгин А. Н., Павкин Л. М. Генезис историческогопознания: Аристотель и X. Уайт// Тр. Тбилис. ун-та. —  Тбилиси, 1989. — Т.292.- С. 125-127.
Жмудь Л. Я. Пифагор и его школа (ок. 530 — ок. 430 гг.до н. э.). —  Л.: Наука, 1991. —  191 с.
Жмудь Л. Я. Пифагор как математик.— М.: Ин-т истории естествознанияи техники АН СССР, 1988.— 30 с.
Жмудь Л. Я. Экспериментирование в пифагорейской школе //Некоторые проблемы истории античной науки.— Л., 1989.— С. 36-47.
Заиченко Г. А., Семушкин А. В. Антиномичностьисторического начала философского знания // Пробл. философии. — Киев, 1988. —  Вып.77. —  С. 111-119.
Зайцев А. И. Дискуссия о социализме в античности//Античность и современность.— М., 1991.— С. 24 — 28.
Зайцев А. И. Философская проблема греческого Запада //Древний Восток и античная цивилизация. —  Л., 1989. —  С. 48-54.
Зариньш В. В. Роль античной философии в культурной жизниЗападной Европы XVI в. // Античная философия: специфические черты и современноезначение.— Рига, 1988.
Захаров А. А. Аристотель о сознательном выборе иморальной ответственности личности // Актуальные вопросы гуманитарных наук насовременном этапе. —  Душанбе, 1987. —  С. 57-63.
Захаров А. -А. Гносеологические и социальные корниэтики Аристотеля //Тр. Тбилис. ун-та.— Тбилиси, 1989.— Т. 292.— С.128-129.
Звездина Э. Ф. Эволюция самосознания. Историко-философскийаспект.— Красноярск, 1987.— 190с.
Звиревич В. Т. Аристотель в свидетельствах Макробия //Тр. Тбилис. ун-та. —  Тбилиси, 1989. —  Т. 292. —  С. 130-131.
Звиревич В. Т. Цицерон — философ.и историк философия.—Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1988.  — 205 с.
Зунде А. Я. Метафилософский аспект античной«онтологии» // Античная философия: специфические черты и современное значение,-Рига, 1988. —  С. 24-27.
Зяблицев Г. Богословие святого Дионисия Ареопага и античнаяфилософия // Журн. Моск. патриархии. — 1941, — № 4. — С. 68-72.
Зяблицев Г. «Возвышаться до бессмортия»:Аристотель и святоотеческая этика // Москва. —  1991. — N° 2. — С. 168—170.
Ивлев Ю. В. Учение Демокрита о модальностях // Логико-философскиеисследования.— М., 1989,— Вып. 4. — С. 56- 67.
Исаева В. И. Мистика в Древней Греции // Вопросы научногоатеизма. —  1989. —  № 33.— С. 52-70.
Казарян С. О. Античное моделирование и Платон. — Ереван:Айастан, 1987. —  270 с.
Камалутдинов К. Я. К характеристике политико-правовыхвзглядов Цицерона // Из истории социально-этических и политико-правовых идей. —Саратов, 1990.— С. 52 — 63.
Кацитадзе К. О. Аристотель о воображении // Тр.Тбилис.ун – та. — Тбилиси, 1989. —  Т. 292. — С. 132 — 134.
Кессиди Ф. X. Сократ. —  М.: Мысль, 1988. —  220 с.
Кимелев Ю. А., Полякова Н.Д. Наука и религия.Историко-культурный очерк.— М.: Наука, 1988.— 173 с.
Киссель М. А. Введение: Метаморфозы культуры // Изистории философского наследия Древнего Средиземноморья.— М… 1989. —  Ч. I. — С. 3-13.
Кнууттила С. Замечания но поводу модальнойсиллогистики Аристотеля // Интенсиональные логики и логическая структуратеорий. —  Тбилиси, 1988. —  С. 145-155.
Кнэхт Н. П. К проблеме образа философии как науки (наматериале досократовской философии) // Современная наука и закономерности ееразвития.— Томск, 1987.— Вып. 4.— С. 37-50.
Ковальчук С. Н: Философия Эпикура У/ Античнаяфилософия: специфические черты и современное значение.— Рига, 1988. — С. 42-45.
Козлова Е. Б. Платон о слове и признании //Историко-философский ежегодник. — М., 1988.— С. 38 —54.
Козмин Н. Эстетическая определенность античнойфилософии у Гегеля // Социально-культурный контекст искусства. — М., 1987. —  С.58-70.
Колесов В. В. Проблема средневекового знания вславянском переводе Ареопагитик // Отечественная философская мысль XI — XVIIвв. и греческая культура. —  Киев, 1991. —  С. 210—219.
Комарова В. Я. «Ахиллес в Тире» // ВестникЛенингр. ун –та, сер. 6. —  История КПСС, научный коммунизм, философия, право.—  1989. —  Вып. 3. —  С. 90-92.
Комарова В. Я. Учение Зенона Элейского. Попыткареконструкции системы аргументов.- Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1988. —  264 с.
Кононенко Т. П. Ш.Кохен о понятии материального субстратав теории Аристотеля // Проблемы философии. — Киев, 1990. —  Вып. 86. —  С.82-91.
Корж В. В. Проблема «начала» в«Метафизике» Аристотеля // Тр. Тбилис. ун-та.- Тбилиси, 1989.— Т.292. —  С. 142-144.
Кузнецов В. Г. Логический анализ теории изменения имодальностей Аристотеля // Вестник Моск. ун-та.— Сер.7.— Философия. —  1987. — № 4. —  С. 55-62.
Кузнецова Т. И. Историография и риторика: речи в«Истории основания Рима» Тита Ливия //. Взаимосвязь и взаимовлияние жанровв развитии античной литературы. — М., 1989.— С. 203-228.
Кулэ М. X. Понимание природы философии у Аристотеля //Античная философия: специфические черты и современное значение.— Рига, 1988. —С. 28 -31.
Кукава Т. Г. Аристотель в советской философскойлитературе//Тр. Тбилис. ун — та. — Тбилиси, 1989. — Т. 292. —  С. 145-148.
Кулиев Г. Г., Курбанов Р. О. Анализ некоторыхконцепций генезиса античной философии // Зарубежное философское ан тиковедение.— М., 1990.— С. 5-15.
Купцов С. С. Структура и континуум как предельные категориидревнегреческой мысли ранней классики // Вестник Белорус, ун-та.— Сер. 3. —История, философия, научный коммунизм, экономика, право. — Минск. —  1987.— №3. —  С. 35-38.
Кыйа М. От Парменида до Аристотеля // Учен. зап. Тарт.ун-та.- Тр. по философии.— Тарту, 1990. —  Вып.25. —  С. 3-14.
Лапшин И. И. Миф и диалектика в философии Платона // Филос. науки.- 1991. —  №4. —  С. 132-135.
Ларина Л. А. Проблемы гражданского воспитания устарших софистов //Из истории социально-этических и политико-правовых идей. —  Саратов,1990. —  С. 20-28.
Ларина Л. А. Этико-политические взгляды софистов//Актуальные вопросы методологии и методики обществ, наук. — Саратов, 1990. —  С.59-66.
Лебедев А. В. Проблема аутентичности АРХИ какмилетского термина (к интерпретации свидетельства Теофраста) // Материалы кисториографии античной и средневековой философии. — М., 1989.- С. 24-44.
Левинская О. Л. «Цель» у Платона: Слово ипонятие // Изв.АН СССР. — Сер. лит. и языка. — 1987. — Т. 46.— № 2. —  С. 141-148.
Лосев А. Ф. Античная философия и общественно-историческиеформации // Античность как тип культуры. —  М., 1988. — С. 6-77.
Лосев А. Ф. История античной философии в конспективномизложении.— М, 1989.
Лосев А. Ф. История античной эстетики. Последние века.— В 2 кн. — М.: Искусство, 1988.
Лосев А. Ф. Об одном античном термине, лежащем воснове последующей философии // Античная балканистика. — М., 1987. — С 73-77.
Лосев А. Ф. Типы античного мышления // Античность кактип культуры. — М., 1988. — С. 78-104.
Луканин Р. К. Из истории античного опыта иэксперимента // Филос. науки. —  1991. —  № 11. —  С. 23-36.
Луканин Р. К. Категории Аристотеля в истолкованиизападноевропейских философов // Путем Октября. — Махачкала, 1990. —  С. 84-103.
Луканин Р. К. «Среднее»— специфическоепонятие аттической философии и его методологическая роль // Античная философия:специфические черты и современное значение. — Рига, 1988. —  С. 19-33.
Луканин Р. К. Учение Платона о рассудке и разуме и егоразвитие Аристотелем // Филос. науки. — 1987. — № 7. —  С. 56- 64.
Лупан С. Г. Сущность бытия у Аристотеля и современные проблемыфилософии // Тр. Тбилис. ун-та.— Тбилиси, 1989.— Т.292. —  С. 153-155.
Майоров Г. Г. В поисках нравственного абсолюта:античность и Боэций (Из цикла «История этических учений»).— М.: Знание,1990. — 67 с. — (Новое в жизни, науке, технике. Сер. Этика).
Махарадзе М.К. Проблема причинности у Аристотеля и неоплатоников// Тр. Тбилис. ун-та,— Тбилиси, 1989. — Т. 292.— С. 156-158.
121 Мчедлишвили Л. И. Аподиктическая силлогистикаАристотеля и модальная пропозициональная логика с кванторами // Интенсиональныелогики и логическая структура теорий.— Тбилиси, 1988. —  С. 156-173.
Мчедлишвили Л. И. Доказательство через выделение в силлогистикеАристотеля // Филос. и социол. мысль, —  1989.— № 2. —  С. 69-74.
Межерицкий Я. Ю. «Древность» и«новизна»: Эволюция историзма в идеологии раннего принципата //Античность и современность. —  М., 1991. —  С. 98-102.
Микеладзе 3. Н. Аристотелева онтология стационарного мира// Интенсиональные логики и логическая структура теорий. —  Тбилиси, 1988. —  С.123-138.
Михаленко Ю. П. Философы «аналитики» одиалектике Платона // Историографические проблемы философского антиковедення.—М., 1989. — С. 40-60.
Мотрошилова Н. В. Рождение и развитие философскихидей. Историко-философские очерки и портреты.— М.: Политиздат, 1991. —  463 с.
Мочалова И, Н. Концепция научного знания в Ранней Академии//Некоторые проблемы история античной науки.— Л., 1989. — С. 77-89.
Мочкин А. Н. Лабиринт европейской метафизики иволшебная гора эллинизма в интерпретации Ницше // Зарубежное философскоеантиковедение.— М., 1990. — С. 146-156.
Мраз М. Истолкование М. Хайдеггером античной философии(основные методологические моменты) //Проблемы марксистско-ленинскойметодологии истории философии.— М.,
1987. — С. 186-198.
Мудрагей Н. Платон о человеке // Спецификафилософского знания и проблема человека в истории философии. — М., 1988. — С.100-105.
Муравьев С. Н. Traditio Heraclitea (А) свод древнихисточников о Гераклите // Вестник древней истории.— М., 1990. — № 2.- С. 41-69.
Мушинский Н. И. Этика Аристотеля о проблеме рабства//Вестник Белорус. ун-та. — Сер. 3. История, философия, научный коммунизм,экономика, право. — Минск, 1991. — № 1. —  С. 34- 37.
Надточаев А. С. Философия и наука в эпоху античности.— М.: Изд—во Моск. ун-та, 1990.— 286 с.
Никитина Н. Н. Мимесис в эстетике Аристотеля (Цикл «Историяэстетических учений»). — М.: Знание, 1990. — 67 с. (Новое в жизни, науке,технике. Сер. Эстетика).
Никулин Д. В. Понятие «теперь» в метафизикеантичности, средневековья и нового времени // Время, истина, субстанция: от античнойрациональности к средневековью. — М., 1991.— С. 18-21.
Олжер X. Р. Диалектическая логика «Мелосскогодиалога» Фукидида //Язык и моделирование социального взаимодействия. —  М.,1987. —  С. 282 — 313.
Оселедийнс М. В. Диалоги Сократа глазами логика // Логико-философскиеисследования.- М., 1991.- Вып. 1. — С. 146-156.
Павленко Ю. В. Возникновение философии. истории;  культурныйочерк // Филос. и социол. мысль.- 1989.-  IV. — С. 57-69.
Наев М. Е. Решение двух античных проблем.— Киев: Наук.думка, 1987. — 217 с.
Парахонский Б… А. Структура «говорения» вантичном и средневековом сознании // Отечественная философская мысль и греческаякультура. —  Киев, 1991. —  С. 137-146.
Поляков И. В. Знаковая проблематика в философиистоиков плотиновской онтологии // Историко-философский ежегодник.- М., 1989.-С. 55-68.
Семушкин А В. «Загадка» Эмпедокла //Историко-философский ежегодник. — М., 1988. – С. 22- 37.
Семушкин А. В. Между мифопоэтической Музой ипонимающим Логосом (к определению возможностей и границ эпистемологииЭмпедокла) // Филос. и социол. мысль. —  1991. —  № 1.
С. 22-37.
Сергеев А. К., Слинин Я. А. Диалектика категориальныхформ познания и Космос Аристотеля и наука нового времени. — Л.: Изд-во Ленингр.Ун- та, 1987. —  169 с.
Сергеев К. А, Слинин Я. А. Природа и Разум: античнаяпарадигма.— Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1991.— 240 с.
Скворцов О. Ю. Идея справедливости и ее понятийныеинтерпретации в политико-правовом учении Аристотеля // Изв. вузов.Правоведение. —  Л., 1991. —  № 1. —  С. 53-55.
Скоробогацкий В. В. Проблема начала философии // Историко-философскиеисследования.- Свердловск, 1988.— С.71-81.
Слинин Я. А. От Платона к Хайдеггеру: иррационализм противрационализма // Учен. зап. каф. обществ, наук вузов Ленинграда.— Филос. исоциол. Исследования. — Л., 1990. —   Вып. 26. —  С. 26-33.
Слинин Я. А. Учение Платона о диалектическом знании //Логика и теория познания. — Л., 1990. — С. 165-177.
Сморгунова В. Ю. Человек и политика в философии Платона//Проблема человека в истории науки и философии. — Л., 1990. —  С. 40-56.
Столяров А. А. Гиерокл; Аммоний et alii (к вопросу о взаимовлияниинеоплатонизма и христианства) // Античная философия: специфические черты исовременное значение. — Рига,
1988.-С. 56-59.
Стругалина Р. А. Отражение кризиса рабовладельческой идеологиив произведениях Лукиана Самосадского // Из истории социально-этических иполитико-правовых идей. —  Саратов, 1990. —  С. 29-43.
Столяров А. А. Стоицизм в зарубежной историографии (материалык истории изучения одного философского направления) // Материалы кисториографии античной и cредневековой
философии. —  М., 1989. —  С. 64-100.
Суслов А. К. Эстетический идеал в теорияхдревнегреческой классики (от Пифагора до Платона)// Эстетические категории иискусство,- Кишинев. 1989.- С. 77-88.
Тауринь Г. К. Понимание специфики философскогопознания мира в развитии скептицизма //Античная философия: специфические чертыи современное значение. — Рига, 1988. — С.45-49.
Тевзадзе Г. В. Универсальный синтез Посидония //Тр.Тбилис. ун-та. —  Тбилиси, 1989. —  Т. 292. —  С. 172-175.
Топоров В. Н. Понятие предела и EPOS в платоновской перспективе(этимологический аспект) // Античная балканистикА. —  М., 1987. —  С. 107-118.
Торосян В. Г. Эволюция стиля мышления в исследованиях Вселеннойот древнейших времен до конца XX в.— Ереван: Айастан, 1989. —  393 с.
Уколова В. И. «Последний римлянин» Боэций. —М.: Наука, 1987. —  160с.
Харанаули А. В. Диалектический метод Платона иАристотеля в «Платоновской теологии» Прокла Диадоха // Тр. Тбилис. ун-та.—  Тбилиси, 1989. — Т. 292. — С. 182-185.
Хвостова К. В. Понимание случая в византийскойфилософии и богословии //Византийские очерки. — М., 1991. — С. 102-110.
Хютт В. П. Парменид и становление рациональности //Тр. Тбилис. ун-та. —  Тбилиси, 1989 —  Т. 292. —  С. 192-193.
Цалин С Д. Социокультурные детерминанты логического обоснованияконцепции необходимости и свободы в философии Аристотеля//Вестник Харьк. ун-та.—  Харьков, 1989.- №332. — С. 90-96.
Чанышев А. А. Беседа Платона с Аристотелем при участиии под руководством… //Человек.— М., 1990,— Вып. 4. —С. 39- 48.
Чанышев А. А. Учение Аристотеля о сущности // Тр. Тбилис.ун-та. —  Тбилиси, 1989. —  Т. 292. —  С. 194-196.
Чанышев А. А. Аристотель. —  М.: Мысль, 1987. —  221с.
Чанышев А. А. Учение Аристотеля о сущности // Вестник Моск.ун-та. —  Сер. 7. Философия.— 1989.— № 2.— С 67-69.
Челидзе М. И. Рационалистическая и иррационалистнческаяинтерпретация философии Платона (Гегель—Хайдеггер)//Тр. Тбилис. ун-та. — Тбилиси, 1989. —  Т. 292. — С. 197-199.
Чертков В. Г. Римский мудрец Эпиктет, его жизнь и учение.—  М..: Мысль, 1991. —  187с.
Чухина Л. А. Специфика философского знания в учениях стоиков//Античнаяфилософия: специфические черты и современное значение. —  Рига, 1988. —  С.50-53.
184 Шахнович М. М. Диагор Мелосский —  античный критикрелигии//Проблемы религиеведения и атеизма в музеях. — Л., 1989.- С. 130-143.
Шейнин О. Б. Понятие случайности от Аристотеля до Пуанкаре.—  М.: Ин-т истории естествознания и техники АН СССР, 1988. —  31 С.
Ширлялин А. Тайны платоновского «Парменида» // Наука ирелигия. —  1991. —  № 6. —   С. 8-10.
Шицко В. Л. Логико-гносеологическое содержаниеантичного атомизма // Изв. АН КазССР. Сер. Обществ, наук. —  Алма-Ата, 1989. — № 3. —  С. 20-27.
Шичалин Ю. А. Возникновение европейскойкомментаторской традиции // Историко-философский ежегодник. —  М., 1989. —  С68-77.
Шляхин Г. Г. Анализ и синтез в древнегреческойфилософии и математике // Тр. Тбилис. ун-та. —  Тбилиси, 1989. —  Т. 292. —  С.200-202.
Шумев И. В. Платоновская Атлантида // Античнаяфилософия: специфические черты и современное значение. —  Рига, 1988. —  С.17-19.
Яройя-Смирнова В. Н. Истоки концептуализации времени вдревнегреческой философии и современные направления анализа времени //Тр.Тбилис. ун-та.— Тбилиси, 1989.— Т. 292. — 
С. 203-204.
Раздел II. Средневековая философская парадигма
Источники
Августин Аврелий. Исповедь // Одиссей. —  М., 1989. — С. 144-182. (Перевод X книги)
Августин. О супружестве и похоти (главы из трактата)// Кризис цивилизации. —  M, 1991. —   №2. —  С. 7-76.
Боэций Акиций. «Утешение философией» и другиетрактаты. —  М.: Наука, 1990. —  413 с.
Фома Аквинский о сущем и сущности // Историко-филос. ежегодник.- М., 1988. — С. 230-252.
Литература
Аверинцев С. С. Философия VIII —ХН вв. // Культура Византии.—  М., 1989. —  С. 36-58.
Антонова Е.В. Философское понимание свободы человека (кистории вопроса) // Философия человека: диалог с традицией и перспективы. —   М.,1988. —  С. 23-33.
Барг М. А. Эпохи и идеи: становление историзма.— М.: Мысль,1987. — 350 с.
Бирало Л. А. Первобытность и средневековье: общностьпространственно-временных представлений// Философия истории: диалог культур.—М., 1989. — С. 14-20.
Бургете А. Р. Некоторые проблемы исследованияфилософской мысли средних веков (католическая традиция) // Социокультурныехарактеристики средневековой философии.— М., 1990. —  С. 31-47.
Бычков О. В. «Книга причин» как источникнеоплатонических идей схоластической теории прекрасного XIII в. // Эстетика какфилософия культуры. — М., 1990. — С. 109-111.
Валек И., Мраз М., Зной М. Историко-философские предпосылкинаучного понимания объективного и субъективного // Диалектика объективного исубъективного в историческом
процессе. —  М.., 1989. — С. 34-44.
Винокуров В. В. Проблема человека в «естественнойтеологии» и кризис средневековой метафизики // Философия человека: диалог страдицией и перспективы.— М., 1988.— С. 34—52.
Гайденко П. П. Понимание бытия в античной и средневековойфилософии // Античность как тип культуры. — М., 1988. — С. 284- 307.
Гайденко В. П. Образ природы в религиозном сознании (толкованиетворения мира в патристике) // История науки в контексте культуры.— М., 1990.—С. 46-76.
Гарнцев М. А. От Бонавентуры к Дунсу Скоту. Кхарактеристике августианства второй половины XIII — начала XIV вв. // Средниевека. — М., 1988. —  Вып. 51. —  С. 94-115.
Гарнцев М. А. Проблема самосознания взападноевропейской философии (от Аристотеля до Декарта). — М.: Изд-во Моск. ун-та,1987. —  215 с.
Генисоретский О. Личность и творчество в целостности средневековойкультуры (к содержанию проблемы) // Эстетическое воспитание и экологиякультуры.— М., 1988.— С. 380-422.
Гольбах П. А. Д. Галерея святых (или исследованиеобраза мыслей, поведения, правил и заслуг тех лиц, которых христианствопредлагает в качестве образцов).— Киев: Политиздат Украины, 1987. —  334с.
Грецкий С. Историко-философский процесс Средневековья// Памир. Душанбе. —  1990. —  №5. —  С. 179-192.
Григорьева Н. И. Жанровый синтез на рубеже эпох:Исповедь Августина // Взаимосвязь и взаимовлияние жанров в развитии античнойлитературы. — М., 1989. — С. 229-276.
21Z Гуревич А. Я. Дух и материя. Об амбивалентностиповседневной средневековой религиозности // Культура и общественная мысль. — М., 1988. — С. 117-123.
Гуревич А. Я. Социальная история и историческая наука// Вопросы философии.— 1990.— № 4.— С. 23-25.
Длугач Т. О методологии изучения средневековойфилософии // Социокультурные характеристики средневековой философии. —  М.,1990. —  С. 130-132.
Доброхов А. Л. Трактат Фомы Аквинского «О сущем и сущности»// Историко-философский ежегодник.— М., 1988.— С. 228-236.
Евтухов И. О. Концепция человека в произведенияхАврелия Августина периода Taracta (388 — 392 гг.) // Вестник Белорус. Ун-та.—Сер. 3. История, философия, научный коммунизм, экономика, право. — Минск. 1989.—  № 2. —  С. 18-21.
Ефремова Н. В. Догмат «абсолютной власти» папы и егокритика Вильямом Оккамом // Историко-филос. исследования. — М., 1987. — С.10-16.
Ефремова Н. В. Идея «всемирной монархии» в учении УильямаОккама // Политическая мысль и политическое действие. —  М., 1987. —  С. 6 — 39.
Ефремова Н. В. Оккам как политический философ //Историко-философский ежегодник. —  М., 1989. —  С. 77-92.
Ефремова Н. В. Философские основы политического оккамизма// Специфика философского знания и проблема человека в истории философии. —  М.,1988. —  С. 37-42.
Зверевич В. Т. Гуманизм в средние века (постановка вопроса)// Проблема гуманизма в домарксистской философии. — Свердловск, 1987. — С.19-32.
Зяблицев Г. «Богословие святого Дионисия Ареопагита и античнаяфилософия» // Журнал Моск. патриархии.— 1991.— №4. — С. 68-72.
Ивин А. А. Средневековый стиль мышления и «нормальнаянаука»: внешние ценности научной теории // Исследования по логике научногопознания. — М., 1990.— С. 18-30.
Кимелев Ю. А. Полякова Н.Л. Наука и религия.Историко-культурный очерк. — М.: Наука, 1988. —  175с.
Киссель М. А. Введение. — Метаморфозы культуры //Изистории философского наследия Древнего Средиземноморья. — М., 1989. — Ч. 1. — С. 3-13.
Котловин Л. В. Логика истории как составная частьфилософии истории от Августина до Маркса // Философия истории: диалог культур.— М., 1989. — С. 73 -75.
Кузнецов В. Г. Герменевтика и гуманитарное познание. —М.: Изд-во Моск. ун-та, 1991. — 192 с.
Лазарев В. В. Средневековая философия в контексте всемирнойфилософии // Социокультурные характеристики средневековой философии. — М., 1990— С. 174-178.
Лозовская Н. М. Энциклопедическое знание раннегосредневековья (Храбран Мавр «О природе вещей»). —  М.: Ин-т истории естествознанияи техники АН СССР, 1988. — 24 с.
Лосев А.Ф. Зарождение номиналистической диалектики средневековья.Эригена и Абеляр // Историко-философский ежегодник. —  М., 1988.— С. 57-71.
Лосев А. Ф. Расцвет и падение номинализма.Мыслительно-нейтралистическая диалектика XIV в. // Изд. Сев.-Кавк. научногоцентра высшей школы. Общественные науки. — Ростов-на-Дону, 1988. —  № 2. —  С.68-111.
Майоров Г. Г. В поисках нравственного абсолюта:античность и Боэций (из цикла «История этических учений»). —  М.: Знание. —  1990.—  64 с. — Новое в жизни, науке, технике, Сер.
Этика.
Мейзерский В. М. Проблемы интерпретации всредневековой герменевтике // Филос. и социал. мысль. —  1990. —  № 8. —  С. 75-85.
Мудрагей Н. С. Средневековье и научная мысль// Вопросыфилософии. —  1989. —  № 12. — С. 16-26.
Неретина С. С. Проблема высказывания у Абеляра // Историянауки в контексте культуры. —  М., 1990. —  С 111-117.
Никулин Д. В. Понятие «теперь» в метафизикеантичности, средневековья и нового времени // Время, истина, субстанция: от античнойрациональности к средневековой. —  М, 1991. —  С 18-21.
Рабинович В. Л. Танатология блаженного Августина или исповедьу последней черты // Человек. —  М., 1990. —  Вып. 5.- С. 89-106.
Рабинович В. Л. Человек в исповедальном жанре // Очеловеческом в человеке. —   М., 1991. —  С. 298-326.
Сидоров А. И. Логика и диалектика Иоанна Филопона: о характерепереходной эпохи в развитии философской мысли от античности к средневековью (наоснове фрагментов из сочинения  
«Посредник») //Историко-философский ежегодник. —   М.,1989. —  С. 179-194.
Соколов В. В. Важнейшие принципы освещения средневековойфилософии // Социокультурные характеристики средневековой философии. — М.,1990. —  С. 101-102.
Столяров А. А Гиерокл, Аммоии Л et a Hi (к вопросу о взаимовлияниинеоплатонизма и христианства) //Античная философия: специфические черты исовременное значение.— Рига,
1988. —   С. 56-59.
Торосян В. Г. Эволюция стиля мышления в исследованиях Вселеннойот древнейших времен до конца XX В.— Ереван: Айастан, 1989. —   393 с.
Уколова В. И. «Комментарий на «Сон Сципиона» Макробия исредневековая философия // Из истории филос. наследия Древнего Средиземноморья.—  М., 1989. —  Ч. 2. —   С. 135-160.
Укалова В. И. Макробий и средневековая культура // Средниевека. —   М., 1989. —  Вып. 52. —   С. 173- 197.
Уколова Н. И. «Последний римлянин» Боэций. —   М.,1987.
Уманская Т. А. К вопросу о типологии философии патристики// Социокультурные характеристики средневековой философии. —  М., 1990. —  С.135-137.
Уманская Т. А. Телесность как философская проблема к постановкевопроса в западной патристике // Философия человека: диалог с традицией иперспективы. —  М., 1988. —  С. 7-22.
Черняк В. С. Культурные предпосылки методологииэллинизма в средние века и новое время // Вопросы философии. — 1987. —  №7. —  С.62-76.
Честертон Г. К. Франциск Ассизский // Вопросыфилософии. —  1989. —   № 1. —  С. 83-125.
Чилин С. Я. Естествоиспытатель, врач, философ Р.Бэкон //Сов. здравоохранение. —  1991. —   № 3 —  С. 71-73.
Шевнина Г. В, Проблема отношения разума и веры у парижскихаверреистов//Средние века. — Вып. 27. —   М., 1965.
Раздел III. Историко-философская ситуация в эпохуВозрождения
Источники
Балла Лоренца. Об истинном и ложном благе. О свободеволи. —  М.: Наука, 1989. —   476 с.
Монтень М. Избранное. —  М.: Сов. Россия, 1988. —  410 с.
«Опыты» М.Монтеня. —  М.: Моск. рабочий. 1988. —  49с.
Мюнцер Т. Пражское воззвание. Письмо // Средние века.—   Вып. 52. —   М., 1987. —  С. 332-346.
Итальянский гуманизм эпохи Возрождения: Сб. текстов. — Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1988. —   Ч. 2. —   190 с.
Помпонацци П. Трактаты «О бессмертии души», «Опричинах естественных явлений или о чародействе».— М.: АОН при ЦК КПСС. 1990.—  318с.
Литература
Андрушко В. А. Этические модальности у Лоренцо Баллы //Рациональность, рассуждения, коммуникация. —  Киев, 1987. —  С. 52-58.
Анохин А. М., Сюсюкин М. Ю. Бэкон и Декарт: истоки эмпиризмаи рационализма в философии и развитие медицины в XVII-XVIII вв. //Философия имедицина. —   М., 1989. —  С. 29-45.
Аугандаев М. А, Эразм и М. Агрикола // ЭразмРоттердамский и его время. —   М., 1989. —  С. 206-217.
Баткин Л.M. Идеи разнообразия в трактате Лоренцо Великолепного:На пути к понятию личности // Проблемы итальянской истории. —  М., 1987. —  С.161-191.
Баткин Л. М. Итальянское Возрождение в поискахиндивидуальности. —  М.: Наука, 1989. —   270 с.
Библер В. С. Кант —   Галилей —   Кант / Разум новоговремени в парадоксах самообоснования. —  М.: Мысль,1991.— 317 с.
Богат  С. М. Мир Леонардо. Философский очерк. — М.:Дет. лит., 1989. —   Кн. 1-2.     
Богуславский В. М. Эразм и скептицизм XVI в. // Эразм Роттердамскийи его время.— М… 1989.— С. 218-226.
Гавризян Г. М. Позднее средневековье как культурная эпохаи проблема Возрождения в работах И. Хейзинга // Историко-филос. ежегодник. — М., 1988. —   С. 202-227.
Гайденко П. П. Николай Кузанский и формированиетеоретических предпосылок науки новою времени // Вопросы истории естествознанияи техники. —   М., 1988. — № 3. — С. 57-69.
Гайденко П. П. Фр. Бэкон и практическая ориентациянауки Нового времени // Проблема методологии научного исследования в философиинового времени. — М., 1989. —   С. 37-55.
Гришко В. Г. «Две книги» Галилео Галилея // Историко-астрономическиеисследования. — М., 1989. —   Вып. 2. — С. 114 —154.
Горфункель А. X. Эразм и итальянская ересь XVI в. // ЭразмРоттердамский и его время.— М., 1989. — С. 197-205.
Девятайкина Н. И. Мировоззрение Петрарки: этические взгляды.—   Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1988.— 205 с.
Доброхов А. Л. Данте Алигьери. — М.: Мысль, 1990. —208 с.
Котловин А. В. Логика истории как составная частьфилософии истории от Августина до Маркса // Философия истории: диалог культур.—М… 1989.— С. 73-75.
Кудрявцев О. Ф. Гуманистический идеал общежития: Фичинои Эразм // Эразм Роттердамский и его время. —   М., 1989. —  С.67-77.
Кудрявцев О. ф. Ренессанский гуманизм и «Утопия». —   М.:Наука, 1991. —   228 с.
Кузнецов В. Г. Герменевтика и гуманитарное познание. —  М.: Изд-во Моск. ун-та, 1991. —   192 с.
Липовой С. П. О роли гносеологии в учении Фр. Бэкона осудьбах эмпиризма: приглашение к дискуссии // Историко-филос. ежегодник. —   М.,1988. —   С. 94 — 110.
Лукьянов В. В.   Фрэнсис Бэкон о церковной политике Англиив конце XVI — начале XVII вв. // Проблемы разложения феодализма и генезискапитализма в Европе. — Горький, 1989. — С. 47-97.
Немилов А. Н. Эразм Роттердамский и СеверноеВозрождение // Эразм Роттердамский и его время.— М., 1989.— С. 9-19.
Никулин Д. В. Понятие «теперь» в метафизикеантичности, средневековья и нового времени // Время, истина, субстанция: от античнойрациональности к средневековью. —   М., 1991.— С. 18-21.
Пиховшев В. В. К вопросу об историко-философскихвоззрениях Фр. Бэкона // Пробл. философии. — Киев, 1989.  —  Вып. 2.- С. 56-61.
Плешкова С. Л. Эразм Роттердамский и Лефевр д'Этапль//Эразм Роттердамский и его время.— М. 1989.— С. 149-153.
Ревуненкова Н. В. Ренессансное свободомыслие иидеология Реформации. —  М.: Мысль, 1988. —   206 с.
Ревуненкова Н. В. Проблемы свободомыслия Реформации взарубежной историографии конца XIX-XX вв. // Проблемы религиоведения и атеизмав музеях.— М., 1989.— С. 88-105.
Ревякина Н. В. Творческий путь Лоренцо Баллы (Вступ.ст.) // Лоренцо Балла. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. — М., 1989.—  С. 52.
Роков В. П. К вопросу об этических взглядах Дж.Понтано (1426—1503) // Из истории древнего мира и средневековья.— М.,1987. —  С.70-87.
Савитский А. Л. Философия истории Себастьяна Франка //Философия истории: диалог культур.— М., 1989.
Хейзинга Й. Осень средневековья.— М.: Наука, 1988.— 539с.
Фрейд 3. Леонардо да Винчи.— Л.: Аврора, 1991.— 119 с.
Черняк И. X. Библейская философия Лоренцо Баллы и эразмовперевод Нового Завета // Эразм Роттердамский и его время. —  М., 1989. —  С.57-66.
Черняк В. С. Культурные предпосылки методологииэмпиризма в средние века и в новое время // Вопросы философии.— 1987. —  №7. — С. 62-76.
Шейнин О. Б. Понятие случайности от Аристотеля до Пуанкаре.—М.: Ин-т истории естествознания и техники АН СССР, 1988. —  31 с.
Шичалин Ю. А. Жизненный путь Э. Роттердамского и становлениеновоевропейского самосознания // Контекст… 1988. — М., 1989. —   С. 260-277.
Штекли А. Э. Эразм и издание «Утопии» (1516) //Средние века. —  М., 1987. —   Вып. 50. —  С. 253-281.
Щодровицкий Д. Библия в переводе Лютера // Христианин.—  1991. —  .№ 1. —  С. 79.  
Юсим М. А. Этика Маккиавелли. — М.: Наука, 1990.— 158с.
Раздел IV. Новоевропейская философская парадигма иисторико-философская ситуация эпохи просвещения
Источники
Вольтер Ф.-М. А. Философские сочинения. — М.: Наука,1988. — 750 с.
Гельвеций К.-Л. Счастье. — М.: Сов. Россия, 1987. —480 с.
Гоббс Т. Сочинения: в 2 т. —  М., 1989. — Т. 1 («Отеле», «О человеке», «О гражданине», «О свободе и необходимости»).
Дидро Д. Салоны: В 2 т. —  М.: Искусство, 1989.
Дидро Д. Сочинения: В 2 т. —  М.: Мысль, 1991.
Лейбниц Г. В Сочинения: В 4 т. —  М.: Мысль,1982-1989.
Локк Д. Сочинения: В 3 т. —  М.: Мысль, 1985-1988.
Ньютон И. Математические начала натуральной философии.—  М.: Наука, 1969. — 688 с.
Литература
Анохин А. М., Сюсюкин М. Ю. Бэкон и Декарт: истоки эмпиризмаи рационализма в философии и развитии медицины в XVII-XVIII вв.  // Философия имедицина. —  М., 1989. —  С. 29-45.
Аращнов В. И., Курдюмов С. П., Свирский Я. И.Классическая механика Ньютона и проблема самоорганизации в современном научномпознании // Ньютон и философские проблемы физики XX в. —   М., 1991. —  С. 98-116.
Ахутин А. В. Понятие «природа» в античности и в новое время(«фюсис» и «натура»). — М.: Наука, 1988. — 207 с.
Баженов Л. Б. Ньютон и методология естествознания // Ньютони философские проблемы физики XX в.— М., 1991.— С. 5-15. 
Барбосов А. В. Социальная онтология в классической рациональности:варианты и интерпретации // Онтологическая проблеме и современноеметодологическое сознание. — М., 1990. — С. 47-58.  
Барг М. А. Эпохи и идеи: становление историзма.— М.: Мысль,1987. —  350 с.
Бент М. И. Путешествие в Россию философа Дени Дидро,или урок царям и потомкам // Лит. в школе. — 1988. — № 4. —  С. 61 —63.
Библер В. С. Кант — Галилей — Кант / Разум нового временив парадоксах самообоснования. —  М.: Мысль, 1991. — 317 с.
Библер В. С. Кантовский «эксперимент чистого разума» иметодология теоретического естествознания нового времени // Проблемаметодологии научного исследования в философии Нового времени. — М., 1989. —  С.125-141.
Библер B.C. и др. XVII век, или спор логических начал:/ К проблеме обоснования классического разума/. М. Б. И. 1991.— 190 с.
Богуславский В. М., Длугач Т. Б. Рождение науки Новоговремени и проблема научного метода // Проблема методологии научногоисследования в философии Нового времени. — М., 1989. — С. 6-36.
Бахмутский В. Я. Два парадокса эстетики Дидро // Век Просвещения.Россия и Франция. — М., 1989.— С. 57-67.
Бургете А. Р. Философские традиции в идеологиииспанского Просвещения // Некоторые характеристики философии эпохи Просвещения.—   М., 1989. —   С. 98-126.
Валек И., Мраз М., Зной М. Историко-философские предпосылкинаучного понимания объективного и субъективного // Диалектика объективного исубъективного в историческом процессе. —   М., 1989.— С. 34-44.
Вансалов В. В. Проблема реализма в эстетике Дидро // ЭстетикаДидро и современность.— М.:  1989.— С. 55-82.
Век Просвещения. Россия и Франция. — М., 1989. — 126с.
Вельмешев В. Б: Физика и математика и их связь уЛейбница // История и методология естественных наук. —   М., 1988. —   Вып. 34.—   С. 97-101.
Воротилин Б. А. Идеология просветительства и учение Ж.-Ж. Руссо // Проблемы теории политики и права. — М., 1989. —   С. 144-157.
Габитова Р. М. Античность в просветительской иромантической философии культуры // Зарубежное философское антиковеденяе. —   М.,1990. —   С. 130-146.
Габитова Р. М. Романтизм и немецкая классическаяфилософия // Ежегодник философского общества СССР. 1986. —   М., 1987. —   С.195-218.
Гайденко П.П. Николай Кузанский и формирование теоретическихпредпосылок науки нового времени // Вопросы истории естествознания и техники.—М., 1988.— № 3. — С. 57-69.
Гайденко П. П. Фр. Бэкон и практическая ориентациянауки Нового времени // Проблема методологии научного исследования в философиинового времени.— М., 1989.— С. 37-65.
Гайденко П. П. Эволюция понятия науки (XVII—XVIII вв.).Формирование научной программы нового времени.— М.: Наука, 1987. —   44 с.
Гарин М. Утопии всех времен и народов // Столица. — 1989.—   №18. —   С. 39-41.
Гарнцев М. А. Проблема самосознания взападноевропейской философии (от Аристотеля до Декарта). — М., 1987.— С. 2-19.
Гвардини Р. Конец нового времени (философиясредневековья) // Вопросы философии. —   1990. —   № 4. —   С. 127 -163.
Гинзбург В. Л. «Математические начала натуральнойфилософии» Исаака Ньютона (К 300-летию со дня опубликования) //Земля и Вселенная.—   М., 1987. —   № 1.- С. 37-48.
Гришко Е. Г. «Две книги» Галилео Галилея // Историко-астрономическиеисследования. — М., 1987. — Вып. 2. — С. 114-154.
Горский В. С. История философии в контексте культуры //Филос. и социол. мысль.— 1991.— № 3.— С. 98-107.
Гусев В. И. Историко-философская концепция Г.В.Лейбница // Пробл. философии.— Киев, 1989.— Вып. 82. —   С. 61-69.
Дегутин А. Картезианский дуализм и аналитическаяфилософия // «Антропологический поворот» в философии XX в. —   Вильнюс, 1987.—   С. 112-128.
Делокаров К. X. Философско-методологические основания«Математических начал натуральной философии» И. Ньютона // Ньютон и философскиепроблемы физики XX в.— М., 1991.— С. 170-184.
Дмитриев И. С. Религиозные искания И. Ньютона // Знаниеза пределами науки.— М., 1990.— С. 94-109.
Дрюбин Г. Дени Дидро: К 275-летию со дня рождения //Ср. спец. образование. —   1988. —   № 8. —   С. 42-44.
Жердецкая Э. В. Этика Д. Юма и ее современное значение// Человек. Общество. Этика. —   М., 1990. —   С. 277-296.
Жучков В. А. Кризис метафизической гносеологии и экспериментальныйметод в философии И. Г. Ламберта // Проблема методологии научного исследованияв философии нового времени.— М., 1989. —   С. 96-124.
Жучков В. А. Немецкая философия эпохи раннего Просвещения(конец XVII — первая четверть XVIII в.). — М.: Наука, 1989. — 206 с.
Жучков В. А. Философия Просвещения и кризисметафизической философии // Некоторые характеристики философии эпохиПросвещения.— М., 1989.— С. 16-43.
Заиченко Г. А., Семушкина А. В. Д. Локк исовременность // Филос. науки. — 1990. — № 10. —  С. 108-113.
Заиченко Г. А. Джон Локк.— М.: Мысль, 1988. —  200 с.
Заиченко Г. А. Уточнение основных гносеологических позицийДж. Локка //Специфика философского знания и проблема человека в истории философии.— М., 1988.— С. 42-49.
Зорькин В. Д. Политическое и правовое учение Томаса Гоббса//Сов.государство и право. — 1989.— № 6.— С. 111-118.
Кагарлицкий Б. Отречемся от Томаса Мора? (Обутопических учениях) // Столица. — 1991.— № 29.— С. 12-13.
Карп С. Я. К вопросу о судьбе идей Просвещения в годы Великойфранцузской революции // Общественно-политическая мысль в Европе в конце XVIII —начале XX вв. — М., 1987.— С. 7-9.
Катасонов В. Н. Аналитическая геометрия Декарта и проблемыфилософии техники // Вопросы философии.— 1989.— № 12. — С. 27-40.
Кивистик Я. Л. Начало философского осмысления науки //Учен. зап. Тарт. ун-та,- 1989.— Вып. 786. — Труды по философии. — № 32. —  С.39-58.
Комелев Ю.А, Полякова И. Б. Наука и религия,историко-культурный очерк. — М., 1988.— 175 с.      
Киссель М, А. Просвещение как особаяисторико-философская эпоха. Прогр. исследования и некоторые характеристики //Некоторые характеристики философии эпохи Просвещения.— М., 1989. —  С. 4-15.
Клевер В. Материальная логика в философия Спинозы //Историко— филос. ежегодник. — М., 1988. — С. 332-344.
Косарева Л. М. Картины Вселенной в европейскойкультуре XVI — XVIII вв. // Историко-астрономические исследования. — М., 1990.—  Вып. 22. —  С. 74—109.
Котловин А.В. Логика истории как составная часть философииистории от Августина до Маркса // Философия истории: диалог культур. — М., 1989.— С. 73-75.
Креленко П. С. «Пуританская» революция и английская общественнаямысль XVII-XIX вв. Ист. миф в контексте политической борьбы. — Саратов: Изд-воСарат. ун-та, 1990. — 112 с.
Круглова Н. И. «Идеи к философии истории человечества»Гердера о сущности античного государства // Проблемы истории государства иидеологии античности и раннего средневековья. — Барнаул, 1988. —   С. 120-125.
Кузнецов В. Г. Герменевтика и гуманитарное познание. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1991.— 192 с,
Куликов В. Б. Гуманизм и проблема воспитания вфилософии французского Просвещения // Проблема гуманизма в домарксистскойфилософии. — Свердловск, 1987.— С 81-98.
Лазарев В. В. Становление философского сознания новоговремени. — М.: Мысль, 1987. — 137 с.
Лабутина Т. Л. Политическая мысль раннего английского Просвещения// Вопросы истории. —   1991. —   № 9/10. —   С. 223-240.
Липовой С. П. О роли гносеологии в учении Ф. Бэкона о судьбахэмпиризма: Приглашение к дискуссии // Историко-филос. ежегодник.— М., 1988.— С.94-110.
Лукьянов В. В. Фрэнсис Бэкон о церковной политике Англиив конце XVI — начале XVII вв. // Проблемы разложения феодализма и генезискапитализма в Европе. — Горький, 1989.  — С. 47-97.
Марквит Э. Закон, причинность и социальные корни механистическогодетерминизма // Филос. науки. — 1987. — № 2. —  С. 69-78.
Михаленко Ю. П. Политическая философия революционнойбуржуазии в XVII в. и ее теоретические источники // Критика немарксистскихконцепций господства и власти.— М., 1989.— С. 7-36.  
Мухина Г. А. Монтескье и история // Историки об истории.—  Омск, 1989. —  С. 102-113.
Николаев П. А Еще раз о формуле Декарта//Социалистический плюрализм: вопросы теории и практики. — М., 1989. — С.61-76.
Никулин Д. В. Время, вечность, божественноесовершенство: понятие времени в кембриджской научной и философской традицииXVII в. // История науки в контексте культуры.— М., I992. —  С. 77—93.
Никулин Д В. Понятие «теперь» в метафизике античности,средневековья и нового времени // Время, истина; субстанция: от античнойрациональности к средневековью.— М., 1991.— С. 18-21.
Ортега—и—Гассет X. Идея начала у Лейбница и эволюциядедуктивной теории// Что такое философия? —   М., 1991. —  С. 290-336.
Осьмакова Н. Библиотекарь его императорского величества:К 275-летию со дня рождения Д. Дидро // Библиотекарь. —  1988. —  №8. —  С.44-45.
Полеев Н. Н. Личность в философском литературном наследиираннебуржуазной культуры // Проблемы культурного наследования в философскойтеории и практике современного Запада. —  М. 1989. —  С. 49-58.
Перцова Н. Н. Проблемы современной семантики в свете западноевропейскойфилософии XVB в. —  М.: Ин-т рус. яз. АН СССР, 1988. —   87 с.
Пиховшев В. В. К вопросу об историко-философских воззренияхФ. Бэкона // Пробл. Философии. —  Киев, 1989. —  Вып. 82. —  С. 56-61.
Рагимова И. А. Гуманизм философии английского ПросвещенияXVII в. и искусство // Изв. АН АзССР. Сер. истории, философии и права. —   1989.—   №4. —  С. 81-90.
Раджабов У. А, Система Ньютона и современная картина мира//Филос. науки. —   1988. —   №9. —  С. 26-36.
Разумовская М. В. Дидро: французские параллели,отзвуки в России // Рус. лит. —  1988. —  № 2. —  С. 125-135.
Рузавин Г. И. Метод принципов в «Математическихначалах натуральной философии» И. Ньютона // Филос. науки. — 1987. —  № 12. —  С.13-21.
Саранчин Ю. К. Натуралистический гуманизм английских материалистовXVII в. // Проблема гуманизма в домарксистской философии. —  Свердловск, 1987.—  С. 65-81.
Сергеев К. А., Слинин Я. А. Диалектика категориальных формпознания: Космос Аристотеля и наука нового времени.— Л.: Изд-во Ленингр. ун-та,1987.— 240 с.
Степанов Ю. С. «Закон» и «антиномия» в гуманитарных науках.От Декарта до Флоренского и Лосева // А. Ф. Лосев и культура XX в. —  М., 1991.—  С. 38-51.
Субботин А. Какие идеалы Просвещения могут иметь ценностьсегодня? // Специфика философского знания и проблема человека в историифилософии.— М., 1988 — С. 142-147. (Просвещение и его наследие).
Субботскнй Е. В. Онтогенез сознания и основырациональности // Вест. Моск. ун-та.— Сер. 14. Психология.— 1989.— № 1. —  С.63-74.
Торосян В. Г. Эволюция стиля мышления в исследованиях Вселеннойс древнейших времен до конца XX в. — Ереван: Айастан. —  1989. —  393 с.  
Храмов Ю. А., Храмова В. Л. И. Ньютон как физик и философ// Математическое естествознание в его развитии. —  Киев, 1987. —  С. 8-15.
Церцвадзе 3. С. К вопросу о взаимоотношении знания и верыу Д. Юма и И. С. Пирса // Изв. АН ГССР. —  Сер. Философия и психология. —  Тбилиси.—  1987. —  № 2. —  С. 53-59.
Черняк В. С. Культурные предпосылки методологии эмпиризмав средние века и новое время //Вопросы философии. —  1987. —  № 7. —  С. 62-72.
Шейнин О. Б. Понятие случайности от Аристотеля до Пуанкаре.-М.: Ин-т истории естествознания и техники АН СССР, 1988. —  31 с.
Шичалин Ю. А. Жизненный путь Э Роттердамского и становлениеновоевропейского самосознания // Контекст… 1988. —  М., 1989. —  С. 250-277.
Шитиков М. М. Проблема субъекта истории в философии эпохиранних буржуазных революций // Философия: история и современность. —  М., 1988.—   С. 72-79.
Эстетика Дидро и современность. —  М., 1989. —   279с.
Раздел V.  Классическая парадигма современности (немецкая классическая философия)
Источники
Гегель Г. В. Ф. Различие между системами философииФихте и Шеллинга в соотнесении с работами Рейнгольда, имеющими целью обеспечитьобзор состояния философии в начале XIX столетия // Кантовскнй сб. —  Калининград.—  1990. —  С. 127-151.
«К вечному миру» И. Канта /Подготовка текста, вступ.ст., заключ. А. В. Гулыги; Редкол.: С; С, Аверинцев., др./. —  М.: Моск. рабочий,1989. —  77 с.
Шеллинг Ф. В. И. Ночные бдения. —  М.: Наука, 1990. — 253 с.
Шеллинг Ф. В. И. Сочинения: В 2 т. —  М.: Мысль. —  1987.
Литература
Абрамян А. А. Несколько замечаний об «этическом формализме»Канта // Кантовский сб. —  Калининград, 1988. —  С. 9-25.
Абжанов Т. И. К формированию познавательнойспособности человека: сфера деятельности рассудка // Проблемы совершенствованиясоциализма.— Караганда, 1988. — С. 31-38.
Абрамян Л. А. Несколько замечаний о структуре кантовскогопонятия свободы//Кантовский сб. — Калининград.— 1990.— С. 39-52.
Авакян Р. А. Особенности мировоззренческой позиции Л. Фейербахаи ее место в философско-историческом процессе // Вестник обществ. наук АНАрмССР. —   Ереван, 1989.— № 1. — С. 42-52.
Аверинцев С. С. Два рождения европейского рационализма//Вопросы философии. —  1989. —  №3.- —  С. 3-13.
Алексеев П. В. Об уточнении исходного определения понятия«агностицизм» и понимания его сути // Филос. науки. — 1988. —   №9. —  С.85-91.
Альбрехт Э. К вопросу о методологической функции диалектики// Философия Гегеля: проблемы диалектики.— М., 1987. —  С. 18-23.
Андрюшенко М. Т. Кант и Пирс: единство и различие в отношениик познавательному статусу веры // Кантовский сб. — Калининград, 1987.- Вып.12.- С. 111-114.
Барисс А. Аналитическое и синтетическое в гносеологииИ.Канта // Методологические проблемы познавательной деятельности. —  Рига,1988. —  С. 30-43.
Библер В. С. Иммануил Кант и логика экспериментанового времени // Вопросы истории естествознания и техники.— 1987. —  № 1. —  С.51-61.
Библер В. С. Кантовский «эксперимент чистого разума» иметодология теоретического естествознания нового времени // Проблемы методологиинаучного исследования в философии нового времени. —  М., 1989. —  С. 125-141.
Борзова Е. П. Понятие противоречия в философии Гегеля //Проблемы диалектики. —  Л., 1988 г. —  Вып. 13.— С. 34-43.
Баум М. Заметки по вопросу об отношении системы и диалектикиу Гегеля // Философия Гегеля: проблемы диалектики. —  М., 1987. —  С. 187-199.
Блюмкин В. А. О поступках чистого практического разума// Кантовский сб.— Калининград, 1988.— С. 46-53.
Бочаров В. А. Анализ критики Кантом онтологическогоаргумента//Там же. —  1989. —  С. 90—106.
Брюшинкин В. Н. Кант и «искусственный интеллект»: моделимира // Кантовский сб. — Калининград, 1990. —  С. 80 — 89.
Брюшинкин В. Н. «Критика чистого разума» и способы построенияинтеллектуальных систем //Там же.—  1989.— С. 72-90.
Быкова М. Ф, Методологическая роль «мышления» в философииГегеля // Историко-филос. исследования. —   М., 1987.  —  С. 17-24.
Быкова М. Ф. К рациональной интерпретации гегелевской концепциисубъективного духа // Специфика философского знания и проблема человека вистории философия.— М, 1988.— С. 12-17.
Быкова М. Ф. Гегелевское понимание мышления.— М.: Наука.1990. —  122с.
Варич В. Н. Рассудок как феномен духа: взаимодействие единичногои всеобщего // Вестник Белорус, ун-та.— Сер. 3. История, философия, научныйкоммунизм, экономика, право. — Минск, 1988. —  № 2. —  С. 25-28.
Ведин Ю. Н. Учение Канта о противоречии, отрицании и антиномиях// Пробл. диалектики.— 1988.— Вып. 13.— С. 17-33.
Вересов Н. Н. Образование как способ развитияиндивида: концепция Гегеля // Культура, образование, развитие индивида. — М.,1990. —  С. 81-94.
Волков О. Г. Проблема сущности человека: диалогнемецкой классики и романтизма XIX в. // Человек в мире диалога. — Л., 1990. — С. 60-62.
Виль. Закон как категория гегелевской философии духа //ФилософияГегеля: проблемы диалектики, — М., 1987.— С. 253 -280.
Вольф М. К вопросу о гегелевском учении о противоречии//Там же. —  С. 145-165.
Габитова Р. М. Романтизм и немецкая классическаяфилософия // Ежегодник философского общества СССР. 1986.— М., 1987. —  С.195-214.
Гайденко П. П. Парадоксы свободы в учении Фихте.— М., 1990.
Гораш В. М. Основные тенденции преодолениямеханистического мировоззрения в классической немецкой философии // Пробл,философии. —  Киев, !990. —  Вып. 85. —  С. 47-54.
Грязное А, Ф, Кантовская оценка идеализма // Историко-филос.ежегодник. —  М., 1987. —  С. 93-107.
Длугач Т. Б. И. Кант: от ранних произведений к«Критике Чистого разума».— М.: Наука, l990. —   135 с.
Дмитриев Ю. Я. Субординация категориальных функций в трансцендентальнойлогике Канта и в марксистской диалектической логике // Филос. Науки. —  1990.—  № 12. —  С. 12-21.
Дмитриевская И. В. Логические основанияобщечеловеческого в морали (по книге И. Канта «Критика практического разума» //Общечеловеческое в морали и современность. — Иваново. 1990. —  С. 15-17.
Дмитриевская И. В. Принцип системности в философии ИКанта // Кантовский сб.— Калининград, 1967.  —  Вып. 12.- С 44-56.
Доброхов А.П. «Беспредпосылочное начало» в философииПлатона и Канта // Историко-филос. ежегодник.— М., 1987.— С. 61-75.
Дубашинский И. А Концепция времени в «Лекциях по эстетикеГегеля» // Историко-литературный процесс. Методологические аспекты. —  Рига,1989. —  С. 8—10.
Дюзинг К. Силлогистика и диалектика в спекулятивной логикеГегеля // Философия Гегеля: проблемы диалектики. — М., 1987. —  С. 199-223.
Дюзинг К. Ранняя логика и диалектика Гегеля. Отрывокиз вновь найденной записи лекции Гегеля 1801/02 гг. с введением и интерпретациейпрофессора К. Дюзинга (ФРГ) // Историко-философский ежегодник. —  М., 1989. —  С.215-235.
Жучков В. А. О так называемом «революционномпарадоксе» Канта // Кантовский сб.— Калининград, I990. —  С. 32-38.
Звездкина Э. Ф. Эволюция самосознания.Историко-философский аспект. —  Красноярск, 1987. —  190 с.
Зелены И. Рассудок и разум в гегелевской «Наукелогики» и в материалистической диалектике // Философия Гегеля: проблемыдиалектики. —  М., 1987. —  С.224 — 241.
Изотов М. 3. Немецкая классическая философия одиалектике единства научного знания // Изв. АН КазССР. — Сер. обществ, наук. — Алма-Ата, 1987. —  № 5. —  С. 28-35.
Иманкулов Н. Н. Гегелевское понимание принципаисторизма в «Феноменологии духа» // Изв. АН КазССР. —  Сер. Обществ. наук. —  Алма-Ата,1990. —  № 1. —  С. 12-17.
Калинников Л. А. Кантианский переворот в предмете философии// Кантовский сб. —   Калининград, 1990. —  С. 3-12.
Калинников Л. А. Категории и предикабилии: Кант исовременность // Там же. —  1987.— Вып. 12.— С. 11 —26.
Калинников Л. А. Категорический императив ителеологический метод // Там же. —   1988. —  С. 25-38.
Калинников Л. А. Об уровнях понятий диалектическойлогики: эпизоды истории и современность // Филос. науки. —  1990. —   №9. —  С.49-58.
Каримский А. М. Философия истории Гегеля. —  М.:Изд-во Моск. ун-та, 1988. — 268 с.
Келизов М. Ю. Отрицал ли Гегель развитие природы? // Филос.науки. —  1991. —  № 3. —  С. 175-178.
Киммерль Г. Разность и противоположность. О соотношениидиалектики я мышления дифференций //Философия Гегеля: проблемы диалектики. —М., 1987.— С. 102-117.
Климова И. М, Кузнецов С. А. Кант и диалектикаматематического познания //Вестник Харьков. ун-та. —  Харьков, 1989. —  № 332.—  С. 39-40.
Козмин Н. Эстетическая определенность античнойфилософии у Гегеля // Социально-культурный контекст искусства. — М., 1987. —  С.58-70.
Корнилов С. В. Эпистемологический статус понятияцелесообразности у Канта // Кантовский сб.— Калининград, 1990. —  С. 59-67.
Косич И. В. Логика и метафизика в системах И. Канта иФ. Г. Брэдли//Там же. —  1989. —  С. 116-125.
Котловин А. В. Логика истории как составная частьфилософии истории от Августина до Маркса // Философия истории: диалог культур.—  1989. —  С. 73-75.
Кузнецов В. Г. Герменевтика и гуманитарное познание. —М.: Изд-во Моск. ун-та, 1991. —  192 с.
Куликов В. В., Невзоров С. Ю. Проблема метода вфилософии Канта // Историко-философские исследования.— Свердловск, 1908.— С 35-53.
Кутлунин А. Г., Лысенко Е. А. Противоречия кантовскогогуманизма // Проблема гуманизма в домарксистской философии. —  Свердловск,1987.— С 98-110.
Кушелев В. А. Развитие диалектических представлений о субъективностив немецкой классической философии // Проблема человека в истории науки ифилософии.— Л., 1990.— С. 57-66.
Лабарьер П. — Ж. Гегелевская «Наука логики» в себе ивсе в себе самой»: структура и рефлексивное движение // Философия Гегеля:проблемы диалектики. —  М., 1987. —  С. 79-91.
Лазарев В. В., Pay И. А, Гегель и философскиедискуссии его времени. —  М.: Наука, 1991. —  156 с.
Лазарев В. В. Философия раннего и позднего Шеллинга.— М.:Наука, 1990. —  168 с.
Лей Г. К вопросу о реконструкции гегелевской логики //Философия Гегеля: проблемы диалектики. — М., 1987. — С. 91-102.
Линский Б. И. Проблема обоснования практики вфилософии Канта // Кантовский сб.— Калининград, 1980. — С. 52-59.
Лосев А. Ф. Понимание стиля у Гегеля и позитивистов //Лит. учеба. —  1988. —  №4. —  С. 159-164.
Луйк Т. Понятие времени в философии Гегеля // Учен.зап. Тарт. гос. ун-та.— Тарту, I990.— Труды по философии. — Вып. 25. —  С.29-50.
Луканян Р. Ж. Концепция развития и генетический методФихте // О некоторых тенденциях в философии науки нового и новейшего времени. —М., 1990. — С. 33-54.
Лукач Д. Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества.—М.: Наука, 1987.— 316 с.
Лукьянов А. В. Трансцендентальная дедукция образованиякак фихтевская интерсубъектнвность // Духовность: традиции и проблемы. —  Уфа,1991. —  С. 38-45.
Любутин К. Н. Гуманизм «философии человека» Л.Фейербаха // Проблема гуманизма в домарксистской философии.— Свердловск. 1987.—  С. 123-138.
Любутин К. Н. Фейербах: философская антропология. — Свердловск:Изд-во Урал. ун-та, 1988.— 127 с.
Мееровский Б.А. Фейербах как критик кантовской этики //Кантовский сб.— Калининград, 1988.— С. 88-95.
Межуев В. М. Проблема культуры и цивилизации в философско-историческомучении Канта // Цивилизация: прошлое, настоящее, будущее человека.— М., 1988.—С. 5-48.
Мельникова А. В. Проблема принципа в гносеологии Канта.—Иркутск: Изд-во Иркут. Ун-та, 1990.— 216 с.
Микеладзе 3. Н. Кант и Брауер: трансцендентализм и неоинтуиционизм// Филос. и социол. мысль.— 1989.— № 2.— С. 63-68.
Михайлов А. А. Проблема практического разума вфилософии И. Канта // Вестник Белорус. ун-та.— Сер. 4. История, философия,научный коммунизм, экономика, право. — Минск, 1988. — № 1. — С. 32-36.
Молчанов В. И. Время, свобода и познание в «Критике Чистогоразума» И. Канта // Историко-филос. ежегодник. — М., 1987. — С. 75-92.
Молчанов В. И. Время и сознание: Критикафеноменологической философии.— М.: Высш. шк., 1988.— 113 с.
Молчанов В. И. Хайдеггер и Кант: проблема сознания и проблемачеловека // Антропологический поворот в Философии XX в. — Вильнюс, 1987. — С.72-91.
Мотренко Т. В. «Чувственное сознание» в «философиидуха» Гегеля // Пробл. философии. — Киев, 1989.— Вып. 82.— С. 75-82.
Мотрошилова Н. В. Зачем нужен Гегель (к вопросу отолковании Хайдеггером гегелевской философии) // Философия Мартина Хайдеггера исовременность. — М., 1991.— С. 161- 166.
Мотрошилова Н. В. Социально-исторические корнинемецкой классической философии.— М.: Наука, 1990.— 207 с.
Нарский И.С. «Вещь в себе» и «ноумен» в «Критике практическогоразума» // Кантовский сб. — Калининград, 1987.— Вып. 12. — С. 3-11.
Нарский И.С. О строении проблемной антиномии во второй«Критике» Канта//Там же. —  1988. —  С. 3-9.
Нгуен Нгок Тхань. Принцип историзма в «Философии истории»Гегеля // Социальное развитие: философско-методологические проблемы.— М.,1987.- С. 140-141.
Ниязов Е. Ш. Принцип деятельности в трансцендентальномидеализме И. Канта // Изв. АН КазССР. —  Сер. обществ, наук. — Алма-Ата, 1990.—  № 5. — С. 10-16.
Ниязов Е. Ш. Проблема деятельности в философии Гегеля //Филос. проблемы развития науки и общества.— Алма-Ата, 1989. — С. 52—64.
Нуржанов ф. Г. Исследование гегелевской диалектики в современнойзападной философии (научно-аналитический обзор). —  Алма-Ата: Наука. 1990. —  75с.
Ознобина Е. В. К хайдеггеровской интерпретациифилософии И. Канта // Историко — филос. ежегодник.— М., 1989.— С.125-139.
Ойзерман Т. И. Диалектический материализм иисторико-философская теория Гегеля // Проблемы марксистско-ленинскойметодологии истории философии.— М., 1987.— С. 15-39.
Д'Онт Ж. Гегель и оружие свободы // Историко-филос. ежегодник.—  М… 1989. — С. 92-103.
Панфилов В. А. О социальной обусловленности философии математикиКанта // Филос. проблемы современного естествознания. — Киев, 1987. —  Вып. 63.—  С. 52-58.
Панфилов А. В. Об исследовании Гегелем категорииколичества как предмета философия « математики // Пробл. философии. —  Киев. —  Вып.77. —  С. 102 -110.
Перерва В. В. Этические взгляды Гегеля. —  М.: Знание,1988. —  64с.
Перминов В. Я. Рациональный смысл кантовского априоризма// Кантонский сб. — Калининград, 1988. — С. 116-133.
Погосян В. А «Феноменология духа» Гегеля какспекулятивная Логика в действии // Философия Гегеля: проблемы диалектики. —  М.,1987. —  С. 281-287.
Пунтель Л. В. Рассудок и разум в гегелевской «Науке логики»//Тамже. — С. 241-252
Рагимова И. А. Проблема эстетического гуманизма в философииКанта // Изв. АН АзССР. —  Сер. истории, философии, права. — Баку, 1987. —  №2.— С. 101-116.
Pay Н.А. К характеристике гегелевской концепцииличности // Филос. науки. — 1989. —  № III. — С. 114-120
Роспольский А. И. Формально-логический анализматематических антиномий Канта // Там же. —  1987. — №2. —  С. 97-107.
Рошка С. Педагогическая доктрина И. Канта // Политика.—  Кишинев, 1991. — № 3. — С. 33-44.
Секундант С. Г. Трансформация критического метода в «Элементарнойфилософии» К. Л. Рейнгольда (к 200-летию выхода в свет «Опыта новой теориичеловеческой способности представления») // Историко-филос. ежегодник. — М.,1989. — С. 307 — 323.
Семенов В. Г. Был ли Л. Фейербах сенсуалистом? //Пробл. философии. —  Киев, 1989. —  Вып. 82. — С. 82-90.
Смирнов В. А. О перспективах анализа учения И. Канта оправе и морали средствами современной логики // Кантовский сб. — Калининград,1990. —  С. 68-73.
Смирнова Е. Д. Роль идеальных элементов у Гильберта и Канта//Тамже. — С. 106-116.
Сорина Т. Б. Кант, Гуссерль и проблема психологизма //Там же. —  1987. —  Вып. 12. — С. 97-106.
Степанов Ю. С. «Закон» и «антиномия» в гуманитарных науках.От Декарта до Флоренского и Лосева // А. Ф. Лосев и культура XX века. — М…1991. —  С. 38-51.
Стяжкин Н. И. Трактовка формальной логики немецкими диалектиками-идеалистамиИ. Г. Фихте, Г. В. Ф. Гегелем,.Ф. В. И. Шеллингом и их учениками // Филос.науки.— 1991.— № 1.— С.137-148.
Судаков А. К. Трансцендентальные предпосылкичеловеческой свободы у Канта // Ценности культуры и современная эпоха. —  М.1990. —  С. 99-106.
Суслова Л. А. философия И. Канта. Методологическийанализ. —  М.: Высш. шк., 1988. —  222 с.
Троепольский А. Н. Кант и современность. О логике применениякатегориального императива в моральной практике // Филос. науки. — 1991. —  №1. —  С. 56-66.
Философия Гегеля: проблемы диалектики/ Отв. ред. Т. И.Ойзерман, Н. В. Мотрошилова. — М.: Наука, 1987. — 303 с.
Философия Канта и современный идеализм / Отв. ред. И.С. Андреева, Б. Т. Григорьян.— М.: Наука, 1987. —  269 с.
Фурманов Ю. Р. Место «Феноменологии духа» в системефилософии Гегеля // Филос. науки.— 1987. —  № 4.— С 85-91.
Хенрих Д. Понимание Гегеля // Философия Гегеля:проблемы диалектики. — М., 1987. — С. 296-307.
Челидзе М. И. Рационалистическая и иррационалистическаяинтерпретация философии Платона (Гегель —Хайдеггер) // Тр. Тбилис. ун — та. — Тбилиси, 1989. —  Т. 292. —  С. 197 -199.
Чернов С. А. Апология агностицизма // Кантовский сб.— Калининград,1990. — С. 12-32.
Чичков А. Г. Проблема онтологии в «Критике чистого разума»И. Канта и современность //Пробл. философии.— Киев, 1988. —  Вып. 77. —  С.119-126.
Чухин С. В. Диалектика свободы и необходимости в этико-политическойконцепции Гегеля // Проблема свободы человека в современной идеологическойборьбе. — Рига, 1987. — С. 72-79.
Шевченко В. П. Опыт формирования картины мира в творчествераннего Гегеля //Научная картина мира: основания, формирование, развитие.— Уфа,1987.— С. 137-144.
Шейнин О. Б. Понятие случайности от Аристотеля до Пуанкаре.—М.: Ин-т истории естествознания и техники АН СССР, 1988. — 31 с.
Шестаков А. А. Кант и идея трансцендентализма всовременной буржуазной философии // Категориальные основания научного познания.— Куйбышев, 1988.— С. 129-137.
Шестаков А, А. Мировоззренческие основания познания. Критикаидеалистической концепции. — Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1988.— 267 с.
Шитиков М. М. Философия Гегеля: проблемы человека и гуманизма// Проблема гуманизма в домарксистской философии. — Свердловск, 1987. —  С. 110-123.
Шинкарук В. И. В. И. Вернадский и И. Кант. Гуманистическиетрадиции и современность // Филос. и социол. мысль. — 1989. — № 1. —  С. 61-66..
Шмелев В, Д. Кантовское понимание высшей сущности //Филос.науки. — 1988. — № 4. — С. 61-69.
Шенгелия Р. П. Эстетика и проблема единства разума вфилософии И. Канта.— Тбилиси: Менциареба, 1989.— 351 с.
Эсслер В. К. К типологии видов диалектической логики уГегеля // Философия Гегеля: проблемы диалектики. — М., 1987. — С. 135-145.
Раздел VI. Неклассическая, неоклассическая ипостклассическая философия конца XVIII — XX в.
Автономова Н. С. Эпистемологическая концепция М. Фуко иее эволюция // Французская философия сегодня.— М., 1989. — С. 45-64.
Агацци Э. Человек как предмет философии //Вопросы философии.— 1989. — № 2.- С. 24-34.
Аксючиц В. Под сенью Креста // Выбор. —  М., 1990. — №8.—  С. 95-127.
Алексеев П. В. Мировоззрение 3. Фрейда // Филос. науки.— 1999. —  № 1. — С. 53-65.
Ананьева М. И., Иконникова Г.И. Современные течения в буржуазнойфилософии // Филос. науки.—  1987.— № 12.— С. 91- 101.
Андрюшенко М. Т. Кант и Пирс: единство и различие в отношениик познавательному статусу веры // Кантовский сб. — Калининград, 1987. — Вып.12. — С. 106- 114.
Анохин А. М. М. Хайдеггер: Экзистенциальная аналитика имедицина // Философия я медицина. —  M., 1989. —  С. 136 — 152.
Анохин А. М. К. Ясверс: Проблемы методологии ипонимания человека//Там же. — С. 112-128.
Антипенко З. С. Проблема Сократа у Ницше // Зарубежноефилософское антиковедение. — М., 1990.— С. 156-163.
Антипин Н. А. Кризис неопозитивизма и возрождение метафизикив современной западной философии // Учен. зап. каф. общ. наук вузов Ленинграда.—  Филос. и социол. исследования. — Л., 1989. —  Вып. 25. —  С. 132-146.
Анц В. Диалог Хайдеггера с традицией // Философия МартинаХайдеггера и современность. — М., 1991.- С. 53-62.
Апиняк Т.А. Истина в контексте современной буржуазнойфилософии // Филос. Науки.— 1988.— № 89.— С. 62- 69.
Асанидзе Г.З. О второй попытке построения логикиистины Г. фон Вриггом//Логико-филос. исследования. — М., 1991. — Вып. 2. — С.10-19.
Бабушкин В. Ч. О двух моделях понимания // Загадкачеловеческого понимания.— М., 1991.
Барабанов Ё. В. Новая политическая теология И. Б. Мецаи Ю. Мольтмана // Вопросы философии. — 1990. — № 9. — С. 76- 82.
Барт Т. От произведения к тексту: Пер. с фр. //Вопросы литературы. — 1988. — № II. — С. 125-132.
Бассин ф. В. Актуальность проблемы бессознательного насовременном этапе развития психологических представлений // Филос. науки.—1990.— № 3.— С. 43- 53.
Батыгин Г. С. Три вопроса лорда Бертона Расселарусским большевикам// Человек. — М., 1991.— Вып. l. — C. 48-63.
Башляр Г. Новый рационализм. — М., 1987. — 280 с.
Башляр Г. Предисловие к книге «Воздух и сны» //Вопросы философии. — 1987. — №5. — С. 109-112.
Башляр Г. Предисловие к книге «Поэтика пространства» //Тамже. — С. 113-121.
Валик А. А. Концепция А. Маслоу — шаг на пути созданиясинтетической теории человека // Вестник Моск. ун-та. — Сер. 7. Философия. —1991. — № 3. — С. 59-66.
Велик А. А. Психология религии Э. Фромма и А.Маслоу.// Религии мира. — М., 1989.— С. 214-228.
Белкин А. И. Полвека после Фрейда // Психологический журнал.— 1990. — Т.11. — I984. — С. 118-121.
Бергсон А. Здравый смысл и классическое образование //Вопросы философии. — 1990. — № 1. — С. 163-168.
Бибихин В. В. К 100-летию содня рождения М. Хайдеггера// Историко-филос. Ежегодник. — М., 1989. — С. 262-268.
Бибихин В. С. Перипетии историзма: подходы к истории философиина Западе // Филос. и социол. мысль. — 1989. — № 12. — С. 73-87.
Бирюков Б. В. Феноменология в контексте философии математики:Гуссерль — Фрегё —Беккер—Вейль//Филос. науки.— 1989. — № 2. — С. 108-114.
Блауберг И. И. «Откуда мы пришли? Кто мы? Куда мыидем?» // Вопросы философии. — 1990. — № 1. — С. 155-162.
Богомолов А. С. Экзистенциальная диалектика: от«качественной диалектики» к диалектической теологии (К. Ясперс — К. Барт — М.Бубер — П. Тиллик) // Идеалистическая диалектика XX столетия. —  М., 1987. —  С.27-47.
Болотовский Б. М. Эрнст Мах: К 150—летию со днярождения // Юбилеи науки.— Киев, 1988-1989.— С. 440-447.
Большаков В. Г. Г. Башляр и поиски «новой» поэтики//Вопросы философии. —  1987.— №5.— С. 402-109.
Бонцио В. Проблемы и мнения о месте в истории науки Вильгельмафон Гумбольдта и Якоба Гримма //В. Гумбольдт и братья Гримм — труды ипреемственность. —  М., 1987. —  С. 47-62.
Борхес X. Л. Аватары черепахи. Оправдание Лже-Василила.Оправдание каббалы // Филос. и социол. мысль.— 1991.— № 2. —  С. 37-48.
Борщов А. С. Принцип детерминизма и основные законы диалектики.—Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1990.— 149 с.
Брэдди Ф. Г. Что есть реальный Юлий Цезарь? // ВестникМоск. ун-та. —  Сер. 2. —  Философия. —  1989. —  № 5. —  С. 76-84.
Брункхорск. Эгоцентризм в эпоху картины мира.Хайдеггер, Вебер и Пиаже // Философия Мартина Хайдеггера и современность. — М., 1991. —  С. 80-91.
Брюшанкин В. Н. Кант и «искусственный интеллект»: моделимира // Кантовский сб. — Калининград. — 1990. — С. 80 — 89.
Бубер М. Я и ты (отрывки из книги) // Человек.— М., 1990.—  Вып. 6. —  С. 148-160.
Бутенко И. А. Социальное познание и мирповседневности. Горизонты и тупики феноменологической социологии. —  М.: Наука,1987. —  141 с.
Быстрицкий Е, К., Кошарный С. А. Философская герменевтика:гносеологические и онтологические аспекты критического анализа // Филос. науки.—  1987. —  № 1. —  С. 71-79.
Варламова И. М. Понятие «несчастное сознание» и его местов истории концепции религиозного отчуждения // Философия истории: диалогкультур. —  М., 1989. —  С. 22—24.
Васильева Т. В. «Стихослагающая» герменевтика М.Хайдеггера как метод историко- философского исследования // Проблемымарксистско-ленинской методологии истории философии. —  М… 1987. —  С.198-208.
Вдовина И. С., Деменчонок Э. В., Зыкова А.Б., др.Критический анализ современной буржуазной философии // Вопросы философии. —  1985.-№12. —  С. 18-35.
Вдовина И. С., Славко Т. В. П. Рикер: проблемасубъекта интерпретации // Концепция человека в современной западной философии.—  М., 1988. —  С. 43-57.
Вдовина И. С. Сократовское учение о человеке в интерпретациифранцузского персонализма // Зарубежное философское антиковедение. – М., 1990.— С. 163 -179.
Вдовина И. С. Философские проблемы общения:феноменологический подход II   Философия и мировоззрение. — М., В. — С. 24-40.
Вдовина И. С. французский персонализм (1932—1982). — М.:Высш. шк… 1990. — 150 с
Вдовина И. С. Эволюция французского персонализма от идейреформизма к «новой» критике капитализма // Французская философия сегодня. — М.,1989. — С. 233-244.
Вебер М. Избранные произведения. — М.: Прогресс, 1990.— 807с.
Вейш Я, Учение Л. Витгенштейна и религиознаяфилософия// Проблема человека в современной буржуазной философии. — М., 1988. —С. 83-87.
Вельмешев В. Б. Пуанкаре о связи математики и физики //История и методология естественных наук. — М., 1988.— Вып.34. — С. 102-109.
Вессел X. Принцип универсальности или принциптерпимости? // Исследования по логике научного познания. Материалымеждународного симпозиума. —  М., 1990.— С. 104-114.
Витгенштейн Л. Заметки о «Золотой ветви» Дж. Фрезера //Историко-филос. ежегодник.— М., 1989.— С. 251-263.
Витгенштейн Л. Лекция об этике (1929 или 1930 г.) //Там же. — С. 238-245.
Витгенштейн Л. Лекции об этике // Даугава. — Рига,1989. — № 2. — С. 98-105.
Воинов В. В., Решетняк М. Д. Истокифеноменологического описания состояния сознания и принцип дополнительности // Пробл.философии. —  Киев, 1990. —  Вып. 86.— С. 24-31.
Восток — Запад. Исследования. Переводы. Публикации. — М.:Наука, 1988. — Вып. 3. —  278 с.
Восток — Запад. Исследования. Переводы. Публикации. — М.:Наука, 1989. —  Вып. 4. — 250 с
Вригт Г. фон. «Если — то» // Исследования понеклассическим логикам. — М., 1989. — С. 4-15.
Габитова Р. М. Философия немецкого романтизма:Гельдерлин, Шлейермахер. — М.: Наука, 1989.— 161 с.
Гадамер Г. — Г. Актуальность прекрасного. — М.:Искусство, 1991. — 367 с.  
Гадамер Г.- Г. Истина и метод (фрагменты) // Филос. науки.— 1987. —  № 6. — С. 97-105.
Гадамер Г.- Г. Истина и метод. Основы философскойгерменевтики. — М.: Прогресс, 1988.— 701 с.
Гайденко П. П., Давыдов Ю. Н. История ирациональность; Социология М. Вебера и веберовский ренессанс. — М.: Политиздат,1991. — 387с.
Гайденко П. П. От исторической герменевтики к«герменевтике бытия». Критический анализ эволюции М. Хайдеггера// Вопросыфилософии. — 1987. —  № 10. — С. 124-133.
Гайденко П. П. Хосе Ортега-и-Гассет и его «Восстаниемасс» // Там же. — 1989. — № 4.- С. 155-169.
Галеви Д. Жизнь Фр. Ницше.— М.: Сов. писатель, 1991.— 315с.
Гальцева Р. А. К определению места «новых философов» вновейшей философии // Филос. и социол. мысль. — 1990. — № 4. — С. 73-83; № 5. —С. 69-75.
Гараджа А. В. Предисловие // Филос. науки. —  1991. — №2. — С. 116-118.
Гарбузов А. С. Социально-биологические и эвологическиепроблемы человека в философии Э. Фромма // Проблема прогресса в светесоциальных и природных процессов.— М., 1990. — С. 85-86.
Гартман Н. Старая и новая онтология // Историко-филос.ежегодник. — М., 1988. — С. 320-324.
Герасименко В. А. Диалектика личностных иобъективированных моделей человеческого знания // Филос. науки. — 1988. — № 9.— С. 80-85.
Горский B.C. История философии в контексте культуры //Филос. и социол. мысль, 1991.— № 3.
Готт В. С., Ключарев Г. А. Понятийное мышление и становлениеединой науки о человеке // Фнлос. мысль.— 1990.— №8. —  С. 17-27.
Грауманис 3. Я. Проблема идеального в антропософии Штейнера// Вестник Ленингр. ун-та.— Сер. 6. История КПСС, научный коммунизм, философия,право.—  1989. —  Вып. 3.— С. 90-92.
Грибанов Д. П. Философские взгляды А. Эйнштейна и развитиетеории относительности. — М.: Наука, 1987.— 272с.
Григорьян Б. Т. Понятие о человеке в современнойфилософии // О человеческом в человеке.— М: 1991. — С. 358-383.
Грязнов А. Ф. Л. Витгенштейн о методологическихвопросах математического знания // Вестник Моск. ун-та.— Сер. 7. Философия. — 1987.— №4. — С. 63-73.
Грязнов А, Ф. Критическая «философия языка» Т. Бейкераи И. Хакера // Вопросы философии. — 1987. —  № 7. —  С. 77-90.
Грязнов А.Ф. Понимание понимания: на пересечении двухтрадиций // Проблемы философской герменевтики.— М., 1990. — С. 26-41.
Грязнов А. Ф. Философия математики Л. Витгенштейна //Методологический анализ оснований математики.— М., 1988.— С. 82-93.
Губин В. Д. Проблема человека а современной философии.—М.: Изд-во ун-та дружбы народов, 1990.— 83 с.
Губман Б. Л. Аристотель и современный неотомизм: две концепциичеловеческого бытия // Зарубежное философское антиковедение. —  М., 1990. — С.194-210.
Губман Б. Л, Герменевтика и современная католическая философия// Проблемы философской герменевтики. — М., 1990. — С. 81-100.
Губман Б. Л. Неотомизм: культура и история // Французскаяфилософия сегодня. — М., 1989. — С. 190-213.
Губман Б. Л. Неотомизм и философское наследиеантичности // Материалы к историографии античной и средневековой философии. —М., 1989. — С. 100-120.
Гуревич А. Я. Изучение ментальностей: Социальная историяи поиски исторического синтеза // Сов. этнография. — М., 1988. —  № 6. — С.16-25.  
Гуревич П. С. Антропологическая тема:мировоззренческая контроверза: (французские «новые философы» против «новыхправых») // Концепция человека в современной западной философии.- М., 1988.- С.25-42.
Гуторов В. А. Макс Вебер и социализм // Вестник Моск.ун-та. — Сер. 12. Социально-политические исследования.— М., 1991. — № 2. —  С.38-41.
Гуссерль Э. Логические исследования. Т. 2. Ч. 1.Исследования по феноменологии и теории познания. Исследование V. Об интенциональныхпереживаниях и их «содержаниях» // Проблемы онтологии в современной буржуазнойфилософии.— Рига, 1988.
Гуссерль Э. Феноменология // Зарубежная феноменологияи экзистенциализм. —  Киев, 1989. —  Ч. 1. —  С. 24 — 48.
Давыдов Ю. Н. «Картины мира» и типы рациональности //Вопросы философии.— 1989.— № 8. — С. 150-163.
Дегутис А. Ю. Картезианский дуализм и аналитическая философия// «Антропологический поворот» в философии XX в. — Вильнюс, 1987. —  С.112-128.
Дегутис А. Ю. Онтологическая проблематика всовременной аналитической философии // Проблемы онтологии в современнойбуржуазной философии.— Рига, 1988.— С. 205-225.
Делокаров К. X.    А. Эйнштейн и квантовая механика//Филос. науки. —  1988. — № 8. — С. 39 — 47.
Деменчонок Э. В. «Новый» технократизм: теория и метод //Тамже. —  1987. —  № 6. — С. 84-97.
Деменчонок Э. В. Теория «информационного общества» //Новые тенденции в западной социальной философии.— М., 1988. — С. 51-77.
Денисов А. И. О роля принципов синергетики в развитии научнойкартины мира // Научная картина мира: основания, формирование, развитие. —Уфа, 1987.— С. 97-107.
Деррида Ж. Шпоры: стили Ницше // Филос. науки. — 1991.—  №2. — С. 118-142.
Джоев О. Мартин Хайдеггер и новая онтология //Философия, культура, человек.— Тбилиси, 1988.— С. 82-93.
Дальтен В. Введение в науки о духе. Опыт построенияоснов для изучения общества и истории // Зарубежная эстетика и теория литературыXIX-XX вв. —  М., 1987. — С. 118-135.
Дильтей В. Наброски к критике исторического разума // Вопросыфилософии.— 1988. —  №4.— С. 135-152.
Дмитриева И. А. Некоторые аспекты проблемы человека в искусствеи философии XX в.  // Философия истории: Диалог культур. — М., 1989. —  С.40-43.
Дмитриевская И. В. Критика герменевтической концепции познания// Природа общественного и индивидуального сознания. —  Иваново, 1989.— С65-76.
Добронравова И. С. Синергетика: становлениенелинейного мышления.— Киев, 1991.— 201 с.
Добрынина В. И. Идейное содержание социальногобиологизма // Вестник Моск. ун-та.— Сер. 7. Философия.— 1987.— № 1. — С. 85-86.
Додельцев Р.Д. Концепция культуры 3. Фрейда. — М.:Мысль, 1989. —  190с.
Долгов К. М. От Киркегора до Камю: философия.Эстетика. Культура. — М.: Наука, 1990. — 270 с.
Дубровский Д И. От «научного материализма» к«эмпирическому материализму» // Вопросы философии. —  1987. — № 4. —  С. 130-141.
Дюкан Э., Хофман Б. Альберт Эйнштейн как человек//Вопросы философии. —  1991. —  № 1. —  С. 61-110.
Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод всоциологии.— М.: Наука, 1990. — 572 с.
Ерыгин А. Н., Павкин Л. Н. Генезис историческогопознания: Аристотель и X. Уайт // Тр. Тбилис. ун-та. — Тбилиси, 1989. — Т. 292.— С. 119-127.
Журавлев О. В. Панентеиз: Философско-религиознаядоктрина и социокультурное явление // Теоретическая конференция «Религия иатеизм в истории культуры». — Л., 1989. — С. 66 — 68.
Заиченко Г. А., Семушкин А. В. Д. Локк и современность//Филос. науки. — 1990. —  № 10. —  С. 108-113.
Заиченко Г. А, Мировоззренческие искания Л.Витгенштейна // Филос. и социол. мысль. — 1990. —  № 4. — С. 61-72.
Заиченко Г. А. Судьбы неопозитивизма и постпозитивизма// Филос науки. —  1988. —  № 2. —  С. 56-67.
Зайцева Н. В. К вопросу о природе истины и ееочевидности в философии Эдмунда Гуссерля // Логико-философские исследования.-М., 1991. —  Вып. 2. — С. 61-70.
Зарин В. А. Веберовские взгляды на государство ипрогресс // Актуальные проблемы современной Африки. — М., 1988. — Вып. 2. — С.26-34.
Заритовская 3. А. Поиски «новой герменевтики» влатиноамериканской «теологии освобождения» // Проблемы философскойгерменевтики.— М., 1990. — С. 111-119.
Звиглянич В. А. Теоретические структуры знания в неэмпирическихверсиях западной методологии науки // Вопросы. философии. — 1987. —  № 2. —  С.42 — 53.
Знаков В. В. Понимание как проблема психологиимышления//Вопросы психологии. — 1991.— № 1.— С. 18 -25.
Кабилова Н. 3. Фрейд и Э. Фромм о религии и человеке// Коммунист Таджикистана. —  1990. —  № 12. — С. 79-82.
Каганова 3. В., Тушмалова Н. А., Николаенко Н. М. Критическийанализ эволюционно-поведенческой концепции К.Поппера // Вестник Моск. ун-та. —Сер. 7. Философия. — 1988. — № 1. — С. 34-42.      _
Калиниченко В. В., Огурцов А. П. Методологиягуманитарных наук в трудах В. Дильтея // Вопросы философии.— 1988.— №4. —  С.128-134.
Калинников Л. А. Категории и предикабилии: Кант и современность// Кантовский сб. — Калининград, 1987.— Вып. 12. —  С.111—126.
Кампиу П. Австрийская философия (ст. из Австрии. Пер.и примеч. А. Б. Григорьева) // Вопросы философии. — 1990. — № 12. — С. 150-167.
Камю Ю. Бунтующий человек. Философия, политика, искусство.— М.: Политиздат, 1990. — 415 с.
Камю Ю. Избранное. —  М.: Наука, 1988. —  432 с.
Камю Ю. Миф о Сизифе // Сумерки богов. — М.: Политиздат,1989. —  С. 222-319.
Камю Ю. Сочинения.— М.: Наука, 1989.— 460 с.
Камю Ю. Творчество и свобода: Статьи, эссе, записные книжки.— М.: Радуга, 1990. — 602с.
Каннети Э. Ослепление. —  М.: Худ. лит., 1988. — 494 с.
Каннети Э. Превращение // Проблема человека в западнойфилософии.— М., 1988.
Каннети Э. Человек нашего столетия.— М.: Прогресс,1990. —  473 с.
Карельский А. Фр. Ницше, поэт и философ // Лит. учеба.— 1991. —  №2. —  С. 187-192.
Карийский А. М. Американский натурализм: История и перспективы// Вестник. Моск. ун-та.— Сер. 7. Философия. — 1991. —  № 1. —  С. 69-80.
Кассирер Э. Миф и Религия. Культурно-философский очерк// Книга. Рига. —. № 3. —  С. 61 -69.
Катасонов В.Н. Карл Ясперс: Начало философии и ееМесто в культуре //Философия и ее место в культуре.— Новосибирск, 1990. —  С.199-209.
Кизима В. В. Понимание и контекст // Объяснение и пониманиев социальном незнании. —  М., 1990. —  С. 24-38.
Киссель М. А. Диалектический историзм //Идеалистическая диалектика в XX ст. —  М., 1987. —  С. 178-187.
Киссель М. А, Концепция социальных изменений О. Контаи Г. Спенсера // Актуальные проблемы критики современной буржуазной философии исоциологии.— Л.,1987.— Вып. 7.— С. 7-20.
Киссель М. А.  Р. Дж. Коллингвуд и поворот кметафизике в британской философии второй половины XX в. // Специфика философскогознания и проблема человека в истории философии. —  М., 1988. —  С. 49-56.
Клименкова Т. А Проблема культурно-исторического творчествав феноменологической герменевтике П. Рикера // Французская философия сегодня. —М., 1989. —  С. 245-257.
Клименкова Т. А. П. Рикер. Две попытки онтологической интерпретацииязыка и субъективности //Проблемы онтологии в современной буржуазной философии.— Рига, 1988. — С. 254-270.
Клименкова Т. А. Типы понимания проблемы истины взападной философии // Проблема истины в современной западной философии науки. —М., 1987. —  С. 34 — 46.
Князева Е. Н. Проблема динамического истатистического: К философскому осмыслению результатов синергетики // Филос.науки. — 1988. — № 6. —  С. 19-29.
Коган Л. Н. Становление проблемы вечности вдомарксистской Мысли и современное богословие // Отношение человека киррациональному.— Свердловск, 1989.— С. 39-66.
Кодуа Э. И. Немецкий экзистенциализм о сущностифилософии.— Тбилиси, 1989. — 267 с.
Козлова М. С. Поиск ясности. К интерпретации философииЛ. Витгенштейна // Специфика философского знания и проблема человека в историифилософии.— М., 1988.— С. 57- 65.
Козлова М. С. Вера и знание. Проблемы границы (К публикацииработы Л. Витгенштейна «О достоверности») // Вопросы философии.— 1991. — №2. — С.58-66.
Козлова Н. Н. Общественная жизнь как мир понимания и задачиобъяснения // Объяснение и понимание в социальном познании. —  М., 1990. —  С.84-97.
Колесников А… С. Рассел и Витгенштейн: Проблемы философскоговзаимовлияния//Филос. И социол. мысль.— 1989.— №8. —  С. 61-72.
Колесников А. С. Философия Бертрана Рассела. — Л.:Изд-во Ленингр. ун-та, 1991.— 305 с.
Кольридж С. Т. Избранные труды. — М.: Искусство, 1987.— 347 с.
Конрад-Мартиус X. Трансцендентальная и онтологическаяфеноменология // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. —  Рига,1988. — С. 321-328.
Косич И. В. Логика и метафизика в системах И. Канта иФ.Г. Брэдли // Кантовский сб.— Калининград, 1989.— С. 116-125.
Котловин А. В. Логика истории как составная частьфилософии истории от Августина до Маркса // Философия истории: диалог культур.—М., 1989.— С. 73 — 75.
Коарный С. А. Феноменология Гуссерля и опытгерменевтического основоположения гуманитарного знания в историческомнаукоучении Дильтея // Филос. и социол. мысль. —  1989. — № 8. — С. 72-81; № 9.—  С. 70-79.
Кошкарян М. С. Метафизика М. Ф. Шакки иисторико-философская традиция // Ценности культуры и современная эпоха. —  М.,1990. —  С. 106-113.
Краснухина Е. К. О смысле конечного существования (проблемасмерти в экзистенциализме М. Хайдеггера и Ж.-П.Сартра) // Вестник Ленингр.ун-та.— Сер. 6. История КПСС, научный коммунизм, философия, право.— 1991.— Вып.1. — С. 12-18.
Критика современных немарксистских концепций философиинауки.— М.: Политиздат, 1987.— 198 с.
Крянев Ю. В. Экуменические концепции человека //Философия: история и современность. —  М., 1988.— С. 101 — 107.
Кулакова И. И. Методология взаимосвязигносеологического и этического в философии Л. Витгенштейна // Проблемы философии.—Киев, 1990.— Вып. 86.— С. 3-8.
Кузнецов В. Г. Герменевтика и гуманитарное познание.— М.:Изд-во Моск. ун-та, 1991.— 192 с.
Кузнецов В. Г. Становление герменевтического обоснованиягуманитарных наук (герменевтика Ф. Шлейермахера и B. Дильтея) // Проблемылогики и методологии научного познания. — М., 1988. — С. 80-96.
Кузнецов М. М. Язык как «среда-средство» или как«игра» в философской герменевтике X.-Г. Гадамера // Проблемы философскойгерменевтики. — М., 1990.— С. 6-25.
Кузьмина Т. А. Проблема субъективности и способ ее анализав современной буржуазной философии // Проблемы онтологии в современнойбуржуазной философии. —  Рига, 1988. — C. 10-28.
Кулик Р. Р. Проблемы бытия к истории в немецкой «философиижизни» //Там же.— С. 29—48.
Кулэ М. X. Проблема онтологии в западногерманской герменевтике//Там же. — С. 226- 249.
Кумачева И. К., Матвеева С. Я. От критики оснований ких замене: Путь западной культурологии (введение) // Проблемы культурногонаследования в философской теории и практике современного Запада.— М., 1989.—С.1-15.
Кутлуяя А. Г.  Критика исторического метода О. Шпенглера// Филос. науки. —  1987. — № 1. —  С. 84-89.
Кууси П. Этот человеческий мир. —  М.: Прогресс, 1988.— 360 с.
Кьеркегор С. Диапсалмата (Интерлюдия афоризмов в стилерефрена) // Эстетические категории и искусство. —  Кишинев, 1989. —  С.136-138.
Кьеркегор С. Притчи // Эстетические категории иискусство. —  Кишинев, 1989. — С. 138-153.
Кьеркегор С. Страх и трепет.— Л.: Сов. фонд культуры, 1991.—  44с.
Кэрнс Д. Введение в гуссерлевскую феноменологию // Зарубежнаяфеноменология и экзистенциализм.— Киев, 1989.— Ч.1. —  С. 12-23.
Лейбин В. М. Фрейд, психоанализ и современная западнаяфилософия. —  М., 1990.
Леонтьев Д. А. Из истории проблемы смысла в психологииличности: 3. Фрейд и А. Адлер // Методологические и теоретические проблемысовременной психологии. — М., 1988.— С. 110-113.
Летов О. В. «Историческое» направление в современной западнойфилософии науки // Вопросы философии.— 1987.— № 7. — С. 138-144.
ЛосевА. Ф. Из ранних произведений. — М.: Правда,1990.— 654 с.
Лосев А. Ф. Дерзание духа.— М.: Политиздат, 1988.— 374с.  
Лосев А. Ф. Понимание стиля у Гегеля и позитивистов //Лит. учеба. — 1988. — № 4. — С. 159-164.
Лосев А. Ф. Страсть к диалектике: Литературныеразмышления философа.— М.: Сов. писатель, 1990.— 380 с.
Лосев А. Ф. Философия имени.— М.: Изд-во Моск. ун-та,1990. — 186 с.
Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура.— М.: Политиздат,1991.— 467 с.
Любутин К. Н. Философия и история философии // Историко-философскиеисследования. — Свердловск, 1988. — С. 4-19.
Любутин К. Н. Человек в философском измерении (Из историипроблемы). — Свердловск: Изд-во Урал. ун-та, 1991.— 158 с.
Малахов В. С. Концепция исторического понимания Х.-Г. Гадамера/ /Историко-филос. ежегодник. — М., 1987.— С. 151 — 164.
Малахов В. С. Философская герменевтика Ганса Георга Гадамера//Х. — Г. Гадамер. Актуальность прекрасного. — М., 1991. — С. 323-335.
Малинкин А. Н. Персоналистическая социология МаксаШелера // Социол. исследования. —  1989. —  № 1.— С. 99-105.
Малышев М. А. Проблема смерти в философии «несчастногосознания» // Филос. науки.— 1989.— № 5.— С. 51-59.
Мамардашвили М. К. Возможный человек // Человек в зеркаленаук.— Л., 1991.— С. 6 — 18.
Мамонова М. А. Проблема понимания в становлении неклассическоготипа рациональности // Философские исследования феномена рациональности. —  М.,1989. —  С. 27-39.
Манекин Р. В. Некоторые аспекты методологииквантификационного исследования ментальности // Вестник Моск. Ун-та.— Сер. 7.Философия.— 1991. —  № 1.— С. 74-80.
Маргелис Н. В. философский авангардизм сегодня(Философские уроки «Грамматологии» Жака Деррида) // Вопросы обществ. наук.—Киев, 1991.— Вып. 86.— С. 30-36.
Маритен Ж. Краткий очерк о существовании исуществующем // Проблема человека в западной философии. — М., 1988.
Марсель Г. К трагической мудрости и за ее пределы // Проблемачеловека в западной философии. — М., 1988.
Матьюс Ю. К пониманию познания в феноменологии Э.Гуссерля // Учен. зап. Тарт. ун-та.— Тарту, 1988.— Тр. По философии.— Вып.829.— № 34.— С. 36- 73.
Матьюс Ю. Понятие метода в дофеноменологической философииМ. Хайдеггера // Там же. — 1990. —  Вып. 25. —  С. 123-134.
Мачульская О. И. Принцип антинормативности взападноевропейской философии морали XIX в. // Филос. науки. — 1989. —  №3. — С.110-114.
Мачульская О. И. Проблема обоснования морали вфилософии А. Шопенгауэра // Становление этики как науки. — М., 1987. —  С.118-125.
Маяцкий М. А. Структурная онтология К. Ромбаха: Феноменологияи критика эпохи // Философия и мировоззрение. —  М., 1988. —  С. 57-69.
Мельвинь Ю. К. Понятие «историчности» у Гадамера и проблемагуманизма // Проблема человека в современной буржуазной философии. —  М., 1988.— С. 37-43.
Мерло-Понти М. Человек и противостоящее ему // Кризисцивилизации? —  М., 1991. —  № 3.— С. 4-30.
Микеладзе 3. Н. Кант и Брауер: Трансцендентализм и неоинтуиционизм// Фнлос. и социол. мысль. —  1989. —  № 2.— С. 63-67.
Мирская Л. А. Трагическая ирония в философии А.Шопенгауэра и Ф. Ницше // Эстетические категорий и искусство. — Кишинев, 1989.—  С. 100-115.
Мирская Л. А. Фридрих Ницше и переоценка ценностей //Политика.— Кишинев, 1991. —  № 1. — С. 50-57.
Митин М. Б. Деформация диалектики в современной буржуазнойфилософии // Идеалистическая диалектика XX ст. — М., 1987. — С. 7-25.
Михайлов А. А. Идея редукции в феноменологии Э.Гуссерля // Вестник Белорус. ун-та.— Сер. 3. История, философия, научныйкоммунизм, экономика, право.— Минск, 1989.— №3. — С. 39-41.
Михайлов А. В. Итоги: Философские проблемысовременности //Наш современник. — 1990.— № 12.— С. 3-32.
Молчанов В. И. Время и сознание: критикафеноменологической философии.— М.: Наука, 1988.— 400 с.
Молчанов В. И. Идея интенциональности и проблема культурыв феноменологии Э. Гуссерля // Специфика философского знания и проблема человекав истории философии.— М., 1988. — С. 84-90.
Молчанов В. И. Онтология и обоснование феноменологии уГуссерля и Хайдеггера // Проблемы онтологии и феноменологии в современнойбуржуазной философия. — Рига, 1988. — С. 81-100.
Молчанов В. И. Философия М. Хайдеггера и проблема сознания// Философия Мартина Хайдеггера и современность. — М., 1991. — С. 138-154.
Молчанов В. И. Хайдеггер и Кант: Проблема сознания и проблемачеловека // «Антропологический поворот» в философии XX в. — Вильнюс, 1987. —  С.72-91.
Мотрошилова Н. О. Зачем нужен Гегель? (К вопросу о толкованииХайдеггером гегелевской философия) //Философия Мартина Хайдеггера исовременность. —  М., 1991. —  С. 161-166.
МотрошЯАова Н. В. Новейшие тенденции современной западнойфилософии//Обществ. науки.— 1987.— № 4. — С. 117-134.
Мотрошилова Н. В. Феноменология Э. Гуссерля и «натуральные»науки: Противопоставление или сотрудничество? // Специфика философского знанияи проблема человека в истории философии. —  М., 1988. —  С. 91-98.
Мочкин А. Н. Воля к власти как метаполитика иполитическая философия (Ф. Ницше) // Критика немарксистских концепцийгосподства и власти.  — М., 1987. — С. 79-121.
Мочкин А. Н. Лабиринт европейской метафизики иволшебная гора эллинизма в интерпретации Ницше //Зарубежное философскоеантиковедение. — М., 1990. — С. 146-156.
Мошкин В. Ф. Философия культуры Ф. Ницше// Философияистории: диалог культур. — М., 1989. — С. 101-102.
Мраз М. Истолкование М. Хайдеггером античной философии(основные методологические моменты} // Проблемы марксистско-ленинскойметодологии истории философии. — М., 1987. — С. 187-198.
Муляр В. И. Проблемы самореализации индивида в социально-философскойконцепции Э. Фромма // Пробл. философии. — Киев, 1990. — Вып. 86. — С. 68-75.
Муравьев Ю. Л. Культурологизм как методологическая тенденцияв современной западной философии // Философские науки. —  1988.- № 1. —  С. 66-111.
Мур Д. Э. Опровержение идеализма // Историко-филос.ежегодник. —  М., 1987. — С. 247-265.
Мюллер-Маркус С. Нильс Бор во «мраке» и «свете» советскойфилософии//Филос. науки. —  1990. —  № 3. — С. 89-101.
Нанси Ж. Л. О событии // Философия Мартина Хайдеггера исовременность. — М., 1991.— С. 71 – 102.
Нарский И. С. Современные проблемы теории познания. — М.:Наука, 1989.
Нишанов В. К. Коммуникативная и когнитивная природа понимания.— М.: ИНИОН, 1989. —  47 с.
Нишанов В. К. Особенности понимания в социальном познании// Объяснение и понимание в специальных общественных науках.— М., 1989.— С. 22-29.
Нишанов В. К. О проблеме понимания в лингвистике и гносеологии// Диалектика познания, понимания, общения. — Фрунзе, 1989. — С. 20-28.
Нишанов В. К. Феномен понимания: когнитивный анализ.—Фрунзе: Илим, 1998.—227 с.
Некрасов С. П. Принцип деконстукции и эволюциипостструктурализма // Филос. науки. — 1989.— т. 2. — С. 55-63.
Ницше Ф. Антихристианин // Сумерки богов. — М.:Политиздат, 1989.— С. 17-94.
Ницше Ф. Избранные произведения.— М.: Сирин, 1990. —Кн. 1. Так говорил Заратустра; Кн. 2. По ту сторону добра и зла.
Ницше Ф. Из книга «Веселая наука» //Урал. — 1991. .— №4. .— С. 142-147.
Ницше Ф. Из книга «По ту сторону добра и зла» // Тамже. .— С. 147-148.
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла // Вопросыфилософии. .— 1989. № 5. .— С. 122-123.
Ницше Ф. Предварительные работы и дополнения к«Утренней заре» Колумна.— Кишинев, 1991. — № 2. .— С. 23-34.
Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. .— М.: Мысль, 1990.
Ницше Ф. Так говорил Заратустра: Книга для всех и нидля кого. Философская поэма. .— Алма-Ата: Жаэушы, 1991. .— 301 с.
Ницше Ф. Утренняя заря. Мысли о моральныхпредрассудках. — Свердловск: Воля 1991. — 304 с.
Норкус 3.Б. Франц Бретайо о циклических кризисахфилософии //Проблемы социально-гуманитарного знания. — Л., 1989. .— С. 77-84.
Огурцов Л П. Герменевтика и естественные науки //Загадка человеческого понимания.— М., 1991.— С. 129-145.
Ознобкина Е. В. К хайдеггеровской интерпретациифилософии И. Канта // Историко-филос. ежегодник. —1989. — С. 125 -135.
Ортега-и-Гассет X. Восстание масс // Вопросыфилософии, 1989. — № 3-4.
Ортега-и-Гассет X. Дегуманизация искусства и другие работы.— М.: Радуга, 1991.— 638 с.
Ортега-и-Гассет X. Дегуманизация искусства. Отрывки изпроизведений испанского философа о восприятии искусства // Книга, Рига, 1990. — № 10. —  С. 21-23.
Ортега-и-Гассет X. Положение науки и исторический разум//Что такое философия? —  М., 1991.— С. 192-210.
Ортега-и-Гассет X. Углубление в себя и обращенность вовне// Филос. науки. —  1991. —  № 5. —  С. 158-173.
Ортега-и-Гассет X. Что такое философия?— М.: Наука,1991. —  486с.
Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философская культура. —М.: Искусство. 1991. — 586 с.
Осипов В. И. Проблемы теории познания и методологии наукив естественно-историческом материализме (второй пол. XIX — начала XX вв). — Л.:Изд-во Ленингр. ун-та, 1988.— 158 с.
Осиповский Е. Г. Человек —  общество —  Бог всовременной протестантской теологии // Социально-политическая проблематика всовременном христианстве. — М., 1990. — С. 61-68.
Осокина А. П. Проблемы этики в гуманистическомпсихоанализе Э. Фромма // Культура и политика в современном мире. —Архангельск, 1990. —  С. 35-37.
Павиленис Р. Интенциональность и интенсиональность человеческогопонимания // Специфика философского знания и проблема человека в историифилософии. — М., 1988. — С. 114 — 120.
Павиленис Р. Об интенциональности и интенсиональности человеческогопонимания // Некоторые аспекты философского понимания человека. — Вильнюс, 1988.— С. 80-87.
Пашинский А. К. Проблема «несчастного сознания» в экзистенциальномпсихоанализе Р. Лэйна // вестник Моск. ун — та. — Сер. 7. Философия. —  1989.—  № 1. —  С. 60-69.
Пепалюе А. А. Шопенгауэр и философия музыки // Эстетикакак философия культуры.— М., 1990.— С. 135-136.
Перов Ю. В. Значение критики в историческойинтерпретации философских концепций и проблемы герменевтики // Актуальныепроблемы истории марксистско-ленинской философии. — Л., 1987. — Вып.3. — С. 69-94.
Перцев А. Фр. Ницше // Урал. 1991. —  № 4.  —  С.136-141.
Перцев И.И. Проблемы современной семантики в свете западноевропейскойфилософии XVII в. — М.: Ин-т рус. языка АН СССР. —  87 с.
Петров В.Б. Идеи современной феноменологии игерменевтики в лингвистическом представлении знаний // Вопросы языкознания. —  М.,1990.- № 6. —  С 102-109.
Петров И. К. Язык, знак, культура. —  М.: Наука, 1991.— 328 с.
Петрова Г. И. Эпистемологический анархизм П.Фейерабенда как абсолютизация активности субъекта познавательной деятельности// Методологические проблемы науки. — Томск, 1987. — Вып. 2. — С. 37-59.
Печенкин А.А. Проблема статистического объяснения в современнойзападной философии науки // Филос. науки. — 1988. —  № 1. —  С. 57-65.
Печенкин А.А. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности.— М., 1990. —  167 с.
Пигалев А.И. «Онтология сознания» у Ж.-П. Сартра // Проблемыонтологии в современной буржуазной философии.— Рига, 1988. — С. 158-170.
Пигалев А. И. Проблема оснований общественного бытия вфилософии М. Хайдеггера // Вопросы философии.— 1987.— № 1. — С. 141-199.
Пиховшен В. В. Концепция протестантской этики М.Вебера(методологический аспект) // Проблемы философии.— Киев, 1990 — Вып. 86. —  С.57-67.
Плахотный А Ф., Ионенко  И. Р. Проблема свободы и ответственностив творчестве Ж.-П. Сартра // Вестник Харьк. ун-та. —  Харьков, 1991. —  № 354.— С. 84-86.
Плеснер Г. Ступени органического и человек // Проблемачеловека в западной философия.— М., 1988.
Погоняйло А. Г. Место искусства в исторической культурологииДж. Вико // Искусство в системе культуры.— Л., 1987.— С. 223-229.
Погосян В. А. Судьбы диалектики в современной буржуазнойфилософии.— Ереван: Изд-во АН Арм. ССР, 1988.— 116 с.
Подорога В. А. Власть и формы субъективности(Археологический поиск. М. Фуко) // Новые тенденции в западной социальнойсоциологии.— М., 1988.— С. 120-131.
Поляков Л. В. Понимание в истории как историяпонимания // Загадка человеческого понимания.— М., 1991.— С. 39 — 53.
Попиашвили А. Д. Проблема нигилизма в философии Фр. Ницшеи М. Хайдеггера // Филос. и социал. мысль. — 1989. — № 2. — С. 107-115.
Порк А. А. О статусе «субстанционального» подхода в англоязычной«критической» философии науки // Филос. науки. — 1988. — № 8. —  С. 101-105.
Поспелов Г. С. Искусственный интеллект — основа новой информационнойтехнологии.— М.: Наука, 1988.— 268 с.
Проблема человека в западной философии. Сборник (Сост.и послесловие П. С. Гуревича). — М.: Прогресс, 1988. — 547 с.
Пружинина А. А. Марксизм и психоанализ во Франции: К историивопроса // Филос. науки.— 1987.— № 10.— С. 64 — 76.
Пушкин В. Г., Урсул А. Д. Информатика, кибернетика, интеллект.Философский очерк.— Кишинев, 1989.— 308 с.
Рабинович В. Л. Урок Абеляра: Учить читать //Философские и социологические науки и техника.— М., 1987.— С. 175- 195.
Раджабов У. А Система Ньютона и современная картина мира// Филос. науки.— 1988.— № 9.— С. 26-36.
Райхман Д. П. Постмодернизм в номиналистической теориикоординат // Флеш Apr., 1990.
Ракитов А. И. Опыт реконструкции концепции понимания ФридрихаШлейермахера // Историко-филос. ежегодник.— М., 1988. — С. 150-165.
Рапп Ф. Многоаспектность современной техники. (Статья западногерманскогофилософа) // Вопросы философии. — 1989. — №2. — С. 163-166.
Рассел Б. Бунт против монизма. Начала математики:Философские аспекты. Определение «истины» //  Проблема истины в современнойзападной философии науки.— М., 1987.— С. 108-142.
Рассел Б. Почему я не христианин: Избранные атеистическиепроизведения. — М.: Наука, 1987.— 384 с.
Рачков В. П. Философская мысль за рубежом: традиции и современность// Основные тенденции развития современной философской мысли за рубежом.— М.,1987.— С. 3-45.
Рикер П. Человек как предмет философии // Вопросы философии.— 1989. — №2. — С. 41-50.
Розен валд Ю. И. Феноменологическая онтологияМюнхенско-геттингенской школы // Проблемы онтологии в современной буржуазнойфилософии.— Рига, 1988.— С. 124-141.
Розин М. В. Размышление о «теологической психологии» //Вопросы психологии. —  М., 1991. —  № 3. —  С. 63-66.
Рорти Р. Витгенштейн. Хайдеггер и гипостазирование языка// Философия Мартина Хайдеггера и современность. — М., 1991. — С. 121-133.
Ротенфельд Ю, А. Проблема тождества и различия в античнойи современной философии // Филос. науки.— 1989.— №5. —  С. 21-31.
Рубенс М. А. Онтология и «ничто» у М. Хайдеггера // Проблемыонтологии в современной буржуазной философии. — Рига, 1988. — С. 142-157.
Рубенис А. А. Проблема онтологии и трансцендентальный идеализм// Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. — Рига, 1988.— С. 62-80.
Рузавин Г. В. Синергетика и диалектическая концепция развития// Филос. науки. — 1989.— № 5. — С. 11-21.
Руткевич А. М. Глубинная герменевтика Ю. Хабермаса // Проблемыфилософской герменевтики.— М., 1990.— С. 42-61.
Руткевич А. М. Интеллектуальные моды Парижа: Философияво Франции // Мол. коммунист. — 1987. — № 12. —  С. 71-77.
Рыклин М. К. Власть и политика литературы:Политическая семиология Р. Барта // Власть: Очерки современной политической философииЗапада.— М., 1989. — С. 295-326.
Рыклин М. К. Мишель Фуко: Мыслить литературой // Эстетическийлогос. – М., 1990.— С. 94-102.
Сааринен Е. Хннтикка, Кастанеда и Куайн о «квантификациив»: Некоторые основополагающие проблемы в интенсиональной логике //Исследования по неклассическим логикам. — М., 1989. — С. 184-203.
Савари К. Научная деятельность в представлении Поппера// Логико-семантический анализ структур знания: основания и применение.—Новосибирск, 1989.— С. 114-133.
Савинова Е. Ю. Концепция социальных изменений Б. Кроме// Актуальные проблемы критики современной буржуазной философии и социологии. —Л., 1987.— Вып. 7.— С. 31-42.
Самосознание европейской культуры XX века. Мыслители иписатели Запада о месте культуры в современном обществе. — М.: Политиздат. —  1991.—  366 с.
Сартр Ж.-П. Бытие и ничто // Филос. науки. — 1989. —№3. — С. 89-100.
Сартр Ж.-П. Марксизм и экзистенциализм // ВестникМоск. ун-та.— Сер. 7. Философия.— 1990. —  № 6. — С. 55-63.
Сартр Ж.-П. Основная идея феноменологии Гуссерля:интенциональность // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. —Рига, 1988.— С. 318-320.
Сартр Ж. —П, Первичное отношение к другому: любовь,язык, мазохизм // Проблема человека в западной философии. — М., 1988.
Сартр Ж. —П. Экзистенциализм — это гуманизм // Сумеркибогов. —  М., 1990. —  С. 319-345.
Свасьян К. А- Феноменологическое познание.Пропедевтика и критика.- Ереван: Изд-во АН Арм. ССР, 1987. —  198 с.
Свасьян К. А. Философия символических форм Э.Кассирера: Критический анализ. — Ереван: Изд-во АН Арм. ССР, 1989. — 238 с.
Свердиолас А. С. Герменевтическая онтология и ПольРикер // Некоторые аспекты философского понимания человека. —  Вильнюс, 1988. —С. 70-79.
Свердиолас А. С. Проблема онтологии в философии П.Рикера //Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. —  Рига, 1988.—  С. 241-253.
Свердиолас А. С. Проект «герменевтики жизни» В.Дильтея // «Антропологический поворот» в философии XX в.— Вильнюс, 1987. —  С.26-46.
Свилорскнй В. И. О философском осмыслениисовременности // Филос. Науки. — 1990. —  № 5. —  С. 100-103.
Сибашвили Г. М. Истина и ценность // Изв. АН Гр. ССР.— Сер. Философия и психология.— Тбилиси, 1989.— № 4.— С. 23-25.
Сидоров И. Н. Наука и философия в прагматическом синтезеДьюи // Философия и ее место в культуре. — Новосибирск, 1990. —  С. 231-240.
Силичев Д. А. Проблемы «письма» и литературы вконцепции Р. Барта: (Французский критик и литературовед — 1915 — 1980) // Вопросылит. —  № 11. —  С. 105-124.
Силичев Д. А. Философские тенденции в современной Франции// Филос. науки. —  1988. — № 12.- С. 34-42.
Слинин Я. А. От Платона к Хайдеггеру: иррационализм противрационализма // Учен. зап. каф. обществ. наук вузов Ленинграда.— Филос. исоциол. исследования. — Л., 1990. —  Вып. 26. — С. 26-33.
Сова А. В., Мирошниченко П. Н. Обоснование в процессе формированиялогической теории Г. Фреге // Философские проблемы современногоестествознания.— Киев, 1988.— Вып. 66.— С. 60-66.
Современная буржуазная философия. Вторая половина XX в.-Тбилиси, 1988.
Содейка Т. Антропология, трансцендентализм и онтологияу М. Хайдеггера // «Антропологический поворот» в философии XX в. — Вильнюс,1987. — С. 92-111.
Содейка Т. К вопросу о психологизме и теоретическом статусефилософии в феноменологии Э. Гуссерля // Некоторые аспекты философскогопонимания человека.— Вильнюс, 1988.— С. 48-55.
Соколов А. В. 3. Фрейд: попытка реконструкции основмировоззрения /V Вестник Моск. ун-та. — Сер. 7. Философия. — 1989. — № 2. — С.44-57.
Сокулер 3. А.   Л. Витгенштейн о природе философского знания// Философия и ее место в культуре.— Новосибирск, 1990. —  С. 183-195.
Сокулер 3. А. К публикации перевода витгенштейновских заметоко «Золотой ветви» Дж. Фрэзера // Историко-философский ежегодник. —  М., 1989.—  С. 246-251.
Сокулер 3. А. Проблема обоснования знания(Гносеологические концепции Л. Витгенштейна и К. Поппера).— М., 1988.— 354 с.
Соловьев Э. Ю. Попытка обоснования новой философии историив фундаментальной онтологии М. Хайдеггера // Новые тенденции в западной социальнойфилософии.— М., 1988. — С. 11-50.
Соловьева Г. Г. Дильтей и Адорно: Концепция понимания //Проблемы философской герменевтики.— М., 1990.— С. 62- 80.
Соловьева П. П. Франкфуртская школа: глобальнаяпроблематика // Вестник АН КазССР. —  1988. —  № 10. — С. 3-9.
Солонин Ю. Н., Ильичев П. И. Современная философия наукив традициях буржуазной философии XX века // Вестник Ленингр. ун-та.- Сер. 6.История КПСС, научный коммунизм, философия, право. — 1990. —  Вып. 2. —  С.43-53.
Сорина Г. Б. Кант, Гуссерль и проблема психологизма //Кантовский сб. — Калининград, 1987. —  Вып. 12. — С. 97-106.
Степанов Ю. С. «Закон» и «антиномия» в гуманитарных науках.От Декарта до Флоренского и Лосева // А. Ф. Лосев и культура XX века. — М.,1991. — С. 38-51.
Сумерки богов / Сост. и общ. ред. А. А. Яковлева.— М.:Политиздат, 1990. — 388 с.
Тавризян Г. М.  О. Шпенглер, И. Хейзинга: Двеконцепции кризиса культуры.— М.: Искусство, 1989. — 272 с.
Тасалов В. И. Хаос и порядок: социально-художественнаядиалектика.— М.: Наука, 1990. —  260 с.
Тейяр де Шарлей Пьер. Феномен человека. — М.: Наука, 1987.—  620 с.
Типсина А. Н. Немецкий экзистенциализм и религия. —  М.:Наука, 1990. —  326 с.
Типсина А. Н. Философия н наука в мышлении М.Хайдеггера // Учен. зап. каф. обществ, наук вузов Ленинграда. Филос. и социол. исследования.— Л., 1990. —  Вып. 26. —  С. 34 — 44.
Тинн Э. Элитаризм, культурный мазохизм и М. Вебер // Политика.Таллинн. 1990. — № 7. — С. 89-92.
Тойнби А. Постижение истории. —  М., 1991. —  607 с.
Токовенко А. С. Концепция «панэволюционизм» в постпозитивизме// Пробл. философии. — Киев, 1990. — Вып. 86. — С. 9-17.
Томилов В. Г. Что мешает нам утолить жажду: Обисторико-философской науке // Вестник Моск. ун-та.— Сер. 7. Философия. —  1990.—  Вып. 5. — С. 77-79.
Тоноян Л. Г. Учение о понятии в неокантианстве //Кантовский сб. —  Калининград, 1988. — С. 133-141.
Торосян В. Г. Эволюция стиля мышления в исследованиях Вселеннойот древнейших времен до конца XX в. — Ереван: Айастан, 1989. —  393 с.
Троепольский А. Н. Кант и современность: О логике применениякатегориального императива в моральной практике //Филос. науки. —  1991. — M., 1991.— С. 56-66.
Тузом Т. М. Метод исследования ситуации в философии Ж.-ПСартра: возможности феноменологической онтологии // Проблемы онтологии всовременной буржуазной философии. — Рига,
1988. — С. 171-190.
Тузом Т. М. Об ответственности личности за свое бытиев мире:.Критика концепций французского экзистенциализма. —  Минск: Наука итехника, 1987. — 156 с.
Тюхтин В. С. Интеллектуализация и гуманизация компьютернойтехники // Философия: история и современность. —  М., 1987. —  С 57-64.
Уайтхед А. Н. Избранные работы по философии. — М.:Прогресс, 1990. —  715 с.
Уйбо А. С Теория и историческое познание. — Таллинн,1988. — 159 с.
Урсул А. А Перспективы развития концепции антропокосмизма//Наука о человеке. — М., 1988. — С. 44-58.  
Утопия и утопическое мышление. Антология зарубежнойлитературы // Сост. и общ. ред. В. А. Чаликовой. — М.: Прогресс, 1991. —  405 с.
Февр Л. Бои за историю. —  М.: Наука, 1991. —  629 с.
Федоров В. М. Проблема понимания в философии и истории//   Взаимоотношение философии и частных наук в процессе перестройки. — М.,1989.— С. 42-52.
Философия в современном мире // Философия и жизнь. — 1990.— № 11. — С. 3-62.
Философия Канта и современный идеализм (Отв. ред. И.С. Ануфриева, В, Т. Григорьян). — М.: Наука, 1987. —  269 с.
Философия Ф. Ницше. —  М.: Знание, 1991. —  83 с.(Новое в жизни, науке, технике. Сер. Философия и жизнь).
Философия техники в ФРГ. —  М.: Прогресс, 1989. —  529с.
Фильц А. С. К. Ясперс: На пути к «Общейпсихопатологии» // Философия и медицина.— М., 1989.— С. 90-98.
Фильц А. С. Некоторые методологические проблемы в «Общейпсихопатологии» К. Ясперса // Философия и медицина.— М., 1989. —  С. 99-111.
Финк Э. Основные феномены человеческого бытия // Проблемычеловека в западной философии. — М., 1988.
Финокьяро М. А. Эмпиризм, суждение и аргумент; К вопросуо неформальной логике науки // Вопросы философии. — 1988. — № 12. — С. 140-152.
Фоллесдаль Д. Интенциональность и бихевиоризм//Научное знание: логика, понятие, структура.— Новосибирск, 1997. — С. 236-255.
Фрейберг Э. Г. «Письмо» и онтология в воззренияхЖ.Деррида // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии.— Рига, 1988.— С. 268-281.
Фреге Г. Шрифт понятия // Методы логических исследований.—  Тбилиси, 1987.
Фрейд 3. Будущее одной иллюзии// Вопросы философии. —1988. — № 8. — С.132—160; а также; Сумерки богов. — М., 1988. — С. 94-143.
Фрейд 3. Введение в психоанализ: Лекции. — М.: Наука, 1989.— 455 с.
Фрейд 3. Недовольство в культуре // Филос. науки. — 1989.—  № 1. — С. 92-101.
Фрейд 3. Очерки по психологии сексуальности. — Минск: Белорус.сов. энцикл. —  1990.— 164 с.
Фрейд 3. Психология бессознательного. — М.:Просвещение, 1989. —  447с.
Фрейд 3. Психология масс и анализ человеческого «я» //Диалог. —  М., 1990. — № 2. — С. 104-112.
Фрейд 3. Разделение психической личности. Тридцать перваялекция // Психологический журнал. — 1988. — Т. 9. — № 6. — С. 139-151.
Фрейд 3. Сновидение и оккультизм //Вестник АН СССР. — М.,1989. —   № 9. — С. 95-110.
Фромм Э. Бегство от свободы.— М.: Прогресс, 1990.— 272с.
Фромм Э. Духовная сущность человека. Способность к добруи злу // Филос. науки. —  1990. — С. 8-9.
Фромм Э. Иметь или быть. —  М.: Прогресс, 1990.— 238с.
Фромм Э. Искусство любить: Исследование природы любви.—  М.: Педагогика, 1990. — 157 с.
Фромм Э. Психоанализ и религия // Сумерки богов. — М.,1990. — С. 143-222.
Фромм Э. Пути из больного общества // Проблемачеловека в западной философии. — М., 1988.
Хабермас Ю. Понятие индивидуальности // Вопросы философии.—  1989. —  № 2. —  С. 35-40.
Хабермас Ю. Философ-диагност своего времени //Вопросыфилософии. —  1989.— № 9. —  С. 80-89.
Хабермас Ю. Хайдеггер: творчество и мировоззрение // Историко-филос.ежегодник.— М., 1989. —  С. 327-353.
Хайдеггер М. Вещь // Там же. —  С. 269-284.
Хайдеггер М. Европейский нигилизм. Письмо о гуманизме //Проблема человека в западной философии. — М., 1988.
Хайдеггер М. Истоки художественного творения // Зарубежнаяэстетика и теории литературы XIX—XX вв.— М., 1987.
Хайдеггер М. Основные понятия метафизики // Вопросы философии.— 1989. —  № 9. —  С. 116-163.
Хайдеггер М, О сущности истины // Филос. науки. — 1989.—  № 4. —  С. 91-104.
Хайдеггер М. Преодоление метафизики // Философия МартинаХайдеггера и современность. —  М., 1991.— С. 214-233.
Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. — М.:Высш. шк. — 1991. — 192 с.
Хачатурян В. M. Проблема цивилизации в «Исследованииистории» А. Тойнби в оценке западной историографии // Новая и новейшая история.—  1991. —  № 1. —  С. 204-218.
Хейзинга И. Осень средневековья. — М.: Наука, 1988. — 539 с.
Хесле В. Трансцендентальная прагматика как фихтевскаяинтерсубъективность// Духовность: Традиции и проблемы.— Уфа, 1991. —  С. 31-37.
Хютт В. Категория человеческого существования вфилософии Хайдеггера и проблема полидисциплинарности сознания // Изв. АН ЭССРОбществ. науки. — Таллинн, 1990. —  вып. 3.- С.  338-356.
Чанышев А. А. Проблема ценностного и целевого единствакультуры в идеализме А. Шопенгауэра // Историко-филос. ежегодник. —  М., 1988.— С. 135-150.
Чанышев А. А. Человек и мир в философии Артура Шопенгауэра.Фрагмент из работы А. Шопенгауэра « Мир как воля и представление»: Диалогвремен и народов. — М.: Знание, 1990. — 64с.
Челидзе М. И. Рационалистическая и иррационалистическаяинтерпретация философии Платона (Гегель—Хайдеггер) // Тр. Тбилис. ун-та. — Тбилиси,1989. —  Т. 292. — С 192-199.
Человеческий фактор в языке: язык и порождение речи. —М.: Наука, 1991. —  240 с.
Черникова И. В. Антропный принцип и его значение дляразвития современной науки// Современна наук» и закономерности ее развития.—Томск, 1998.— Вып. 5.— С. 59-60.
Черных И. Современная буржуазная герменевтика иметодологические проблемы историко-общественных наук //Проблемы марксистско-ленинскойистории философии. — М., 1987. — С. 139-151.
Честертон Г. К. Четыре эссе // Человек. —  М., 1990.—  вып. 4. —  С. 114-124.
Чухина Л. А. Макс Шелер: онтология трагического // Проблемыонтологии в современной  буржуазной философии. —  Рига, 1988. —  С. 101-120.
Церцвадзе 3. С. К вопросу о вэаимоотношении знаний  и верыу А. Юма и И С. Пирса // Изв. АН ГССР. Сер. философии и психологии.— Тбилиси,1987. —  вып. 2.— C.53—59.
Шаблинский И. Г. Проблема свободы и равенства вконцепции А. Токвиля: соотношение с консервативной традицией // Проблемачеловека в современной буржуазной философии. —  М., 1988.- С. 57-62.
Шапиро Э.Л. Представление К.-Г. Юнга о «кризисе серединыжизни» // Рефлексия в науке и обучении. —  Новосибирск, 1989. —  С. 64-95.
Шейнин О. Б. Понятие случайности от Аристотеля до Пуанкаре.— М.: Ин-т истории естествознания и техники АН СССР, 1988. —  31 с.
Шелер М. О феномене трагического // Проблемы онтологиив современной буржуазной философии. — Рига, 1988.
Шелер М. Положение человека в Космосе // Проблема Человекав западной философии. — М., 1988.
Шестаков А. А. Мировоззренческие основания познания. Критикаидеалистических концепций.— Саратов: Изд-во Сарат.ун-та, 1988. — 187 с.
Шинкаренко Е. А. Социальная революция в концепции цивилизацииА. Тойнби // Социальная революция: Вопросы теории. —  Л., 1989. —  С. 143-148.
Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости.— М.: Прогресс, 1990. —  187 с.
Шухов Н. С. феномен человека в истории науки ифилософии // Проблемы социально-экономической политики.— М., 1990. —  С. 57-80.
Щюц А. Структура повседневного мышления //Социологические исследования. — 1988. — № 2.
Юань Вэйши. Рассел в Китае // Филос. науки.— 1990.— №12. —  С. 56-61.
Юлина Н.С. К.Поппер и немецкая классическаяфилософия// Историко-филос. ежегодник.— М., 1987.— С. 139-151.
Юнг К. Г. Архетип и символ. —  М.: Ренессанс, 1990. —  299с.
Юнг К. Г. Вотан // Книга. Рига. 1991. —  № 1. —  С.32-39.
Юнг К. — Г. Об архетипах коллективногобессознательного // Вопросы философии. —  1988. —  № 1. — С. 133-152.
Янцев В. В. О соотношении герменевтической ифилософской герменевтики в концепции Г. — Г. Гадамера //Историко-филос.исследования.— М., 1987.— С. 46-51.
Ярская-Смирнова В. Н. Истоки концептуализации времен вдревнегреческой философии и современные направления анализа времени // Тр.Тбилис. ун-та. —  Тбилиси, 1989. —  Вып. 292. — Философия. —  С. 203-204.
Ясперс К. Будущий мировой порядок: Фрагмент из книгинемецкого философа К. Ясперса «Истоки истории и ее цель» // Век XX и мир. —  М.1990. —  № 9.- С. 20-25.
Ясперс К. Духовная ситуация времени // Филос. науки. —1989. —  № 11-12.
Ясперс К. Истоки истории и ее цель: В 2 вып. — М.:ИНИОН, 1991.
Ясперс К. Смысл и назначение истории.— М.: Политиздат,1991. —  529 с.
Приложение
Компьютер и история философии (краткий обзоротечественных и зарубежных исследований)
Квантитативные методы применяются в гуманитарных исследованияхдавно. Так, например, известно, что еще в Древнем Риме ученые при работе систочниками использовали элементы эмпирической формализации текстов(«зачаточные формы» контент-анализа)[8].Однако, только в новейшее время квантитативные методы прочно вошли вметодический арсенал специалистов-гуманитариев.
Судите сами. В конце XIX — начале XX вв. американскимижурналистами были предприняты первые попытки осуществить и — самое главное —  теоретическиобосновать тематически точный анализ материалов газет (речь идет о трудах Д.Спиида, Д. Уикокса, Б. Мэтьюза, А. Тэнни, др.)[9].Одновременно или даже чуть раньше количественные методы стали активно использоватьсяв статистических, социологических[10],экономических исследованиях[11].В 50-70-е гг. «количественный бум» охватил предметные сферы психологии[12]и филологии[13].В 60-е гг. произошло становление «количественной истории» как «normal science»(обычной, точной науки; термин X.-С. Стоута)[14],В 80—90 — е гг. математические методы и ЭВМ активно используются в культурологии[15],политологии[16],искусствоведении[17],проч.
Сегодня в США и Западной Европе существуют около сотникрупных и мелких ассоциаций, общественных объединений, научно-исследовательскихцентров, координирующих научную деятельность квантификаторов-гуманитариев.Наиболее известными из них являются: Ассоциация социально-научной истории;Комитет по количественным данным Американской исторической ассоциации;Международный консорциум политических и социальных исследований в Анн-Аборе приМичиганском университете (США); VI Секция высшей школы практическихисследований (Франция); группа по изучению истории населения и социальнойструктуры при Кембриджском университете (Великобритания); Комиссия поприменению количественных методов в исторических и социальных исследованиях(ФРГ); Центр по изучению документов с помощью ЭВМ при Католическом университетег. Лувена (Бельгия), др. Квантификаторы издают или принимают участие в изданиидвух десятков научных журналов. В их числе такие авторитетные, как «Computers and Humanitaries», «Jornal of EconomicHistory», «Annales: Economies. Societes, Civilization, Viert-ertjahrschiff WrSocial und Wirtsehaftgesehichte», др.
Все это бесспорные свидетельства зрелости сравнительно«молодого» научного направления — квантитативной гуманитаристики.
Однако, наряду с тем, что компьютер стал привычныминструментом многих и многих сотен исследователей — гуманитариев, он не нашелпока должного применения в контексте историко-философских исследований. И этомуесть свои объяснения. Так, отсутствие информации об успешныхисторико-философских исследованиях, опирающихся на компьютерные технологиисущественно тормозит естественный и неизбежный процесс интеграции историифилософии и ЭВМ—технологий.
«С глубоким сожалением мы вынуждены отметить, чтосоветский исследователь почти лишен доступа к этой информации (т. е. кинформации о работах своих коллег—квантификаторов — Р. М.) — с горечьюконстатировала молодой историограф М. Зиновина, — причем библиотеки СССР невыписывают даже готовую печатную продукцию… центров (координирующих работыисследователей — квантификаторов — Р. М.) — каталоги, индексы, проспекты. (Врезультате — Р. М.)… отрыв (отечественной гуманитаристики — Р. М.) отмирового информационного уровня… все углубляется»*[18].И в этом утверждении много справедливого.
Мы являемся сегодня свидетелями парадоксальнойисториографической ситуации: ситуации, когда большинство работ, опирающихся наисторико-философский материал и проведенных посредством математических методов,написаны лингвистами, историками, математиками, представителями других научныхдисциплин; между тем как историки философии еще только—только начинаютинтересоваться проблемами, связанными с применением компьютерных технологий висторико-философских исследованиях.
Целью настоящего обзора является ознакомлениеисториков философии с работами их коллег, использующих в своих исследованияхматематические методы и ЭВМ. Большинство упоминаний о научных трудах иисследовательских проектах снабжены соответствующими ссылками. В случаях, когдассылки отсутствуют —  в обзоре используются материалы Информационного бюллетеняКомиссии по применению математических методов и ЭВМ в историческихисследованиях при Отделении истории РАН.
1. Математические методы в ЭВМ в исследованияхдревнейшей философии
В 1965 г. в г. Льеже (Бельгия) был основанИнформационный центр по философии и гуманитарным исследованиям. С первых днейсуществования центра его работу возглавили Л. Деллят, С. Говэрт, Ж. Денуа, Э.Эврар (разработчики программного обеспечения — супруги Г. и Кл. Парнель*).
Льежский центр имеет два отделения: Лабораториюисточниковедческой информатики и квантитативной истории и Лабораториюкомпьютерного анализа древних языков. Под эгидой Центра издаются двапериодических журнала (см., напр.: Информационное статистическое ревю вгуманитарных науках), проводятся международные конференции.
Научные интересы ученых, группирующихся вокруг Центрав г. Льеже, лежат в области исследования древних и средневековых текстов*[19].Можно выделить два основных направления работы Центра: создание баз данных истат. анализ нарративных источников.
Так, важным достижением сотрудников Информационногоцентра стало создание компьютерного «Частотного словаря латинского языка».Известно, что большинство сочинений античных философов дошло до нас в латинскомпереводе. С помощью «Частотного словаря» исследователь может буквально за несколькоминут найти необходимый ему термин, слог и даже букву в трудах одного илинескольких интересующих его античных авторов. В г. Льеже создана грандиознаябаза данных греческой и римской литературы (включая и философские сочинения).На основе этой БД ведется многолетняя исследовательская работа, издаются полныеиндексы трудов античных авторов.
Усилиями ученых Льежского центра гуманитарныхисследований и группы по информатике и автоматическому исследованию Вольногоуниверситета г. Брюсселя (GAG) был переведен на «язык ЭВМ» знаменитый архивЗенона времен птолемеевского Египта (реализаторы проекта Ж. Бинген, А. Томсон,Ж. Дену, Ж. Дюпон, Э. Эврар); были составлены указатели и индексы к архиву,издан — ные в настоящее время в Голландии.
« В этом смысле показательно название одной изконференций, проведенной Центром в 1987 г. — «Число и текст».
С 1975 г. в г. Льеже проф. Анри Моттом и Полем Вателеведется работа по созданию библиографической базы данных по греческой религии(название проекта MENTOR). Это исследование проводится в рамках проекта«Словарь религий». БД MENTOR содержит следующие рубрики: Organon — тематическиерубрики; Thesaurus    список терминов, размещенных в алфавитном порядке; Corpus—  список публикаций, размещенных в алфавитном порядке.
Не менее знаменитая электронная коллекция произведенийантичной Греции создана в Калифорнийском университете (США). Это —  ThesaurusLingual Graecas (TLG). TLG содержит более 8000 сочинений, принадлежащих 3000авторам (от Гомера — VTH в. до н. э, вплоть до закрытия Академии в VI в. н.э.), 61 млн. слов, из которых 52 млн. тщательно переведены и скорректированы.Электронный банк TLG включает в себя также библиографический канон трудовантичных мыслителей, дающий исчерпывающую информацию о каждом из 3000 авторов ио 4исле слов в каждом тексте.
В университете г. Торонто (Канада) создана БДопубликованных каталогов греческих манускриптов (ее название — Маге). Вуниверситете Труа-Ривьера (Франция) сформирован банк данных, включающий в себявсе известные сегодня труды античных авторов (Thesaurus BibliograficalClassicae). БД античной литературы создана в университете Северной Каролины(Чепл Хилл, США); автор проекта Д. Паккарт[20].СУБД этой базы данных включает в себя модуль «Lex», функции которого состоят втом, чтобы в считанные секунды выявлять имена авторов, в трудах которыхвстречаются одинаковые выражения и слова. Полный текст всех сочинений Платона«Lex» прочитывает за одну минуту. Минимальный контекст, в котором словоподается на экран монитора ЭВМ — три строки.
В памяти компьютера проф. Д. Паккарта хранится 10 млн.слов (тексты 50 античных авторов). Д. Паккартом учтены все разночтения втекстах.
Десять лет сотрудничает с Лабораторией в г. Льежепроф. Сорбонны Кристиан Раттен. Результатом этого сотрудничества сталоуникальное стилометрическое исследование «Метафизики» Аристотеля. Известно, чтовопрос об абсолютной и относительной хронологии книг и даже отдельных глав«Метафизики» считается историками философии открытым. К. Раттен проанализировалсравнительную стилистическую близость различных частей «Метафизики», а такжестилистическую близость текстов «Метафизики» и «Физики». Он применилстандартные квантификационные процедуры; вычислил коэффициент Спирмена,произвел расчеты по формулам Браве-Пирсона, Фишера. В итоге им была установленаистинная (с его точки зрения) последовательность глав «Метафизики» и «Физики».Проделанная работа помогла французскому ученому яснее представить себе эволюциюВзглядов Аристотеля в период написания им своих фундаментальных философскихпроизведений.
Уникальное стилометрическое исследование всего корпусасочинений Платона провел Н. Гринберг. В начале своей работы он подчеркивал, чтоуже более века миновало после первого стило — метрического исследования трудовПлатона, проделанного В. Лутославским. Ныне же в мировом платоноведенииощущается, по мнению Н. Гринберга, острый недостаток хронологии работ Платона —хронологии, основанной на объективном математическом анализе, а не насубъективных гипотезах ученых. Н. Гринберг предложил свою версию этойхронологии.
В 1986 г. вышла в свет работа Д. В. Деопика и Е. К.Симоновой-Гудзенко «Методика различения легендарно-мифологической иреально-исторической частей генеалогического древа (на материале японскойхроники «Котзики»)»*[21].Авторы этого сочинения исходили из предположения о том, что текстулегендарно-мифологической части исторических повествований присущи большаяструктурная стройность, свои законы организации текста, своя формаповествования — форма во многом регламентированная. Д. В. Деопик и Е, К.Симонова-Гудзенко разработали систему процедур, позволяющих выделить и описатьструктуру «рассказа мифа именами», установить его специфические признаки,позволяющие отделить мифологическую часть от реально-исторической, а такжепротивопоставить первую второй. В ходе длительного исследования с применениемЭВМ авторы реконструировали структуру мифологической части хроники «Котзики» ивоссоздали структуру мира богов у древних японцев.
В работе «Опыт количественного анализа древнейвосточной философии «Чуньцю»* Д. В. Деопик изложил методику и результатыконтент-анализа замечательного памятника восточной философии «Чуньцю». В этомисследовании ученый ставил своей целью определить, является ли «Чуньцю»собственно философским произведением, содержащим изложение Конфуцием своейфилософской концепции на материале истории государств бассейна среднего инижнего течения Хуанхэ (VIII — нач. V в. до я. э.) или же это историческийдокумент, созданный в одном из государств Древнего Китая — в царстве Лу.Исследователь провел структурный анализ текста. А именно: он установил, какоечисло иероглифов приходится на основные структурные единицы контекста: годправления, сезон, проч. Оценка подробности изложения содержания текстапозволила Д. В. Деопику (в частности) сделать вывод о том, что по данномукритерию «Чуньцю» является летописью.
2. ЭВМ и математические методы в исследованиях Библиии средневековой философии
В Бельгии в аббатстве Маредсу расположена штаб-квартираМеждународной ассоциации «Библия и информатика» (президент — Ф. Посвик).Ученые, работающие под эгидой этой ассоциации, ставят своей целью исследованиеБиблии и евангелических текстов посредством ЭВМ и квантитативных методов. Кнастоящему моменту их усилиями «переведено» на «язык ЭВМ» восемь полных текстовБиблии (три древние версии — иврито-арамейская, греческая и латинская, и пятьсовременных — английская и четыре французских. Эта работа осуществляется врамках масштабной программы DEBORA (библейские исследования с помощьюкомпьютера, создание сети компьютеров, ориентированной на исследование Библии).Бельгийские квантификаторы ставят перед собой задачу создания крупнейшего банкаданных, включающего в себя все известные тексты Библии, изданные на всех языкахс полным текстом их комментариев. Они осуществляют публикацию соответствующихиндексов, указателей, конкордансов.
В Международную ассоциацию «Библия и информатика»входят представители Иерусалимского университета, Пенсильванского университета(Э. Тов, Р. Крафт) и университета штата Огайо (руководитель группы вуниверситете Огайо — Д. Байярд) и многие —многие другие[22].
В 70—х гг. В Эдинбургском университете сформироваласьгруппа ученых (А. Мортон, С. Микаэлсон, Дж. Томпсон, др.), ставящая своей цельюисследование Библии посредством ЭВМ. К числу достижений этой группыспециалистов относится создание полнотекстовой БД содержащей, весь корпустекстов посланий апостола Павла (Новый Завет); соответствующие стилометрическиеисследования. В настоящее время они работают над сравнительным анализом текстовНового и Ветхого. Заветов.
В Католическом университете г. Лувена (Бельгия) созданЦентр информационной обработки документов: СЕТЕДОС (руководитель П. Томбер). ВЦентре ведется работа по систематическому изучению и переводу на «языки ЭВМ»огромного массива текстов по истории церкви. Специалистами СЕТЕДОС созданыполные словари терминов, использованных в трудах «отцов церкви», а также вбельгийских средневековых рукописях; подготовлена к печати антология сочиненийантичных и средневековых философов (включая Аристотеля, Боэция, Платона,Сенеку, др.)[23].
В настоящее время в завершенном виде в распоряженииСЕТЕДОС имеется архив МЧД «CETEDOC Library of Christian Latin Texts» (CLCLT),размещенный на CD-ROM-дисках. Ядро CLCLT составляют полные тексты коллекцииCorpus Patrum Latinorum, общим объемом 21 млн. слов. Планируется дополнитьархив CLCLT еще 50 млн. слов за счет Включения Индексов латинских (CILF) игреческих форм (СЮF), которые будут также размещены на CD-ROM[24].
В Паккардовском институте гуманитарных наук (PHI) (этаработа проводилась совместно с центром ССАТ, США) создана база данных«Demonstration». База содержит библейские тексты Старого и Нового Заветов надревнееврейском и древнегреческом языках, а также тексты Библии на армянском,древнесирийском, латинском и английском языках[25].СУДБ «Demonstration» позволяет работать с графикой алфавитов указанныхсочинений, проводить их морфологический анализ, составлять компьютерныесловари, строить индексы и т. д.
С 1972 г. действует Ассоциация литературоведческих илингвистических исследований с помощью ЭВМ. Членами этой Ассоциации к началу 80— х гг. занесены в память ЭВМ и подвергнуты статистической обработке свыше 60наиболее известных комплексов средневековых источников на латыни, английском,немецком, норвежском, итальянском, французском и провансальском языках. В ихчисле «Книга Страшного суда», произведения мыслителей эпохи КаролингскогоВозрождения, проч. В рамках этой Ассоциации осуществляется проект по созданию спомощью ЭВМ компьютерного Архива средневековых германских текстов (руководительпроекта Р. Висби, Лондонский университет)[26].
Бельгийская ученая Люси Фосье работает над созданиемБД микрофильмов средневековых манускриптов, хранящихся в библиотеке YRHT. Ееназвание — ADABAS (СУБД — KLEQ). В базу входят заглавие манускрипта, данные обавторе, о дате написания, о языке, подробная справка о палеографическихособенностях, размещенных в БД источников.
В рамках совместной программы университетов городовМюнхена, Виннипега и Рутжеро (на основе СУБД ВАУ/2) создан обширный банк данныхлатинских средневековых научных манускриптов.
О работах, посвященных анализу взглядов видныхцерковных деятелей. Вы можете узнать из соответствующей литературы. Так,например, Дж. Лэнднер — профессор Южно-Калифорнийского университета (США)провел сравнительное исследование взглядов Григория Великого и Григория VII.Дж. Лэнднер использовал в качестве базовой единицы своего исследования частотувстречаемости терминов в сочинениях и письмах этих исторических лиц[27].Р. Метц и О. Гангхофер (Страсбургский университет) изучают структуру и лексикуDecretum'a Грациана (иначе: Concordia discordantum canonum) — крупнейшейкомпиляции канонических текстов первой трети VII в. Этот источник включает всебя около 4 тыс. документов, созданных на протяжении десяти веков: 1200сочинений «отцов церкви», тексты соборов, проч. Особенностью Decretum'aГрациана является то обстоятельство, что одни и те же термины встречаются в немв разных текстах в различных значениях. Р. Метц и О. Гангхофер ставили своейцелью получить представление о всех случаях употребления каждого термина,проследить эволюцию их значений. Для этого они занесли все термины,использованные в Decretum'e в память ЭВМ вместе с указанием места каждоготекста в Decretum'e, а также с указанием его содержания, автора, места ивремени написания. Все это дало возможность подсчитать частоту употреблениятерминов, использованных в документах Decretum'a в их соответствии конкретномуконтексту употребления, а в конечном счете — уточнить семантику религиозныхтерминов первой трети XIII в.[28]
Единственное в своем роде стилометрическоеисследование философского сочинения провела чешская ученая А. Николова. Предметее научных интересов — творчество Сенеки. Использовав известные квантитативныепроцедуры (корреляционный анализ, проч.), А. Николова пришла к выводам, резкоотличающимся от суждений исследователей-традиционалистов.
Стилометрическое исследование всего корпуса текстовНового Завета провел английский квантификатор А. А. Кенни. В начале своейработы он выделил ряд показателей стиля библейских сочинений, а именно:показатель длины предложения; распределения слов и частей речи в предложении;частота употребления союзов, предлогов, глаголов, прилагательных,существительных, местоимений, наречий, проч.; показатель позиционнойстилометрии (т. е. частоты встречаемости определенных слов и частей речи вначале и в конце предложений), проч. Проведенное А. Кенни исследованиепоказало, что «Деяние» и «Евангелие от Луки» принадлежат перу одного автора;«Евангелие от Иоанна» и «Апокалипсис» написаны разными людьми, а «Тринадцатьпосланий апостола Павла» — несколькими авторами».
Дитер Генрих (профессор Дуйсбуртского университета)создал просопографическую БД насчитывающую 400 тыс. записей имен лиц,упомянутых в средневековых рукописях клерикального происхождения. БД Дитерапозволяет идентифицировать упоминания личностей, встречающихся в средневековыхисточниках[29].
3. Компьютер в изучении философия эпохи Возрождения
В 1975 г. во Франции был выдвинут проект «RESEDA»,посвященный изучению гуманизма. Он финансируется Национальным центром научныхисследований (GNRG, Париж) и Институтом информатики и автоматики. Источниковуюбазу «RESEDA» составляют разнообразные данные о более чем 800 французскихобщественных деятелях и частных лицах, живших в XIV—XV вв. Помимо чистобиографических сведений в БД «RESEDA» хранятся данные о политических ирелигиозных убеждениях, намерениях, мнениях и т. д. персонажей истории ФранцииXVI — XV вв. Ученые Национального Центра научных исследований (GNRG) одними изпервых применили методы ИИ в исторических, историко-культурных,историко-философских исследованиях». БД «RESEDA» организована в виде системытак называемых «эпизодов» — формальных смысловых конструкций, задающихопределенный тип действия исторического персонажа. Каждый «эпизод» содержит всебе несколько фреймов. Так, фрейм, формализующий путешествие некоего лица изодного пункта в другой в течение определенного времени, имеет структуру: X,— Т,— Т2 — Р, — Р2. Это означает, что персонаж X, покинул пункт Р, в момент времениТ, и прибыл в пункт Р2 в момент времени Т2. Каждый «эпизод» БД «RESEDA»«расписывается» в нескольких фреймах. При заполнении БД в «ячейки» (склоты)фрейма заносятся конкретные сведения, касающиеся изучаемых исследователями лиц— фамилии, даты, топонимы, проч. Система «RESEDA» имеет также так называемый«метаязык» для оперирования информацией об «эпизодах».
«Метаязык» (собственно — БД) «RESEDA» позволяет«связывать» информацию, представленную в различных «эпизодах» в единыелогические блоки, а также дает возможность дополнять ее. Элементами «метаязыка»являются специальные модуляторы — единицы, указывающие на общий характер«эпизодов» «RESEDA» и предикаты — единицы, определяющие тип действия вопределенном «эпизоде» (например: «иметь отношение к X»; «быть, «иметь влияниесо стороны X»; «передвигать(ся)»; «производить определенные действия»).Программное обеспечение «RESEDA» дает возможность не только проводитьинформационный поиск, но и производить индуктивный вывод. Если источник необъясняет мотивы того или иного поступка исторического персонажа, сведения окотором помещены в БД «RESEDA», исследователь может сам сформулировать одну илинесколько гипотез, объясняющих его действия, и проверить ее посредством«RESEDA»[30].
Созданием «коллективной биографии» «новых посвященных»— религиозной секты, действовавшей в конце XIV в. на территории Нидерландов,Бельгии и Германии, занимается профессор Л. Брейер (Утрехтский университет).Посредством контент—анализа сочинений «новых посвященных», путем исследованияжизнеописаний последователей этого учения он изучает их религиозную доктрину.Ведущий метод, используемый Л. Брейером, состоит в сравнении поступков членовэтой секты и терминологии, употребляемой для их оценки в «жизнеописаниях»[31].
Ряд работ, проведенных посредством ЭВМ иквантитативных методов, посвящен итальянскому и немецкому гуманизму эпохиВозрождения. Так, Н. Манн (Оксфордский университет) на основе статистическогоанализа лексики произведений Ф. Петрарки выявил особенности его авторскогостиля; Дж. Дан (Оксфордский университет) провел стилометрическое исследованиенаследия Э. Роттердамского.
Интересную работу проделала отечественный ученый Л. М.Брагина[32].
Целью ее исследования стало определение смыслаосновных этических категорий философских трактатов эпохи Возрождения.Количественному анализу подверглись тексты, принадлежащие перу итальянскихгуманистов XV в. — Ландино и Нези.
В текстах трактатов Ландино «Об истинном благородстве»и Нези «О нравах» Л. М. Браги на выявила более 160 этических терминов, которыедалее укрупнялись путем объединения синонимов и близких по значению терминов вболее общие категории. В основе такой группировки была положена концепциялексико-семантического поля. В трактатах Ландино Л. М. Браги на выделила 38укрупненных смысловых единиц. В сочинении Нези — 50. Исследовательницаустановила, что частота употребления основных терминов колеблется от 6 до 190 всочинении Ландино и от 6 до 429 в трактате Нези. В произведении «Об истинномблагородстве» были выделены два главных термина: «благородство» и«добродетель», частота встречаемости которых наибольшая. В трактате «О нравах»чаще всего встречались термины «добродетель» и «счастье». Л. М. Брагинаосуществила анализ текстов сопряженности каждого из главных терминов состальными.
Количественный анализ итальянских гуманистов позволилвыявить семантику основных терминов, использованных в трудах Ландино и Нези.
В 1990 г. в Донецке вышла работа Р. В. Манекина «Опытприменения ЭВМ в истории философии. Проблемы выявления внутренней структурычеловеческого сознания»[33].Целью этого исследования стало выявление «субстрата ментальности» личности(особая структура психического облика человека, поддающаяся квантификационномуанализу). Математической обработке были подвергнуты три трактата итальянскогогуманиста эпохи Возрождения Поджо Браччолини «О жадности», «О благородстве»,«Речь на похоронах Леонардо Бруни». Автора интересовал не терминологический, нокатегориальный пласт этих сочинений. При анализе трудов Поджо Браччолинииспользовался пакет программ, созданный совместными усилиями Р. В. Манекина иИ. Г. Шадыева. Пакет включал в себя следующие программы: Formcat (программа поразмещению БД и выбору сочетаний индикаторов анализа); Сепса1(программанепосредственной обработки текстов); Printcat (программа по размещению итогов иуточнению коэффициентов корреляции); Grafcat (программа графической обработкиполученных результатов). Помимо чисто математической обработки данных авториспользовал и ряд специальных исследовательских процедур, которые позволили емусинтезировать как формальный, так и содержательный подходы к исследованиютекстов. Итоги исследования позволили конкретизировать пониманиеисторико-философских процессов, протекавших в. Италии к первой половине XV в.
4. Компьютер в изучении истории философии нового иновейшего времени
База данных Lecsico inteilectuaie Europeo (ЦБ)основана для изучения философского лексикона XVU —XVHI вв. Это разработкаисследовательского центра CNR в Риме. Коллекция ЦЕ включает 300 философскихпроизведений, написанных на латыни, французском, английском, итальянском,испанском языках, принадлежащих примерно 100 наиболее известным европейскимфилософам XVII-XVIII вв.
Система UE включает в. себя также словари,отображающие состояние указанных языков в указанный период времени.
«Латинская часть» базы данных LIE содержитдополнительно 3 архива — около 11000 лексических «контекст-карт», конкордансы ииндексы, а также терминологический архив. Каждая контекст-карта включаетбиблиографические ссылки, контекст, леммагазированные формы и синтагматическиетекстовые свези. Программное обеспечение UE позволяет работать стипографическими характеристиками текстов (шрифтом), что создает дополнительныевозможности их анализа, т. е. позволяет выявлять все имена собственные, словаиз других языков и т. д.
Сведения о других исследовательских проектах,посвященных изучению философии нового и новейшего времени. Вы сможете найти в периодическомжурнале «Информатика и гуманитарные науки». Он издавался Парижским институтомприкладных гуманитарных науке 1969 по 1977 гг.
Подведем некоторые итоги. Итак, очевидно, что в комплексеисторико-философских исследований математические методы и ЭВМ чаще всегоприменяются ври изучения античной (древнейшей) и средневековой философии.Несколько реже встречаются исследовательские проекты, ориентированные на философииэпохи Возрождения, нового времени. Что же касается работ, посвященных изучениюновейшей истории философии, они практически отсутствуют.
Большинство проектов, выполненных в рамках«квантитативной истории философии», являются по существу источниковедческими.Видное место среди последних занимают стилометрические, атрибутивныеисследования, структурный анализ текстов, проч.
При решении своих задач квантификаторы-историкифилософии чаще всего опираются на контент-аналитические исследовательскиепроцедуры, методы математической статистики, технологию создания баз данных(фактографических, просопографических, библиографических). Некоторые из нихиспользуют методы Искусственного интеллекта, имитационное моделирование.
Все большее и большее применение в контекстеисторико-философских исследований находит специализированное программноеобеспечение, компьютерная техника, специально приспособленная к нуждам ученых-гуманитариев.
Результатом работ квантификаторов-историков философии частоявляются не только научные труды, но и различные индексы, тезаурусы,электронные коллекции данных, что создает источниковую базу для новых, болеевысокого порядка исследований.
В целом правильным будет, наверное, утверждение, что«квантитативная история философии» находится еще на этапе своего становления.Как, каким образом, какими темпами она будет развиваться, покажет ближайшеебудущее.