ВВЕДЕНИЕ
Роль туризма всовременном мире огромна. Он затрагивает все сферы деятельности современногообщества, но в большей мере экономику, культуру и социальную жизнь. Современноесостояние туризма в России характеризуется глубокими и неоднозначнымипеременами в его организационной структуре, в направленности развития, всостоянии количественных и качественных параметров отрасли. С одной стороны,российский туризм потерял завоеванные к середине 80-х годов показатели пообъемам предоставляемых туристских услуг, особенно в части внутреннего туризма,с другой стороны, наблюдается рост строительства туристских объектов,количества туристских фирм на всей территории страны, увеличение числа выездовроссиян в заграничные путешествия. По прогнозу ВТО, Россия к 2020 году войдет вдесятку стран-лидеров по приему туристов.
Актуальность темыобусловлена тем, что религиозный туризм является составной частью современнойиндустрии туризма. Соборы, мечети, культовые музеи и духовные центры – этотуристические объекты, которые пользуются всё возрастающим спросом. Памятникирелигии, истории и культуры представляют существенную мотивировку посещениятого или иного региона или города. Развитие общего интереса к религиозномутуризму не обошло и Россию. Наблюдается процесс становления туристских фирм поорганизации религиозных и паломнических туров, а также некоторых паломническихслужб, организованных при монастырях, церквях и других религиозных организациях.В наше время церковьначинает свою «вторую» жизнь, восстанавливаются разрушенные храмы-обителидуховной жизни на земле. Не найдя в этой жизни своего места, к церковной жизнивсе больше обращается людей, в том числе и молодежь. Церковь восстанавливаетсвои позиции в сердцах людей, потерянных во время её гонения. Весь многовековой опыт Русской ПравославнойЦеркви свидетельствует, что именно на примерах высоконравственного жития идуховных подвигов наших святых на протяжении столетий воспитывалось не однопоколение русских людей. И именно с помощью церкви русский народ смог выдержатьвсе испытания, которые выпали на его долю.
Цельдипломной работы – разработать схему автобусного маршрута и контрольноготекста светской экскурсии «Екатеринбург-Православный».
Исходяиз заданной цели в дипломной работе были поставлены следующие задачи:
— изучить историю православия на Урале.
— описать архитектурные особенности культовых объектов православия;
— раскрыть культурно-исторический потенциал культовых объектов православия:
— исследовать нормативно-правовую базу проектирования экскурсии;
— разработать схему автобусного маршрута и контрольный текст экскурсии.
Объектом исследованияявляется историко-культурный потенциал действующих православных храмовЕкатеринбурга. Практическая значимость в работе заключается в разработкеавтобусного маршрута «Екатеринбург-Православный». Исследования проводились наоснове материала, собранного в результате бесед со специалистами в сферетуризма, данных полученных из учебной литературы, непосредственного изученияпамятников архитектуры.
Цель исследования ипоставленных задачи определили структуру работы, которая состоит из введения,двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложения.
ГЛАВА 1.ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРАМОВ ЕКАТЕРИНБУРГА
1.1 Православие наУрале
ГородЕкатеринбург был основан в 1723 году среди глухих лесов и болот долины рекиИсети в почти незаселенном краю. Территория современной Екатеринбургскойепархии составила первоначально территорию огромного Верхотурского уезда,относившегося к Сибири.
Христианствои Церковь пришли на Урал с русской государственностью и с русским населением.Первым просветителем уральской земли по праву считается епископ ПермскийСтефан. Прекрасно знавший местный язык, он силой убеждения в короткое времяобратил в православие большое число язычников, которые являлись кореннымнаселением этих мест. В 1383 г. с учреждением Великопермской епархии,появляется возможность продолжить освоение края. В 1598 г., во время правленияИвана Грозного, был построен город Верхотурье, через который проходилаГосударева Тропа. Огромное внимание царь обращал на строительство монастырей,зная об их влиянии в новоприсоединенных землях. Тогда были построеныСоликамский Вознесенский и Спасо-Преображенский монастыри и другие. [17].
В17 веке заселение Урала приобрело массовый характер. Постепенно освоениеперемещается к югу в долины рек Исети и Пышмы.
Именноэти места с середины XVII века в течение последующих почти 100лет были южными границами Русского государства и заселялись Сибирскими казаками(прямыми потомками казаков Ермака). Ими была coop ужена по Исетицепь острогов, от Ялуторовского острога в устье реки до Арамильского в ееверховьях. Основанной в 1675 году Арамильской слободе были отведены земли,которые почти точно совпадают с границами современного «Большого Екатеринбурга»:от горы Волчихи на западе до р. Гагарки на востоке, и от озера Балтым на севередо Чусовского озера на юге. На этих землях к 1707 г. было уже 24 селения. Началогорнозаводскому делу на Урале положили купцы Демидовы. В 1716-1726 годах НикитаДемидов с сыном Акинфием построили первые шесть заводов. Вместе состроительством заводов проходила и закладка храмов. Если в 1620 г. в Сибириимелось около 30 церквей, то в 1650 г. их число доходило до 100. В 1702 г.церквей насчитывалось около 160. Генерал-майором В.И. Генниным (ВиллимомГеннингом) и капитаном В.Н. Татищевым был основан крепость-завод КатеринъБурхъ, как он был впервые 12 июня 1723 года наименован В.И. Генниным иутвержден в августе того же года Петром Великим. В дальнейшем название егопостепенно трансформировалось в современное наименование Екатеринбург. [17]. Дляхрамовой архитектуры 18 века характерен стиль московского бароко: сложная формакупола, обилие небольших маковок, кокошников, орнамент, выложенный из кирпича.Во второй половине 18 века утвердился стиль петровского барокко. Чаще всего этобыли удлиненные, похожие на корабли храмы, над которыми поднимались один куполи увенчанная устремленным в небо шпилем колокольня. Таков был Богоявленскийсобор Екатеринбурга. Строились церкви и в Византийском стиле. Пример — Екатерининский собор Екатеринбурга. Всего на Урале в 18 веке построено около200 деревянных храмов и не менее 30 каменных. Почти половину каменных храмовсоставляли двухэтажные: с теплой (зимней) церковью в нижнем этаже и холодной (летней)в верхнем. В одноэтажных храмах часто имелись боковые (теплые) приделы, аглавный храм использовали в летние месяцы. Больше всего храмов построено вгородах Верхотурье (6), Екатеринбурге (5) и Туринске (5). Религиозная жизнь вЕкатеринбурге всегда была достаточно сложной. Хотя население города составлялив основном православные русские, принадлежавшие к Русской Православной Церкви,в городе всегда значительную часть жителей составляли старообрядцы.
Церковнаяистория Екатеринбурга начинается с освящённой в 1712 году Никольской церквиУктусского завода, основанного в 1702 году и являвшегося старейшим поселениемна территории современного города. (Но самым старым приходом на территорииБольшого Екатеринбурга был приход Троицкой церкви Арамильской слободы). До 1726года, пока в Екатеринбурге не была освящена собственная Екатерининская церковь,жители его были прихожанами Уктусской церкви. Первый же молебен на месте городабыл очевидно отслужен перед началом строительных работ в марте 1723 годаполковым священником Тобольского полка, присланного для строительства крепости.[17]. Первая деревянная мазанковая церковь св. Екатерины (во имяангела-хранителя императрицы Екатерины Алексеевны, благодаря благоволениюкоторой было получено официальное разрешение на строительство города) вЕкатеринбурге была заложена 1 октября 1723 года и освящена 26 февраля 1726 года.Она просуществовала до 1747 г. В 1745 году, когда первая мазанковаяЕкатерининская церковь изрядно обветшала, на Торговой площади было начатостроительство второй городской, тоже деревянной, Богоявленской церкви, котораябыла освящен, а в сентябре 1747 года. [17]. В том же месяце при загадочныхобстоятельствах сгорела первая Екатерининская церковь. Первым каменным храмом вгороде Свято-Духовская церковь, заложенная в 1755 году. Церковь строилась встиле барокко, излюбленном в начале XVIII века всеверо-восточной России. Это была единственная церковь в истории города,выстроенная народным строителем-умельцем, а не профессиональным архитектором. Затемначинается период самого мощного церковного строительства в истории города,когда были сооружены крупнейшие соборы города. Екатеринбург был основан какцентр всей горной и металлургической промышленности Сибири. В некоторые годыему подчинялись рудники и заводы почти всей России. Это определило огромныйразмах церковного строительства в XVIII веке. В 1758году на месте сгоревшей Екатерининской церкви был заложен оставшийся на будущеесамым крупным в городе Екатерининский горный собор, а в 1771 году на Торговой площадирядом с ветшавшей деревянной Богоявленской церковью был заложен 2-этажныйБогоявленский собор. Он имел 9 куполов, вмещал одновременно до 8 тыс. человек.Деревянная Богоявленская церковь была после этого разобрана и использована длятопки церковных печей. В 1770 году на Вознесенской горе была поставленадеревянная Вознесенская церковь. В 1792 году было заложено и выстроено почертежам Богоявленского собора здание каменной 2-этажной Вознесенской церкви.Деревянная церковь была после, этого разобрана и перенесена в Нижне-Исетскийзавод. А на том месте, где она стояла, позднее была поставлена каменная часовня,и возможно, что над ее западной частью был выстроен памятный Ипатьевский дом.На юго-западе от города было заложено новое, православное кладбище (современнаяМонастырская или Зеленая роща). Там тогда же была поставлена деревяннаякладбищенская Успенская церковь. После этого в городе Екатеринбурге не быловыстроено ни одной церкви в течение 64 лет. Вероятно, это было вызвано тем, чтос 1781 года, после образования Пермской губернии, центром которой был определенгород Пермь. Екатеринбург в значительной мере потерял то значениеадминистративного центра Урала и Сибири, какое он имел до этого как центр всейказённой и частной горной и металлургической промышленности. Особенно егозначение снизилось в самом начале века, когда на некоторое время в Пермь было перемещенои правление горных заводов. В 1799 г. указом императора Павла I была учрежденасамостоятельная Пермская епархия. В течение 85 лет церковью на Среднем Уралеуправляли Пермские иерархи. Новый расцвет город пережил во второй четверти XIX века, послетого, как в 1814г были открыты золотоносные пески на промыслах и разработан забытыйв Европе способ добычи из них золота посредством их промывания. Уже в 1819 г.екатеринбургскими промышленниками и купцами Расторгуевым и Яковлевым былиоткрыты золотоносные пески в окрестностях Екатеринбурга и Невьянска, после чегона Урале разыгралась первая в мире золотая лихорадка. Именно в связи соткрытием екатеринбургского золота, город посетили Император Александр I (в 1824 г.) иряд крупных европейских ученых. Россия к 1849 г. стала добывать половинумирового золота и навсегда вошла в ряды мировых держав, а Екатеринбург вновьстал крупнейшим центром Сибирской горной промышленности. В город вновьвернулось горное управление, и он стал практически независим от губернскойПерми. Город украсился роскошными особняками нуворишей-золотопромышленников ивыстроенными на их деньги церквами. Горное правление в это время финансировалостроительство новых церквей лишь в тех заводах, где к этому времени ещё не былокаменных церквей, а прежние деревянные обветшали. В 1808 году была перенесена вНижне-Исетский завод деревянная Вознесенская церковь с екатеринбургской Вознесенскойгоры после того, как там завершилось сооружение каменной 2-этажной церкви. В1808-1821 гг. было осуществлено строительство каменной Преображенской церкви вУктусском заводе. В 1822 г. В Верх-Исетском заводе в дополнение ксуществовавшей там с 1763 г. деревянной Успенской церкви была выстроена накладбище каменная кладбищенская Всесвятская церковь. А с 1831 по 1838 г. вместообветшавшей деревянной Успенской церкви на Заводской площади в Верх-Исетске былвозведен величественный новый Успенский собор. [4].
Почтив это же время новая каменная церковь с тремя приделами сооружается в центреНижне-Исетского завода, после чего прежняя деревянная церковь сталакладбищенской. В 1849 году Горным ведомством была выстроена каменная часовня вселе Шарташ, который был крупнейшим центром старообрядчества на Урале. В 1862году была обращена в Свято-Троицкую церковь. В самом Екатеринбурге в первойполовине XIX века строительство велось не на казенные деньги, ана частные, купеческие или на монастырские. Но купцы были почти исключительноиз старообрядцев, которые особенно разбогатели во время екатеринбургскойзолотой лихорадки. Поэтому ими в этот период времени были сооружены 4старообрядческих единоверческих церкви: Спасская (Толстиковская) в 1801-1814гг., Христорождественская в Верх-Исетском заводе в 1805-1837 гг.,Свято-Троицкая (Рязановская) в 1814-1839 гг., Михайловская (Коробковская)кладбищенская на Сибирском тракте в 1865-1888 гг. Каменное строительство былоразрешено лишь старообрядцам-единоверцам, согласившимся подчиняться Синоду. Вепархии они подчинялись православному архиерею, образуя отдельныйединоверческий благочинный округ. Для архитектурного облика храмов первойполовины 19 века характерен классицизм. В этом стиле выстроен в Екатеринбургекомплекс трех церквей Ново-Тихвинского монастыря. Александро-Невский собор,построенный по проекту знаменитого уральского архитектора М.П. Малахова иединственный, сохранивший первозданный вид, и поныне поражает своей строгостьюи величием.
Вторымкрупнейшим строителем церквей в XIX в. стал основанный в 1809 годуекатеринбургский Ново-Тихвинский Горно-Уральский женский монастырь, которыйвырос из женской монашеской общины, образовавшейся около екатеринбургскойкладбищенской Успенской церкви и узаконенной в 1792 году. В новообразованнойЕкатеринбургской епархии имелось 428 церквей (328 каменных и 100 деревянных).Кроме этого имелось 446 часовен (93 каменных и 353 деревянных). Численностьдуховенства составляла 1125 человек. В епархии имелось два мужских монастыря:Верхотурский Николаевский и Далматовский Успенский; два женских монастыря:Екатеринбургский Ново-Тихвинский и Верх-Теченский Свято-Троицкий. [4].
Собразованием Епархии Богоявленский собор стал кафедральным. Именно это зданиебыло выбрано потому, что тёплый храм Богоявленского собора, в котором можнобыло вести службу круглый год, был просторнее, удобнее и внушительнее, чемтесные тёплые храмы в боковых приделах Екатерининского собора, которые тогда несоединялись с главным храмом. Последний стал удобен лишь после последующихреконструкций, соединивших все приделы в один объём. После образованиясамостоятельной Екатеринбургской епархии в городе начали выходить«Екатеринбургские епархиальные ведомости», которые, в отличие от многиханалогичных изданий в других епархиях, выросли в серьёзный научный журнал, вкотором было опубликовано много исследований по церковной истории Урала,сохраняющих научную ценность и в наши дни. Крупнейшим церковным зданием,выстроенным в Екатеринбурге в XIX веке, была Максимилиановская церковь,представлявшая собой нечасто встречающийся тип храма-колокольни. Она былавыстроена как колокольня к церкви Сошествия Святого Духа. Строительство еёвелось с 1847 по 1876 год, она стала самым высоким сооружением города.Планировалось построить и новое здание самой церкви, но по недостатку средствпроект не был реализован, что сохранило тогда от сноса еще в XIX веке старейшийкаменный храм города. К середине XIX века исчерпались возможности новогоекатеринбургского кладбища XVIII века, около которогообразовался Ново-Тихвинский монастырь. За городом были выделены места для новыхкладбищ. [4]. К этому времениЕкатеринбург вновь утратил значение всероссийского, и всесибирского центрагорного дела. Золотая лихорадка переместилась с Урала в Сибирь, гдеекатеринбургских купцов оттеснили сибиряки. За тем было упразднено главноеправление заводов Хребта Уральского, после чего город снова стал рядовымуездным городом Пермской губернии. С этого времени основными строителямицерквей стали православные купцы (не старообрядцы, как в начале века). С 1846по 1860 г. на средства екатеринбургского купца Е.А. Телегина. Единственнымправославным приходским храмом, выстроенным в XIX веке в самомЕкатеринбурге, была построенная в 1885-1895 гг., Александро-Невская каменнаяцерковь на Арсеньевском проспекте (ул. Свердлова) в районе Мельковки. В 1886 — 1900 гг. на новом была выстроена Всехсвятская церковь. В 1890 — 1897 гг. насобранные населением деньги была сооружена в память спасения ИмператораАлександра III при крушении поезда на ст. Борки новая приходскаякаменная Никольская церковь в Верх-Исетске. Однако большинство церквей,выстроенных во второй половине прошлого века, были так называемые «домовые»церкви, то есть церкви учебных, благотворительных и иных учреждений.Большинство из них были встроены в здания тех учреждений, для которых онистроились. Реже для них строили отдельно стоящие здания. Все они были построенына средства купцов, чаще всего входивших в состав попечительских советов техзаведений, для которых церкви строились. Для храмовой архитектуры второйполовины 19 века характерна эклектика — смешение различных стилей. Вообще 19век оказался очень плодородным для храмового строительства.
В XIX веке выстроенобыло мало. В это время казна расходует большие средства на строительствокрупных храмов в столичных и губернских городах, а также в сельской местности,где было недостаточно собственных средств. В Екатеринбурге появились дведомовые церкви: небольшая Никольская при Александровской богадельне в 1901 год(Картинная галерея) и огромная Екатерининская при женском Епархиальном училищев 191 3 году (Горный институт). [4]. Но кроме чисто церковного строительства церковным ведомством в XIX веке вЕкатеринбурге строились ещё здания для административных нужд церкви, учебные ипросветительные заведения. С 1833 г. строился и перестраивался Архиерейский дом- резиденция Екатеринбургского архиерея. Появилось здание Духовной консистории.В 1838 г. было открыто Духовное мужское училище, в здании которого в 1916 г.открылась Екатеринбургская семинария. В дальнейшем для последней планировалосьстроить отдельный комплекс зданий. С 1837 г. в зданиях Ново-Тихвинскогомонастыря открылась школа для сирот-дочерей духовенства, которая с 1880 г. былапреобразована в Епархиальное женское училище. В 1916 г. для него было выстроеносамое крупное в Екатеринбурге и во всем Оренбурге ком учебном округе, ккоторому город относился, учебное здание. Строились церковно-приходские школы,которые были почти при всех церквях города. В 1913-1916 гг. на 1-й Богоявленскойулице (ул. Володарского) был выстроен Епархиальный дом, представлявший зданиедля православного просвещения населения и включавший библиотеку, музей, помещениядля епархиальных и православных общественных организаций, с зрительным залом на900 мест (теперь в нём располагается ДК УВД). [4]. Церкви были центром духовной жизни города. АКрестные ходы, совершавшиеся из них, были наиболее яркими праздничнымидействиями, нарушавшими монотонность трудовых будней. Наиболее красочными былиКрестные ходы на водосвятие к Городскому пруду, из которых самым торжественнымбыло шествие из Богоявленского собора.
Многиесвященники и архиерей Екатеринбургской епархии, кроме своего непосредственногопастырского служения, вели научные исторические исследования, изучали церковныеархивы. Многие их работы публиковались в екатеринбургских епархиальныхведомостях, издавались отдельными книгами. В Екатеринбурге было организовано«Екатеринбургское церковное археологическое общество», при котором был устроенсобственный музей. 1916-1917 — годы наибольшего расцвета Екатеринбургскойепархии. Структура епархиального управления представляла следующее: во главе стоялепископ. При нем имелось правительственное учреждение — Духовная консистория,которая делилась на присутствие и канцелярию. В екатеринбургской епархииимелось 5 учебных заведений: духовное училище в Камышлове, духовное училище,духовная семинария, епархиальное женское училище и школа псаломщиков вЕкатеринбурге. Наиболее величественными храмами Екатеринбурга являлись: БогоявленскийКафедральный, Екатерининский и Александро-Невский соборы. Старейшим на Уралебыл Верхотурский Николаевский мужской монастырь. Особое место среди женскихобителей занимал Ново-Тихвинский монастырь. В 1925 году после смерти ПатриархаТихона и ареста Местоблюстителя Патриаршего Престола Митрополита Петра(Полянского) староцерковное (Тихоновское) направление раскололось. Частьархиереев, во главе с бывшим Екатеринбургским архиепископом Григорием, которыйтолько что вышел из тюрьмы, не согласилась с составленным Митрополитом Петр омв ожидании ареста завещанием, в котором он назначил своим преемником в качественового Местоблюстителя Патриаршего Престола Митрополита Нижегородского Сергия(Страгородского) — будущего патриарха. Они считали, что новый Местоблюстительне может быть назначен одним лицом, а должен быть избран Собором епископов.Кроме того, они возражали против кандидатуры митрополита Сергия, поскольку тотоколо года поддерживал обновленчество.
Противникимитрополита Сергия образовали в Москве в декабре 1925 г. Временный ВысшийЦерковный Совет (ВВЦС) и избрали его главой архиепископа ЕкатеринбургскогоГригория (Яцковского). Тех, кто их поддержал, стали называть «григорианцами».Однако большинство епископов в России поддержали митрополита Сергия, сторонникикоторого получили на именование «сергианцев». Конфликт между обоимистароцерковными направлениями, григорианским и сергианским, достиг еще большегонакала после того, как Митрополит Сергий, оказавшись в заключении, подписалзнаменитую Декларацию, в которой он призвал духовенство и мирян не только несопротивляться советской власти, но и поддерживать ее. При этом в Декларации имбыло заявлено, что Власть не только не притесняет церковь, но и помогает ей,что вызвало возмущение многих верующих и священнослужителей, отказывавшихсяпосле этого поминать имя Митрополита Сергия во время богослужений. В Екатеринбурге,где архиепископ Григорий (Яцковский) вновь появился в 1926 году, он, обладаяогромным влиянием, привлёк на свою сторон у большинство верующих. К 1930 году кхрамам поддерживавшим григорианское направление, приписалось 70 верующих. Егоподдержала община Александро-Невского монастырского собора, который сталкафедральным у григорианцев. Архиепископ Григорий, вернувшись в Екатеринбург,смог добиться возвращения верующим отобранного в 1925 году Александро-Невскогособора. С 1927 года Григорий был избран митрополитом григорианскогонаправления. Сторонники сергианского направления составляли среди православныхверующих города, открыто записавшихся в «религиозные общества» при церквях,только 20. В их распоряжении были Крестовоздвиженская церковь и Успенский соборна ВИЗе. А самые крупные в городе Обновленческие соборы и церкви посещало лишь10 верующих, так что они стояли полупустыми. Такой авторитет григорианцев вЕкатеринбурге является уникальным так как в целом по области 60 общинпринадлежало к сергианскому направлению, 30 — к обновленцам и лишь 10 кгригорианцам. Несмотря на приход к власти большевиков и связанные с ним трудности,в епархии продолжалось строительство храмов. Оно велось вплоть до середины 1920г., причем как каменных, так и деревянных. Последние — большей частью всельской местности, из-за отсутствия у церковных общин достаточных средств.Всего, за первую четверть двадцатого века, возведено более 130 храмов, из нихтреть посредством реконструкции часовен. Общее количество церквей к 1925 г.составило более 650. Крупнейшим по численности церковных зданий являлсяЕкатеринбург. В нем, после закрытия в 1920 г. домовых и монастырских церквей,имелось 16 православных храмов и 4 единоверческих. В 1925 г. были закрытыпринадлежавшие староцерковникам Успенская церковь бывшего Ново-Тихвинскогомонастыря, Крестовая церковь Архиерейского дома, Николаевская полковая церковьи Николаевская церковь Нуровского приюта. В 1926 г. была закрыта Вознесенскаяцерковь. Поводом послужила недостача национализированного церковного имущества.Почти одновременно был за крыт Александро-Невский собор Ново-Тихвинскогомонастыря. После последующей переписи собор был все же возвращен верующим. Этотсобор и стал до закрытия кафедральным собором. [4]. В целом по Уральской области в 1924-1925 годах былизакрыты 23 церкви, сложили с себя сан 17 священнослужителей. По распоряжению советскойвласти священники, добровольно снявшие с себя сан, более к служителям культа неотносились. Ряды духовенства продолжали неуклонно редеть. Отчасти на это повлиялоухудшение благосостояния, отчасти неуверенность в завтрашнем дне. Не каждыйрешался в это трудное время посвятить себя Богу. Чаще это были члены семейдуховенства, которые, к тому же, в силу своего социального происхождения,постоянно притеснялись властями. Таким образом, в1927 г. прежняяЕкатеринбургская епархия была окончательно разделена на три разные, параллельносуществующие епархии: Обновленческую, Григорьевскую и Сергиевскую. Если впервых двух структурах сложилось довольно стабильное руководство, то вуправлении третьей наблюдалось обратное. Главным образом из-за того, что здесьимел ось два руководителя. В их деятельности не было согласованности, а пор ойвозникали противоречия. Большевики, используя раскол церкви в своих интересах,не забывали главной задачи. Началась подготовка к закрытию церквей. В первуюочередь обращали внимание на городские храмы, как на главные рассадники религиозногодурмана. К 1929 г. в Свердловске действовало 14 церквей, из них: 5 обновленческих(Богоявленский и Екатерининский соборы, Златоустовская и Никола евская церквиВИЗа и Всехсвятская), 2 Сергиевские (Успенский собор ВИЗа и Крестовоздвиженскаяцерковь), 4 григорьевские (Александро-Невский собор, Иоанно-Предтеченская,Александро-Невская (Лузинская) и Всехсвятская (Нагорная) ВИЗа) и 3единоверческие (Свято-Троицкая (Рязановская), Михаило-АрхангельскаяКладбищенская и Христорождественская ВИЗа). В конце 1929 г. и первых месяцах1930 г. властями параллельно с операцией по раскулачиванию и коллективизациейбыло осуществлено массовое закрытие церквей по всей стране. Был установленупрощенный порядок их закрытия, при котором закрытие церкви не требовалоодобрения со стороны верховных органов власти, как это было с 1920 года, аосуществлялось полностью на местном уровне. Для осуществления этих операций (ипроводившихся одновременно коллективизации и раскулачивания) на короткий периодвремени было произведено изменение всей системы управления страной,представлявшее практически государственный переворот. С октября 1929 года досередины 1930 года всё оперативное управление на местах было сосредоточено вруках «Адмотделов» — административных отделов Советов (отделов, осуществлявшихв Совете управление органами милиции и возглавлявшихся начальникомсоответствующего управления милиции), которые слоеной точностью выполняли всепостановления и решения президиумов Советов, продиктованные тем партийнымиорганами. Уже в 1929 году были закрыты григорианская Лузинская, единоверческиеМихайловская и Хрисугррождественская церкви. В 1930 г. в Свердловске былизакрыты 10 церквей из 11. Но закрыть церкви было недостаточно, поскольку, дажене действующие, они представляли опасность. Их нужно было стереть с лица земли.В октябре 1929 года ВЦИК принял новое положение о религиозных культах, которое,властности, предписывало не допускать иметь в одном населенном пункте болееодного храма, принадлежащего одному направлению. Одновременно была организованакампания «требований трудящихся закрыть, церкви и передать их для культурныхцелей ввиду острой нехватки помещений. Лавина массового закрытия церквейкатилась по Уралу. При этом ликвидировались прилагающиеся кладбища, не говоря ужео единичных захоронениях духовенства близ алтаря. Так, в Свердловске былизакрыты и вскоре ликвидированы некрополи Ново-Тихвинского монастыря,старообрядческие и единоверческие кладбища, старое кладбище ВИЗа. Одновременноосуществлялись разграбления закрытых церквей, имущество которыхизымалось илиуничтожалось. В Александро-Невском, Богоявленском, Екатерининском соборах и Крестовоздвиженскойцеркви Свердловска в 1929-1930 годах были освидетельствованы ковчежцы с мощамиугодников Божиих и переданы в краеведческий музей. [4]. В начале 1930 года было приняторешение о закрытии всех православных церквей, кроме Иоанно-Предтеченской наИвановском кладбище которую оставили староцерковникам (в основном помещениивверху оставались григорианцы, а полуподвальное цокольное помещение былопредоставлено сергианцам), и Всехсвятской на Михайловском кладбище, оставленнойобновленцам. Но перед самой войной была закрыта и Всехсвятская церковь, послечего обновленцам пришлось разместиться в другом полуподвальном помещении Иоанно-Предтеченскойцеркви. Еще циничнее поступили со старообрядцами. Хотя они распадались нанесколько не приемлющих друг друга направлений, им была «оставлена» однаНикольская часовня Часовенного согласия, на двух этажах которой они все иразмещались до войны. Сразу же после закрытия всех церквей были взорваны инаиболее значительные их здания в центре города: Екатерининский и Кафедральныйсоборы, Большой Златоуст. Были снесены Лузинская и Спасская церкви. В это жевремя было закрыто большое число церквей в сельской местности на территорииобласти, под предлогом того, что священнослужители были приравнены к кулачеству,репрессированы или высланы. До начала коллективизации церкви в сельскойместности и в небольших городах практически не были закрыты, в отличие отустановившейся практики закрытия церквей в больших городах. В это же время былизакрыты и сразу же за строены старообрядческие кладбища на Сибирском тракте. Родственникамтолько что захороненных людей лицемерно было предложено перенести гробы надругое место, а затем на свежих могилах начали копать котлованы под фундаментыдомов. В середине 30-х годов было застроено корпусами строящегося кабельногозавода старое Верх-Исетское кладбище и снесена Всехсвятская Нагорная церковь.Если в 1930 г. в Свердловской епархии было закрыто не менее 100 церквей, то в1931 г., вероятно, закрыто в три раза меньше. Следующим шагом было запрещениерелигиозных съездов и собраний. В 1935 г. были ликвидированы всемитрополитанские и епархиальные управления, а большинство епархий прекратилосвое существование. Изменения коснулись и Урала. Перестали существоватьНижнетагильская и Ирбитская обновленческие епархии. Аресты духовенстваприобрели массовый характер, причем репрессиям все чаще подвергались обновленцы(в прежние годы советская власть в них нуждалась). Продолжалось закрытиехрамов. В результате постоянного давления со стороны властей и практическипрекратившейся подготовки кадров, количество священнослужителей в 1936 г.составляло 310 человек (ср. 1926 г. — 76 человек). Снижению численностидуховенства способствовал, помимо прочего, отход от церкви значительной частинаселения. Из-за массового закрытия церквей священнослужители, избежавшиеареста, вынуждены были переходить на гражданскую работу.
Всегос 1917 по 1938 гг. из 26 архиереев всех трех направлений, назначавшихся вразные годы на кафедры в Екатеринбурге, все прошли через тюрьмы и лагеря; 15иерархов были расстреляны. После 1937 года на Урале не осталось ни однойепархии и ни одного епископа. Да и во всей России к 1941 году оставалось неболее 10 митрополитов и епископов всех направлений, доживавших в Москве, и неболее 100 действующих церквей. [4]. В Свердловской епархии к 1 января 1937 г. имелось не менее 130 действующихцерквей. Все решения местных органов по закрытию церквей стекались в областнуюкультовую комиссию. В 1936 г. был создан так называемый «духовный совет» изпредставителей церковников обновленческой и тихоновской ориентации в составе 20человек. С организацией «духовного центра» повстанческая деятельность еще болееактивизировалась. Общее количество арестованных участников церковногоповстанческого подполья достигает 1700 человек. Руководители церковногоподполья были тесно связаны с иностранными разведками и проводили активнуюшпионско-диверсионную деятельность. Все архиереи были арестованы. Одновременнопо всему Уралу прокатилась волна арестов духовенства и активных членовцерковных общин. К концу 1937 г. в Свердловске было арестовано 34священнослужителя. К концу 1938 г. массовые репрессии прекратились. После 1938г. на Урале не осталось ни одного епископа. В 1937-1938 годах в Свердловскойепархии было закрыто не менее 53 церквей. Поводом для закрытия чаще всегослужил арест священника ил и одного из членов приходского совета.Использовались и иные средства. Одним из них было обложение религиозных общиннепосильными налогами. Практиковались закрытия молитвенных зданий ввидунепригодности. Однако центральные органы власти не всегда соглашались срешением местных органов. Несмотря на смутное время, находились приходы,которые сохраняли в незыблемости не только богослужения, но и колокольный звон.Во всей Свердловской области к началу Великой Отечественной войны действовало20 церквей — 18 храмов и 2 молитвенных дома. Оставалось не более 20зарегистрированных священнослужителя. Церковные общины, обремененныепостоянными нападками властей, старались сохранить богослужения. Большинстворайонных центров вообще не имело действующих церквей. В лучшем положениинаходились обновленцы. Справедливости ради, надо сказать, что имелось около 10церквей, не закрытых юридически, но фактически бездействующих из-за отсутствиядуховенства. В Екатеринбурге к началу войны незакрытой оставалась лишьИоанно-Предтеченская церковь, но и в ней последний священник Николай Адриановскийиз-за непосильных налогов вынужден был в 1939-1940 гг. на 1 год оставить службуи уйти работать на фабрику. Церковь стояла перед неизбежным концом. С началавойны отношение государства к церкви изменилось. Главным аргументом послужилиполитические мотивы — боязнь лишиться поддержки в войне западных держав. В 1922г. в церкви было проведено изъятие церковных ценностей. Всего было изъято 40пуд. 45 ф. серебра и 234 драгоценных камней. После раскола церквиМаксимилиановская церковь была передана властями обновленцам, после чего общинапри ней сократилась до 123 человек. В 1928 году после того, как под предлогом«ветхости» был закрыт и снесён Свято-Духовской храм, часть его имущества былапередана в Максимилиановскую церковь, которая после этого именовалась «Златоустовской».При закрытии Свято-Духовского храма власти сначала дали обещание освободитьподвалы Максимилиановской церкви, чтобы перенести туда часть имущества из сносимогохрама. Но обещание ими естественно выполнено не было. В том же году власти заставилиснять с церкви колокола под предлогом того, что из-за ветхости креплений онимогут упасть жителям на головы. 17 февраля 1930 года церковь была закрыта входе кампании массового закрытия церквей в городе и весной того же года былавзорвана. Из по лученного при её сносе кирпича было выстроено здание Домаобороны. А на месте, где она стояла, образовался небольшой сквер, в котором наместе алтаря церкви встала скульптурная группа, изображавшая сидящих рядомСталина и Ленина в Горках, которых убрали в 1956 г. А позднее на этом местебыла сооружена громоздкая статуя И. Малышева. В 1988 г. страна торжественноотметила празднование тысячелетия крещения Руси. Этот год стал переломным вгосударственно-церковных отношениях. Был принят новый устав об управлении РусскойПравославной Церкви. В ее деятельности возникли положительные изменения. Вчастности, настоятели церквей получили возможность заниматься хозяйственно и деятельностьюи возглавлять приходские советы. Перелом произошел и в сознании народа. Широкопразднуемые торжества привлекли внимание большей части населения страны.Разбуженные люди потянулись в храмы. Юбилей отмечался и в Свердловской области. [4]. В стране началась массоваярегистрация религиозных общин и возвращение старых храмов. Но в Свердловскойобласти не все складывалось гладко. Учреждения, использовавшие церковныездания, оказывали отчаянное сопротивление. К 1989 г. в Свердловской епархиинасчитывалось 40 приходов. Возвращено 9 церквей, построено 2 новых церкви,начато строительство Епархиального дома. В 1990 г. была возвращена Вознесенскаяцерковь. Первой в 1990 году была возвращена церковь Всемилостивого Спаса вЕлизавете. В ней в течение почти трёх лет находились мощи Св. Симеон аВерхотурского, которые были возвращены из запасников Краеведческого музея.После завершения реконструкции Верхотурского монастыря мощи были перенесены вмонастырь. В том же году на месте убийства царе кой семьи был установлен крест.Сразу после его установки он стал одно и из достопримечательностей и реликвийгорода, местом, которое посещается каждым гостем города. Около креста регулярнопроводятся молебны в Дни поминовений умерших, к нему в такие дни впервые вгороде после 1930 года приходят Крестные ходы из Вознесенской церкви. В 1992году на месте убийства царской семьи архиепископом Мелхиседеком (Лебедевым) былзаложен «Храм на крови» во имя Всех Святых, в Земле Российской просиявших и освященавыстроенная здесь деревянная часовня во имя св. Великомученицы Елизаветы.Одноименная часовня установлена также на месте ее гибели в Алапаевске. СинодомИмператор Николай Александрович, Императрица Александра Феодоровна, их дети идругие погибшие с ними лица были признаны местно-чтимыми святыми. Кроме того, в1991 году на месте снесенного Екатерининского собора был поставлен и освящёнкрест, к которому по вновь сложившейся традиции совершаются с этого времениКрестные ходы в День города и день памяти св. Великомученицы Екатерины.
В1990 году после упорной борьбы с властями верующих, патриотических,демократических организаций и прогрессивной общественности верующим быливозвращены Всехсвятская церковь на Михайловском кладбище и крупнейшая в городеВознесенская церковь. В 1991 году верующие из образовавшейся общины храмаАлександра Невского после длившейся около месяца голодовки у здания городскогоСовета и горисполкома, вызвавшей приезд в город комиссии Верховного Совета СССРпо вопросам религии, добились решения о поэтапном возвращении им здания собора.В 1992 году в южном приделе собора начались службы, а в 1994 году музей, разместившийсяв соборе закончил передачу верующим всех помещений на первом этаже здания. В1993 году верующим казачьей общины Екатеринбургского землячества казаков быловозвращено в полуразрушенном состоянии здание Крестовоздвиженской церкви.Службы в ней начались в мае 1994 г. В 1995 году она получила статус Архиерейскогоподворья. Согласно новому закону разрешались благотворительная деятельность ичастное обучение религии. Церковь получила право юридического лица, что даваловозможность приобретать недвижимость и отстаивать свои интересы в судебномпорядке. В скоре был учрежден совет по делам религии. Уполномоченные осталисьлишь для связи между церковными общи нами и государственными учреждениями.Переосмысление духовных ценностей вызвало у многих интерес к истории, к своимкорням. Специальные службы начали открывать архивы. Шаг ом навстречу явиласьпередача архивно-следственных дел репрессированных священнослужителейруководству епархии. В 1991 г. на двенадцатом километре Московского тракта врайоне мест захоронений жертв массовых репрессий впервые состоялось заупокойноебогослужение. Здесь на лесной поляне был водружен деревянный крест. В том жегоду Екатеринбургу было возвращено его историческое имя. В 1993 году в городевозникло три новых общины, начавших службы в молельных домах. В районе Уралмашав помещении кинозала бывшего Дома пионеров (быв. ДК Сталина) началисьбогослужения общины церкви Рождества Христова. В одном из ранее принадлежавшихцеркви зданий в районе прежнего Нижне-Исетска начались службы общины во имяСтефана Великопермского. В здании 2-го отделения Областной клиническойпсихиатрической больницы начались богослужения общины Храма св. Великомученикаи Целителя Пантелеймона. На территории больницы выделен о место длястроительства каменного здания этой церкви и составлен ее проект.ФормированиеЕкатеринбургской епархии продолжалось. В 2006 г. Екатеринбургской епархии было возвращено еще 38 церквей (26 в Свердловской области и 12 в Курганской). ПриходыКурганской области выделились в самостоятельную епархию в 1993 г. В последующие годы число возвращаемых зданий уменьшилось, но отчасти из-за того, что к этомувремени лучше сохранившиеся здания уже были возвращены. В возвращенных храмахразворачивались строительно-реставрационные работы, они требовали огромныхматериальных затрат. Однако трудности не останавливал и людей. Представителирелигиозных общин обходили дома и учреждения, каждый жертвовал что мог. Огромнойценностью для новооткрытого храма были иконы, чудом уцелевшие в безбожноевремя. Возвращали утварь, книги, колокола. Строительство церквей и возвращениестарых не всегда проходило гладко. Так, в течение пяти лет в Екатеринбурге неудавалось начать строительство Христорождественской церкви на Уралмаше. Всехрамы, возвращенные верующим после 1988 года в городе и области до марта 1994г., были освящены архиепископом Мелхиседеком (Лебедевым), правившим Епархией с1982 по 1994 год. С марта 1994 г. Екатеринбургскую епархию возглавил епископНикон (Миронов). Архипастырь большое внимание сразу стал уделять восстановлениюмонашества. В Екатеринбурге был открыт мужской монастырь в усадьбе Спасскойцеркви в поселке Елизавет и восстановлен женский Ново-Тихвинский монастырь,которому до возвращения основных помещений, занятых Окружным военнымгоспиталем, были предоставлены первый этаж Александро-Невского соборамонастыря, Александровская часовня (в дендрологическом парке) и бывший Домотдыха «Шарташ». Девятого июля 1994 г. состоялось торжественное перенесениеТихвинской иконы Богородицы из Иоанно-Предтеченского кафедрального собора ввозрожденную обитель. Нашлось немало желающих служить Богу. Однако не всем подсилу оказалось послушание, не все смогли совмещать молитву и тяжелый физическийтруд.
Нанасельников ложилось тяжелое бремя строительства монашеского уклада. В 1994 г.были возвращены Преображенская церковь на Уктусе, Свято-Троицкая на Шарташе,Свято-Троицкая (Рязановская) церковь. На средства благотворителей возведенаВсехсвятская церковь. Стали появляться первые молитвенные комнаты в местахлишения свободы. Значительно возросла численность духовенства епархии.Поскольку большинство священнослужителей были молодыми, неокрепшими духовнолюдьми, встала проблема богословского образования. Трудами епископа и решениемСинода были открыты Екатеринбургские духовные училища и филиал МосковскогоБогословского Православного института. Епископом Никоном была освященавыстроенная после 1916 г. деревянная Всехсвятская кладбище некая церковь наСеверном кладбище Екатеринбурга, возобновлены службы в Крестовоздвиженскойцеркви и в Преображенской церкви в Уктусе, возвращена Свято-Троицкая церковь вШарташе и начато возвращение верующим Свято-Троицкой Рязановской церкви. Сталавыходить «Православная газета» тиражом 50 тыс. экземпляров. Создан епархиальныйотдел православного телевидения и радиовещания, который стал готовитьправославные программы. При епархиальном управлении появилось общество«Милосердия», чьей сферой деятельности стала помощь инвалидам, больным,неимущим, сбор пожертвований для монастырей. Было реорганизовано прежнееепархиальное управление, где в связи с новыми задачами появились дополнительныеотделения. [4]. В 1995 г.состоялось празднование 110-летия образования Екатеринбургской епархии. Онобыло приурочено к 25 сентября — дню переноса святых мощей праведного Симеона,Верхотурского чудотворца. Был возобновлен крестный ход с мощами вокругмонастырского Преображенского храма. В 1996 г. воссозданоцерковно-археологическое общество, которое объединило священнослужителей имирян, занятых изучением истории православия на Урале. При Вознесенском храмеЕкатеринбурга стало действовать первое Православное общество трезвости. В 2006 г. был освящен первый походный воинский храм во имя святого благоверного князя АлександраНевского. Храм предназначался для духовного окормления воинов, направленных длявыполнения служебно-боевых задач в разные регионы страны.
Онразмещался в большой военной палатке, имел сборный иконостас и жертвенник.Походный храм три месяца находился в Чечне, в районе боевых действий. В этом жегоду в епархию прибыла икона святителя Николая, больным, неимущим, сборпожертвований для монастырей. Было реорганизовано прежнее епархиальноеуправление, где в связи с новыми задачами появились дополнительные отделения.
1.2Особенности архитектурного стиля православных храмов
Первыецеркви на Урале, при громадном избытке лесов и за неимением мастеров кирпичногодела, были деревянными и строились почти по одному образцу. Расположение имеликрестообразное с примыканием к западной части крыльца и паперти. Крыльца быливысокие, в несколько ступеней. Трапезный храм с устроенным в восточной частиалтарем был зимним, теплым. Затем следовал летний храм, с особенно выдававшимсяна восток алтарем. Кровли на церквах были или шатровые, или со скатами. Главыцерквей обшивались тесом гладко или большей частью чешуей, с восьмиконечнымидеревянными или железными крестами. Окна делались небольшие, прямые или вверхуполукруглые. Они были из слюды, отчего в церкви стоял полумрак. Иконостасыдвух-, трехъярусные. По стенам храма на полках стояли иконы. Колокольни большейчастью устраивались отдельно от церквей, многоярусные, круглые и шестигранные.Верх колоколен — шатровый или пирамидальный, с покрытием гладким иличешуйчатым. По такому плану строились церкви и в Сибири.
Всвязи с притоком русского населения первые храмы в скором времени оказалисьмаловместительными. Кроме того, они часто подвергались пожарам. Средний срокслужбы деревянной церкви составлял 70-100 лет. На месте ветхих очень частостроились новые, опять же деревянные, и лишь с появлением кирпичных заводовначалось сооружение каменных храмов.
Заимствовавверу от Греков, наши церкви должны были являться ни чем иным, как снимком ссовременных церквей греческих или теми же церквами греческими, толькоперенесенными в другое место. [24].
Угреко-римлян, от которых всеми принято христианство и все христианскоеустановились, как известно, два архитектурных типа церквей — тип так называемойбазилики и тип купола или церкви купольной.
Согласноправославному вероучению, вся Вселенная разделена на три части: область бытияБога, область небесного и область земного. Область Божественного бытия вечна,непостижима и неизобразима. В области небесного бытия пребывают ангелы(сотворенные до людей) и праведные души; она также вечна и неуничтожима современи ее сотворения. Область земного бытия составляет земной мир как частьсотворенной Вселенной. Здесь действуют законы пространства и времени,постигаемые и изучаемые людьми. Соответственно этому учению, трехчастноеделение пронизывает все структуры храма. И по вертикали, и по горизонтали онсостоит из трех частей. По вертикали — это основание, тело (корпус) храма и егозавершение. По горизонтали — притвор, средняя часть (собственно храм) и алтарь.
Припервом взгляде на храмы города Екатеринбурга внимание останавливается на егозавершении — барабанах и куполах. Между тем для понимания его устройствацелесообразно сначала рассмотреть его возможные планы. Типичный, наиболеераспространенный русский храм имеет в плане форму прямоугольника с одночастнымили трехчастным закруглением на восточной стороне — апсидой — и главнымивходными дверями на стороне западной. Храм подобного устройства называют такжечетырестолпным крестово-купольным храмом (число куполов может быть и большечетырех). В середине прямоугольника располагаются четыре мощных столпа, которыезрительно делят пространство храма на девять частей. При этом три центральныевосточно-западные и северо-южные части образуют две перекладины креста,пересекающиеся между столпами. В больших храмах могут быть дополнительные входына южной и северной сторонах. [24].
Косновному корпусу храма могут быть приставлены с севера и юга пространства,называемые приделами. В больших храмах приделов может быть несколько с каждойстороны. Каждый придел обычно имеет отдельную апсиду для размещениясамостоятельных алтарей. Алтарь отделен от остального пространства храмаиконостасом. При современном храме, как правило, имеется звонница иликолокольня с пирамидальным (шатровым) завершением. Она может быть расположенаотдельно от храма или составлять с ним единое целое. Иногда нижний этажколокольни используется как часть притвора. Со всех сторон храма, кромевосточной, может проходить крытая или открытая галерея. Форма плана храма имеетсимволическое значение. Прямоугольный в плане храм символизирует корабльспасения. Круглый — символ вселенского всеобщего и вечного значенияправославия. Восьмиугольник напоминает сияние Вифлеемской звезды. Порой в планехрама можно усмотреть крестообразную структуру, которая лишь «затемнена»дополнительными приделами и пристройками, часто вспомогательного назначения. Зрительнаякрасота храма основана на гармонии соотношения его крупных частей, котораядостигается притягательными для человеческого восприятия простыми отношениями1:1, 1:2, 2:3. При рассмотрении высоких сооружений для сохранения впечатлениягармонии велика роль золотого сечения, когда целое так относится к большейчасти, как большая часть к меньшей. [24].
Основаниехрама носит наименование подклет. Это — нижний, полуподземный (а иногда иподземный) этаж, имеющий подсобно-служебное назначение. Подклеты не отличаютсяособым разнообразием и редко несут на себе какие-либо элементы внешнегоукрашения. Подклет может быть явно выражен, и тогда он называется высоким, номожет быть зрительно не ощутимым. В подклете иногда находится крипта — хранилище святынь, которыми владеет храм. Тело храма (корпус), его среднюючасть формируют стены, поверхности которых оказываются подчиненными плану.Обычно они плоские, расчлененные декоративными элементами, сложены из белогокамня или кирпича (если храм не деревянный) и окрашены, как правило, в светлыетона. Храм может быть одноэтажным и двухэтажным. В последнем случае внизурасполагается зимний (отапливаемый), а вверху — летний храмы. Они могут иметьразные имена (посвящения).
Встенах очевидны окна самой разнообразной формы и наличники, завершающие оконныйпроем. Форма наличников каждый раз требует отдельного рассмотрения ввиду ихогромного разнообразия. Входы в храм (их обычно три) могут быть оформлены ввиде порталов — архитектурных конструкций из перспективно уменьшающихся колонни арок. Стена храма никогда не является гладкой нерасчлененной поверхностью. Повершинам она обычно разделена лопатками, или пилястрами — плоскимивертикальными выступами над поверхностью стены. Соседние лопатки вверху могутбыть объединены дугами — кружалами. Вертикальные полосы стены между пилястрамиобразуют фасы. Пилястра обычно содержит те же части, которые имеет классическаяколонна (базу и капитель). В нижней части стен иногда можно увидеть цоколь — немного выступающую часть площадки. Она воспринимается как основание, подкоторым находится фундамент. В верхней части плоская стена почти никогда незаканчивается прямым горизонтальным срезом. Часть стены между пилястрамизавершается полукружием, которая называется закомара. Она может иметь и другую,например, килевидную или бочкообразную форму. За закомарой располагается свод — каменное или деревянное перекрытие храма (крыша), имеющее выпуклую поверхностьи опирающееся на стены и столбы. Свод может иметь весьма разнообразную форму.Самые просторные своды — коробовые, цилиндрические, купольные, парусные,крестовые. За закомарами, при переходе на перекрытие, могут располагатьсяложные закомары, именуемые кокошниками. Впрочем, иногда кокошники могут иметьформу простых полуокружностей. Часто кокошники для украшения располагаютсянесколькими ярусами друг над другом, уменьшаясь в размерах по мере движениявверх. [24]. Частым завершением верха плоского участка стены (или полнойстены), особенно у старых храмов, является шпиц — срез стены в форметреугольника. По существу, шпиц является закомарой. Его распространенность впрошлом объясняется простотой перекрытия, которое в этом случае становится плоским,двускатным. Крупная стена обычно расчленяется и в горизонтальном направлении.Это может быть аркатура или аркатурный пояс — ряд декоративных арок, не имеющихконструктивного назначения. Аркатура обычно располагается посередине стены илина уровне золотого сечения. В верхней части стены по горизонтали можетрасполагаться фриз — рельефная орнаментальная композиция в виде широкой полосы.Украшением самой верхней части стены является карниз — непрерывныйгоризонтальный выступ сложного сечения, опирающийся на стену. Он имеет ипрактическое назначение, защищая стену от стекающей воды. Для расчленениявысокой стены в горизонтальном направлении могут служить фалыпкарнизы — горизонтальные параллельно идущие выступы в стене. Они могут иметь весьмасложный профиль (сечение). Аналогичное назначение имеет и бордюр — кайма(полоса), идущая по самому краю стены вверху или внизу.
Наповерхности стены могут располагаться люнеты — поверхности, заключенные в арку.Часть горизонтальной балки — перекрытия может выступать из стены (другим концомпрочно в ней закрепляясь), образуя консоль. На ней располагаются скульптурныеизображения. Скульптура может располагаться и в нишах — углублениях в стене. Поверхностистены между пилястрами, полуколоннами, карнизом, люнетами обычно бывает ровной.Но иногда она может быть оформлена рустикой, т. е. дроблением поверхности нанеровные элементы, воспринимаемые в целом как красивая шероховатость стены. Вкачестве рустики в богатых храмах может выступать кафельная облицовка. Стенынекоторых старых храмов покрыты сплошным «ковром» из лепных изображенийразличного вида. Они называются оборонными (выпуклыми) украшениями.
Крыширанних храмов были плоскими — двух- или четырехскатными, повторяющими формузавершения стены шпицем или ровной горизонталью. В последующем форма кровлистала весьма разнообразной, вычурной, с выпуклыми поверхностями. Так, приобразовании на стене закомар кровля, следуя за сводами, приобреталаполуцилиндрическую форму. Кокошники диктовали килевидные завершения. Надкровлей возвышаются барабаны — цилиндрические или многогранные конструкции,которые венчают главы или купола. Пропорции барабанов — отношение диаметра квысоте — могут быть весьма разнообразны, но они всегда зрительно находятся вгармоническом сочетании с величиною всего храма. Неисчислимо разнообразие форм,цвета и фактуры поверхностей куполов. Это могут быть купола шлемовидные (почтиполусферические), в форме луковиц — вытянутых вверх или, наоборот, сильноприжатых к барабанам. При шатровых завершениях небольшой купол можетрасполагаться на его вершине. В барабанах имеются узкие оконные проемы,оформленные наличниками или более простым обрамлением в виде фигурных поясов.Не все барабаны должны быть световыми (полыми). Некоторые из них могут быть «ложными»,не пропускающими света. Граница перехода от купола к барабану обычно скрытакружевным металлическим поясом. [24].
Куполахрамов обязательно венчаются изображением Креста. На православных храмах можноувидеть четырехконечный (в форме двух перекладин) и восьмиконечной кресты.Первый пришел на Русь с принятием христианства. Он возник в V в. и имел дваварианта: греческий — равносторонний и латинский — с удлиненной вертикальнойперекладиной.
Восьмиконечныйкрест возник в России в XVI в. и стал наиболее распространенным.Все формы крестов в православии считаются одинаково закономерными и святыми.Концы креста и места пересечения балок в архитектурно богатых храмах могут бытьукрашены ажурным металлическим кружевом. Сравнительно новый храм можетсодержать и другие архитектурные формы, заимствованные из западного стилястроительства. На краях кровли могут располагаться парапет — невысокаяхудожественно оформленная стенка или балюстрада — стенка из невысоких столбиков(балясин) сложного профиля, соединенных вверху перилами. Главный вход (а иногдаи боковые) в большой храм может быть оформлен рядом колонн с перекрывающими ихарками, образуя величественный портал. В больших храмах (соборах) перед входомобразуется вынесенная вперед колоннада, поддерживающая фронтон — двускатный треугольныйили иной свод, завершающийся в нижней части карнизом. Такая колоннада образуетсвоеобразную открытую галерею или портик. В вертикальном треугольнике фронтонаможет располагаться тимпан (или люнет) — рельефное украшение в виде священногообъекта. Перед входом в храм всегда имеется более или менее выраженная площадка- паперть, ведущая через крыльцо или портал к входу в храм. Внутреннееустройство храмов не менее разнообразно, чем их внешний вид. Более того, из-замногообразия сводов, внутренних перегородок и проемов однообразные храмы могутказаться устроенными по-разному. Притвор храма обычно отделен от центральнойчасти храма тонкой перегородкой с дверями. [24]. За иконостасом расположеналтарь, а перед иконостасом — возвышение, называемое солея. Крайние части солеислева и справа называются клиросами. На них располагаются чтецы и церковныйхор. Здесь же находятся хоругви — иконы на высоких древках. Они выносятся вовремя Крестного хода как знамена победы Православной церкви. Средняяполукруглая выступающая часть солеи образует амвон. С амвона подается верующимСвятое Причастие и произносится проповедь. Здесь же совершаются некоторые частибогослужения. У входа в центральную часть храма находится наклонный столик, называемыйаналой. На нем располагаются крест, Библия или икона, соответствующаяпразднику. Именно ей считают необходимым поклониться верующие при входе в храм.В православном храме не принято широко использовать скульптуру. Однако в немобычно имеется изображение Голгофы. Это скульптурное (обычно деревянное)изображение распятия Иисуса Христа. По правую сторону от него располагаетсяизображение Богоматери, по левую — Иоанна Богослова. Нижний конец крестазакрепляется на подставке в форме черепа Адама (это знак появления его наповерхности земли в момент земной кончины Спасителя). В центральной частихрама, если посмотреть вверх, нельзя не обратить внимание на внутреннюю частьбарабана и купола, откуда проникает в храм дневное освещение. По всемупериметру второго яруса храма может проходить галерея — хоры, где моглиприсутствовать высокопоставленные особы. В расположении священных изображенийна стенах и столпах существует определенная последовательность образов. Барабани купол, паруса (переходные поверхности от барабана к кровле), северные и южныепростенки и стены (в пределах) содержат обычно изображения определенных лиц илисобытий Священной истории. Так, в центральном куполе почти всегда размещаетсяизображение Господа Вседержителя. Над входными западными дверями обычно расположеныизображения первого творения и страшного суда (первого и последнего дней земнойистории).
Всередине XVIII века стиль барокко в России имел ярко выраженныесамобытные национальные особенности, благодаря преемственности декоративныхкомпозиционных приемов русского зодчества XVII начала XVIII века. Наряднаяполихромия зданий, выразительная пластичность архитектурных образов и вместе стем простота планировочной и объемно-пространственной композиций сооружения,свойственны лучшим произведениям московского барокко XVII века, нашлитакже воплощение в русской архитектуре середины XVIII века. [24]. Нельзяне подчеркнуть специфическую национальную особенность архитектуры барокко вРоссии середины XVIII века — полихромия фасадов, стеныкоторых служат интенсивно окрашенным фоном (синим, красным, желтым, зеленным)для многоколонного убранства в виде раскрепованных пристенных портиков, пучковколонн и пилястр большого ордера, обогащенного многообразными по очертаниямобрамлений окнами с живописными картушками и замковыми масками. Даже дымовымтрубам зачастую придавали вид фигурных ваз. Фронтоны в результате разрыва ихкриволинейных очертаний приобретали декоративно-пластический характер.Пропорциональный строй ордерных элементов был близок соотношениям, выработаннымеще в античном Риме.
Характернойчертой архитектурных произведений рассматриваемого периода является то, чтогруппы зданий или корпусов зачастую формируют замкнутый архитектурный ансамбль,раскрывающийся лишь при проникновении внутрь него («ансамбль в себе»). Этаособенность, присущая стилю барокко вообще, прослеживается и взападноевропейских ансамблях XVII века. Глубокая самобытность русскогобарокко основывалась на органической связи этого стиля с традициямидревнерусского зодчества и, прежде всего с архитектурой Москвы конца XVII начала XVIII века. Длясравнения взяла стиль классицизм (второй половины XVIII — первой третиХIХ в.). Если для барокко характерны простота и структурность композиций,тесная связь внутренних объемов и внешней пластики зданий, то для архитектурыклассицизма характерны геометрически правильные планы, логичность иуравновешенность симметричных композиций, строгая гармония пропорций и широкоеиспользование ордерной тектонической системы. В России обращение к классическимордерам, архитектурным формам, пропорциям и даже композициям почти всегданосило творческий характер, причем это наследие творчески использовалосьприменительно к конкретным условиям. Русскому классицизму не была свойственнаканонизация форм и проемов. Даже классические ордера для русских зодчих были недогматами, а композиционными средствами, приспосабливавшимися к задачам иусловиям строительства. В них свободно сочетались детали и видоизменялисьсоотношения (пропорции), подобно тому, как это делали некоторые мастераитальянского Возрождения. Рассмотрим архитектурные особенности Храма Святой Троицы. Храм СвятойТроицы был одним из самых крупных в городе и уступал лишь Екатеринбургскому иБогоявленскому кафедральному соборам, да храму Вознесения Христа наВознесенской горке и был одной из самых богатых церквей Екатеринбурга. Главныйпридел имел пятиярусный иконостас, боковые приделы — иконостасы двухъярусные. Вхраме хранились особо чтимые прихожанами иконы: из шарташскогостарообрядческого скита образКазанской Божией Матери в серебряном позолоченном окладе и свенцом из чистого золота, украшенный драгоценными камнями, и образ Святого НиколаяЧудотворца, также в серебряном позолоченном окладе. Имелисьподаренное Рязановыми древнее Евангелие и дарохранительница массой 52 фунта(около 13 кг), украшенная самоцветами. Собирались Рязановы позолотить и купол,но не успели, их благочестивым намерениям помешала первая мировая война ипоследующие революционные события в России.[24]. Что же собой представлял храм с точки зрения архитектуры? Это типичныйдля русского города православный одноэтажный каменный собор в стиле строгогоампира. (см. рис. в приложение). Композиция здания развивается померидиональной оси, включая в себя объем основного храма Святой Троицы сполуциркульной апсидой с восточной стороны, трапезную и колокольню с западнойстороны. Основной четверик (кубический объем) храма увенчан крупным величественнымсветовым барабаном с главным куполом над ним и окружен четырьмя барабанами скуполами явно малых размеров. В большем барабане восемь прямоугольных оконныхпроёмов для естественного освещения внутреннего пространства главного храма.Оконные проёмы барабана украшены ионическими пилястрами и треугольными сандрикаминад ними. Если северный придел снаружи оформлен черырёхколонным классическимпортиком из объемных круглых ионических колонн, поддерживающих треугольныйфронтон, то аналогичный южный придел вместо объёмных колонн имеет того жеордера плоские пилястры.
В полукруглой алтарнойапсиде с восточной стороны храма расположены пять прямоугольных оконныхпроёмов, размещенных в неглубоких полуциркульных нишах. Сверху апсидазавершаешься над карнизной невысокой стенкой аттикового полуэтажа. Колокольняхрама как бы составлена из трёх равновеликих прямоугольных объемов, разделанныхпо высоте карнизными тягами, и верхнего цилиндрического барабана, увенчанногошлемовидным куполом со шпилем и крестом. Построенная позже, в 1852-1854 гг. попроекту архитектора К.Г.Турского и разделанная филенками, колокольня несла на себе чертыупадка стиля николаевского времени. Однако такое решение не производит резкогодиссонанса с классическим ампиром основного храмового объема. И вход в зданиехрама с западного фасада со стороны колокольни выполнен слабее, менеевыразителен, нежели портик с северной стороны.
ГЛАВА 2. ТЕХНОЛОГИЯПРОЕКТИРОВАНИЯ АВТОБУСНОЙ ТЕМАТИЧЕСКОЙ ЭКСКУРСИИ «ЕКАТЕРИНБУРГ-ПРАВОСЛАВНЫЙ»
2.1Нормативно-правовая база проектирования туристской услуги — автобуснойэкскурсии
Специфика туристскогобизнеса заключается в комплектации турпродукта из различных сервисов:транспорта, питания, размещения и т.п. Отсюда большое количество правовых инормативных документов, регулирующих туристскую деятельность. Например,административным законодательством регламентируется вопрос получения въездныхвиз, валютным законодательством — форма расчетов, таможенным — порядок пропускачерез границу декларируемых товаров. Имеются нормативные акты Госстандарта РФ осертификации туристских услуг, акты государственных антимонопольных органов оприменении к туристским услугам законодательства в сфере прав потребителей ит.д.
Приведём перечень основныхдокументов нормативно-правовой базы туризма:
— ГК РФ;
— ФЗ «Об основахтуристской деятельности в РФ» от 24.11.96 № 132-ФЗ;
— Закон «О защите правпотребителей» в редакции ФЗ «О внесении изменений и дополнений в Закон РФ «Озащите прав потребителей»;
— Законы «Остандартизации», «О сертификации продукции и услуг» редакции ФЗ «О внесенииизменений и дополнений в законодательные акты Российской Федерации в связи спринятием законов Российской Федерации «О стандартизации», «Об обеспеченииединства измерений», «О сертификации продукции и услуг» от 19.06.95 № 89-ФЗ;
— ПостановлениеПравительства РФ «О лицензировании международной туристической деятельности» от12.12.95 № 1222;
— ПостановлениеПравительства РФ «Правила предоставления гостиничных услуг в РФ» от 25.06.97 №490;
— Постановление ГосстандартаРоссии от 14.10.94 № 18 «Система сертификации ГОСТ Р. Правила сертификациитуристских услуг и услуг гостиниц».
Согласно ГОСТ 28681.0-90.«Стандартизация в сфере туристско-экс-курсионного обслуживания» цельюстандартизации в сфере туризма является нормативное обеспечение повышенияуровня качества и эффективности туристского и экскурсионного обслуживания изащита интересов потребителей услуг.
Основными задачамистандартизации в сфере туризма являются: [10].
— установлениеноменклатуры показателей качества услуг и обслуживания туристов;
— установлениепрогрессивных требований к качеству услуг и обслуживания туристов и методов ихконтроля;
— установлениепрогрессивных требований к технологии и типовым технологическим процессамоказания туристских услуг;
— установлениетребований, обеспечивающих безопасность услуг, охрану здоровья населения,охрану окружающей среды, точность и своевременность исполнения, эргономичностьи эстетичность услуг и условий обслуживания;
— установление требованийк сертификации туристских услуг;
— обеспечение координациидеятельности туристских предприятий с предприятиями других отраслей,участвующих в процессах туристско-экскурсионного обслуживания;
— установление терминов иопределений основных понятий в области стандартизации и управления качеством всфере туристско-экскурсионного обслуживания населения.
Объектами стандартизациив туристско-экскурсионном обслуживании населения являются:
— туристские услуги;
— процессы туристского иэкскурсионного обслуживания. Услуги в сфере туристско-экскурсионногообслуживания подразделяют на следующие виды однородных услуг:
— реализация туристских иэкскурсионных услуг;
— туристские путешествия;
— экскурсии;
— туристские походы;
— рекламно-информационныеуслуги;
— транспортные услуги;
— бытовые услуги;
— услуги проживания;
— услуги питания;
— культурно-массовыеуслуги;
— физкультурно-оздоровительные услуги.
В сфере туристско-экскурсионногообслуживания используют следующие категории стандартов:
— межгосударственныестандарты (ГОСТ);
— национальные стандартыРоссии (ГОСТ Р);
— стандарты предприятий(СТП).
Государственные стандарты(ГОСТ и ГОСТ Р) устанавливают обязательные общие требования к туристскомуобслуживанию, обеспечивающие безопасность, охрану здоровья и жизни населения,охрану окружающей среды, комплексность, точность и своевременность исполнения, атакже рекомендательные требования (назначения, комфортности, эргономические,эстетические и др.) к видам услуг, включая условия обслуживания. Стандартыпредприятий устанавливают требования на конкретные туристские услуги, включая условияобслуживания, к организации управления производством, к техническому оснащению,технологическим процессам и методам, применяемым только на данном предприятии.
Допускается разрабатыватьтехнологические инструкции, регламенты, карты, технические описания натехнологические процессы исполнения конкретных услуг наряду со стандартамипредприятий.
Показатели,устанавливаемые государственными стандартами, должны обеспечивать высокое качествоуслуг и учитывать передовой отечественный и зарубежный опыт.
Основными видамистандартов в сфере услуг являются:
— основополагающиестандарты;
— стандарты на услуги;
— стандарты на процессы(технологические, обеспечивающие, организации, управления);
— стандарты на методыконтроля.
Очевидно, что для услугнеобходимо большее разнообразие видов стандартов по сравнению спредусмотренными Государственной системой стандартизации. В сфере услуг нужныстандарты, устанавливающие требования к предприятиям — исполнителям услуг дляоценки их по категории, к персоналу — для оценки мастерства исполнителя. Вглаве 4 приведены аналогичные требования в соответствии с проектом недавно разработанногостандарта. Основополагающие стандарты на услуги должны включать терминологию покаждой группе однородных услуг, номенклатуру показателей качества по каждойгруппе однородных услуг. Отсутствие таких требований в стандартах на услуги, втом числе туристские, приводит к проблемам при сертификации. Стандарты науслуги должны устанавливать требования к группам однородных услуг или к услугеконкретного вида. Стандарты на процессы устанавливают основные требования ктехнологии (методам, способам, приемам, режимам, нормам) исполнения различныхуслуг на всех этапах их жизненного цикла.
Стандарты на методыоценки (проверки, контроля) качества услуг практически отсутствуют. Поэтомунеобходимо сначала разработать основополагающий стандарт, а затем комплекс стандартовпо группам однородной продукции. Основными методами проверки и оценки качестванематериальных услуг являются социологические и экспертные.
К нормативным документам,наиболее часто используемым в туристской практике, относятся:
1. Общероссийский классификаторуслуг населению с изменениями и дополнениями.
2. ГОСТ 28681.0-90.Стандартизация в сфере туристско-экскурсионного обслуживания. Основныеположения.
3. ГОСТ Р 50646-94.Услуги населению. Термины и определения.
4. ГОСТ Р 50644-94.Туристско-экскурсионное обслуживание. Требования по обеспечению безопасноституристов и экскурсантов.
5. ГОСТ Р 50645-94.Туристско-экскурсионное обслуживание. Классификация гостиниц.
6. ГОСТ Р 50690-94.Туристско-экскурсионное обслуживание. Туристские услуги. Общие требования.
7. ГОСТ Р 50681-94.Туристско-экскурсионное обслуживание. Проектирование туристских услуг.
8. ГОСТ Р 51185-98.Туристские услуги. Средства размещения. Общие
требования.
9. ГОСТ Р 50460-92. Знаксоответствия при обязательной сертификации. Форма, размеры и техническиетребования.
Процесс развитияэкономики включает, как стихийное формирование рыночных связей, так исознательное, целенаправленное регулирование производства, товарно-денежныхотношений государственными органами и общественными организациями. Областьюсоциально-экономических отношений, в которой в течение нескольких последнихдесятилетий существенно усилилось государственное регулирование, является сфераформирования безопасности и качества продукции, технологических процессов,услуг.Объективной основой государственного регулирования безопасности товаров иуслуг является необходимость защитить человека, его имущество и природную средуот отрицательных последствий современного научно-технического развития, отнедобросовестности производителей, компенсировать недостатки конкуренции,создать условия для честной конкурентной борьбы. Элементами системырегулирования безопасности товаров и услуг являются:
— системы выдачи лицензийна право ведения какой-либо деятельности;
— нормативы безопасностии качества;
— процедура оценки иподтверждения соответствия товаров и услуг установленным требованиям.
По определениюмеждународной организации по стандартизации (ИСО), сертификация — это процедураподтверждения соответствия результата производственной деятельности товара, услугинормативным требованиям, «посредством которой, третья сторона документальноудостоверяет, что продукция (процесс) или услуга соответствует заданнымтребованиям».
Сертификация может бытькак обязательной, осуществляемой в законодательно регулируемой сфере, так идобровольной, осуществляемой в нерегулируемой сфере хозяйствования. Обязательнаясертификация является инструментом для защиты общества и граждан от товаров иуслуг, способных нанести вред здоровью, имуществу и окружающей среде.
Данный вид сертификациивводится законодательными актами и организуется монопольно государством и егоорганами исполнительной власти. Добровольная сертификация составляетнеотъемлемую часть современных рыночных отношений, являясь фактором повышения конкурентоспособноститоваров и услуг, развивается, как правило, при поддержке государства.
2.2 Разработкамаршрута
Создание новой экскурсиипо любой теме — сложный процесс, требующий активного участия целого коллективаработников. Содержание будущей экскурсии, ее познавательная ценность находятсяв прямой зависимости от знаний методистов и экскурсоводов, их компетентности,степени практического усвоения ими основ педагогики и психологии, умениявыбрать наиболее эффективные способы и приемы влияния на аудиторию. Экскурсия —это результат двух важнейших процессов: ее подготовки и проведения. Они связанымежду собой, взаимообусловлены. Невозможно обеспечить высокое качествопроведения экскурсии при непродуманной подготовке. [10].
В работе по подготовкеновой экскурсии можно выделить два основных направления:
— разработка новой темыэкскурсии (новой вообще или новой только для данного экскурсионногоучреждения);
— подготовка начинающегоили уже работающего экскурсовода к проведению новой для него, но уже ранее разработаннойи проводимой в данном учреждении экскурсии.
Первое направление —процесс создания новой для экскурсионного учреждения экскурсии.
Подготовка новойэкскурсии поручается творческой группе. В ее состав включается от 3 до 7 человек, а в отдельных случаяхи больше, в зависимости от сложности темы. В большинстве своем это работающие вучреждении экскурсоводы. Часто в качестве консультантов приглашаютсяспециалисты различных отраслей — научные работники музеев, преподаватели вузови средних школ и т. д.
Подготовка новойэкскурсии проходит три основных ступени: [10]
1. Предварительная работа— подбор материалов длябудущей экскурсии, их изучение (т. е. процесс накопления знаний по данной теме,определение цели и задач экскурсии). Одновременно с этим происходит отборобъектов, на которых будет построена экскурсия.
2. Непосредственнаяразработка самой экскурсии включает в себя: составление экскурсионного маршрута; обработку фактическогоматериала; работу над содержанием экскурсии, ее основной частью, состоящей из несколькихосновных вопросов; написание контрольного текста; работу над методикойпроведения экскурсии; выбор наиболее эффективных методических приемов показа ирассказа во время проведения экскурсии; подготовку методической разработкиновой экскурсии; написание экскурсоводами индивидуальных текстов.
3. Заключительная ступень— прием (защита)экскурсии на маршруте. Утверждение новой экскурсии руководителем экскурсионногоучреждения, допуск экскурсоводов, защитивших свою тему, до работы на маршруте.
В простейшем виде схемавсех экскурсий, независимо от темы, вида и формы проведения, одинакова: вступление,основная часть, заключение.
Вступление, как правило, состоит из двух частей:
— организационной(знакомство с экскурсионной группой и инструктаж экскурсантов о правилахбезопасности в пути и поведения на маршруте);
— информационной (краткоесообщение о теме, протяженности и продолжительности маршрута, времениотправления и прибытия назад, санитарных остановках и месте окончанияэкскурсии).
Основная часть строится на конкретных экскурсионныхобъектах, сочетании показа и рассказа. Ее содержание состоит из несколькихподтем, которые должны быть раскрыты на объектах и объединены темой. Количествоподтем экскурсии обычно от 5 до 12. При этом важным для создания экскурсииявляется подбор объектов таким образом, чтобы были только те объекты, которыепомогали бы раскрыть содержание темы экскурсии, причем в определенной дозировкепо времени и в зависимости от значимости той или иной подтемы в даннойэкскурсии.
Заключение, как и вступление, не связано сэкскурсионными объектами. Оно должно занимать по времени 5-7 минут и состоятьиз двух частей. Первая — итог основного содержания экскурсии, вывод по теме,реализующей цель экскурсии. Вторая — информация о других экскурсиях, которыемогут расширить и углубить данную тему. Заключение так же важно, как и вступление,и основная часть. Очень важно, чтобы экскурсия была достаточно интересна. Но неменее существенно, чтобы она не была перегружена потоком ненужной туристам информации,чтобы способ подачи материала не был утомительным, а способствовал бынаилучшему восприятию ее той или иной категорией экскурсантов. В связи с этимтематика экскурсии непременно должна быть сориентирована на определеннуюкатегорию экскурсантов (взрослых или детей, молодежь, городских или сельскихжителей, работников гуманитарных профессий, иностранцев и т. д.). Такой учетназывается дифференцированным подходом к экскурсионному обслуживанию. Он долженучитывать не только интересы, но и цели потребителей. Если экскурсияпредоставляется, например, в рамках фольклорного тура, то основной упор врассказе и показе необходимо делать на историю, памятники, национальныеособенности региона. В процессе подготовки новой экскурсии можно выделить рядосновных этапов, которые располагаются в определенном порядке. Рассмотрим их втой последовательности, которая сложилась в практике работы экскурсионного учреждения.
Впервые понятие «этапыподготовки экскурсии» было введено в обиход в 1976 г. Тогда же было названо пятнадцатьэтапов: [10]
1. Определение цели изадач экскурсии.
2. Выбор темы.
3. Отбор литературы исоставление библиографии.
4. Определение источниковэкскурсионного материала. Знакомство с экспозициями и фондами музеев по теме.
5. Отбор и изучениеэкскурсионных объектов.
6. Составление маршрутаэкскурсии.
7. Объезд или обходмаршрута.
8. Подготовкаконтрольного текста экскурсии.
9. Комплектование«портфеля экскурсовода».
10. Определениеметодических приемов проведения экскурсии.
11. Определение техникиведения экскурсии.
12. Составлениеметодической разработки.
13. Составлениеиндивидуальных текстов.
14. Прием (сдача)экскурсии.
15. Утверждениеэкскурсии.
Работа над любой новойэкскурсией начинается с четкого определения ее цели. Это помогает авторам экскурсииболее организованно вести работу в дальнейшем. Цель экскурсии — это то, радичего показываются экскурсантам памятники истории и культуры и другие объекты.Рассказ экскурсовода подчинен той же конечной цели. Назовем несколько целей:воспитание патриотизма, любви и уважения к Родине, общественно-полезному труду,к другим народам; эстетическое воспитание, а также расширение кругозора,получение дополнительных знаний в различных областях науки и культуры и т. д.Задачи экскурсии — достичь целей путем раскрытия ее темы. Выбор темы зависит отпотенциального спроса, конкретного заказа или целенаправленного созданияопределенной тематики экскурсий. Каждая экскурсия должна иметь свою четко определеннуютему.
Тема является стержнем,который объединяет все объекты и подтемы экскурсии в единое целое. Отборобъектов при создании экскурсии участники творческой группы ведут, постоянносверяя свои материалы с темой. Однако мало отобрать объект по теме, надо найтиконкретный материал, на котором эта тема будет раскрыта с наибольшей полнотой иубедительностью. Группировка тем лежит в основе существующей классификацииэкскурсий.
В ходе разработки новойэкскурсии составляется список книг, брошюр, статей, опубликованных в газетах ижурналах, которые раскрывают тему. Назначение списка — определить примерныеграницы предстоящей работы по изучению литературных источников, оказать помощьэкскурсоводам в использовании необходимого фактического и теоретическогоматериала при подготовке текста. Перечень литературы размножается в несколькихэкземплярах для удобства в работе группы и тех экскурсоводов, которые в будущембудут готовиться к проведению экскурсий по данной теме. В перечне называютсяавтор, название, год издания, а также главы, разделы, страницы. При большом количествелитературных источников список может быть разделен на две части: «Основнаялитература» и «Дополнительная литература». [10]. Помимо публикаций в печати, могут быть использованыдругие источники. Авторы экскурсии составляют их перечень, в который входятгосударственные архивы, музеи, хроникально-документальные и научно-популярныекинофильмы, где содержатся материалы по теме экскурсии. В качестве источникамогут быть использованы воспоминания участников и очевидцев историческихсобытий. Однако при использовании мемуарных материалов во избежание неточностейи тенденциозности следует проявлять осторожность. Для рассказа должны бытьотобраны только достоверные, тщательно проверенные факты и сведения.Значительную помощь в поиске и систематизации материала экскурсий могут оказатькомпьютерные энциклопедии, в том числе мультимедийные базы данных на лазерныхдисках. Показ объектов, как уже отмечалось, является частью, занимающей главенствующееположение в экскурсии. Правильный отбор объектов, их количество,последовательность показа оказывают влияние на качество экскурсии. В настоящеевремя на государственном учете находится свыше 150 тыс. памятников истории,археологии и культуры, а в музеях страны хранится около 40 млн. экспонатов.
В качестве объектов могутбыть:
— памятные места,связанные с историческими событиями в жизни нашего народа, развитием общества игосударства;
— здания и сооружения,мемориальные памятники, связанные с жизнью и деятельностью выдающихсяличностей, произведения архитектуры и градостроительства, жилые и общественныездания, здания промышленных предприятий, инженерные сооружения (крепости,мосты, башни), мавзолеи, здания культурного назначения и другие постройки;
— природные объекты —леса, рощи, парки, реки, озера, пруды, заповедники и заказники, а такжеотдельные деревья, реликтовые растения и др.;
— экспозициигосударственных и народных музеев, картинных галерей, постоянных и временныхвыставок;
— памятники археологии —городища, древние стоянки, поселения, курганы с захоронениями, земляные валы, дороги,горные выработки, загоны, святилища, каналы и др.;
— памятники искусства —произведения изобразительного, декоративно-прикладного искусства, скульптура,садово-парковое и др. искусство.
Экскурсионные объектыклассифицируются:
— по содержанию — одноплановые(произведение живописи, река, растение, животное, дом) и многоплановые(архитектурный ансамбль, лес, поле, улица, площадь города);
— по функциональномуназначению — основные, которые служат основой для раскрытия подтем, идополнительные, показываемые во время переездов (переходов) между основнымиобъектами в ходе логических переходов в рассказе;
— по степени сохранности— полностью сохранившиеся, дошедшие до наших дней со значительными изменениями,частично сохранившиеся, утраченные.
Перед экскурсионнымиработниками при создании экскурсии стоит задача — отобрать из множестваобъектов самые интересные и по внешнему виду, и по той информации, которую онис собой несут. Правильный отбор объектов обеспечит зрительную основу восприятияэкскурсионного материала и глубокое раскрытие темы. Следует так организоватьэто дело, чтобы одни и те же объекты не кочевали из экскурсии в экскурсию. Повозможности у каждой темы должны быть «свои» объекты. Разнообразие объектовдает возможность обеспечить правильное чередование впечатлений у экскурсантов,позволяет сохранить элемент новизны при изучении различных тем. Если невозможноисключить тот или иной объект из предполагаемого маршрута ввиду его уникальности,которые показываются в ряде экскурсий (обзорной, исторической, литературной,искусствоведческой), то такой объект должен быть раскрыт особо. При его показедолжны быть выявлены те характерные черты, которые не нашли отражение вэкскурсиях на другие темы. При показе таких объектов и рассказе в зависимостиот темы каждый раз должен быть использован иной материал. Поэтому интерес экскурсантовпри их повторном осмотре, как правило, не снижается. В практике подготовкиэкскурсий выработана определенная методика оценки экскурсионных объектов.Применение этой методики особенно важно в тех случаях, когда создатели новойэкскурсии, встречаясь на маршруте с несколькими объектами, сходными посодержанию, могут выбрать те из них, которые наиболее интересны для даннойтемы. Для оценки объектов, которые включаются в экскурсию, рекомендуетсяиспользовать следующие критерии:
Познавательная ценность — связь объекта с конкретнымисторическим событием, с определенной эпохой, жизнью и творчеством известногодеятеля науки и культуры, художественные достоинства памятника, возможность ихиспользования в эстетическом воспитании участников экскурсии. [10].
Необычность(экзотичность) объекта. Имеетсяв виду особенность, неповторимость памятника истории и культуры, здания,сооружения. Необычность объекта может быть также связана с каким-то историческимсобытием, которое произошло в данном здании, на месте установки данного памятника,с легендой или историческим событием (например храм «Спаса-на-Крови» вЕкатеринбурге на месте гибели царя Николая II). Выразительность объекта, т. е. внешняя выразительностьобъекта, его взаимодействие с фоном, окружающей средой — зданиями, сооружениями,природой. Преимущество отдается тому объекту, который наилучшим образомвписывается в местность, гармонирует с другими объектами, с ландшафтом. Сохранностьобъекта. Производится оценка состояния объекта в данный момент, его подготовленностик показу экскурсантам.
Местонахождение объекта. При отборе объектов должныучитываться расстояние до памятника, удобство подъезда к нему, пригодностьдороги для автотранспорта, возможность подвоза к объекту экскурсантов,природная обстановка, окружающая данный объект, наличие места, пригодного длярасположения группы с целью наблюдения. Временное ограничение показа объекта (повремени суток, по дням, месяцам и сезонам) — это когда посещение и осмотробъекта невозможны из-за плохой видимости или сезонности. Экскурсия не должнабыть перегружена большим количеством посещаемых объектов, так как этоувеличивает ее длительность и вызывает утомляемость экскурсантов, а внимание иинтерес при этом ослабевают. Оптимальная продолжительность городской экскурсиисоставляет 2-4 академических часа, при этом экскурсанты с интересомвоспринимают не более 15-20 экскурсионных объектов. [10]. В экскурсию могут входить объекты какодной группы (например, памятники архитектуры), так и нескольких групп(памятные места, исторические памятники, жилые здания, природные объекты). Наборобъектов зависит от темы экскурсии, ее содержания, состава экскурсионнойгруппы. Неправильно, например, когда вся обзорная экскурсия построенаисключительно на показе скульптурных памятников и монументов. Следует избегатьоднообразия построения зрительного ряда. Зрительные впечатления экскурсантовбудут неполными, если в маршрут наряду с памятниками и монументами не будетвведен показ отдельных зданий и улиц, площадей, памятных мест, объектов природы.
В ходе подготовки новойэкскурсии больше внимания следует уделить изучению объектов на месте, в ихестественной обстановке. Необходимые исходные данные дает) изучение объектов поисточникам — книгам, альбомам, фотографиям. Встреча с экскурсионным объектомнепосредственно на месте его расположения, изучение различных его сторонпозволяют экскурсоводу в будущем, при работе с группой, свободноориентироваться у памятника, квалифицированно вести его показ. Отбор объектовзаканчивается составлением карточки (паспорта) на каждый из них. Данныекарточки используются как для конкретно разрабатываемой темы, так и для будущихэкскурсий.
В карточку объектов вносятся следующие данные: [10]
1) наименование объекта(первоначальное и современное), а также название, под которым памятник известену населения;
2) историческое событие,с которым связан памятник, дата события;
3) местонахождениеобъекта, его почтовый адрес, на чьей территории памятник расположен (город,поселок, промышленное предприятие и т. д.);
4) описание памятника(подъезд к нему, его автор, дата сооружения, из каких материалов изготовлен,текст мемориальной надписи);
5) источник сведений опамятнике (литература, где описан памятник и события, связанные с ним, архивныеданные, устные предания, основные печатные работы и места хранения неопубликованныхработ);
6) сохранность памятника(состояние памятника и территории, на которой он находится, дата последнегоремонта, реставрации);
7) охрана памятника (накого возложена);
8) в каких экскурсияхпамятник используется;
9) дата составлениякарточки, фамилия и должность составителя.
К карточке прикрепляетсяфотография объекта, воспроизводящая его нынешний и прежние виды.
В карточке наархитектурные, природные, археологические объекты могут быть включены и другиесведения. Например, в карточку на памятник архитектуры (здание) включаютсясведения о наличии скульптуры, изразцов, стенописи в декоративном убранствепамятника (снаружи, внутри), о типе и конструкции здания, техническом состоянииего (степени сохранности. Решающее значение в успехе разработки новойэкскурсионной темы имеют объекты. Именно они составляют тот познавательныйматериал, который является зрительной основой в раскрытии темы, главныйаргумент в доказательствах экскурсовода. Необходимо отметить зависимостьэкскурсионного процесса в целом, его содержания, методики преподнесенияматериала (показа и рассказа) от объектов, их состояния, подъездных путей,точек для наблюдения. Именно поэтому такую важную роль в данный момент играютсвязи экскурсионных учреждений с теми организациями, которые ведут работу повыявлению, реставрации и охране памятников истории и культуры. Активное участиеэкскурсионных работников в деятельности этих организаций создает условия длядальнейшего развития экскурсионного дела в России. Маршрут экскурсиипредставляет собой наиболее удобный путь следования экскурсионной группы,способствующий раскрытию темы. Он строится в зависимости от наиболее правильнойдля данной экскурсии последовательности осмотра объектов, наличия площадок длярасположения группы, необходимости обеспечения безопасности экскурсантов. Однаиз задач маршрута — способствовать наиболее полному раскрытию темы. Основныетребования, которые должны быть учтены составителями маршрута, — организацияпоказа объектов в логической последовательности и обеспечение зрительной основыдля раскрытия темы.
В практике экскурсионныхучреждений существуют три варианта построения маршрутов: хронологический,тематический и тематико-хронологический. Примером хронологического построениямаршрута могут служить экскурсии, посвященные жизни и деятельности выдающихсялюдей.
По тематическому принципупостроены экскурсии, связанные с раскрытием определенной темы в жизни города. Всеобзорные городские экскурсии построены по тематико-хронологическому принципу.Последовательность изложения материала по хронологии в таких экскурсиях соблюдается,как правило, только при раскрытии каждой под темы. Разработка маршрута — сложнаямногоступенчатая процедура, требующая достаточно высокой квалификации и являющаясяодним из основных элементов технологии создания новой экскурсии. При разработкеавтобусного маршрута следует руководствоваться «Правилами дорожного движения», «Уставомавтомобильного транспорта», «Правилами перевозки пассажиров» и другимиведомственными нормативами. Объекты, в зависимости от своей роли в экскурсии,могут быть использованы как основные и дополнительные. Основные объектыподвергаются более глубокому анализу, на них раскрываются подтемы экскурсии.
Показ дополнительныхобъектов, как правило, осуществляется при переездах (переходах) экскурсионнойгруппы и не занимает главенствующего положения. Маршрут строится по принципунаиболее правильной последовательности осмотра объектов и намечается с учетомследующих требований:
— показ объектов следуетпроводить в определенной логической последовательности, не допуская ненужныхповторных проездов по одному и тому же участку маршрута (улице, площади, мосту,шоссе), т. е. так называемых «петель»;
— наличие доступностиобъекта (площадки для его осмотра);
— переезд или переходмежду объектами не должен занимать 10—15 минут, чтобы не было слишкомдлительных пауз в показе и рассказе;
— наличие благоустроенныхостановок, в том числе санитарных, и мест парковки транспортных средств.
Рекомендуется к моментупроведения экскурсии иметь несколько вариантов движения группы. Необходимостьизменения маршрута в ряде случаев вызывается транспортными «пробками»,ремонтными работами на городских магистралях. Все это должно быть учтено присоздании различных вариантов маршрута. Разработка автобусного маршрутазавершается согласованием и утверждением паспорта и схемы маршрута, расчетакилометража и времени использования автотранспорта. Объезд (обход) маршрута являетсяодним из важных этапов разработки новой экскурсионной темы. При организацииобъезда (обхода) маршрута ставятся задачи: 1) ознакомиться с планировкойтрассы, улицами, площадями, по которым проложен маршрут; 2) уточнить место, гдерасположен объект, а также место предполагаемой остановки экскурсионногоавтобуса или пешеходной группы; 3) освоить подъезд на автобусе к объектам илиместам стоянок; 4) провести хронометраж времени, необходимого для показаобъектов, их словесной характеристики и передвижения автобуса (пешеходной группы),а также уточнить продолжительность экскурсии в целом; 5) проверитьцелесообразность использования намеченных объектов показа; 6) выбрать лучшиеточки для показа объектов и варианты расположения экскурсионной группы; 7)выбрать методику ознакомления с объектом; 8) в целях безопасности передвижениятуристов по маршруту выявить потенциально опасные места и принять меры.
2.3 Составлениеконтрольного текста экскурсии
Текст представляет собойматериал, необходимый для полного раскрытия всех подтем, входящих в экскурсию.Текст призван обеспечить тематическую направленность рассказа экскурсовода, внем формулируется определенная точка зрения на факты и события, которымпосвящена экскурсия, дается объективная оценка показываемых объектов.Требования к тексту: краткость, четкость формулировок, необходимое количествофактического материала, наличие информации по теме, полное раскрытие темы,литературный язык.
Текст экскурсиисоставляется творческой группой при разработке новой темы и выполняетконтрольные функции. Это означает, что каждый экскурсовод должен строить свойрассказ с учетом требований данного текста (контрольного текста). [10]. Контрольный текст в большинствеслучаев содержит хронологическое изложение материала. Этот текст не отражаетструктуры экскурсии и не строится в маршрутной последовательности сраспределением излагаемого материала по остановкам, где происходит анализэкскурсионных объектов. Контрольный текст является тщательно подобранным ивыверенным по источникам материалом, являющимся основой для всех экскурсий,проводимых на данную тему. Используя положения и выводы, которые содержатся вконтрольном тексте, экскурсовод строит свой индивидуальный текст. На основеконтрольного текста могут быть созданы варианты экскурсий на ту же тему, в томчисле для детей и взрослых, для различных групп трудящихся. В целях облегченияработы по созданию таких вариантов в контрольный текст могут быть включеныматериалы, связанные с объектами, подтемами и основными вопросами, не вошедшимив маршрут данной экскурсии. Помимо материалов для рассказа экскурсовода вконтрольный текст включают материалы, которые должны составить содержаниевступительного слова и заключения экскурсии, а также логических переходов. Ондолжен быть удобен для пользования. Цитаты, цифры и примеры сопровождаютсяссылками на источники. «Портфель экскурсовода» — условное наименованиекомплекта наглядных пособий, используемых в ходе проведения экскурсии. Этипособия обычно помещаются в папке или небольшом портфеле. [10].
Одна из задач «портфеляэкскурсовода» состоит в том, чтобы восстановить недостающие звенья при показе. Вэкскурсиях нередко получается так, что не все объекты, необходимые дляраскрытия темы, сохранились. Например, экскурсанты не могут увидеть: историческоездание, разрушенное от времени; деревню, уничтоженную в годы Великой Отечественнойвойны, и др. Иногда возникает необходимость дать представление о первоначальномвиде того места, на котором было построено осматриваемое здание (жилоймикрорайон). С этой целью используются, например, фотографии деревни илипустыря, панорамы строительства предприятия, жилого массива. Может такжевозникнуть задача показать, что на осматриваемом месте будет в ближайшембудущем. В этом случае экскурсантам демонстрируются проекты зданий, сооружений,памятников. В экскурсиях бывает необходимость показать фотографии людей, которыеимеют отношение к этому объекту или событиям, связанным с ним. Болееубедительной экскурсию делает демонстрация копий подлинных документов, рукописей,литературных произведений, о которых рассказывает экскурсовод. И еще однаважная задача наглядных пособий на экскурсии — дать зрительное представление обобъекте (растениях, минералах, механизмах путем показа подлинных образцов илиих фотографий, макетов, муляжей). В «портфель экскурсовода» включаютсяфотографии, географические карты, схемы, чертежи, рисунки, образцы продукции ит. д. Такие «портфели» создаются, как правило, по каждой теме. Они являютсяпостоянным спутником экскурсовода и помогают сделать любое путешествие впрошлое и настоящее более увлекательным и полезным. Содержание «портфеля» диктуетсятемой экскурсии.
Наглядные пособия«портфеля экскурсовода» должны быть удобны для использования. Количество их недолжно быть велико, так как в этом случае пособия будут отвлекать экскурсантовот осмотра подлинных объектов, рассеивать их внимание. Участники творческойгруппы, подготавливая новую экскурсию, отбирают из имеющихся в их распоряжениинаглядных материалов наиболее выразительные, способные оказать помощьэкскурсоводу в освещении темы. Методику демонстрации наглядных пособийпроверяют на маршруте. Затем рекомендации по использованию материалов«портфеля» включают в методическую разработку. К каждому экспонату, включенномув «портфель», прикладывается листок с пояснениями или справочным материалом.Иногда пояснения приклеиваются с обратной стороны экспоната. Такая аннотацияслужит исходным материалом для экскурсовода при показе экспоната экскурсантам. Переченьнаглядных материалов определенной темы, включенных в «портфель экскурсовода»,должен уточняться на протяжении всей разработки новой экскурсионной темы.Большую помощь в подборе наглядных материалов для «портфеля» экскурсионныморганизациям оказывают музеи, выставки, архивы. [10]. Успех проведения экскурсии находитсяв прямой зависимости от использованных в ней методических приемов показа ирассказа1. Выбор того или иного методического приема диктуетсязадачами, поставленными перед экскурсией, информационной насыщенностью конкретногообъекта. Работа творческой группы на этом этапе состоит из нескольких частей: отборанаиболее эффективных методических приемов для освещения подтем, методическихприемов, которые рекомендуются в зависимости от экскурсионнойаудитории(взрослые, дети), времени проведения экскурсии (зима, лето, день, вечер),особенностей показа; определения приемов сохранения внимания экскурсантов иактивизации процесса восприятия экскурсионного материала; выработкирекомендаций по использованию выразительных средств в речи экскурсовода; отбораправил техники ведения экскурсии. Экскурсионная практика исходит из того, что основойрассказа экскурсовода является индивидуальный текст, который определяетпоследовательность и полноту изложения мыслей, помогает экскурсоводу логичностроить свой рассказ. Такой текст каждый экскурсовод составляет самостоятельно.Основой для индивидуального текста является контрольный текст. У всехиндивидуальных текстов при наличии хорошего контрольного текста будетидентичное содержание, но различные обороты речи, разные слова, различнаяпоследовательность в рассказе, могут быть даже разные факты, подтверждающиеодно и то же положение. Естественно, что все экскурсоводы, находясь у одного итого же объекта, будут говорить одно и то же. Не следует прятать контрольныйтекст от тех, кто разрабатывает новую для себя экскурсию, поскольку надконтрольным текстом работала творческая группа наиболее подготовленных экскурсоводов,и готовящий новую для себя тему экскурсовод не сумеет добиться того, что донего было сделано коллективными усилиями. После того, как предварительнаяработа экскурсовода над новой темой будет закончена (сбор, изучение и первичнаяобработка материала), он допускается к ознакомлению с контрольным текстом. Этопоможет ему отобрать материал для рассказа, определить оптимальное количествопримеров, используемых при освещении подтем, сделать правильные выводы по подтемамэкскурсии и целом. Обращение к контрольному тексту, сделанное вовремя,гарантирует более высокий уровень подготовки новичка к экскурсии. Основноеотличие индивидуального текста от контрольного состоит в том, что он отражаетструктуру экскурсии и построен в полном соответствии с методической разработкойэкскурсии. Материал размещается в той последовательности, в которойпоказываются объекты, и имеет четкое деление на части. Каждая из нихпосвящается одной из подтем. Составленный в соответствии с этими требованиямииндивидуальный текст представляет собой готовый для «использования» рассказ.Индивидуальный текст содержит полное изложение того, что следует рассказать наэкскурсии. При изложении сущности исторических событий не должно бытьсокращений, оценки их значения. Не допускается также упоминание фактов без ихдатировки, ссылок на источники. В то же время текст этого вида отражает особенностиречи «исполнителя». Рассказ экскурсовода состоит как бы из отдельных частей, привязанныхк зрительным объектам. Объединяются эти части выводами по каждой подтеме илогическими переходами между подтемами (и объектами). В индивидуальном текстекаждая подтема представляет собой отдельный рассказ, пригодный дляиспользования в ходе проведения экскурсии. Составляя индивидуальный текст, егоавтору нельзя забывать о логике звучащей речи, о том, что слово и изображение(объект) действуют, как правило, на чувства экскурсантов синхронно. Стремлениек живости подачи материала на экскурсии не должно вести к попыткам развлекатьэкскурсантов. При решении вопроса о сочетании на экскурсии элементовпознавательных и развлекательных дело должно быть решено по формуле: максимумпознавательного и минимум развлекательного. Особое место в подготовке экскурсииимеет вопрос о легендах. В экскурсиях могут быть использованы только легенды. Посвоему содержанию оба текста (контрольный и индивидуальный) совпадают. А этоозначает, что при наличии правильно составленного контрольного текста у всехэкскурсоводов, освоивших данную тему, экскурсии бывают «стандартны». Ониодинаковы по своему содержанию, совпадают в оценках исторических событий ифактов, в выводах, которые делают по отдельным подтемам и по теме в целом. Проводяанализ одного и того же зрительного объекта, экскурсоводы показывают ирассказывают одно и то же. В этом состоит смысл контрольного текста какэталона. Однако при равном содержании экскурсоводы могут использовать разныеобороты речи, могут излагать рекомендуемые факты, цифры и примеры в инойпоследовательности. Индивидуальность экскурсии состоит и в том, что уэкскурсоводов, ведущих экскурсию на одну тему, может быть различная степеньэмоциональности. Они могут, находясь у одного и того же объекта, использоватьразличные приемы показа и формы рассказа. Одно и то же положение может бытьраскрыто на разных примерах. Текст следует писать от первого лица и выражатьсвою индивидуальность. Успех рассказа зависит от того, насколько индивидуальныйтекст приближен к общепринятой речи, как в нем учтены речевые особенности тогоконкретного экскурсовода, которому этот текст принадлежит. «Степень воздействияна наше сознание различных текстов зависит от многих причин и условий (логика,доказательность, новизна темы и информации, психологическая установка автора навоздействие или ее отсутствие и т. д.)». Однако не меньшую роль играет речь, еесвойства, структура, особенности. Для индивидуальных текстов почти всехэкскурсоводов на одну и ту же тему характерно сходство в содержании и изложенииматериала, в оценке исторических событий, фактов и примеров. Однако рассказывсех экскурсоводов индивидуальны. В чем находит свое выражение индивидуальностьэкскурсовода? Все экскурсоводы, проводя экскурсии по одной теме, рассказываютодно и то же, но говорят по-разному. Их рассказ по содержанию одинаков, а поформе, использованию словарного запаса, эмоциональному уровню различен. Методикатребует от экскурсовода, чтобы он при составлении индивидуального текста помнило существенной разнице между речью лектора и экскурсовода. В ходе экскурсииэкскурсовода «торопят» объекты, которые необходимо показать группе. Два-тричаса, отведенные на экскурсию, пребывание экскурсантов на ногах и на открытомвоздухе вынуждают экскурсовода говорить кратко, четко характеризоватьнаходящиеся перед группой памятники, сжато рассказывать о связанных с нимисобытиях.
Продолжительностьрассказа не должна превышать времени, на какое памятник способен приковать ксебе внимание экскурсантов. Чаще всего это пять-семь минут. Если это время несоблюдается, то никакая живость рассказа, никакие методические приемы неспособны восстановить внимание экскурсантов. Не случайно в методическойлитературе используется термин «язык объекта». Одна из задач экскурсоводасостоит в том, чтобы заставить «заговорить» объект. Экскурсовод так же, каклектор, может во время экскурсии пользоваться своим индивидуальным текстом. Дляудобства пользования им рекомендуется перенести содержание рассказа наспециальные карточки, где записываются краткие данные об объекте, основныемысли рассказа, отдельные цитаты, исторические даты. По каждой подтеме заполняетсянесколько карточек (обычно по числу основных вопросов). Используя карточки,экскурсовод не читает их содержание в ходе экскурсии, а лишь заглянув в них,припоминает содержание рассказа. Если в экскурсии появляется значительныйперерыв между объектами, экскурсовод может еще раз посмотреть карточки, освежитьв памяти материал рассказа. Чаще всего карточки в качестве конспекта рассказаиспользуют при подготовке к экскурсии. Исключения составляют те карточки, накоторые занесены цитаты и большие отрывки из художественных произведений,содержание которых составляет основу приема литературного монтажа. На экскурсииони зачитываются полностью.
Карточка должна бытьудобной для использования. Рекомендуется небольшой размер, примерно четвертьлиста плотной писчей бумаги, пригодной для длительного применения. Карточкиимеют порядковые номера и складываются перед экскурсией с учетом последовательностираскрываемых подтем. Использование на экскурсии карточек является правомкаждого экскурсовода, но с приобретением опыта у них отпадает в этомнеобходимость. То, что карточки находятся под рукой и могут быть в нужный моментиспользованы, придает экскурсоводу уверенность в своих знаниях. Наличиеиндивидуального текста не означает, что он весь должен заучиваться наизусть идоноситься до экскурсантов слово в слово.
Перед создателямиэкскурсии стоит задача связать содержание всех подтем в единое целое. Онарешается с помощью логических переходов, которые должны рассматриваться какважная, хотя и не имеющая самостоятельного значения, часть экскурсии. Хорошосоставленные логические переходы придают экскурсии стройность, обеспечиваютпоследовательность в изложении материала, являются гарантией того, чтоследующая подтема будет восприниматься с интересом. [10]. Часто в экскурсиях при переходе отодной подтемы к другой пользуются формальными (конструктивными) переходами. Формальнымназывается такой переход, который не связан с содержанием экскурсии и неявляется «переходным мостиком» от одной части экскурсии к другой. Не следует,однако, отрицать правомерность использования таких переходов вообще и считатьих одной из ошибок в экскурсионной работе. В тех случаях, когда передвижениемежду объектами занимает считанные секунды, такие переходы неизбежны. Такиепереходы неизбежны при осмотре экспозиций в музеях и на выставках, где залы,тематические разделы и отдельные стенды, посвященные различным подтемам,расположены неподалеку друг от друга. Конструктивный переход, не являясь«переходным мостиком» между подтемами, нацеливает экскурсантов на ознакомлениесо следующим объектом. Более эффективен логический переход, увязанный с темойэкскурсии. Такой переход может начаться до передвижения группы к следующей остановкеили закончиться уже на остановке около объекта. Логический переход диктуется нестолько особенностями экскурсионного объекта, сколько содержанием самойэкскурсии, той подтемы, после которой делается этот переход. [10]. Длительность логического переходаобычно равна по времени переезду (переходу) группы от объекта к объекту, но онаможет быть и больше, и меньше. При положительной оценке контрольного текста иметодической разработки экскурсии, а также при наличии укомплектованного«портфеля экскурсовода» и карты-схемы маршрута назначается дата приема (сдачи)новой экскурсии. Сдача экскурсии поручается руководителю творческой группы. Вслучае его отсутствия по болезни или по другим уважительным причинам экскурсиюсдает один из членов творческой группы. В приеме (сдаче) экскурсии принимаютучастие руководители экскурсионного учреждения, методические работники, членытворческой группы и методической секции, где готовилась экскурсия, а такжеруководители других секций. Прием (сдача) экскурсии носит деловой характер,проводится в форме творческой дискуссии, обмена мнениями, выявления недочетов.Участники приема экскурсии должны быть предварительно ознакомлены с ее контрольнымтекстом и методической разработкой, схемой маршрута, содержанием «портфеляэкскурсовода», списком использованной литературы и т. д. При положительномзаключении о контрольном тексте и методической разработке, а также на основаниирасчета стоимости и определения нормы прибыли новой экскурсии руководителемэкскурсионного учреждения издается приказ об утверждении новой экскурсионнойтемы и списка экскурсоводов, допущенных к ее проведению.
До работы допускаютсяэкскурсоводы, принимавшие активное участие в разработке темы и прослушанные намаршруте или в ходе собеседования. Заключение по собеседованию делает методистэкскурсионно-методического отдела. Все другие экскурсоводы, в дальнейшемсамостоятельно подготовившие данную тему, проводят пробную экскурсию в обычномпорядке. Экскурсоводы (независимо от стажа работы) к проведению экскурсии нановую для них тему допускаются только при наличии у них индивидуального текста послепрослушивания и издания соответствующего приказа.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Анализ современногосостояния туризма позволяет сделать вывод, что на рынке туруслуг происходяткоординальные изменения, обусловленные ускоренными развитияминаучно-технического прогресса.
Культурно-историческиересурсы г. Екатеринбурга являются факторами привлекательности для людей, и этопослужило основой для формирования автобусного тура «Екатеринбург-Православный»
В наши дни большинствокультовых объектов в центре Екатеринбурга возрождается в качестве приходовРусской Православной церкви. Поэтому как-то стирается в сознании людей тообстоятельство, что до конца Х1Х века, все за исключением Вознесенского иЕкатерининского храмов, наиболее значимые объекты официальной Православнойцеркви находились в юго-западном секторе города и размещались как бы поокружности от Хлебной площади. Всего в трех кварталах от нее стояла церковьКреста Господня, освященная в 1834 году и являвшаяся местом обитания сначалаекатеринбургских викарных епископов, а затем епархиальных владык. Внепосредственной близости от Хлебного рынка находилось Духовное училище, на базекоторого уже в ХХ веке организуются семинарские классы. Всего в квартале отХлебной площади вздымалась ввысь колокольня Максимилиановской церкви. Один изее колоколов уступал своими размерами лишь двум колоколам колокольни ИванаВеликого в Московском Кремле и главному колоколу Исаакиевского собора вСанкт-Петербурге, оставаясь четвертым по величине действующим колоколом России.Его звук был слышен даже в Арамиле и Палкино. Немногим далее Максимилиановскойцеркви-колокольни от Хлебного рынка отстоял Богоявленский собор,располагавшийся на месте памятника Ленина на площади 1905 года. Со временучреждения Екатеринбургского викариатства он был кафедральным собором.
Туризм по праву считаетсяодним из крупнейших, высокодоходных и наиболее динамично развивающихся отраслейэкономики, является активным источником поступления денежных средств, оказываетвлияние на платёжный баланс страны. Помимо влияния на экономику страны, туризмвоздействует на социальную культуру и экологическую среду. Как правило туристскиересурсы определяют формирование туристского бизнеса в регионе. Таким образом,можно сделать следующий вывод, что историко-культурный потенциал являетсянадёжным основанием для формирования данного экскурсионного тура.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙЛИТЕРАТУРЫ
1. Биржаков М.Б. Введение в туризм. —СПб.: Издательский Торговый Дом «Герда», 2008. — 192 с.
2. Балабанов И.Т., Балабанов А.И.Экономика туризма: Учеб. пособие. — М.: Финансы и статистика, 2008. — 176 с.:ил.
3. Гостиничный и туристическийбизнес. Под ред. проф. Чудновского А.Д. — М.: Ассоциация авторов и издателей«Тандем». Издательство ЭКМОС, 2007. — 352 с.
4. Ворошилин С.И. ХрамыЕкатеринбурга. Екатеринбург. «Уралмедиздат». 1995.
5. ГуляницкийИ.Ф. История архитектуры. Т.1. — М.: Стройиздат, 1984
6. Гуляев В.Г. Организация туристкойдеятельности: Учебное пособие — М.: Нолидж, 1996. — 312 с.
7. Ильина Е.Н. Туроперейтинг:организация деятельности: Учебник. — М.: Финансы и статистика, 2001. — 256 с.:ил.
8. Данилушкин М.Б., Никольская Т.К.,Шкаровский М.В., Дмитриев В.П., Кутузов Б.П. История русской православнойцеркви. Новый Патриарший Период. Т. 1. 1917-1970.
9. Джейн Э. Русская православнаяцерковь. Согласие и инакомыслие. Лондон: Overseas Publications InterchangeLtd, 1990. С. 306.
10. Емельянов Б.В. Экскурсоведение.М.,2000.
11. Иоанн (Снычев). Топографияархиерейских кафедр Русской Православной Церкви периода с 1893 по декабрь 1986.Куйбышев, 1986.
12. Ильина Е. Н. Туризм — путешествия. Создание туристской фирмы. Агентский бизнес: Учебник длятуристских колледжей и вузов. — М.: РМАТ, 2007.
13. Квартальнов В. А. Иностранныйтуризм. — М.: Финансы и статистика, 2008.
14. Квартальнов В. А. Мировой туризмна пороге 2000 года: прогнозы и реальность. — М.: Финансы и статистика, 2007.
15. Квартальнов В. А. Стратегическийменеджмент в туризме. — М.: Финансы и статистика, 2008.
16. Квартальнов В. А, Туризм: теорияи практика: Избранные труды: В 5-ти т. — М.: Финансы и статистика, 2007.
17. Лавринов В., прот.Екатеринбургская епархия: События. Люди. Храмы. Екатеринбург. ИздательствоУральского университета. 2001.
18. Пилявский В.И., Тиц А.А., УшаковЮ.С. История русской архитектуры.- Л.: Стройиздат, 1984.
19. Покровский Д. Словарь церковныхтерминов. М., Рипол, 1995.
20. Полный православный богословскийэнциклопедический словарь. СПб, Издательство П.П.Сойкина.
21. Польский М. Новые мученикироссийские. Джорданвилль, 1949, 1957. 2 т. и последующие издания.
22. Поспеловский Д.В. Русскаяправославная церковь в XX веке. М.: Республика, 1995. С. 510.
23.Приходы и церкви Екатеринбургскойепархии: Историко-статистическое описание. Екатеринбург. 1902. IV,612,XXX с.
24. ФилипповЛ.И. Архитектура и устройство православного храма. // Вестник Высшей школы№2.-М., 1992
25.Христианство: энциклопедический словарь. В 2 т., гл. редактор С.С. Аверинцев.М., Большая Российская энциклопедия, 1993 г.
26.Христианство: энциклопедический словарь. В 2 т., гл. редактор С.С. Аверинцев.М., Большая Российская энциклопедия, 1993 г.
27. ГОСТ Р50690-2000 Туристско-экскурсионное обслуживание. Туристские услуги. Общиетребования.
28. ГОСТ Р50691-2000. Модель обеспечения качества услуг.
29. Федеральныйзакон «Об основах туристской деятельности в Российской Федерации» от 24 ноября1996 г. № 123-ФЗ.
КОНТРОЛЬНЫЙ ТЕКСТЭКСКУРСИИ
Маршрут: Железнодорожный вокзал- Вознесенское Архиерейское подворье (620151Вознесенская пл., 1) — Александро-Невский Собор Ново-Тихвинского монастыря — ЕкатеринбургскийНово-Тихвинский женский монастырь — Александро-Невская часовня (620144Зеленая Роща, 1) — Екатерининскийгорный собор (Площадь Труда) — Иоанно-Предтеченскийкафедральный Собор (620086 ул. Репина, 6-а) — Свято-Тоицкий Кафедральный Собор – Храм Спас-на-Крови — Железнодорожныйвокзал.
Вид экскурсии:
а) по содержанию — тематическая;
б) по способупередвижения – автопешеходная
Продолжительность: а)общая – 2,5 часа
б) ведение – 2академических часа
в) сопровождение – 1 час
Протяженность маршрута:20 км
Состав экскурсантов:транзитные пассажиры железнодорожной станции «Свердловск-Пассажирский»
Автор-разработчик:Бахтиярова Марина
ЦЕЛЬ: Ознакомитьэкскурсантов с историей православия на Урале православных храмов – памятниковархитектуры.
ЗАДАЧИ:
Рассказать обособенностях и истории возникновения религии на Урале;
Познакомить с устройствоми назначение христианского Храма;
Показать архитектурныеособенности Храмов;
Познакомиться с историейхрамов города Екатеринбурга.
Таблица1
Методическаяразработка экскурсииМаршрут
Объекты
показа Остановки Времяв мин. Перечень основных вопросов, названия подтем Организационные указания Методические указания (логические переходы) 1 2 3 4 5 6 7 К месту встречи с группой - У дороги 5 Вступительная беседа: знакомство с группой, тема экскурсии, ее продолжительность, цели и задачи. Ознакомить экскурсантов с правилами поведения на экскурсии. Начинать без движения
К Вознесенскому Архиерейскому подворью От Храма идем к автобусу
Вознесенское Архиерейское подворье
У Вознесенского Архиерейского подворья 15 История возникновения Храма Расположить группу полукругом на небольшой площадке, чтобы было видно храм. Дать время на фотографирование Приемы: предварительный осмотр, зрительная реконструкция с помощью фотографии Храма из портфеля экскурсовода; экскурсионная справка, объяснение.
От Вознесенского Архиерейского подворья к Александро-Невскому Собору Ново-Тихвинского монастыря По ходу движения автобуса
Александо-Невский Собору Ново-Тихвинского монастыря
У Александро-Невского Собора Ново-Тихвинского монастыря 30
Подтема: Рассказ о Александро-Невском Собое Ново-Тихвинского монастыря Сосредоточить внимание экскурсантов на рассказе. Стоя при включенном микрофоне. Использование приема объяснения, приема цитирования
От Александро-Невского Собора Ново-Тихвинского монастыря до Екатеринбургского Ново-Тихвинского женского монастыря По ходу движения автобуса
Екатеринбургский Ново-Тихвинский женский монастырь
У Екатеринбургского Ново-Тихвинского женского монастыря 20 Подтема: История возникновения и современное состояние монастыря Стоя при включенном микрофоне Прием характеристики Прием вопросов и ответов
От Екатеринбургского Ново-Тихвинского женского монастыря до церкви всех Святых на Михайловском кладбище
Церковь всех Святых на Михайловском кладбище 10 Информационная справка о дате возникновения Храма Выход из автобуса Дать время для осмотра места и для фотографирования Прием предварительного осмотра, панорамный показ, переключение внимания – вид Храма
От церкви всех Святых на Михайловском кладбище до Иоанно-Предтеченского кафедрального Собора 20
Описание убранства
интерьера основного дома Постановка группы для осмотра интерьера Иоанно-Предтеченского кафедрального Собора Дать время на фотографирование
От Иоанно-Предтеченского кафедрального Собора с проездом через
Александро-Невской часовни и Екатерининского горного Собора
до Свято-Тоицкого Кафедрального Собора 30 Логический переход: сообщить экскурсантам, что после осмотра всем необходимо вернуться к автобусу, который отправиться в обратный путь
От Свято-Тоицкого Кафедрального Собора обратно к железнодорожному вокзалу По ходу движения автобуса - - 20
Заключительная беседа.
Перечислить посещенные объекты, сделать выводы, Внести свои предложения
Ответы на вопросы.
Прощание Проводится на обратном пути Необходимо кратко подвести итоги экскурсии
Здравствуйте, Уважаемыегости! Я рада приветствовать вас в нашем городе. Меня зовут Марина, я вашэкскурсовод. Сегодня я проведу для вас авто-пешеходную экскурсию, в чем мнебудет помогать водитель автобуса Анатолий Викторович. Во время движенияавтобуса просим вас не вставать со своих мест. Номер нашего автобуса – 25.Пожалуйста, запомните его.
Протяженность экскурсии –20 км, время проведения 2 часа 20 минут.
Тема данной экскурсии –«Екатеринбург-Православный». Вы познакомитесь с историей возникновения религиина Урале, сможете проследить этапы становления и развития Храмов вЕкатеринбурге.
В заключение нашейэкскурсии, автобус доставит вас обратно на железнодорожный вокзал.
Логическийпереход. Первым объектом нашего осмотра будет Вознесенское Архиерейскоеподворье (рис. см. в приложение). Первая церковь на Вознесенской горе была поставлена в мае1770 года, для чего были использованы бревна перенесённого сюда деревянногопридела первой деревянной Богоявленской церкви. Здание ее располагалось почтиточно на месте того крыла Ипатьев-ского дома, где было совершено 18 июля 1918года цареубийство. Церковь была освящена 19 сентября 1770 года. В 1789 годуприхожане пожелали соорудить вместо этой церкви каменную двухэтажную церковь,причем для строительства ее были использованы чертежи недавно выстроенногоБогоявленского собора. Здание новой церкви было заложено 16 мая 1792 года протоиереемКарпинским в 300 м. к востоку от прежней церкви в самом высокой части горы наместе прежней усадьбы основателя города В.В. Татищева. Рождествобогородицкаяцерковь на первом этаже была освящена 2 сентября 1801 года, а Вознесенскаяцерковь на втором этаже была освящена 25 июля 1818 года. Деревянная церковьбыла разобрана и в 1808 году перенесена в Нижне-Исетский завод, где она сначалабыла приходской, а после строительства там каменной церкви стала кладбищенской.
В 1834 году была начатакапитальная реконструкция церкви по проекту архитектора Н. Шулаева, котораядолжна была полностью изменить ее облик и переделать из церкви XVIII века встиле барокко на церковь в византийском стиле, напоминающую церкви архитектораК. Тона. К зданию были пристроены по бокам двухэтажные пристрой с приделами накаждом этаже, что увеличило число приделов с двух до шести. При этом полностьюизменился фасад церкви и немного была надстроена и изменена колокольня, причемпервоначальный шпиль был заменен на маковку. 25 июля 1837 года был заложенсеверный пристрой, а 23 июля 1839 года был заложен южный пристрой.Митрофаниевский придел на первом этаже северного пристроя был освящен 6 июня1848 года. Благовещенский придел на первом этаже южного пристроя был освящен 23сентября 1852 года. Приделы на втором этаже были освящены в июле к концу века:Казанский придел в 1889, а Пророко-Ильинский лишь в 1890 году. Проектперестройки восточной части храма с сооружением над ней нового купола согромной маковкой к счастью не состоялся, благодаря чему эта часть сохранилаоблик XVIII века.
После установлениясоветской власти в 1920 г. при Вознесенской церкви было образовано религиозноеобщество, в котором зарегистрировалось 3000 человек. В 1922 г. она, как и всецеркви пострадала от кампании по изъятию церковных ценностей. Из нее былоизъято 2 пуда (32 кг.) серебра и 30 бриллиантов. После раскола церкви общинаВознесенской церкви не уступила ее обновленцам и осталась «староцерковной». Всвязи с этим на общину усилилось давление с целью добиться закрытия церкви. Вовремя проведённой в апреле 1925 года проверки имущества община была обвинена впропаже ряда культовых предметов на сумму 1200 руб., а также в факте сокрытияот властей иконы Казанской Божией Матери в серебряной ризе. Одновременно с этимруководство общины было обвинено в контрреволюции которая состояла в том, что вцеркви на службах поминали имя Патриарха Тихона и молились за него в тотпериод, когда он находился под судом, что рассматривалось, как «вызов советскойвласти». Хотя большая часть «похищенного» нашлась, на основании предъявленныхобвинений президиум горсовета расторг в 1925 году договор с общиной и поставилвопрос о закрытии церкви и передаче ее под музей или школу. В 1926 году церковьбыла закрыта и в 1927 переоборудована под школу. Позднее она в течение многихлет использовалась в качестве Краеведческого музея. Однако начале 70-х годовмузей «закрылся на ремонт», который длился около 20 лет и так и не был окончен.В 1991 году церковь была возвращена верующим. Однако первоначально возвращёнбыл лишь второй этаж. Начать службы на первом этаже не удалось и через тригода. Службы идут в главном Вознесенском и в Ильинском приделах. К 1995 году восновном проведен наружный ремонт здания. Золотом засияла маковка гладкогокупола, покрытая стальным листом с титановым напылении. В 1995 году Казанскийпридел был временно передан общине ста рообрядцев Поморского согласия.
16 июля 2007 г в стенах этого храма, при правящем архиереи Екатеринбургской епархии Епископе Никоне(Миронове) и старшем священнике подворья иереи Алексии Горине, проходилацеремония прощания с возможными останками императора Николая второго и егоблизких.
Логический переход. Теперьперейдём в автобус, на котором мы отправимся к Александро-Невскому Собору Ново-Тихвинского монастыря.
Храм был задуман в 1807г., когда екатеринбургские купцы Калашников и Мартынов и мещанин Бронниковизъявили желание построить для Общины при Успенском храме храм в честьИмператора Александра I и во имя его ангела св. Александра Невского. Послеутверждения монастыря и окончания войны 1812 года храм был заложен 22 августа1814 г., в память победы в Отечественной войне 1812 года. Первоначально былвыстроен сравнительно небольшой двухэтажный храм с двумя приделами, по одномуна каждом этаже, который был освящен 26 июня 1832 г. Но для стремительноразвивавшегося монастыря здание стало тесным, и появилась мысль о егорасширении, в результате которого, первоначальное здание пришлось разобратьпочти полностью. Новое здание и было заложено в 1838 г.
Главный придел новогоздания был освящён в 1852 г., Никольский придел в 1853 г., и Воскресенскийпридел был освящён в 1854 году.
Собор стал крупнейшим поплощади церковным зданием города, вмещавшим до 6000 человек. Храм был холодным,и службы в нём проходили с мая по октябрь. Здание имело в длину 26 саж.(55,4м), в ширину 16 саж.(34 м), имело 5 куполов и 3-ярусную колокольню с 1колоколом. Храм был выстроен в классическом стиле и имел 3 классических портикаперед каждым из трёх входов (см. рис. в приложение). Главный храм имел2-ставный аркообразный золочёный иконостас с 48 иконами. В боковых приделахбыли 3-ярусные иконостасы, с 33-34 иконами в каждом, в том числе в Никольскомприделе был золочёный иконостас. После установления советской власти ссентября 1920 г. храм был передан общине, организовавшейся при Успенской церквии именовавшейся Тихвинским религиозным обществом. На богослужениях в нём, посведениям милиции, собиралось до 5000 верующих. В октябре 1925 г. храм былзакрыт вместе с Успенской церковью по требованию командования военного городкаи имущество из них изъято. Однако по жалобам верующих и архиепископа Григория(Яцковского) ВЦИК 19 января 1926 постановил возвратить здание Александровскогособора верующим. И всё же, постановлением облисполкома 17 марта 1930 года онбыл закрыт.
В последующие годы вздании собора был воинский оружейный склад, в связи с чем в нем были сооруженымощные железобетонные перекрытия, превратившие его в 3-этажное здание. В 60-егоды здание было передано Краеведческому музею, который разместил в нёмэкспозиции отдела природы и фонды музея.
В 1991 г. образоваласьАлександро-Невская община, которая потребовала возвращения собора. Решение овозвращении было принято городским советом 10 сентября 1991 г. после месячнойголодовки членов общины перед зданием горсовета и поражения «августовскогопутча». Однако лишь в 1992 году общине был фактически передан южныйВоскресенский придел и в нём начались службы. А освобождение остальных приделовна 1 этаже затянулось до 1994 года. К 1995 г. собор снова стал храмомвозрожденного Ново-Тихвинского монастыря.
Логический переход. Атеперь мы отправимся к следующему объекту нашей экскурсии — Екатеринбургский Ново-Тихвинский женский монастырь. Напересечения Александровского проспекта (ул. Декабристов) с Уктусской улицей(ул. 8 Марта) расположен комплекс строений бывшего екатеринбургскогоНово-Тихвинского женского монастыря. И пройдя по осевой линии Александровскогопроспекта, подойдем прямо к Святым воротам. Когда-то здесь была НадвратнаяВведенская церковь, акцентирующая главный вход, и по обе стороны от Надвратнойсимметрично расположенные Федосьевская церковь и церковь Пресвятой Богородицы.
При входе за воротамибыли еще две церкви — Успенская, очень старая, построенная в конце XVIII века,и Храм Всех Святых более позднего времени постройки. Во дворе располагалиськельи и мастерские. И чуть в стороне — северней от этой группы построек — соборАлександра Невского. Большая часть этих строений, хотя и в перестроенном виде,сохранилась. Сохранился и храм Александра Невского.
В конце XVIII века наэтом месте было кладбище, там в 1782 году построили каменную церковь УспенияБогородицы. Вскоре здесь была организована богадельня. В 1798 году она былапризнана официальной женской общиной: это и стало началом существования монастыря.
Указ об образованииекатеринбургского Ново-Тихвинского монастыря был издан в 1809 году. Занесколько десятилетий он стал одним из самых благоустроенных на Урале.Строительство монастыря продолжалось в течение всего XIX века: шесть храмов,кельи, больница, богадельня.
Монастырский парк былобширен и ухожен, в нем были пруды, текла речка Монастырка. После посещенияЕкатеринбурга в 1824 году императором Александром I было решено придать воротамболее парадный вид: вот тогда и возник уникальный комплекс трех церквей. Апсидытех церквей образовали три больших выступа в массивной стене монастыря, куполана ступенчатых барабанах создали силуэт входного ансамбля, простой изначительный, это был типично классический комплекс.
Он выглядит значительнымдаже теперь, когда куполов нет, а вместо Надвратной церкви стоит башня стяжелыми зубцами.
В первые годы послереволюции монастырь еще продолжал действовать; монашки по специальномуразрешению властей еще доставляли продукты для царской семьи, заключенной вИпатьевском доме. За день до убийства две послушницы из Ново-Тихвинскогомонастыря по приказу Юровского принесли полсотни яиц и четверть молока… ВИпатьевском доме все были еще живы... Ансамбль Ново-Тихвинского монастыря былокружен высокой каменной оградой, стена сделана из кирпича и гранитных камней,по углам стояли круглые башни с куполами. И сегодня можно пройти по улицеНародной Воли — вдоль старой монастырской ограды до старой угловой башни.
Долгое время в зданиисобора размещался краеведческий музей. А до музея здесь помещался военныйсклад, не особенно заботившийся о сохранности уникального архитектурногопамятника.
В 1991 г. по требованиямверующих из образовавшейся Александро-Невской общины решением горсовета от 10сентября 1991 г. собор был возвращён церкви, но лишь в 1992 г. был фактическипередан верующим южный придел 1 этажа и только к 1994 г. был полностьюосвобождён от экспонатов 1 этаж. В 1993 г. начались переговоры с командованиемУральского военного округа о возвращении помещений монастыря Епархии.
В 1995 г. в Екатеринбургевосстановлен Ново-Тихвинский женский монастырь, который имеет в своемраспоряжении только 1-й этаж Александро-Невского собора, надвратное помещение иАлександровскую часовню в Дендрологическом парке. В том же году началосьсооружение загородного монастырского комплекса («заимки»), основой которогостал бывший Дом отдыха «Шарташ». Сегодня в монастыре полным ходом идутреставрационные работы. Он вновь является пристанищем монахинь и послушниц.
Логическийпереход. Уважаемые жители и гости нашего города, мы подъезжаем кАлександро-Невской часовни (см. рис. в приложение).
Здание часовни хорошоизвестно, так как оно почти полностью сохранилось на территориидендрологического парка — прежней Хлебной площади. Но почти никто не знает, чтоэто единственный сохранившийся в городе памятник, сооруженный до революции. Всеостальные были снесены.
Часовня была заложена в1881 г. и завершена в 1890 г. как памятник в память отмены крепостного права иосвобождения крестьян. Здание ее было выстроено в нерусском стиле, и являетсяедва ли не единственным сохранившимся представителем этого стиля в церковнойархитектуре Екатеринбурга.
В нишах в стене, которыехорошо видны по бокам от входа, были укреплены мраморные доски: на одной из нихбыл запечатлен текст Манифеста 19 февраля 1861 г. об освобождении крестьян открепостного права, а на другой было написано когда, кем и в память чего часовнябыла поставлена. Часовня относилась к Архиерейскому дому. Закрыта она былавероятно в 1933 году, когда одновременно были закрыты все часовни. Школьники истуденты многочисленных близлежащих школ и вузов нередко забегали в нее, чтобыпоставить свечку перед экзаменом.
После закрытия онаиспользовалась как сторожка или склад для садового инвентаря. Утратила маковкус крестом, но зато в нишах ее появились мозаики с изображением трав и цветов. Внастоящее время она возвращена Епархии и передана общине Ново-Тихвинскогомонастыря. Отреставрирована в 1996году.
Логический переход.Следующая часть экскурсионного показа будет Екатерининский горный собор (см.рис. в приложение).
Небольшая, недавновозведенная часовня на Площади Труда, обозначает место, где стояла первая вЕкатеринбурге церковь. Именно здесь, 1 октября 1723 года была заложена первая внашем городе мазанковая церковь Во Имя Великомученицы Екатерины. Её строилиоколо двух с половиной лет и освятили 26 февраля 1726 г. (с этого времени онастала действующим храмом). Церковь была мазанковой, т.е. сложена из бревен,промежутки между которыми закладывались глиной. В 1747 г. она сгорела и на ееместе была возведена каменная, двухэтажная, с колокольней. Строилась новаяцерковь с 1758 по 1768 г., на государственные средства и на пожертвованияекатеринбуржцев. Самые «черные» земляные работы и укладку фундамента делаликаторжники, а кладку стен и куполов — каменщики из Соликамска. В 30-90-е годы19 в. храм был несколько перестроен. Екатерининский собор был наиболеевеличественным в городе. Он вмещал до 8 тыс. чел., имел длину 55,5 м, ширину40,5 м, а колокольня со шпилем и крестом достигала высоты около 60 м. Наколокольне, служившей одновременно дозорной и пожарной вышкой, красовалиськуранты — часы с боем. О начале церковных служб и торжественных событияхвозвещал звон девяти колоколов храма, весивших 21 т. В церкви было 5иконостасов, главный из них — девятиярусный, весь вызолоченный. В храме имелосьмножество богослужебных предметов, сделанных из золота, серебра и уральскихкамней: в 1920-х гг. в Екатерининской церкви было изъято серебряных предметов общимвесом 165кг. Екатерининская церковь дала имя всей части города, расположеннойна левом берегу Исети, — ее величали Церковной или Заречной стороной. Храм былзакрыт и взорван в 1930 г. А в преддверии 275-летнего юбилея города на егоместе возвели небольшую часовню (церковь без алтаря, в которой можно молиться,но нельзя совершать некоторые церковные службы). На месте ГорногоЕкатерининского Собора, взорванного в 1930 г., спустя десятилетия, в 2007 году, была возведена небольшая часовня (церковь без алтаря, в которой можномолиться, но нельзя совершать некоторые церковные службы), которая сталаименоваться Екатерининской. Логическийпереход. Следующим объектом нашего показа будет Иоанно-Предтеченскийкафедральный Собор (см. рис. в приложение). Иоанно-Предтеченская (Ивановская)церковь — одноэтажная каменная, с тремя приделами: срединным — св.ИоаннаПредтечи северным — Святителя и Чудотворца Николая и южным — в честь иконыБожией Матери «Утоли мои печали». Церковь была заложена первоначально какоднопрестольная на средства екатеринбургского купца Е.А. Телегина 15 сентября1846 года и освящена епископом Екатеринбургским Варлаамом 12 сентября 1860года. В 188 году с благословения епископа Екатеринбургского Нафанаила былзаложены два пристроя с северной и южной стороны для двух приделов и двухподвальных под ними помещений, из которых одно предполагалось для складацерковного имущества, а другое «для сомнительных умерших». Левый Никольскийпридел был освящён 27 декабря 1886 года, а правый, во имя иконы Божией Матери«Утоли моя печали», был освящён 3 июня 1888 года. В 1915 г. с западной сторонык кладбищу была отведена дополнительная площадь для Братского кладбища (дляпогибших в войне 1914 и последующих годов). После установления советской властипри церкви было образовано церковное общество, в котором зарегистрировалось 700человек. На службах в ней присутствовало до 400 человек. Церковь эта приобрелаособенное значение в жизни города в период наивысшего гонения на церковь.Поскольку церковь одновременно стала кафедральным собором для сергианскогонаправления, здесь служили до 1937 г. сергианские архиереи: архиепископыСофроний (Арефьев), Макарий (Звездов), Серафим (Силычев), Симеон (Михайлов),Глеб (Покровский), епископ Пётр (Савельев). Из них епископ Петр был расстрелянв Свердловске 19 октября 1937 г., одновременно с григорианским архиепископомПетром (Холмогорцевым). Остальные были арестованы в 1937 г. в разных городахстраны и очевидно тоже расстреланы, так как никаких сведений о них после арестане осталось.
После 1937 г. в церквиоставался лишь один священник отец Николай Адриановский, но и он из-занепосильных налогов в 1935. 1940 гг. на 1 год оставлял службу и уходил на фабрику.После того, как в 1942 г. была восстановлена Свердловская епархия, Иоанно-Предтеченскаяцерковь снова стала Кафедральных собором, теперь уже Патриаршей церкви. С 1943года Иоанно-Предтеченский храм уже остается главным храмом Екатеринбургскойепархии. А учитывая, что с 60-х годов Свердловский архиерей возглавлял почтивсе Уральские епархии, то храм почти треть века был главным храмом Урала. Околоцеркви были похоронены многие из последних екатеринбургских священников, в томчисле последний до 1917 г. благочинный Екатеринбурга, гласный (депутат) старойГородской Думы, протоиерей Феодор (Коровин), предпоследняя игуменья Магдалина(Досманова), митрополит Григорий (Яцковский), епископ Алексей (Майеранов) ипротоиерей Николай (Адриановский), на котором едва не кончилась вся церковнаяжизнь города. На Ивановском кладбище, на котором оказались утраченными многиемогилы и памятники, все же сохранились от прошлого могилы открывателя способадобычи золота промыванием золотоносных песков, создавшего всю современнуюзолотодобывающую промышленность, Л.И. Брусницына, строителя Крестовоздвиженскойцеркви городского головы купца В.В. Кривцова, строителя Иоанно-Предтеченскойцеркви купца Е.А. Телегина. Многие старинные памятники Ивановского кладбища неуступали лучшим образцам памятников столичных кладбищ, хотя Ивановское кладбищебыло, конечно, беднее главного Екатеринбургского кладбища при Ново-Тихвинскоммонастыре.
Логический переход. Следующимобъектом нашего показа будетСвято-Троицкий кафедральный собор (см. рис. вприложение).
Единоверческая церковьСвятой Троицы строилась довольно долго. Главная ее часть появиласьприблизительно в 1818 году; она была построена местным старообрядческимобществом во главе с Якимом Рязановым (когда церковь построили, его сын Яковстал старостой прихода). Потом возникли южный и северный приделы, и в 1854 годук архитектурному ансамблю добавилась колокольня. Церковь считалась одной изсамых богатых в Екатеринбурге: в ней хранились высокочтимые иконы в серебряныхи золоченых окладах, имелось древнее Евангелие и дарохранительница весом около13 килограммов, украшенная самоцветами, — пожертвования И.Я. Рязанова. Рязановысобирались позолотить купола, но первая мировая война помешала им воплотитьэтот благочестивый замысел. После установления советской власти при церкви былообразовано религиозное общество, в котором было зарегистрировано более 300человек. В мае 1920 года из церкви в ходе кампании по изъятию церковныхценностей было изъято 5 пудов серебра (80 кг) и оклад с иконы Казанской БожиейМатери с 132.брилиантами (вклад Императора Александра. I). Церковь по богатствуоказалась на 5 месте в Екатеринбурге. Церковь была закрыта в 1930 г. в ходекампании по массовому закрытию церквей. Решение о ее закрытии было вынесенопрезидиумом горсовета 17 февраля 1930 г. и подписано предгорсоветаА.Н.Бычковой. В том числе в главном приделе под куполом были сооруженымеждуэтажные перекрытия для второго этажа, сооружена огромная лестница навторой этаж, выделено большое помещение для туалета. С наступлением демократиикультурный центр сочли ненужным. Здание возвратили церкви — православнойепархии. Теперь тут каждый день крестят, венчают и отпевают. Полным ходом идетреставрация: восстановлена алтарная апсида, воздвигаются колокольни, купола.
Заключительным объектомнашего показа будет Храм Спас-на-Крови.
Храм Спаса на Кровистроится на месте бывшего дома инженера Ипатьева. Здесь в 1919 году былирасстреляны последний российский император Николай Второй и его семья. В 77-мгоду дом Ипатьева был снесен по распоряжению 1-го секретаря Свердловскогообкома КПСС Бориса Ельцина. Над этим произведением мастера фирмы трудилисьоколо двух лет. Храм-памятник представляет собой сложныйархитектурно-исторический и религиозный комплекс. Это пятикупольное сооружениеобщей площадью 3 тысяч квадратных метров и высотой 60 метров. Архитектураздания решена в русско-византийском стиле. В комплексе расположено два храма: вцокольной части заупокойный Нижний Храм-на-Крови памяти Романовых, алтарькоторого располагается рядом с местом расстрела царской семьи. Здесь женаходится музей, экспозиция которого посвящена последним дням жизни Романовых,а также зрительный зал на 160 мест. Верхний Всехсвятский храм — златоглавыйсобор, знаменующий собой негасимую лампаду, зажженную в память о происшедшем наэтом месте историческом событии. В нем создан уникальный мраморный иконостас в30 метров длиной и 13 метров высотой.
В ансамбль храма включенпамятник царской семье. Он представляет собой скульптурную композицию, вхудожественной форме представляющую трагический момент спуска Николая II и егосемьи в подвал дома Ипатьева на расстрел. Строительные работы велись в течениетрех лет. В общей сложности на строительство Храма-памятника было затрачено 328миллионов рублей.
Заключительная беседа
Итак, сегодня мы побывалина экскурсии «Екатеринбург-Православный». Вы посетили наиболее известные Храмыгорода Екатеринбурга и познакомились с историей их возникновения иархитектурными особенностями.
До свидания!