МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ВЛАДИМИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙУНИВЕРСИТЕТРЕФЕРАТпо дисциплине социология
на тему:
«Теория элитВ.Парето»
Выполнил:
студент группы ЗЭВМ-202
МакаровА.В. Проверил:
Владимир
2004ПЛАНI. II.
III. Теория нелогического действия как основасоциологической системы Парето. «Остатки» и «деривации»
IV. Теория элит Парето:
1. Понятие «Элиты»
2. Классификация элит
3. Элиты «лис» и «львов»
4. «Циркуляция» элит
5. «История – кладбище аристократий»
V. «Плюсы» и«минусы» теории элит Парето.
Наиболеевидным социальным теоретиком в начале XXвека былитальянский социолог и экономист Вильфредо Парето (1848-1923). Он также был ипредставителем математической школы в буржуазной политической экономии.
Родилсяон 15 июля 1848 года. Семейство Парето во многих поколениях принадлежало кторговой буржуазии и было занесено в «Золотую книгу» генуэзской республики. Засотрудничество с французами дед Парето удостоился от Наполеона аристократическоготитула. Его унаследовал и внук. В 1864–1867 годах Вильфред изучал в Туринскомуниверситете математику и физику. Затем он получил еще и инженерноеобразование. Вскоре им была защищена диссертация по физико–математическимнаукам. Но уже тогда он интересуется биологией, экономикой, читает произведениясоциальных мыслителей. Двадцать лет (1870-1890) он работает в индустриальнойсфере: сначала в акционерной компании «Железные дороги Эмилии и Романьи», потомв акционерном обществе «Металлургические заводы Валь Д’Арно». Причем становитсяего генеральным директором.
В 1882 году он боролся за место впарламенте, но потерпел неудачу. Однако отступать было не в правилах Парето,это противоречило его бойцовскому темпераменту. Еще трижды он вступал в схваткув качестве кандидата от леволиберальной партии радикалов и все три разанеудачно. Наконец, он принимает решение сойти с дистанции. Разочарование былотем более горьким, что Парето ощущал свой потенциал. Не помогли ни ораторскиедарования, ни убедительная логика аргументов. В политической борьбе болеевесомыми оказались иные факторы. Его ближайший друг, известный экономист МаффеоПанталеони говорил, что в политике «… шарлатаны и софисты ценились выше, чем достойные люди».
В начале 90–х годов Парето резко меняет свою жизнь. Уйдя в отставку споста генерального директора металлургической компании, он перебирается вШвейцарию. Там он в 1894 году становится профессором кафедры политическойэкономии Лозаннского университета. Но его неудержимо влекла к себе социология.У него возникает замысел капитального труда, в котором могла бы проявиться егоколоссальная эрудиция. После того как в 1898 году Парето получил солидноенаследство, он купил виллу неподалеку от Лозанны, в Селиньи, и полностьюпогрузился в работу. Его так и прозвали — «отшельник из Селиньи». Перваямировая война застала Парето за корректурой. Наконец, в 1916 году огромный«Трактат по общей социологии» вышел в свет. Он состоял из более чем 2600параграфов, каждый из которых, будучи элементом системы, нес и самостоятельнуюсмысловую нагрузку. Этот«Трактат» был признан классическим произведением западнойтеоретической социологии. Ведущими идейно-теоретическими источниками социологииПарето были позитивизм и иррациональные, волюнтаристские концепции А.Бергсона,Ф.Ницше и др. Он предположил логико-экспериментальный метод исследования. Поего мнению, социология должна стать такой же точной наукой, как физика, химия иастрономия, в социологических исследованиях следует пользоваться толькоэмпирически обоснованными суждениями, строго соблюдать правила при переходе отнаблюдений к обобщениям. Привнесение в теорию идейных элементов недопустимо,поскольку ведет к искажению и фальсификации фактов.
Все текущие события и процессы Парето склонен рассматривать сквозь призмусобственных теорий. Исходя из них, он полагал, что в Италии, да и во всейЕвропе, после первой мировой войны наступил период, напоминавший временападения Римской республики. Тогда «римское общество было спасено от развалалегионами Цезаря, а затем Октавиана». И теперь Италии нужен новый Цезарь.
Социологическаясистема Вильфредо Парето строилась на теории нелогического действия. СогласноПарето, большинство тех человеческих действий, из которых слагается история,принадлежат к числу нелогических действий. Каждый индивид поступаетопределенным образом, потому что обладает психологическими предиспозициями(установками) и испытывает определенного рода чувства. Эти чувства маскируются при помощи псевдоаргументов,составляющих содержание всех без исключения общественных теорий.
Уязвленныйбылыми неудачами в политике, Парето писал: «Большинство действий людейпроисходит не от логического рассуждения, а совершается под влиянием чувства.Это особенно относится к тем действиям, при которых преследуются не экономическиецели», прежде всего — к сфере политики. Мотивы политических действий коренятся,на взгляд Парето, в области психологии, а рационализация этих действий, попыткаих объяснения и оправдания приходится на то время, когда действие ужесвершилось. В результате нелогичное поведение преобразуется в логичное, покрайней мере, внешне.
Логическимидействиями Парето считал такие, при которых субъективные соотношения цели и средства совпадают с объективнойреальностью, установленной логически и экспериментально. При нелогических жедействиях отсутствует согласование субъективной и объективной реальности. Оноотсутствует, потому что между ними вклиниваются чувства мировоззрения, вера ит.п. Однако люди неохотно признают, что действуют иррационально, а часто ониэтого просто не понимают. Поэтому они пытаются каким-то образомобъяснить, «логизировать» (термин Парето) свои действия. С этой цельюлюди придумывают самые различные теории и доктрины религиозного, этического,социального или квазинаучного толка. Эти теории, выдуманные склонным крезонерству человечеством, состоят в свою очередь из постоянного элемента — такназываемых «остатков» (residuo) и «производных» (дериваций). Остатки,деривации и их отношение к поведению людей представляют собой основные факты иобъект изучения социологии. За этим скрывается точка зрения, что не идеируководят действиями — они лишь иллюзии, — а чувства, и что в случае такназываемых идей речь очень часто идет о деривациях, которые служат определеннойцели. Например, тому, чтобы убедить народ в необходимости, пользе существующегопорядка (старая элита) или перемен (новая элита).
«Нужно быть внимательным, —предупреждает Парето, — и не путать «остатки» ни с чувствами, ни с инстинктами,которым они соответствуют. Остатки — суть проявления этих чувств и инстинктов,как повышение столбика ртути в термометре есть показание повышения температуры».Таким образом, «остатки» — это своего рода энергетический источник социальногодействия и поведения. «Производные» же являются идеологическим обоснованием илиоправданием «остатков». Их главная функция не раскрывать истинный характерсвязи между мотивами и действиями, а скорее маскировать его, придаватьвидимость логичного нелогичному, убеждать людей поступать так, как этотребуется правящей элите.
Одним из самых большихвкладов в современную социальную теорию, внесенных Парето, является его теорияэлит.
Проблематикаэлиты выдвинулась на центральное место в концептуальных исканиях Парето в связис необходимостью дать ответ на вопрос, какая сила приводит в движениесконструированную им систему социальных отношений. Методологические же истокиподхода к элите были заложены в его политэкономических трудах. Такой важнейшейметодологической «подсказкой» послужила кривая, отражавшая принципраспределения доходов. Внимание Парето привлекло то обстоятельство, чтобуквально повсюду, какую бы страну ни взять, значение уравнения, выражающегоэту кривую, оказывается близким к одному и тому же числу. Отсюда ипринципиальный вывод: «Неравенство распределения доходов, очевидно, зависитгораздо больше от самой природы человека, чем от экономической организации общества».В этом Парето увидел универсальную модель, пригодную для всех сфер жизни, а нетолько экономики: «Если предположить, что мы расположим людей в соответствии сдругими критериями, например, по их мыслительным способностям, по ихматематической одаренности, их музыкальным, поэтическим, литературным талантам,по степени их моральности и т. д., мы, скорее всего, получим кривую, более илименее похожую на ту, которую мы находим применительно к распределениюбогатств». Правда, было бы абсурдно полагать, что люди с математическими илипоэтическими талантами займут высшие места в рамках фигуры, отражающейраспределение богатства. То же можно сказать и относительно распределенияморальных качеств. Но если расставить людей по степени их влияния наполитическую и социальную власть, то, «по большей части, эти люди займутаналогичные места как в такой фигуре, так и в той, что построена по принципураспределения богатства. Так называемые высшие классы в общем также и наиболеебогатые». Они и представляют собой элиту. Таким образом, неизбежность деления общества науправляющую элиту и управляемые массы Парето выводил из неравенстваиндивидуальных способностей людей.
Именно Парето ввел воборот понятие «элита», ставшее одним из ключевых в политико–социологическоймысли. Отводя элите первостепенную роль в общественном развитии, итальянскиймыслитель вместе с тем приземляет смысл самого этого слова, лишает его ореолаизбранности. В «Трактате» понятие «элита» подверглось девальвации. Вследствиеценностного нейтралитета в сочетании со статистическим подходом термин «элита»приобрел крайне расширенное толкование. Если первоначально он применялся,главным образом, к верхам господствующего класса, то теперь Парето готовраспространить его на все сферы жизни и деятельности, на самые разнообразныегруппы людей. «Допустим, — писал Парето, — что в каждой области человеческойдеятельности каждому индивиду дается индекс, который служит оценкой егоспособностей, подобно экзаменационной оценке в школе». Например, адвокатувысшего класса дается балл 10, тому, кто не сумел заполучить ни одного клиента,— 1. Нуль резервируется для полного идиота. Человеку, «сделавшему миллионы» —честным или нечестным путем, — дается 10. Тому, кто заработал тысячи, — 6.Тому, кто едва не попал в приют для неимущих, — 1; тому, кто там оказался, — 0». В конечном счете,Парето подводит к следующему свободному от ценностей определению: «совокупностьлюдей, каждый из которых получил в своей области самую высокую оценку, мыназываем элитой». Это означает, что вместо таких оценок, как добрый и злой,похвальный или заслуживающий осуждения, то есть морально–этических, нужноучитывать признаки функционального характера по степени их интенсивности:слабой, средней или высокой. С легкой руки Парето, функциональный подход кэлите получил широкое распространение. Принято говорить не только ополитической, но и об артистической, спортивной, даже криминальной элите. Самоэто слово используется как в единственном, так и во множественном числе.
Элиты являются подлинными инициаторами дериваций, особенногосподствующие элиты, но также и тех, которые хотят отнять у них власть. Однакоэлиты олицетворяют также основополагающие «остатки», особенно остаткикомбинации, стойкости, соединения. Пареторазделял любое общество на неэлиту и элиту. Последняя состоит из лиц снаилучшими интеллектуальными, физическими или профессиональными показателями.Элита в свою очередь делится на правящую и неправящую.Элиту можно охарактеризовать какразличные типы людей: люди типа «остатков» комбинации являютсяпрогрессивными, хитрыми и не слишком подвержены угрызениям совести. Ониизбегают явных конфликтов и скорее прибегнут к хитрости, обману, подкупу. Они — «лисы». Им противостоят «львы», которые хотятпридерживаться привычного, но не боятся конфликта и силы.
Стабильная политическаясистема характеризуется преобладанием элиты «львов». Напротив,неустойчивая политическая система требует элиты прагматически мыслящихэнергичный деятелей, новаторов, комбинаторов. Постоянная смена одной элиты другой- результат того, что каждый тип элит обладает определенными преимуществами,которые, однако, с течением времени перестают соответствовать потребностямруководства обществом. Поэтому сохранение равновесия социальной системы требуетпостоянного процесса замены одной элиты другой, по мере того как перед элитамивозникают повторяющиеся социальные ситуации.
Общество, в которомпреобладает элита «львов — ретроградов», застойно. Напротив«элита» «лис» динамична.
Крометого, итальянский ученый говорит еще об элите типа — S (ее представителей он именуетспекулянтами) и элите типа — R(рантье). От первых исходит инициатива к изменениям,к экономическому и социальному прогрессу. Тип R, наоборот, — «мощный элементстабильности и во многих случаях противодействует опасности, проистекающей отсклонных к авантюрам спекулянтов». Общество, где доминируют рантье, становитсянеподвижным и как бы кристаллизуется. Общество же, где преобладают спекулянты,живет в состоянии шаткого равновесия, которое может рухнуть от незначительнойслучайности внутри или вне его. Смена или, как предпочитал говорить Парето,циркуляция элит связана, по мысли ученого, с кризисными циклами. «Циркуляцияэлит» — это едва ли не основное проявление жизнедеятельности общества. Но делоне только в смене лис львами, рантье спекулянтами, или наоборот. По мнениюПарето, история – это арена постоянной борьбы элит за власть. «Циркуляция элит»является непреложным законом общественной жизни и определяется комбинациями«остатков» у правящего слоя. Каждый тип элит обладает лишь ограниченнымипреимуществами и не удовлетворяет всем требованиям руководства и управленияобществом, поэтому сохранение социального равновесия требует постоянной сменыэлит, осуществляемой с помощью насилия. «Производные» — в форме социальныхтеорий и историко-философских учений – являются лишь средством в борьбе элит испособствуют, по мнению Парето, принуждению масс к повиновению. Из рассужденийПарето вытекает, что главной движущей силой процесса «циркуляции элит» являетсяволя к власти более молодой и энергичной элиты.
Из теоретических построенийПарето он извлек для себя главное: новая энергичная элита должна вытеснитьстарую, одряхлевшую. В отличие от известного итальянского правоведаГ.Моски,который не исключал возможности постоянного обновления правящего класса, Паретобыл убежден в фатальной неотвратимости деградации элиты, ее неспособностиустоять под натиском новой элиты. Это и находит выражение в знаменитой формуле:«История — это кладбище аристократий». И всё же эта эффектная фраза не должназаслонять того факта, что на протяжении ХХ столетия демократическим режимамудалось сформировать такие институциональные механизмы, которые в целомспособны воспитывать, отбирать и постоянно обновлять правящую элиту. Неслучайно в последние десятилетия заметно увеличился вес так называемыхмеритократов, т. е. людей, пробившихся наверх благодаря собственным заслугам.
Механизм социального равновесия функционируетнормально, когда обеспечен пропорциональный приток в элиту людей-«лис» и людей-«львов»,«спекулянтов» и «рантье». Прекращение «циркуляции» приводит к вырождениюправящей элиты, к революционной ломке системы, к выделению новой элиты спреобладанием в ней «лис», которые со временем перерождаются во«львов»; сторонников жесткого подавления и деспотизма. Г. Моска, развивая идеи Парето, полагал, что«циркуляция элиты» — залог здоровья общества, добавляя, впрочем, что все это — при условии преобладания стабилизационной консервативной тенденции, сохраненияпреемственного обновления элиты за счет лучших выходцев из масс.
Общество элиты — этосистема уравнений, служащая для того, чтобы найти оптимум, т.е. то состояниеравновесия, при котором ни один индивид не сможет получить больше благ, непричинив одновременно вреда другим. В этом смысле Парето говорил о«социальной системе», а его теория общества должна быть, собственногоговоря, крипто-нормативной теорией, подобно экономической теории. ВопросДюркгейма, как возможен порядок, прозвучал бы у него иначе: «Как возможноуправлять обществом?». Элементами социальной системы являются остатки,интересы, деривация, социальная неоднородность и циркуляция социальных классов.В этой связи Парето говорил о «социальной физиологии», задачей которой является, прежде всего,установление распределения богатства и власти в обществе.
Парето, как я ужеговорил, подразделил элиту на правящую и неправящую (контрэлиту). Революция, сего точки зрения, — это всего лишь борьба и смена правящей элиты потенциальнойэлитой, которая, правда, маскируется тем, что говорит якобы от имени народа,вводя в заблуждение непосвященных (вскоре Б.Шоу напишет, что революция никогдане помогает скинуть бревно тирании, максимум, что они могут — это переложитьего с одного плеча на другое). Итак, революция — не более, чем смена элит: стараяэлита, стоящая у власти, устарела, она не способна к эффективному управлению, вобществе возникает новая потенциальная элита, но, чтобы утвердить себя вкачестве правящей элиты, ей необходима поддержка масс, недовольных старымобщественно-политическим строем. Она использует их как стадо баранов. И с ихпомощью пробивает дыру в ветхом заборе, ограждающем прежние порядки. Причеммассы обычно остаются в дураках — новая элита «загоняет их в стойло»и порой экономический и политический гнет становится еще более жестоким иизощренным. Именно в таком плане многие элитаристы интерпретируют октябрьскуюреволюцию.
Однако эти фактическиеусловия и движения перерываются деривациями, которые в зависимости отобстоятельств интерпретируют ситуацию иначе. Народ придерживается определенныхжизненных правил с квазирелигиозным упорством, старая элита считает себястражем порядка и благополучия народа, а в новом элита утверждает, что боретсяза народ, и даже сама в это верит. Большое количество рабочих, а тем самым и ихполитическое значение в условиях современной массовой демократии, придаетимпульс деривациям, они постоянно используются для воздействия на народ ипревращаются в демагогию.
Нельзя не видеть слабые стороныклассиков элитизма. Если принять их схему (и тем более абсолютизировать ее),теряет всякий смысл понятие прогресса, невозможно объяснить один из самыхглубоких законов общественного развития — возрастания роли масс в истории.Критики отмечают и более частные их недостатки. Известный английский социологТ.Боттомор справедливо считает, что из работ Парето не ясно, относится ли«циркуляция элит» к процессу динамики неэлит в элиты или же к заменеодной элиты другой. Действительно, обе интерпретации присутствуют у Парето, ончасто пишет о том, что наиболее способные индивидуумы рекрутируются из низшейстраты в высшую, а отдельные элементы элит деградируют, отпускаясь на днообщества.
Вместе с тем несомненнаязаслуга Вильфреда Парето состоит в том, что он выявил особую роль элиты вполитическом процессе, сделал ее объектом специального исследования.СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:
1. «Философский энциклопедический словарь». 2-е издание.М.: «Советская энциклопедия», 1989
2. Нересянц В.С. «История политических и правовыхучений». Учебник. М.: 1998
3. Ашин Г.А. «Современные теории элиты». М.: 1985
4. Алмонд Г., Верба С. «Гражданская культура истабильность демократии». М.: «Полис», 1992
5. Мухаев Р.Т. «Политология». М.: «ПРИОР», 1998