Ответы к экзамену по курсу: «Социология семьи»
1.Социология семьи как наука: предмет изучения, место в системе общественных наук. Соц семьи рассматривается в широком смысле как соц наука о семье и является старейшей интеллектуальной дисциплиной. Издавна все попытки осмысления общественной жизни людей так или иначе были связаны с пониманием семейной ролевой организацией, интерес к происхождению человечества и к человеческой истории всегда сопровождались интересом к браку, родству как к специфическим формам существования, сохранения и возобновления жизни поколения. С.с в узком смысле как часть общей социологии, как теория среднего уровня рассматривает особую сферу жизнедеятельности и культуры, согласовывая действие группы людей (семья).С.семьи имеет дело с групповым, а не с индивидуальным субъектом жизнедеятельности. Группа людей связанная семейными родственными отношениями образуют ту часть реальности которая изучает соц семьи фокусируя внимание на совместные жизнедеятельности членов семьи, т.е. на семейном образе жизни.Подчеркивая групповое качество семейной жизнедеятельности соц семьи не остается безразличной к индивиду, но рассматривают его как члена семьи как составную часть такого целого кот не сводится к отдельной личности.С.семьи пересекается соц личности, но исследует личность прежде всего сквозь призму социо-культурных внутри семейных ролей, сквозь призму сем принадлежности личности. В соц семьи личность предстает не в своей абстрактной телесной бесполости, а конкретно как муж или жена, как мать или отец, Как брат или сестра, как сын или дочь. Отличие соц семьи от смежных социальных наук выявляется благодаря выхватыванию семейных отношений.Например родство устройств единства специфических для семьи взаимоотношения и объявления этих отношений как бы самостоятельными объектами каких либо специальных дисциплин.
2. Макро- и микросоциология семьи. Макро- и микро- социология семьи подразделяется прежде всего по уровню объекта изучения. Макросоциология семьи изучает социальный институт семьи со стороны эффективности выполнения им функций по отношению к обществу. Она исходит из посреднической роли семьи в конфликте личности и общества, в индивидуализма и тоталитаризма. В сохранении семьи, обоюдной заинтересованности в ней личности и общества социология видит средство от сползания к тоталитарности и эгоцентризму. Микросоциология семьи фокусируется на уровне семейно-групповом. Семья берется как малая группа, но не одна какая-либо семья, а семья отдельная. Микросоциолог как анатом, препарирующий отдельный организм, и получающий представление о строении и функционировании данного вида, также пытается найти нечто общезначимое в жизненных историях семей, в многообразии семейного поведения. Используя биографический подход можно анализировать семью по стадиям ее жизненного цикла от возникновения до распада, но в контексте всей совокупности семей. Описание отдельных случаев при такой перспективе, когда одновременно учитывается все пространство семейных событий от, позволяет определить весь спектр семейных судеб и статистически выявить наиболее типичные конфигурации жизненных историй семей.
3. Становление социологии семьи: этапы развития; работы, оказавшие влияние на генезис социологии семьи как науки, стадии изучения семьи Г. Кристенсена.
4. Представления Л. Моргана и Ф. Энгельса о патриархате: оценка перехода к патриархату. Теория матриархата подверглась критике со стороны приверженцев теории патриархата с тех пор стала господствующей в науке. Важное значение имел труд Моргена древнее общество кот оказало существенное влияние на развитие на развитие с семьи, особенно ее марксистского варианта. Морган вывел следующие стадии общества: дикость, варварство и цивилизацию. Для стадии варварства характерен парнобрак, для цивилизации- моногамия. На стадии перехода от варварства к цивилизации стало меняться исчисление родства. Возник патриархат. Он предложил социальное объяснение этого явления. Поскольку мужчины занимались военным промыслом, то они себе присваивали военные добычи. Овладев этим имуществом у мужчин возникло желание передать его по наследству, поэтому мужчины восстали против патриархата и установили моногамию для женщин.
Размышляя о браке Энгельс утверждал, что эта форма брака, когда внутри времени каждая женщина принадлежала каждому мужчине и наоборот. Групповой брак не дает никаких оснований для ревности.
Энгельс выделяет 3 формы семьи кот следовали за групповым браком: 1. кровно родственная семья (когда брачные группы разделены по поколениям). 2.паналуальная ( происхождение исключительно из брачных отношений братьев и сестер) 3. парная семья( соединение отдельных пар имело место и в условиях группового брака. Это соединение пар упрочилось т.к. все больше и больше становилось братьев и сестер брак между кот невозможен)
Энгельс говорил что вместе с единобрачием появ 2 неизменных общественных типов: 1. постоянный любовник жены. 2. муж рогоносец.
5. Ф. Энгельс о групповом браке, формах семьи и переходе к моногамии. Г. Спенсер и Ф. Энгельс пишут об изначальном существовании совершенно неупорядоченных отношений между полами, когда каждый мужчина принадлежал каждой женщине. По Ф. Энгельсу, после этого периода развивается групповой брак (на его основе образуется кровнородственная или пуналуальная семья), затем парная семья и потом моногамная. Изначально обычай ограничивал половые связи. Кровнородственная семья предполагает разделение брачных групп по поколениям. Половые отношения исключаются только между предками и потомками. В пуналуальной семье запрет распространяется также на брак братьев и сестер друг с другом. Таким образом, институт родства играл важную роль в упорядочивании отношений между полами. Сужение возможного круга супругов до двух человек наблюдается в парной семье. От моногамии она отличается неустойчивостью.
В XX в. брак между кровными родственниками действительно является, скорее, исключением, чем правилом. Такому браку препятствует законодательство многих стран (особенно западных). Браки между двоюродными братьями и сестрами также регулируются. Например, перед тем, как зарегистрировать эти отношения на Западе, необходимо пройти генетическую консультацию. Однако последние исследования показывают противоположную тенденцию – рост числа браков между родственниками. Выбор брачного партнера из своей семьи имеет помимо психологической привязанности материальные и статусные преимущества: брачующиеся не перемещаются по вертикальной статусной лестнице за счет такого брака, материальные средства не перетекают из семьи постороннему человеку (не родственнику). Описанная тенденция доказывает УСИЛЕНИЕ РОЛИ МАТЕРИАЛЬНОГО ФАКТОРА ПРИ ВСТУПЛЕНИИ В БРАК. Эту тенденцию предвидел Ф. Энгельс. Ф. Энгельс, подчеркнул, что моно
гамная семья — не итог индивидуальной любви, а выражение эконо
мических условий господства мужа и что рождение детей, наследую
щих его богатство, — истинная цель моногамии.
6. Типология семей Ф. Ле Пле. Фредерик Ле Пле (1806-1882) решил наблюдать жизнь общества как естествоиспытатель, чтобы понять причины возникновения социальных революций. Основным объектом наблюдения Ле Пле выбрал семью как простейшую модель, клеточку всего общества. Именно в семье, по его убеждению, закладываются все особенности общества, семена его устойчивости или нестабильности. Он самолично изучил в разных европейских странах более трехсот семейств, принадлежащих к самым многочисленным слоям населения. В центре каждой монографии семьи стояло описание ее бюджета, анализ которого, по мнению Ле Пле, позволял получить точные данные о структуре и функциях семьи и обеспечивал надежную основу для сравнений и типологий семей. Идеи Ле Пле дали толчок к разработке сложных социально-экономических индексов… Рассмотрение типов семей служило средством понимания исторического движения и функционирования общества в целом, а также прогнозирования реформ… В историческом движении общества Ле Пле с грустью замечал направление от патриархального типа семьи к нестабильному.
7. Социология семьи в России: история формирования. Проблемы семьи с момента за
рождения социологии в России являются ведущими, хотя выделе
ние социологии семьи в качестве научной дисциплины произошло гораздо позже. В эволюции социологии семьи следует выделить три периода, каждый из которых отличается внутренним своеобразием, различными трансформациями теоретической мысли, объективными противоречиями, спадами и подъемами. Первый период — с середины XIX в. до 1917 г. Второй период — с начала 20-х гг. до середины 50-х гг. Третий период — с середины 50-х гг. до настоящего времени.
8. Основные теоретические концепции и парадигмы социологии семьи (теории социальных структур и теории социальных изменений, либерально-прогрессистская и консервативно-кризисная парадигмы).
9. Борьба парадигм в современной социологии семьи и демографии.
10. Эволюционный подход к изучению семьи. В эвол с семьи выделяют следующие 3 периода: 1. сер 19в до 1917 года. 2. с начала 2 до сер 50г. 3. сер 50 до настоящего времени. Становление соц семьи как соц дисциплины произошло не одномоментно как и за рубежом первоначально в центре внимания находились вопросы происхождения семьи. Ученые внесшие заметный вклад в становление соц семьи отличалась не только подходом своих поисков. Но так же своими идеями и политическими взглядами, среди них в первую очередь заслуживают внимание философы публицисты такие как Соловьев, Фет, Белый, Булгаков, Ильин.
Эволюционный подход к изучению семьи :
1.почти у всех исследовательских народах счет родства по матерее предшествует счет родства по отцу.
2.на первичной ступени половых отношений на ряду с временем моногамическими отношениями господствует широкая свобода брачных отношений, которая является характерной для данной эпохи.
3.эволюция брака состояла ни в чем ином как в постепенном ограничении этой свободы половой жизни или выражаясь иначе, постепенном уменьшении числа лиц на ту или иную женщину или мужчину.
11. Функциональный подход к изучению семьи. Функциональный подход — вторая составная часть изучения семьи как социального института — также направлен на поиск того общего, что присуще разным типам семей в ходе истории, однако концентрирует внимание не только на универсальности семьи, на исторических формах реализации «идеи» семьи, но сосредоточен более на самой семейно-домашней жизни, на социокультурных функциях семьи как социального феномена и на взаимосвязях социокультурных ролей, связанных с браком, родством и родительством Э. Дюркгейм как «отец функционализма» непосредственно повлиял на поиск присущих семье механизмов солидарности и сплоченности концентрируя внимание на роли каждого члена семьи в семейной жизни, на роли мужчин и женщин в семейной аномии — специфическом виде нарушения семейного равновесия, свойственного мужчинам прежде всего и проявляющегося в самоубийствах мужчин. связи с разводом (женщины, по Дюркгейму, меньше подвержены суициду из-за развода). Э. Дюркгейм рассматривал параллелизм разводов и самоубийств, поскольку и те и другие имеют одну причину — разрушение социальных норм. Вклад Дюркгейма в структурно-функциональный анализ семьи весом и высоко оценен в истории социологии. Он обратил внимание на то, что семья теряет ряд важных своих функций под влиянием урбанизации и т.п., становится менее прочной из-за добровольности брака (взамен брака по договору родителей), и, главное, что уменьшение количества членов современной семьи уменьшает семейную солидарность. Таким образом, функциональный подход может сочетаться с эво¬люционным изучением семьи в качестве института, и это справедли¬во, так как в целом институциональное изучение семьи и общества представляет собой «чисто научное» изучение, проявление науки «ради науки».
12. Прикладное (эмпирическое) изучение семьи (Ф. Ле Пле). в XIX в. прикладное, или эмпири¬ческое, изучение семьи, явно перекликающееся с функциональ¬ным подходом, акцентирующее внимание на эмоциональной близости членов семьи, на их потребностях и влечениях, что в конечном счете призвано раскрыть опоры сплочения отдельных семей и самого института семьи. Речь идет об изучении семьи как малой первичной группы, имеющей свою особую историю возникновения, функциони¬рования и распада.Родоначальником этой социологической традиции является Фре¬дерик Ле Пле, находившийся под влиянием идей О. Конта о семьях как «мельчайших обществах», спонтанно устойчивых при смене по¬колений благодаря склонности к солидарности. Чтобы понять обще¬ство, необходимо понять семью — вот формула Ле Пле, считавшего, что внешняя среда определяет экономическую жизнь людей, одно¬временно диктующую форму семьи, которая в свою очередь влияет на общественные процессы. В качестве эмпирического метода исследования Ле Пле избрал анализ бюджета семьи как количественного выражения многообразия семейной жизнедеятельности, организация которой зависит от структурных
изменений семьи, связанных с воспитанием детей. Фактически эти бюджетные обследования семьи опирались на классификацию семей, взятых от их возникновения до распада, т.е. тем самым была предвосхищена концепция жизненного цикла семьи как малой группы. В начале XX столетия бюджетные исследования семьи приобрели много сторонников и в последующем оказали влияние также на изучение внутрисемейного функционирования и микросре¬ды семьи. В целом создавалась прекрасная возможность разработки модели поведения семьи и личности, оперирующая количественными показателями групповой жизни семьи. До сих пор эти методы (зна¬чительно усовершенствованные с технической точки зрения) остают¬ся, пожалуй, в ряду тех немногих процедур, которые позволяют количественно фиксировать групповые характеристики семьи в це¬лом, относящиеся к экономическим индикаторам уровня жизни, ис¬пользования социального времени и т.д. Значительный след в истории эмпирических социаль¬ных исследований в Европе… оставил Фредерик Ле Пле (1806-1882)… Он решил наблюдать жизнь общества как естествоиспытатель, чтобы понять причины возникнове¬ния социальных революций. Основным объектом наблю¬дения Ле Пле выбрал семью как простейшую модель, клеточку всего общества. Именно в семье, по его убежде¬нию, закладываются все особенности общества, семена его устойчивости или нестабильности. Идеи Ле Пле дали толчок к разработке сложных социально-экономических индексов… Рассмотрение типов семей служило средством пони¬мания исторического движения и функционирования об¬щества в целом, а также прогнозирования реформ… В ис¬торическом движении общества Ле Пле с грустью замечал направление от патриархального типа семьи к нестабиль¬ному.
13. Традиция изучения семьи как социально-демографической группы
14. Символический интеракционизм, как теоретико-методологическая основа исследований семьи. В последние годы исследования семьи как социального инс¬титута в контексте общесоциальных изменений осуществляются не столь интенсивно, как в 50-60-е гг., в пору расцвета функционализ¬ма и эволюционизма. Сегодня все популярнее микроисследования семьи, когда внутрисемейные переменные все чаще объясняются те¬ми же внутрисемейными феноменами и процессами. Анализ семьи как малой группы, межличностных взаимодействий заслоняет ос¬тальные области социологического изучения семьи. Поэтому не слу¬чайно, что именно символический интеракционизм и примыкающие к нему подходы, такие, как этнометодология, теория обмена, драма¬тургический подход и др., оказываются теоретико-методологической основой многих исследований семьи. В свою очередь, засилье интеракцнонизма с его взаимопроникновением личности и группы, лич¬ности и общности, а также личности и общества оставляет без вни¬мания антагонизм между ними, извечное противостояние и конф¬ликт между личностью как частью социума и обществом как целым. Что касается содержательной стороны социологических подходов к объяснению сути семейных изменений в истории, то здесь неустра¬нимо существование двух научных парадигм — «либерально-прогрессистской», утверждающей возникновение на обломках старой, традиционалистской семьи новых альтернативных семейных струк¬тур, и «консервативно-кризисной», предупреждающей о возможнос¬ти исчезновения семейного образа жизни и необходимости в связи с этим укрепления семейных основ бытия. Это противостояние не просто двух научных концепций — оно всеобъемлюще, обнаруживается не только в науке, но и в искусстве, общественном мнении, политике, в здравом смысле всего населения и отражает различие двух мировосприятий, жизненных философий. Каждая из этих двух картин мира имеет свои истоки в античности, в письменном наследии человечества и поэтому целесообразно для обозначения этих взглядов на мир, способов мышления и чувствова¬ния, мировоззрения воспользоваться термином Т. Куна «парадиг¬ма»5. Разумеется, можно проследить истоки этого удвоения картины мира, кардинального раздвоения взглядов на реальность, начиная, допустим, с Аристотеля и Платона, когда это расхождение трактовок семьи не было итогом чистого философствования, а уже тогда выли¬валось в полемику о будущем семьи, изменении ее устройства и функционирования.Семейные измене¬ния могут предшествовать, например, индустриализации или способствовать ей.Относительность социологических знаний вообще и конвенциональность теорий семьи не должны вести к агностицизму, сомне¬нию во всем. Невозможность для социологии и социальных наук в рамках определенного исторического времени находить очевидные для всех доказательства истинности тех или иных выводов делает справедливыми требования этнометодологов об эксплицировании ис¬ходных
предпосылок, о подробном описании всех шагов социологиче¬ской процедуры исследования и анализа данных.
15. Феминизм как парадигма, объясняющая семейные изменения.
16. Основные направления феминизма. Фемини́зм (от лат. femina, «женщина») — общественно-политическое движение, целью которого является предоставление женщинам всей полноты гражданских прав. В широком смысле — стремление к равноправию женщин с мужчинами во всех сферах общества. В узком смысле — женское движение, целью которого является устранение дискриминации женщин и уравнение их в правах с мужчинами. Возникло в XVIII веке. Особенно активизировалось с конца 1960-х годов.
Сепаратистский феминизм — направление в феминизме, считающее неравенство между мужчинами и женщинами в половых отношениях неразрешимым и не поддерживающее гетеросексуальные связи.
Лесбийский сепаратизм — направление сепаратистского феминизма, специфичное для лесбиянок. Сепаратизм был рассмотрен лесбиянками и как временная стратегия, и как практика на всю жизнь.
В нем выделились три основных направления феминистской политики: либеральное, радикальное, социалистическое. Либеральный Ф. ориентируется на достижение равенства мужчин и женщин без радикального изменения патриархатной системы, а с переориентацией разделения труда между полами. Отсутствие разделения труда по половому признаку, как предполагается, должно привести к формированию общества андрогинного типа (т.е. такого общества, в котором отсутствует указанное разделение труда и не подчеркиваются анатомические признаки и различия индивидов). Радикальный Ф. борется за новый общественный порядок, в котором предполагается обособленное существование женщин от мужчин и от патриархатных структур общества. Главным инструментом подавления женщин через сексуальное рабство и насильственное материнство здесь считается семья. Говоря о Ф. в этой форме, нередко подчеркивают несколько экстравагантную окраску этого движения, зачастую выливающегося в вызывающие и даже шокирующие традиционно настроенную общественность формы выражения протеста. Критике подвергались сами устои общества, определяющие, с точки зрения радикального Ф., неравноправное положение женщин: любовь, семья, замужество, материнство и т.д. С одной стороны, такая форма протеста способствовала пробуждению женского самосознания, а с другой — давала повод обвинить движение в излишней радикальности, в нездоровом пристрастии к власти, в склонности к распущенности и т.п. Социалистический Ф. рассматривает женскую тему с точки зрения классового и расового господства, вместе с уничтожением которых должна быть разрушена и половая дискриминация.
17. Сущность гендерного подхода в социологии семьи. В области гендерных исследований разные парадигмы также развиваются одновременно – поло-ролевой подход сосуществует с его радикальной критикой, социально-конструктивисткие исследования проблематизируют категорию женского опыта, который еще не стал устоявшимся предметом исследования. Дискурсивная открытость означает освоение и ревизию текстов, написанных на основе иного опыта в условиях пересекающихся дискурсивных потоков. Только начинающееся становление социологии гендерных отношений уже проблематизирует свои основания и претендует на междисциплинарность. В этом заключается упомянутый нами во введении когнитивный эффект новизны гендерного подхода в российской социологии.Гендерный подход на Западе формировался как когнитивная практика женского движения. В России женское движение не является массовым и политически сильным, и тем не менее оно вырабатывает новые способы осмысления положения полов в обществе, а также формирует запрос на теоретическую разработку данной тематики. Не менее важной для формирования гендерных исследований в России является дискурсивная проблематизация гендерных отношений в период постсоветской трансформации. Масштабные социально-культурные и политические изменения российского общества в последнее десятилетие включают изменение статусных позиций различных социальных групп и категорий граждан. В сфере гендерных отношений эти изменения приводят к таким явлениям, как изменение структуры семьи, изменение системы социальных гарантий, изменение положения женщин и мужчин в сфере экономки и политики и в приватной
сфере. Проблематизация гендерных отношений в публичном дискурсе приводит к росту исследовательского и общественного интереса к тематике.
18. Социологические определения семьи. Интерес к семье, помимо собственно содержательного изучения ее многофункциональности, поддерживается познавательным интере¬сом к ее уникальной посреднической роли, в силу ее социокультур¬ной природы как феномена, пограничного по своей сути, находя¬щегося на пересечении структур при любом конструировании со¬циума и на границе макро- и микроанализа. Семья обладает воз¬можностями, позволяющими осуществлять редукцию социетальных процессов к результатам социального поведения микросреды, и позволяет выводить из эмпирически исследуемых фактов тренды гло¬бального характера.Исходя из этого, определения семьи должны стремиться соеди¬нить разнокачественные проявления семейной универсальности и, прежде всего, в дефиниции должны сочетаться, а не противостоять друг другу признаки семьи как социального института и как соци¬альной группы. Прибегая к представлениям об общесемейной дея¬тельности или о семейном поведении, можно получить удовлетвори¬тельные дефиниции семьи, объединяющие разнокачественные свой¬ства семьи, брака и родства.Определение семьи. Существует множество дефиниций семьи, выделяющих в качестве семьеобразующих отношений различные стороны семейной жизнедеятельности, начиная от простейших и крайне расширительных (например, семья — это группа людей, лю¬бящих друг друга, или же группа лиц, имеющих общих предков либо проживающих вместе) и кончая обширными перечнями при¬знаков семьи. Среди дефиниций семьи, учитывающих критерии воспроизводства населения и социально-психологической целост¬ности, привлекает определение семьи «как исторически конкрет¬ной системы взаимоотношений между супругами, между ро¬дителями и детьми, как малой группы, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью и социальная необходи¬мость в которой обусловлена потребностью общества в физи¬ческом и духовном воспроизводстве населения», данное А.Г. Хар¬чевым. Семью создает отношение родители-дети, а брак оказывается ле¬гитимным признанием тех отношений между мужчиной и жен¬щиной, тех форм сожительства или сексуального партнерства, ко¬торые сопровождаются рождением детей. Для более полного по¬нимания сути семьи следует иметь в виду пространственную ло¬кализацию семьи — жилище, дом, собственность — и эконо¬мическую основу семьи, — общесемейную деятельность родите¬лей и детей, выходящую за узкие горизонты быта и потреби-тельства.
--PAGE_BREAK--
19. Специфические и неспецифические функции семьи. Специфические функции семьи, к которым относятся рождение (репродуктивная функция), содержание детей (экзистенциальная функция) и воспитание детей (функция социализации), остаются при всех изменениях общества, хотя характер связи между семьей и обществом может изменяться в ходе истории. Поскольку челове¬ческое общество всегда нуждается в воспроизводстве населения, по¬стольку всегда остается социальная необходимость в семье как со-циальной форме организации рождения и социализации детей, при¬чем такой своеобразной форме, когда реализация этих социетальных функций происходит при личной мотивированности индивидов к се¬мейному образу жизни — без всякого внешнего принуждения и давления. Наличие личных потребностей в семье и детях, личных желаний и влечений к браку и семье — очень важное обстоятельство, пока¬зывающее, что существование семьи и общества возможно только потому, что миллионы людей испытывают потребность в семейном образе жизни и потребность в детях, и лишь благодаря этому проис¬ходит воспроизводство населения. Если представить себе, вообразить иные формы социальной организации воспроизводства населения, основанные не на личных мотивах людей, а на принуждении, то эти формы уже не могут считаться семьей в привычном социокультур¬ном смысле, релевантном всем известным из истории типам семьи. Наличие личных потребностей в семье и детях, личных желаний и влечений к браку и семье — очень важное обстоятельство, пока¬зывающее, что существование семьи и общества возможно только потому, что миллионы людей испытывают потребность в семейном образе жизни и потребность в детях, и лишь благодаря этому проис¬ходит воспроизводство населения. Если представить себе, вообразить иные формы социальной организации воспроизводства населения, основанные не на личных мотивах людей, а на принуждении, то эти формы уже не могут считаться семьей в привычном социокультур¬ном смысле, релевантном всем известным из истории типам семьи.Неспецифические функции семьи, связанные с накоплением и передачей собственности, статуса,
организацией производства и по¬требления, домохозяйства, отдыха и досуга, с заботой о здоровье и благополучии членов семьи, с созданием микроклимата, способству¬ющего снятию напряжений и самосохранению Я каждого и др., — все эти функции отражают исторический характер связи между семьей и обществом, раскрывают исторически преходящую картину того, как именно происходит рождение, содержание и воспитание детей в семье. Поэтому семейные изменения заметнее всего обнаруживаются при сравнении неспецифических функций на разных исторических этапах: в новых условиях они модифицируются, сужаются, либо расширяются, осуществляются полностью или частично и даже исче¬зают вовсе.
20. Семья в системе первичных и вторичных групп. Под первичными группами понимаются непосредственно контак¬тные группы людей, небольшие по размеру, где отношения строятся на межличностной основе.Вторичными являются большие группы людей, базирующиеся на формальных отношениях (хотя и окрашиваемых межличностными восприятиями) и связанные с какой-либо профессиональной деятель¬ностью. К вторичным группам могут причисляться и социальные институты разного рода.Семья в системе первичных групп, обычно рассматриваемая по принципу соседства и территориальной локализации, на уровне тер¬риториальных объединений является важным элементом социальной инфраструктуры деятельности, но вовсе не центральным.Анализ содержательных взаимосвязей семьи с первичными и вторичными группами на макро и микроуровнях социальных отношений образует стратегическую цель социологичес¬кого изучения семьи.Семья по своей сущности всегда была, есть и будет позитивистическим мирским институтом благоустройства, биологическим и социологическим упорядочиванием жиз¬ни рода. Формы семьи, столь текучие на протяжении человеческой истории, всегда были формами социаль¬ного приспособления к условиям существования, к ус¬ловиям хозяйствования в мире. Нет феномена в жиз¬ни человечества, который бы так удачно объяснялся экономическим материализмом, как семья. В этой обла¬сти социологический материализм одержал наиболь¬шие победы. Семья — хозяйственная ячейка прежде все¬го, и ее связь с полом всегда косвенная, а не прямая. Связь же семьи с любовью еще гораздо более отда¬ленная. Половая жизнь человечества никогда не вме¬щалась ни в какие формы семьи, всегда переливалась через все границы… Продолжение человеческого рода и его жизнеустройство на земле должны были быть поставлены в известную независимость от естествен¬ной оргийности и хаотичности пола… общество при¬выкло регламентировать все, что имеет отношение к про¬должению человеческого рода. Семья родилась из необхо¬димости, а не из свободы.
21. Тенденции, характеризующие современную ситуацию в отношении семьи. В своем развитии семья стремительно идет от многодетности, среднедетности к малодет-ности. Рождаемость резко упала, особенно в последние годы. Во многих областях России смертность превысила рождаемость. Сейчас у нас преобладает однодетная семья. Одно-детность нередко негативно влияет на характер ребенка, его личностные качества, в це-лом, на детско-родительские отношения, особенно тогда, когда в семье есть дедушки и бабушки.Новая структура семьи обусловливается четко проявляющимся процессом её нуклеариза-ции. От 50 до 70% молодых супругов хотят жить отдельно от родителей, что влечет за со-бой и положительные и отрицательные моменты. С одной стороны, молодая семья раньше приобретает самостоятельность, ответственность, легче проходит процесс адаптации молодых супругов друг к другу. Но с другой стороны, молодая семья лишается зачастую систематической помощи родителей, которая им необходима, особенно в период рождения ребенка. Нарушается в этом случае и постоянное общение с дедушкой и бабушкой, которое очень благотворно для внуков. Умение проникать в душу другого, терпимость, необходимая в общении с детьми, определенная свобода от своих профессиональных занятий дают большую возможность именно бабушкам и дедушкам налаживать положительные контакты со своими внуками и ненавязчиво на них воздействовать. Отсутствие же контактов нарушает преемственность поколений, когда дети не знают даже своих близких предков. В этом случае появляются и заброшенные одинокие старики. В связи с ростом личностной автономии семья, вероятно и дальше будет развиваться в этом направлении. И тут задача заключается в том, чтобы смягчить негативные следствия этого процесса.В семье наблюдается активный процесс эгалитаризации и демократизации внутрисемей-ных отношений. В эгалитарной семье отношения между супругами, родителями и детьми чаще, хотя и не всегда строятся на основе партнерства, признания за каждым членом се-мьи, в том числе и за ребенком, не только
обязанностей, но и права на автономию, ини-циативу и свободу. В современной семье супруги предъявляют друг к другу более серьез-ные требования в морально-психологическом плане по сравнению с традиционной семьей. И мужу и жене необходимы понимание, уважение, внимание, забота, поддержка, терпимость в отношениях друг к другу, что связано с необходимостью удовлетворения эмоциональных потребностей личности. Семья становится биархатной, такой семьей, в основе которой лежит справедливое равенство двоих. Женская эмансипация в большой степени способствовала тому, что справедливое равенство в семье между супругами становится непременным условием благополучия и счастья семьи. В настоящее время эгалитарные семьи и семьи переходного типа преобладают, особенно в больших городах. При этом, реализация равенства в семье зависит, прежде всего, от уровня эмоционально-нравственной зрелости супругов, от уровня нравственной культуры.Для развития современной семьи характерен рост разводов. Развод перестал быть страш-ным. Общественное мнение стало воспринимать развод как явление нормальное и даже благотворное в некоторых ситуациях. В некоторых регионах развод достигает своего пи-ка: на 100 браков, заключенных в течение года приходится 100 разводов. Интересны при-чины этого процесса. Часто это алкоголизм и грубость супругов, неспособность к адапта-ции.
22. Типология семейных структур (типы семейных структур, определяемые по различным критериям). Критерии:
1. Число детей в семье:
— малодетные семьи — 1-2 ребенка (недостаточно для естественного прироста)
— среднедетные семьи --3-4 ребенка (достаточно для малорасширенного воспроизводства, а также для возникновения внутригрупповой динамики)
— многодетные семьи — 5 и более детей (намного больше, чем это нужно для замещения поколений)
2. В зависимости от форм брака:
— моногамная семья — состоящая из двух партнёров
— полигамная семья — один из супругов имеет несколько брачных партнеров
3. В зависимости от числа поколений в семье:
— сложные — в них совместно проживает несколько поколений родственников
— простые — однопоколенные семьи, прежде всего — супружеские пары с не состоящими в браке детьми (нуклеарные семьи). Это основная ячейка воспроизводства населения.
4. Также выделяются:
— Полная семья — семья с обоими супругами; неполная — если отсутствует один из супру-гов. Возможна типологизация семей по числу входящих в состав семьи лиц, включая де-тей.
— Эгалитарная семья — семья, основанная на равенстве супругов
— Авторитарная семья — базируется на экономическом, психологическом и другом господ-стве одного из партнёров.
23. Неполная, нуклеарная, расширенная и большая семья. Нуклеарная семья — это супруги и их дети. Если семья бездетна, то состав нуклеарной се-мьи ограничивается супругами. Нуклеарная семья — типичный вид семьи XX в., сменив-ший патриархальную семью, включающую несколько поколений близких и дальних род-ственников, объединенных общностью территориальной и экономических интересов.
Расширенная нуклеарная семья — нуклеарная семья, дополненная прародителями и, воз-можно, другими близкими (по интенсивности общения и взаимодействия) родственника-ми.
Неполная семья — семья, в которой из-за развода или смерти отсутствует один из супругов. Типичный вариант неполной семьи — это мать с ребенком (детьми). Характер функциони-рования неполной семьи в значительной степени зависит от причины отсутствия второго супруга. Так, разведенный супруг по-прежнему сохраняет свою родительскую роль, роль «кормильца», и принимает участие в материальном обеспечении детей.
24. Различие понятий «семья», «супружеская пара», «семейная группа», «домохозяйство». «Ядро» семьи. Семья — организованная социальная группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и социальной необходимостью, которая обуслов-лена потребностью общества в физическом и духовном самовоспроизводстве.Семейная группа — совокупность людей, единенных брачным союзом (муж и жена) и род-ственными связями (родители — дети), которые проживают совместно. В семейную груп-пу могут входить бабушки и дедушки, дяди и тети, а также люди, не являющиеся родст-венниками, — няни, прислуга, воспитанники, порой близкие друзья. Семейная группа предопределяет не только совместное проживание, но и место выполнения отличных функций производства и потребления.ДОМОХОЗЯЙСТВО — субъект, состоящий из одного ведущего самостоятельное хозяйст-во индивида или, чаще, группы людей, живущих совместно и ведущих общее хозяйство.
25. Система родства и свойства. Линии родства. Близость родства определяется линиями и степенями.
Цепь рождений, непрерывно продолжающаяся, составляет родственную линию, кото-рая бывает или восходящей, или нисходящей, или боковой.В нашем обществе господствует парная семья (муж, жена, дети). Все остальные формы кровного родства рассматриваются как производные от них. «Золовка», «деверь», «шурин», «зятья», «сваты» и другие термины родства — не беспорядочный набор слов, а определенная система генеалогических связей и отношений родственников.
•кровное родство по восходящей и нисходящей линии (в пределах одной семьи). Оно является прямым родством: сын — отец, дед — внук, правнук -прадед и т. д.
• боковое родство (оно также бывает восходящее и нисходящее).
И кровное, и боковое родство исчисляются по степеням. Рождение одного лица от другого составляет степень.
В кровном родстве степени считаются по линиям: восходящей, нисходящей и боко-вой.
• восходящая линия идет от данного лица к отцу, деду, прадеду и выше. Четыре линии родства восхождения от меня к прадеду показывают, что я состою к нему в чет-вертой степени родства.
• нисходящая линия идет от данного лица к сыну, внуку, правнуку и далее. Каждая такая линия составляет степень: таким образом, мой правнук приходится мне в третьей степени родства.
• боковые линии бывают трех видов. Первая боковая линия от первой восходящей степени, т.е. от отца и матери данного лица к брату или сестре, затем к племяннику. Я — отец — мой брат — сын брата (мой племянник). Я- отец — моя сестра- сын сестры (мой племянник).
Вторая боковая линия — от второй восходящей степени, т.е. от деда и бабушки к дяде или тете данного лица, от него к двоюродному брату или сестре.Могут быть и третья, и четвертая боковые линии.свойство (родство по бракам) бывает двухродное: в него входят родственники данно-го лица и его жены, и трехродное — родственники данного лица и родственники жены его брата
26. Основные формы брака. Альтернативные браки. Эндогамный брак преобладал в доиндустриальных обществах. В соответствии с его нор-мами и предписаниями заключить брак могли только мужчины и женщины, принадлежа-щие к одной и той же социальной группе или общине. Этот брак получил распростране-ние в сословных и кастовых обществах. В Древней Индии, например, насчитывалось бо-лее 200 различных каст, и господствующая религиозная традиция запрещала браки между представителями
различных каст. Многие элементы эндогамного брака сохранились и в феодальном обществе: выходцы из дворянских семей могли сочетаться браком только с представителями своего сословия. Второй тип брака, также широко распространенный в истории человечества — экзогамный брак. Его нормы требовали выбирать брачных парт-неров за пределами своей общности.Другим критерием типологии браков и супружества может служить численность партне-ров, вступающих в семейно-родственные отношения. По этому критерию различают мо-ногамный брак, заключаемый между одним мужчиной и одной женщиной, и полигам-ный брак, состоящий из нескольких партнеров. Последний тип подразделяется на два от-дельных вида: полигиния — брак одного мужчины с двумя и более женщинами, и поли-андрия — брак нескольких мужчин с одной женщиной. По данным американского культур-антрополога Дж. Мэрдока, среди изученных им 250 первобытных обществ 43 имели моногамную форму семьи, 193 предпочитали полигам-ную, и только в двух имела место полиадрия, ни в одном не было группового брака. Од-нако в 61 из 193 обществ с преобладанием полигамной формы супружества менее чем один мужчина из пяти имел в действительности более одной жены.Во всем мире, во всех известных культурах, наиболее распространенной формой является моногамный брак — устойчивый союз одного мужчины и одной женщины. На втором месте по распространенности в истории и в современном мире идет полигиния — форма брака, при которой один мужчина является законным мужем нескольких жен. Полигиния допускалась во многих доиндустриальных обществах. До распространения христианства такая форма была принята у ряда народов Европы, в том числе и у славян (речь идет именно о женах, а не о наложницах!). Наличие нескольких законных жен допускает ис-лам. Однако, как показывает опыт, даже в обществах, допускающих полигинию, это явле-ние довольно редкое. Обычно не более 3-5% браков включают более одной жены. В еди-ничных случаях зафиксировано до 10% полигинных брачных союзов. Полиандрия — наличие нескольких мужей у одной жены — возникает обычно в ситуации резкого дефицита женщин. Чаще всего такая ситуация складывается в традиционных об-ществах, вынужденных ограничивать рождаемость (Китай, Гималаи, некоторые остров-ные культуры Тихого океана). В современном обществе возникают «неформальные» брачные союзы: так называемая шведская семья — сожительство двух пар, периодически меняющихся партнерами; гомо-сексуальная семья и семья лесбиянок. Отношение в обществе к подобным экспериментам неоднозначно. Большинство людей полагают, что такие браки противоречат природе и нравственности и должны быть запрещены, другие считают их показателем свободы и толерантности (терпимости) современного общества. В одних странах (например, в Гол-ландии) они разрешены законом и регистрируются наравне с обычными, в других члены подобных союзов подвергаются преследованию и даже подлежат тюремному заключению.
27. Исторические формы семьи (С.И. Голод). В истории человечества сменилось немало форм общественного регулирования отноше-ний между полами. Одни из этих форм были характерны для отдельных племенных сою-зов, другие имели более широкое распространение, но все они соответствовали опреде-ленному уровню социально-экономического развития общества. Для первобытного чело-веческого стада была присуща форма половых отношений, которую можно назвать не-упорядоченной “постольку, поскольку еще не существовало ограничений, установленных впоследствии обычаем”. Такие отношения со временем стали вносить дезорганизацию в жизнь первобытных людей (острые конфликты и драки во время подготовки к охоте, от-сутствие единства действий во время охоты и др.). Это стало тормозить развитие произ-водственных отношений и угрожать самому существованию первобытного стада. “Объек-тивной необходимостью становилось дальнейшее обуздание зоологического индивидуа-лизма, смягчение остроты конфликтов между членами первобытного коллектива”.Обуздание полового инстинкта началось с установления первобытной общиной половых табу — запретов, которые помогали держать инстинкт в определенных рамках.Важным шагом в регулировании половых отношений между мужчиной и женщиной было исключение половой связи между родителями и детьми, между предками и потомками. Эту санкцию можно считать исторической границей между добрачным состоянием обще-ства, когда половая жизнь людей определялась только лишь их природой, и браком как социально регулируемым отношением между полами. С появлением рода возникает и групповой брак. Для ранней стадии первобытного строя характерным считается дуально-родовой брак. Эта форма группового брака была экзогамией — абсолютное запрещение половых связей внутри рода, требование вступать в половые отношения только с членами другого рода. Среди исследователей существуют различные точки зрения на происхожде-ние экзогамии:
она возникла в силу того, что от браков между кровными родственниками рождались не-полноценные дети; жизнь требовала расширить социальные контакты, иметь связь с другими человеческими объединениями; таким путем можно было достичь внутри рода социального мира, так как половые отно-шения и сопровождающие их конфликты выносились за его пределы.Наиболее вероятной причиной возникновения экзогамии представляется сочетание всех этих обстоятельств.К групповому браку относят и полигамию (многобрачие), которая включает полигинию (многоженство) и полиандрию (многомужество). Полигиния — мужчина состоит одновременно в нескольких брачных союзах с несколькими женщинами. Она была свойственна преимущественно патриархату. Многоженство в форме семьи гаремного типа в ряде мусульманских стран (Пакистан, Египет и др.) существуют и до сих пор.Полиандрия — женщина состоит одновременно в нескольких брачных союзах с разными мужчинами.
28. Семейное поведение: основные виды и типы. Семейное поведение – поведение человека в семье, которое отличается от индивидуального, так как рамки семьи накладывают на это поведение существенные ограничения в виде определенных норм, рамок, требований, традиций, мифов, ритуалов, границ социальной активности и т.п Брачное поведение — это поведение, целью которого является удовлетворение потребности в браке, поведение, связанное с выбором брачного партнера (т.е. с брачным отбором). Под брачным отбором понимается процесс, в результате которо-го из совокупности возможных выборов брачного партнера, тем или иным способом от-бирается тот, в каждом данном конкретном случае единственный партнер (партнерша), который (которая) и становится мужем (женой) или тем, с кем «живут вместе».Социологические теории, рассматривающие гомогамию как один из основных факторов выбора брачного партнера, утверждают, что важнейшими характеристиками в этом отно-шении являются:
— возраст,
— этническая принадлежность,
— социальный статус,
— образование,
— уровень интеллекта,
— внешность,
— совместимость внутренних часов (т.е. так называемые совы и жаворонки).
Репродуктивное поведение — это действия людей и отношения между ними, возникаю-щие в связи с рождением ребенка или отказом от рождения1. Часто термин репродуктив-ное поведение используют, когда говорят о намерении родить ребенка, о желаемом коли-честве детей и т.д. Часто в качестве синонимов используются понятия прокреативное по-ведение или генеративное поведение. Когда же речь идет об отказе от рождения, то это явление описывают в терминах планирования семьи и говорят о «регулировании рождае-мости», «внутрисемейном контроле над рождаемостью», а в качестве синонима употреб-ляют понятие «контрацептивное поведение».Репродуктивное поведение в значительной степени определяется уровнем потребности в детях. Различают три основных типа репродуктивного поведения: — многодетное (потреб-ность в 5 и более детях); среднедетное (потребность в 3-4 детях); малодетное (по-требность в 1-2 детях).Социализационное или родительское поведение представляет собой систему действий и отношений по содержанию и воспитанию детей, по формированию социально-компетентной личности. В социологии семьи акцент делается на исследовании фактиче-ски используемых родителями приемов заботы о детях, организации их учебного и сво-бодного времени, участия в домашней работе и семейных делах.САМОСОХРАНИТЕЛЬНОЕ (ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЕ) ПОВЕДЕНИЕВ социологии самосохранительное поведение определяется как система действий и отно-шений, направленных на сохранение здоровья в течение полного жизненного цикла, на продление срока жизни в пределах этого цикла. Потребность в индивидуальном самосохранении является частью общей иерархии по-требностей. В терминах динамической концепции потребностей А. Маслоу она относится к уровню потребности в
безопасности, но если интерпретировать ее как разновидность «комплекса» потребностей в здоровье, сохранении целостности тела и самой жизни.
29. Жизненный цикл семьи: понятие, стадии. Жизненный цикл семьи – это некая последовательность смены событий и стадий, кото-рые проходит любая семья. Конечно, семья может пропустить тот или иной этап своего развития, например, не родить детей, но некоторые события являются неизменными, на-пример, изменение физического возраста людей.Жизненный цикл развития семьи определяется объективными событиями (рождение, смерть) и осуществляется в контексте возрастных изменений всех членов семьи. Возрас-тно-психологические изменения, касающиеся личности каждого члена семьи, коренным образом преобразуют жизнь последней: изменяются система потребностей и мотивов личности, способы ее поведения и деятельности, социальный статус членов семьи, а сле-довательно, стиль общения и характер функционирования семьи в целом.
Условно жизненный цикл семьи может быть разделен следующим образом:
1.Период ухаживания.
2. Фаза проживания супругов без детей (или стадия монады).
3. Семья с маленьким ребенком (или стадия триады)
4. Фаза стабилизации или зрелого брака
5. Фаза, в которой дети постепенно покидают дом
6. Фаза «пустого гнезда»
7. Фаза, в которой кто-то из партеров остается один после смерти другого.
30. Семейные события и стадии семейного цикла А.И. Антонова. Отечественный социолог А.И. Антонов (1998) выделяет пять семейных событий (заклю-чение брака, рождение первенца, рождение последнего ребенка, отделение от родителей взрослых детей или, точнее, рождение первого внука, смерть одного и другого супругов прародителей), образующих в свою очередь 4 стадии семейного цикла:
стадия предродительства;
стадия репродуктивного родительства;
стадия социализированного родительства;
стадия прародительства.
Содержание стадий следующее.
Стадия предродительства — это период вступления в брак зачатия первенца. Супруги гото-вятся стать родителями и формировать семью в строгом смысле слова, ибо, по словам А.И. Антонова, «лишь рождение детей превращает брачную пару в семью».
Стадия репродуктивного родительства — это стадия, на которой появляется первый ребе-нок и возможно рождение второго и последующих детей — в зависимости от потребности семьи в детях. Эта стадия может быть короче или длиннее в связи с числом рождений.
Стадия социализированного родительства — это стадия воспитания детей, которая для многих родителей может не закончиться никогда, но которую следует ограничить либо достижением совершеннолетия детьми, либо моментом отделения последнего из взрослых детей. На этой стадии возможна задержка в отделении детей, например, из-за отсутствия жилья; вариантами этой стадии могут стать «продолженная социализация», когда вступление взрослых детей в брак откладывается из-за учебы или каких-то других
обстоятельств; либо «затяжная социализация», когда взрослый человек остается холостяцком, продолжая жить со своими родителями.
Стадия прародителъства наступает с появлением первого внука, что превращает родите-лей-основателей в прародителей, в бабушку и дедушку, хотя это не означает прекращения стадии «социализированного родительства», если в семье еще есть несовершеннолетние дети. Стадия прародительства длится до смерти супругов.
продолжение
--PAGE_BREAK--
31. Задачи развития семьи. На каждой стадии жизненного цикла семьи можно выделить задачи развития.Задачи развития семьи — это те требования, предъявляемые внешней средой, с которыми члены семьи и семья как система должны справиться для того, чтобы семья могла успешно развиваться дальше и становиться более высокоорганизованной и сложной системой.
Выделяют следующие задачи развития семьи, начиная с фазы молодой семейной пары без детей.
1.Молодая семья:•дифференциация от родительской семьи; установление границ общения с друзьями и родственниками;• разрешение конфликта между личными и семейными потребностями.
2.Семья с маленьким ребенком:•реорганизация семьи для выполнения новых задач;
•поощрение роста ребенка с одновременным обеспечением его безопасности и родительского авторитета;• согласование личных и семейных целей.
3.Семья с ребенком-школьником:•перераспределение обязанностей;•проявление участия при наличии проблем с учебой;• распределение обязанностей для помощи ребенку в учебе.
4.Семья с ребенком-подростком:• перераспределение автономии и контроля между родителями и подростками;•изменение типа родительского поведения и ролей;•подготовка к уходу подростка из дома.
5.Семья как «стартовая площадка» для ребенка:•сепарация ребенка от семьи;•корректный уход из дома;•поступление в колледж, на военную или иную службу.
6.Семья, в основном выполнившая свою родительскую функцию:• пересмотр супружеских взаимоотношений;• пересмотр распределения обязанностей и времени;•адаптация к уходу на пенсию.
На каждой стадии семейного цикла родители должны не только справляться с трудностями воспитания детей, но и преодолевать трудности, возникающие в супружеском взаимодействии. Семьи должны научиться преодолевать конфликты таким образом, чтобы каждый из ее членов мог оставаться целостной и уважающей себя личностью. Системы, в которых один человек постоянно занимает господствующее положение, а другой (или другие) постоянно приносят себя в жертву, оказываются недолговечными.
32. Критические периоды в развитии супружеских отношений. При прохождении семьи от стадии к стадии она переживает законо¬мерные кризисы развития. Наличие проблем у членов семьи может быть связано с необходимо¬стью перехода семьи на новую стадию развития и адаптации к новым усло¬виям. Обычно наиболее стрессогенными являются стадия, когда появляется первый ребенок, и стадия, когда структура семьи нестабильна в связи с «при¬ходом» одних членов семьи и «уходом» других. Даже позитивные изменения могут приводить к стрессу семьи. Неожиданные и особенно травматические переживания, такие как безработица, ранняя смерть или рождение позднего ребенка, могут затруд¬нять решение задач по развитию семьи и переходу ее на новую стадию. Дисфункциональный стиль взаимоотношений в семье также увели¬чивают вероятность того, что даже нормальные семейные изменения будут переживаться как кризис. Ситуативные изменения в семье рассматриваются либо как нормальные, либо как «ненормальные». Нормальные изменения в семье — это такие трансформации, которые семья может ожидать. А «ненор¬мальные», наоборот, внезапны и неожиданны, как, например, смерть, само¬убийство, болезнь, бегство и др. По мнению Д. Леви (1993), существуют следующие типы ситуа¬тивных изменений в семье: «выбывание» (утрата членов семьи по различным причинам); «прирост» (пополнение состава семьи в связи
с рождением, усы¬новлением, приездом дедушки или бабушки, возвращением с военной службы); изменения под влиянием социальных событий (экономическая де¬прессия, землетрясение и т. п.); биологические изменения (половая зрелость, климактерический период и т. д.); изменение стиля жизни (уединение, переезд, безработица и т.д.); «насилие» (кража, изнасилование, избиение и т. д.). В развитии супружеских отношений выделяют два основных критических периода.Первый наступает между третьим и седьмым годами суп¬ружеской жизни и продолжается в благоприятном случае около года. Его возникновению способствуют такие факторы:•исчезновение романтических настроений, активное неприятие контраста в поведении партнера в период влюбленности и в повседневном семейном быту;• рост числа ситуаций, в которых супруги обнаруживают разные взгляды на вещи и не могут прийти к согласию;•более частые проявления отрицательных эмоций, возрастание напряженности в отношениях между партнерами.Второй кризисный период наступает примерно между семнадцатым и двадцать пятым годами совместной жизни. Он менее глубокий, чем первый, и может продолжаться несколько лет. Его возникновение часто совпадает:• с приближением периода инволюции, с повышением эмоциональной неустойчивости, страхами, появлением различных соматических жалоб;• с возникновением чувства одиночества, связанного с уходом де¬тей; с усиливающейся эмоциональной зависимостью жены, ее переживания¬ ми по поводу быстрого старения, а также возможного стремления мужа сек¬суально проявить себя на стороне «пока еще не поздно».При этом семья при прохождении кризиса сталкивается с двумя возможными результатами его исхода. Кризис является одновременно «опасностью и надеждой» — он либо приводит к скачкообразному переходу системы на новый, более высокий уровень развития, требующий новых смыслов и новых навыков; либо приводит к разрушению системы.Наиболее вероятными моментами, когда семья будет нуждаться в психологической или психотерапевтической помощи для продолжения своего существования, являются как раз моменты кризисов.
33. Основные стадии родительства. Можно выделить 6 стадий родительства:1. Стадия формирования образа длится от зачатия до рождения ребенка. Супруги пытаются представить себе, какими родителями они будут, оценивая свои ожидаемые действия в соответствии с собственными идеальными стандартами родительского поведения.2. Стадия выкармливания длится примерно 2-3 года — до того момента, когда ребенок начинает говорить «нет».У родителей формируется чувство привязанности к ребенку, они научаются соизмерять эмоциональное участие и время, которое они отдают супругу, друзьям, работе и т. д., с потребностями малыша.3.Стадия авторитета продолжается до достижения ребенком примерно 5 лет. Родители оценивают свое соответствие родительской роли. На этой стадии они должны осознать, что и они, и их дети не всегда соответствуют созданному ими идеальному образу.4.Интерпретатиеная стадия родительства приходится на пери¬од младшего школьного возраста детей. Родители вынуждены перепроверять и пересматривать многие из своих устоявшихся взглядов.5. Стадия взаимозависимости приходится на подростковый возраст детей. Задачей родителей является перестроить свои властные отноше¬ния с подросшими детьми. Эти отношения могут стать соперничающими или превратиться в товарищеские.6.Стадия расставания приходится на время, когда выросшие дети покидают дом. Родителям приходится не только отпустить их, но и критиче¬ски осмыслить то, какими родителями они были.Родители, имеющие проблемы взаимодействия с детьми на какой-то одной стадии, могут вполне успешно взаимодействовать с ними на другой стадии. Например, родители, испытавшие массу трудностей с младенцем, могут прекрасно справляться с воспитанием подростка и наоборот.
34. Сущность семейной социализации. Основные стадии. Нормативные влияния вообще и семейные в частности действуют с помощью норм-образцов, моделей поведения, знание которых позволяет каждый раз не искать заново решений в стандартных ситуациях, а вести себя как бы автоматически, в соответствии с принятыми в данной социокультурной среде и усвоенными личностью шаблонами. Семейные ритуалы в наибольшей степени связаны с нормами-образцами, поскольку степень стандартизованности, повторяемости ситуаций повседневной семейной жизни чрезвычайно высока.Процесс возникновения личности выступает как процесс преобразования биологически заданного материала силами социальной действительности, существующей до, вне и совершенно независимо от этого материала. Иногда этот процесс называют «социализацией личности». Чем сплоченнее
семья, тем сильнее семейное МЫ, тем отчетливее признаки и атрибуты того, что «мы свои». Оппозиция своего и чужого распространяется и на общезначимые ценности. Так, было бы дико, если бы дома, в семье близкие люди вели себя как начальники и подчиненные и т.п. Такая тенденция характерна для учреждений общественного воспитания, для детских домов и приютов, воспитатели которых стремятся к тому, чтобы дети, находясь у себя дома, вели себя как «налюдях» по «полным» нормам социального поведения. Однако общечеловеческая норма «своего» поведения в стенах своего дома отменяет служебную субординацию и требует, чтобы, например, гость, даже если он генерал и вообще начальник, вел себя именно как гость и чтобы хозяева не вытягивались перед ним во фрунт, даже будучи в действительности вне домашней жизни его подчиненными.Как известно, в разного рода неформальных группах и кликах (например, подростковых) эта тенденция «свойскости», временной отмены общезначимого абсолютизируется. Поэтому семья противостоит гипертрофии «чужести», навязываемых детям в приютах, и свирепости «мы свои», обнаруживаемой в шайках и кликах.Именно в семье закладываются основы умения быстро переключаться со «своего» на «чужое» и обратно. Не принадлежность детей к «плохим» или «хорошим» семьям делает их самих «плохими» или «хорошими», а неспособность семьи (благополучной или неблагополучной) привить детям умение отменять там, где надо, общечеловеческое или ущемлять исконно свое. Именно поэтому важно изучать роль социальной структуры в этом процессе, социальные факторы подобного влияния семьи на социализацию личности, характеризующейся гибкостью или ригидностью механизма самоконтроля. Нуклеарная семья является той изначальной социальной матрицей, внутрь которой уходят корни личности и откуда берутся ее истоки Я. Семья ориентирует ребенка, прежде всего, на членов семьи и других родственников и лишь затем – на социальное окружение и общество в целом. Для социолога важно знать, как именно в семье индивид (в момент рождения – еще только предпосылка и предусловие человека) делается личностью. Недостаточно сказать только о конечном результате, надо раскрыть и механизмы социализации. Это заставляет взглянуть на поэтапное формирование личности с точки зрения вклада семьи в становление механизма, управляющего поведением, т.е. в формирование структуры диспозиционной регуляции индивидуального поведения. При этом анализируя процесс социализации, следует выделять типические ситуации в семьях разного типа, различным образом воздействующие на удовлетворение тех или иных потребностей. Процесс социализации на протяжении всего жизненного цикла индивида предлагает две основные, не равные по времени и интенсивности стадии. Первая стадия – период активного становления индивида как общественного существа – занимает около трети жизни. На этой стадии осуществляется:1. элементарная или первичная социализация ребенка;2. нормативно-фрагментарная, маргинальная социализация подростка;3. концептуально-целостная, результирующая социализация молодежипериода перехода от юности к зрелости.Вторая стадия – период развития сложившейся личности в ходе ее дальнейшего функционирования в обществе:1. в качестве трудоспособного члена общества;2. в связи с выходом на пенсию.Семейная социализация ребенка имеет решающее значение для становления семейных потребностей. Общий семейный климат прямо влияет на восприятие детьми семейных ролей и на желание обзавестись в будущем своей семьей. Этот климат в значительной мере неблагоприятен ныне для адекватной потребности в семье и семейных ролях – отсутствие совместной деятельности родителей и детей, которая непосредственно цементирует семейное единение, ведет к атмосфере потребительства и бытового самообслуживания, к редукции семейных ролей до уровня бытовщины. Профессиональная занятость членов семьи вне дома превращает эти редуцированные семейные роли и потребности в «бремя». И, к сожалению, социальная проблема соотношения семейных и внесемейных (прежде всего профессиональных) ролей все чаще трактуется через перераспределение семейных ролей через разделение семейного бремени между мужем и женой.
35. Теории семейной социализации. В разных теориях социализации подчеркиваются и разные аспекты семейной социализации, что, собственно, и отличает одну теорию от другой. В психоанализе внимание фокусируется на инстинктивных влечениях и на роли бессознательного. Семейные ситуации типологизируются по взаимоотношениям матери – сына, отца – дочери. Среди потребностей выделяется либидо (половое влечение). Изначальная социокультурная конфликтность ролей родителей и детей обнаруживается, в самых ранних детских возрастах. И если она не находит своего разрешения в семье, то активизирует влечения взрослого все его оставшуюся жизнь. Психоанализ
интересен структурированием личности как взаимодействия противоречащих друг другу «сверх Я» и «ОНО», достигающих уравновешивания в «Я».Среди диспозиций центральное место принадлежит Я как главной ценности личности. Поэтому фрейдовская трактовка Я как регулятора между половым влечением к родителю противоположного пола и социальным ограничением этого влечения интересна не содержательным конфликтом между сексуальным и социальным, а моделированием конфликта между обществом и личностью в самой структуре человеческого Я. Важно, что подобная амбивалентность. Я обнаруживается с первых дней социализации и что в психоанализе показан механизм самоограничения Я, формирования совести или социальной ответственности личности, умения подчинять индивидуальное общему. Любовь или ненависть к родителям порождают чувство вины и разные формы сублимации этих чувств. В когнитивных теориях, акцентирующих рациональность человеческого поведения, роль семьи обнаруживается в моральном развитии ребенка. Например, теория перехода от эгоцентризма к релятивизму Ж. Пиаже рассматривает эгоцентризм как когнитивную незрелость, как веру в то, что и другие определяют ситуации и события точно так же, как и ребенок, т.е. помещая его в центр Вселенной. Любовь и забота родителей, согласно этой точке зрения, укрепляют этот «реализм», когда мир искривляется под себя и когда оказывается невозможной подлинная кооперация с другими. В этот же период (до 6-7 лет) зависимость ребенка как младшего от старших связана с его эмоциональной односторонностью по отношению к родителям, чувствами «слепой» привязанности и любви. Именно это, кстати, больше всего нравится в малышах малодетным родителям (бэби-комплекс). В полноценной семье после 7 – 8 лет освобождение ребенка от пут эгоцентризма, «реализма» и зависимого почитания родителей идет быстрее. Но процесс формирования более релятивистской (релятивизм – отрицание объективного познания действительности, утверждение относительности и условности нашего знания) картины мира может задерживаться. И тогда в среде сверстников могут разгораться бои за навязывание своей Я-центристской концепции другим. Причем обычно все успехи приписываются себе, своим способностям, а неудачи – обстоятельствам, «помехам» со стороны других. «Хорошая» социализация в семье позволяет избежать этой тенденции, формирует социально компетентную личность, способную брать ответственность на себя, а не списывать все на неблагоприятные условия. В теории Дж. Мида процесс формирования Я рассматривается как своего рода отход от центристской тенденции, как включение в свой мир других людей, как, с другой стороны, умение войти в их роль. Подражая родителям, ребенок учится входить в роль и выходить из нее, но, главное, он научается видеть себя со стороны. «Я-образ» — это представление о себе, увиденное глазами других. Чем значимее эти другие для ребенка, тем больше вероятность, что Я-образ будет формироваться под влиянием оценок этих «значимых других». При общении ребенка с отдельными «другими» начинает формироваться обобщенный образ своего Я, причем лучше всего это происходит не при парном взаимодействии, а в групповых интеракциях. «Генерализованный другой» – это обобщенный образ других, который легче конструируется в группах, а не в диадных (парных) контактах. В сплоченных семьях «генерализованный другой» идентифицируется с семейным МЫ и Я-образ складывается не как простая сумма образов других людей, а как концепция Я, присущая «генерализованному другому». Чем интегрированнее семья, тем непротиворечивей Я-концепция ребенка. Различия Я-образов в разных группах – проводниках (агентах) социализации – будет заставлять человека подбирать таких «значимых других», которые будут подтверждать сложившуюся Я-концепцию. Таким образом, умение входить в роль другого и видеть себя его глазами формирует ценность своего Я посредством переключения с одних ролей на другие. В теории Дж. Мида также подчеркивается та особенность ранней социализации, которая связана с неизбежностью уравновешивания противоположных тенденций, а, следовательно, с важной ролью семейного Мы в становлении Я. Социализация в семье может трактоваться и как формирование базовой иерархии индивидуальных потребностей. Если выделить три основных уровня потребностей – потребности в физическом, психологическом и социальном самосохранении, то в принципе каждый из них может быть высшим и соответственно определять ту или иную направленность личности. Вместе с тем указанная последовательность этих потребностей раскрывает их изначальную иерархию – прежде чем ломать голову над смыслом бытия и стремиться оберегать свое Я в общении с другими, надо быть хотя бы относительно сытым и одетым. В повседневности все взаимосвязано и та или иная направленность личности обнаруживается лишь как тенденция в массе повторяющихся ситуаций. Среди потребностей социального уровня – в образовании, труде, творчестве
– выделим и потребности в браке и семье. Важно выяснить их значимость для социального самосохранения личности, то, какую роль они играют для сохранения и повышения социального статуса индивида, а также для творческого самосовершенствования личности, для ее полноценной самореализации.
36. Брачность: понятие, демографическое значение. Брачное состояние, брачный рынок, брачный круг. Брачное состояние – это положение лица по отношению к институту брака, определяемое в соответствии с обычаями и правовыми нормами страны.Различают следующие категории брачного состояния:1. не состоящие в браке (не состоящие в браке делятся на никогда не состоявших в браке, вдовых и разведённых).2. состоящие в браке. «Брачный рынок» — это термин, применяемый для условного обозначения системы соотношений численностей различных групп бракоспособного населения.Ситуация на «брачном рынке» зависит от числа потенциальных брачных партнёров в населении на данной территории, его возрастной – половой структуры. Брачный круг- это совокупность возможных брачных партнёров. Брачный круг определяется системой норм общества, а также социально-экономическим положением партнёров, особенностями их личностных качеств. Система общения, определяющая брачный круг, может включать кроме индивидуальных межличностных контактов также подбор брачных пар. В условиях моногамного брака в брачные круги не входят лица, состоящие в браке, однако при свободе развода некоторая часть супружеских пар подбирается из числа лиц данной категории брачного состояния. В качестве потенциальных брачных партнёров не могут рассматриваться лица, брак с которыми запрещён законами или обычаями. В некоторых обществах брачный круг ограничен социальными, национальными, кастовыми, религиозными барьерами; их ликвидация способствует расширению брачного круга. Определяющее влияние на изменение границ и состава брачного круга оказывает возраст данного лица.На формирование брачного круга, его динамику и состав значительно влияет ситуация на «брачном рынке». Диспропорция численности бракоспособных лиц в населении приводит к сужению брачного круга лиц одного пола, имеющих численный перевес (в этих условиях брачное состояние пополняется за счёт лиц, которые прежде не рассматривались в качестве потенциальных брачных партнёров, т.е. брачные предпочтения ослабевают), и соответствует расширению брачного круга лиц другого пола.Брачный выбор — это выбор брачного партнёра в рамках данного брачного круга. На брачный выбор влияют социальные, экономические, культурные, психологические и антропологические критерии, при этом значение каждого из них изменяется во времени. В традиционных обществах с их сословными границами доминирующее значение имело социальное положение семьи будущего партнёра. В последствии на первый план выдвигаются экономические факторы. Лишь в рамках одного круга социально и экономически приемлемых партнёров допускается выбор по другим признакам и проявляется влияние антропологических (возраст, внешние данные), психологических (взаимная симпатия) и тому подобных факторов. В современном обществе (когда в значительной мере утрачивают значение социальные, экономические, этнические и религиозные барьеры) на первое место выступают психологические, культурные и антропологические критерии выбора. Брачность: — это процесс образования брачных (супружеских) пар в населении (включает вступление в первый и повторные браки); — это социально-демографический процесс, который обусловливается и регулируется социально-культурными нормами, имеет юридические, социальные, экономические и др. аспекты. Демографическое значение брачности:1. тесно связана с воспроизводством населения;2. важнейший демографический фактор рождаемости, формирования семьи и изменения семейной структуры населения. На уровень брачности влияют:1. господствующие ценности данного общества;2. юридические факторы (особенно закрепление в правовых нормах установленного в данном обществе минимального брачного возраста, который в законодательстве различных стран колеблется от 12-14 до 21-22 лет);3. допустимость разводов и их процессуальная сложность;4. религиозные нормы. Например, серьёзные последствия может иметь целибат — обязательство безбрачие католического духовенства, степень его распространённости. Источниками информации о брачности служат: — результаты статистической обработки записей актов гражданского состояния, — данные переписей населения и специальные обследований.
37. Брачное поведение. Брачный выбор (отбор). Факторы брачного выбора. На брачный выбор влияют социальные, экономические, культурные, психологические и антропологические критерии, при этом значение каждого из них изменяется во времени. В традиционных обществах с их сословными границами доминирующее значение имело социальное положение семьи будущего партнёра. В последствии на первый план выдвигаются экономические факторы. Лишь в рамках одного круга социально и экономически приемлемых партнёров допускается выбор по другим признакам и проявляется влияние антропологических (возраст, внешние данные), психологических (взаимная симпатия) и тому подобных факторов. В современном обществе (когда в значительной мере утрачивают значение социальные, экономические, этнические и религиозные барьеры) на первое место выступают психологические,
культурные и антропологические критерии выбора. Брачное поведение — это поведение, целью которого является удовлетворение потребности в браке, это поведение, связанное с выбором брачного партнера (т.е. с брачным отбором). Под брачным отбором понимается процесс, в результате которого из совокупности возможных выборов брачного партнера, тем или иным способом отбирается тот, в каждом данном конкретном случае единственный партнер (партнерша), который (которая) и становится мужем (женой) или тем, с кем «живут вместе».Процесс брачного отбора исторически конкретен, он зависит от экономических, социальных, социокультурных и других условий, существующих в обществе. Основные особенности процесса брачного выбора связаны с тем, что в разных культурах и на разных стадиях исторического развития различны:1. Пространство возможных выборов.Здесь все культуры различаются по тому, допускаются или нет в них повторные браки. Если повторные браки допускаются (если допускается «серийная моногамия»), то совокупность, из которой производится отбор брачного партнера, является предельно широкой и включает в себя как не состоящих, так и состоящих в браке.Правилом здесь является то, что человек постоянно доступен для брака, независимо от того, состоит он в браке или нет. Теоретически он всегда является потенциальным супругом для всех других лиц противоположного пола.Напротив, в культурах, где повторные браки не допускаются, в культурах традиционной, жесткой моногамии, пространство возможных выборов не включает в себя тех, кто уже состоит в браке. Человек вступает в это пространство по достижении установленного обычаем или законом брачного возраста и покидает его, вступив в брак.2. Степень свободы индивидуального выбора.В этом отношении, между различными обществами также существуют большие отличия. В некоторых культурах, а в прошлом практически повсюду преобладают браки, организуемые родителями или другими родственниками, под чьей опекой находятся молодые люди. В других доминирует «свободный» выбор, когда основными его «агентами» являются сами вступающие в брак. Однако в любом случае вступление в брак, выбор брачного партнера не являются произвольными. Они подчиняются действию определенных факторов культурного, социального, психологического и даже отчасти социально-биологического характера.Факторы брачного выбора:1. Культурологические факторы.Важнейшим из них является так называемое правило эндогамии — эгзогамии. В современных условиях употребление этого термина может быть, разумеется, только условным и весьма ограниченным. При этом правило эндогамии следует понимать как предписание (принуждение) выбирать себе брачного партнера из своей собственной этнической группы. Правило эндогамии в современных культурах, в которых его действие вообще является более слабым, практически снимается в случаях, если вступающему в брак более 30 лет, или если брак — повторный. Правило эндогамии практически не действует в крупных городах и на территориях со смешанным по этническому составу населением, где контакты и общение между представителями различных национальностей являются более частыми и интенсивными. Правило же экзогамии запрещает брак внутри собственной семейной группы, т.е. направлено на предотвращение браков между близкими родственниками. Это правило обладает универсальным и жестким действием, подкрепляясь в ряде случаев правовыми нормами, прямо запрещающими брак внутри одного клана.2. Социологические факторы брачного выбора.К ним относятся гомогамия и близость (соседство).Термин гомогамия обычно употребляется для обозначения тенденции заключения браков между людьми, обладающими некоторыми общими или сходными характеристиками — социальными, психологическими, физическими и т.д. Противоположная тенденция обозначается термином гетерогамия.Необходимо обратить внимание на то, что понятия эндогамия и гомогамия зачастую
сближаются. Однако между ними есть разница, которая заключается в том, что термин эндогамия обозначает, по сути, некое социокультурное принуждение, заставляющее индивида действовать в брачном выборе определенным образом. Термин же гомогамия (соответственно и гетерогамия) означает, что браки между индивидами со сходными индивидуальными характеристиками являются более вероятными, чем браки между индивидами, чьи характеристики сильно отличаются друг от друга.Социологические теории, рассматривающие гомогамию как один из основных факторов выбора брачного партнера, утверждают, что важнейшими характеристиками в этом отношении являются: — возраст, — этническая принадлежность,
— социальный статус, — образование, — уровень интеллекта, — внешность, — совместимость внутренних часов (т.е. так называемые совы и жаворонки).близость.Под близостью понимается пространственная, территориальная близость, проживание по соседству, а также работа в одной и той же организации или учеба в одном и том же учебном заведении. Роль близости связана с тем, что соседство, совместная работа или совместная учеба повышают вероятность встречи с партнером, который к тому же, с большей вероятностью будет иметь сходство и по другим личностным и социальным характеристикам, включая сходство ценностей, интересов. Также следует говорить о следующих группах вступивших в брак:« Группа вступивших в брак по желанию» — это те, кто вступил в брак из-за внутреннего, искреннего желания создать семью, иметь детей;«Группа вступивших в брак по обязанности" — это те, кто вступил в брак, потому что так было нужно: пришло соответствующее время, боязнь остаться вне брака по возрасту, требовала обстановка.
продолжение
--PAGE_BREAK--
38. Теории брачного выбора (З. Фрейд, Р. Уинч, Р. Сентер, Дж. Хомаис, Б. Мурштейн). 1. Теория З. Фрейда.Он утверждал, что в выборе сексуального объекта человеком проявляется смещение энергии либидо с самого первого объекта любви, т.е. с родителей. Иначе говоря, согласно 3. Фрейду, мужчина ищет жену, похожую на мать, а женщина — мужа, похожего на отца.
2. Теория комплементарных потребностей Р.Ф. Уинча.Основной тезис этой теории состоит в том, что люди предпочитают выбирать себе в супруги тех, чьи психологические особенности противоположны и комплементарны (дополнительны) их собственным (например: человек робкий и склонный к зависимости, скорее всего, согласно Уинчу, предпочтет партнера сильного и доминантного). Это связано с тем, что индивид всегда стремится максимизировать степень удовлетворения своих потребностей, а максимум этот, по Уинчу, достигается в том случае, когда специфические потребности мужчин и женщин комплементарны друг другу.Хотя сам Уинч был убежден в правильности своей теории, другие исследователи отнеслись к ней критически. Например, Мейер и Пеппер считали, что «открытия Уинча — это артефакт. Или из-за неправильной методологии, или из-за того, что он изучал брачные пары». Были и такие авторы, которые пытались усовершенствовать теорию Уинча. Одним из примеров этого является Р. Сентера.
Инструментальная теория Р. Сентера.Инструментальная теория Р. Сентера исходила из предположения, что люди стремятся выбрать себе в качестве брачных партнеров тех, чье поведение и другие характеристики обеспечивают максимум удовлетворения и минимум затрат для их потребностей. В отличии от Уинча, Сентер полагал, что одни потребности более значимы, а другие менее. Ценности (потребности), которые более типичны для мужчины, должны соответствовать потребностям, более типичным для женщины.
3. Теория обмена Дж. Хоманса.Основана на модели социального взаимодействия Дж. Хоманса, согласно которой базисом возникновения нормативного порядка в обществе является взаимная полезность людей, выгоды, которые они получают в результате обмена между собой разного рода благами, (не обязательно материальными). Согласно Хомансу, в обществе всегда существует некая шкала ценностей, которые могут быть вовлечены в обмен. Человек «обменивает» некоторые свои качества на качества или свойства других людей: физическую привлекательность на благосостояние, богатство на громкий титул и т. п. Хоманс говорит о том, что «все без исключения социальные взаимодействия на всех уровнях подчиняются принципам обмена эквивалентами». Соответственно этому в основе брачного выбора лежит процесс оценивания качеств возможного партнёра и оценивание того, кто из возможных партнеров
может принести больший выигрыш при меньших затратах. Характеристики индивида при этом рассматриваются как некое благо, подлежащее обмену и имеющее определенную рыночную цену.
4. Теория «стимулов- ценностей – ролей» Бернарда Мурштейна. Он говорит о том, что процесс развития отношений детерминируется тремя переменными: — стимулы,
— ценностное сравнение, — роли.На стадии стимуляции действуют факторы, которые «притягивают» индивидов друг к другу, делают их привлекательными друг для друга благодаря их физическим, интеллектуальным, социальным и другим характеристикам.Следующей стадией является стадия ценностного сравнения, когда взаимному оцениванию подвергаются системы ценностей и установок, в частности, представления и установки друг друга относительно брака, половых ролей, числа детей в семье и т. д.Некоторые люди могут вступать в брак на основе одной или двух первых стадий. Однако большинство проходит и ролевую стадию. Для них сходство ценностей – необходимое, но не достаточное условие. Для большинства важна ролевая совместимость, сходство взаимных представлений о семейных (и вне семейных) ролях мужчин и женщин. Достижение ролевой совместимости – это, вероятно, бесконечный процесс, поскольку ролевая притирка происходит на всём протяжении существования брачного союза и никогда не завершается полностью.
39. Потребность в браке. Американский психолог Уиллард Харли пришел к выводу, что взаимное удовлетворение супругами потребностей друг друга имеет крайне важное значение, так как в браках, где этого не происходит, наблюдается обращение к внебрачным связям для их удовлетворения. Итак, пять основных потребностей жен.Расположение, привязанность, любовь. Для большинства женщин расположение и любовь мужчины символизирует надежность, защищенность, комфорт и одобрение. Разговор. Женщины нуждаются в том, чтобы их мужья разговаривали с ними и слушали их. Честность и открытость. Женщина нуждается в том, чтобы всецело доверять мужу. Ощущение надежности – связующая нить, проходящая через все пять основных потребностей женщины. Если муж не придерживается честного и открытого общения со своей женой, он подрывает ее доверие и постепенно разрушает ощущение надежности. Финансовые обязательства. Жена нуждается в достаточном количестве денег, чтобы жить комфортно: она нуждается в материальной поддержке. Независимо от того, насколько успешна собственная карьера женщины, она обычно хочет, чтобы муж зарабатывал достаточно денег, чтобы позволять ей ощущать его заботу. Семейные обязательства. Жена хочет, чтобы ее муж был хорошим отцом и имел обязательства перед семьей… Прежде всего, жены хотят, чтобы их мужья заняли лидирующую роль в семье, оказывали им поддержку в их нелегкой материнской роли и взяли на себя обязательства в моральном и образовательном развитии их детей. пять базовых потребностей мужей.Сексуальная удовлетворенность. Нередко женщины не понимают глубокую потребность мужчин в сексе, также как мужчины не понимают глубокой потребности своих жен в привязанности и любви. Однако две эти составляющие могут действовать вместе в удовлетворяющем, счастливом браке. Сексуальная жизнь может быть естественной и частой, если существует достаточно расположения и любви. Товарищество в отдыхе и развлечениях. Муж нуждается в том, чтобы его жена была партнером в его увлечениях и занятиях или, по крайней мере, принимала их как нечто важное для него. Привлекательная жена. Мужчина нуждается в жене, которая привлекает его. В любовных отношениях для большинства мужчин крайне непросто ценить жену только за ее внутренние качества. Мужчины имеют глубокую потребность в физической привлекательности супруги. Домашний уют. Мужья нуждается в мире и спокойствии. Потребность мужчины в обеспечении домашней атмосферы очень велика. Восхищение. Мужчина хочет гордиться собой. Женам необходимо научиться тому, как выражать испытываемое ими восхищение своим мужьям, вместо давления на них и требования больших достижений. Честное восхищение – огромный мотивирующий фактор для мужчин. Если базовые потребности партнеров находят удовлетворение в браке, супружеские узы становятся крепче, что является надежной основой для счастливого брака.
40. Готовность к семейной жизни. Многочисленные исследования социологов, психологов, педагогов говорят о том, что стабильная семья может быть создана при определенной готовности молодых людей к семейной жизни. Понятие «готовность к семейной жизни» включает в себя социально-нравственную, мотивационную, психологическую и педагогическую готовность.1. Социально-нравственная готовность к
семейной жизни предполагает гражданскую зрелость (возраст, среднее образование, профессия, уровень нравственного сознания), экономическую самостоятельность, здоровье. Уровень нравственного сознания молодых людей – одно из важных условий готовности к созданию семьи. Развитое нравственное сознание проявляется в понимании молодежью социальной значимости семьи, в серьезном отношении к браку, в продуманном выборе спутника жизни, в чувстве ответственности за создаваемую семью, в глубоком уважении к будущему мужу (жене), к представителям старшего поколения, к другим членам семьи, в чуткости, а также в общении с ними. 2. Мотивационная готовность к семейной жизни включает в себя любовь как основной мотив создания семьи, готовность к самостоятельности, чувство ответственности за создаваемую семью, готовность к рождению и воспитанию детей.3. Психологическая готовность к созданию семьи – это наличие развитых навыков общения с людьми, единства или схожести взглядов на мир и семейную жизнь, умения создать здоровый морально-психологический климат в семье, устойчивости характера и чувств, развитых волевых качеств личности. 4. Педагогическая готовность к созданию семьи включает в себя педагогическую грамотность, хозяйственно-экономические умения и навыки, сексуальную воспитанность. Педагогическая грамотность предполагает знание закономерностей развития детей и особенностей их воспитания, навыки ухода за младенцем. Под хозяйственно-экономическими умениями и навыками подразумеваются умение планировать, распределять и соблюдать семейный бюджет, организовывать быт и досуг, создавать в семье уют. Сексуальная воспитанность предполагает усвоение необходимых знаний об интимных сторонах жизни человека, правильных взглядов на взаимоотношения полов, знание того, как беречь свою любовь. Итак, стабильная благополучная семья может функционировать только при определенной подготовке молодых людей к совместной семейной жизни
41. Супружеские взаимоотношения. Супружеские отношения – это отношения двух взрослых людей противоположного пола, не состоящих в близких родственных отношениях и добровольно выбравших друг друга для совместной жизни и личностного развития каждого. В рамках семейных взаимодействий – супружеские отношения имеют общий признак: высокая степень удовлетворенности базовых потребностей всех членов семьи в процессе успешного общения. Также им присущи максимально адекватное восприятие друг друга и взаимопонимание, совпадение ценностей, совместные идеи, мысли у супругов, родителей и детей, гармоничное распределение власти (эгалитарность или ответственность мужа за семью), терпимость к разногласиям, открытость в обсуждении.
42. Взаимоотношения поколений в российских семьях. российских семьях.
Под поколением в семье понимается условная социально-возрастная совокупность людей, одинаково удаленных в родственном отношении от предков (родители, дети, внуки), образующих по отношению к ним одинаковую степень родства по прямой линии. Поколением также называют потомство супружеской пары(или совокупности супружеских пар) по степеням родства Важнейшими посредниками межпоколенческих отношений являются институты социализации, прежде всего семья.Отношения поколений в российском обществе становятся все сложнее и многообразнее. В семье возникают разнообразные конфликты, в том числе поколенческие. Их основанием является столкновение поколенческих интересов, ценностей, норм, статусов, ролей субъектов конфликта. В семье, как и в обществе в целом, возможны как внутрипоколенческий, так и межпоколенческий конфликты. Внутрипоколенческий конфликт возникает, как правило, между супругами, между братьями/сестрами, т. е. между родственниками одного поколения в семье. Межпоколенческим, как правило, является конфликт между родителями и детьми, между прародителями и родителями, между прародителями и внуками, между другими родственниками (свекровь-сноха и т. п.), принадлежащими к разным поколениям в семье и/или в обществе, независимо от того, совместно проживают участники конфликта или раздельно.Проведение исследований российскх семей позволило выделить и условно сгруппировать социальные факторы, способствующие межпоколенческому конфликту в семье, следующим образом: трансформационные процессы в семье и обществе, культурные различия поколений, демографические диспропорции, социально-экономические факторы, политические, семейные факторы.проявление межпоколенческого конфликта в российской семье зависит не только от личных и семейных характеристик участников, но и от социальных предпосылок. Почти половина опрошенных подчеркивает разные ценности молодого, среднего и пожилого поколений как источник их конфликтов. Многие указывают на социально-экономический кризис
и политическую нестабильность в стране. Предупреждение и урегулирование конфликтных взаимоотношений поколений выступает результатом целенаправленного воздействия общества и его институтов: семьи, образования, культуры, СМИ, права, социальной защиты, местного самоуправления, церкви и др.
43. Семейные ценности и нормы. Семейные роли. Распределение домашнего труда. Процесс формирования и функционирования семьи обусловлен ценностно-нормативными регуляторами. Такими, например, как ухаживание, выбор брачного партнера, сексуальными стандартами поведения, нормами, которыми руководствуются жена и муж, родители и дети и т. д., а также санкции за их невыполнение. Эти ценности, нормы и санкции представляют собой принятую в данном обществе исторически изменяющуюся форму отношений между мужчиной и женщиной, посредство которой они упорядочивают и санкционируют их половую жизнь и устанавливают их супружеские, родительские и иные родственные права и обязанности.
Семейная роль — один из видов социальных ролей человека в обществе. Семейные роли определяются местом и функциями индивида в семейной группе и подразделяются в первую очередь на супружеские (жена, муж), родительские (мать, отец), детские (сын, дочь, брат, сестра), межпоколенные и внутрипоколенные (дед, бабка; старший, младший) и т. д.
Исполнение семейной роли зависит от выполнения ряда условий, прежде всего, от правильного формирования ролевого образа. Индивид должен четко представлять себе, что значит быть мужем или женой, старшим в семье или младшим, какого поведения ждут от него, какие правила, нормы диктует ему то или иное поведение. Традиционные роли, при которых женщина вела домашнее хозяйство, рожала и воспитывала детей, а муж. был хозяином, часто единоличным собственником имущества, и обеспечивал экономическую самостоятельность семьи, заменились ролевыми, при которых подавляющее большинство женщин в странах с христианской и буддийской культурами стали участвовать в производственной, политической деятельности, экономическом обеспечении семьи и принимать равное, а иногда ведущее участие в принятии семейных решений.
44. Рождаемость и репродуктивное поведение. Потребность в детях. РОЖДАЕМОСТЬ, демографический процесс, характеризующийся частотой рождений в определенной группе населения: число живорожденных детей на 1 тысячу населения за 1 год.РЕПРОДУКТИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ, система действий и отношений, опосредующих рождение или отказ от рождения ребёнка в браке или вне брака.Термин 'Р. п.' применяется прежде всего для обозначения тех действий и отношений, к-рые связаны с осуществлением полного репродуктивного цикла, с последовательной сменой репродуктивных событий. Действия и отношения, препятствующие наступлению каждого звена репродуктивного цикла, составляют др. сторону Р. п. и традиционно обозначаются как 'регулирование рождаемости', 'внутрисемейный контроль над рождаемостью', 'планирование семьи'.ПОТРЕБНОСТЬ В ДЕТЯХ, одна из социальных потребностей личности, определяющая специфику репродуктивного поведения. В качестве социально-психол. свойства человека характеризует стремление социализир. индивида, вступившего в брак, обзаводиться тем числом детей в семье, к-рое принято в обществе (общности, в больших и малых социальных группах). П. в д. личности формируется под влиянием социальных норм рождаемости или репродуктивных норм малодетности, среднедетности (3-4 детей), многодетности, к-рые обусловливают социальные поощрения и санкции. Особенно сильны негативные санкции при бездетности, поэтому моральные затруднения возникают у личности даже при бесплодии. Во всех классификациях потребностей человека, разрабатываемых недемографами (экономистами, биологами, социологами и др.), П. в д. отсутствует, т. к. подспудно включается в физиол. потребности. На самом деле физиол. регуляторов, побуждающих человека к рождению определ. числа детей, не существует. Неудовлетворение П. в д. личности не влечёт за собой отрицат. последствий. Тем не менее бытует представление об 'инстинкте размножения', понимаемом как действие материнского и полового инстинктов. П. в д. относится к самому высшему уровню потребностей
личности (потребности в творчестве, образовании, свободном времени и т. д.) и конкурирует с потребностями др. уровне
45. Разводимость: понятие, современные тенденции. Развод — это расторжение брака при жизни обоих супругов в органах записи актов гражданского состояния или, в особо предусмотренных законодательством случаях, по решению суда. Развод производится по заявлению одного из них или обоих, или по заявлению опекуна супруга, признанного судом недееспособным. Законодательство также устанавливает порядок расторжения брака и правила, регулирующие взаимоотношения бывших супругов после развода. Развод как социальный феномен изучается в праве, социологии и социальной психологии.Демографию же интересует массовый процесс расторжения браков в населении, или когорте, т. е. разводимость, а также влияние разводимости на процесс воспроизводства населения, отдельные демографические процессы и на формирование брачно-семейной структуры населения. В частности, демографа разводимость интересует как фактор, который наряду с овдовением определяет число лиц, которые могут вступить в брак повторно.
46. Смертность и самосохранительное поведение. Смертность — Количество смертей за год в мире на каждую тысячу человек. Смертность статистический показатель, оценивающий количество смертейСамосохранительное поведение рассматривается как система действий и отношений людей, опосредующих сохранение или отказ от сохранения здоровья и жизни. В исследовании изучались следующие аспекты самосохранительного поведения: рейтинг здоровья в системе ценностных ориентаций; самооценка здоровья; мотивы побуждающие заниматься здоровьем; изменение отношения к здоровью на протяжении жизни и его причины; представления о факторах, влияющих на здоровье; самооценка того, насколько образ жизни является здоровым; намерения по оздоровлению своего образа жизни; представления о том, что мешает вести более здоровый образ жизни; действия, касающиеся важных сторон самосохранения (питание, занятия физической культурой, стрессоустойчивость, активность в сфере медицины, вредные привычки, предупреждение заболеваний, предрасположенность к которым может передаваться по наследству); интерес к информации о здоровье и здоровом образе жизни; мнение о наилучшей, желаемой и ожидаемой продолжительности жизни.
47. Исторические изменения семьи. Для ранних ступеней общественного развития была характерна беспорядочность половых отношений. С появлением родов возник групповой брак, который регулировал эти отношения. Группы мужчин и женщин жили рядом и состояли в «коммунальном браке» – каждый мужчина считал себя мужем всех женщин. Постепенно формировалась групповая семья, в которой женщина занимала особое положение. Через гетеризм (гинекократию) – отношения, основанные на высоком положении женщин в обществе, – прошли все народы в направлении к индивидуальному браку и семье. Первоначально доминировала эндогамия – свободные связи внутри рода, затем, в результате возникновения социальных «табу», экзогамия (от греч. «екзо» – вне и «гамос» – брак) – запрет браков внутри «своих» родов и необходимость вступать в него с членами других общностей. Позднее сложилась пуналуальная семья – групповой брак, охватывавший братьев с их женами или группу сестер с их мужьями. В такой семье исключалась половая связь между сестрами и братьями. Родство определялось по материнской линии, отцовство было неизвестно. Затем сформировался полигамный брак: многоженство, многомужество. Дикари убивали новорожденных девочек, из-за чего в каждом племени был избыток мужчин, а женщины имели несколько мужей. В этой ситуации, когда родство по отцовской линии определить было невозможно, сложилось материнское право (право на детей оставалось за матерью).Многоженство возникло из-за значительных потерь мужчин во время войн. Мужчин было мало, и они имели нескольких жен.Ведущая роль в семье перешла от женщины (матриархат) к мужчине (патриархат). По своей сути патриархат был связан с наследственным правом, т.е. с властью отца, а не мужа. Задача женщины сводилась к рождению детей, наследников отца. От нее требовалось соблюдение супружеской верности, поскольку материнство всегда очевидно, а отцовство – нет.
48. Проблемы современной российской семьи. Стоит отметить главные из них: изменение структуры современной семьи, которое не во всем ведёт к позитивным последствиям, и эволюция её функций. Российская семья сегодня имеет иную структуру, чем семья более ранних времен. Новая структура является результатом изменения половых и социальных ролей внутри семьи, сложившейся гибкости семейных взаимоотношений, за которой стоит демократизм, и межпоколенных конфликтов, которым присуща современная окраска, и частичной потери привязанности между членами семьи. На уровне института семьи новая структура свидетельствует о формировании новой модели семьи, идеальным типом которой является нуклеарная семья, обладающая вышеназванными признаками. Однако стоит отметить, ввиду продолжающейся трансформации семьи как социального института, нуклеарная семья не является «окончательным решением». Наряду с ней все чаще встречаются такие семейные союзы как конкубинат, однополые семьи, семьи, основанные на новых формах брака: гостевом или бизнес- и т.п. браках. Таким образом, сама трансформация института семьи является определённого рода проблемой, т.к. ускорение социальной жизни семьи не дает четкого определения ее структуры. Современное состояние семьи как социального института предполагает и изменение ее функций. Можно выделить как положительные, так и отрицательные тенденции в реализации функций. Так, например, изменения в выполнении семьей репродуктивной функции реальны, однако стоит заметить двойственность данной проблемы. С одной стороны, происходи трансформация общества, что требует изменения структуры семьи, следствием чего становится эмансипация женщин, рост личностного начала. Ребенок становится запланированным, качество его воспитания и образования определяется качеством жизни семье, в которой он родился. Постиндустриальная эпоха как раз и формирует личность, которая планирует свою жизнь. И в этой тенденции нет ничего отрицательного, т.к. супруги не просто рожают детей, а активным образом просматривают свои и их будущие возможности. С другой стороны, наблюдается бедственное положение российского общества: оно реально падает в демографическую яму. Экспертные опросы показывают, что репродуктивная функция претерпевает самые бурные изменения и по полноте реализации она занимает самое последнее место среди других функций. Таким образом, подводя итоги, следует заметить, что проблемы современной семьи налицо. Проблемы говорят о возможности (а некоторые исследователи уже открыто заявляют об этом как о реальности) кризиса института российской семьи. Однако не стоит забывать, что изменения в институте семьи сегодня, его трансформация — это именно изменения, обусловленные реалиями современной жизни, сегодняшнего существования и функционирования человека, а не крах семейной сферы. Семья как социальный институт никогда не сможет кануть в лету. Это подтверждается тем, что человек – существо социальное, а семья удовлетворяет многие социальные и не только социальные потребности индивида. Сегодня мы видим зарождение и развитие новых форм семейного общежития. И это как раз доказывает то, что члены общества не готовы жить поодиночке. Семья эволюционирует, развивается, приобретая различные формы, но никак не уходит с социальной арены. Это и есть её перспективы. В большинстве своем люди живут вместе. А где вместе, там семья. Какая она – это уже вопрос времени.
49. Воспроизводство населения, депопуляция населения в современной России. В общем смысле депопуляция как демографическое понятие есть превышение смертности среди населения определенной географической области над рождаемостью на этой же территории. На бытовом уровне это называется вымиранием населения. Темпы депопуляции могут быть совершенно различными — от почти мгновенной по историческим меркам (например, в результате эпидемии или истребительной войны) до чрезвычайно длительной, растягивающейся на столетия, но приводящей в пределе к тому же результату.Депопуляция в современной России выражается не только в катастрофическом сокращении рождаемости и прямой убыли населения, но и снижением его качественных характеристик по ряду показателей. Это относится к физическому и психическому здоровью. Снижение уровня здоровья регистрируется в РФ повсеместно во всех группах населения. Не более 4% новорожденных бывают в настоящее время абсолютно здоровыми. У 98% молодых женщин, вступивших в активный репродуктивный возраст, выявляются различные виды экстрагенитальной патологии и нарушения репродуктивной функции организма.
Ещё одним аспектом депопуляции в современной России является огромное количество производимых абортов во всех репродуктивных возрастах. В нашей стране проблемы планирования семьи, несмотря на
некоторое улучшение ситуации в последние годы, продолжают оставаться одними из самых острых в жизнедеятельности семьи. Аборты в настоящее время занимают ведущее место среди методов регулирования деторождения в российских семьях, несмотря на то, что их (абортов) количество, официально зарегистрированных статистикой, в последние годы неуклонно сокращается. Особую опасность для репродуктивного здоровья женщины представляют искусственные прерывания первой беременности, каждое пятое-шестое из которых приводит к бесплодию. В настоящее время Россия занимает лидирующую позицию в Европе по частоте искусственных абортов.
В качестве основных можно указать на три существенных и взаимосвязанных социоэкономических фактора, это
-чрезвычайно высокая и имеющая тенденцию к дальнейшему увеличению степень социального расслоения общества,
-катастрофическая неэффективность существующей системы социальной защиты населения, и
-крайняя неустойчивость реализованной в России экономической модели.
продолжение
--PAGE_BREAK--
50. Семья и семейная политика: цели, задачи, основные направления. Семья и семейная политика: цели, задачи, основные направления. Традиционно семейная политика была одчинена экономическим целям и уё реализация обеспечивалась по остаточному пр-лу, как и вся семейная сфера.Целью семейной политики является ьлагополучие семьи, укрепление и развитие семейного образа жизни. Следует отметить, что при определении цели сем.политики нередко допускается отождествление цели со средствами её достижения. В концепции государственной сем.политики цели сем. Политики сформулированы следующим образом:1.обеспечение необходимых условий для выполнения семейной экономикой, репродуктивной, воспитательной, психологической, жизнеохранительной и сексуальной функцией.2.обеспечение условий для совмещения трудовой деятельности и семейных обязанностей с личными интересами человека3.создание благоприятных условий для рождения и воспитания детей, охраны материнства и детства.Задачами семейной политики являются:1)Создание необходимых условий для выполнениясемьёй её основных функций2)Содействие адаптации семей различных типов к проходящим социально-экономическим переменам, создание условий для саморазвития семей, стимулировании их жизненного потенциала.3)Формирование полноценной системы социальных услуг4)Предоставление гарантий защищённости тем семьям, которые не могут выйти на общественно-приемлемый уровень достатка и соц. Благополучия. В соответствии с основными ф-ми и сферами её жизнедеятельности выделяют следующие направления гос. Политики:1.развитие законодательной базы гос. Сем. Политики 2)демографическая политика в отношении семьи 3) экономическая политика гос-ва в отношении семьи в условиях перехода к рыночным отношениям 4) социокультурная политика в отношении семьи 5)взаимодействие государства и неправительственных организаций
51. Соотношение социальной, семейной и демографической политики. В соответствии с основными функиями семьи и сферами её жизнедеятельности выделяются следующие направления гос.семейной политики:1)развитие законодателной базы гос. Семейной политики 2) демографическая политика в отношении семьи 3) экономическа политика гос-ва в отношении семьи в условиях перехода к рыночным отношениям 4)социркультурная политика в отношении семьи 5) развитие социокультурного обслуживания семьи 6) гос. Поддержка семей, находящихся в особых обстоятельствах 7) региональная семейная политика 8)взаимодействие гос-ва и неправительственных организаций- субъектов семейной политики 9) разработка механизмов реализации соц.политики в отношении семьи на среднесрочный периодТаким образом семейная политика- это целый комплекс, состоящий в равных частях из социальной, функциональной и демографической политики.
52. Подходы к семейной политике и приоритеты семейной политики в современном мире. Диапазон принятых в современном мире подходов к семейной политике достаточно широк: от отказа от всякой политики до сведения ее к одной из функций, исполняемых семьей. В этом отношении выделяется несколько основных групп государств. К первой группе можно отнести страны, сформулировавшие свою политику в отношении семьи и принявшие широкий подход, ориентированный в целом на достижение благополучия семей. Во второй группе — страны, акцентирующие в своей политике внимание на отдельных аспектах жизнедеятельности семьи. Третью группу составляют страны, вообще не определившие своей политики в отношении семьи. При этом можно выделить такие основные виды мотивации: политика стимулирования уровня рождаемости (совпадает с политикой в области народонаселения); политика, направленная на социальную защиту семей с детьми; «нейтральная» политика, ориентированная на поддержку всех типов семей; гендерная политика, регулирующая взаимоотношения различных полов и рынка рабочей силы. выделим наиболее важные положения, отражающие приоритеты семейной политики в современном мире:
— утверждение ценности семьи, уважение и защита всех типов семей независимо от их национальных, культурных, региональных различий, недопущение их дискриминации;
— обеспечение лучших условий жизнедеятельности семьи, создание предпосылок для здорового развития общества, социального и экономического прогресса в интересах семьи, перераспределение в этих целях ресурсов в пользу социальных программ за счет военных расходов;
— разработка гибкого законодательства о семье, его развитие с учетом изменяющихся условий жизни;
— осуществление специальных мер социальной и экономической поддержки бедных семей, семей с особыми проблемами (инвалидность её членов, наличие иждивенцев, престарелых, многодетные семьи, молодые, неполные семьи и др.);
— оказание семьям поддержки в гармоничном сочетании ее членами профессиональных и семейных обязанностей;
— содействие семье в организации домашнего хозяйства, производства продовольственной продукции для внутреннего потребления;
— разработка систем налогообложения, учитывающих интересы семей;
— создание систем социальной помощи семьям, в том числе информационной, психологической, юридической;
— организация подготовки и переподготовки соответствующих специалистов;
— осуществление программ планирования семьи, предоставление молодым людям комплекса информации, необходимой для вступления в брак и функционирования семьи;
— социальная и медицинская защита материнства и детства в дородовой и послеродовой периоды, предоставление родительских отпусков в связи с рождением детей;
— содействие полноценному физическому и умственному развитию девушек, подготовка их к материнству;
— предупреждение насилия, злоупотреблений и эксплуатации внутри семьи в отношении ее членов, в том числе скрытых форм этих явлений, осуществление мер по усилению защиты членов семьи;
— предоставление помощи семьям, столкнувшимся с проблемами наркомании, алкоголизмом, преступностью, агрессией, принятие мер по их искоренению;
— формирование позитивного для семьи информационного пространства.