Абу Али ибн Сина — великий среднеазиатский ученый, гуманист, борец за идеи прогресса в период феодальной реакции средневековья. Ибн Сина родился в 980 г. в селении Аф-шана близ Бухары. Здесь, в Бухаре, которая считалась тогда одним из культурных и научных центров всего так называемого мусульманского Востока, он прошел курс наук и сформировался как ученый. С раннего детства Ибн Сина обучался корану и адабу (сюда входили грамматика, стилистика и поэтика) и к десяти годам жизни в обеих областях достиг совершенства. Кроме того, он изучал арифметику и алгебру, а потом под руководством своего домашнего учителя начал изучать логику, геометрию и аст- рономию. Он с увлечением занимался изучением естественных наук и особенно медицины. Одновременно он повышал свою врачебную практику бесплатным лечением больных. В возрасте семнадцати лет Ибн Сина как врач пользовался в Бухаре такой славой, что был приглашен ко двору правителя страны Нуха ибн Мансура, который долгое время болел, и лечившие его придворные врачи ничем не могли помочь. Ибн Сина вылечил правителя весьма удачно, и в благодарность за это тот разрешил молодому ученому заниматься в дворцовой библиотеке, которая была тогда одной из лучших и богатейших библиотек на всем Ближнем Востоке. В этой библиотеке он работал упорно и долго, систематически посещая ее почти до самого своего отъезда из Бухары. В результате он расширил свои научные познания до таких масштабов, какими не обладал ни один из его современников. После того, как он основательно усвоил логику, естествознание, медицину и другие науки, перешел к метафизике, считавшейся одной из основных разделов тогдашней философии. Но тонкости этого предмета стали ясны ему лишь после изучения одной из философских работ Абу Насра Фараби (873—950). В возрасте примерно 22 лет Ибн Сина переезжает в Хорезм. В течение 10 лет он живет и работает в кругу крупных ученых, там же встречается с Абу Райханом Беруни (973—1048). Преследуемый правителем Газны султаном Махмудом Ибн Синае 1011—1012гг. вынужден вести скитальческий образ жизни. Он переезжает из Хорезма в Хорасан, оттуда в Хамадан и затем в Исфаган. До конца жизни великий ученый не имел возможности вернуться на родину. Он умер в 1037 г. и был похоронен в г. Хамадане. Как подлинный ученый-энциклопедист Ибн Сина с большим успехом трудился почти во всех областях знания своего времени и внес огромный вклад в развитие мировой науки. В различных источниках упоминается свыше 450 названий его сочинений, а количество дошедших до нас трудов около 240. Они охватывают такие области знания, как философия, медицина, логика, психология, «Физика» (т. е. естествознание), астрономия, математика, музыка, химия, этика, литература, языкознание и др. Но прославился он главным образом благодаря своим трудам по медицине и философии. Вершиной его научных трудов, которая принесла ему многовековую славу во всем культурном мире, стал «Канон врачебной науки», представляющий собой подлинную энциклопедию медицинской науки своего времени. В течение 500 лет «Канон» служил настольной книгой для врачей многих стран Азии и Европы. Медицинское наследие Ибн Сины не ограничивается «Каноном», им написан ряд других трактатов, посвященных главным образом отдельным отраслям и даже частным вопросам медицины. В настоящее время науке известно около 30 таких трактатов, причем далеко не все они переведены на современные языки и опубликованы. Автор - Абу Али Ибн Сина. Выдержки из монографии «Трактат по гигиене» (Устранение всякого вреда от человеческих тел путем исправления различных ошибок в режиме). Арабский вариант был опубликован в 1305 г.Перечисление разновидностей ошибокНачиная [статью], я говорю: поскольку здоровье зависит от уравновешенности натуры [человека] и пропорциональности его сложения, как // это уже разъяснено и определено в других книгах, на это следует обращать основное внимание.Сохранение [здоровья обусловливается] уравновешением [употребления] одних вещей и избежанием других.К уравновешению вещей относятся: уравновешение воздуха, уравновешение пищи, уравновешение питья, уравновешение бодрствования, уравновешение сна, уравновешение телесных движений, уравновешение душевных движений (имеется в виду различные эмоции, психическое состояние), уравновешение - покоя и отдыха, а также уравновешение того, что должно вывести [из организма] и что следует задержать [в нем]. Что касается вещей, которых надо избегать, это то, что вызывает ушибы, переломы, порезы, замораживание, ожоги и гниение. [Надо избегать] также того, что порождает смертельную дурную натуру, горячую или холодную, и того, что противостоит натуре [человека] по своему особому свойству. Каждый из вышеперечисленных [факторов] представляет собой общий род, который состоит из видов, отличающихся друг от друга, и разрядов, различаемых по особому свойству. Нам следует подробно разъяснить и перечислить случающиеся ошибки в каждой натуре и [указать], что противодействует каждой из этих [ошибок], причем мы должны изложить все это путем логического разделения. Нашей целью в этой книге является, как было поручено нам, соблюдение краткости и стремление дать практические [советы], без изложения сущности теоретических [вопросов], а также воздержание от слов относительно того, что нами уже изложено достаточно и чему наши предшественники уже уделяли подобающее внимание. Поэтому мы не будем касаться того, чего следует избегать [людям], а займемся тем, что исправляет [уже допущенные ошибки]. Итак, приступим к перечислению разновидностей ошибок // не путем расчленения их, а путем обобщения и классификации и изложим их в отдельных главах.Начнем с уравновешения воздухаАбу Али говорит: [слово] «воздух» в медицинских книгах употребляется в общем и частном смысле. В общем — это общий воздух, а в частном, например, [воздух] бани. Следовательно, слово о бане входит в главу о воздухе. Однако мы начинаем сначала с общего воздуха и скажем, что уравновешение воздуха требует его уравновешения в отношении теплоты и холода, а также в отношении влажности, что необходимо в морских районах, и сухости — в степях, пустынях и горах; уравновешения перехода от теплоты к холоду или от холода к теплоте, например, осенью или при входе в баню; уравновешения [перехода] от зловония к благовонию и от благовония к зловонию; уравновешения [воздуха при переезде] с севера на юг и с юга на север и [при переходе] от натуры одного города к натуре другого города; далее, уравновешения [воздуха] при наличии в нем моревой гнилости, необходимо соблюдать осторожность при вдыхании такого воздуха., [следует учитывать] уравновешение [воздуха] в отношении запирания и движения, потому что застойный воздух из-за горячей гнилости может перейти в состояние, похожее на холеру, хотя это и не является настоящей холерой, потому что холера возникает от других причин. // [Такой застойный воздух] может способствовать возникновению пустынной холодной лихорадки. Постоянно движущийся воздух также может вызвать разнообразные повреждения организма, о чем расскажем в другой главе. [Движущийся воздух] может переносить дурные пары и пыль с отдаленных мест в чистые жилища.БаняУравновешение бани состоит в следующем: уравновешение в ней воздуха и порядка вхождения в нее, чтобы оно не было внезапным; уравновешение воды в бане, она должна быть пресной, не очень горячей и не очень холодной; уравновешение времени пребывания в ней и порядка выхода из нее, уравновешение употребления массажа, растираний и купания в ней. Далее, следует избегать резких движений [в бане], полового сношения, [употребления] пищи и очень холодной на деле или очень горячей в потенции жидкости; [следует] уравновесить время вхождения [в баню], нельзя входить в нее на пустой желудок или после переполнения, а также после вызывающих упадок сил факторов, например, после сильного движения, опорожнения путем кровопускания или послабления и частого полового сношения. Далее, не следует пользоваться баней просто так, а [следует] оставаться в ней достаточно долго и вспотеть, сидя в горячем месте. Итак, мы вкратце сказали о воздухе и об уравновешении его.Уравновешение пищиПо количеству [пища может быть] больше или меньше, а по качеству — более горячей, более холодной, более сухой, более влажной; или очень слабой по консистенции, тогда она быстро подвергается гниению, // как молоко и дождевая вода; сильной консистенции, как рис и сорго; или неприятной, как застарелый хлеб; или жирной, как очень жирные вещи; или зловонной, как вещи с изменяющейся жирностью; или острой на вкус, как лук и чеснок, или горькой, как горький миндаль; или кислой, как крепкий уксус; или липкой, как хариса (кашеобразное блюдо, приготовляемое из мяса и пшеницы) и рыба; или вяжущей, как джида, ююба и айва; или скользящей как фалузадж (фалузадж - род халвы, приготовляемой из меда, миндального масла) и аравийская камедь, или пучащей из-за влажности и сухости натур, как фасоль и плоды шелковицы; или пучащей из-за своей влаги и холодности, как кислое молоко.Одна из разновидностей уравновешения относится к порядку [приема] пищи и сочетанию одной [пищи] с другой. Ошибки в таком уровновешении состоят в следующем: если за медленно перевариваемой (пищей] следует быстро перевариваемая, то последняя опережает ее в переваривании, но не может проникать дальше из-за того, что под ней находится медленно перевариваемая [пища]. Или если скользящую [пищу принять] перед медленно перевариваемой, или [принять] слабительное вместе, перед или после пищи, или сжимающие [вещества] после пищи, как айва, или задерживающие [пищу] в желудке вещи после пищи, например, кориандр, или способствующие порче пищи вещи, как чеснок, после капусты, или сыр6 после молока, в таком случае первое из них быстро сгнивает, а второе — быстро свертывается. При сочетании [нескольких видов пищи] они подвержены порче либо из-за предрасположения к гниению, либо к застыванию, либо // к задержке, либо к спусканию, обусловливаемых скольжением, сжатием, послаблением и т. п. Другие разновидности порчи при сочетании [нескольких видов пищи] связаны с особыми свойствами последних.Время приема пищи также относится к категории уравновешения пищи. Это означает, что вторую пищу следует принимать после того, как первая успела спуститься; принимать пищу лишь тогда, когда чувствуется естественный голод, а не случайный и болезненный [голод]. Надо есть тогда, когда из желудка вышел сок, в который может превратиться принимаемая пища. Например, [вредно] есть мед, если в желудке имеется желчь; или же [вредно есть] кислое молоко, если в желудке имеется слизь. Следует принимать пищу лишь после того, как будет завершено физическое упражнение, необходимое для усвоения принятой в предыдущий вечер пищи.К видам уравновешения переваривания пищи относится соблюдение [порядка] движения и покоя, сна и бодрствования с тем, чтобы не трясти [пищу] постоянным движением и не оставить ее незрелой после переваривания постоянным покоем.Бодрствование равносильно движению, а сон — покою. Сюда же относится, внимание к душевному состоянию, как гнев, горе, радость и прочее. Ибо пища горячего качества при гневе вредна, пища сухого качества вредна при горе. Пища влажного качества при радости порождает крайность, т. е. обилие всех четырех соков. Вредна также холодная пища при сильном страхе и при сверхмерном удовольствии. Обильная пища вредна при покое, а незначительная — при движении. //Что касается напитков, то их уравновешение сходно с вышеуказанным.Напитками называют воду, опьяняющие [жидкости], а также сгущенные соки и фруктовые напитки. Здесь мы также имеем в виду воду и другие [напитки].Сначала поговорим о воде и скажем: уравновешение воды заключается либо в уравновешение ее количества, чтобы оно не было больше того, что следует, и меньше того, что следует, либо в [уравновешении! ее качества, чтобы она была жидкой, легкого веса, без запаха и вкуса, быстро поддающейся воздействию тепла и холода. Она должна быть речной, текущей по чистому и пресному грунту, быстротечной, далекой от своего истока, открытой для ветров и солнца. Если река большая, то это лучше. Такая вода имеет следующие преимущества: она вкусна, быстро проходит через устье желудка и области ложных ребер, а также быстро выделяется путем мочеиспускания и пота. Если вода болотная, серная, купоросная, квасцовая, медная, с ярь-медянкой, или мышьяковая, или содержит силу других минералов, то она может породить различные заболевания. Наилучшая из минеральных вод — железистая; сюда же примыкают воды с солями или с солоноватым и кислым вкусом.К уравновешению [воды] относится также время [питья воды]: нельзя пить натощак, сразу после переполнения едой или после интенсивного движения, а также после чрезмерно разрыхляющих тело факторов, // как половое сношение и баня; [нельзя пить воду также сразу] после причин, вызывающих чрезмерное возбуждение прирожденной теплоты, как гнев и радость. Следует [пить воду] после разжижения пищи [в желудке] и когда возникает необходимость проводить ее дальше или при лечении острых болезней.Что касается других напитков, [т. е. вина], то уравновешение их вещества относится к их количеству. Ибо увеличение их количества производит два противоположных действия: в телах с горячей [натурой] вызывает увеличение желчи или горячей крови, или согревает их, или порождает гниение, или заставляет течь их в глубину органов, а [в людях] с холодной натурой порождает холод и влажность, о чем будем говорить в последующем.Что касается качества напитков, то для людей с горячей натурой они не должны быть слишком горькими и густыми, а для людей с холодной натурой [не должны быть] очень терпкими и жидкими. А для людей с уравновешенной натурой [напиток не должен быть] слишком горьким, густо окрашенным, отвратительным на вкус и иметь сильный запах; он должен иметь приемлемый запах, приятный вкус, быть легко глотаемым, не вызывать стягивания, горького и кислого вкуса. Для людей с горячей [натурой] наиболее подходящим является белое жидкое вино, приготовленное из слегка кислого винограда. А для людей с холодной натурой — старое, чистке, красное, крепкое и ароматное [вино]. Для людей с уравновешенной натурой [подходит] уравновешенное [вино]. Смешанное [с водой вино] годится для людей с горячей и сухой натурой, оно вредно для тех, у кого слабые нервы и много влаги.Что касается уравновешения времени приема напитков, то их не следует пить на пустой желудок, голодным, // особенно людям с горячей и с сухой [натурой]; также не следует пить сразу после еды и особенно после острой пищи; при головной боли, сильном стесненном дыхании, в начале воспаления глаз, а также при трех видах простого изнурения (здесь – воспаление глаза), т. е. от переутомления, от натяжения и от травмы, или при сложных изнурениях. [Запрещается также пить] людям, у кого были состояния, обусловливающие разрыхление пор и рассеивание прирожденной теплоты. [Нельзя пить] на похмелье, ибо это вредно, хотя некоторые думают, что это полезно.О движении Сюда относятся движение при путешествии, движение при физическом упражнении и половом сношении. Хотя последнее следовало бы включить в главу об опорожнении, однако мы сочли необходимым говорить об этом здесь. Сюда же входит психическое движение. О движениях при путешествии мы написали отдельную статью, в которой об этом сказано с [подробными] разъяснениями. Что касается движений, связанных с физическими упражнениями, то уравновешение их может относиться к их количеству, чтобы они не были слишком длительными и утомительными и не слишком малыми. С точки зрения качества — они не должны быть слишком интенсивными, ибо тогда они становятся похожими на длительное движение, хотя совершаются в короткое время; они не должны быть и слишком слабыми, что равносильно короткому, хотя и длятся [долго].Что касается времени [упражнений], то следует заниматься ими после переваривания первой пищи во внутренностях и кишках и до второго приема пищи. Нельзя [заниматься] непосредственно после приема пищи и при переполненном [состоянии]. Нельзя также заниматься на чрезмерно тощий желудок, т. е. через продолжительный промежуток после еды, например, во время // поста или после таких опорожнений, как понос, половое сношение, течения из носа и других органов, изгнания мочи и вскрытие [гнойников].Если возникает необходимость в сильном и вредном движении, то следует приступить к нему осторожно и постепенно,Что касается движения при половом сношении, то оно не должно совершаться на пустой желудок, тогда это возбуждает желчь и другое, о чем будет сказано позже. Не следует также совершать его на чересчур переполненный [желудок] или после кровопускания, послабления, утомительного движения, лихорадки, обморока, слабости в любой форме, после недозрелой и трудноперевариваемой пили, а также при хронических болезнях почек, таких как каменная болезнь, недержание мочи, жжение при мочеиспускании или затруднение мочеиспускания и диабитис ( в современном понимании - сахарный диабет). А также при болях в суставах, например, подагра, ишиас и тому подобное, при повреждениях чувств и движений, например, онемение и паралич, а также при воспалении глаза и слабости слуха или когда естеству трудно семяиспускание, или при отсутствии полового влечения, по самопринуждению без истинного желания.[Следует воздержаться от полового сношения] лицам с сухой натурой, в особенности имеющим и холодную натуру, или лицам, с холодными половыми органами или худой внешностью, а также тем, у кого основные органы слабы при создании. Отказаться от полового сношения привыкшим к этому также является вредным, если у человека имеется сильное влечение и желание к этому после перерыва половой связи; особенно это вредно тем, кто ведет праздный образ жизни и обладает тучным телом и полнокровен. О душевных [т. е. психических движениях] будем говорить // после [беседы] о сне и бодрствовании.О сне и бодрствовании Виды уравновешения [сна и бодрствования] следующие: они должны иметь место в нужное время, а именно через промежуток времени, когда желудок почувствует облегчение10 от принятой пищи. Предполагаемая продолжительность сна в среднем около 12 часов, большая часть из которых отводится на ночное время, один или два часа — днем, при условии приема пищи, если [человек] не принял пищу, то дневной сон ему не рекомендуется, за исключением особых причин для отдыха в силу утомления, сильного гнева, раздумья или горя.Чрезмерная бессонница вредна, особенно для лиц худых и с горячей натурой. Чрезмерный сон также вреден, особенно для лиц с тучным и переполненным телом.Что касается опорожнения или задержания [в теле различных выделений], то обычно к ним относятся кровопускание, послабление, вызов потовыделения и мочеиспускания, выделение семени, о последнем уже было сказано.Кровопускание должно производиться по необходимости, в зависимости от возраста, привычки, природы и силы [больного], а также времени года. Оно не должно производиться после движения, при переполнении, вслед за половым сношением и любой переутомленности, за исключением [крайней] необходимости. Нельзя [производить кровопускание] также сразу после обильного питья воды или вина, возбуждающего соки, а также по мере возможности — при слабости сердца и желудка. Кровь надо выпускать в требуемом количестве // в два или три приема в целях утоления болей, затем следует прибегать к покою, избегая сна. В случае нарушения этих [правил, организм] окажется предрасположенным к болезням, о которых будем говорить позже.Кровопускание сверх необходимого количества быстро исцеляет причиняющий боль недуг, независимо от того, какой материей он обусловлен, но [следует учитывать], что опора прирожденной теплоты зависит от крови, а опора жизни зависит от прирожденной теплоты, поэтому лучше быть осторожным и воздержаться от этого.Послабление также следует производить, когда организм достаточно крепок, а также при необходимости. [Его следует производить] с помощью средств, выводящих преобладающий вредный сок, и с большим вниманием. После [послабления] и до него не рекомендуется сильное движение и половое сношение; после него нельзя пить много воды. Не следует также принимать [слабительные] при наличии в желудке обильной пищи; не следует так же принимать пищу после [слабительного], пока не прекратится послабление. В этот день следует сильно облегчить пищу и питье и ограничиться самым малым количеством их. К этой же главе относятся также меры, предпринимаемые в случае, когда принятое слабительное не вызывает послабления вовсе или вызывает послабление больше, чем необходимо.Что касается рвоты, то когда она чрезмерно обильна, вызовет различные повреждения. Своевременный прием рвотных средств приносит большую пользу, для некоторых людей натощак, а для других после еды. Наиболее подходящее время для этого — зимний сезон. Изгнание мочи не должно быть слишком чрезмерным и // слишком малым. Также и потовыделение.О БАНЕ О вреде бани с неумеренным [воздухом]Абу Али говорит //: говоря вообще, уравновешение воздуха бани состоит в том, что он не должен быть слишком горячим и слишком холодным, затрудняющим потовыделение. Подробнее говоря, [баня] должна состоять из трех помещений: первое из них должно быть умеренным, т. е. в нем не должно ощущаться ни холода, ни жары; второе — не угнетающим человека, а третье помещение — без палящей жары и не препятствующим ровному дыханию. Слишком горячая баня заставляет течь затвердевшие соки в глубь органов, что порождает либо закупорки, либо опухоли, или она поднимает [соки] в голову и вызывает сильную головную боль или сарсам ( имеется в виду воспаление оболочек мозга- менингит); либо способствует просачиванию жидкостей в полости [мозга], отчего возникает падучая (обморок) или сакта ( имеется в виду инсульт). При этом падучая [возникает], когда закупорка не полная, а сакта — когда закупорка полная.Холодная же баня двигает материю в сторону потовыделения в недостаточной степени, отчего могут возникнуть различные недуги, а иногда нечто похожее на опухоли и зуд, иногда — насморк, иногда кишечные колики.Устранение вреда горячей бани. Из средств для питья надо принимать такие гасители, как яблочный и айвовый сироп, сироп незрелого винограда, напитки из тамаринда, кувшинки, розы, сиканджубин ( напиток, приготовленный из уксуса и меда или сахара- уксосомед) и другие, без охлаждения льдом.Для смазывания на область печени и сердца рекомендуется сандал, настой кориандра и уксус. // Следует приложить на голову лахлаху (лахлаху- ароматическое лекарство сложного состава, употребляемое в виде мази на голову или грудь и путем нюхания) умеренной теплоты и холода из смеси розового масла и уксуса, погружать ноги в течение одного часа в холодную воду, затем поливать немного этой водой на плечи; через час — обтереть голову той же водой, а после этого понемногу поливать ею тело. При этом вода не должна быть слишком холодной и ее не следует употреблять сразу после горячей бани. После этого предписывают сон на не слишком мягкой постели.Устранение вреда холодной бани. Абу Али говорит: для этого следует приготовить умеренно горячую воду, которую натура могла бы легко перенести, и поливать ее на голову незадолго до выхода из бани. Затем проделывают длительный массаж, растирание [маслом] с надавливанием и стараются вызвать пот. После выхода из бани надо продолжить обливание одной лишь головы горячей водой, затем надо окутать голову небольшой чалмой, если жарко, и большой чалмой, если очень холодно. После выхода из бани рекомендуется сон. О тех, кто ошибается, входя в баню внезапно и выходя из нее также внезапно Такие люди подвергают себя опасности: если у человека горячая натура, то при входе в баню у него рассеивается прирожденная теплота, затем последуют послабление и перебои сердца. А при выходе их поражают острые катары, ссадина в кишках и боли в суставах. А если человек с холодной натурой, то при [быстром] входе в баню его могут постичь сакта, паралич, // перебои сердца, а при ! выходе — застывание, утрата способности двигаться, недержание мочи и дрожь.Лечение внезапно вошедшего в баню человека с горячей натурой. Абу Али говорит: такого человека следует выводить постепенно, в первое помещение и сразу опрыскивать ему холодной розовой водой левую подмышку и надеть на него охлажденную одежду. К нему ничего не должно прикасаться, кроме холодной воды. Затем его лечат так, как лечат пострадавшего от сильно горячей бани. А если человек имеет холодную натуру, то делают то же самое, затем дают ему выпить немного яблочного сиропа с незначительной примесью мускусного лекарства, после чего укладывают спать.Лечение быстро вышедшего из бани. Абу Али говорит: если [такой человек] имеет горячую натуру, то следует обильно поливать ему на голову горячую воду, ставить на голову припарку — нагретую тряпку и уложить спать. А если он имеет холодную натуру, то его сажают в сильно разогретое помещение и дают нюхать масло жасмина, либо касатикя. либо шиповника. Голову смазывают лахлахой из сумбула и клубней сыти; тело массируют и дают выпить митридат или четырехсоставный терьяк; затем кормят его пищей, содержащей чеснок, дают выпить немного чистого вина и укладывают спать. О соленой воде в бане Абу Али говорит: [такая вода] полезна от чесотки и зуда; однако сначала [она] разрыхляет кожу и затем ее уплотняет. Если не было зуда, то она вызывает его, истощает тело, вредит глазу, вызывает катары и воспаление глаза и притупляет чувства.// О квасцовой воде. Она уплотняет и стягивает кожу, иногда вызывает однодневную ли-юрадку. От нее в слабых организмах может возникнуть спазм. О серной и нефтяной водах. Абу Али говорит: эти [воды] портят натуру кожи тела и располагают к гниению и вызывают катары. Длительное пребывание в воздухе [около этих вод] порождает водянку, но от этого большей частью возникает желтуха. О железистой воде. Купанье в ней приносит большую пользу, от нее нет большого вреда, но если она к тому же еще квасцовая, то уплотняет кожу. Лечение — массаж и обливание. О применении массажа и растирания и купании [в бане]Человек умеренной [натуры] при входе в баню должен сидеть некоторое время в каждом помещении и ждать, пока не увлажнится и начнет потеть тело. Затем надо поливать волу сначала на плечи и другие органы, потом на голову. Затем брить голову, надавливать и мягко массировать тело, следует обращать внимание на суставы. Причем эти меры не должны причинять неприятность, за исключением больных астмой, которым необходимо отделить соки из легких. А также не следует причинять боль разве только для лиц с незрелой слизью, которым необходимо растворять имеющуюся в суставах слизь. Об ошибке того, кто производит чрезмерный массаж Абу Али говорит: если человек с горячей или сухой натурой допускает чрезмерность в массаже, то у него произойдет упадок сил и возбуждение желчи, а иногда это приводит к лихорадке. Если у него тело переполнено, то случается движение соков. О мере против этого. // При первом случае лечение производится растиранием кожи розовым и фиалковым маслами; употреблением мягкой гасящей пищи, например, из кишка ( кишк- очищенная пшеница или ячмень), джулаб (напиток, приготовляемой из сахара и розовой воды). Если эти [средства] у кого-либо вызывают запирание естества (т.е. запор), тогда следует принимать напиток из кувшинки. Об устранении вреда соленой воды. Купание в холодной воде с душистой глиной, затем в горячей пресной воде, потом легкий массаж с ароматным розовым маслом, и, наконец, неоднократное купанье в пресной воде.Предотвращение вреда квасцовой воды. После [купания в квасцовой воде] следует выкупаться в пресной воде несколько раз с тщательным промыванием тела, затем сделать сильный массаж до потения, после чего снова купанье, затем растирание ромашковым маслом, либо маслом желтофиоля, затем — сон. Устранение вреда серной и нефтяной воды. Али говорит: [следует] купаться в умеренно холодной воде, затем в горячей, затем вспотеть, после чего купаться в теплой воде - затем смазать [тело] маслом недозревшей розы и поспать. Действие холодной воды в бане. Абу Али говорит: если баня холодная, то действие холодной воды в ней похоже на действие внезапного выхода из нее, даже сильнее его. Лечение то же самое. Действие горячей воды в бане. Абу Али говорит: оно похоже на действие жаркого воздуха в ней, даже сильнее его. Однако в силу непродолжительности времени оно//менее действенно. Поскольку это не отражается на сердце, оно менее вредно для него. Лечение его похоже на лечение [от горячего воздуха]. Еще дают пить напиток из тамаринда. Если это вызывает понос, то дают напиток из айвы, яблок и незрелого винограда. Об ошибке того, кто сократил пребывание [в бане] Абу Али говорит: обычно после этого возникают боли в суставах и растяжение мускулов. Иногда следует однодневная лихорадка. Лечение проводится купанием в теплой воде, осторожным растиранием ромашковым маслом или свежим оливковым маслом, если этим не успокоится [боль], то нужно произвести кровопускание на второй день после бани. О тех, кто проделал утомительные движения до или после бани. Абу Али говорит: что касается умеренной бани, то она не причиняет большого вреда тому, кто совершает чрезмерное движение и хочет двигаться после еды. Если человек не задержится в бане столько, чтобы обильно вспотеть, или остается в ней лишь до увлажнения тела, тогда [баня] принесет даже пользу тому, кто совершал утомительные движения.Баня может принести вред тому, кто остается в ней до тех пор, пока она отнимает у него влаги больше, чем предоставляет ему. Тот, кто подвергся такому воздействию, будет страдать худосочием, — если усилится согревание сердца, или водянкой — поскольку рассеивается прирожденная теплота и охлаждается натура внутренностей. Устранение этого. Купание в холодной воде, обливание головы теплой водой зимой, холодной водой летом, а также парным молоком, // протирание суставов слизью алтея со смесью фиалкового масла. Также питье сильно разбавленного белого вина, кушанье бульона с разрубленным мясом птицы и ягненка. Когда появляется холод во внутренностях, то признаком этого -служит плохое переваривание, вздутие и кислая отрыжка. Это лечат путем приема лекарства из куркумы, капанья в уши фиалкового масла, особенно у кого увеличилась желчь. Масло желтофиоля полезно тем, у кого охладились внутренности. Длительное пребывание в бане. Абу Али говорит: это равносильно интенсивному движению и лечение его такое же. Баня [сразу] после приема пищи. Абу Али говорит: это ведет к образованию закупорок в печени и в сосудах ввиду притягивания не переваренных питательных веществ к поверхности организма в силу движения жидкостей вместе с потом. От закупорки возникают со: ответствующие недуги, например такие, которые обуславливаются прекращением поступления питательных веществ к поверхности организма, а также периодический понос и гнилостные лихорадки, потому что закупорка является одной из причин гниения.Его лечение: надо принимать сиканджу-бин из семян30, произвести легкое опорожнение при помощи ийараджа фикра (это слабительное сложного состава) и в течение нескольких дней употреблять легкую пищу. О тех, кто выпьет в бане холодные напитки, например, фукка и холодную воду. Это весьма опасно, так как холодная жидкость,// оказавшись в желудке в такое время, когда в бане у человека раскрываются поры и разрыхляются проходы, сразу воздействует на печень и сердце и сильно охлаждает их, изнуряет их прирожденную теплоту, обессиливает все внутренние органы и предрасполагает к водянке. Устранение. После бани надо выпить небольшое количество чистого вина или принять одну дозу мускусного лекарства или лекарства из лакка32, или лекарства из куркумы, или митридата33, или поставить припарку на печень и сердце — горячую тряпку, и употреблять пищу с пряностями. Капуста обладает особым свойством устранения указанного вреда. Из зелени — девясил, а из напитков употребляют напиток из моркови, горькой полыни и пажитника голубого. Вход в баню при переполненном теле. Абу Али говорит: это тоже представляет большую опасность, потому что вызывает' гниение запертых в теле соков и приводит их в движение, [образует] опухоли во внутренних органах, например, плеврит, воспаление легких • болезни печени; могут возникнуть также повреждение мозга и его опухоли. Лихорадки очень близки к ним. Устранение. Абу Али говорит: если после этого появилась тяжесть, растягивающее или, опухолевое утомление, то следует немедля произвести кровопускание и выпустить значительное количество крови, если это устраняет [болезненное состояние] и человек успокоится, [то хорошо]. В противном случае следует вызвать опорожнение при помощи фруктовых и противогнилостных напитков, например, сгущенного сока сливы, // айвы, яблока и других, а также область печени и сердца смазывают подходящими мазями, такими, как мазь из кориандра, уксуса и паслена с небольшим количеством камфоры и сандала.^ О ДВИЖЕНИЯХ О чрезмерном (продолжительном) движении Абу Али говорит: чрезмерное движение сначала сильно разогревает и сушит тело, а затем в конце концов охлаждает его. Первичный вред от него — гниение [соков] и переход дурной материи в глубь органов, вторичный вред — холодные болезни нервов, упадок сил) а иногда сердцебиение и потеря сознания. Устранение. Летом следует умываться холодной водой, а зимой пресной теплой водой.// Затем окуривать камфорным курением, хлебать бульон из рубленого мяса и гороха, но не злоупотреблять. Затем растирать суставы маслом и вызвать пот, капать им в уши, поливать голову парным молоком, затем немного поспать и отдохнуть. Вначале облегчают питание, ограничиваясь яичным желтком всмятку, крылышками птицы, затем постепенно переходят к [другой] пище. А при упадке сил употребляют крепкий мясной бульон с небольшим количеством душистого вина. Об интенсивном движенииПо своему согревающему действию оно близко к чрезмерному [движению], но растворяет [соки] меньше. Устранение. Больше следует обращать внимания на изменение горячей натуры, нежели 1а поднятие силы с помощью пищи. Поэтому следует пить фруктовые сиропы и холодную юду после успокоения сердца и пульса. О длительном покоеПри этом порождается сырая материя, сухожилия при движении перестают подчиняться мускулам и притупляются чувства. Устранение. Если такое состояние затянулось, следует произвести опорожнение с помощью пилюль устумахикун или кукайат. 1сли оно было непродолжительным, то следует проделать сильные физические упражнения) надавливание и массаж в бане. Движ