Языческий миф в современном обществеВелимир, волхов языческой общины «Коляда Вятичей», nsperanskii@yandex.ru1. Многие люди согласятся, что сегодня мы находимся у границы глобального кризиса европейской цивилизации. На наших глазах истощаются природные ресурсы, разрушается экологическое равновесие Земли, и гибнут традиционные культуры, определяющие самобытность европейских народов. Разрушение традиционной культуры сопровождается разрушением родовых устоев общества, в рамках которых все тысячелетия существования человечества, происходило его воспроизводство. Потеря родовых устоев означает, что традиционные ценности, такие как семья, брак и рождение детей становятся в обществе второстепенными. В результате, общество забывает поучения предков, не создает семьи, не рождает детей, и вымирает даже в благоприятных материальных условиях. Сегодня такая ситуация наблюдается и в Европе, и у нас в России. Экологический кризис так же упирается в кризис родовых ценностей. Ибо идея, что после нас хоть потоп или трава не расти, обязана кризису родовых устоев. Человеку безразлично, каково будет его потомкам. Весь глобальный кризис цивилизации обусловлен потребностью экономики в обязательной и быстрой экономической выгоде. Поэтому экономический, не затратный выход из кризиса невозможен. Идеология и религия основной массы европейцев и россиян в значительной степени обслуживает экономические интересы. Потому они мирятся с положением дел, и очень вяло реагирует на симптомы грядущей экологической и этнической катастрофы. Это означает, что для выживания в исторической перспективе нам требуется новая или хорошо забытая старая идея. 2. В этой ситуации оказывается естественным возвращение общества к традиционным ценностям, которые объединяются для нас в понятии язычество. Язычество это с одной стороны религия, в которой понимается, что Мироздание – это дом и тело богов. С другой стороны, это родовое учение, которое объясняет человеку его место в мире и его обязанность продолжать род на земле. Само слово язычество известно нам не из церковных поучений, как это принято думать, а из светского источника. Его впервые напечатал Э. Вейсман в Петербурге, в 1731 году, в своем труде «Немецко-латинский и русский лексикон купно с первыми началами русского языка». В подлинниках древних текстов, например, в «Повести временных лет» или в поучениях против язычества, слов язычник и язычество – нет! Вместо них используются слова поганство и поганый. Язычество с одной стороны проповедует сакральность Природы, и делает все экологические преступления религиозными преступлениями. С другой стороны, оно требует сохранения родовой этнической традиции как высшей ценности. Это заставляет считать, что кризис всей Европейской цивилизации обязан забвению язычества, и извращению представлений о нем. 3. Чтобы язычество смогло войти в систему высших ценностей российского общества, требуется миф, который может быть сегодня признан. В этом вопросе мы сразу же оказываемся перед проблемой нашего современного разума, который низводит и девальвирует все мифы, оставляя лишь меркантильные интересы. Такое положение дел не случайно, и оно лишь в малой степени является наследием советской эпохи. Из деятельности средств информации однозначно следует: нынешнее общество очень боится, что приоритеты сознания народа перейдут из области материального потребления в область мифов или духовных ценностей. Пространство высших ценностей всегда ограничено. И если будет расти духовность общества, то рекламируемые предметы потребления не попадают в систему высших ценностей. В результате их покупать не будут. А это опять же не выгодно экономически. Плюс, к этому, мифологическое сознание значительно хуже управляется современными политическими технологиями, чем сознание потребительское. В связи с этим, средства информации формируют сознание народа примитивным и предсказуемым– исключительно потребительским. Проповедуя языческий миф, приходится объяснять людям, что не все в нас сплошь обусловлено материальной выгодой и рациональным суждением. Часть нашей души нуждается в эстетическом, духовном знании, которое не может быть оценено критическим разумом, а без него жизнь становится не интересной, и даже бессмысленной. 4. Опишем современный языческий миф, который разделяется современными языческими общинами “Коляда Вятичей” и “Родолюбие”. Так же он не вызывает принципиальных возражений у сложившегося в Москве “Круга Языческой Традиции”, объединившем ряд языческих общин Москвы и России. Миф базируется на утверждении, что народ жив, доколе он не утратил своего языческого знания. Это знание умещается в сказках, фольклоре, языковых выражениях, древних предметах быта и традиционных народных праздниках. И верно обратное: если народ жив, то его языческое знание не утрачено, и оно может быть восстановлено как система. Иное дело, что народ может не осознавать, что в основе его внутренней жизни лежат древние родовые отношения. Задача современного язычества сделать это бессознательное знание сознательным. В основе нашего язычества лежит миф о творении Мира. Кратко изложим его. Различные варианты легенд, из которых строится этот миф, представлены во втором томе А.Н. Афанасьева "Поэтические воззрения славян на природу" 1865 г, в книгах Н.М. Гальковского "Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси" 1913 г, и в других изданиях. Эти легенды почерпнуты из “Повести временных лет”, или были записаны этнографами со слов народа в северно-русской, украинской и белорусской глубинке. Легенды позволяют восстановить отдельные фрагменты мифа творения очень детально, но какие-то фрагменты оказываются целиком утраченными. Cотворение Мира (обращаю внимание на приставку "со", которая означает участие многих) началось тогда, когда возле извечного Белбога появился другой, именуемый Чернобог. В начале Белбог сидел на воздухе и был белый свет от лица его. Не было ни неба, ни земли, ни моря, ни облаков, ни звезд. И все окружала тьма, о которой наш народ спрашивает загадкой: "Какая вещь не рождена, не сотворена, ни каким либо искусством сделана?" И окруженный тьмой произнес Белбог: "Будет хрустальное небо и будет Зоря, облака и звезды". И тогда ветры дунули из недр своих, и Ирий насадился на востоке. Сел Белбог в Ириии. Голос его был в колеснице огненной утвержден, а молния - слово из уст его исходила. Потом увидел он, что из воздуха явилась Вода, и плавал по ней Чернобог черным гоголем - запутался он в тине морской. Тогда сел на воду Белбог белым гоголем и спросил Чернобога: "Кто ты есть?" И ответил Чернобог: "Азм есмь бог." Тогда спросил его Белбог:" А как же меня назовешь?". Чернобог ответил: "Ты бог богам и господь господам." И тогда сказал Белбог: "Понырни в море и с именем моим вынеси мне песку и кремень." Нырнул Чернобог в море и под водой сказал: "Беру тебя земля на имя господне и мое!" Но когда взял он со дна песок и понес его вверх, то весь его вымыло водой. Второй раз нырнул Чернобог и опять остался без песка. И только в третий раз, когда сказал он, что берет землю от имени одного Белбога, то сумел вынести песок и кремень, но не весь его отдал, а часть утаил во рту. Белбог же бросил землю на все четыре стороны. Сказал: "Будь земля толста и просторна," - и она начала расти. Росла она и во рту у Чернобога. Тогда он стал выплевывать ее, и из этого получились на Земле горы и ямы. Выросла земля до непомерной величины и разделила Мир на две части: надземную, что под Небом и подземную, что под Небом иным. Обоим божествам надземная часть Земли показалась удобной для творчества. Если Белбог творил прочные и ровные плодородные земли, то Чернобог творил пустыни и горы, а там, где протыкал землю насквозь - появлялись гнилые болота и озера без дна… Обустраивая Природу, Белбог отделил от себя великих богов. Имена их Святовит, Велес, Перун, Даждьбог, Мокошь, Лада, Леля, и другие боги. Белбог получил среди них имя Род. Чернобогу в его делах так же понадобились помощники, но он не знал: как их добыть или сделать? Однажды, мывшись после трудов на небе в бане, Белбог уронил вниз куски лыка от мочала, пропитанные своим потом. Их подобрал Чернобог и сделал из них людей, но не смог вдохнуть в них души. Узнав об этом, Род дунул им в лицо и вдохнул души. После этого оказалось, что по смерти душа человека идет на небо к Белбогу-Роду, а тело - к Чернобогу. Чистые души выпадают обратно на Землю для нового рождения. Со временем, потомки Рода породнились с людьми, и через это люди обрели совершенство телесных форм. Русские люди знают, что среди них живут потомки Даждьбога и Велеса. По этой причине мы не можем говорить, что человеческое тело и душа отличны как черное от белого, или что они обязаны находиться в конфликте. После сотворения людей, Чернобог не получил для себя вечных слуг, поскольку живые люди стали служить Роду, а по смерти их тела разлагались и участвовали в иных формах жизни. Чернобогу достаются тлен и кости мертвецов. Доставалась ему навь - то, что оставалось от людей на Земле после жизни. Разлагающееся тело имеет свою жизнь в нави, которая может составлять века, но она так же ограниченна, как и жизнь земная. Решив, что Род обманул его при творении людей, Чернобог разозлился, набрал в ладони воды из болота и брызнул ею за спину. Из каждой капли брызг появился бес, который когда возрос, то и самого Чернобога слушать не хотел. Со временем, заполнились Земля и Небо нечистью, и не пожелал Чернобог унять ее злодеяний. Тогда Род обрушил на нее силу белых богов. Они очистили от нечисти верхнее Небо и загнали ее под Землею. Туда же пришлось уйти и Чернобогу, где он установил свое царство. Так подземный мир стал миром Чернобога, нави и нечистых духов... 4. История знает много вариантов этого мифа. Аналогичный миф бытовал и у северных народов России в начале двадцатого века. Использовался он и манихеями. В наиболее конфликтной форме этот миф воспроизведен в зороастризме. Отразился он и в Библии. Древность его не поддается оценке. Вероятно, он существует десятки тысяч лет. Согласно мифу, Род создал воду, твердь и душу человека. После этого он в значительной степени прекратил свои божественные деяния, предоставив творение великим богам - своим детям. После этого Чернобог соревновался уже не с Родом, а с его детьми, как в вопросах сотворения мира, так и в отведении места человечеству на Земле. Чернобог действительно, по-своему, стремился опекать людей, проявляя этим заботу к своим творениям, а отчасти стремясь взять творческий реванш над Родом. Отдельные легенды говорят, что люди получили блага как от Чернобога, так и от Рода. Например, деревянный сруб без окон был дан людям Чернобогом. Род же прорубил окна для света. Теперь люди живут в домах с окнами, но в гробах (домовинах, отданных нави) окон не делают. Мировое зло произошло от творческой зависти Чернобога к творениям Рода. Стремясь исказить изначальный замысел Рода, Чернобог в конце концов сотворил помощников, коим также отдал часть власти над миром. Чернобог трудился над разрушительным началом, ставя себе цель перетянуть ценности мира в навь и этим доказать слабость творений Рода. Он создал Смерть и Погибель, создал богов лжи и пороков, создал духов болезней. Это привело к мировому конфликту, который оставил темный след в истории человечества как время потопов, оледенения и всевозможных бедствий. Но сегодня все это кончилось. В нашу эпоху Род и Чернобог пришли к паритету, а мироздание к равновесию, в котором разрушители и созидатели уравновешивают друг друга. Таким знает мир человеческая история. Правда, нельзя исключать, что нынешний глобальный кризис нашей цивилизации означает вступление в новую фазу отношения богов. Слишком большой разрушительный потенциал накоплен на земле. Будущее ведомо одному лишь Роду. 5. Какие выводы нужно сделать из этого мифа? Мир динамичен. Если мы видим, как вокруг нас нарастает деструктивное и разрушительное начало, значит потомки Чернобога берут верх над потомками Рода. Такое неоднократно было в истории, значит надо ожидать и обратное явление. Нам не надо бояться апокалипсиса. Вечность мира обусловлена совершенством творений Рода и его потомков. Величайший творец не мог создать несовершенное, смертное произведение. Всякая гибель и разрушение лишь до времени. Торжество зла на Земле оказывается очень кратким. Данная каждому их нас душа предполагает, что будет продолжать волю Рода на Земле. Поэтому уход от земной жизни в любой монастырь не является религиозной задачей. Язычество, как учение, дано нам для того, чтобы мы выбрали правильную стратегию жизни. При этом нам естественно ориентироваться на деяния потомков Рода. Ориентация на потомков Чернобога ведет людей в мир Чернобога – в навь. Он прельщает людей средствами потребления и благами, перед которыми многие из людей устоять не могут. Но этому противостоит уже само знание мифа Творения. Согласно мифу, людям надлежит: во-первых, почитать свою Землю и Природу, ибо через это почитается Род – ее прародитель. Во-вторых, человеку надлежит хранить память о деяниях и мыслях предков, ибо через это в нас живет память о богах. Нельзя бездумно разрушать то, что предки оставили нам в наследие. В-третьих, людям надлежит заботиться своих потомках, ибо Род желает вечного бытия мира. В-четвертых, людям надлежит познавать мир и созидать новое. Через это Род и боги углубляют свое знание Мира, а люди участвуют в творчестве богов. Именно поэтому творить и познавать - биологическая потребность человека. В конечном итоге, человек, следовавший этим четырем правилам, обретает счастье и смысл жизни. 6. Язычество не обещает появление Ирия на Земле. Человек оказывается между двум началами: добрым и злым, созидательным и разрушительным, жизнеутверждающим и мертвящим. Язычество говорит, что лучшее состояние человека в земной жизни, это состояние дарна (термин введен литовскими язычниками, переводится он как гармония). В дарна человек не ищет конфликта между созидательным и разрушительным началом мироздания, а стремиться к их паритету, равновесию, при котором эти противоположные начала компенсируют свою односторонность. Ибо если мир земной сотворен разными божественными началами, то лучшее бытие в нем и предполагает, что эти начала оказываются в наилучших отношениях. При этом потомки Чернобога выступают не как разрушители здорового мира, а как устранители того, что отжило свое время, и в согласии с волей Рода уходит в навь. Но случается так, что личное и общественное дарна разрушаются. Гармония противоположных начал сменяется конфликтом, погибает то, что казалось бы должно жить. Возникает впечатление, что системы ценностей рушатся, и тогда люди становятся перед выбором каким богам следовать? Потребительское начало современной цивилизации порождено Чернобогм, и лишь люди, осознающие миф творения, способны разумно и добровольно ограничить себя. Человек безусловно нуждается в благах цивилизации, но они нужны лишь как средство для облегчения жизни, а не как самоцель. Если люди осознаю свое место в мироздании, то их ценности должны сдвигаться в область творчества и сохранения этнического наследия. Это будет способствовать восстановлению дарна и счастья. 7. Следствия мифа Творения таковы, что становится ясно: современное русское язычество противопоставило себя цивилизации. Сделало оно это для ее же блага, для спасения народа от вымирания. Мы хотим, чтобы навязанная нам сегодня цивилизация изменила себя без революций и катаклизмов. Мы хотим ограничить власть потомков Чернобога, и вернуть Мир к равновесию и гармонии. Именно по этому язычество оказывается гонимым. Средства информации регулярно совмещают язычество с извращениями сатанистов или с деяниями политических экстремистов. Важно, что как спасительная идея, язычество не может происходить из идей порожденных современной цивилизацией. Ибо цивилизация уже обозначила сроки своей жизни: истощение ресурсов планеты произойдет до конца двадцать первого века. Спасительная идея обязана быть. Она храниться внутри нас. Такова воля богов. Правильность нашего выбора подтверждается неуклонным ростом числа языческих общин именно в крупнейших городах, там, где цивилизация сильнее всего разрушает человека. Подтверждается это и через разрушение лжи о нас, через очищение образа нашей древней веры и нашего древнего знания. Писал Велимир