Духовно-нравственное воспитание детей на примере Евангельских притч

/> 

Дипломная работа
Тема: ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ НАПРИМЕРЕ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ПРИТЧ
 

Содержание
 
Введение
1.  Детское мышление иповедение (средний школьный возраст 9 – 11 лет)
1.1 Особенности обучения
1.2Религиозно-педагогический материал, усваиваемый на этом уровне развития
2. Духовно-нравственноеобоснование метода проведения занятий
2.1 Взаимосвязьизучаемого материала с жизнью учеников
2.2 Взаимосвязь различныхидей и навыков к размышлению
3. Евангельские притчи
3.1 Темы, затрагиваемые впритчах
3.2 Значение Евангельскихпритч
4. Цикл уроков по теме:
«Духовно-нравственноевоспитание детей на примере Евангельских притч»
4.1 Урок 1: Любовь кистине в Евангельских притчах
4.2 Урок 2: Господь мнедал талант
4.2.1 Анализ урока
4.3 Урок 3: Творить добролюдям. Заботимся о ближних наших
Заключение
Список литературы

Введение
«Родители и дети, воспитатели и воспитываемые! Помышляйте ине забывайте, что учения человеческие приготовляют к жизни временной, но и еене могут сделать счастливою без помощи учения Господня, а учение Господнеприготовляет к вечной блаженной жизни, которой и да сподобит Бог всех наскратким или долгим, но верным и правым путем достигнуть».
Святитель Филарет Московский. «Воспитание детей.Отечник №2»
Человек – творение несравненное, уникальное. Единственное,что всех нас объединяет, — наша сотворенность по образу Божию. СтатьБогогподобным – задача всей жизни. Путь у каждого свой. У каждого своипризвание и ответственность за следование этому призванию. Неповторимое инесравненное нельзя соизмерить, сопоставить, человек сравним только с самимсобой – каким был и каким стал. Жизнь должна проходить в развитии, в росте.Живет то, что растет. Если перестал жаждать совершенства, искать полноту в Боге– ты умер.
Мудрость, справедливость, мужество, самообладание – этипонятия в древнегреческой культуре обозначают добрый нрав. В христианствеидеальное включено в понятие веры в Бога, надежды, любви.
Идеальную цель и добро обычно обозначают понятием ценностьи выражают, таким образом, известное совершенство, идеал, должное, а также то,к чему следует стремиться, чтобы поддержать развитие и способствоватьсовершенствованию жизни. Ценность является тем, чего еще, возможно, и нет, ночто должно быть и к чему стоит идти.
Философ Е. Трубецкой, размышляя о цели жизни, о том, для чегочеловек создан, писал: «Вся жизнь наша есть стремление к цели. От начала и доконца она представляется в виде иерархии целей, из которых одни подчиненыдругим в качестве средств. Есть цели, желательные не сами по себе, а радичего-нибудь другого: например, нужно работать, чтобы есть и пить. Но есть итакая цель, которая желательна сама по себе. У каждого из нас есть что-тобесконечно дорогое, ради чего он живет.Всякий сознательно илибессознательно предполагает такую цель или ценность, ради которой, безусловно,стоит жить. Эта цель или жизненный смысл есть предположение неустранимое,необходимо связанное с жизнью, как таковой; и вот почему никакие неудачи немогут остановить человечество в искании этого смысла».
Что же является для современного человека смыслом его жизни? Способенли современный человек жить идеально и совершенно, окруженный со всех сторонсоблазнами и искушениями? Способен ли он вырастить и воспитать своих детейнастоящими христианами, научить их жить не только душевно, но и духовно, жить всоответствии с идеалом?
Семьдесят лет безбожной власти сделали свое темное дело. Вжизни, в умах и сердцах людей тщательно выжигалось, искоренялось все то, чтомогло напоминать человеку о Боге, о Церкви, о вере. Разрушались храмы,монастыри превращались в места ссылок «врагов народа», вечные ценностиподменялись временными, земными. А десятки тысяч верных служителей Божиихпополнили число новомученников нашей многострадальной земли.
Слава Богу, сегодня мы видим возрождение духовности, видимсияние золотых куполов наших храмов, слышим звон их колоколов. Никто нам незапрещает посещать Богослужения и слышать живое слово веры, живую проповедь оБоге, «Который стал Человеком, чтобы человек стал богом». Но долог и труденбывает путь человека от тьмы к Свету, от временного к вечному. Порой человекпросто откровенно не понимает, для чего ему нужно «ходить в церковь»? «Я ведьникогда никому зла не желал, ничего плохого не делал, всех люблю, и меня вселюбят…и вообще, Бог у меня в душе». Здесь немаловажную роль и играют нашиправославные миссионеры, катехизаторы, преподаватели воскресных школ, которые идолжны объяснить человеку, что такое человек душевный, а что такое человекдуховный; что такое «ходить в церковь», а что такое «быть в Церкви»; что такое«знать о Боге» и что такое «знать Бога».
Знание Бога отличается от знания о Боге. Знание Бога — непосредственное восприятие Бога внутренним чувством, знание о Боге — достояниеума и памяти. Прийти к познанию Бога — не значит найти Бога вне себя, какнекоторый внешний предмет, или убедиться в его существовании какими-тологическими доводами, — это значит каким-то таинственным образом датьвозможность нашему внутреннему «я» увидеть Бога внутренним оком.
Отсюда ясно, что никаким умножением богословских знаний нельзядостигнуть познания Бога. Сильные богословской ученостью иудейские книжники нев состоянии были усмотреть в Иисусе Христе Его Божественную силу, которуювидели в Нем простые рыбаки, мытари и блудницы.
И в наше время богословское, семинарское и академическоеобразование не обеспечивает религиозности. Если познание Бога достигаетсявнутренним зрением сердца, то главный труд, главная задача религиозного влиянияи воспитания заключаются в том, чтобы суметь сохранить или пробудить вруководимом это внутреннее зрение сердца, или, иначе сказать, произвести в егосердце такое изменение, чтобы открылись духовные очи его к зрению Бога.
Мера человеку – святость. Святость не достижима объективно,ей нет границ, но достижима в личной жизни каждого в меру сил человека. Грех –не только то, что сделал дурного в жизни. Грех – это и то, что не сделалдолжного. Нежелание стремиться к святости – тоже грех.
Много веков уже христиане стараются понять учение Христа,стараются осуществлять учение Христа в своей жизни. Жизнь многих святыхосвящает этот путь поисков, и каждому из нас надо, хотя бы в самой малой мере,задуматься о том, что значит учение Христа в моей собственной жизни, чтоговорит мне это учение о моем отношении к Богу, к людям и к себе самому.

1.Детское мышление и поведение (средний школьный возраст 9 – 11 лет)
«Замечая в дитяти пробуждающееся чувство и мысль, нужно датьему угодную христианину пищу. Эта пища преимущественно заключается врелигиозных понятиях. Пусть на первом месте дитяти слышится сладчайшее имяГоспода Иисуса; пусть первый луч сознания упадает на понятие о Боге, нашемТворце, Вседержителе, Промыслителе и Спасителе; пусть нежное чувство сотрясетсяощущением любви к Отцу Небесному, в обширном доме Которого живет он и родителиего, из десницы Коего получает не только все нужное и все приятное для жизни, — и в самом начале возникающего разумного бытия дитяти возжжется тот небесныйсвет, который указывает путь истины и добра».
Игумен Вонифатий из Феофании «Воспитание детей. Отечник№2»
 
1.1 Особенности обучения
Детство, юность, зрелость, старость – разные возрасты единойземной жизни. Неразрывна жизнь: труды и плоды одного возраста делают человекаили счастливым, или несчастным в последующее время. Так и земная жизнь – лишьчасть жизни вечной. Земная жизнь – детство и юность жизни вечной. Чему мынаучаемся в первые периоды жизни, тем мы и живем оставшуюся жизнь.
Средние школьные годы – это переходный период между детствоми юностью. Мыслительные возможности большинства детей предполагают способность клогическим размышлениям для решения проблем или получения каких-либо сведений оконкретных вещах, действиях и событиях.
В своей книге «Этапы нравственного развития ребенка»священник Анатолий Гармаев, пишет: «До 12 лет происходит запечатление в себевнутреннего образа действия и внешнего поведения взрослых людей. Как поступаютвзрослые — так и ребенок. Ребенок всей душой и зрением своим открыт к тому,чтобы брать и брать пример со взрослых. А с 12 лет начинается периодсамостоятельности, когда ребенок должен на собственных поступках проверить иутвердиться в том, что он запечатлел.
С легкой руки журналистов, этот период назван “периодомсамоутверждения”. На самом деле это неправильное название. Действительно,исследования социологов показывают, что почти 90%, а то и до 97% современныхподростков в этом возрасте самоутверждаются. Но не все 100%.
3-10% подростков проявляют заботу. То есть, существуеткакой-то процент детей, которые в подростковом возрасте особо внимательны,чутки, щедры, уважительны, почитают взрослых и могут проявить поразительныепримеры самопожертвования и готовности помочь ближнему своему. Откуда это?Внимательный анализ показывает, что главное психологическое содержание этоговозрастного периода не самоутверждение, а проявление самостоятельности. Это какраз то, что они запечатлели до 12 лет в своей семье. И оказывается, что этаразница в соотношении процентов и есть характеристика сегодняшнего состояниясемей».
Возвращаясь к возрасту 9-11 лет, остановимся кратко наособенностях обучения детей. Это время, когда душевное становление открыто мирукак явлению целого. Мир не поделен на математику, химию, физику. Мир предстаетдля ребенка во всей своей цельности, где множество оттенков, тонких нюансов, новсе слито в одну большую торжественную жизнь. Задача школы — не разбить, невысушить, не ожесточить этот резонанс детской души с миром. Напротив,возделывать, бережно сохранять, умножать, — исполнить смысла и благодарностиэто богатство, этот дар чувства жизни, который дарован каждому человеку. Еслиздесь, в начальной школе, он сохранится, тогда во всей жизни человек будетспособен целостно чувствовать мир, природу, в которой он живет, людей, скоторыми общается. И при всяком возникновении трещин в гармоничной целостностимира будет чувствовать начало разрушения и искать силы и средства, чтобывосстановить мир, справедливость, правду.
Если на внешнем плане идет учебный процесс, то на внутреннемформируется в ребенке ученичество. Почитание взрослых и особое отношение кучителю, с большой буквы. Душевные богатства детей в этом случае преумножаютсячерез душевные богатства учителя. Душевная щедрость, тонкость чувства, чуткостьк человеку, понимание, слышание, смиренность перед душевной красотой другого —эти добродетели не могут возникнуть сами собой. Это тот багаж, который призванк накоплению через всю жизнь, особенно в этом возрасте и именно через учителя.Человеческие отношения, которые складываются между учителем и учениками, намногие годы уже взрослой жизни определяют характер отношения к любому человекус большим опытом, с жизненной мудростью. Умение выделять таких людей из своегоокружения, прислушиваться к ним, ценить их и следовать их советам — вся этавеликая наука жизни в своей основе запечатлевается здесь, в начальной школе.
К концу этого периода ребенок накапливает основной запасзнаний, мнений и идеалов, которые определяют его личность. Дети способнывыстраивать основные христианские положения и собственные впечатления вдовольно связное, хотя и примитивное мировоззрение. Христианское воспитаниепризвано помочь им в этом. Оно призвано ориентироваться прежде всего на ихжизненный опыт, на их интересы и любознательность, на знания, которые ониприобретают в светской школе, на человеческие отношения, в которых ониучаствуют. Другими словами, христианское учение, которое мы им преподаем,должно стать органической частью их образа мыслей, их мировоззрения.

1.2 Религиозно-педагогический материал,усваиваемый на этом уровне развития
(по книге С. С. Куломзиной «Наша Церковь инаши дети»)
Семья
Детямэтого возраста весьма полезно знакомиться с рассказами из Ветхого и НовогоЗавета и житий святых, в которых поднимается вопрос семейных конфликтов, как,например, конфликт Иосифа с братьями, роль старшего сына в притче о блудномсыне и др., причем важно разобраться в мотивах обеих сторон. Полезен бываетрассказ о двенадцатилетнем отроке Иисусе в храме, в котором повествуется овидимом Его непослушании Матери и Иосифу.
Представлениео своей личности
Сознание самого себя как личности усиливается. Дети глубжеощущают радость, успех, неудачи, разочарования. Различных знаний и сведений уних накопилось много, но мышление все еще поверхностное. Это часто приводит ихк легкомысленному рационализму и отрицанию того, во что они верили в болеераннем детстве, к насмешливому отношению ко многому. Они способны усваиватьлогические объяснения и выводы, если они достаточно конкретны.
Необходимо постараться углубить христианское понимание ихотношений с другими — дружбы, ответственности (притча о талантах), сочувствия,послушания. Разбор Нагорной проповеди с примерами из современной жизни можетпринести большую пользу.
Отношениек окружающей среде
Влияние школьной среды весьма сильно, но намечается процесс «отбора»:«своя компания», мнение которой особенно авторитетно. Девочки начинаютинтересоваться мальчиками, но мальчики предпочитают общество мальчиков. Живойинтерес к поведению молодежи старшего возраста и стремление подражать им.
В этот период особенно усиливается раздробленность сознаниядетей между областью веры и жизни. Воспитатель призван пробуждать в них чувствохристианской ответственности в отношениях с окружающей средой, сверстниками ивзрослыми. Следует сделать акцент на значении выбора — на необходимости самомуделать выбор. С этой точки зрения следует по-новому рассмотреть давно известныепритчи, как, например, притчу о милосердном самарянине. Хорошо предоставитьдетям возможность привести аналогичные примеры из современной жизни.
Понятиео Церкви
Хотядети этого возраста несколько глубже понимают смысл богослужения, отношение кЦеркви остается довольно поверхностным, Посещение храма кажется скучнойобязанностью, которая исполняется охотно, только если они принимаюткакое-нибудь участие в службе — прислуживают, поют и т.д. Теперь в ихвнутреннем мире воцаряется разделенность, двойственность: то, что мы говорим,думаем и верим в храме, — одно, а то, что мы думаем и делаем в «настоящей жизни»,— другое. В этом возрасте следует помочь детям продумать смысл христианскойжизни. Для более глубокого понимания следует поразмышлять над смыслом Таинств.
Понятиеоб окружающем мире
Детямэтого возраста трудно примирить христианское понимание мироздания, веру вБога-Творца и благой Божий промысел с тем, что они узнают о жизни изокружающего их мира. Собственные наивные, несколько сказочные представления ихбольше не удовлетворяют. Основная задача этого периода показать детям, чтообъективное, критическое мышление совместимо с верой, не противоречит ей. Детямнеобходимо преподать теперь понятия о христианском вероучении, дать ответы наследующие вопросы: Как мы узнаем о Боге? Что такое Священное Писание? Как оносоздавалось? Что такое Священное Предание? Что такое Церковь? В чем состоитсвобода человека? Как мыслит человек?
Понятие о Боге
Детскоепредставление о Боге начинает отходить от образа, созданного реалистическимвоображением раннего детства. Их мысли о Боге часто довольно примитивны ирационалистичны. Они без труда признают существование Бога как Творца и Владыкимира, но им трудно почувствовать присутствие Бога в своей личной жизни,почувствовать свое личное отношение к Богу. Задача христианского воспитания вэтом возрасте — помочь детям ощутить близость Бога в их собственной, личнойжизни. Они способны воспринимать более сознательно притчи и повествованияНового Завета, которые дают им почувствовать близость Бога: Нагорную проповедь,Христос и дети, укрощение бури, исцеления, притча о сеятеле и многие другие.
Молитва
Отношениек молитве колеблется между соблюдением правила, предписанного взрослыми, иверой в магическую силу молитвы для исполнения желаний. Основная задачахристианского воспитателя — углубить понимание смысла молитвы как обращения кБогу. Необходимо с помощью таких притч, как притчи о мытаре и фарисее и облудном сыне, углубить детское понимание покаянной молитвы.
Пониманиесимволизма
Детиэтого возраста способны понимать символический смысл притч, если речь идет одоступных им переживаниях. Могут они понять и то, что рассказ о ком-то другомможет иметь отношение к ним самим.
Нравственныепонятия
Нравственнаяоценка поступков все еще в значительной степени определяется одобрением илинеодобрением окружающей среды — товарищей, семьи, родителей, но в детяхпостепенно пробуждается сознание и понимание любви как основы нравственнойжизни. Основная задача религиозного воспитания — развивать в детях болееглубокое понимание отношений с людьми (родителями, товарищами, взрослыми имладшими детьми) как проявления христианской веры. Следует внушать детям, чтогрех — не просто нарушение правила, а разрушение отношений с другими людьми и сБогом.
Историческоесознание
Детям доступно общее понятие о смысле истории — сотворениемира, грехопадение людей, ожидание Спасителя, Рождество Иисуса Христа,представление о конце мира — но весьма поверхностно. Зато интересуют их различныеархеологические подробности, связанные с рассказами из Священного Писания.

2. Духовно – нравственноеобоснование метода проведения занятий
«Пока душа еще способна к образованию, нежна и, подобновоску, уступчива, удобно напечатлевает в себе налагаемые образы, надобнонемедленно и с самого начала возбуждать ее ко всяким упражнениям в добре,чтобы, когда раскроется разум и придет в действие рассудок, начать течение сположенных первоначально оснований и преподанных образов благочестия, между темкак разум будет внушать полезное, а навык облегчит преуспеяние».
Святитель Василий Великий «Воспитание детей.Отечник №2»
2.1 Взаимосвязь изучаемого материала с жизньюучеников
Как можно научить детей «понимать» и одновременно благоговетьперед чем-то, что выше их (да и нашего) понимания? Пробудить в ребенке чувствоблагоговения можно лишь в том случае, если мы поможем ему увидеть действия Богав его жизни, учитывая его знания об окружающем мире, способности его рассудка.В этом случае дети с Божьей помощью все-таки испытают по-своему чувствосвященного, благоговение перед Божественной тайной.
Религиозное воспитание детей в этом возрасте частоосложняется и тем, что мы склонны преподносить религиозные наставления, нестремясь увязать их с тем, что ребенок познает и воспринимает в обыденнойжизни. Урок или разговор о семье, о друзьях, о домашних животных – это не то жесамое, что опыт семьи, дружбы, заботы о животных. Такой урок легко можетпревратиться в интеллектуализированную или сентиментальную абстракцию иостаться чуждым опыту самого ребенка. Это ослабляет ощущение реальности Бога.Уроки воскресной школы остаются отвлеченным набором идей, знаний и информации;другой набор, часто более привлекательный и волнующий, ребенок обретает в мирешколы, телевидения и среди друзей. Что, например, более реально для ребенка:библейские истории о чудесных исцелениях или его собственный опыт – доктора,прививки, больницы? Если Бог присутствует в исцелениях и отсутствует вповседневной медицине, ощущение реальности Бога в значительной степени слабеет.
Поэтому, в этом возрасте урок чисто интеллектуальным быть неможет, чисто эмоциональным быть тоже не может. Более того, даже чистоинтеллектуально-эмоциональным тоже быть не может. Он еще должен состояться втретьем плане, то есть он должен быть смысловым, он должен состояться еще и вценностном плане. Рассказы и поучения из Священного Писания, которые они узнаютна занятиях, не должны оставаться мертвым грузом. Наша цель – пробудить вребенке сознание присутствия Божия, Его участия в нашей жизни, нашей связи сНим.
Библейские рассказы говорят именно об этой реальности, ореальности встреч с Богом. Вдохновенные, яркие и простые, эти рассказы являютсяхудожественными шедеврами. Дело учителя разъяснить смысл рассказа или события так,чтобы он стал понятнее детям в свете их собственного жизненного опыта. Чтобыдети, придя домой, поделились услышанным и увиденным с родителями и друзьями,чтобы Слово Божие в значительной степени повлияло на всю их повседневную жизнь.Каждое занятие должно содержать ряд заданий, побуждающих учеников взглянуть намир глазами человека веры и хоть немного приблизить свою жизнь к тому, чемуучил нас Спаситель.
Средоточием церковности является Господь Иисус Христос. Он жедолжен быть средоточием и семейной жизни. Ребенок должен узнавать Христа не изкнижки с картинками, а из настроения, из образа мыслей, из образа жизни, извзаимных отношений членов семьи. Если он таким образом узнает Христа,Христос станет близким и родным его душе на всю жизнь. Нужно предлагать семьямучеников наполнить свою жизнь церковным духом, глубже переживая постный ипасхальный периоды, и стать настоящими христианами – служителями и живымисвидетелями Христа в современном мире.
Ведь так именно и воспитывались древние христиане, мученики,мученицы и отцы церкви в своих родных христианских семьях. Достаточно вспомнитьвоспитание сестер – Веры, Надежды и Любови их матерью Софией, или святыхВасилия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста их матерями.
Таким образом, основанием правильного религиозного воспитанияявляется то, чтобы с самых ранних лет вложить в душу ребенка положительноехристианское содержание, вложить не как нечто внешнее и временное, а как ответна собственные глубочайшие запросы его духа. С этим положительным содержанием вдуше ребенку легче будет преодолевать возникающие в нем темные, греховныевлечения и соблазны.
 
2.2 Взаимосвязь различныхидей и навыков к размышлению
Когда ребенок включается в какое-либо действие, то работаетфантазия, умственное представление, эмоция, эмоциональное проживание.Одновременно включаются смыслы, то есть ценностные основания, которыми живетребенок, то, ради чего он живет. Почему он сейчас здесь, а не в другом месте?Почему именно с этими людьми? А вот эта встреча, ради чего она? И естьвнутреннее освещение, которое создаст главный камертон в звучании жизни вребенке.
Можно опереться на все уровни проживания ребенка. А можноопереться только на один внешний план, то есть на фантазию ребенка. В возрасте 9-11лет, так как идет актуализация внешней деятельности, ум у него активноработает. Поэтому любая фантазия легко схватывается, быстро идет в развитие, идети очень легко дополняют то, что дает им взрослый. И на этом можно построитьсаму методику, сам способ взаимодействия с детьми, когда им предлагаетсямножество различных вариантов для фантазии, пробуждается их фантазия, включая идополняя фантазию взрослого. И взрослый, и ребенок, — в целом вся группа детейили же весь класс идет в эту сферу. Включается эмоциональное проживание фантазии,но доминантой является все-таки фантазийное действие.
Если человек, наоборот, отвлекается от фантазии и опираетсяна эмоциональное проживание, то тогда это обычная игра. Дети легко входят вэмоциональную игру, в проживание новых дел для себя, ролей, ситуаций,состояний. И если в игровой форме происходит само занятие, то и это легко можетстать основанием методики для взаимодействия с детьми. И тогда игровое действие— центральное. Вот эти два плана составляют внешний план бытия ребенка в данномвозрасте. И если вглядеться в сегодняшние программы обучения, то чаще всего мывидим включение интеллекта ребенка и поэтому введение его в репродуктивнуюдеятельность за педагогом, когда учитель предлагает некоторые образцы, аребенок должен снять и повторить этот образец, и дополнить чистую репродукцию.И чем чище по качеству данная копия и ближе к оригиналу, тем большую радостьвызывает это действие у учителя. И здесь внутренняя ориентация учителянато, чтобы ребенок максимально приближенный образец, или копию делал сам. В тоже время, целостность восприятия мира, даже в этой сфере у ребенка создастнекоторую оригинальность, свое отличие от предлагаемого учителем. И вотвнимание педагога может быть сосредоточено либо на своем образце, либо на своихпредставлениях как доминанте, либо на той дополняемости, которую дает ребенок.И тогда это будут совершенно два разных способа отношения к ребенку.

3.Евангельские притчи
 
3.1Темы, затрагиваемые в притчах
евангельский притча духовное воспитание
Господь Иисус Христос нередко проповедовал Евангельскоеучение в форме иносказательных рассказов, для которых брал рассказы из природыили современной общественной жизни. Такие рассказы получили наименование притч.Хотя притчи были известны еще в ветхозаветные времена, особое совершенство икрасоту они получили в устах Богочеловека.
Спаситель излагал Свое учение в форме иносказательныхрассказов по нескольким причинам. Во-первых, Он говорил о глубоких духовныхистинах, постичь которые было нелегко Его слушателям. А конкретный и яркийрассказ, почерпнутый из жизни, мог запомниться на многие годы, и человек,старающийся понять смысл этого рассказа, мог размышлять о нем, углубляться вего содержание и, таким образом, постепенно понять скрытую в нем мудрость.Во-вторых, люди, не вполне понимающие учение Спасителя, могли бы по-своемуперетолковать его, распространяя его в искаженном виде. Притчи сохраняличистоту учения Христова тем, что облекали его содержание в форму конкретногоповествования. В-третьих, притчи не только содержат в себе общий Божественныйзакон, но демонстрируют его применимость как в частной, так и в общественнойжизни. Христовы притчи замечательны еще тем, что, несмотря на прошедшие века,они нисколько не утратили своей наглядности и очаровательной красоты. Притчиявляются живыми свидетелями того тесного единства, которое существует междудуховным и физическим миром, между внутренней причиной и ее проявлением вжизни.
В Евангелиях мы находим более тридцати притч. Их можноразделить в соответствии с тремя периодами общественного служения Спасителя. Кпервой группе относятся притчи, рассказанные Спасителем вскоре после Нагорнойпроповеди, в период между второй и третьей Пасхой Его общественного служения. Вэтих начальных притчах говорится об условии распространения и укрепленияЦарства Божия или Церкви среди людей. Под этими именами следует пониматьЦерковь Христову на земле, которая вначале состояла из двенадцати Апостолов иближайших учеников Христа, а после сошествия Святого Духа на Апостолов в деньПятидесятницы стала быстро распространяться по разным странам, в которыхАпостолы проповедовали. По своей духовной сущности Церковь Христова неограничена какой-либо территорией, народностью, культурой, языком или другимивнешними признаками, ибо благодать Божия проникает и пребывает в душах людей,озаряя их ум и совесть, направляя их волю к добру. Люди, ставшие членами ЦерквиХристовой, именуются в притчах «сынами Царства», в противоположность неверующими нераскаявшимся грешникам, которые именуются «сынами лукавого». Об условияхраспространения и укрепления Царства Божьего в людях рассказано в притчах осеятеле, о плевелах, о невидимо растущем семени, о зерне горчичном, одрагоценной жемчужине, о закваске и другие.
После сравнительно длительного перерыва и за несколько месяцевдо Своих крестных страданий Господь Иисус Христос поведал нам Свои новыепритчи: о заблудшей овце, о блудном сыне, о мытаре и фарисее. Эти притчиусловно образуют вторую группу. В этих притчах Господь рассказал о бесконечноммилосердии Божием к кающимся людям и изложил различные нравственные правила. Рассматриватьэти притчи надо в связи с великой трагедией, порожденной первородным грехом ивыразившейся в болезнях, страданиях и смерти. Грех осквернил и исковеркалмногие стороны человеческой жизни с самых древних, незапамятных времен.Многочисленные ветхозаветные жертвоприношения и обрядовые омовения телаподавали человеку надежду на прощение грехов. Но сама эта надежда зиждилась наожидании пришествия в мир Искупителя, Который должен был снять с людей грехи ивернуть им утраченное блаженство в общении с Богом (Ис.53).
Не нуждаясь ни в чем, Бог создал этот мир и человека толькопо избытку Своей благости. Он дал жизнь людям, украсил их Своим божественнымобразом и дал им свободную волю, чтобы сделать их участниками Своегоблаженства. Когда же люди согрешили, бог не отверг их окончательно Своимправедным судом, но благоволил, по Своему бесконечному милосердию, вывести ихиз бездны падения и вернуть им вечную жизнь через Своего Единородного Сына.Имея в лице своего Творца и Спасителя такой идеал совершенной любви, человек сосвоей стороны должен прощать и любить своих ближних. Ведь все мы в сущности –братья.
В притчах о добрых делах и добродетелях, таких как притча онемилосердном должнике, о милосердном самарянине, о богатом и Лазаре, онеправедном домоправителе, Господь Иисус Христос наставляет нас, как намследует проявлять любовь к людям. Из этих притч следует, что дела милосердия,по своим внешним проявлениям, могут быть очень разными. К делам милосердияотносится все то доброе, что мы делаем для других: прощение обид, оказаниепомощи страждущим, утешение скорбящих, добрый совет, молитва за ближних имногое, многое другое. По одним лишь внешним признакам нельзя судить, какое издобрых дел является более значимым в очах Божиих. Добрые дела получают своюоценку не по количественным признакам, но по своему духовному содержанию, поглубине любви и силе воли, с которыми человек совершает их. Первым и самымнеобходимым, но далеко не самым легким делом милосердия является прощение обид.
В Своих последних притчах (третьего периода), Господь говорито Благодати Божьей, но подчеркивает мысль об ответственности человека передБогом, когда он пренебрегает возможностью спасения или, еще хуже, когда прямоотвергает милость Божию. Сказаны были эти притчи в Иерусалиме в последнююнеделю земной жизни Спасителя. В этих последних притчах раскрывается учение оправде (справедливости) Божией, о втором пришествии Христовом и о страшном суденад людьми. Он предсказывает о наказании, имеющем постичь неверующих евреев, онаграде праведным и о вечной жизни. В число этих последних притч входят притчио бесплодной смоковнице, о брачном пире, о работниках, получивших одинаковуюплату, о рабах, ожидающих пришествия своего господина и о десяти девах.
Многие Евангельские притчи, слышанные нами еще в детстве, мыхорошо помним, несмотря на то, что прошло много лет. Это происходит потому, чтоони являют собой живые и яркие рассказы. Достаточно упомянуть одно названиепритчи, и сразу в сознании возникает яркий евангельский образ. Конечно, частона этом евангельском образе все и заканчивается, ибо многое в христианстве мыхорошо понимаем, но далеко не все исполняем. Христианину необходимо сделатьволевое усилие, чтобы почувствовать жизненное значение истины, необходимостьследовать ей. Тогда эта истина засветится для нас новым, согревающим светом.
3.2 Значение Евангельскихпритч
 
/>Как рассказывать детям этого возраста оБоге, чтобы рассказ был связан с их жизненным опытом? Другими словами, готовыли они хоть как-то воспринять христианство? Могут ли они сознательноучаствовать в богослужении? Что они могут понять из Священного Писания? Какиедуховные и нравственные ценности важны для них?
Дети этого возраста уже нуждаются в своем самостоятельномопыте, чтобы собственными глазами убедиться, как и почему происходит то илииное. Они могут пытаться найти ответ или достичь заданную им цель, размышляянад вопросами: «почему», «как» и «что было бы, если» под руководством учителяобсуждая тему урока в классе. Они способны сами уяснить причины некоторыхсобытий. Тем не менее, они нуждаются в руководстве педагога (через чтение,обсуждение, ролевые игры и анализ происходящего), для того, чтобы они смоглиперейти к более сложным проблемам. Нужно уметь говорить с детьми «на их языке»,говорить так, чтобы то, что ты преподносишь им, было воспринято не тольковнешне, но и усвоено внутренне – «от сердца к сердцу».
Евангелие дает прекрасную иллюстрацию подобного подхода. Ккаждому человеку Христос обращается на его языке, учитывая его уровеньдуховного развития. Он не открывает Себя полностью сразу же, и Евангелиянесколько раз упоминают, что «люди не понимали Его». Воспитывая, Иисус Христосчаще всего употребляет притчи, т.е. «язык искусства», когда знакомые образыповседневной жизни помогают слушателям открыть и воспринять более глубокуюистину.
Обучение притчами требует от слушателя немалых усилий. Он самдолжен уяснить значение образа. Это акт творческий. Коль скоро идея уяснена, ееможно продолжить и развить. Но прежде необходимо воспринять образ, отождествитьсебя с героем рассказа, пережить то, что пережил он. А дети очень любятпроводить аналогии, искать логические связи. Найти смысл — то зернышко истины,которое было заложено в притче в виде различных образов и увидеть, как этотсмысл приложим к собственной жизни.
Как известно, притчи затрагивают самые различные темы: облагодати, о бодрствовании, о внимательности, о добрых делах, о милостыне исострадательности, о молитве, о постоянстве, о покаянии, о причине зла, опрощении обид, о рассудительности, о соблазнах, о смирении и гордости, обумножении добрых качеств, об усердии. И здесь можно по каждой теме разработатьотдельный урок, или же зачитывать притчу, как поучительный рассказ, тогда детибудут слушать активно, творчески, а не просто, как какой-то занимательныйрассказ
В дипломной работе мною представлены уроки по трем притчам: «Одоме, построенном на камне и о доме, построенном на песке», «О талантах» и «Омилосердном самарянине».
В жизни каждого человека должно быть непоколебимое основание,которое закладывается с детства. На этом основании строится здание всей будущейжизни человека. Детская душа, как строительный раствор. Пока строительныйраствор еще мягок, ему можно придать любую форму. Залив фундамент, мы получаемчерез короткое время каменное основание, на котором можно строить дом. Ребенокс детства должен любить свое Отечество, знать и чтить веру, историю и обычаисвоего народа, почитать своих родителей. Знать, что смерть есть переход в иноебытие, который связан с ответственностью за прожитую земную жизнь.
В простом народе смысл жизни понимали в том, чтобы любить тобогатство, которое было получено от отцов, и суметь его приумножить, сохранитьи передать своим детям, сохранить, и может быть, даже ценой собственной жизни.Именно это и является основой православного метода. Сегодня нашим школампредлагаются для внедрения «новейшие западные методики». Нужно понимать: то,что прогрессивно для одних народов, зачастую губительно для других. Те, ктовнедряет в педагогику чуждые православной традиции методы, ставят вполнеконкретные цели, связанные с разрушением исторически сложившегося уклада жизнинашего народа, подменой ценностей и потерей исторической памяти.
Если душа ребенка сейчас не определится в главном, если онане станет твердой в своей вере, в своих убеждениях, а будет метаться, как можетбыть она основанием будущей жизни? Если этого не происходит, то здание жизни,построенное без основания, «на песке», начинает шататься. Если нет основания,всю жизнь идет поиск смысла, это часто и отождествляют с прогрессивностью:всегда что-то искать, всегда быть сомневающимся и неудовлетворенным.
Определившись между добром и злом, душа дает разумуправильное направление. Внушая полезное, разум ведет человека по путибогоугодных дел, вырабатывая у него навыки доброй жизни.
Человек призван Богом в этот мир из небытия. Получивбожественный дар жизни, он должен быть ответственен за него, но одни ищут вэтом мире наслаждения, другие – пользы, а третьи сознают себя предстоящимиВысшему и Священному, ощущают себя призванными и ответственными.
«Это чувство предстояния и призванности, — писал И.А. Ильин,- сразу успокаивает их и тревожит: успокаивает – ибо дает им ощущение высшей«водимости», творческой основы, жизненного смысла и собственного достоинства;тревожит – ибо вызывает в них живое чувство духовного задания, высшейответственности и собственного несовершенства. Это возлагает на них обязанностьне мириться со всем тем, что происходит в них и во внешнем мире, обязанностьоценивать, искать верных мерил, выбирать, решать и творить. Это зовет их сразук труду, к дисциплине и к вдохновению. Такое удостоверение в собственнойдуховности и приятие ее — есть первооснова живой религиозности. Ибо то Высшее,чему предстоит, есть Господь, Его зовы и Его Божественные излучения. Ипризвание человека определяется именно свыше. И духовное измерение человеческойжизни и всех ее дел имеет тот же источник. И ответственность человека есть впоследнем измерении всегда ответственность перед Богом.
Само собой разумеется, что человек не всегда отчетливосознает это и редко может точно выговорить ощущаемое. Но это ничего по существуне меняет. Сознание есть не первая и не важнейшая ступень жизни, а вторичная,позднейшая и подчиненная» [4. 398-399].
В своей книге «Православная школа» игумен Георгий (Шестун)пишет: «Понимая, что «культурно-творящий человек» (И.А. Ильин) есть духовныйчеловек, мы позволим дать свое определение одаренности.
Одаренность – открытие человеком в себе духовной жизнии способность творчески, т.е. самостоятельно и выразительно, проявить свойвнутренний мир».
К сожалению, в современном мире одаренность понимается не какособое предназначение человека в этом мире, как его способность к духовномутворчеству в различных сферах деятельности, а низводится до профессиональнойподготовки.
И.А. Ильин различает две способности к духовному творчеству:
а) творческое созерцание;
б) способность легкого и быстрого проявления, яркоговыражения своего внутреннего мира.
Вторую способность И.А. Ильин обозначает понятием талант.«Талант, — считает он, — есть дар легко и быстро, ярко и легко выражать все,что проносится через внутренний мир человека» [5. 342].
Наличие таланта определяет не то, что человек делает, а лишьто, насколько ярко, выразительно, естественно и с легкостью он это делает. Еслик этой способности добавляются техническое мастерство, опыт и умение, талантзавораживает сам по себе, заслоняя проявляемое содержание.
Талант понуждает к проявлениям даже тогда, когда ему нечегосказать, когда он оторван от «таинственных родников духа» (И.А. Ильин),творческого созерцания, пуст и беспочвен, не имеет своего духовного опыта. Втакие моменты он начинает жить случайным, заимствованным или совершеннонедуховным содержанием.
«Такие таланты, — по словам И.А. Ильина, — часто бывают«медиумичны» — не в спиритическом, а в творческом смысле. Это не они творят, ачерез них несется и проносится разнообразное, разнокачественное, случайное,чаще дурное, чем хорошее, жизненное содержание: ветр жизни или вихрь страстейвдувает в них всякую всячину, а они ее более или менее талантливо вышвыривают.Такой талант есть не духовная личность и не творческий характер, а какая-топропускная инстанция, медиум своих собственных страстей, своей эпохи, своейтолпы, а иногда и просто своей житейской карьеры. С таких людей обыкновенно ине взыскивают строго ни за их выверты в искусстве, ни за их зигзаги в жизни иполитике. За ними как бы признается привилегия безответственности: чемталантливее, тем безответственнее, и даже скандальные выходки самого дурноготона сходят за что-то вроде «проявления священного огня» [5. 343-344].
Обращение к миру демоническому, погибельному всегда опаснодля таланта. Не меньшую опасность представляет и то обстоятельство, что талантливостьсама по себе может отучить людей от вкуса и воли к настоящим проявлениям духа.И поэтому с детьми необходимо уяснить, что таланты дает нам податель всех благ– Бог. И дает Он нам их для умножения. Для каждого христианина встает вопрос:что сделал я со своим талантом? Как я отвечу за него перед Богом? Вот эточувство ответственности, чувство уважения к тому, что вложено в меня Богом, ксвоей душе, к своим мыслям, к своей жизни, обязанность развивать своиспособности. Талант нельзя закапывать. Умноженное должно возвратитьсяГосподину. Не ради своей корысти трудится человек, а ради того, чтобы войти врадость Господина своего. Но Бог приемлет только Божественное, святое исовершенное.
«Талант нуждается не только в школе, в умении и в технике длятого, чтобы не быть бессильным и неряшливым в вопросах эстетической материи, — писал И.А. Ильин. – Ему необходим еще духовный опыт, творческое созерцание,творческое вынашивание, чтобы не создавать пустую красивость илисоблазнительную яркость. Без этого талант – то же, что природа без духа или«слишком человеческое» без Божественного» [5.345].
Спросите у детей: «Что такое талант?». Они тут же начнутперечислять видимые проявления, умения красиво: петь, танцевать, рисовать ит.д. И здесь нужно им объяснить, что одному дается талант – дар выражать иизображать, но не дается сила творческого созерцания. Другому даются силатворческого созерцания, духовное прозрение. Дар созерцания предполагает вчеловеке, по мысли И.А. Ильина, повышенную впечатлительность духа, способностьвосторгаться совершенством и страдать от несовершенства.
Истинно великое возникает из сочетания таланта и духовногосозерцания. Творческая судьба каждого человека не только в искусстве, но и врелигии, философии, политике определяется тем, в какой мере сочетаются в немэти две силы. Многие современные люди живут вне духовного опыта, поэтомусклонны одаренность сводить только к таланту. Талант, лишенный Божественногоогня, есть лишь соблазн.
Мы должны ясно представлять себе, какую роль в сохранении иразвитии одаренности играет природа человека, что поддается воспитанию, а чтосозидается лишь действием Божественной благодати. Православное воспитаниенаправлено на создании условий, способствующих рождению духовной жизни и ееразвитию. Одаренность человека сохраняется, если с детской колыбели вокругребенка создается душеспасительная атмосфера, если поврежденная первороднымгрехом человеческая природа восстанавливается в таинстве Крещения, еслирастущие и развивающиеся силы ребенка не попадают под власть страстей и греха.
Спросите у детей: « А умение сопереживать, быть милосерднымко всем (не только к своим мамам, папам и родственникам) – талант?». Дляразвития этой темы и предлагается урок по Евангельской притче «О милосердномсамарянине». Мы живем в такое время, когда много говорят о социальнойсправедливости, о заботе государства о больных, о престарелых, о детях. И это,конечно, хорошо и полезно, но для каждого христианина есть его личная,собственная ответственность любви, сочувствия на каждую беду, участия в каждомнесчастном, будь то бедном, больном или просто зашедшем к нам в гости одинокомчеловеке. С нас не требуется «спасти человечество», делать больше, чем можемсделать, но заметить беду, помочь другу, просто, любовно, не смущаясь, что мымало можем сделать, — вот образ христианского отношения к людям, отношениячеловека к человеку.
Апостол Павел в своем 1 послании к Коринфянам, писал о любви,как о самом драгоценном качестве христианской жизни: «Если я говорю языкамичеловеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвалзвучащий. Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познаниеи всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто.И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею,нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь незавидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищетсвоего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине;все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда неперестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знаниеупразднится» (1Кор.13:1-8).

4. Цикл уроков по теме:
«Духовно-нравственное воспитание детей на примереЕвангельских притч»
 
Уроки духовно-нравственного направления, рекомендованы дляфакультативных занятий в общеобразовательных школах по предмету «Этика».Предназначены для детей среднего школьного возраста (9 – 11 лет). 1 урокрассчитан на 45 минут учебного времени. Уроки содержат упражнения, практическиезанятия, игры и краткие дополнительные рассказы для чтения.
Примечание: В церковно-приходских воскресных школах,православных учебных заведениях урок начинается с чтения молитвы «ЦарюНебесный» и заканчивается молитвой «Достойно есть».4.1 Урок 1
Тема: Любовь к истине в Евангельских притчах
 
Цель: Дать понятие о притчах. Объяснить необходимостьв жизни человека веры в Бога и исполнения данных Им заповедей.
Задачи: Углубить знания о литературных жанрах. Объяснитьнеобходимость изложения Евангельского учения в притчах. Развитие образного иассоциативного восприятия притч. Практическая работа с толковым словарем.Развитие творческой фантазии.
Пособия : Библия. Толковые словари. Картинки или фото сизображениями различных зданий. Сухой песок, камень. Альбомы, карандаши,фломастеры. «Светофоры» для игры (с одной стороны – красный, с другой –зеленый).
Планурока
1. Оргмомент
2. Библия– книга Божественного откровения
(беседапо пройденному материалу)
3. Понятиео притчах
4. Истинаи ложь
5. Притча«О доме, построенном на камне и о доме, построенном на песке» (Мф.7; 21-27)
6. Игра
7. Закреплениеурока
8. Домашнеезадание
ХОД УРОКА
1. Оргмомент
2. Библия– книга Божественного откровения
(беседа по пройденному материалу)
На стенах изображения,фото различных зданий: домов, дворцов и т.д.
На доске написана темаурока и цитаты выдающихся людей:
Пусть нам звездоюпутеводной святая истина горит. (А.Н. Плещеев, русский поэт)
Главное препятствиепознания истины есть не ложь, а подобие истины. (Л.Н. Толстой)
В одной только истинемудрость. (Гете)
Тысячи путей ведут кзаблуждению, к истине — только один. (Жан Жак Руссо французский писатель ифилософ)
Тема нашего урока звучит так: «Любовь к истине в Евангельскихпритчах». Слова, вроде бы, всем знакомые, но вот объяснить их не так-то просто.
Из библейского повествования вы помните, что Бог сотворилнебо, землю, растительный и животный мир для человека. И хотел, чтобы человекрадовался и наслаждался жизнью вечно, т.е. сотворил его способным к бессмертию,разумным и свободным. Как звали первых людей?
— Адам и Ева.
Однако за свое непослушание они лишились этого бесценногодара – возможности стать бессмертным. Но милосердие Божие настолько велико,настолько Бог любит Свое творение – человека, что решил дать человеку еще шанс,чтобы он обрел возможностьопять стать бессмертным, и опять наслаждалсяв Раю и радовался вечной жизни. Но для этого человеку необходимо было выполнятьопределенные правила (законы, Заповеди). Главное Свое откровение Богсообщил людям особым, необычным способом, или, как мы говорим,сверхъестественным. Вспомните, что мы называем сверхъестественнымБожественным откровением?
— Когда Бог открывает о Себе непосредственно Сам или черезангелов.
Так как не все люди могут сами принимать откровение от СамогоБога, по своей нечистоте греховной, то Господь избрал особенных, праведныхлюдей, которые могли принять это откровение. Как называют этих людей? Вспомнитеих имена.
— Их называют пророками. Первыми провозвестниками были Адам,Ной, Моисей и другие праведные люди.
В дальнейшем, чтобы Божественное откровение сохранилосьвполне точно, некоторые святые люди записали самое главное в книги. Сам Бог ДухСвятой невидимо руководил ими, чтобы все, что написано в этих книгах, было правильнои истинно. Кто помнит, как называются эти книги?
— Священное Писание или Библия (преподаватель показываетБиблию).
В полноте же и совершенстве Божие откровение принес на землюСам воплотившийся Сын Божий – Иисус Христос, и распространил его по всей землечерез своих апостолов и учеников. Но так как книги Священного Писания написаныразными людьми и в разное время, то все они делятся на две части. Какие?
— На книги Ветхого Завета и Нового Завета.
С рождения Господа Иисуса Христа начинается наше летоисчисление.Какие книги Священного Писания написаны после Рождества Христова?
— Новый Завет: Евангелия, Деяния апостолов, Посланияапостолов…
3. Понятиео притчах
Иисус Христос нередко проповедовал Евангельское учение вформе притч. Вижу на ваших лицах вопросы и удивление?! Незнакомое слово?Давайте с вами вспомним, какие литературные жанры мы с вами уже знаем? Я начну:роман,…
— Стихи, сказки, рассказы, басни, поэмы…
Молодцы. Мы иногда говорим: «Я так разволновался, что моесердце стучало, как молот». Что мы этим хотели сказать?
(Дети отвечают. Пусть они сами попробуют сделать несколькоподобных сравнений. Несколько возможных примеров: торт, воздушный и легкий,словно перышко; аплодисменты, звучащие, как раскат грома; существо, тихое, какмышка и т.д.).
И Иисус Христос употреблял подобные сравнения. Мы помним, чтоза Иисусом шло множество народа: тут были и мужчины, и женщины, и дети — людивсякого возраста, всех состояний, богатые и бедные, ученые и неученые. И,конечно, Иисус желал, чтобы Его учение было понятно всем, и для этого частоизлагал Свое учение в притчах, то есть в иносказательных повествованиях иподобиях, заимствованных из обыкновенной жизни,- от предметов самых простых ивсем известных.
«Зачем Он это делал?», — спросите вы. Во-первых, Он говорил оглубоких духовных истинах, постичь которые было нелегко Его слушателям. Аконкретный и яркий рассказ, почерпнутый из жизни, мог запомниться на многиегоды, и человек, старающийся понять смысл этого рассказа, мог размышлять о нем,углубляться в его содержание и, таким образом, постепенно понять скрытую в неммудрость.
Во-вторых, люди, не вполне понимающие учение Иисуса Христа,могли бы по-своему перетолковать его, распространяя его в искаженном виде.Притчи сохраняли чистоту учения Христова тем, что облекали его содержание вформу конкретного повествования.
В-третьих, притчи содержат в себе не только общийБожественный закон, но демонстрируют его применимость как в частной, так и вобщественной жизни. В Евангелиях мы находим более 30 притч. В них Христосраскрыл самые разные темы Своего учения: учение об условиях распространения иукрепления Царства Божия или Церкви среди людей; о бесконечном милосердииБожием к людям; об ответственности человека перед Богом; изложил различныенравственные правила; о награде праведным и о вечной жизни.
4. Истинаи ложь
(работа со словарем)
А что же такое истина? Давайте с вами откроем толковыйсловарь, и найдем толкование слова «истина».
Истина –
1. В философии: адекватноеотображение в сознании воспринимающего того, что существует объективно. Объективнаяи. Стремление к истине.
2. То же, что правда (в 1знач.). Его слова близки к истине.
3. Утверждение, суждение,проверенное практикой, опытом. Старые истины. Избитые истины (опошленные частымповторением).
На путь истины направить(наставить) кого — на правильный путь, кправильным действиям.
Святая истина (книжн.) — непререкаемоеположение, утверждение.
Подберите антоним к слову «истина».
— Ложь.
Найдите в словаре толкование слова «ложь».
Ложь — намеренноеискажение истины, неправда, обман. Уличить во лжи.
Ложь противоположна истине. Если мы говорим: истина – этодобро, то ложь — это …
— Зло.
Все в мире имеет свое начало. В одном из Своих поучений ИисусХристос сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, кактолько через Меня» (Ин. 14: 6). Как вы думаете, откуда берет свое началоистина?
— От Бога.
А если ложь противоположна истине, откуда ложь может братьсвое начало?
— От зла.
А кого называют «отцом лжи», от кого зло вошло в мир?
— От диавола.
Помните, что рано илипоздно ложь раскрывается, и ой как будет стыдно за это перед родителями,друзьями, а тем более перед Богом. Как говорится: «Кто кому служит – тот тому ираб». В народе есть даже такая поговорка: «Живи не ложью — будет по-божью».
5. Притча «О доме, построенном на камне и о доме,построенном на песке» (Мф.7; 21-27)
Мы с вами уже сказали, что все в мире имеет свое начало –свою основу — все наши дела, все наши поступки, все наши слова, все нашимысли…- всю свою жизнь человек строит на какой-то основе. Но каждый выбирает своюоснову жизни. Но как же не ошибиться, как же выбрать единственно-правильнуюоснову? Вот об этом Иисус и рассказал в притче, которая называется «О доме,построенном на камне, и о доме, построенном на песке». Теперь возьмите, пожалуйста,свои карандаши, фломастеры и альбомы. По ходу урока вы будете рисовать свойдом, как бы вы хотели его построить, что будет основанием для него, кого вывидите в этом доме… Проявите свою фантазию и творческий подход. Давайте с вамипредставим, что все мы с вами бригада строителей. И нам с вами предстоитсерьезная задача: построить большой дом, в котором будем жить мы, наши близкие,наши друзья. Как вы думаете, с чего мы начнем наше строительство?
— Мы должны выбрать место для строительства.
Какое это должно быть место?
— Большое, красивое, твердое…
А как это «твердое, мягкое»? И почему твердое?
— Мягкое – например, песок. Это некрепкое основание для дома.
Да. Когда вы были совсем маленькими, то очень любили делатьфигурки из песка. Но из любого ли песка можно было сделать фигурку?
— Нет. Только если песок был мокрый. А когда он высыхал,фигурка рассыпалась.
А какое самое твердое основание для строительства вы бывыбрали?
— Камень.
(Преподаватель демонстрирует сухой песок, который сыплетсясквозь пальцы, пытается сделать из него форму и сверху что-то положить. Икамень)
Нельзя проявлять беспечность в таком важном деле, какстроительство дома. Малейшая ошибка может привести к трагедии. Вспомните, какназывается сказка, в которой трое друзей строили себе домики?
— Сказка о трех поросятах.
(Какая участь постигла домики Ниф-Нифа и Наф-Нафа? Почему?Почему домик Нуф-Нуфа оказался самым крепким? Кто из них проявил беспечностьпри строительстве своего домика?)
Теперь послушайте саму притчу, которую рассказал Иисуснароду.
(читается Евангелие от Матфея 7; 21-27)
«Всякий, кто слушает слова Мои и исполняет их, подобенчеловеку благоразумному, который построил свой дом на камне. И пошел дождь, иразлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потомучто основан был на камне. А всякий, слушающий Мои слова и не исполняющий их,подобен человеку безрассудному, который построил дом свой на песке. И пошелдождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот, и он упал, ипадение его было великое».
Продолжим наше строительство. Давайте теперь с вами подумаем,а что Иисус Христос подразумевал под «домом», что для каждого из нас является «домом»?
— Наша жизнь.
Всякий, кто видел, как строится дом, знает, что чем глубже итверже основание его, тем он будет прочнее, тем лучше он устоит против бури,ветра и наводнения. А что же для человека в его повседневной жизниподразумевается под дождем, ветрами, бурями?
— Беды, несчастья, горе, болезни, бедность…
Да. Человеку в жизни приходится бороться с бедствиями иопасностями, и только тогда он устоит против них, если утвердит жизнь свою натвердом непоколебимом основании. А что же должно стать основанием нашего дома –нашей жизни, согласно учению Иисуса Христа?
— Вера, любовь.
Для нашего дома это основание есть вера в Бога и покорностьЕго заповедям. Ведь все Его заповеди учат нас любить Бога и своего ближнего.Притча начинается с очень важных слов: всякий, кто слушает слова Мои иисполняет их. Ведь очень много людей говорят: «Да, я верю в Бога!», но живут нетак, как заповедовал Господь, а «по стихии мира сего», т.е. так, как имхочется. Мало слышать, очень важно исполнять то, чему учит нас Сам Господь — это помогает человеку твердо стоять на пути истины; он все свои дела совершаетпо заповедям и покоряет им свою собственную волю. Та любовь, которая несопровождается добрыми делами, не есть истинная любовь, а есть любовь только насловах. Вот почему апостол Иаков говорит: «Вера без дел мертва есть» (Иак. 2:20).
6.Игра
Сейчас я вам предлагаю одну игру. Жили были два человека.Жили в одном городе, на одной улице, в одном доме. Но были совсем разные. Одиниз них, если говорить словами притчи, был благоразумным, т.е. построил свой дом(свою жизнь) на камне, а другой — безрассудным (глупым), основал свой дом (своюжизнь) на песке. Ваша задача определить, о каком из них идет речь. Если облагоразумном, то вы показываете зеленый свет, если о безрассудном – красный.
— Он богат, и употребляет свое богатство на добрые и полезныедела. (о благоразумном)
— Он богат, но живет только в угождение себе. (обезрассудном)
— Он беден, но старается честным трудом содержать себя и своесемейство, помня, что всякое бесчестное дело, ложь и обман противны Богу. (облагоразумном)
— Если человек богат, он живет больше для себя, проводитвремя в праздности и суетных удовольствиях, не думая о своих обязанностях. (обезрассудном)
— Он не соотносит своей жизни с заповедями Божьими, а привыкследовать своей воле. (о безрассудном)
— Его нелегко соблазнить легкомысленным советом и дурным примером,потому что он привык следовать заповедям Господним. (о благоразумном)
— Он в сердце чувствует, что он не так живет, как следует, ноне имеет довольно силы и бодрости духа, чтобы раскаяться от всего сердца иначать новую жизнь. (о безрассудном)
— Постигнет ли его несчастье, он не впадет в уныние, ностарается преодолеть бедствия и с терпением переносит их, будучи уверен, чтоСам Бог посылает страдания для пользы душевной. (о благоразумном)
— Если он впал в бедность, то по непривычке к труду часторешается на бесчестные поступки, чтобы добыть денег, и, добывши их тратит напустяки и в свое удовольствие, вместо того, чтобы помочь ими своему ближнему.(о безрассудном)
— В бедствии он унывает и не далек от отчаяния. (обезрассудном)
— Знакомые и товарищи презирают его за легкомыслие, потомучто он, как говорится, идет, куда ветер подует; слову его нельзя верить, наобещание его нельзя полагаться. (о безрассудном)
— В минуту опасности он не предается отчаянию, зная, чтожизнь и смерть человека в руках Божиих. (о благоразумном)
И счастлив будет он, если встретится ему тот благочестивыйчеловек, который ободрит его добрым словом и советом и уверит его, что Богпомогает всякому искренне кающемуся в своих плохих поступках.
Всем нам, конечно, хотелось бы сделаться людьми прямыми итвердо верующими, чтобы суметь устоять против жизненных испытаний. Но как этосделать? Для этого надо с малых лет приобрести привычку перед каждым деломспрашивать себя, хорошо ли оно и угодно ли Богу, и вообще поступать не так, каксамому хочется, но так, как дόлжно. А как мы с вами можем узнать,дόлжно ли так поступать или нет? На предыдущих занятия мы с вами говорилио том, что Господь каждому из нас сделал подарок. Кто помнит, что это заподарок?
— Совесть.
Правильно. Наш лучший «со ветчик» — наша совесть. Всегда,когда мы собираемся сделать что-то нехорошее, а еще хуже, если уже что-тосделали, что у нас «скребет на душе», что нам не дает потом спокойно ночьюспать?
— Совесть.
Что нам подсказывает, что нельзя так поступать, нехорошо, некрасиво?
— Совесть.
А если мы что-то все-таки натворили, что мы должны сделать,чтобы совесть успокоилась и дала нам спокойно спать по ночам?
— Попросить прощение и постараться исправиться.
Всегда ли мы так поступаем, как сейчас говорим? Давайте будемс вами стараться жить так, чтобы никто и никогда о нас не смог сказать«бессовестный человек», т.е. человек, который так укоренился во зле, что уже неслышит голоса собственной совести.
7. Закреплениеурока
Наш урок подошел к концу. Покажите мне свои рисунки. Какиеони все красивые и разные. Кто хочет прокомментировать свой рисунок?
(дети комментируют свои рисунки)
Давайте с вами вспомним основные моменты урока. На уроке выузнали, что такое…
— Притчи (и поясняют).
Как называется притча, которую мы сегодня читали?
— О доме, построенном на камне, и о доме, построенном напеске.
Что в этой притче подразумевается под домом?
— Жизнь человека.
Что Иисус Христос подразумевал в этой притче под камнем?
— Вера в Бога и покорность Его заповедям.
Как Иисус Христос называет человека, построившего свой дом накамне?
Как вы понимаете это слово- «благо разумный»?
Почему Господь его назвал «благоразумным»? (отвечают)
Так как вы понимаете выражение «построить свой дом на камне»?
А как Он назвал человека, построившего свой дом на песке?
Как вы понимаете слово «без рассудный»?
Что случилось с его домом?
Что Иисус Христос подразумевал в этой притче под песком?
Что может привести к падению в жизни, в отношениях сближними, с людьми?
— Зло, суета, неверие, самонадеяние…
Вспомните, какими Бог сотворил Адама и Еву, какими должныбыли быть люди по Его замыслу?
— Разумными, бессмертными, свободными.
И для того, чтобы вернуть человека после грехопадения в егопрежнее состояние, Бог дал людям…
— Заповеди.
То есть, указал им путь к возвращению. Давайте с вами сделаемвывод: какой нравственный смысл этой притчи?
— Чтобы человеку твердо стоять на пути истины, он свою жизньдолжен строить на вере в Бога, исполнении Его заповедей – заповедей любви кБогу и к ближнему. Таким людям Христос обещал вечную жизнь.
8.Домашнее задание
В Священном Писании мы найдем множество подтверждений того,что самый разумный тот человек, который всю свою жизнь, все свое упование наспасение возлагает на Бога. Например, 1 Псалом: «Блажен муж, который не идет насовет нечестивых и не стоит на пути грешников, и не сидит в собранииразвратителей, но в законе Господа воля его, и о законе он размышляет день иночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плодсвой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делаетуспеет. Не так – нечестивые, но они – как прах, возметаемый ветром. Потому неустоят нечестивые на суде, и грешники – в собрании праведных. Ибо знает Господьпуть праведных, а путь нечестивых погибнет».
О чем говорит и о чем предупреждает нас в этом псалме Давид?(отвечают).
Домашнее задание для вас будет следующее: хотите – сами, ахотите – с помощью родителей подберите цитаты из Священного писания, которыепрямо или косвенно подтверждают смысл прочитанной сегодня нами притчи.
Хотя вы еще не совсем взрослые, но уже являетесь строителямисвоего дома. Желаю вам, чтобы никакие злые ветра, никакие бури неудач иогорчений не смогли разрушить вашего дома. Пусть его крышей будет ВЕРА, стенами- НАДЕЖДА, а основанием — ЛЮБОВЬ. На этом наш урок окончен.

4.2 Урок 2
Тема: Господь мне дал талант…
 
Цель: Дать определение «таланта». Талант – как дарБожий, налагающий на человека ответственность. Служение Богу и людям своимталантом – и есть его приумножение.
Задачи: Обсудить смысл рассказанной Иисусом Христомпритчи «О талантах». Разобраться: Для чего человеку дается талант. Почемуодному дается один талант, а другому – три. Объяснить, что у каждого есть свойталант. С помощью игры побудить детей к поиску своего таланта, а также применениюразличных талантов для пользы людей. Обсудить: почему талант налагает начеловека ответственность. Гордость – главное искушение талантливого человека. Воспитыватьчувство уважения, а не зависти к талантам других людей. Практическая работа столковым словарем. Развитие творческой фантазии.
Пособия: Библия. Толковые словари. Картинки или фото сизображениями различных профессий. Портреты знаменитых музыкантов, писателей,поэтов, актеров. Изображения древних монет. Мешочек с «монетами» различныхцветов. Шоколадные медальки. «Алмаз». Фонарик. Музыкальное оформление:П.И.Чайковский «Вальс цветов».
План урока
1. Оргмомент
2. Чтотакое «талант»?
3. Притча«О талантах» (Мф. 25; 14-30)
4. Игра
5. Таланти гордость
6. Чтениепоучительного рассказа
7. Закреплениеурока
8. Домашнеезадание

ХОД УРОКА
1. Оргмомент
2. Чтотакое «талант»?
(Дети заходят в класс под музыку П.И.Чайковского «Вальсцветов»., которая тихо звучит в течении беседы).
Сегодня вас ждет интересный и занимательный урок. «Чем же онтак интересен?»,- спросите вы. А интересен он тем, что говорить мы будем о вас,о том, какие вы все разные, о том, какие вы все замечательные, какие вы все…ну, не такие, как другие. Можно ли найти на Земле двух абсолютно одинаковыхчеловек, одинаковых и по внешнему виду, по характеру, по способностям?
— Нет, нельзя.
Все мы такие разные. Кто-то умеет красиво рисовать, кто-тоумеет писать стихи, а кто-то их красиво читает, а кто-то хорошо вышивает,вяжет, шьет…помогайте мне…
— Готовит кушать, строит дом, вырезает по дереву, лечит…
А как вы думаете, существует ли человек, который умеет всеэто делать?
— Нет, вряд ли такой человек существует.
Человек может многое, но познать все земные науки и уметьабсолютно все – такое ему не под силу. Но тем, не менее у каждого из нас естькакая-то своя способность, что-то, что получается у нас особенно хорошо.
(Пусть ученики поразмыслят о хороших людях (священники,друзья, члены семьи и т.д.), которые им знакомы. Почему эти люди произвелибольшое впечатление на нас? Попросите детей перечислить достоинства,нравственные качества и дела, которые, как нам хотелось бы, преобладали бы внашем характере и нашей жизни. Пусть дети расскажут всем об этих людях, которыемогут послужить для нас добрым примером).
Вы, наверное, слышали такое выражение: «Дар Божий»? А где икогда вы его слышали? (дети отвечают). Вот, например, Вася (Петя, Маша…)слышал, когда его мама так говорила о дедушке, что он «доктор от Бога». А вотподумайте, его дедушка с самого рождения был таким, всегда ли его так называли?
— Нет. Когда он выучился, стал врачом, много работал, помогаллюдям.
Видите, Бог даровал ему способность к постижению медицинскойнауки, а он этот талант начал в себе развивать дальше. Как он его развивал?
— Хорошо учился, много читал, перенимал опыт у других, многоработал.
Скажите, а творить добрые дела – это талант? Утешитьплачущего – это талант? Умение выслушать и дать хороший совет – это талант?(дети отвечают).
Ведь это такие поступки, которые совершаются не публично, неради себя, а ради ближнего. И это очень ценно в очах Божиих.
Талант человеку дается Богом, а человек уже сам своим упорнымтрудом развивает его, чтобы приносить пользу другим. Народная мудрость гласит:
«Дал Бог руки, а веревки сам вей».
Притчу, которую мы сегодня с вами прочитаем, называется«Притча о талантах». А что означает само слово «талант»? (Дети дают ответы).
Давайте заглянем с вами в словари. (Работа с толковым словарем)
ТАЛАНТ1, Выдающиеся врожденныекачества, природная одаренность в каком-нибудь отношении. (Т. актера.Музыкальный т.)Талантливый — обладающий талантом, характеризующийсяталантом. Талантливый человек.Зарыть талант в землю — не датьпроявиться таланту.
ТАЛАНТ2, Самая крупная единицавеса и денежно-счетная единица в античном мире (Др. Греции, Вавилоне и др.). ВДр. Греции т. как единица веса равнялся 26,2 кг серебра (аттический т.), какденежная единица был равен 60 минам.
Как видите, талант это не только какие-то способности илиодаренность. В Иудее времен Иисуса Христа «талант» обозначал крупную денежнуюсумму, (демонстрируются картинки с видами древних монет), соответствующуюшестидесяти минам. Мина равнялась ста динариям. Рядовой работник зарабатывалодин динарий в день.
Теперь послушайте притчу «О талантах», которую Господь ИисусХристос рассказал людям. (Читается Евангелие от Матфея 25; 14-30).
«Сын Человеческий поступит как один господин, которыйотправляясь в далекую страну, поручил рабам своим имение свое. Одному рабу далон пять талантов, другому рабу дал он два таланта, а третьему один. Господинэтот был мудр и раздал деньги рабам, соображаясь с их способностями. Во времяего отсутствия первый работал, трудился, торговал на данные ему деньги и такимобразом приобрел еще пять талантов; тот, который получил два таланта, сделалтак же и заработал другие два; но получивший один талант пошел и зарыл его вземлю. Наконец, возвратился господин и потребовал у рабов своих отчета вденьгах, которые он им оставил. Первый, получивший пять талантов, принес другиепять талантов и сказал: «Господин! Пять талантов ты дал мне; вот другие пятьталантов я приобрел на них». Господин сказал ему: «Хорошо, добрый и верный раб!В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господинатвоего». Точно так же и получивший два таланта принес другие два, приобретенныеего трудом, и услышал от господина такую же похвалу. Подошел и получивший одинталант, и сказал: «Господин! Я знал, что ты человек жестокий, жнешь, где несеял, и собираешь, где не рассыпал; и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой вземлю; вот тебе твое». – «Лукавый раб и ленивый!- сказал ему господин. – Еслиты боялся меня, то зачем не торговал, не трудился и не принес мне другоготаланта? Тогда бы я получил добро свое с прибылью». Потом он обратился к другимрабам и сказал: «Возьмите у него талант и дайте тому, у которого их десять, аэтого злого раба бросьте туда, где вечный плач и скрежет зубов».
В этой притче Иисус Христос сравнивает Себя с господином. Ктоже рабы?
— Это- все мы.
А что же подразумевается под «талантом»? Деньги?
— Деньги, которые раздал господин рабам своим,- все текачества и способности, которые дает нам Господь: ум, память, силы души и тела,здоровье, богатство.
Все это мы должны употреблять на добрые дела, служить этимидарованиями Богу и людям. Бог знает, сколько нужно дать каждому, по егоспособностям, поэтому и получают – кто-то больше, кто-то меньше. Но даже одинданный нам Богом талант налагает на нас большую ответственность. Что означаетвыражение: «Зарыть талант в землю»?
— Значит, не дать проявиться таланту
Что случилось с рабом, зарывшем свой единственный талант?
— Господин отдал его талант другому, а его наказал.
Мы не должны зарывать свой талант в землю, то есть, не должныгубить свои способности и силы наши в лености и грешных удовольствиях. Асколько людей, которые так поступают? Сколько детей, которые имеют все средствак учению, а ленивы и невнимательны, которые могли бы быть благочестивыми идобрыми, а ведут себя дурно! (Мы ведь и сами иногда такими бываем, правда?).
Сколько взрослых, которые могли бы угодить Богу, помогая своимсемействам, и которые губят в грехах и ум, и здоровье, и время! Сколькобогатых, которые во зло употребляют свое богатство! Как страшно подумать онаказании, которое ожидает неверных и ленивых рабов! Но каждый из нас можетисправиться. Нужно только твердо решиться начать добродетельную жизнь.
4.Игра
Сейчас я вам всем раздам по т.н. «таланту». Вы видите, чтоони все разных цветов. Теперь образуйте группы по соответствующим цветам. Надоске написан список.
· Люблюзаботиться о малышах
· Увлекаюсьрисованием
· Хорошийчтец
· Терпелив
· Аккуратныйи дисциплинированный
· Отличныймузыкант
· Хорошийспортсмен
· Прекраснорисую
· Добрыйк другим
· Иное
Бог дал каждому из нас таланты, чтобы служить Ему и людям.
1 вариант: Изберите из списка внизу одно — два дела, которые увас получаются лучше других, или добавьте в список какие-нибудь дела илиособенные способности. Которые здесь не указаны. Подумайте, кому и как выможете помочь своими талантами (родителям, сестре, брату, другу, учителю ит.д.), т.е приумножьте эти таланты. Ответы напишите на талантах, которые я вамраздала. (Дети работают по группам).
2 вариант: Преподаватель сам раздает «таланты», а группадолжна их «приумножить».
3 вариант: Пусть дети сделают в классе подарки друг другу. Наодной стороне своего «таланта» подпишите: КОМУ: (имя получателя), ОТ КОГО:(свое имя), а на другой стороне ЧТО: (напишите, какой свой талант вы можетеприменить, чтобы помочь тому или другому человеку и как можно это исполнить).
Далее проверяется выполнение задания. За каждый приумноженныйталант они получают по шоколадной медальке.
5. Таланти гордость
Подумайте, какая опасность подстерегает на жизненном путивсех людей, а в особенности знаменитых талантливых людей? Какой такой грех,который еще называют «корнем всех грехов»?
— Гордость.
Из-за гордости происходят все самые большие несчастья:Денница возгордился и стал падшим аггелом; Каин возгордился, позавидовал своемубрату Авелю и убил его, а сколько примеров из нашей современной жизни…
Лучшие подруги Маша и Катя поссорились: Машу в классе всесчитали красавицей и умницей, а Катю – «гадким утенком». И Маша решила, чтоКате не место рядом с ней, и пора завести себе «достойных» подруг. В результате– потеряла старую подругу, а новых так и не приобрела из-за своей гордости. Хорошо,что Маша не стала завидовать достоинствам своей подруги, а оказалась человекомс добрым сердцем, умеющем прощать. А Катя – способной попросить прощение. Иподруги помирились.
Учитесь следить за всеми чувствами, которые зарождаются вваших душах и сердечках: может это зависть, которая спала в вас, пока вашему другуне купили велосипед, о котором вы давно мечтали; а может вас просто распираетот гордости, когда вы слышите похвалу в свой адрес за красивый голос. А есливсе же эти грехи зародились в душе, какое лучшее лекарство может быть длячеловека?
— Исповедь.
Запомните, от того, что вы будете завидовать чужому таланту –этот талант у вас не появится. Лучше найдите свое зернышко, свою «изюминку»,свой талант и приумножьте его своим служением Богу и людям, и, главное,научитесь не гордиться им.
Рассказ, который я вам сейчас прочитаю, является яркимпримером того, что может случиться с тем, кто возгордился своим талантом.
6. Чтениепоучительного рассказа
(ЕленаКрыжановская «Алмаз»)
Преподаватель может взять «алмаз» (стеклянный граненныйшарик, камушек) и посветить на него фонариком – имитируя Солнце и Алмаз.
«Алмаз ярко сиял на солнце всеми своими радужными гранями.Все хвалили его и говорили, что прекраснее ничего нет.
И Алмаз подумал: «Раз я самый прекрасный на свете, зачем мнележать на солнце? Я сам буду Солнцем!»
Решил так и скатился в глубокую пещеру, куда не проникалисолнечные лучи, чтобы стать там единственным Солнцем.
Но Алмаз не подумал, что там, где нет ни единого солнечноголуча, его никто не увидит. А поскольку в нем самом не было внутри никакогосвета, а только способность отражать свет, теперь он не мог сверкать.
Его больше никто не видел, и о его красоте скоро забыли».
Вот такой хоть и небольшой, но очень поучительный рассказ.
Почему все восторгались Алмазом?
— Он был красивый: сиял и переливался радужными гранями,когда на него светило Солнце.
Какая у него была способность?
— Отражать Солнечный свет
Скажите, а Кого в православии мы называем Солнцем — Солнцемправды?
— Иисуса Христа
Что для каждого человека будет его «радужными гранями»?
— Его таланты.
А что погубило Алмаз, как сложилась его судьба?
Дети дают свои ответы.
Может ли человек разделить судьбу такого Алмаза?
Давайте сделаем вывод, чему же нас учит этот рассказ?
— Как мы отразим в себе и через себя те таланты, которыеГосподь дает нам — зависит от нас. Не возгордимся ли мы ими. Ведь Господь учитнас не гордиться, а всегда быть смиренными перед Богом и людьми.
7.Закрепление урока
Тема урока сегодня была легкая и всем понятная. Вспомните,какую притчу мы сегодня с вами прочитали?
— «О талантах»
Что в притче называется «талантом»?
— Монета.
Как мы называем какие-либо особенные качества человека, то,что у него получается лучше всего?
— Талант.
Кого Христос в притче подразумевал под господином?
— Бога.
Почему господин раздал работникам разное число талантов:одному — пять, другому – два, третьему – один?
— Соответственно их способностям.
Чему обрадовался господин, когда вернулся из другой страны?
— Что два раба приумножили таланты.
А как они это сделали?
— Работали, трудились…
Какую награду они получили за это от господина?
— Он над многим их поставил, они вошли в радость своегогосподина.
Как вы понимаете выражение «войти в радость»? (дети отвечают).
Что очень огорчило господина?
— Один раб не трудился, зарыл талант и не приумножил его.
Какое наказание его за это постигло? (дети отвечают).
В Евангелии мы неоднократно встречаем места, где ИисусХристос говорит о вечной радости и награде всем тем, кто живет и соблюдает Егозаповеди. И где Он предостерегает и предупреждает о горькой участи всехгрешников.
Какой нравственный смысл этой притчи? (дети говорят своимнения).
— Мы должны не гордиться своими талантами, а стараться с ихпомощью принести пользу другим. Те таланты, которые нам даны, налагают на насответственность. Ведь существует тесная связь между внешними делами исостоянием души. Чем больше человек делает добра, тем больше он обогащаетсядуховно, совершенствуясь в добродетелях. Внешнее и внутреннее — неотделимы.
8.Домашнее задание
Наш урок подходит концу. Домашнее задание для вас будеттаким:
1. Прочитайте1 послание апостола Павла к Коринфянам. Глава 12, стихи с 4 и до конца главы.Поразмышляйте над прочитанным.
2. Каквы понимаете народную мудрость: «Человек не для себя родится»; подумайтеи расскажите (или напишите), что вы можете сделать в своей жизни, чтобы нерастратить понапрасну ваши таланты? (или другие варианты: как вы своим талантомможете принести пользу людям? В чем польза моего таланта для других?).
3. Сделайтедома такие же монетки – «таланты». На одной стороне подпишите: КОМУ: (имяполучателя), ОТ КОГО: (свое имя), а на другой стороне ЧТО: (напишите, какойсвой талант вы можете применить, чтобы помочь тому или другому человеку и какможно это исполнить).
На этом наш урок окончен.Мне хочется, чтобы каждый из вас понимал, что все в жизни и сама жизнь – этодары от Бога. И каждый идет по жизни своим путем. А превосходнейший путь – этолюбовь. Апостол Павел в послании к Колосянам (3 глава, 14 стих) призывает нас:«Более же всего [облекитесь] в любовь, которая есть совокупность совершенства».
4.2.1 Анализ урока на тему: «Господь мне далталант…»
Для церковно-приходских воскресных школ, православных учебныхзаведений и факультативных занятий в общеобразовательных школах по предмету «Христианскаяэтика». Для детей среднего школьного возраста (9 – 11 лет). Продолжительностьурока 45 минут.
Примечание: В церковно-приходских воскресных школах,православных учебных заведениях урок начинается с чтения молитвы «ЦарюНебесный» и заканчивается молитвой «Достойно есть».
Целии задачи:
В обучающем аспекте: Дать понятие о«таланте». Обсудить важные для становления православного мировоззрения цель исмысл рассказанной Иисусом Христом притчи «О талантах». Главная мысль: талант –дар Божий.
В воспитательном аспекте: Побудить к осознаниюсвоих способностей и их предназначения. Воспитывать чувство ответственности заврученный талант, желание совершения хороших поступков. Воспитывать чувствоуважения к талантам других людей.
В развивающем аспекте: Развивать умениеприменять свои таланты для пользы других и получать от этого радость. Развиватьвнимание к своим чувствам, мыслям, поступкам; остерегаться зарождения ипроявления в себе гордости и зависти.
1. Уровниурока
Содержательный
Притча «О талантах», рассказанная Иисусом Христом дляназидания народа (Евангелие от Матфея 25; 14-30)
Событийный
 Музыкальноесопровождение урока. (П.И.Чайковский «Вальс цветов»)
 Диалого способностях людей
 Размышлениео достоинствах знакомых людей
 Работас толковым словарем: понятие «таланта»
 Талант– как древняя монета. (Демонстрация древних монет)
 Чтениепритчи «О талантах» из Евангелия от Матфея 25; 14-30
 Обсуждениепритчи
 Беседаоб ответственности, которая налагается на человека за каждый талант
 Игровоймомент
 Обсуждениетаких пороков, как гордость и зависть
 Чтениепоучительного рассказа Елены Крыжановской «Алмаз», о том, как гордость можетпогубить талант
 Закреплениеурока
 Домашнеезадание
 Ответына вопросы
Сердечно — эмоциональный
 Пробуждениес помощью музыки положительных эмоций, чувства прекрасного
 Интереск поиску своего таланта. Осознание своих даров, полученных от Бога
 Радостьот возможности своими способностями приносить пользу другим
 Радостьпри получении поощрения (шоколадной монетки – «таланта») за приумножение своеготаланта
 Пробуждениечувства ответственности за применение своего таланта
 Отвращениеот грехов гордости и зависти
Деятельный
Пробуждение общения между учениками. Творческий поиск решенияпроблемы
2. Цитаты
«Дал Бог руки, а веревки сам вей». (Народная мудрость)
«Человек не для себя родится» (Народная мудрость)
3. Эмоциональноеподкрепление
 П.И.Чайковский«Вальс цветов».
 Картинкиили фото с изображениями различных профессий. Портреты знаменитых музыкантов,писателей, поэтов, актеров.
 Демонстрациядревних монет
 Игровоймомент.
 Получениепоощрения (шоколадной монетки – «таланта») за приумножение своего таланта.
 Причтении поучительного рассказа: демонстрация способности «алмаза» отражать свет(с помощью граненого стеклянного шарика и фонаря).
Вопросы, связанные сличным опытом и переживаниями детей.
4. Заключительное слово учителя
Ободрение и побуждение к деятельной любви
5. Постановка проблемы
Какой талант мне далГосподь?
5.2 Как можно его приумножить, а не «зарыть в землю»?
5.3 Как бороться с гордостью, зарождающейся в душепри похвалах?
5.4 Как научиться не завидовать чужим талантам?
5.5 Необходима ли исповедь?
6. Поэтапная схема областей знаний, включенных вурок
Музыка
Этика
Морфология
Нумизматика
Новый Завет
Логика
Православный катехизис
Психология
 
4.3 Урок 3
Тема: Творить добро людям. Заботимся о ближнихнаших.
 
Цель: Донести детям основу учения Иисуса Христа:любовь к Богу и к ближнему.
Задачи: Разобрать, почему любовь к ближним нашим,творение добра – смысл жизни человека. Объяснить детям, что наш ближний — каждый человек, кто бы он ни был, из какого бы народа не происходил и какой быверы не был. Закрепить полученные знания в игре — обыграть повседневныеситуации.
Пособия: Библия. Карта Палестины ко времени Нового завета.Иллюстрация к притче «О милосердном самарянине». Свечи.
Можно сделать инсценировку притчи «О милосердном самарянине».
План урока
1. Оргмомент
2. Олюбви к Богу и ближнему
3. Чтениепоучительного рассказа
4. «Глаза,чтобы видеть. Уши, чтобы слышать»
5. Притча«О милосердном самарянине» (Лк. 10; 25 – 37)
6. Игра:«Помоги ближнему»
7. Закреплениеурока
8. Домашнеезадание
ХОД УРОКА
1. Оргмомент
2. Олюбви к Богу и ближнему
На доске написана тема урока и выражение: «Спешите делатьдобро».
Игровой момент. Детям раздаются листочки. Учитель проситих написать 5-7 дел, которые они собираются сделать в ближайшие два дня. Затемнапротив каждого «дела» поставить «+» — если это дело для пользы ближнего, и«-» — если это дело для себя. Сделать подсчет, чего больше «+» или «-». Сделатьвывод.
Человек совершает свои дела как материальные (телесные),так и духовные (нематериальные). Например, добрые дела материальные: (яначинаю, а вы продолжаете) голодного – накормить, нагого или имеющегонедостаток в одежде – одеть, жаждущего — напоить, находящегося в темнице, вбольнице – посетить, странника (гостя) – принять в дом и дать ему отдых. Деламилости духовные: подать ближнему добрый – совет, печального – утешить, заобиды всем сердцем – прощать, злом за зло — не воздавать.
На сегодняшнем уроке мы с вами поговорим о нашем отношениидруг к другу, о том каким оно должно быть и о том, какое оно есть на самомделе. Почему для человека естественно творить добро людям, и противоестественнотворить зло. Что радует сердце человека: забота о своем ближнем или жененависть и холодное презрение?
На наших занятиях мы с вами говорили о том, что во времяСвоей земной жизни Иисус Христос часто учил народ словами и делами, которыебыли исполнены любви и милосердия. Давайте вспомним, что Он говорил и чемуучил.
— Он говорил, что мы должны любить ближних, что надо прощатьобиды, учил людей молиться, …, объяснял слушавшим Заповеди Божии, обещал вечнуюжизнь тем, которые уверуют в Него и последуют за Ним.
Так что же нужно делать человеку, чтобы наследовать вечнуюжизнь по учению Иисуса Христа?
— Нужно любить Бога и любить своих ближних, т.е. (исполнятьЗаповеди Божии).
На чем же основано Его учение (какое слово частоповторяется)?
— Любовь, учение Его основано на любви.
Любовь по отношению к кому?
— К Богу, к ближнему, к людям …
В чем мы можем проявлять свою любовь к людям?
— В совершении добрых дел для них, в заботе, во внимании…
И нет на свете такой страны, в которой бы любовь к ближнему,забота о нем не считалась бы великим делом – делом милосердия.
3. Чтениепоучительного рассказа. «Легенда о Халифе»
Сейчас я вам прочитаю легенду о халифе. Халифом в восточныхстранах называли верховного правителя.
«Богат был халиф, но не радовали его ни бесчисленныесокровища, ни власть. Томительно тянулись однообразные, бесцельные дни.Советники пытались развлечь его рассказами о чудесах, таинственных событиях иневероятных приключениях, но взор халифа оставался рассеянным и холодным.Казалось, сама жизнь наскучила ему, и он не видел в ней никакого смысла.
Однажды из рассказа заезжего путешественника халиф узнал ободном пустыннике, которому было открыто сокровенное. И загорелось сердцевладыки желанием: увидеть мудрейшего из мудрых и узнать, наконец, для чегочеловеку дана жизнь.
Предупредив приближенных о том, что ему на некоторое времянужно покинуть страну, халиф отправился в путь. Взял он с собой только слугу,воспитавшего и вырастившего его. Ночью караван тайно покинул Багдад.
Но Аравийская пустыня шутить не любит. Без проводника путникизаблудились, а во время песчаной бури растеряли и караван, и поклажу. Когда ониотыскали дорогу, у них остался всего один верблюд и немного воды в кожаноммешке.
Невыносимая жара и жажда свалили с ног старого слугу, и онпотерял сознание. Страдал от зноя и халиф. Капля воды казалась ему дороже всехсокровищ! Халиф посмотрел на мешок. Там еще есть несколько глотков драгоценнойвлаги. Сейчас он освежит свои запекшиеся губы, увлажнит гортань, а потом упадетв беспамятстве, как этот старик, который вот – вот перестанет дышать. Но внезапнаямысль остановила его.
Халиф подумал о слуге, о жизни, которую тот целиком отдалему. Этот несчастный, изнемогающий от жажды человек умирает в пустыне, выполняяволю своего господина. Халифу стало жаль беднягу и стыдно за то, что в течениедолгих лет он не нашел для старика ни доброго слова, ни улыбки. Теперь они обаумирают, и смерть уравняет их. Так неужели за всю свою многолетнюю службустарик не заслужил никакой благодарности? И чем можно отблагодарить того, ктоуже ничего не осознает?
Халиф взял мешок и влил остатки целительной влаги в раскрытыегубы умирающего. Вскоре слуга перестал метаться и забылся спокойным сном.
Глядя на умиротворенное лицо старика, халиф испыталнесказанную радость. Это были мгновения счастья, дар неба, ради которого и стоиложить.
И тут – о бесконечная милость Провидения – полились потокидождя. Слуга очнулся, и путники наполнили свои сосуды.
Придя в себя, старик сказал:
— Господин, мы можем продолжить путь.
Но халиф покачал головой:
— Нет. Мне уже не нужна встреча с мудрецом. Всевышний открылмне смысл бытия».
Как вы думаете, в чем же для халифа открылся смысл бытия? Чтоон понял? (Отвечают).
Каждый из нас имеет свои внутренние переживания. Происходятони в человеке по самым разным причинам: от событий, которые с ним происходят,от поступков, которые он совершает…Но одни поступки оставляют чувство радости внашем сердце, а другие наоборот, доставляют нам грусть или раздражение. Какоевнутреннее переживание вам больше нравится: радости или огорчения?
— Радости.
А какие дела и поступки доставляют нам внутреннее утешение,радость, удовлетворение?
— …добрые дела…
И народная мудрость гласит: «Кто добро творит – того Богблагодарит». Как называют людей, творящих добро?
— добрыми, сердечными, добродетельными…милосердными.
4. «Глаза,чтобы видеть. Уши, чтобы слышать»
Часто ли бывает, что вы видите, да словно не замечаете?Например, стариков или инвалидов, которым надо помочь. Часто ли вызадерживаетесь для того, чтобы помочь им донести тяжелую сумку или сесть вавтобус или трамвай? Или же вы избегаете смотреть на них, боясь, чтобы к вам необратились за помощью? Наверное, вы не раз наблюдали, как группа подростковзадирает какого-нибудь бедолагу, отнимая у него завтрак или деньги? А вы самизаступились за обиженного, потребовали ли, чтобы хулиганы прекратили этобезобразие? Иногда, мы видим лишь то, что хотим видеть, и в упор не замечаем,пренебрегаем тем, что нам не угодно.
Вы наверняка часто слышали такие вопросы: «Сашенька, будьлюбезен, ты не вынесешь мусор?» или «Маша, ты не могла бы помочь накрыть настол?» Вероятно, вы в это время делаете домашнее задание, смотрите телевизорили слушаете музыку, и совсем не хотите, чтобы вас беспокоили. Легче пренебречьпросьбой, как будто ее и вовсе не слышишь. Зачастую, мы просто не желаем слушатьтого, что говорят нам родители, учителя или батюшка. А если мы видим, слышим ипонимаем сказанное, то нужно переменить все свое поведение. Господь хочет отнас, чтобы мы осознавали все, что видим и слышим, и поступали с другими людьмипо правде и совести.
5. Чтение притчи «О милосердном самарянине»
Иисус Христос Сам часто творил дела милосердия и Своимсобственным примером призывал людей к тому же. Один законник (человек, строгоисполняющий иудейские законы) как – то спросил Христа: «Учитель, что мне делать,чтобы наследовать жизнь вечную?». Иисус сказал ему: «В законе что написано?».Законник ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душеютвоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, каксамого себя». Иисус сказал ему: «Правильно ты отвечал; так и поступай, и будешьжить». И спросил законник: «А кто мой ближний?». В ответ Иисус рассказал емупритчу «О милосердном самарянине»
На доске Карта Палестины времен Нового завета.
Самарянин – это человек, живущий в Самарийской области. Иудеипрезирали самарян, считали их хуже язычников и старались избегать общения сними)
(Читается Евангелие от Луки 10; 25 – 37). Демонстрируетсярисунок к притче. Или же показывается инсценировка притчи.
«Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попалсяразбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его,едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою, и, увидев его, прошелмимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился. И,подошедши, перевязал ему раны, возливая масло и вино и, посадив на своего осла,привез его в гостиницу и позаботился о нем. А на другой день, отъезжая, вынулдва динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем, и еслииздержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих,думаешь ты, был ближним попавшемуся разбойникам? (дети могут дать свои вариантыответов). Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и тыпоступай так же».
Чему нас учит эта притча? (Отвечают).
— На примере доброго самарянина господь учит нас на делелюбить своих ближних, а не ограничиваться одними добрыми пожеланиями иливыражением сочувствия. Не тот любит ближних, кто спокойно сидя дома, мечтает оширокой благотворительной деятельности, но тот, кто не жалея своего времени,сил и средств на деле помогает людям. Сама жизнь каждый день дает намвозможность проявить любовь к людям в том, чтобы посетить больного, утешитьскорбящего, подать милостыню нуждающемуся…помогайте мне…
— дать добрый совет, предотвратить ссору…
6. Игра «Помоги ближнему»
Предлагаю вам немного поиграть: я говорю вам ситуацию, а выдолжны сказать, чем бы вы смогли помочь ближнему в этой ситуации (преподавательсам придумывает ситуации).
1. У васновая соседка, которая будет учиться в вашей школе. Она очень робкая, дажестесняется спросить, где находится ее новая школа. Чем бы вы могли ей помочь?
2. Напятом этаже живет одинокая старушка. Ее единственные очки сломались, а без нихона ничего не видит и боится выходить на улицу. Чем бы вы могли ей помочь?
Каждый из нас нуждается в помощи. Вот вы знакомы друг сдругом 5 лет. А много ли вы знаете друг о друге? Может быть сейчас, ваш соседпо парте как никогда нуждается в вашей помощи, в добром совете. Ведь как огонекдарит нам свое тепло, так и доброе слово способно согреть душу человека.Возьмите свои свечи. И теперь, на первой парте первый человек в каждом рядузажигает ее. Он говорит свое доброе пожелание, дает добрый совет своему соседуи зажигает его свечу. Тот говорит свое доброе пожелание, дает добрый советсвоему соседу на второй парте и зажигает его свечу. И т.д.
Многие из этих добрых дел и советов кажутся незначительными,но посмотрите на это море огоньков… в течении жизни их может набраться много,целый духовный клад. Добрые дела – все равно, что регулярное откладывание малыхсумм на сберегательный счет. На небе они составят сокровище, о котором говорилХристос, что его ни моль не ест, ни воры не подкапывают и не украдут.
7. Закрепление урока
Давайте вспомним основные моменты урока. Как называлась темасегодняшнего урока?
Вспомните, какими бывают дела милосердия?
— Материальны и духовные.
Что было прочитано на уроке?
Что полезного вы вынесли для себя из прочитанного?(отвечают).
Из сегодняшнего урока вы поняли, что …(отвечают).
— От нас не требуется делать больше, чем мы можем сделать.«Спасти человечество» не в наших силах. Но заметить беду, помочь другому,помочь без корысти, с любовью, не смущаясь, что мы можем сделать так мало, — вот образ христианского отношения к людям. А считать своими ближними нужно всякогодругого человека, кто бы он ни был, из какого бы народа не происходил и какойбы веры не был.
8.Домашнее задание
1. Подумайте над вопросом: как в подобных ситуациях поступаюя? Как человек, прошедший мимо или как милосердный самарянин?
2. Давайте проведем с вами такой эксперимент: вы каждый деньсоставляете список своих дел на завтра, но с одним условием – дела, касающиесявас самих – пополам с делами, касающихся ваших близких, знакомых, т.е. 50 на50. Результаты нашего эксперимента мы будем обговаривать на наших следующихзанятиях. Начнем с завтрашнего дня.
Желаю вам научиться бытьсострадательными и милосердными ко всем людям, оказывая им посильную помощь вих нуждах и несчастиях. Помните, что говорит народная мудрость: «Торопись надоброе дело».
 

Заключение
«Стойте сами, как сказано у пророка, пред лицем Божиим,будьте устами Божиими – тогда через ваше посредство Сам Бог будет воспитателемдетей, вам порученных.
Не ограничивайте наставлений в Законе Божием изучениемуроков, а чаще с любовию и благоговением, сколько их сами имеете, говорите им оБоге, Отце, Промыслителе и Судии человеков, о Боге всевидящем, назирающемвсякую мысль и дело человеческое и благословляющем все доброе, отвращающемся отвсякого зла. Возводите мысли детей к Богу не с тем только, чтоб они познавалиего, но чтобы возможно чаще вспоминали о Нем и обращали к Нему сердца свои слюбовию и благодарностию. Это наука хождения пред Богом и страха Божия, котораявселяет образ Божий в сердце человека и приучает дитя обсуживать свои мысли идела из опасения оскорбить бога»
Преосвященный Амвросий, архиепископ Харьковский[3.120]
Все познать невозможно. Да и не нужно. Не многое необходимознать, а главное. Самое главное для человека – научиться отличать добро от зла.Если он не может отличить добро от зла, то все его знания становятсябесполезными, потому что он не знает, где опасность, а где спасение, где друг,а где враг, к чему нужно стремиться, а чего остерегаться. Православная верадает различение добра от зла. Это главное знание зиждется на камне нашей веры вто, что полезное лишь Богу угодно. И если человек освоит это, то далее ему ужелегче освоить необходимые знания в любой сфере, потому что он уже может понять,что является богоугодным, а значит, полезным для человека на пути спасения, ачто является не угодным Богу, а значит, или вредным, или бесполезным. Вот этоесть самое главное – определиться в мире предметов, в мире знаний, в миревещей. Тогда человек все знания делит на две части: на полезные и бесполезные,спасительные и вредные. При этом ему легче будет осваивать научные знания,легче будет в мире жить.
Даже маленький ребенок, преступив заповеди Божии, ощущает угрызениясовести. Совесть определяет, что можно делать человеку, а что нельзя. Голоссовести, а также заповеди Божии, законы Православной Церкви и просто молитва,которую человек возносит перед каждым делом: «Господи, благослови», — воториентиры на жизненном пути человека. Мир церковный помогает человеку найти вмире знаний тот путь, по которому человек должен идти, осваивая знания,полезные не только в земной жизни, но и в жизни вечной. Главное – это научитьсяжизни вечной еще в земном своем бытии.
Святейший Патриарх Алексий ΙΙ, говорит: «В основеправославного образования всегда лежала открытость подлинной реальности, жизниво Христе. Отношения Господа нашего Иисуса Христа с апостолами, со своимиучениками не могли не послужить добрым образцом. В православных монастырях, напротяжении столетий бывших центрами образования и культуры, именно так велосьобучение. Живой личностный характер православного образования не мог не вести кразумному преобладанию духовно-нравственного воспитания души человеческой надобразованием как способом развития абстрактного, отвлеченного мышления, надобразованием, как накоплением всевозможной информации. Идеалом православноговоспитания всегда было: видеть и воспитывать, уважать и ценить в каждомчеловеке уникальное и неповторимое в нем, личность его во всей жизненнойполноте и вести человека к духовному совершенству».
Духовное всегда вдохновенно. Человек духовный всегдавозжигает огонь в сердцах своих детей и учеников. Вдохновить и возжечь огоньБожий в душах тех, кого доверил тебе Господь, — что может быть выше!
Вести детей к Богу, к совершенству, к высотам духовного мираможет только человек, сам идущий этой дорогой. Ведать – это не только знать, нои быть ведý́щим, то есть знать и делать.
Стремление к совершенству – главная профессиональная чертаучителя. Нельзя учить своему, можно учить только Божьему, тогда через учителяСам Бог будет воспитателем порученных ему детей.
«Воспитание – из всех дел самое святое»
Святитель Феофан Вышинский .

Литературные источники
1.  Анатолий (Гармаев),священник. Этапы нравственного развития ребенка. - с. Решма: Макариев-РешемскаяОбитель, «Свет Православия», Выпуск 43, 1998.
2.  Воспитание детей. Отечник№2. — М.: Сестричество во имя преподобномученицы Великой княгини Елизаветы,1997.
3.  Георгий (Шестун), игумен.Православная школа. — М.: «Воскресная школа», 2004.
4.  Ильин И.А. Собраниесочинений: В 10 т. Т. 3 – М.: 1994.
5.  Ильин И.А. Собраниесочинений: В 10 т. Т. 6. Кн. 2 – М.: 1996.
6.  Крыжановская Е. Клубокниток. Сказки для православных детей. – Краматорск: ЗАО «Тираж – 51», 2005.
7.  Куломзина С.С. НашаЦерковь и наши дети. — М.: «Мартис», 1994.
8.  Куломзина С.С. Что значитмолиться Богу? — М.: Православный паломник, 2002.
9.  Сергий (Четвериков),протоиерей. Как воспитать и сохранить веру в Бога у детей. — М.: Сретенскиймонастырь; «Новая книга»; «Ковчег», 1998.
10.  Сосунцов Е.Ф., священник.Методические указания и конспекты уроков по Закону Божию. — М.: МосковскоеПодворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2002.
11.  Тарсар К. С нами Бог. Пособиепо катехизации для детей среднего школьного возраста 11-12 лет. Ч. 1. – СПб.: Христианскоепросветительское общество «Кредо», 2000.
12.  Тарсар К. С нами Бог.Руководство для преподавателя к пособию по катехизации для детей 11-12 лет. Ч.1 и 2. – СПб.: Христианское просветительское общество «Кредо», 2000.
13.  Трубецкой Е. Смысл жизни.- Берлин: Слово, 1922.