Условия приобщения дошкольников к этнической культуре средствами детских праздников и развлечений

МИНИСТЕРСТВО ПРОСВЕЩЕНИЯ ПМР
Приднестровский государственный университет им. Т.Г. Шевченко
Факультет педагогики и психологии
Кафедра дошкольной педагогики и специальных методик
КУРСОВАЯ РАБОТА
«Условия приобщения дошкольников к этнической культуре
средствами детских праздников и развлечений»
Тирасполь — 2005

План
Введение. 3
Глава I.Теоретическая часть исследования. 7
1.1 Содержание и задачи процесса приобщения дошкольников кэтнической культуре  7
1.2 Природа и духовное начало русских и украинских народныхвоспитательных традиций. 11
1.3 Средства приобщения дошкольников к этнической культуре. 13
Глава II.Экспериментальная часть исследования. 20
2.1 Констатирующий этап. 21
2.2 Формирующий этап. 25
2.3 Контрольный этап. 27
Заключение. 30
Библиография. 31
Приложения. 33
Введение
Этнопедагогикапредставляет собой научный взгляд на явление воспитания и анализируетсоциальные и педагогические процессы, взаимосвязи, взаимодействия,взаимовлияния педагогики с культурными традициями народа. Этнопедагогика какчасть педагогической науки исследует закономерности и особенности народного(этнического) воспитания. По определению Г.Н. Волкова (этот термин он впервые внашей стране ввел в речевой оборот в 1972 году) [8, с.72], предметомэтнопедагогики является педагогическая культура рода, этносоциума, нации илинародности.
В наши дни впедагогической литературе встречаются два близких по смыслу термина: «этнопедагогика»и «народная педагогика». Условимся использовать их со следующейсмысловой нагрузкой:
• народнаяпедагогика — это воспитательные традиции конкретной этнической группы;
• этнопедагогика- обобщенное понятие, означающее сравнительный анализ воспитательных традицийразличных народов.
В народнойпедагогике большое значение имеет преемственность поколений. Чем теснее иглубже эта преемственность, тем лучше для жизни старших и воспитания молодых. Г.Н.Волков нашел в народных изречениях замечательную мысль: «Не говори о любвик детям, если не почитаешь старых».
Наиболеезначимая и самая действенная особенность народной педагогики — ее связь сжизнью. Это индекс ее жизнеспособности, социализирующей значимости. Социализацияв самом общем виде есть не что иное, как развитие личности под влияниемокружающего социума, культуры, обретение личностью ее социальной роли. Таким образом,народная педагогика, помимо накопления знаний, обретения навыков, умений,выполняет функцию социализации подрастающих поколений.
Аккумулируятакие нравственные категории, как ответственность, долг, честь, совесть,терпимость, любовь, сопереживание, потребность в добротворческой созидательнойдеятельности и др., являющиеся необходимым условием воспроизводства общества исамоутверждения человека, народные традиции обеспечивают особую психологическуюсреду, выступая важнейшим средством воспитания растущих детей. В воспитаниичеловека активное участие принимали все: и стар, и млад, и сельская община, исоциальная среда. Основу народной педагогики составляют духовная культура,народные обычаи, традиции, социально-этические нормы.
Впедагогической мудрости народа наблюдается достаточно четкая дифференциацияформ воспитания:
• пословицы- для социально-этического;
• загадки — дляумственного;
• песни — дляэстетического, патриотического;
• сказки — длятого и другого.
Оставаясьпостоянной составляющей человеческого общества, народная педагогика отражаетпедагогические идеи и определяет традиционные воспитательные средства различныхэтапов развития общества. В средствах народной педагогики можно выделить двааспекта: содержательный и прикладной, т.е. воспитательную идею и воспитательноезначение. Наиболее важным в наши дни представляется рассмотрение средствнародной педагогики, несущих идею самореализующейся творческой личности идающих знание о способах приобщения к самостоятельной творческой деятельности.
Актуальностьнашего исследования определяется:
а) тойуникальной ролью, которую играет этническая культура в становлении личности исамосознания ребенка-дошкольника;
б) интересомк этой проблеме современных ученых-педагогов (к проблемам этнопедагогики обратилисьуже в середине XX века такие этнографы, педагоги, как Г.С. Виноградов, Г.Н. Волков,В.Ф. Афанасьев, А.Э. Измайлов, В.М. Григорьев, С.М. Малиновская и др.).
Анализпонятийного аппарата темы позволил выявить основные категории, необходимые дляпонимания объекта и предмета исследования:
Этническая(народная) культура — зафиксированная в результатах и орудиях трудаматериальная и духовная деятельность человека, передаваемая от поколения кпоколению: фольклор, героический эпос, музыкально-песенное искусство, традиции,предметы народных промыслов, орудия и способы их изготовления и т.д.
Традиция (отлат. traditio — передача,предание) — способ бытия и воспроизводства элементов социального и культурногонаследия, фиксирующий устойчивость и преемственность опыта поколений, времен иэпох.
Обычаи — стереотипные формы массового поведения, которые выражаются в повторениистандартизованных действий и выступают в качестве эффективного средствасоциального регулирования, поддерживая определенную иерархию социальныхстатусов (определение Э.С. Маркаряна) [8, с.90].
С понятиями «традиция»и «обычай» тесно связано такое понятие, как «обряд».
Обряды иобычаи имеют некоторые общие черты, так как и в том, и в другом случаесуществует типизация образцов конкретных действий, то есть это всегдарегламентированное поведение; это два канала, по которым происходитфункционирование традиций. Через организацию деятельности, на уровне простыхстереотипно повторяющихся общественных отношений обычаи и обряды формируютнеобходимые духовные качества.
Однакообрядам присущи некоторые специфические характеристики, которые позволяютотличить их от понятия «обычай». В Толковом словаре говорится, что «обряд- это совокупность действий (установленных обычаем или ритуалом), в которыхвоплощаются какие-нибудь религиозные представления, бытовые традиции» [12].
Объектисследования: процесс приобщения дошкольников к этнической культуре.
Предметисследования: праздники и развлечения как средство приобщении дошкольников кэтнической культуре.
Цель исследования:выявить условия приобщения дошкольников к этнической культуре средствамидетских праздников и развлечений
Задачиисследования:
1) проанализироватьсодержание и задачи процесса приобщения дошкольников к этнической культуре;
2) изучитьприроду и духовное начало народных воспитательных традиций;
3) определитьособенности приобщения дошкольников к этнической культуре;
4) изучитьсредства приобщения дошкольников к этнической культуре;
5) провестипсихолого-педагогический эксперимент в условиях детского сада;
6) провестианализ результатов эксперимента и сделать вывод о состоятельности выдвинутойнами гипотезы.
Гипотеза: мыпредполагаем, что проведение детских праздников и развлечений, тематика которыхохватывает главные элементы этнической культуры (в частности, устное народноетворчество и фольклор, элементы быта, декоративно-прикладного искусства и т.д.)будет способствовать более эффективному приобщению дошкольников к этническойкультуре русского и украинского народов. Методы исследования: обзор литературыпо данной теме (проанализировано более 15 источников), изучение передовогопедагогического опыта; теоретический анализ педагогических идей, эмпирическиеметоды (наблюдение, беседа, игровые упражнения), эксперимент (констатирующий,формирующий, контрольный).
Базаисследования — МДОУ № 19 г. Тирасполя. Эксперимент проводился с детьми 4-5 лет среднейгруппы.Глава I. Теоретическаячасть исследования1.1 Содержание и задачи процесса приобщениядошкольников к этнической культуре
Потребностьв воспитании и обучении подрастающего поколения существовала уже в далекомпрошлом; в каждом народе живет стремление передать накопленный жизненный опыт имудрость молодым.
Научныеисследования проблем народной педагогики свидетельствуют, что изучениенародного опыта воспитания как социально-исторического феномена на всех этапахисторического развития входило в круг научных интересов педагогов прошлого инастоящего.
Великийрусский педагог К.Д. Ушинский высоко оценивал воспитательный потенциал народнойпедагогики. «Воспитание, созданное самим народом и основанное на народныхначалах, — писал он, — имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучшихсистемах, основанных на абстрактных идеях…» [18, с.45].
А.С. Макаренкона собственном многолетнем опыте народного учителя убедился, что педагогикарождается в живых движениях людей, в традициях и реакциях реального коллектива.Он подчеркивал, что «семейная, трудовая подготовка имеет самое важноезначение для будущей квалификации человека».
В.А. Сухомлинскийподчеркивал необходимость и важность изучения нравственных идей и вытекающих изних педагогических взглядов народа. Он считал, что, несмотря на богатство иогромное практическое значение народной педагогики, она в должной мере неизучается, глубокие исследования по этим проблемам не проводятся. «Онародной педагогике никто до сих пор серьезно на думал, и по-видимому, этопринесло много бед педагогике, — писал он. — Я уверен, что народная педагогика — это средоточие духовной жизни народа. В народной педагогике раскрываютсяособенности национального характера, лицо народа! Характер народа, лицо народа,его думы и чаяния, нравственные идеалы особенно ярко проявляются в созданных имсказках, былинах, легендах, эпосах, поговорках и пословицах» [17, с.129].
В середине XIX века ряд ученых, педагогов и мыслителей стали обращатьсяк проблемам народной педагогики. В 1861 году В.И. Водовозов написал статью окнигах, изданных для народного чтения, назвав ее «Русская народная педагогика»[1, с.45]. В 1890 году впервые в более широком аспекте Д. Булгаковский и Г. Пинчукобращаются непосредственно к памятникам народной педагогики — пословицам,песням, загадкам, обрядам, отличая их воспитательное значение в народном быту [6,с.90]. Большой научный интерес представляет попытка Е.А. Покровского вэтнографическом и педагогическом плане проанализировать детские игры и их рольв физическом и нравственном развитии детей [6, с.91]. Другой исследователь А. Соболев,проблемы детских игр рассматривает в сочетании с детскими песнями и тем самымеще более расширяет границы народной педагогики [6, с.92].
В советскийпериод одним из первых к проблемам народной педагогики обратился известныхэтнограф и педагог Г.С. Виноградов, давший описание сущности этого явления каксоставной части педагогической культуры народа, утверждавший правосуществования термина и понятия «народная педагогика». Народнаяпедагогика «не столько система, сколько сумма знаний, умений», — утверждал Г.С. Виноградов. Он характеризовал народную педагогику каксовокупность навыков и приемов, применяемых народом в целях формированияличности в определенном направлении. По мнению ученого, когда речь идет онародной педагогике, то имеется в виду не педагогическая теория, а педагогическаяпрактика. Исходя из этого, Г.С. Виноградов считал, что совокупность народноговзгляда, принимаемых народом средств воздействия на юное поколение в целях егообучения и воспитания следует назвать народной педагогикой.
К проблемамэтнопедагогики обратились в середине XX века такие этнографы, педагоги, как Г.С.Виноградов, Г.Н. Волков, В.Ф. Афанасьев, А.Э. Измайлов, В.М. Григорьев, С.М. Малиновскаяи другие.
Г.Н. Волковвыделял следующие проблемно-тематические разделы научной этнопедагогики:
1. Основные педагогическиепонятия народа, которые определяются особенностями национального характера. (Например,украинцам присущ интерес к выполняемому делу, напористость, умение показатьсебя и свою работу, исполнительность, аккуратность, жизнерадостность, деловитость,самостоятельность. Украинцы подвижны и жизнерадостны, с чувством юмора, оченьмузыкальны, но в непривычной обстановке могут казаться замкнутыми. В деловомотношении украинцы обстоятельны, расчетливы, напористы, экономны. Украинцы вбольшинстве своем отличаются старательностью, добросовестным выполнением своихобязанностей, любят порядок, законность, нетерпимо относятся к воровству идругим формам поведения недобросовестных людей, смело идут с ними на конфликт,проявляя эмоциональность).
2. Статусребенка как субъекта воспитания (родное дитя, сирота, приемыш, ровесники идрузья, чужие и посторонние дети, детская среда и т.д.).
3. Функциивоспитания (подготовка к труду, формирование нравственных черт характера,развитие ума, забота о здоровье, привитие любви к прекрасному).
4. Факторывоспитания (природа, труд, быт, обычай, искусство, религия, родное слово).
5. Методывоспитания.
6. Средствавоспитания (потешки, считалки, загадки, пословицы, поговорки, песни, сказки илегенды, предания и т.д.).
7. Идея совершенствачеловеческой личности и ее реализация в системе народного воспитания.
8. Организациявоспитания и педагогическая роль коллективных форм жизнедеятельности (трудовыеобъединения детей и молодежи, молодежные праздники, общенародные праздники и т.д.).
9. Народныевоспитатели (родители, старшие дети, уличные и общинные педагоги и т.д.; ихпедагогические принципы и мысли) [8, с.99].
Педагог,обеспечивая национальное воспитание, формирует национальное самосознаниеребенка путем обучения родному языку, путем ознакомления с обычаями,традициями, ценностными ориентациями народа. Однако, ставя в структуре личностинациональное на первый план, следует учитывать две возможные крайности: нигилистическую- отрицающую и не признающую свою национальность и ее культуру, инационалистическо-шовинистическую — проповедующую лишь свои национальныеприоритеты и установки и принижающую роль и значение других национальностей. Поэтомуочень важна параллельная работа по ознакомлению с другими этническимиколлективами, чтобы не упустить сенситивный период усвоения других языков икультур, не ограничить мир социальных контактов детей.
Национальноесамосознание или этническая идентичность, как осознание своей принадлежности копределенному этносу, формируется у человека в первые годы его жизни. Именноэтот период является определяющим в становлении основ характера и выработкенорм поведения, во многом зависящих от социального окружения.
Во всевремена и у всех народов основной целью воспитания являлась забота осохранении, укреплении и развитии добрых народных обычаев и традиций, забота опередаче подрастающим поколениям житейского, производственного, духовного, втом числе и педагогического, опыта, накопленного предшествующими поколениями. Силанародной педагогики заключается прежде всего в человечном, добром, гуманномподходе к личности воспитуемого и требовании с его стороны взаимообратногочеловеколюбивого отношения к окружающим. Именно цель «облагораживания»человеческой души и утверждалась в народной педагогике.1.2 Природа и духовное начало русских и украинскихнародных воспитательных традиций
Основнымифакторами народной педагогики, соответственно и народного воспитания, являетсяприрода, игра, слово, дело, общение, традиция, быт, искусство, религия.
Природа — один из важнейших факторов народной педагогики, она не только среда обитания,но и родная сторона, Родина. Природа имеет огромную власть над человеком. Природосообразностьв народной педагогике порождена естественностью народного воспитания. Русскиеговорят о природе человека, о природном уме, и в этом начало смысла, причем,это согласовывается с демократическими, гуманистическими особенностями народнойпедагогики естественностью народного воспитания.
С природойкак с решающим фактором воспитания согласовывается и утверждение о народнойпедагогике как педагогике свободы и любви.
Народ иприрода, народность и естественность неразделимы. В их единстве высшая гармонияжизни на земле. Многолетние наблюдения народа различных природных явленийотражались даже в пословицах: Де верба, там і вода.
Очаровательныв народном творчестве очеловеченные образы родины, родной природы: у русских — дуб-батюшка, Волга-матушка, белая черемуха в девичьем наряде, у украинцев — широкий Днепр, калина красная, барвинок, василек.
Вбольшинстве своем люди всегда чувствовали и понимали природу, бережно относилиськ ней, обожествляя ее силы, восхищаясь ее творениями и явлениями. Это относитсякак к многочисленным этносам, так и «малым» народам.
В украинскихсемьях оптимальные, с точки зрения экологии детства, взаимоотношения сприродой, основывающиеся на народом опыте, существовали издавна. Это связано стем, что Украина была в основном аграрной страной и большая часть ее населенияпостоянно находилась в прямом контакте с природой.
Междуэкономической жизнью общества и его духовной жизнью воспитание выступает каксвязующее звено. Этим объясняется и особенное положение педагогической культурыв целом и материальной и духовной жизни народа. Педагогическая культура,глубоко проникающая как в материальную, как и духовную культуру общества,служит мостом между ними.
Первичнымиэлементами народной педагогики были примитивные педагогические умения какзачатки педагогического искусства («ремесла»). Критериямидеятельности народных педагогов служили здравый смысл, эмпирическое обобщениеопыта, что послужило в дальнейшем исходным основанием для педагогической теории.На ранних ступенях воспитатели из народа, не зная еще науки постепенно начиналиопираться на передающуюся из поколения в поколения народную мудрость. Народнаяпедагогика из-за отсутствия письменности и грамотности несла большие потери,мудрость распылялась, многие открытия делались заново тысячи раз. Отсутствиевозможности концентрировать педагогические знания явилось препятствием впрограмме педагогической культуры народа.
Для каждогочеловека имеет важное значение его близость к духовной культуре человечества. Чемдальше человек от этих духовных сокровищ, тем он стоит ниже как мыслящее ичувствующее существо. Чем прочнее духовные нити связывают человека со всемчеловечеством, тем выше он как член человеческого общества.
Традиции какбы организуют связь поколения, на них держится духовно-нравственная жизньнародов. Преемственность старших и младших основывается именно на традициях. Чеммногообразные традиции, тем духовно богаче народ, не что так не объединяетнарод, как традиции. Достижение согласия между традициями и современностью всеболее становится животрепещущей проблемой науки. Традиция содействуетвоспитанию теряемого сейчас наследия. Такое воспитание может, быть спасительнымдля человечества.
Смыслвоспитания — укрепление преемственности поколений для вековых гуманистическихтрадиций народа, в конечном итоге — осознание принадлежности к своим корням.1.3 Средства приобщения дошкольников к этническойкультуре
К средствамприобщения дошкольников к этнической культуре относятся народное творчество,декоративно-прикладное искусство, в том числе различные жанры устного народноготворчества. Например, важным средством приобщения к этнической культуре народаявляется пословица.
В любойпословице всегда присутствует «педагогический момент» — назидательность:под пословицей понимают меткое образное изречение назидательного характера,типизирующее самые различные явления жизни и имеющее форму законченногопредложения.
Пословицыудовлетворяли многие духовные потребности трудящихся: познавательно-интеллектуальные(образовательные), производственные, эстетические, нравственные и др.
Пословицасоздается всем народом, поэтому выражает коллективное мнение народа. В нейзаключена народная оценка жизни, наблюдения народного ума. Удачный афоризм,созданный индивидуальным умом, не становится народной пословицей, если он невыражает мнение большинства. Во всяком случае возможно параллельноеодновременное существование общенародного варианта и индивидуально-авторского.
Конечнойцелью пословиц всегда было воспитание, они с древнейших времен выступали как педагогическиесредства: Вчи лінивого не молотом, а голодом, Де відвага, там і щастя.
Кратко илаконично выражались идеи гуманистического воспитания в народных пословицах ипоговорках. Так, у украинского народа в старину бытовали следующие поговорки: одружбе — Людина без друзів — що дерево без коріння. Не той друг, хто медоммаже, а той, хто правду каже.; о соседях — Близький сусід кращий від далекогобрата. Без брата проживеш, а без сусіда — ні.
Во многихпословицах и поговорках подчеркивается необходимость использования ввоспитательном процессе гуманистических методов: «Детей боями не учат,добрым словом учат» (русская).
С однойстороны, они содержат педагогическую идею, с другой — оказывают воспитательноевлияние, несут образовательные функции: повествуют о средствах, методахвоспитательного влияния, соответствующих представлениям народа, даютхарактерологические оценки личности — положительные и отрицательные, которые,определяя так или иначе цели формирования личности, содержат призыв квоспитанию, самовоспитанию и перевоспитанию, осуждают взрослых, пренебрегающихсвоими священными обязанностями — педагогическими и т.д.
О пословицехорошо сказал Я.А. Коменский: «Пословица или поговорка есть краткое иловкое какое-нибудь высказывание, в котором одно говорится и иноеподразумевается, то есть слова говорят о некотором внешнем физическом, знакомомпредмете, а намекают на нечто внутреннее, духовное, менее знакомое» [10, с70]. В этом высказывании содержится признание педагогических функций пословиц иучета в них определенных закономерностей, свойственных народной педагогике: во-первых,намек выступает как средство воздействия на сознание воспитуемых, во-вторых,обучение идет от известного к неизвестному (знакомый предмет порождаетнезнакомую мысль).
Пословица — «цвет народного ума» (В.И. Даль), но этот ум прежде всего оберегаетнравственность. В пословицах главное — этическая оценка поведения человека инародной жизни в целом. Пословица — выкристаллизовавшееся веками общественноемнение народа, нравственная оценка им всех случаев жизни. И педагогическиемысли народа несут на себе печать народной нравственности.
Нравственнуюидею отражают и загадки, которые умны и высокопоэтичны. Соответственно, ониоказывают влияние на умственное, эстетическое и нравственное воспитание. Вглубокой древности они, вероятно, выполняли все эти функции более или менее вравной степени. Но позднее в них доминирующим началом стало умственноевоспитание.
Загадкипризваны развивать мышление детей, приучать их анализировать предметы и явленияиз различных областей окружающей действительности; причем наличие большогоколичества загадок об одном и том же явлении позволяло давать всестороннююхарактеристику предмету (явлению). Но значение загадок в умственном воспитаниидалеко не исчерпывается развитием мышления, они также обогащают ум сведениями оприроде и знаниями из самых различных областей человеческой жизни. Использованиезагадок в умственном воспитании ценно тем, что совокупность сведений о природеи человеческом обществе приобретается ребенком в процессе активной мыслительнойдеятельности.
Народ всегдабыл высокого мнения о загадках: «Загадка — разгадка, да семь верст правды».Упражнения в отгадывании и придумывании загадок считались чрезвычайно полезнымизанятиями.
Загадкиспособствуют развитию памяти ребенка, его образному мышлению, быстротеумственных реакций. Загадка учит ребенка сравнивать признаки различныхпредметов, находить общее в них и тем самым формирует у него умениеклассифицировать предметы, отбрасывать их несущественные признаки: Два брати уводу дивляться, а повік не зійдуться. (солнце и луна), Червоне коромисло черезрічку повисло (радуга). Другими словами, с помощью загадки формируются основытеоретического творческого мышления.
Особое местов процессе воспитания детей занимает диагностическая функция загадки: онапозволяет воспитателю без каких-либо специальных тестов и анкет выявить степеньнаблюдательности, сообразительности, умственного развития, а также уровеньтворческого мышления ребенка [1, с.7-8].
В воспитаниивелика и ни с чем не сравнима роль народных песен. В песнях отражаются вековыеожидания, чаяния и сокровенные мечты народа.
Песниуникальны музыкально-поэтическим оформлением идеи — этической, эстетической,педагогической. Красота и добро в песне выступают в единстве. Добрые молодцы,воспетые народом, не только добры, но и красивы. Народные песни впитали в себявысшие национальные ценности, ориентированные только на добро, на счастьечеловека.
Песнеприсуща высокая поэтизация всех сторон народной жизни, включая и воспитаниеподрастающего поколения. Педагогическая ценность песни в том, что красивомупению учили, а оно, в свою очередь, учило прекрасному и добру. Песнейсопровождались все события народной жизни — труд, праздники, игры, похороны и т.п.
В песняхраскрывается внешняя и внутренняя красота человека, значение прекрасного вжизни; они — одно из лучших средств развития эстетических вкусов уподрастающего поколения. Красивые мелодии усиливают эстетическое воздействиепоэтического слова песен. Влияние народных песен на крестьянскую молодежьвсегда было огромно, причем их значение никогда не исчерпывалось толькокрасотой стиха и мелодии (внешней красотою, красотой формы). Красота мыслей,красота содержания относятся также к сильным сторонам народных песен.
Особое местов процессе приобщения к этнической культуре занимают сказки, поскольку ониявляются едва ли не самой эффективной формой педагогического воздействия наличность. В большинстве русских народных сказок главный герой — богатырь,заботясь о своих близких, своем народе, сражается с различными чудовищами (ЗмейГорыныч, Кощей Бессмертный) и, уничтожая зло, устанавливает справедливость исогласие в мире.
Сказкирусского народа К.Д. Ушинский назвал первыми блестящими попытками народнойпедагогики. Восторгаясь сказками как памятниками народной педагогики, он писал,что никто не в состоянии состязаться с педагогическим гением народа. То жесамое следует сказать о сказках и других народов. Причину успеха сказок у детейУшинский видел в том, что простота и непосредственность народного творчествасоответствуют таким же свойствам детской психологии. «В народной сказке, — писал он, — великое и исполненное поэзии дитя-народ рассказывает детям своидетские грезы и, по крайней мере, наполовину сам верит в эти грезы» [17, с.127].
Сказкиявляются важным воспитательным средством, в течение столетий выработанным ипроверенным народом. Жизнь, народная практика воспитания убедительно доказалипедагогическую ценность сказок. Дети и сказка — неразделимы, они созданы другдля друга и поэтому знакомство со сказками своего народа должно обязательновходить в курс образования и воспитания каждого ребенка.
Своеобразным,соединяющим в себе несколько различных жанров народного творчества средствомприобщения к этнической культуре является народный праздник. Народные праздникибыли настоящим кодексом неписаных норм и обязанностей, но только вхудожественно-эмоциональной форме. Обряды, отображающие нравственные устоиукраинского народа, закрепляющие чувства верности семье, друзьям (подругам),развивающие эстетические чувства детей и содержащие в себе многие другиепедагогические элементы, ярко представлены в таких праздниках, как Рождество,Пасха, Троица, Масленица, и т.д.
Вот почемуприобщение детей к народным традициям целесообразнее проводить именно в формедетского праздника. При этом важно не только дать детям новые знания, но иорганизовать непосредственное их участие в исполнении обрядов, пении народныхпесен, инсценировках.
Праздники иразвлечения — яркие и радостные события в жизни детей дошкольного возраста. Сочетаяразличные виды искусства, они оказывают большое влияние на чувства и сознаниедетей.
Подготовка ипроведение праздников и развлечений способствуют нравственному воспитанию детей:они объединяются общими переживаниями, у них воспитываются основы коллективизма;произведения фольклора, песни и стихи о родной стране, о родной природе, трудеформируют патриотические чувства. Разучивая народные песни, стихи, танцы, детиузнают много нового о своей стране, природе, о людях разных национальностей. Эторасширяет их кругозор, развивает память, речь, воображение, способствуетумственному развитию.
Праздничнаяатмосфера, красота оформления помещения, костюмов, хорошо подобранныйрепертуар, красочность выступлений детей — все это важные факторы эстетическоговоспитания. Участие детей в пении, играх, хороводах, плясках укрепляет иразвивает детский организм, улучшает координацию движений.
Подготовка кпраздникам и развлечениям осуществляется планомерно и систематически, ненарушая общего ритма жизни детского сада. Если воспитатель хорошо знает детей, ихинтересы, индивидуальные особенности, он умеет каждый день пребывания детей вдошкольном учреждении сделать для них радостным и содержательным.
В основекаждого праздника, развлечения лежит определенная идея, которая должна бытьдонесена до каждого ребенка. Эта идея должна проходить через все содержаниепраздника, раскрытию ее служат песни, стихи, музыка, пляски, хороводы,инсценировки, художественное оформление.
Идеяпраздника будет донесена до каждого ребенка, если она раскрывается на доступномдетям художественном материале, с учетом их возрастных и индивидуальныхособенностей. Это достигается прежде всего тщательным подбором репертуара(стихов, песен, плясок и т.д.) для детей каждой возрастной группы,рекомендованным программой воспитания в детском саду. При этом учитываются ужеимеющийся у детей репертуар, уровень развития их вокальных и двигательныхнавыков, интересы.
Наконец,говоря о доступности праздника, следует помнить и о времени его проведения. Удетей младших и средних групп утомляемость наступает гораздо раньше, чем устарших дошкольников. Малыши способны воспринять гораздо меньшее количествостихов, песен и т.д. Поэтому длительность праздника для них не должна превышать20-30 мин. Для старших дошкольников длительность его увеличивается до 45-55 мини репертуар становится гораздо богаче и разнообразнее.
Желательно,чтобы в программе праздника гармонически сочетались разные виды искусств,коллективное и индивидуальное исполнение. Дополняя друг друга в решении однойтемы, они увеличивают силу эмоционального воздействия на детей, в то же времякаждое из них оказывает свое особое влияние на ребенка. Учитывая сравнительнобыструю утомляемость и возбудимость детей, необходимо правильно чередоватьразличные виды их художественной деятельности.
Праздникнесет радость всем детям. Поэтому важно, чтобы каждый ребенок принимал в немпосильное участие.
В процессеорганизации детских праздников с целью приобщения дошкольников к этническойкультуре в сценарии следует включать перечисленные и другие жанры устногонародного творчества (потешки, пестушки, прибаутки, поговорки, заклички), атакже предоставлять детям информацию о народном танце, традиционном костюме,народных промыслах и др.
Глава II.Экспериментальная часть исследования
Соприкосновениес народным искусством и традициями, участие в народных праздниках духовнообогащают ребенка, воспитывают гордость за свой народ, поддерживают интерес кего истории и культуре. Чтобы дети хорошо знали и уважали свое прошлое, своиистоки, историю и культуру своего народа, и проведено наше исследование.
Цельюэкспериментальной части исследования было доказать, что проведение детскихпраздников и развлечений, тематика которых охватывает элементы этническойкультуры, будет способствовать более эффективному приобщению дошкольников кэтнической культуре русского и украинского народов.
Задачи:
1) выявитьпервоначальный уровень ознакомления с русской (или украинской) этническойкультурой у детей 4-5 года жизни;
2) создать иапробировать систему занятий по приобщению дошкольников к этнической культуре;
3) сравнитьуровни знаний об этнической культуре после проведения серии занятий вконтрольной и экспериментальной группе.
В основуработы положены следующие принципы:
учетвозрастных особенностей детей при отборе содержания, темы занятий, задачвоспитания и обучения;
обеспечениеэмоционально-психологического комфорта для детей;
уважение кличности каждого ребенка.
В основунашего эксперимента легла программа «Весточка» (автор Т. Ревенок).
Экспериментальнаяработа проходила в три этапа:
констатирующийэтап, включающий диагностику имеющегося уровня этнической культуры детей;
формирующий этап,заключающийся в апробировании на практике эффективности разработанной методики формированияэтнической культуры дошкольников;
контрольный эксперимент,представляющий результаты диагностирования, эффективности проведенной работы, сопоставлениеи обобщение полученных результатов.
Экспериментпроводился на базе МДОУ № 19 г. Тирасполя с детьми 4-5 лет.2.1 Констатирующий этап
Цель: выявитьуровень этнической культуры детей четвертого-пятого года жизни.
Задачи:
1) проведениедиагностической методики на выявление уровня этнической культуры как вконтрольной, так и в экспериментальной группе;
2) обработкаи интерпретация результатов.
Передначалом исследования группа была поделена на две подгруппы: контрольную иэкспериментальную.
Дляопределения уровня этнической культуры детей в ходе констатирующегоэксперимента предлагались задания, использовалась игровая мотивация (см. приложение1). С этой же целью была составлена диагностическая карта.

Таблица.Диагностическая карта.
ФИО
ребенка Теоретические знания Практические умения Знание содержания сказок, былин, легенд Умение узнавать героев в произведениях изобразительного искусства Знание истории русского костюма Знание народных игр, праздников и игрушек Знание русского народно-прикладного искусства Эмоционально-положительный отклик на красоту природы Использование фольклора в повседневной разговорной речи Физическое воспитание Трудовое воспитание Продуктивные виды деятельности Контрольная группа
Кариенко
Даша + + + -+ + -+ + + -+ + Никифоренко Кирилл + + + + + - + -+ + + Стецюк Костя -+ -+ + + -+ + + + + -
Толмацкий
Дима - - - -+ -+ -+ -+ - - - Чуприн Антон -+ -+ -+ -+ - + -+ - + -+
Акимова
Настя - + - + -+ -+ -+ - + -+
Левинский
Витя - - - - - -+ -+ - - - Киреева Валерия -+ - + - - - - - - - Иванов Сережа -+ -+ -+ + + - - -+ -+ -+ Экспериментальная группа Рунтов Вадим + + + -+ + -+ + -+ + -+
Шицман
Вова -+ -+ + + - - - + -+ -+
Алишкевич
Максим -+ - - - -+ - - - - -+ Мунтян Слава - - - - - - - - -+ -
Гализдра
Оля + -+ + -+ + + + + + + Перепелица Егор + - - + + -+ -+ -+ - -+ Дятко Саша - - - - -+ -+ - - - -
Керецман
Никита -+ -+ - - - - - - - -
Шилькер
Даниель + + -+ -+ -+ + + + + + /> /> /> /> /> /> /> /> /> /> /> /> />
Критерии кдиагностической карте
Высокийуровень
Использует вактивной речи потешки, прибаутки, пословицы и поговорки, загадки, считалки,образные выражения.
Знает народныеприметы, умеет соотносить увиденное в природе cнародными приметами и делать соответствующие умозаключения.
Знаетбылинных и сказочных героев, умеет узнавать их в произведениях изобразительногоискусства.
Принимает осмысленноеи активное участие в русских и украинских народных праздниках. Знает названия праздникови умеет объяснить, что это за праздник и когда он бывает.
Умеет игратьв подвижные и хороводные народные игры.
Знаетисторию русского и украинского народного костюма, различает головные уборы(женские, девичьи, мужские).
Имеетпредставление о народных промыслах и использует их элементы в своих работах.
Умеетотличить архитектурные сооружения древней Руси от современных построек.
Среднийуровень
Знает потешки,прибаутки, загадки, считалки, образные выражения и использует их в речи.
Знаетнародные приметы и замечает их в повседневной жизни.
Знаетназвания некоторых народных праздников и принимает активное участие в них.
Знает русскиеи украинские народные подвижные игры и умеет объяснять правила некоторых из них.
Знает некоторыеэлементы русского и украинского народного костюма и различает головные уборы.
Имеетпрактические умения по работе с тестом, в приготовлении салатов, вышиваниисалфеток, может сделать тряпичную куклу.
Низкийуровень
Знает потешки,пословицы, приметы, загадки, считалки и иногда использует их в речи.
Знаетнародные приметы.
Знаетназвания некоторых праздников, но принимает в них пассивное участие.
Знает 2-3народные подвижные игры и умеет объяснить правила к ним.
Имеетэлементарные навыки по работе с тестом, тканью, изготовлении салатов.
Такимобразом, мы определили уровень ознакомления дошкольников с этнической культуройрусского (украинского) народа. Экспериментальная группа Уровень Контрольная группа Уровень
Рунтов
Вадим Высокий
Кариенко
Даша Высокий
Шицман
Вова Средний Никифоренко Кирилл Высокий
Алишкевич
Максим Низкий
Стецюк
Костя Высокий
Мунтян
Слава Низкий Толмацкий Дима Низкий
Гализдра
Оля Высокий
Чуприн
Антон Средний
Перепелица
Егор Средний
Акимова
Настя Средний
Дятко
Саша Низкий
Левинский
Витя Низкий
Керецман
Никита Низкий Киреева Валерия Низкий
Шилькер
Даниель Высокий
Иванов
Сережа Средний
Затем мыпроизвели анализ количественного распределения детей по уровням в обеих группах.Уровни Экспериментальная группа Контрольная группа Высокий 3 3 Средний 2 3 Низкий 2 3 2.2 Формирующий этап
Цельформирующего этапа: разработать систему тематических занятий (детскихпраздников и развлечений), способствующих приобщению дошкольников к этническойкультуре.
Задачиформирующего этапа:
1) ознакомитьдетей с элементами русского и украинского народного творчества (фольклор,народные промыслы, элементы быта, обычаями и традициями народных праздников),историей России и Украины, историей национального костюма;
2) обучениедетей наблюдению за природой (посредством включения в занятия народных примет,пословиц, поговорок, загадок);
3) эстетическоеразвитие дошкольников (посредством включения элементов народных промыслов(вышивки, лепки и др.) в занятия по труду).
Целенаправленнорешать педагогические задачи по приобщению дошкольников к этнической культуреможно с помощью тематических праздников и развлечений. Приведем примернуюпрограмму проведения таких мероприятий (приложение 2). Курс предназначен длядошкольников 4-5 лет.
Экспериментальноеобучение включалось в педагогический процесс дошкольного учреждения. В немиспользовались общепринятые формы организации: фронтальные, подгрупповые ииндивидуальные занятия.
Следуетотметить следующие особенности организации работы:
1. Приподборе поэтических текстов (стихотворений, загадок, песенок) учитывались: простотаи четкость ритма; краткость самого стихотворения и отдельных строк; простота иясность знакомых детям образов; занимательность (интересная фабула, четкаясюжетная линия); отсутствие описательного и созерцательного момента при ярковыраженной действительности.
2. Послепервого занятия (на тему: «История России и Украины, их столицы и крупныегорода, флаги) наглядный материал (карты России и Украины, изображение флагов,людей в национальных костюмах и др.) оставляется в группе на все время занятийи постоянно находится в поле зрения детей (приложение 3).
3. Игрыпроводятся со всей подгруппой одновременно, в некоторых случаях (застенчивый,неактивный ребенок) — индивидуально.
4. Каждыйэтап работы (ежемесячная серия занятий из 3-4 праздников) следует рассматриватькак промежуточный. Результат работы: пересказ содержания занятия (при низкомуровне приобщенности к этнической культуре) или связный рассказ ребенка на туже тему, что и занятие, со своими дополнениями информации, полученной отродителей (например, о бабушкиных вышитых рушниках или сорочках, хранящихся всемье, о колыбельной песне, которую пела мама и т.д.)
5. Занятия(праздники, развлечения) могут проводиться разнообразно. Например, занятиеможно начать с вводной беседы, цель которой — выяснить представления и знаниядетей о теме занятия, создать эмоциональный настрой для лучшего восприятияинформации. Основной методический прием — вопросы воспитателя; они должны бытьчеткими, лаконичными. Если ребенок затрудняется с ответом, надо помочь емупояснениями, уточнениями. Необходимо добиваться, чтобы дети правильносоотносили слова с предметами, их качествами, действиями и говорили при этомграмматически правильно.
6. Призанятиях с детьми 4-го года жизни особенно важно использовать разнообразныеигровые приемы, например, „Расскажем кукле“. С помощью педагога детис удовольствием рассказывают о пришедшей к ним в гости кукле (собаке и др.),можно использовать расписные игрушки. Воспитатель задает детям вопросы,закрепляющие полученные знания о данном объекте. Этот прием побуждает детей кновым высказываниям.2.3 Контрольный этап
Вконтрольном эксперименте были использованы те же виды заданий и средствнаглядности, что и на констатирующем этапе, но детям предоставлялась большаясамостоятельность при их выполнении.
Экспериментальнаягруппа: дети обладают знаниями о традициях и обычаях, народных праздниках,пользуются пословицами и поговорками в повседневной речи. При рассматриваниитрадиционных орнаментов, народных костюмов могут отличить русский отукраинского. В ходе эксперимента было отмечено повышение заинтересованностидетей к истории России и Украины, народным промыслам. При чтении народныхсказок дети могут различать характеры героев, описать их действия и обстановку,аргументировано выделять положительных и отрицательных персонажей, что помогаетразвитию нравственно-эстетического восприятия мира.






Экспериментальная группа Уровень Контрольная группа Уровень
Рунтов
Вадим Высокий
Кариенко
Даша Высокий
Шицман
Вова Высокий Никифоренко Кирилл Высокий
Алишкевич
Максим Низкий
Стецюк
Костя Высокий
Мунтян
Слава Средний Толмацкий Дима Низкий
Гализдра
Оля Высокий
Чуприн
Антон Средний
Перепелица
Егор Высокий
Акимова
Настя Средний
Дятко
Саша Низкий
Левинский
Витя Низкий
Керецман
Никита Средний Киреева Валерия Средний
Шилькер
Даниель Высокий
Иванов
Сережа Средний
Уровеньознакомления дошкольников с этнической культурой русского (украинского) народав экспериментальной группе повысился существенно, в контрольной — незначительно.
Количественныйанализ показал следующие результаты. Уровни Экспериментальная группа Контрольная группа Высокий 5 3 Средний 2 4 Низкий 2 2
Разработаннаянами методика показала свою высокую практическую значимость в работе с детьми:
• детизнают, любят и умеют играть в русские народные игры;
• используютв активной речи русский фольклор;
• умеютсоотносить увиденное в природе с народными приметами;
• принимаютосмысленное и активное участие в проведении народных праздников;
• знают былинныхи сказочных героев, узнают их в произведениях изобразительного искусства;
• знаютисторию русского костюма, его элементы, умеют объяснить значение украшениякостюма;
умеютразличать изделия разных народных промыслов
Заключение
В результатеисследования мы пришли к следующим выводам:
1. Приобщениедетей к этнической культуре открывает им удивительный, прекрасный мир, чтостимулирует активно-познавательное и эмоционально-ценностное отношение детей кокружающему миру.
2. Необычностьи новизна, разнообразие окружающего мира, которые открываются детям с помощьюнародных сказок, народного фольклора, промыслов способствуют эмоциональномувоздействию на ребенка, вызывают его удивление, желание больше узнать,побуждают к передаче чувств и мыслей посредством участия в праздниках иразвлечениях.
3. Включениеэлементов устного народного творчества в процесс образования и воспитаниядошкольников дает возможность не только для развития речевой выразительности,но и развивает мнемонические процессы, открывает дорогу к творческимпроявлениям, наблюдательности, обогащению и активизации словаря, внутреннейраскованности.
В процессеработы по обучению детей составлять рассказы по теме занятия удалось решитьвоспитательные задачи: дети научились выслушивать рассказы сверстников,помогать им в случае затруднений, замечать речевые и логические ошибки идоброжелательно исправлять их. Приобретенные навыки дети используют и вповседневной жизни — в общении между собой, при взаимодействии друг с другом вразных видах детской деятельности.
Гипотезаисследования доказана: разработанная нами система проведения детских праздникови развлечение способствует эффективному приобщению дошкольников к этнической культуре,попутно решая некоторые проблемы нравственно-эстетического воспитания иразвития речи.
Библиография
1. Батурина Г.И.,Кузина Т.Ф. Народная педагогика в воспитании дошкольников. М., 1995.
2. Васильцова В.Н.Народная педагогика (заметки журналиста). — М: Школа-Пресс, 1996
3. Воропай О. Звичаїнашого народу. Київ, 1991
4. Вовк Ф. Этнографическиеособенности украинского народа. М., 1989.5. Войтович В. Українська мiфологiя. Киев:Либiдь, 2002.
6. Горленко В. Нарисиз iсторiї української етнографiї. Киев, 2001.
7. Иванова А.А. Восхождениечеловека к Природе в процессе природного воспитания: Методические разработки поэтнопедагогике и народоведению для педагогов дошкольных учреждений, школ,других специалистов социогуманитарного знания и широкого круга читателей. Самара- Ореховка, 2004
8. Кукушин В.С.,Столяренко Л.Д. Этнопедагогика и этнопсихология. Ростов н/Д.: Феникс, 2000-448с.
9. Культура iпобут населения України / Пiд ред. В. Наулко. — Львов, 1999.
10. Кузина Т.Ф.,Батурина Г.И. Занимательная педагогика народов России: советы, игры, обряды. — М.:Школа-Пресс, 1998.
11. Кравець О. Сiмейнийпобут та звичаї українського народу. — Киев, 1988.
12. Народная мудрость:Энциклопедия. — М., 1995.
13. Ожегов СИ. Толковыйсловарь русского языка. М., 1985.
14. Попова А.Н. Народныехудожественные промыслы. — М.: Прогресс, 1993.
15. Ревенок Т. Программа»Весточка" по ознакомлению старших дошкольников с историей и культуройрусского народа // Дошкольное воспитание. — 2001. — № 4. — С.24-30
16. СоломенниковаО. Ознакомление детей с народным декоративно-прикладным искусством // Дошкольноевоспитание. — 2004. — № 9. — С.42-45 17. Сухомлинский В.А. Избр. пед. соч. — М.,1977.
18. Ушинский К.Д.Избр. пед. соч. — М., 1978.
19.www. kolyadka. h1. ru
20.rushnychok. org. ua
Приложения
Приложение 1
Задание «Нарисуйорнамент»
Цель. Определитьуровень сформированности умения рисовать орнамент из растительных игеометрических элементов в различных геометрических фигурах.
Материал. Геометрическиеформы из бумаги белого цвета: квадрат (15x15 см), прямоугольник (8x22 см),равносторонний треугольник (15 см), овал (8x26 см), круг (диаметр — 18 см). Круглаякисть № 3 или № 4, печатка-тычок (диаметр — 1 см), гуашь 12 цветов, палитра,салфетка, баночка с водой.
Ход
Педагогпредлагает ребенку выбрать две геометрические фигуры, затем задает вопросы.
Какназываются эти геометрические формы?
Если ихукрасить узором, на что они станут похожими?
Затемпедагог предлагает ребенку украсить одну фигуру геометрическим орнаментом, адругую — растительным.
В концеможно спросить ребенка, что у него получилось.
Анализрезультатов
Высокийуровень
Ребенокправильно называет все геометрические фигуры. Самостоятельно составляет узор изгеометрических и растительных форм, используя ритм и симметрию при выстраиваниикомпозиции. Умеет смешивать краски на палитре для получения нужного оттенка. Впроцессе рисования владеет навыками кистевой росписи, без труда выполняетдекоративные элементы: точки, кружки, прямые и волнистые линии, капельки,листики, завитки и т.д. Для украшения использует печатку-тычок.
Среднийуровень
Ребенок невсегда правильно называет геометрические фигуры. При составлении узора иногдаобращается за помощью к педагогу. Допускает незначительные ошибки при украшениирастительным и геометрическим орнаментом представленных фигур. Испытываетнезначительные затруднения при смешивании красок на палитре для получениянужного оттенка. В процессе рисования в основном владеет навыками кистевойросписи, но при выполнении декоративных элементов затрудняется изображатьнекоторые из них (тонкие линии, капельки, листики и завитки). Для украшенияиспользует печатку-тычок.
Низкийуровень
Ребенокзатрудняется назвать основные геометрические фигуры. При составлении узорапостоянно обращается за помощью к педагогу. Допускает значительные ошибки приукрашении растительным и геометрическим орнаментом представленных фигур. Испытываетзатруднения при смешивании красок на палитре для получения нужного оттенка. Впроцессе рисования показывает слабые навыки кистевой росписи. Испытываетзатруднения при выполнении декоративных элементов (прямая и волнистая линии,точки, кружки, капельки, листики и т.д.). При украшении совсем не используетпечатку-тычок.
Игра «Народы- как одна семья, хотя язык их разный…» (Составитель: Чалдышкина Н.Н.)
Цель: воспитаниеу детей интереса и любви к культуре народов ближнего зарубежья средствамидидактической игры.
Задача: закрепитьи обобщить представления детей о культуре народов ближнего зарубежья.
Играпредусматривает формирование и уточнение знаний детей по следующим разделам:«Название страны», «Столица», «Музыкальныепроизведения», «Национальный танец», «Флаг», «Народнаяигра», «Народный инструмент», «Национальное имя», «Особенностисельского хозяйства», «Национальный костюм», «Живая инеживая природа», «Литература».
Одновременнов игре могут принимать участие от 3 до 6 человек, большее количество человекможет разбиться на мини-группы, делающие ход и вместе отвечающие на вопрос — картинкусектора игрового поля. Если в секторе нарисован мальчик, читающий книгу, — необходиморассказать какое-либо произведение народа, название которого у ребенка накарточке с красной звездочкой (например, «Украина» — значит, ребенокрассказывает стихотворение или сказку украинского народа).
I этап — передначалом игры дети выбирают карточку с названием страны, а во время движения посекторам ориентируются лишь на свою карточку.
II этап — карточкилежат на игровом поле. Двигаясь по секторам, ребенок каждый раз берет новуюкарточку с названием страны.
На первыхпорах допускаются подсказки детей друг другу под руководством педагога. А наоснове игры может быть составлена концертная программа о культуре разныхнародов ближнего зарубежья.
Игра «Путешествиепо России и странам ближнего зарубежья» (Составитель: Елисеева И.)
Цели: закреплятьи расширять у детей представление о народах, живущих в России и ближнемзарубежье, их устном творчестве: сказках, загадках, песенках, пословицах ипоговорках. Воспитывать любовь и уважение к другим национальностям.
Игроваязадача: достичь финиша первым.
Игровыедействия:
1. Детивыбирают, на каком виде транспорта они будут путешествовать;
2. Бросатькубик и, согласно выпавшему количеству очков, передвигаться фишкой-транспортомпо карте.
Правила игры
Участвуюттри игрока и более. У каждого своя фишка (самолет, кораблик, машинка и т.д.) икубик один на всех. Выигрывает тот, кто первым приходит на клетку 75, получивточное число очков. При превышении этого числа игрок отступает на столькоклеток, сколько у него лишних очков. Игра начинается с цифры 1 — украинскогонарода. Галя и Иванко решили объехать весь мир и познакомиться с другиминародами.
Необходимоследовать указаниям, которые даны на клетках.
Наостановках и изображении народа тот, кто пришел первым, дожидается остальных.
Если выпадет6 очков, игрок получает право повторного хода, но если это произойдет три разаподряд, придется начинать игру сначала.
Ход игры
Дети садятсявокруг стола, на котором располагается карта путешествия, фишки выстраиваютсяна старте. Ребенок бросает кубик и продвигается на выпавшее на кубикеколичество очков вперед.
Вариантыигры
1. Игрупроводит воспитатель, задает детям вопросы в зависимости от уровня знаний.
Количествоиграющих детей — от 3 до 6 (дети могут играть парами).
2. Можнопроводить как игру-занятие на протяжении изучения народов, которые населяютРоссию и ближнее зарубежье.
На этихиграх-занятиях педагог постепенно знакомит детей с народами, названиями столицреспублик или округов, на территории которых они проживают, рассказывает пронациональный костюм, чем они занимаются, знакомит с устным народным творчеством.
Игровыезанятия могут варьироваться в зависимости от поставленной педагогом цели игры. Можноиспользовать следующие задания:
1. Пояснитьпословицу.
2. Рассказатьсказку.
3. Отгадатьзагадку.
4. Спетьнародную песенку.
5. Назватьстолицу республики, в которой ты остановился.

Приложение 2
Планпроведения занятий: от 2 до 4 раз в месяц с сентября по май
Сентябрь
1. Вводноезанятие. Краткий рассказ об истории России и Украины, об их столицах и крупныхгородах, флагах.
2. Русскаяизба и украинская хата: элементы быта. (приложение 3)
3. Отгадываниезагадок о предметах быта.
Октябрь
1. Знакомствос историей русского народного костюма, с его элементами (приложение 4).
2. ПраздникПокрова (14 октября)
3. Знакомствос историей украинского народного костюма и его элементами (приложение 4).
4. ПраздникВведения (21 октября) — лето «вводится» в зиму.
Ноябрь
1. Наблюдениеза приметами поздней осени (народные приметы, пословицы, поговорки, загадки)
2. Народныеремесла и промыслы (вышивка, роспись игрушек, лозоплетение).
3. «Сказка- ложь, да в ней намек». На примере знакомых сказок дети учатся пониматьнравы, видеть добро и зло, отличать правду и вымысел. Беседа по содержаниюзнакомых сказок (элемент драматизации, инсценировка отрывков). Чтение сказки пожеланию детей.
Декабрь
1. Рассказ одвухнедельных новогодних празднествах (приложение 5).
2. Разучиваниеколядок, игр к празднику (приложение 6).
3. Праздниксвятого Николая (19 декабря).
4. Знакомствос традициями Рождественских праздников.
Январь
1. Рождественскийсочельник. В русских и украинских народных костюмах дети принимают участи впразднике: ходят с колядками по детскому саду, потом в музыкальном залепродолжается праздник с песнями, танцами, играми, угощениями.
2. Изучаемстаринные детские игры.
Февраль
1. Ждемвесну, готовимся к Масленице. Рассказ о Масленице, о том, как она празднуетсяна Руси и на Украине (приложение 7).
2. ПраздникСретения (15 февраля)
3. Прощай, Масленица.Праздник, посвященный проводам зимы и встрече весны (приложение 8).
Март
1. Ждемвесну! Рассказ о старинных обычаях встречи весны, знакомство с народнымиприметами, разгадывание загадок о весне.
2. Русская иукраинская музыка и танцы.
3. Народныйтеатр.
Апрель
1. ПраздникБлаговещенья (7 апреля)
2. ВербноеВоскресенье
3. Подготовкак Пасхе (Великдню), писанки. Русские и украинские орнаменты на писанках.
4. ПразднованиеПасхи: обряды, традиции, участие детей в празднике.
Май
1. Праздниксвятого Георгия-победоносца (Егория, Юрия).
2. Знакомствос традициями народных гуляний на Троицу (прощание с весной, встреча лета).

Приложение 3
Побут українськоїхати з фото (сценарій до уроку)
Ведучий:
Зелене житозелене, хорошії гості у мене. По давньому укранському звичаю ми вітаємо гостейхлібом та сіллю (на сцену виходить дитина з рушником та хлібом).
Разом знашими гостями ми сьогодні завітаємо в село до бабусі. Де б ми не були танайріднишими місцям для нас завжди є рідний дім і дім нашої бабусі.
Хати наУкраїні, біленькі, чепурненькі, веселі.
Хата, моябіла хата, повна тепла й чистоти, стежка від тебе зве у далекій світ.
Діти, виповинні знати, що у людський оселі першорядну роль відіграють не богатство, апомірність, гармония речей і предметів, чистота, охайність милують око. Внароді кажуть: “ Хата хоч й бідненька, але чиста і чепурненька, а тому гарна йвесела”.
Біля хатизавжди росте багато квітів. Які квіти садить бабуся? Чорнобривці, айстри. Середквітів особливе місце займають мальви. Вони високі і струмкі, мов гарні дівчата.
Дитина:
Под вікноммоєї хати Стали мальви розцвітати.
Їх садила — поливала Моя ненька дорога.
Дитина:
Вийшлизрання на гуляння Українські діти, їх стрічали і вітали Українські квіти.
Ось волошки,сонні трошки, Синім шовком шиті, Ясноокі, чисто вмиті, Розбрелись по житі.
Ось рожеваконюшина, А на ній і комашина, Що, не дивлячись на ранок, їсть солодке насніданок.
Ведучий:
Подвір”яогорожене тином. Ще його називають плотом. Вербові гілки можуть пустити корінняі тоді плести зеленні плоти. З-за плоту виглядають соняхи.
Дитина:
На осонісоняшник вироста, Головку до сонечка поверта, Дивиться він сонечку прямо в очі.
Вирости насонечко схожим хоче.
Дитина:
А до менесонечко в гості йшло На плоті сохнуть глечики
Ведучий:
Кругом хатиросте сад. Про який садок писав Т.Г. Шевченко?: “Садок вишневий коло хати”.
Дитина:
Садоквишневий коло хати, Хрущі над вишнями гудуть, Плугатарі з плугами йдуть, Співаютьідучи дівчата, А матері вечерять ждуть.
Сем'я вечеряколо хати, Вечірня зіронька встає.
Дочкавечерять подає, А мати хоче научати, Так соловейко не дає.
Поклала матиколо хати Маленьких діточок своїх;
Сама заснулаколо їх.
Затихло все,тілько дівчата Та соловейко не затих.
Ведучий:
Звичайнахата має три клітки: середня — сіни з комином над ними; по бокам сіней — абодві світлиці, або світлиця і комора. Такий поділ простору має національнийхарактер.
„Хатагончара из села Большая Павловка на Полтавщине”
Хата світлаяк усередині так і знадвору: білою глиною побілена світлиця, а комора часомпобілена, часом ні. Звичайна оселя має три невеликі віконця: два у південнійстіні, одне у східній або західній. Іноді може бути більше. У північній стіні,як правило, вікон не робилося, щоб взимку, коли віють північні вітри, не булохолодно. Двері розміщувалися навпроти входу із сіней до житлового приміщення.
Якщо зайти всередину хати, то можна побачити, що вона і всередені не менше цікаво прибрана.Беремось за плямку. І відкриваємо те, що головною прикрасою в хаті є рушник. Нимиприкрашають образи, партрети, вікна. Особливо багато їх в центральній кімнаті,яка називается світлиця.
Висятьрушники собою нагадуючи немов хочуть обгорнуть людину, обогріти.
“Цілуєсонечко рушники у чистій материній хаті. ”
Дітивиконують пісню про рушник
ПІСНЯ ПРОРУШНИК Рідна мати моя, ти ночей не доспала, І водила мене у поля край села, І вдорогу далеку ти мене на, зорі проводжала, І рушник вишиваний на щастя дала.
І в дорогудалеку ти мене на зорі проводжала, І рушник вишиваний на щастя, на долю дала.
Хай на ньомуцвіте росяниста доріжка, І зелені луги, й солов'їні гаї, І твоя незрадливаматеринська ласкава усмішка, І засмучені очі хороші твої.
І твоянезрадлива материнська ласкава усмішка, І засмучені очі хороші, блакитні твої.
Я візьму тойрушник, простелю, наче долю, В тихім шелесті трав, в щебетанні дібров.
І на тімрушничкові оживе все знайоме до болю:
І дитинство,й розлука, і вірна любов.
І на тімрушничкові оживе все знайоме до болю І дитинство, й розлука, й твоя материнськалюбов (Слова Андрія Малишка музика Платона Майбороди)
Ведучий:
Серед посудує дуже дивні речі. Наприклад, барильце, куманець. А чому він так називается?
А тепервідгадайте загадку:
Ой ви дітиквіти наши Наварю вам горщік каші Поїсте ви до смаку.
Корова безніг без тіла Скирту соломи з”їла.
Завжди їсть,а ніколи не сита.
Ведучий:
Піч у хатівелика і просторна. В печі варять їжу, на печі сплять, піч лікує. Тим хтосплять на печі не потрібниі гірчичники та натірання. Піч вигріває людей,позбовляє простуди.
Дитина:
В землюкидалось, по повітрю ростріпалось В печі гортувалось.
Запахомсвоїм всіх приваблює.
Так у печіпечуть хліб:
Рогалянуставить у піч баняки, горщики
Дитина:
Сів пан наконя та й поїхав на вогонь.
Ведучий:
А хто з васзнає як варити вареники з картоплею? Зараз ми помиемо руки і будемо ліпитьвареники. Діти, хто з вас помогає мамі ліпити вареники і вже знає як це робити?Ліпемо вареники.
Ведучий:
А теперповодимо хоровод. Запрошуємо стати у хоровод усіх наших гостей.

Приложение 4
ЭКСКУРСИЯ ВМУЗЕЙ НАРОДНОГО КОСТЮМА
Цели:
закрепить иобобщить знания детей о русском народном костюме, его составных частях,декоративных элементах, конструктивных особенностях;
учитьрисовать русский и украинские народные женские костюмы;
развиватьтворческие способности детей при рисовании декоративных элементов иконструировании костюма;
воспитыватьлюбовь и уважение к родной культуре и прошлому русского народа, желаниеподдерживать и развивать народные традиции.
Материалы: народныекостюмы: рубахи, сарафаны, созданные руками воспитателей; ручная вышивка,кружево, лоскутные коврики, платки, (если в семьях детей хранятся подобныеизделия, можно попросить родителей принести на время занятия), рисунки детей,бумага для акварели белая 35x24 см, 42x30 см., акварель, восковые мелки, гуашь,масляная пастель.
Ход занятия
Вопросы кдетям:
1. Что такоемузей? 2. Что мы можем там увидеть? 3. Какие бывают музеи?
Дети входятв «музей» национального костюма в детском саду, рассматриваютэкспонаты. Появляется кукла Настенька, у нее есть сундучок, подаренный бабушкой.Русская одежда хранилась долго и передавалась по наследству, особеннопраздничная. Дети рассматривают одежду из бабушкиного сундучка, называют знакомыепредметы, наряжают Настеньку. Отмечают, что основу русского народного костюмасоставляет рубаха, украшенная у горловины и на рукавах, понизу. Сверхунадевается понева, собранная сверху на бечевку или тесьму, сверху поневы — фартук,расшитый тесьмой и кружевом. На голову — кичка с сорокой, наушниками и подзатыльником.Дети рассматривают, как украшен налобник — бисером, вышивкой.
Воспитатель:у куклы Насти есть подружка — кукла Галя. Галя одета в украинский национальныйкостюм. Давайте рассмотрим его повнимательней. Кукла одета в сорочку-вышиванкус украинским орнаментом, сверху на сорочку — плахта (нижняя одежда), спередиповязан фартух, который делали обычно из дорогих тканей (например, парчи), наголове повязан платок с орнаментом.
Вопросы кдетям:
1. Чтосоставляет основу русского женского костюма? А украинского? 2. Как украшаласьрубаха? 3. Что такое понева? Что такое плахта? 4. Какие головные уборы носилирусские красавицы? 5. Что такое кичка с сорокой? 6. Что можно узнать о человекепо костюму и головному убору?
Рисование
Воспитательпредлагает детям нарисовать подружек для Настеньки и Гали в народных костюмах.
Вопросы:
1. Расскажите,как вы нарядили своих красавиц.
2. Какиедекоративные элементы использовали для украшения одежды? 3. Рисунки на мольбертахвыставляются полукругом, чтобы дети могли полюбоваться на свои работы и работысвоих друзей
Рекреационно-познавательная часть
Воротился старик ко старухе.
Что ж он видит? Высокий терем.
Перед ним сидит его старуха В дорогой собольей душегрейке.
Парчовая на маковке кичка, Жемчуга огрузили шею, Наногах ее красные сапожки.
Этот отрывокиз сказки А.С. Пушкина «Сказка о рыбаке и рыбке» довольно труден длядетского восприятия: в нем очень много незнакомых слов. А всего-то описываетсякостюм внезапно разбогатевшей старухи. Если слово «душегрейка» ещекак-то соотносится в нашем сознании со словом «телогрейка» и даетнекоторое представление о том, что же было надето на старухе, то строчка «Парчоваяна маковке кичка» воспринимается как произнесенная на иностранном языке. Картинасразу проясняется, если знать, что головной убор замужней женщины во многихобластях России назывался «кичка». Кичка — шапочка, полностьюскрывавшая волосы. Она делалась из разного материала, в зависимости отсословной принадлежности и достатка. У старухи она из парчи — материала,прошитого золотой ниткой.
С выяснениемзначения слова «кичка» и значение «маковки» становитсяболее понятным. Шапочку носили на голове — на «верхушке» человека,или на маковке. Слово «маковка» в нашем разговорном языке теперьупотребляется только в значении «купол церкви». А в прежнем значениионо вытеснено словом с уменьшительно-ласкательным суффиксом — «макушка».
ЗАГАДКИ ОБОДЕЖДЕ
С одногобока — лес, С другого — поле. (Шуба)
Надену — ободомсведет, Сниму — змеею упадет, Тепла не дает.
А без негохолодно. (Пояс)
Дуйся недуйся, Через голову суйся, Попляши день-деньской И пойдешь на покой. (Рубашка)
Упряталисьголышки В лохматые мешки:
Четверовместе, Один — не на месте. (Пальцы врукавице)
Не шит, некроен, На ниточке сборен. (Чулок)
Занятиеможно разделить на две части (чтобы отдельно рассмотреть русский и украинскийнациональные костюмы), дополнив загадками на украинском языке, рассказами означении орнаментов в одежде, о значении выбора цвета в орнаменте и т.д.

Приложение 5
РАССКАЗ ОНОВОГОДНИХ ПРАЗДНИКАХ
Напрекрасной, благословенной Богом украинской земле создавали наши предкинеповторимые народные праздники, символы, обычаи, которые стали неотъемлемымисоставляющими национального характера.
Особое местосреди народных традиций занимает празднование Нового года, где органичносливались как древние, еще языческие верования, так и новые, христианскиеобряды.
Начнем стого, что последний день старого и первый день нового года у украинцев связан спразднованием Меланьи (Маланки) и Василия. Встреча Нового года начиналась такназываемым «Щедрым вечером» или «Маланками». Вообще Новыйгод у наших предков носил вполне хозяйственный характер, поэтому все внимание вновогодних празднованиях направлено на ублажение «Щедрого Бога»,который в эту праздничную ночь невидимо приходил к хлеборобу, к скотоводу,осматривал его хозяйство, скот, поля и переселял добрых духов-ладо, душиумерших, рода или семьи на хлеборобские нивы, где они становились хранителямиурожая. Поэтому-то все действа Новогодней ночи — магические, направленные наублажение «Щедрого Бога» дать в этом году богатый урожай, хорошийприплод скота, птицы, долгих лет жизни. Ведь в эту ночь «открыто небо»и можно все попросить, чего только желаешь...
Хорошимпризнаком осуществления надежд хозяина было следующее: накануне Нового года всельские жилища приходили мальчики, юноши, чтобы «засеять» и получитьхороший подарок. Начинали обычно с домов крестных родителей, дядей и тетей,соседей. Засевали только ржаным зерном, иногда пшеничным. При этом веселоприговаривали: «Сію, сію, посіваю, щастя й долі вам бажаю!, „Щоб укоморі та оборі зерна було гори“, „Щоб вівці та корови були в газдиздорові!“ Чтобы новый год приносил только добро, до праздника Нового годане выносили из хаты „дидуха“ — »Снопа-Рая", который ставилив красном углу еще перед «Богатой кутьей». До Нового года не метут вхате, чтобы не вымести долю-счастье, потому что и в снопе, и в сене-соломеживут духи-ладо, души родителей-прародителей, которые, согласно поверьям, дозимних праздников были в лесах, степях, лугах, а теперь пришли на праздничныйужин. Эти духи-ладо нужно было уважать, угождать им, потому что «Щедрый»поручает им охранять нивы, скот, благосостояние хозяев...
В полночьпод Новый год убирают «дидуха», связывают в три вязки. Одну вязкунесут в ригу (гумно), а две — в сад. В саду кладут одну вязку в таком месте,чтобы видно было все деревья, и зажигают. После этого хозяин разговаривает снеплодоносящими деревьями. Берет топор и говорит: «Як не буде у тебестільки яблук (слив або груш), як на небі зірок, то зрубаю». За деревьямистановится кто-то из семьи и отвечает: «Не рубай мене… Як зірок у небі,дам стільки плодів». Так трижды хозяин спрашивает и трижды слышит один итот же ответ-обещание. Тогда хозяин трижды ударяет обухом по дереву,приговаривая: «Ясне сонце, світлий місяцю, і ви, зірки-зірниці, врятуйтецю деревицю, пошліть їй дар з неба».
Новогодняяночь проходит. Еще темно на улице, еще далеко до рассвета, как мальчики, юношис перемешанным зерном в рукавице начинают ходить по домам «засевать».Зайдя в дом, разбрасывая горстями по дому хлебные зерна, желали хозяину и егосемье: «На щастя, на здоров я, на нове літо! Роди, Боже, жито, пшеницю івсяку пашницю, без куколі, без метлиці, а нам дайте паляниці. Будьте здорові зНовим роком! ».
НаРождествовся семья усаживается за праздничный стол, накрытый разнообразнымипостными блюдами. Их должно быть двенадцать. Обычно это борщ, грибы, рыба,пироги с фасолью, капустой, тушеный картофель. При восхождении первой звезды,возвещающей час Рождества Христова, едят кутью (сочиво) — сваренные с медомзерна пшеницы, заправленные толченым маком, грецкими орехами, изюмом. Пьютузвар — напиток из сухофруктов и меда.
Все членысемьи обязаны присутствовать за столом. Рождественский ужин обычно принимал видтаинственного обряда, на котором не только и не столько ели, сколькосвященнодействовали, призывая высшие силы одарить семью благополучием,счастьем, здоровьем на весь год Конечно, многое из тех красочных новогоднихобычаев и обрядов мы, нынешние, утратили, забыли. А зря! Без них теряется связьпоколений, прошлого с сегодняшним днем и будущим. Поэтому хвала и слава темэнтузиастам, которые пытаются сберечь многовековое достояние народа украинского.Согласитесь, что без этих бесценных сокровищ духовности наши будни и праздникив эпоху господства информационных технологий будут серыми и однообразными.

Приложение 6
РАЗУЧИВАНИЕИГР И КОЛЯДОК К НОВОГОДНИМ ПРАЗДНИКАМ
ИГРЫУКРАИНСКИХ ДЕТЕЙ
Подоляночка
Діти берутьсяза руки й стають у коло. Вибирають „подоляночку”. Діти співають, а„подоляночка” робить все те, про що вони співають:
Десь тутбула подоляночка,
Десь тутбула молодесенька.
Тут вонастояла,
До земліприпала,
Личка невмивала,
Бо води немала.
Ой встань,встань, подоляночко.
Обмий личко,як ту шкляночку.
Візьмися вбочки, —
За своїскочки,
Підскочи дораю,
Бери сеструскраю.
„Подоляночка”вибирає когось з кола, і та стає на її місце.
Цурка
Усі дітиділяться на 2 команди і стають у два ряди один проти одного. Кожен хлопчик уруках тримає тичку, яка називається „цурковником”. Посередині, між рядами,лежить кулька, яка називається „цуркою”. Цю кульку кожна з команд намагаєтьсяперекотити на протилежний бік. Діти тривалий час ведуть боротьбу у перекочуванніцієї кульки. Команда, до котрої наблизиться кулька, вважається переможеною. У„Цурку” діти іграють переважно взимку.
Панас
Діти іграютьу кімнаті. Одному з них зав”язують очі, ставлять біля порога і говорять:
Панас, Панас!
Не лови нас.
На тобікоробочку груш
Та мене неворуш.
Після цьогодіти тихенько ходять по кімнаті, а „Панас”, розкинувши руки, намагаєтьсяпіймати кого-небудь. Кого спіймає, той стає „Панасом”, і гра продовжується.
Панас — 2
Граютьхлопці та дівчата. За бажанням хтось стає „Панасом”, йому зав”язують очіхустинкою, виводять на середину площадки і звертаються з такими словами:
Панасе,Панасе! На чому стоїш?
На камені!
Що продаєш?
Квас!
Лови курей,та не нас.
„Панас”починає ловити, і кого з гравців спіймає, той стає „Панасом”
Ластівка
Дві дівчинкиберуться за руки і стають навпроти іншої пари, яка так само тримається за руки.Одна пара говорить:
Печу, печуластівки!
Інша питає:
Нащо печешь?Лиха впечеш, лиха й піймаєш!...
Тодідівчатка, котрі почали розмову, роз'єднують руки, і кожна біжить у протилежнийбік. Інші двоє, кожна окремо, намагаються піймати перших, не давши їмз”єднатися. Якщо та пара, яка почала бігти першою, знову з”єднується, то їйприпадає знову тікати, а другій парі — ловити. Якщо ж якусь з дівчаток, щопочали гру, впіймають, то ця гра, що не збіглась, ловитиме, а інша — тікатиме.
Коло„Царівна”
Хлопці йдівчата, узявшись за руки, стають у коло, вибирають „царя” й „царівну”. Царівнаперебуває в колі, Царевич — за ним. Усі співають:
Ой, угородочку, царівна, царівна,
А загородочком царів син, царів син.
Приступи,царенко, близенько, близенько,
Поклонисьцарівні низенько, низенько.
Поклонись,царенко, ще ближче, ще ближче,
Поклонисьцарівні ще нижче, ще нижче.
Проробицарівні вороточка, вороточка,
Вивезицарівну з городочка, з городочка.
Обведицарівну кругом ряду, кругом ряду
Та й поставцарівну у ряду, у ряду.
„Царевич”виконує все, про що йому проспівує, бере „царівну” за руку і ставить у рядпоруч із собою. Потім вибирають другого „Царя” й „Царівну”.
Заїнько
Дівчатка тахлопчики стають у коло, побравшись за руки. Обраний „заїнько” ховається в кущі,а всі його просять:
Заїнько,заїнько, йди до нас,
Сіренький,сіренький, йди до нас.
Ой да кося,йди до нас.
Заїньковиходить з кущів і стає в середину кола. Тоді діти співають:
Заїнько,заїнько, лягай спать,
Заїнько,сіренький, лягай спать.
Заїньколягає спати. Тоді знову приспівують:
Заїнько,вставай,
Сіренький,вставай,
Ой да кося,вставай.
Заїньковстає. Його просять умитись, взутись, причесатись… Робить усе, що йогопросять. Нарешті кажуть:
Заїнько,заїнько, вдар тропачка,
Сіренький,сіренький, вдар тропачка.
Ой да кося,вдар тропачка.
Заїнькотанцює і вибирає іншого на роль, а сам встає в коло.
Мовчанка
Коли дітидуже розкричаться, хтось нагадає про цю гру і скоромовкою проговорить:
Їду до дому
На зеленусолому.
На тійсоломі
Сидить жаба.
Хто писне,
Той жабухлисне,
Мені можнаговорити
Сто раз,
А іншому — ані раз.
Всізамовкають. Ведучий намагається кого-небудь викликати на розмову. Хто першийзаговорить, той програв.
Гречка
Усі дітистають попарно, беруться рука за руку, і кожен одну ногу тримає вільною рукою. Залишаючисьна одній нозі, починають скакати в один бік, приспівуючи:
Ой, гук,гречки,
Чорніовечки,
А я гречкинамелю,
Гречаниківнапечу.
КОЛЯДКИ
Павочка ходя
Павочка ходяПірьєчко роня Святий вечор Добрим людям.
За нею ходя Краснадівонька.
Святий вечорДобрим людям.
Пірьєчкозбира, В рукав ховає.
Святий вечорДобрим людям.
З рукавабере, На лавку кладе.
Святий вечорДобрим людям.
Із лави бере,Віночки плете.
Святий вечорДобрим людям.
А звившивінок, Понесла в танок.
Святий вечорДобрим людям.
ЩЕДРИК,ЩЕДРИК, ЩЕДРІВОЧКА
Щедрик, щедрик, щедрівочка,
Прилетіла ластівочка,
Стала собі щебетати,
Господаря викликати:
«Вийди, вийди, господарю,
Подивися на кошару,
Там овечки покотились,
А ягнички народились,
В тебе товар весь хороший,
Будеш мати мірку грошей,
Хоч не гроші, то полова —
В тебе жінка чорноброва».
Щедрик, щедрик, щедрівочка,
Прилетіла ластівочка.
У ЦЬОМУДВОРКУ ЯК У ВІНКУ
У цьому дворку як у вінку,
Щедрий вечір, добрий вечір,
Добрим людям на здоров'я!
Там господар як виноград,
Там господиня як калина,
Його сини як соколи,
Її дочки як панночки.
По саду ходили, сад садили.
Сад садили, сад поливали,
Вищий мене, кращий мене.

Приложение 7
Рассказ омасленице
Масленица — исконнорусский праздник, известный еще с языческих времен. Масленица — это гимнсолнцу, символом которого выступают круглые и румяные блины. Это радость шумныхгуляний и веселых пиров. Это — встреча долгожданной весны.
На Украинетакже считают, что последнюю перед Большим постом неделю надо провести весело,так как впереди целых 7 недель строгого поведения и всяких ограничений. Каждыйдень этой недели имел определенные особенности и интересные обычаи. Рассмотримкаждый из них.
В понедельникженщины направлялись к корчме и начинали праздник Масляны. Если же к ихкомпании хотели приобщиться мужчины, то им на шею цепляли колодку, снятькоторую можно было лишь поставив магарыч.
Во вторникженщины снова в корчме. После гуляния в корчме все выходили на улицу гдеустраивались веселые забавы, которые длились почти весь день.
Среда несвязана с какими-нибудь действами и имеет название «Знобы-бабы».
Масляна этонастоящий рай для женщин, так как в четверг они снова садятся к столу иподнимают рюмки. И вдобавок в этот день нельзя шить и прясть.
В пятницузять должен угостить свою тещу. После этого зятю належит покатать свою тещуулицами села, или же города. При чем сервис направления в таком случае зависитот характера тещи, то есть злую и сварливую везут по неровной дороге и,наоборот, если теща кроткая, то и дорога ровная словно струна.
Суббота необозначена интересными обрядами.
Наиболеепышно отмечают воскресенье. Специально в этот день готовили вареники с сыром, вотличие от русских блинов. Проводились массовые гуляния, игрища, забавы. В этотдень нужно обойти всех родственников и соседей и попросить извинения за всесовершенные обиды, лишь бы очиститься перед Большим постом от всякой скверны. Нельзятакже употреблять водки. Перед сном нужно тщательно прополоскать зубы, лишь бычерти не вытянули сыр, который остался после Масляной вместе с зубами.
Не завждикотові масляна.
Масляна,Масляна, яка ти мала, — якби ж тебе сім неділь, а посту одна.

Приложение 8
ПРОЩАНИЕ СМАСЛЕНИЦЕЙ
Оборудованиеи оформление:
1. Выставкакниг о зиме.
2. Плакаты спословицами:
«Декабрьгод кончает, зиму начинает» «Январь — году начало, зиме — середина»«Вьюги да метели под февраль налетели».
Ведущий.
Кто поляныбелит белым И на стенах пишет мелом, Шьет пуховые перины, Разукрасил всевитрины? (Зима)  - Какие месяцы считаются зимними? — Как объяснить пословицы наплакатах? — Вот и пришёл последний месяц зимы, а о ним и самый древнийславянский праздник, возникший задолго до принятия на Руси христианства — Масленица.Это целая неделя праздника, веселья. «Душа моя, Масленица, красная краса,русая коса, тридцати братьев сестра, трёх матерей дочка, ясочка ты моя,перепелочка».
Масленицанесла свет и радость скорой весны. Гостей встречали пышными блинами. Разгуливаливсюду ряженые, веселя народ. А вечером ласково прощались. «Прости меня».- говорили друг другу. «Бог простит», — и все старые обиды прочь. Счистой совестью, с любовью к ближнему провожали праздник. В мире и согласии. НеделяМасленицы — весёлая, широкая, сытная объедуха. Любит русский народ зиму — зимушку,но и весело с ней расстается. Вот и мы сегодня поиграем, посоревнуемся, а затембудет у нас чаепитие с блинами.
Выходитбабушка-загадушка в платочке, валенках. Здоровается с ребятами.
Бабушка-загадушка.Отгадайте мои загадки.
Он слетаетбелой стаей И сверкает на лету. Он звездой прохладной тает На ладони и во рту. (Снег)Кто осенью спать в берлогу ложится, А весной встаёт? (Медведь) Жил я посредидвора, Где играет детвора. Но от солнечных лучей Превратился я в ручей. (Снеговик)Что вверх корнем растёт? (Сосулька) Из капкана он уйдёт, От аркана убежит.
В тундрезвёздной и морозной Всюду путь ему открыт. (Ветер) За белой дверцей стужа, лед,Там Дед Мороз, друзья, живет. (Холодильник) Пришла из леса птичница в рыжейшубке кур посчитать. (Лиса) Белой стайкой мошкара Вьётся, кружится с утра, Непищат и не кусают, Просто так себе летают. (Снежинки) Скачет по лесу то взад,то вперед, Веет, гудит и деревья трясет. (Вьюга) Подводятся итоги конкурсазагадок, вручаются призы.
Ведущий. Многопесен написано о зиме. О чем в них поется? Исполняется песня «Что же тынаделала, зимушка-зима! ».
Ведущий. Асколько стихов о зиме мы выучили! Кто из вас хотел бы почитать свои любимые? Детичитают стихи С. Есенина, Н. Некрасова, А. Пушкина и других авторов.
Чтецамвручаются призы.
В заключение- чаепитие с блинами.
Завершаетпраздник прощание с зимой, со снегом.
Все выходятна улицу, участвуют в различных конкурсах и соревнованиях.
МАСЛЕНИЦА
Действующиелица:
Скоморохи ВоеводаСказочница Зима Снежинки Ряженые Оформление и атрибуты праздника 1. Плакаты:«Прощай, зима! », «Здравствуй, весна! », «Привет,масленица! ».
2. Большаяснежная гора.
3. Чучеломасленицы.
4. Канат,вёдра с водой, лыжи, санки.
5. Блины иароматный чай на травах.
Праздникрекомендуется проводить на улице возле крыльца школы.
С шумом исмехом появляются скоморохи.
1-й скоморох.Ха-ха-ха! Глянь-ка, сколько кругом зевак собралось! 2-й. А чего они сошлись,сами не знают. Лучше бы дома сидели.
3-й. Нет,это они на дармовые блины понабежали! 1-й. Слушайте, братья, вот что я знаю. Ехалодин наш мужик лесом в слободу на ярмарку за покупками. В яр спустился, глядь — лисы хоровод водят. И все такие наряженные. И чего это они? 2-й. Да, это что! Явот что знаю. У бабки Агафьи мыши развеселились, бегают из угла в угол дапосмеиваются, а коту Ваське усы сбрили. И чего это они? 3-й. Интересно. Толькоя ещё интереснее новость знаю. В одной школе народ собрался: нарядились,бегают, шумят, смеются. И чего это они? Появляются Воевода, Сказочница и ряженые.
Воевода. Яотвечу на ваши вопросы. Лисы водят хоровод — зиму провожают и весну поджидают. Мышииграют — зиму провожают и весну поджидают. И ребята в школе суетятся, готовятсязиму проводить и весну встретить, на масленой недельке душистым чаем и сытнымиблинами полакомиться.
Сказочница. Веселыерусские песни попеть да в игры-потешки поиграть! Ой! Смотрите, самаматушка-Зима к нам на праздник идет! Появляется Зима со Снежинками, кланяется.
Зима. Низкийпоклон вам, добрые миряне! Поморозила я вас на славу. Довольна моя душенька. А,может, на вас еще морозца напустить? Ряженые. Нет-нет! Зима. А раз нет, топорадуйте меня, повеселите. Покажите свою силу и ловкость, да удаль молодецкую!Скоморохи проводят игры: перетягивание каната, метание снежков в цель, бег наодной лыже, соревнования саночников и др. Воевода, Сказочница и Зима награждаютпобедителей этих игр.
Зима. Ах! Спасибовам! Порадовали вы меня, повеселили. А теперь моя очередь вас позабавить.
Зима вместесо снежинками исполняет хороводную песню «Зимушка-зима».
Воевода. Матушка-Зима!Спасибо тебе за снежок, за снежные горки, за зимние каникулы и праздники Новогогода и Рождества Христова, за катания на санках и лыжах.
Сказочница. Дажеза сильные морозы спасибо, на то ты и матушка-Зима. А теперь дозволь намсестрицу твою младшую — Весну-красну встретить.
На санях,запряженных тройкой лошадей, появляется Весна с подружками — русскимикрасавицами с цветами. Их, с веселым шумом, бегут встречать ряженые и скоморохи.Весна и ее окружение поднимаются на крыльцо, а Зима и снежинки уезжают под звонколокольцев.
Весна. Здравствуйте,жители провинциальные, ближние и дальние::
Немцы-лекари,евреи-аптекари, Французы, итальянцы, заграничные американцы! Российские баре,астраханские татары! Господам купцам, безусым молодцам, Бледнолицым современнымдевицам — Мое нижайшее почтение! Выходи и стар, и млад! Запевай-ка песни в лад!Песни пой и пляши, веселись от души! Долго я шла к вам, люди добрые,соскучилась. Принесла с собой цветов, бабочек и жуков, звонкоголосых птичек, атакже хлопоты огородные. А еще привела самый сытный праздник русский и своюподружку — Масленицу. Встречайте! Под русскую песню «Пряники» ряженыевыносят украшенную яркими лентами и платками соломенную Масленицу.
Весна.
Душа ты моя,Масленица! Касаточка ты моя, перепелочка.
Выезжалачестная Масленица На широк двор, во велик град На семидесяти семи саняхкозырных Душой потешиться, Умом повеселиться, Речью насладиться.
Сказочница.
Душа ты моя,Масленица! Перепелиные косточки, Бумажное твое тельце, Сахарные твои уста, Сладкаятвоя речь.
Приезжай кнам в гости На дубовой лодочке На горах кататься, В блинах поваляться.
Весна.
Дорогая нашагостья, Масленица! Авдотьюшка Изотьевна! Дуня белая, Дуня румяная, Коса длиннаятриаршинная, Лента алая двуполтинная, Платок беленький новомодненький, Бровичерные наведенные, Шуба синяя, ластки красные, Лапти частые головастые.
Ряженыеисполняют русскую песню «Ой, блины-блины».
Весна. Дорогиегости! А знаете ли вы, что праздник Масленица корнями уходит в языческую Русь. Встарину этот праздник отмечался очень широко. Заранее готовились снежные горкии качели, устанавливались балаганы для скоморохов, выставлялись столы ссамоварами и горячими блинами, сладостями и медовухой. Недаром в народе проМасленицу говорят, что:
Скоморохи:
1-й. «Масленица- объедуха, деньгам — приберуха».
2-й. «Хотьс себя все заложить, а Масленицу проводить».
3-й. «Масленицабез блинов, что свадьба без невесты».
Весна. Ипраздновали Масленицу на Руси целую неделю с плясками, играми, угощениями. Деревняк деревне в гости шла показать себя, поэтому первый день масляной недели иназывали «Встреча».
Ряженыеисполняют песню «Из барских ворот».
Сказочница. Вовторой день — «Заигрыш». С утра и стар, и мал готовились кпредставлениям скоморохов, катанию с гор и прочим шумным весельям.
Весна. И яприготовила вам забавы. Ну-ка, разомните ноги! Скоморохи устанавливают чучелоМасленицы на горе, на которой проводятся соревнования: кто дальше съедет; ктосбежит с горы с полными ведрами воды, не расплескав ее; кто влезет на высокийстолб за подарком.
Воевода. Среданазывалась «Лакомка». А ну, подходи кто проголодался, посоревнуемся: ктобольше за минуту съест блинов, у которой хозяйки самый большой или самыйтолстый блин, кто больше всех выпьет кружек чая?! Весна. Четвертый деньмасленичной недели назывался «Широкий четверг» или «Разгул».В этот день славилось возрождение солнечных дней, будто и блин поспел от Солнца.Начало колядованию: ряженые ходили по домам с песнями, бубнами и возилиМасленицу на санях.
Ряженые исполняютрусскую народную песню «Во кузнице».
Воевода. Впятницу — «Тещины вечерки» и в субботу — «Золовкины посиделки».В эти дни устраивались семейные чаепития с поднесением подарков. Пренебрежениеэтими обычаями считалось ужасным оскорблением, и обида могла остаться надолго идаже стать причиной вечной вражды.
Сказочница. ЗаканчиваласьМасленица «Прощеным воскресеньем». Все просили друг у друга прощения,в знак примирения целовались, а потом при всем народе сжигали чучело Масленицы.Ведь в соломе таилась бурная сила растительности, которую люди желали передатьполям на благо себе.
Скоморохи:
1-й. Прощай,Масленица-пересмешница! Тырь-тырь-монастырь.
Ты лежи,лежи, старуха, На осиновых дровах, Три полена в голове! Воевода поджигаетчучело Масленицы. Скоморохи, прыгая вокруг огня, поют:
2-й.
Масленицазагорела, Всему миру надоела, Обманула, провела, Годика не дожила, До постадовела.
3-й.
Шласторонкою ты к нам По заулочкам-закоулочкам.
Несла блиновчугуны, Надорвала животы.
Воевода.
Блиновнапекла, сама все пожрала, А нам редьки хвост дала на Пост.
Веселогуляла, песни играла, Протянула до Поста. Гори, Сатана! Все хором. Гори, гориясно, чтобы не погасло! Гори, гори ясно, чтобы не погасло! Гори, гори ясно,чтобы не погасло! Веска. Дорогие мои! Масленица целые охапки сытных блиновпринесла, да реки чая из душистых трав заварила. Подходите, насладитесь ими, апотом поедем на лошадях по родному краю кататься! Сказочница.
Вот ипраздничку — конец. Кто пел, плясал — молодец! Воевода.
Я на томвеселье был, Блины ел, чай пил.
По усамтекло, и в рот немного попало…