Молитва и святые таинства

Молитва и святые таинства - средства для стяжания благодатных даров СвятагоДухаЦелью земной жизни человека, как учат Святые Отцы,является стяжание благодати Духа Святаго. Она, освящая все составные частичеловеческого естества, возводит человека на высоту Богообщения. Благодаряблагодати Духа Святаго первый человек пребывал в раю в блаженном состоянии, могслышать неизреченные глаголы

Господа Саваофа ходящего в раю во времяпрохлады дня . Будучи умудренным от этой благодати, Адам нарек имена всемскотам и птицам небесным, и зверям полевым, и призван был, исполняя заповедиБожии и подчиняя свою волю воле Божественной, стяжать все большее число даровблагодати Духа Святаго, тем самым все более приближаясь к своему

Создателю. Носовершилось грехопадение и человек мгновенно лишился Богообщения и благодатныхдаров Духа Святаго. Прежде всего, дара мудрости. Адам, тот самый Адам, которыйдал имя всем тварям земным, прячется от Бога между деревьями сада! Такомучеловеку уже не было места в раю, он, как ветвь отломленная от древа ипотерявшая живительную силу соков, текущих по стволу, становится постороннимдля того места, где происходило

общение с Богом. И человек изгоняется из рая.Перед началом Великого Поста есть особенная служба, которая посвящается изгнаниюАдама из рая, и там в одной из стихир есть слова Седе Адам прямо рая иплакашеся . Адам плачет о том, что он утратил, о том, как он согрешил ичто с ним случилось, и обращается к Богу с молитвой и просит у Него прощения.Адам и его потомки, желая воплотить свою молитву, свое покаяние, создают первоебогослужение.

История знает, что это богослужение носило характер жертвы. Чтотакое жертва? Это отнятие у себя чего-то очень дорогого и отдание тому, кого мылюбим. Ветхозаветное богослужение знает множество жертв - умилостивительные,очистительные, благодарственные. Но ни одна из них не давала человекувозможность соединиться с Богом, вернуть благодать Духа Святого. Человекпотерял

Бога и не может Его найти. Тогда Бог сам приходит на землю для того,чтобы Себя соединить с человеком. Господь наш Иисус Христос принял на Себя нашуплоть и Своим Божеством освятил ее и, приняв на кресте смерть, принес Себя вжертву за грех всего человечества. По вознесении Своем Господь послал на землюДуха Святаго.Благодать

Духа Святого была ниспослана на учениковГоспода в день Пятидесятницы. Выразилось это в чрезвычайных дарованияхАпостолам знамений, исцелений, пророчеств, дара языков и в благодатных силах,ведущих верующих во Христа к духовному совершенствованию и спасению. Этиблагодатные силы пребывают в созданной Господом Святой Церкви. Первые христиане жили в благодатиДуха

Святаго. Они руководствовались не канонами, не Писанием, не Преданием,которых еще не было, а непосредственным знанием воли Божией. Об этом в Деяниях упоминаетсятаким образом Прошедше чрез Фригию и Галатийскую страну, они не былидопущены Духом Святым проповедовать слово в Асии Этому древнемувосприятию христианской жизни совершенно тождественно

учение преподобногоСерафима Саровского. Если вы, ваше Боголюбие, в Духе Святом, то нечегобеспокоиться, значит все хорошо, а если почему-либо вы чувствуете, что ДухСвятой оставил вас, значит, что-то вы не так сделали, значит, вы погрешили, инадо молиться и вопрошать Господа в чем я согрешил? И каяться в этом идобиваться прощения, пока Господь Дух Святой снова не придет к вам , -говорит преподобный

Серафим Мотовилову. Из этих слов вытекает, что молитва является средствомстяжания Духа Святаго. Об этом с убедительной ясностью говорит СвятоеЕвангелие. Отец небесный даст Духа Святого просящим уНего Лк.11,13 . Через все Священное Писание Нового Завета проходитзаповедь непрестанной молитвы. 1 Фесс. 5,17, Ефес. 6,18, Лук. 18,1 . И этоестественно, ведь именно молитва соединяет каждого члена

Церкви с НебеснымОтцом. Благодаря молитве мы очищаем нашу зараженную страстями душу и онастановится готовой к принятию благодатных даров Духа Святаго. Молитва повыражению преп. Исаака Сирина является как бы плугом, которым мы призванывозделывать свое окаменелое сердце Самое оставление молитвы делает землюсердца вещественной, грубой , и она производит терние по естеству своему.Точно страсти - это терние, прорастающее от семени, находящегося в нас .

Освободившись от этого терния, сердце человека становится способным воспринятьвеличайший дар - благодать Духа Святого. Благодать эту, проникающую внутреннеесущество человека, ведущую его к духовному совершенствованию и спасению,человек получает в Таинствах Церкви. Что такое Таинство? В духовной жизниЦеркви все Таинственно, в том смысле, что ничего нельзя исследовать чистонаучным способом. Тем не менее Православная Церковь особым образом выделяетсемь священнодействий и называет

их Таинствами. Это крещение, миропомазание,причащение - Евхаристия, покаяние, священство, брак и елеосвящение. Этисвященнодействия выделены потому, что в них таинственным образом благодатьБожия дает человеку какое-то новое качество, возводит на какую-то новуюступень. В крещении человек рождается в жизнь духовную, в миропомазании получаетблагодать возвращающую и укрепляющую,

в причащении питается духовно, в покаянииврачуется от болезней духовных - от грехов, в священстве получает благодатьдуховно возрождать и воспитывать других посредством учения, молитвы и Таинств,в браке получает благодать, освящающую супружество и естественное рождение ивоспитание детей, в елеосвящении врачуется от болезней телесных, посредствомисцеления от духовных . Пространный Христианский Катехизис .Таким образом, каждое из

Таинств сообщает человекукакой-либо благодатный дар Святаго Духа. Точнее, может сообщить. Благодатьникогда не действует насильно, не стесняет воли человека. Часто людиприступающие к Таинствам не получают от них того, что они могут дать или неоткрыты для благодати сердца их, или не поберегли они принятых даров Божиих.Поэтому нужно различать действительность Таинства от его действенности, т. е.от того, насколько принимающий

Таинство удостаивается его благодатной силы.Таинства - это средства для оправдания и освящения человека, для полученияблагодатных даров Духа Святаго, но если человек приступает к ним недостойно, тоони могут повлечь за собой не оправдание, а осуждение. Но если человекпринимает Таинство с верой, молитвой и смиренным сознанием своегонедостоинства, то Господь, через это Таинство приближает человека к Себе,делает его чадом

Своим и удостаивает его Царства Небесного.