Судьба крестьянства в произведениях современной литературы

Судьба крестьянства в произведениях современнойлитературыМой дед землю пахал.И.С.Тургенев. Раз у отца в кабинете Саша портрет увидал Со мной случилось почти также, как с героем поэмыНекрасова Дедушка . Только я увидел портрет прабабушки и прадедушкив комнате своей бабы Веры. Она живет в Саратове, и прежде приезжала к нам сама.

А в это лето мы гостили у нее.Долго рассказывала она мне о своих родителях. Судивлением узнал я, что прадед мой Емельян был мужик смекалистый и деловой.Провоевал он на империалистической, потом в Красной армии на гражданской. Вернулся в свою Андреевку. Взялся за хозяйство. Решили они с братьями построитьмельницу. Сделали Емельян с Аксиньей и новый добротный дом.

И вдруг коллективизация. До богатства моим предкам было еще оченьдалеко, но в списки кулаков их занесли все равно. Емельяна вовремя предупредили. И, передав малыхдетей родственникам, бросив все нажитое трудом тяжким, бежали они с прабабкой налегке. Сначала в Саратов, потомв Среднюю Азию, затем в Сталинград. Емельян работал на лесопилке, Аксинья хозяйничала в доме. Но еще долгие годы они дрожали при появлении любого официального лица.

Рассказала мнебабушка и о том, как кулаков из из деревни среди зимы бросали в диком поле на снег, как бедняки делили их добро, как скудела деревня.Готовясь к этому сочинению, вспоминая прочитанное о коллективизации, явдруг понял, насколько типична судьба моих предков. Не о подобных ли мытарствахрассказывает брат поэта Иван Твардовский в своих Страницах пережитого ?Или вот запомнившаяся мне

Облава ВасилияБыкова. Моему прадеду повезло он выжил и остался насвободе. Миллионам не повезло. Их везли на Соловки иСеверный Урал, на лесоповалы и шахты. Там живые завидовали мертвым. Такова и судьба главного героя повести Хведора Ровбы. Получив надел, этот участник гражданской, подобно шолоховскому

Титу Бородину, вцепился в хозяйство .Крестьянин богатеет, но это не по душе власть имущим. На Хведора накладываюттакие налоги, что выплатить он их не в силах. Занеуплату Ровбу с женой Ганнулей и десятилетней дочерьюОленькой вывозят на Север в лагерь. Отнечеловеческих условий умирает сначала жена, потом дочь. Осиротев, схоронив близких, Хведор с фальшивойсправкой на чужое имя бежит на родину.

Его порыв и глубоко понятен, инеобъясним. Ведь именно в тех краях люди представлялидля него наибольшую опасность в поле,деревнях, на дорогах , а встречи со своими он теперь опасался больше всего .Это чувство родины очень сильно в наших крестьянах.Очень кстати здесь сказать и о другом литературномгерои из романа А.Солженицына В круге первом -Спиридоне. Этот человек, кажется, вместил в свою жизнь все изгибынашей

истории. Был рабочим, после революции стал крестьянином. Побывал у зеленых, потом у белых, войну кончил у красных. Завел крепкое хозяйство, да погорело в пожаре все. Потому иизбежал раскулачивания. Сам принял чин комиссара и раскулачивал. Но распоряжался плохо тошно емубыло оттого, что творилось в деревне .

За нерадивость попал первый раз в лагерь. Рыл каналы, потом сам стал конвоиром. После срока зажил счастливой жизнью с семьей. В войну попал в оккупацию, крестьянствовал сам по себе, поневолесделался партизаном, затем с семьейпопал в Германию. Так общественные потрясения швыряли людей, как щепки в бурю.Были у Спиридона две привязанности к семье и к Родине.

Ради детей он ипопал во второй раз в лагерь. Онвернулся из плена, заранее зная, что ареста не избежать. Листовкам ихним то есть советским я на грош не верил, а что от тюрьмы- терпихи мне не уйти - знал признавался он зеку Нержину но так думал, что всю вину на меня опрокинут, дети- причем? Меня посадят - дети нехай живут. Но заразы эти по-своему рассудили - и мою голову взяли и ихние . Так вытаптывались лучшие человеческиечувства.Спиридон остался жив.

По-иному сложилась судьба Хведора. Облава загоняетего в болото, где он и гибнет, воспринимая смерть как избавление. Страшно читать о людях, которыхобрекли на смерть от голода, или от непосильного труда, или от отчаяния.Книги В.Белова, Б.Можаева, А.Платонова, рассказы В.Астафьева ипроизведения других писателей зримо и честно показывают эпоху великогоперелома в деревне , раскулачивания, трагедии нашегокрестьянства. Деревня раскололась попризнаку бедняк-кулак, но еще больше

по нравственному принципу.В романе Б.Можаева Мужики и бабы мы ясно видим такое противопоставление. Дляодного из руководителей коллективизации Возвышаева нет людей, есть только классовые враги и те, кого властьобъявляет носителями нового общества. Ему ничего не стоит выгнать людейиз дома и отправить неизвестно куда. Это же кулаки, не люди! Подобно же рассуждает местныйактивист Зенин. Когда раскулачивали Прокопа Алдонина, у него случился сердечный приступ.

Нужна помощь врача, но Зенинспокоен, цедит сквозь зубы Это он от жадности зашелся . Через некоторое время кЗенину прибегает Санька - Ме-ортвай он! Мертва-ай Батюшки мои! Что же мынаделали Ничего особенного. Одним классовым врагом меньше, -спокойно возражает Зенин.По-иному воспринимает происходящее Андрей Бородин.

Сначала он внутренне сопротивляется беззакониям, но еще не в силах говорить против. Он лишь прячется от собраний актива.Но затем выступает уже открыто. Как и следовало ожидать, его объявляют защитникомкласса эксплуататоров и сажают в холодную.Трудная судьба выпала нашему крестьянину. Очень многое неизвестно еще до сих пор, например, число жертвголода на Украине и в Поволжье в 1933 году. Некоторые историки считают, что голод в начале тридцатых был выбран

в качестве одного из наиболее эффективных методов борьбы с крестьянством, которое не хотело принимать коллективизацию и превращаться вбесправных поденщиков. Так ли это? Историки будут вновь и вновь обращаться кэтой теме. И писатели скажут свое слово.Литература дает нам возможность увидеть, и какой стала жизнь колхозников. Обратимся к известному рассказу А.Солженицына Матрениндвор .

Дело происходит в 1956 году. Детали, подмеченные автором, красноречивее длинных рассуждений. Что на завтрак, онане объявляла, да это и догадаться было легко картовьнеоблупленная, или суп картонный так выговаривали все в деревне , иликаша ячневая другой крупы в тот год нельзя было купить в Торфопродукте, да и ячневую-то с бою- как самой дешевой ею откармливали свиней и мешками брали . Судьба Матрены- горькая, типичная судьбарусской крестьянки.

Она потеряла мужа и шестерых детей. Наворочено было много несправедливостис Матреной она была больна, но несчиталась инвалидом она четверть века проработала вколхозе, но не потому что не на заводе- неполагалось ей пенсии за себя, а добиваться можно былотолько за мужа, то есть за утерюкормильца . Но мужа не было уже пятнадцать лет, и добыть этисправки было хлопотно. Хлопоты эти были темзатруднены, что собес от Тальнова был в двадцати километрах к востоку, сельский

совет- в десяти километрах кзападу, а поселковый - к северу, часходьбы. Из канцелярии в канцелярию гоняли ее два месяца Каждая проходка-день .Рассказ этот - боль за искалеченные жадностью души людей, привыкшихзабирать имущество от живых хозяев. Таки родственники Матрены требуют, чтобы часть ее дома горницы была разобрана,не дожидаясь когда она умрет. Все кончается трагически. Сломанная горница вывозится на тракторе.

Но на переезде трактор застревает. В него врезается скорый поезд. Погибают Матрена и еще два человека. Страшно читать о тех, у кого жадностьпоглотила все чувства. Дочь еготрогалась разумом, над зятем висел суд, всобственном доме его лежал убитый им сын, на той же улице-убитая им женщина, которую он любил когда-то , но Фаддей только ненадолгоприходил постоять у гробов.

Высокий лоб его был омрачентяжелой думой, но дума эта была спасти бревна горницы от огня и от кознейМатрениных сестер .В произведениях В.Белова, В.Распутина, В.Липатова мычитаем о нелегкой жизни наших крестьян в 60-70 годы, об истреблении природы, покинутых деревнях. Но в них мы встречаем таких же простых и чистых людей, как Матрена. Это истинныекорни народа нашего, это те праведники, без которых, по пословице, не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша .События почти шестидесятилетней давности сегоднявызывают споры, борьбу,

гнев и боль, как будто они произошливчера. Это потому, что мы все, даже дети, чувствуем своиистоки в том времени. Ведь почти у каждого прадед, дед, а то и отец пахали землю. Читая о том времени, мы больше узнаем о своих предках, а значит, лучше понимаем себя. Не потому ли сегодня многим, как в песне, снится деревня , а многие мечтают о собственной ферме.