"Идея и идейный человек у А.П.Чехова" по произведениям: "Крыжовник", "Ионыч", "Скрипка Ротшильда"

Санкт-ПетербургскаяГосударственная Академия КультурыКафедра литературыЭссепо курсу Литература XX в. на тему Идея и идейныйчеловек у А. П. Чехова По произведениям Крыжовник , Ионыч , Скрипка Ротшильда Студента 262 группыКострова А.Ю.Преподаватель Санкт-Петербург1999г.Мне доводилось быть свидетелем разговоров о том, чтопроизведения

А. П. Чеховалишены идеи и, что основная идея автора это ее отсутствие, и мне к сожалениютакой каламбур приходилось слышать.Я позволю себе в корне не согласиться с мнением,утверждающим, что герои чеховских рассказов безыдейны. Напротив, они пропитаны идеей, вся их жизнь состоит из идеи. Другой вопрос в том, какогоуровня эти идеи и какой направленности. Да, возможно, не во всех рассказах А. П. Чеховавстречаются высокоидейные люди, и в произведениях рассматриваемых

мной, невсеми героями обладают высокие идеи, но ведь речь идет не только о высоких идеях,а вообще об идейности . Вот, к примеру, Крыжовник какая тут идея? Здесьавтор показал истинное счастье человеческое и то, что нередко за негопринимают. Иногда стремление к счастью превращается в фанатизм, но что такоефанатизм? Фанатизм это тоже идея. Чехов в таких рассказах как

Крыжовник , Ионыч , Скрипка Ротшильда дает жизненные примеры фанатизма и навязчивойидеи.Яков Бронза, из рассказа Скрипка Ротшильда , имел своюнавязчивую идею видеть во всем убытки Например, в воскресенья и праздникигрешно было работать, понедельник тяжелый день, и, таким образом, в годунабиралось около двухсот дней, когда по неволе приходилось сидеть сложа руки. Аведь это какой убыток То есть он возможные, но не полученные доходыпричислял к убыткам.

Он так привык к своей ограниченной жизни наполненной лишьнакопительством и подсчетом убытков, что даже не замечал свою жену, с которойпрожил более пятидесяти лет. Бронза не видел ничего вокруг, кроме того, чтосулило ему прибыль. Он не помнил своейжизни, не помнил своей жены и событий происходивших в их жизни, не помнил отом, что у них когда-то была дочка Все в его жизни затмила собой навязчиваяидея.

Он даже в самой жизни виделубыток. от смерти будет только одна польза не надо ни есть, ни пить, ни платитьподатей, ни обижать людей, а так как человек лежит в могилке не один год, асотни, тысячи лет, то, если сосчитать, польза окажется громадная. От жизничеловеку убыток, а от смерти польза .В Крыжовнике показан уже просто откровенный фанатизм, где поселившаяся в человекенавязчивая идея убивает в нем все человеческое. Она полностью занимает егомысли, и жертва идеи уже ни о чем не может думать.

Для такого одержимого уженет никаких ценностей, кроме этой идеи. Так Николай Иванович, ограниченный всвоей навязчивой идее жил скупо недоедал, недопивал, одевался бог знает как,словно нищий и все копил и клал в банк. Страшно жадничал И все это радикакого-то мнимого счастья! Потом этот герой женился все с той же целью выгоды,женился без какого бы то ни былочувства, а только из-за денег.

И как можно уже догадаться, женившись, он идеисвоей не оставил и образа жизни своего не изменил. Жена в этом отношении нанего не повлияла. Он и с ней тоже жил скупо, держал впроголодь, а деньги ееположил в банк на свое имя . Вот уже два рассказа А. П. Чехова проникнуты однойидеей, показывают одну страсть страсть накопительства и жадности. И, в тоже время в Крыжовнике автор показывает неудержимое стремление человека к своей мечте, ксвоему счастью, к своей

идее. Здесь низменные инстинкты перемешиваются с высокими чувствами, и пусть даже эти высокие чувства направлены на материальные блага Но вот, что интересно А. П. Чеховгениально проследил и подчеркнул в своих произведениях и не только в Крыжовнике и Ионыче обратную строну счастья то чем оно становиться, когда цельоказывается достигнута. Человек достигнувший своего счастья, завершивший своюидею опускается, или в лучшем для него случае

умирает, так как стремитьсяему больше некуда и не к чему, да и ни к чему. Так Николай Иванович получив отжизни все о чем мечтал постарел, располнел, обрюзг щеки, нос и губы тянутсявперед, того и гляди, хрюкнет в одеяло . Также и Старцев в рассказе Ионыч пополнел, ожирел, тяжело дышит и уже ходит, откинув назад голову Зато Яков Бронза, у которого всю жизнь не было ни какойцели кроме максимальной экономии и подсчета убытков,

под конец своей жизниначал задумываться о прожитом. Для него наступила переоценка ценностей, онвспоминал прошедшую жизнь и подсчитывал убытки . Да, он не оставил своегомировоззрения и ко всем жизненным вопросам подходил с позиции подсчета убытков.И здесь он видит, что за своей скупостью он не разглядел жизни, он пропустилвсю жизнь мимо себя жизнь прошла без пользы, без всякого удовольствия,пропала зря, ни за понюшку табаку впереди уже ничего не

осталось, а посмотретьназад там ничего, кроме убытков, и таких страшных, что даже озноб берет .И сейчас, переосмысливая свою жизнь, он приходит к мысли,о невыгодности плохих отношений, о невыгодности ссор и взаимных обид Зачемвообще люди мешают жить друг другу? Ведь от этого какие убытки! Какие страшныеубытки! Если бы не было ненависти и злобы, люди имели бы друг от другагромадную пользу .

Как пишет автор в Крыжовнике Уж коли задался человекидеей, то ничего тут не поделаешь . Не знаю, смог ли я доступно и достойнопоказать свои идеи касающиеся идейности произведений А. П. Чехова и героев этихпроизведений, но я считаю важным еще отметить, что автор очень тонко и мудропоказал как человек живет когда у него нет идеи, нет цели и стремлений в жизни. Как мы живем тут? Да никак. Старимся, полнеем, опускаемся.

День да ночь сутки прочь, жизнь проходит тускло, без впечатлений, без мыслей Возможно, что и есть какое-то зерно истины, во мнении о том,что основная идея А. П. Чехова показать в своих произведениях безыдейныхлюдей, и всякое отсутствие идеи, но эта мысль автора заключается в том, что быпоказать, что с человеком происходит когда он лишается идеи или когда его цель достигнута и мечта совершилась. Вот в этом я считаю, заключаетсяосновная идея автора.