Казахские традиции 2

Современный Казахстан переживает период национального возрождения и возрождение национальной государственности.

Ранее имело место сознательное изживание и уничтожение традиций на протяжении всего двадцатого века. За семидесятилетний советский период в Казахстане боролись с традициями как с «пережитками прошлого».

Известные традиции

Существует множество традиций в Казахстане причем многие из них характерны не для всего Казахстана, а только для его части.

В казахской юрте

Уважение к старшим.

Принцип «жеты ата»(«семи колен») — институт родственных связей

Казах считал своим «немере»(внуком) только того, кто рождался от сына.

Тот ребенок дочери назывался «жиеном» (племянником).

Было выражение — «жиен ел болмас» (племянника не считай своим)!

Рожденного от «немере» (прямого внука) называли «шобере» (правнук),

Рожденного от «шобере» (правнук) называли — «шошпеком» (праправнуком, что означает крохотный, маленький).

Сына «шошпека» (праправнука) было принято называть «не мене»(непонятный)

потомство «не мене» (непонятный) называлось «туажатом» (рожденный быть чужим).

бесике салу — укладка новорожденного в люльку

тусау кесу — первые шаги ребенка

В юрту, где ребенок делал свой первый шаг, звали самого старого и уважаемого человека в ауле, чтобы он разрезал ножом специальные веревки, опутывающие ножки ребенка.

Атка отыргызу — это посадка на лошадь с передачей в руки плетки и копья

Создания родовых кладбищ — кладбища, захоронения на которых производится по родовой, жузовой принадлежности.[7]

Обряд обрезания

проводится в 5-7-лет

в «юрте»

«муллой»

после щедро вознаграждается родителями ребенка

потом родители должны сделать «той» (праздник).

Гости должны делать подарки ребенку и родителям.

Брак

«Адат» — Брак между родственниками запрещался до седьмого колена

Поэтому каждый казах должен был знать свою родословную хотя бы до седьмого предка

Девушек выдавали замуж в 13 — 14 лет, сыновей женили в 14 — 15 лет.

считается, что ранние браки способствуют удержанию молодежи от непристойных поступков

Юноша просил согласия у любимой девушки стать его женой не сам, а через жену старшего брата.

законы степей не допускали открытых встреч жениха и невесты

часто невеста не знала своего суженого, но их родители были в дружбе.

Сваты жениха являются в дом девушки с подарками и сладостями.

Родственники юноши везли кольцо, два платка и два отреза на платье.

В доме невесты резали барана и готовили из него сорпу.

Родственница жениха надевала на безымянный палец невесты кольцо.

За смотрины будущей невесты, с гостей брали выкуп.

Обручение — особый день после которого никакая из сторон не имеет права расстроить помолвку.

вечером в комнату, где сидят гости, вводили невесту в сопровождении снохи

Сноха жениха надевала на невесту кольцо, ожерелье и серьги

Певец играет на «сазе» или «домбре» поет обрядовые песни «той бастар».

Танцуют только родственники жениха

День свадьбы назначают Аксакалы аула

В ночь перед свадьбой у невесты собираются подружки и остаются до утра.

Утром для соседей накрывали столы во дворе.

Родственники жениха и невесты танцуют и ждут главное угощение — «бесбармак».

Невесту вводили во двор дома под пение.

Впереди должен был идти один из родственников невесты.

Именно родной брат невесты обвязывал пояс сестры платком, чтобы она была верной и послушной женой своему мужу и учтивой невесткой его родителям.

Невесте давали проститься с родителями и увозили.

Невеста всё время праздника должна была находится в отдельной комнате вместе со снохой, до самой брачной ночи.

Только на следующее утро невесту с прикрытым лицом выводили в главную комнату.

Лицо новобрачной открывали и требовали склонить голову в знак уважения.

«Бет ашар» — особая песня исполняемая хором предназначена для данной ситуации.

Снохи держа молодую за руки выводили её во двор, где ее с песнями встречал жених с друзьями.

Гостеприимство[

Особая традиция заготавливать мяса, желательно конины называлась — «согым».

проводится с началом первых зимних холодов

одной из особенностей данной закотовки является поедание с родственниками и друзьями.

разные части лошади подавались в разные дни и имели различное ценностное и ритуальное значение

Приглашение на «согым» требует обязательного ответного приглашения[9]

Некоторые бедные семьи разово закупают конину на базаре, приглашают гостей, а затем в течение длительного времени ходят поочередно ко всем приглашенным.[10]

Байга — скачка на расстояние 10 шакырым (один «шакырым» — приблизительно равен половине километра. Обычно равнялось дистанции, с которой можно было докричаться до другого человека и позвать его: «шакыру» — «звать».)

Аламан-байга — скачки на длинные дистанции (40 шакырым)

Жорга-жарыс — скачки иноходцев

Кыз куу (погоня за девушкой) — догонялки на лошадях между девушкой и парнем

Кокпар — козлодрание (борьба конников за тушу козла)

Тенге алу — подними монету на скаку и прочая джигитовка

Саис — борьба сидя на лошадях

Казакша курес — национальная казахская борьба

Тогыз кумалак — девять шариков (настольная игра)

Асык [15] — игра бараньими коленными косточками на площадке (аналогичная игре в бабки) [16].

Жамбы ату — стрельба по высоко подвешенной мишени «жамбы» верхом на быстро скачущей лошади.

Тартыспак — командная верховая игра на стаскивание с лошадей.