Крах
«недоконченной» идеи
Главный герой
романа Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание" — Родион
Раскольников — необычный преступник. Свое преступление — убийство ростовщицы
Алены Ивановны — он совершает под влиянием созданной и выстраданной им системы
идей, рассматривая это преступление как своеобразный социально-психологический
эксперимент, который должен подтвердить не только в его собственных глазах, но
и в глазах остальных людей правильность его теоретических выводов. Поэтому
психологический анализ состояния преступления, преступника неразрывно слит в
романе воедино с анализом философской теории Раскольникова.
Кто же он и чем
так интересен для читателя? Лично для меня наибольший интерес представляет
теория Родиона Раскольникова о двух типах людей: низших, или
"материале", и высших (назовем их "наполеонами") — и ее
несоответствие личности автора теории. Размышляя о причине существующего
неравенства и несправедливости, Раскольников приходит к выводу, что всегда
существовало различие между двумя разрядами людей. В то время как большинство
людей всегда и везде молчаливо и покорно подчинялось установленному порядку
вещей, не имея сил восстать против него, в истории человечества время от времени
появлялись немногие "необыкновенные" люди, подобные Наполеону,
которые и были его подлинными двигателями. Предназначенные самой природой для
роли "властелинов судьбы", они смело восставали против существующего
порядка и при этом дерзко нарушали общественные нормы морали, не останавливаясь
перед насилием и преступлением.
Раскольников не
хочет, как большинство тех людей, за которыми он наблюдал, молчаливо
повиноваться и терпеть, и эта навственная непримиримость героя импонирует и
автору, и читателям романа. Раскольников убивает старуху-процентщицу, которая,
по-добно пиявке, безжалостно сосала последнее из бедных людей. Убивает ради
денег, чтобы потом облагодетельствовать сотни людей, вернуть их к нормальной
жизни. Он делает это еще и потому, что само преступление — своего рода тест на
высший ранг: "Тварь ли я дрожащая или право имею? Вошь я или
человек?" Раскольников ставит себя в один ряд с Магометом, Наполеоном, а
значит, разрешает себе безнаказанно проливать кровь. Убийство старухи-процентщицы
должно показать, кто он: если останется спокоен, не впадет в болезненное
состояние, значит — "высшее существо", в противном случае —
"материал", такой же, как все.
Ошибочна вся
теория Раскольникова (убийство вообще ничем оправдать нельзя), и в особенности
ошибочна она по отношению к самому герою романа. Она вроде бы и логична:
действительно, есть люди, Наполеон например, которые легко идут на прямое или
косвенное убийство людей и не чувствуют потом угрызений совести. Но Родион
Раскольников, желая дать людям что-то полезное, мог бы при беспристрастном
анализе заметить, что все изменения, вносимые в жизнь человечества отдельными
личностями через кровопролитие, никогда не были положительными. Да и
действовали эти вершители истории из эгоизма, жажды власти. У них была одна
общая черта — бесчеловечность, неуважение к чужой жизни — тому, что они никак
не вправе отобрать.
Любовь,
сострадание, милосердие, по мнению Раскольникова, присущи только
"материалу". "Наполеоны" выше всего этого, они сами себе
мораль, их идея возвышает их. И если делить людей на два разряда, то лучше уж
"материал" считать высшим классом, а "наполеонов" —
деградировавшим элементом, утратившим человеческие качества. Вот и получился у
Раскольникова раскол: логика гово-рит, каким он должен быть — безжалостным
"наполеоном", нормальная человеческая суть протестует: она жалеет
поруганную девочку. Жалеет мать, сестру, сострадает Соне, Катерине Ивановне,
Мармеладову. Раскольников способен любить. Логика сближает его с Лужиным и
Свидригайловым, а человеческая сущность протестует: подлость она называет
подлостью, зло — злом, несмотря на идею о том, что называющий подлеца
"подлецом" — тоже подлец.
Да, слишком
Раскольников был человеком, чтобы стать Наполеоном. Он сам себя обманул своей
же теорией и сам себя наказал за ее проверку: пытаясь возвысить себя в своих
глазах над людьми, он воздвиг психологическую стену между собой и ими, и это
одиночество больше всего разрушало его. Раскольникову повезло: он нашел чистую
душу — Соню. Он, решивший жертвовать другими, нашел человека, пожертвовавшего
собой ради других. Следующее самопожертвование Сони — ради Раскольникова: она
идет за ним в Сибирь, она готова на все, чтобы возродить духовно того, кого
любит. И ей это удается, у него возникает мысль: "Разве могут ее убеждения
не быть теперь и моими убеждениями? Ее чувства, ее стремления по крайней
мере..." А это значит, что Раскольников непременно изменится, переродится,
станет новым человеком. И в этом его и Сонино счастье.
Список
литературы
Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://ilib.ru/