Министерство общего и профессионального образования российской федерации
МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ЭКОНОМИКИ, СТАТИСТИКИ И ИНФОРМАТИКИ
ИНСТИТУТ «МОСКОВСКАЯ ВЫСШАЯ БАНКОВСКАЯ ШКОЛА»
РЕФЕРАТ
по истории экономических учений
«АДАМ СМИТ И ЕГО ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ИДЕИ»
Преподаватель:
МОСКВА 2000
Содержание.
1. Введение. Исторические условия формирования идей Смита .............................2
2. Жизнь ...........................................3
3. «Исследование о природе и причинах богатства народов» .....................6
4. Разделение труда ................................7
4. Теория стоимости ................................9
5. Классы и доходы ................................12
6. Заработная плата ...............................13
7. Теория прибыли .................................16
8. Земельная рента ................................18
9. Заключение .....................................19
10. Список литературы ..............................20
Считал себя, называл себя и был он философом...
А.В.Аникин
Введение.
Исторические условия формирования идей Смита.
Своего высшего развития классическая буржуазная политическая
экономия достигла в трудах британских ученых Адама Смита и Давида Рикардо,
поскольку Великобритания была в тот период самой передовой в экономическом
отношении страной. Она обладала относительно высокоразвитым сельским
хозяйством и быстро растущей промышленностью, вела активную внешнюю
торговлю. Капиталистические отношения получили в Англии большое развитие:
здесь выделились основные классы буржуазного общества: рабочий класс,
буржуазия и землевладельцы. Буржуазия была заинтересована в научном анализе
капиталистического способа производства. Таким образом, во второй половине
XVIII в. в Великобритании сложились благоприятные условия для взлета
экономической мысли, каким было творчество шотландского экономиста и
философа А. Смита.
Жизнь.[1]
5 июня 1723 г. в Керколди близ Эдинбурга был крещен младенец Адам
Смит (дата рождения неизвестна). Отец его, Адам Смит старший, инспектор
городской таможни, умер скоропостижно до рождения сына. Маргарет Смит,
урожденная Дуглас из Стретентри, одна растила сына и посвятила ему всю
жизнь.
Мальчик рано обнаруживает склонность к чтению книг и уединенному
размышлению. В Хай скул (Керколди) его обучают латыни, истории и географии.
С четырнадцати лет - Смит в Глазговском университете. Среди двенадцати
профессоров тогдашнего колледжа выделяется Френсис Хатчесон, у которого
Смит слушает курс нравственной философии. Наряду с этим он посещает также
лекции по натуральной философии (включая математику) и знакомится с трудами
Ньютона. Здесь же он приобретает знание греческого и берет частные уроки
французского языка.
С 1740 года - Смит в Оксфорде. Атмосфера в колледже была явно
нетворческая. «Большинство профессоров в Оксфорде многие годы вовсе
уклонялись даже от видимости преподавания». Но великолепная библиотека
открывала доступ к обширной английской и французской литературе (поэзия,
история, философия): здесь Смит впервые читает Вольтера и Монтескье - своих
старших современников. В это же время он бывает на ферме Джетро Талла, где
знакомится с методами интенсивного земледелия.
В 1746 году Смит возвращается в Керколди без определенных планов и
продолжает самообразование. Во время наездов в Эдинбург он посещает
литературный кружок Генри Хьюма (лорда Кеймса). Последний, а также Джеймс
Освальд - друг детства Адама - организовали в Эдинбурге серию публичных
лекций Смита. «Лекции по риторике и изящной словесности» имели успех и были
продлены на несколько сезонов.
В 1751 году профессора Глазговского университета единогласно
избирают Смита своим коллегой (кафедра логики, с 1752 года - кафедра
нравственной философии). Лекционный курс Смита содержал четыре части:
естественная теология, этика, государство и право, «целесообразность» (т.е.
экономика). Первый раздел до сих пор не обнаружен. Второй явился основой «
Теории нравственных чувств», из четвертого впоследствии выросло «Богатство
народов».
В 1759 публикуется первая серьезная работа Смита «Теория
нравственных чувств». В это время Юм писал Смиту: « ... я теперь имею
сообщить Вам печальную весть, что Вашей книге выпала самая несчастливая
судьба: публика, кажется, готова аплодировать ей до невозможности». Большой
успех книги обусловил прижизненные переиздания 1761, 1767, 1781 и 1790 гг.
В 1764 году в жизни А.Смита произошло, можно сказать, переломное
событие: он принял предложение сопровождать во время заграничного
путешествия молодого лорда, пасынка видного политического деятеля - герцога
Баклю. Не последнюю роль в согласии Смита сыграла финансовая сторона
предложения: 800 фунтов стерлингов ежемесячно до конца жизни! Такое решение
заставило Смита оставить кафедру.
Путешествие длилось с 1974 по 1766 год, т.е. более двух лет, из
которых полтора года он провел в Тулузе, два месяца в Женеве, где ему
довелось встретиться с Вольтером, и девять месяцев в Париже. Тесное
знакомство за время поездки с французскими философами д` Аламбером,
Гельвецием, Гольбахом, а также с физиократами, в том числе с Ф.Кенэ и
А.Тюрго, отразились впоследствии в его главном труде «Исследование о
природе и причинах богатства народов», к которому он приступил еще в
Тулузе...
«Исследование о природе и причинах богатства народов»
На создание этого произведения экономической мысли у Адама Смита
ушло порядка девяти лет.
Весной 1767 года (по возвращении в Шотландию из двухгодичного
вояжа) Смит уединился в Керколди и прожил там почти безвылазно шесть лет,
которые посвятил работе над книгой. К сожалению, это не прошло бесследно
для здоровья: монотонный образ жизни и чрезмерная концентрация мысли на
одном предмете изрядно его пошатнули. Именно по этому (как бы жутко это не
звучало), но, дабы не быть застигнутым врасплох смертью, уезжая в 1773
году в Лондон, Смит счел нужным формально передать Юму права на свое
литературное наследие. Именно в Лондоне Адам Смит потратил еще три года на
доработку «дела всей его жизни»[2]
Итак, в 1776 году в Лондоне «Исследование о природе и причинах
богатства народов» впервые предстало вниманию широкой публики. Но тогда
даже сам Смит не знал, какое грандиозное будущее ждет его книгу, и, что
даже в последнем веке второго тысячелетия его работа будет вызывать
неподдельный интерес...
Разделение труда.
«Величайшее развитие производительной силы труда и преобладающая
часть мастерства, ловкости и сообразительности, с какими он где-либо
прилагается или применяется, по-видимому, явились результатом разделения
труда»[3]
Смит начинает свою книгу с разделения труда, изображая его как
главный фактор роста производительности общественного труда. Ведь, что
такое «богатство» общества? По Смиту это объем производства и потребления
продуктов, который зависит от двух факторов: 1) доли населения, занятого
производительным трудом, и 2) производительности труда. Причем, несравненно
большее значение, по мнению автора «Богатства народов», имеет второй
фактор, который напрямую связан с разделением труда: во времена мануфактур,
когда машины были редкостью, и преобладал ручной труд, именно разделение
труда было главным фактором роста его (труда) производительности.
Разделение труда можно представить в двух видах. Рабочие, занятые
на одной мануфактуре, специализируются на разных операциях, но, в конечном
итоге, все вместе производят один продукт. Это разделение труда в рамках
одной мануфактуры. Совершенно иное разделение труда в масштабах всего
общества, между отдельными предприятиями и отраслями. Скотовод выращивает
скот и продает его на бойню, мясник забивает скот и продает шкуру
кожевнику, тот выделывает кожу и продает ее сапожнику...
В воображении Смита общество рисовалось огромной мануфактурой из
чего можно сделать простой вывод: ни о какой классификации разделения труда
Смит даже и не думал, он смешивал оба этих вида не видя принципиального
различия между ними.
Однако, воспевая и расхваливая разделение труда в начале книги,
Смит позднее все же признает, что это явление имеет и побочные эффекты: «С
развитием разделения труда занятие подавляющего большинства тех, кто живет
своим трудом, т.е. главной массы народа, сводится к очень небольшому числу
простых операций, чаще всего к одной или двум..." Достаточно вспомнить к
каким последствиям привела монотонная работа Смита над своим детищем, чтобы
понять к чему эта же монотонность, рожденная разделением труда, может
привести целое общество... Дело в том, что Смит чувствует здесь опасную
тенденцию капитализма: если предоставить все естественному ходу дел, то
возникает угроза вырождения значительной части населения. Он не видит
другой силы, кроме государства, которая могла бы воспрепятствовать этому,
хотя более чем странно слышать такое из уст сторонника leissez faire.
Таково смитовское разделение труда. На мой взгляд, основная суть
этого понятия изложена, осталось только отметить, что Смит еще упоминал о
принципе, порождающем разделение труда: «...последствие определенной
особенности человеческого естества, а именно, склонности меняться,
выменивать, обменивать один предмет на другой» и о том, что разделение
труда ограничивается размерами рынка: «Когда рынок незначителен, ни у кого
не может быть побуждения посвятить себя целиком какому-либо одному занятию
за неимением возможности обменять весь избыток продукта своего труда сверх
собственного потребления на необходимые продукты труда других людей».
Теория стоимости.
Смит положил в основу своих взглядов теорию трудовой стоимости:
определение стоимости товара трудом, затраченным на его (товара)
производство и обмен товаров соответственно заключенному в них количеству
труда.
Смит определил и разграничил потребительную и меновую стоимости
товара. Он признал равнозначность всех видов производительного труда, как
создателя и конечного мерила стоимости, показал закономерность того, что
стоимость непременно должна выражаться в меновой стоимости товара, в его
количественном соотношении с другими товарами, а при достаточно развитом
товарном производстве - в деньгах.
Смит не исследовал труд как субстанцию стоимости, не различал
процессы труда как процессы создания и перенесения стоимости, поскольку все
его внимание было устремлено на меновую стоимость, на количественную меру
стоимости, на то, как она проявляется в обменных соотношениях и, в конечном
счете - в ценах. Смит понимал, что величина стоимости определяется не
фактическими затратами труда отдельного товаропроизводителя, а теми
затратами, которые в среднем необходимы на производство данного товара при
данном состоянии общества. Он отмечал также, что квалифицированный и
сложный труд создает в единицу времени больше стоимости, чем
неквалифицированный и простой, и может быть сведен к нему посредством каких-
то коэффициентов.
Плодотворной была концепция Смита о естественной и рыночной цене
товаров. Под естественной ценой он понимал денежное выражение меновой
стоимости и считал, что в длительной тенденции фактические рыночные цены
стремятся к ней как к некоему центру колебаний. Она ”как бы представляет
собой центральную цену, к которой постоянно тяготеют цены всех товаров.
Различные случайные обстоятельства могут иногда держать их на значительно
более высоком уровне и иногда несколько понижать их по сравнению с нею. Но
каковы бы ни были препятствия, которые отклоняют цены от этого устойчивого
центра, они постоянно тяготеют к нему”[4]. При уравновешивании спроса и
предложения в условиях свободной конкуренции рыночные цены совпадают с
естественными. Смит положил также начало анализу факторов, способных
вызывать длительные отклонения цен от стоимости; важнейшим из них он считал
монополию. Это, в частности, открывало возможности исследования спроса и
предложения как факторов ценообразования, а также роль разного рода
монополий в этой области.
Помимо основного определения стоимости заключенным в товаре
количеством труда Смит ввел второе понятие, где стоимость определяется
количеством труда, которое можно купить за данный товар. В условиях
простого товарного производства, когда не было наемного труда, и
производители товаров работали на принадлежащих им средствах производства,
вводить второе определение бессмысленно, поскольку оно идентично с первым.
Ткач, например, обменивал кусок сделанного им сукна на сапоги. Можно
сказать, что кусок сукна стоит пары сапог или что он стоит труда сапожника
за то время, пока он изготовлял сапоги. Но, по существу, это далеко не одно
и то же, что становится ясно в условиях капиталистического производства.
Если сапожник работает по найму у капиталиста, то стоимость произведенных
им сапог и ”стоимость его труда”, то есть то, что он получает за свой труд
- совершенно разные вещи. Кусок сукна по-прежнему стоит пары сапог, но он
стоит больше, чем труд сапожника, так как в стоимости сапог теперь
заключена прибавочная стоимость, присваиваемая капиталистом.
Смит натолкнулся на противоречие, состоящее в том, что в отношениях
между капиталистом и рабочим (при найме рабочей силы) закон стоимости,
закон обмена эквивалентов вроде бы нарушается. Капиталист оплачивает
рабочему в виде заработной платы лишь часть стоимости, которую создает труд
рабочего и получает капиталист. Смит не мог объяснить это противоречие в
рамках теории трудовой стоимости и делал вывод, что стоимость определялась
трудом только в ”первоначальном состоянии общества”, когда не было
капиталистов и наемных рабочих, т. е. при простом товарном производстве.
Для условий капитализма он сконструировал другую теорию - ”теорию издержек
производства”, согласно которой стоимость товара образуется путем сложения
заработной платы, прибыли и ренты, приходящихся на единицу товара. Для
товаров, в производстве которых не участвует арендованная земля, цена
слагается из заработной платы и прибыли. Он писал: ”Заработная плата,
прибыль и рента являются тремя первоначальными источниками всякого дохода,
равно как и всякой меновой стоимости”[5]. Он включал в слагаемую таким
образом стоимость не просто прибыль, а естественную, среднюю норму прибыли
на капитал. Для него было очевидно, что при отсутствии препятствий для
перелива капитала, норма прибыли в различных отраслях и при различных
приложениях капитала должна уравниваться.
Классы и доходы.
Смит исходил из того, что в обществе существуют три основных класса.
В руках землевладельцев находится главное средство производства - земля.
Они получают доход в виде земельной ренты, которая выступает
непосредственно как арендная плата за землю, сдаваемую в аренду
капиталистическим фермерам. Капиталисты владеют другими видами средств
производства (промышленные здания, оборудование, корабли, фермы, запасы
сырья), нанимают рабочих и получают доход в виде прибыли. Если они арендуют
землю, то часть прибыли они вынуждены отдавать в виде земельной ренты. Это
может также касаться капиталистов, занятых в горнодобывающей промышленности
и арендующих рудники. Смит не делал принципиального различия между
капиталистами, занятыми в промышленности и в сельском хозяйстве. Однако
среди капиталистов он особо выделял ссудных капиталистов, ссужающих
промышленных капиталистов. Их доход - ссудный процент - в обычных условиях
составляет часть промышленной прибыли, которую им отдают капиталисты-
заемщики. Наконец, самый многочисленный и самый бедный класс составляют
наемные рабочие, не располагающие никакой собственностью и вынужденные
продавать свой труд за заработную плату.
Смит видел, что реальное общество состоит не только из этих трех
классов, но также включает различные промежуточные группы и слои. Но
основные классы отличаются тем, что их доходы являются первичными, тогда
как доходы всех других групп - вторичными, перераспределенными. Они имеют
конечный источник либо в прибыли, либо в ренте, либо в заработной плате.
Заработная плата.
Смит говорил, что, работая со своими собственными средствами
производства и на своей земле, производитель товаров получает полный
продукт своего труда. Но с тех пор как средства производства и земля
находятся в собственности капиталистов и помещиков, а независимый
производитель превратился в наемного рабочего, последний не получает в виде
заработной платы стоимость всего продукта своего труда. Смит отмечал
тенденцию к исчезновению независимости мелкого производства, к всеобщему
распространению наемного труда.
Смит писал: ”Человек всегда должен иметь возможность существовать
своим трудом, и его заработная плата должна, по меньшей мере, быть
достаточной для его существования”[6]. Он считал, что в основе величины
заработной платы лежит стоимость средств существования, необходимых для
жизни рабочего и воспитания детей, которые сменят его на рынке труда. Он
отмечал, что ее низшей границей является физический минимум. Если стоимость
рабочей силы (нормальная заработная плата) наемных рабочих опускается ниже
этого минимума, это грозит вымиранием ”расы этих рабочих”. Это возможно
лишь в обществе, полагал Смит, где идет экономический регресс: в качестве
примера такой страны он называл территории в Индии, находившиеся под
господством английской Ост-Индской компании, и Китай, где заработная плата
лишь немногим превышала прожиточный минимум, а экономика находилась в
состоянии застоя. Однако в странах, где шло умеренное и тем более быстрое
развитие хозяйства, заработная плата включала помимо физического минимума
определенный избыток, размеры которого определялись сложившимися нормами
потребления, традициями, культурным уровнем. Смит отмечал, что, например, в
Америке заработная плата выше, чем в Англии, поскольку экономика первой
развивалась особенно бурно.
Он считал, что стихийный рыночный механизм удерживает естественную
(среднюю, нормальную) заработную плату на определенном уровне, ограничивая
отклонения фактической заработной платы от этого уровня. Значительное
повышение заработной платы вызывает рост рождаемости в семьях рабочих,
выживание большего числа детей и вследствие этого увеличение предложения
рабочей силы и конкуренции между рабочими. Под влиянием этих факторов
нормальный уровень заработной платы снижается, что может вызвать обратную
тенденцию: падение рождаемости, увеличение детской смертности, сокращение
предложения рабочей силы и усиление конкуренции между предпринимателями. В
результате заработная плата может повыситься. Такое понимание
соответствовало общему представлению Смита о роли свободного рынка в
установлении определенного экономического равновесия.
Одной из главных причин низкой заработной платы, ее близости к
физическому минимуму, Смит видел в слабых позициях рабочих по отношению к
капиталистам. Большую роль в установлении конкретного уровня заработной
платы Смит отводил борьбе рабочих и соотношению сил между ними и
капиталистами-нанимателями.
Разбирая вопрос об оплате по профессиям, Смит очень хорошо
обосновывал необходимость повышенной оплаты тех видов труда, которые
требуют специальной подготовки. Более высоко, доказывал он, должны также
оплачиваться труд тяжелый, неприятный, те виды труда, к которым общество
относится с презрением. С его точки зрения вполне естественно, что труд
почетных профессий оплачивается сравнительно низко.
Смит с большой энергией выступал за высокую заработную плату, так
как он считал, что это лучше всего соответствует условиям поступательного
экономического роста. Относительно высокая заработная плата (особенно
”поштучная”) является важнейшим стимулом роста производительности труда.
Это, в свою очередь, усиливает накопление капитала и повышает спрос на
труд. Он категорически отрицал распространенное мнение, что высокая
заработная плата делает рабочих ленивыми и уменьшает стимулы к труду. Кроме
того, он призывал предпринимателей не опасаться роста заработной платы, так
как стихийный механизм все равно ограничит этот рост.
Теория прибыли.
Смит писал: ”Лишь только в руках частных лиц начинают накапливаться
капиталы. Некоторые из них, естественно, стремятся использовать их для
того, чтобы занять работой трудолюбивых людей, которых они снабжают
материалами и средствами существования в расчете получить выгоду на продаже
продуктов их труда или на том, что эти работники прибавили к стоимости
обрабатываемых материалов”[7]. В этом положении четко выражен исторический
процесс возникновения капитализма. Смит говорил, что из созданной трудом и
определяемой количеством этого труда стоимости товара, рабочему достается в
виде заработной платы лишь некоторая часть. Остальная часть добавленной
трудом стоимости представляет собой прибыль капиталиста-предпринимателя. В
некоторых случаях часть ее он должен отдать в виде земельной ренты, часть -
в виде ссудного процента, если использовал заемный капитал.
Смит называл прибылью всю разницу между добавленной трудом
стоимостью и заработной платой и в этих случаях имел в виду прибавочную
стоимость. В других случаях Смит понимал под прибылью остаток после уплаты
ренты, а также процента, и тогда прибылью называл, предпринимательский
доход капиталиста.
Он решительно отвергал мнение, что прибыль - это просто другой вид
заработной платы, которая возмещает труд по надзору и управлению
предприятием, и приводил в обоснование своего взгляда убедительные
аргументы. Размеры прибыли определялись, по его мнению, не количеством,
тяжестью или сложностью этого предполагаемого труда по надзору и
управлению, а размерами употребленного в дело капитала. Кроме того, на
многих крупных предприятиях функции надзора и управления передаются
наемному управляющему. Смит считал прибыль закономерным результатом
производительности капитала и вознаграждением капиталистов за их
деятельность, труд и риск.
Смит отмечал тенденцию нормы прибыли к понижению, указывал, что
прибыль более низка в развитых капиталистических странах. Прямое исчисление
нормы прибыли он считал практически невозможным, но предлагал заменить
сравнение нормы прибыли во времени и пространстве сравнением ставок
ссудного процента. В Англии, писал он, обычно считается, что процент может
составлять около половины прибыли. Смит дает следующее объяснение тенденции
понижения процента и нормы прибыли: в богатых странах и с ходом
экономического развития образуется избыток капитала, который вызывает рост
конкуренции капиталов и снижение доходности. Низкий уровень процента и
нормы прибыли Смит рассматривал как проявление экономической развитости и
здоровья нации.
Земельная рента.
Смит отвергал представление, согласно которому рента есть законная
плата, своего рода процент на капитал, когда-то вложенный землевладельцами
в улучшение земли. ”Как только земля становится частной собственностью,
землевладелец требует долю почти со всякого продукта, который работник
может взрастить на этой земле или собрать с нее. Его рента составляет
первый вычет из продукта труда, затраченного на обработку земли”[8].
Землевладелец требует ренту и за землю, никогда не подвергавшуюся
улучшению, и за природные объекты, которые вообще не могут быть улучшены, и
даже требует увеличения ренты в том случае, когда улучшение земли
произведено арендатором за свой счет. Смит отмечал, что участки земли
отличаются как по плодородию, так и по местоположению, и оба различия могут
быть причиной образования дифференциальной ренты.
Смит характеризовал ренту, наряду с прибылью, как нетрудовой доход,
как вычет в пользу землевладельца из стоимости товара. Землевладельцы,
указывал Смит, хотят пожинать там, где они не сеяли. Они присваивают то,
что произведено чужим трудом.
Он определял ренту как излишек стоимости над заработной платой
рабочих и средней прибылью капиталистического фермера. Смит утверждал, что
наряду с заработной платой и прибылью она формирует стоимость товара.
Заключение.
Адам Смит выполнил в науке большую историческую задачу, определив и
очертив границы политической экономии и приведя в систему накопленную к
тому времени сумму экономических знаний. Его труды представляют собой одну
из вершин общественной мысли XVIII в. Они послужили основой для
возникновения и развития новых экономических теорий.
Умер Смит в Эдинбурге в июле 1790 года на 68-м году жизни...
Список литературы.
1. Я.С.Ядгаров
«История экономических учений», Инфра-М, 2000 год.
2. А.В.Аникин
«Юность науки», Политиздат, 1979 год.
3. А.В.Аникин, Е.М.Майбурд, В.Е.Маневич и др.
«Адам Смит. Исследование о природе и причинах богатст- ва народов», изд.«Наука», 1993 год.
4. А.Смит
«Исследование о природе и причинах богатства народов»,
Москва, 1962 год.
-----------------------
[1] Основные свидетельства о жизни А.Смита взяты из книги А.В.Аникина «Адам
Смит»
3 А.Смит « Исследование о природе и причинах богатства народов»
[2] А.Смит «Исследование о природе и причинах богатства народов», Москва,
1962 г., с.58
[3] А.Смит «исследование о природе и причинах богатства народов», с. 53
[4] А.Смит «Исследование о природе и причинах богатства народов», с. 63
[5] А.Смит «Исследование о природе и причинах богатства народов», с. 50-51
[6] А.Смит «Исследование о природе и причинах богатства народов», с. 61