Дополнительность
А.А. Грицанов
Понятие и регулятивный принцип, введенные в дисциплинарный
оборот современной философии Деррида («О грамматологии») и постулирующие идею
одновременной возможности-невозможности начала (всегда производного и вторичного).
Будучи ориентирована на деконструктивное (см.
Деконструкция) преодоление метафизических терминов «начало», «первопричина»,
«присутствие» – концепция Д. полагает конституирование начала как такового (читай:
«присутствия» – А.Г.) неизбывно зависимым от процедуры всегда-пред-данного
замещения его иным началом. Д. есть «пространство повторения-замещения
отсутствия» (Деррида). Разрывая и задерживая присутствие, подвергая его отсрочке
и разделению, Д., таким образом, выступает как операция различения (см.
Differance), призванная в статусе «неразрешимости» раскрыть характер различия
между началом и его «дополнением». – По-видимому, главную роль в данной схеме
Деррида исполняет понятие «дополнение». В то же время обязательной установкой
языковых игр всей его философии выступает преодоление изначальной самонеполноты
внешне самодостаточных терминов, понятий и явлений.
Принцип Д. предполагает, таким образом, насущную
необходимость осуществления самого-по-себе-дополняющего составного репертуара
определенного различения, адресованного «самодостаточному» понятию
«дополнение», восполняющему тем самым собственную неполноту. Д. являет собой в данном
контексте нечто, предпосланное дополнению (естественно, не в строго бытийном
плане): согласно Деррида, Д. «как структура» и есть «изначальное». То же, «что
дополняется», по мысли Деррида, есть «ничто, поскольку как внешнее дополняется
к некоторому полному присутствию». Являясь новаторской моделью парадигмальной
эволюции философии Другого концепция Д. сопряжена с идеями “Differance” и следа
(см. След); в то же время – в отличие от последних – Д. указывает не на
необходимость отсылки к Другому, а на обязательность его дополнения.
По Деррида, «...описание этого дополнения обнаруживает
в природе врожденный недостаток: природа должна быть завершена-дополнена
образованием, чтобы в действительности стать тем, что она есть: правильное
образование необходимо для человеческой природы, чтобы она могла проявиться в своей
истинности. Логика дополнительности, таким образом, хотя и рассматривает
природу как первичное условие, как полноту, которая существует с самого начала,
но в то же время обнаруживает внутри природы врожденный недостаток или некое
отсутствие, в результате чего образование... также становится существенным
условием того, что оно дополняет».
В философии Деррида традиционно усматривают два взаимосвязанных
смысла понятия и принципа Д. как одного означающего, существование которых
обусловливается различными ракурсами сопряженных истолкований природы мира. Д.
трактуется: 1) как «нечто», что дополняется посредством «прибавки»,
«дополнения», «сложения» пары принципов или понятий как самодостаточных целых:
«Д. кумулирует и аккумулирует присутствие» (Деррида); 2) как то, что «до-полняет»,
«доводит до полноты», «восполняет недостаток», «замещает место»: «...
дополнение еще и замещает. Оно прибавляется только для того, чтобы произвести
замену. Оно вторгается и проникает в чье-то место: если оно что-то и до-полняет,
то это происходит как бы в пустоте. Являясь возмещающим и замещающим элементом,
дополнение представляет собой заменитель, подчиненную инстанцию, которая
занимает место. Как заменитель, оно не просто добавляется к позитивности
присутствия, оно не производит никакого облегчения, его место обозначено в структуре
пустотой».
Принцип Д. тем самым конституирует структурную
характеристику дополнения, согласно которой последнее есть нечто, существующее
вне системы, за пределами системы; эта система же, – для того чтобы быть
замещенным дополнением, – должна быть чем-то иным, отличным по сравнению с ним.
Дополнение, по Деррида, не предшествует началу, а занимает место отсутствующего
начала: а) когда будто бы «извне» некая полнота прибавляется к другой полноте;
б) когда осуществляется дополнение, замещение, занятие пустоты – место
дополнения атрибутивно отмечается в структуре самого начала. С точки зрения
Деррида, настоятельно необходимо «признать, что некоторое дополнение существует
в самом начале»: начала – это всегда суть дополнения, возмещающие
еще-более-начальное отсутствие полноты. «Начало» у Деррида неизбывно различено,
инфицировано, артикулировано и «почато». При этом собственно дополнение в качестве
«дополнения начала», согласно Деррида, имманентно неполно, не соразмерно
поставленной задаче, ибо оно нечто теряет в процессе занятия места и возмещения
отсутствия. Природа дополнения, по мысли Деррида, амбивалентна: оно «избыточно»
постольку, поскольку компенсирует недостаток, изъян начала; оно при этом и само
нуждается в определенном «возмещении». По логике Деррида в рамках его понимания
Д. как своеобразного /очень условно – А.Г./ «посредника» бессмысленно
рассуждать о некой тождественности начала и дополнения: данному началу
требуется некоторое дополнение только в целях некоторого дополнения иного
начала и т.д. Порождение ощущения «именно той вещи, чье появление она все время
задерживает» (Деррида), и обусловлено бесконечной игрой беспредельной цепочки
дополнений-замещений.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы
с сайта http://ariom.ru/