Буддизм тантрический
Направление буддизма, формирование которого относят к III
в. Другие названия: ваджраяна
(Алмазный путь, Алмазная
колесница), мантраяна (Колесница тайных слов, Колесница мантр), гухья мантраяна
(Тайный путь мантр), эзотерический буддизм, теоретический буддизм, буддийский
тантризм, тантра. Название тантризм правой руки (дакшиначара, дакшинамарга)
связано с ритуалом принесения в жертву крови из большого пальца правой руки.
В
отличие от индуистского (индусского) тантризма левой руки (вамачара,
вамамарга), тантрический буддизм имеет целью не слияние с персонифицированным
богом, а переход сознания в состояние нирваны, абсолюта?. Ритуалы в нем не имеют
характера оргий и доминирует философский аспект. Женское начало пассивно и отождествляется
с мудростью (праджня
). Мужское начало активно и выступает
как средство (упайя?, упая
) достижения освобождения.
Основателем учения считается Асанга
(IV в.), которому
приписывают создание «Гухьясамаджа-тантры», произведения высшего уровня
тантрической литературы. В индуизме
тантризм наибольшее
развитие получил в кашмирском шиваизме. В канон тантрического буддизма кроме
палийского канона «Трипитака» входят учение о космических циклах («Калачакра»),
трактаты о космическом Будде (Ади-будда), о высочайшем состоянии сознания
(Махамудра) и др. Одна из форм ваджраяны — тибетский буддизм.
Тантризм
оказал влияние на школы китайского буддизма
ми, чань,
тяньтай, на школы японского буддизма
дзэн
, сингон, тэндай. Некоторые тантрические произведения (сутры
, тантры
, шастры
) имеют
двойное прочтение. Одно — буквальное (нейартха?), доступное всем и воспринимаемое
как миф. Истинный смысл при этом остается скрытым. Другое (нитартха?) доступно
только посвященным, проникающим в скрытую суть произведения. Иногда тексты
записываются тайным, «сумеречным» языком (самдхьябхаша?, сандхьябхаша?,
самдхьябхаса?), содержащим символы, метафоры. Каждый этап духовной практики в тантризме
сопровождается ритуалом посвящения (абхишека?, дикша?, дикшана?, упанаяна?,
упасадхана?). Учитель (гуру
, сиддха?, махасиддха?) открывает
адепту тайны шифров, символов, иносказаний, мантр. Обучает технике изменения
состояния сознания, философии учения. Передавать знания неподготовленному,
непосвященному человеку категорически запрещается. Между учителем и учеником
должна быть психологическая совместимость. Их отношения регулируются
гуру-йогой. Почитание учителя обязательно. Тантризм привлекает высокой
эффективностью, возможностью получить освобождение в одной жизни. Уход из мира,
разрыв с ним не обязательны. Главное — достижение единства мира и природы будды
в самом себе, постоянное поддержание этого осознания через практику (садхана),
ритуал. В тантризме присутствуют элементы магии и алхимия. Широко применяется
визуализация и управление энергиями, Символика. Символ и знак выступают как синонимы,
но когда говорят о невербальном выражении сущности чего-либо, а не просто о замене
предмета условленным знаком, принятым по договоренности для обозначения этого
предмета, применяют термин-символ.
В
буддизме главная мантра-символ — Ом
, главная мудра
— махамудра?. В мандалах и янтрах
представлены комбинации
символов. В тантрическом буддизме большое значение придается символам мужского
и женского начал, традиционным в индийской культуре. Ваджра? (алмаз)
изображается в виде стержня с овальным или острым навершием. Выступая как скипетр,
оружие символизирует мужскую силу, высшую ценность. Учение тантрического
буддизма называют ваджраяной. Двунаправленная ваджра, стержень с двумя
навершиями трактуется как единство противоположностей. Пятиконечная — как пять
видов мудрости. Точка, из которой расходятся стержни, — зародыш вселенной. Их схождение
в одну точку — однонаправленное, одноточечное сознание. Ваджра в руках великих
сущностей, будд, бодхисаттв или пучок ваджр считается символом молнии,
мгновенного просветления, оружия, побеждающего неведение. Другие названия
ваджры: дордже, дорчже (тибет.), очир (монгол.), дзинганси (кит), конгосё (яп.)
и т.д. Женское начало, лоно (йони, гарбха и др.), изображается в виде колокола,
колокольчика (сс. гханта, гхантика, тибет. дильбу). Термин татхагатагарбха
означает порождающее лоно, чрево высшего начала, космическое сознание, абсолют,
содержащий все потенции мира, наполненную пустоту. Другое значение —
интуитивная женская мудрость (праджня). Колокольчик с пестиком — символ
единства мужского и женского начал, мудрости и метода, средства (упайя). Такое
же значение имеет мудра в виде любовного объятия мужчины и женщины (сс.
юганаддха, тибет. яб-юм). Слон-альбинос, белый слон означает величие. Его увидела
мать Будды во время родов. Бог Сакра (Шакра) является на белом слоне, который
держит в хоботе ваджру. Колесо — символ учения (Дхармачакра). Золотые рыбки —
освобождение, цветок лотоса — чистота, зеркало — зеркалоподобная мудрость,
которая не замутняется тем, что отражается в ней. Книга — высшая мудрость
праджняпарамиты. Меч — просвещение, рассекающее тьму невежества.
В
архитектуре буддийских ступ и др. присутствуют символы первоэлементов материи:
земля (квадрат), вода (круг или овал), огонь (треугольник) воздух (пустая чаша
или полумесяц), эфир (маленький кружок, точка, пылающая капля мудрости или лиана).
Символы используют для рефлексий и медитативного созерцания, что способствует
приведению сознания в определенное состояние, благоприятное для духовной
практики. В явной или неявной форме символы присутствуют не только в предметах
культа, но во всем, что окружает буддиста: в орнаменте, в живописи, скульптуре.
Природные объекты, животный мир, явления окружающей среды могут рассматриваться
как символы, вызывающие в сознании ощущения и переживания, связанные с буддийскими
доктринами невечности, изменчивости, единства, пустотности и т.д. Яркий пример
— искусство дзэн. Широкое применение символики характерно для тантрического
буддизма.
Список литературы
Для
подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://ariom.ru/