Медея
Медея
(M h d e i a) · волшебница, дочь царя Колхиды Ээта и океаниды Идии, внучка
Гелиоса, племянница Кирки (Hes. Theog. 956 след.; Apollod. I 9, 23) (вариант:
мать Медеи - покровительница волшебниц Геката, сестра Медеи - Кирка, Diod. IV
45-46).
Миф
о Медее связан с мифом об аргонавтах. Когда аргонавты во главе с Ясоном прибыли
в Колхиду, покровительствовавшие им боги внушили волшебнице страстную любовь к
Ясону. За обещание жениться на ней Медея помогла Ясону преодолеть испытания,
которым его подверг Ээт. Усыпив волшебным зельем сторожившего золотое руно
дракона, она помогла Ясону овладеть сокровищем (Apollod. I 9, 23).
Более
древний вариант: Ясон убил дракона (Pind. Pyth. IV 249). Вместе с Ясоном Медея
бежала из Колхиды. Чтобы задержать преследовавшего беглецов Ээта, она убила
бежавшего с ней своего малолетнего брата Апсирта, а затем разбросала куски его
тела по морю, понимая, что пораженный горем отец прекратит погоню, чтобы
собрать части тела сына для погребения (Apollod. I 9, 24); вариант: Апсирт не
бежал с Медеей, а возглавил колхов, гнавшихся за аргонавтами. Колдунья заманила
брата в ловушку, и Ясон убил его (Apoll. Rhod. IV 452 след.).
Когда
Медея и аргонавты достигли острова феаков, посланные Ээтом колхи потребовали
выдачи дочери царя. Царь феаков Алкиной ответил, что выдаст беглянку, если она
еще не стала женой Ясона. Предупрежденные супругой Алкиноя Аретой, Медея и Ясон
поспешили сочетаться браком (IV 1100 след.). Когда аргонавты с руном вернулись
в Иолк, Медея помогла Ясону отомстить узурпатору Пелию, убившему его отца и
брата. Она погубила Пелия, убедив его дочерей, что дряхлого отца можно
омолодить. Для этого тело Пелия надо разрубить на части, сварить их в котле, а
потом она с помощью волшебных снадобий вернет ему молодость. Чтобы убедить
дочерей, она разрубила барана, сварила его в котле, а затем превратила в
ягненка; когда дочери Пелия согласились разрубить отца, однако Медея воскрешать
его не стала (Paus. VIII 11,2; Ovid. Met. VII 297 след.). После этого супруги
были изгнаны из Иолка и поселились в Коринфе, где Медея родила Ясону двух
сыновей: Мермера и Ферета.
Когда
Ясон задумал жениться на дочери коринфского царя Креонта Главке (вариант:
Креусе), Медея, проклиная неблагодарного мужа, решила отомстить ему. Она
послала сопернице пропитанный ядом пеплос, надев который Главка сгорела заживо
вместе с отцом, пытавшимся спасти дочь (Hyg. Fab. 25). Убив своих детей, Медея
улетела на колеснице, запряженной крылатыми конями (вариант- драконами). По
другому варианту мифа, она оставила детей молящимися у алтаря Геры, и
коринфяне, мстя за Главку, убили их (Paus. II 3, 6-7; Diod. IV 55; Apollod. I
9. 28). Бежав из Коринфа, волшебница поселилась в Афинах и стала женой Эгея,
родив ему сына Меда (Apollod. I 9, 28). Когда в Афины возвратился не узнанный
отцом наследник Эгея Тесей, Медея, боясь, что он, а не Мед унаследует власть
отца, убедила мужа попытаться погубить пришельца. Но Эгей узнал сына, раскрыл
коварство Медеи и изгнал ее из Афин (Plut. Thes. XII; Apollod. epit. I
5-6).
После
этого колдунья и ее сын Мед возвратились в Колхиду, где к тому времени Ээт был
свергнут с престола братом Персом. Мед убил Перса и воцарился в Колхиде,
впоследствии завоевав значительную часть Азии (Strab. XI 13 10; Diod. IV 56
след.) [вариант: Мед погиб в походе против индов, а Медея сама убила Перса и
вернула власть отцу (Apollod. I 9, 28)]. В дальнейшем Медея была перенесена на
острова блаженных, где стала женой Ахилла (Apoll. Rhod. IV 811 след.; Apollod.
epit. V 5).
Такие
черты образа Медеи, как способность оживлять мертвых, летать по небу и прочее,
позволяют предполагать, что первоначально она почиталась как богиня. Возможно,
в образе волшебницы Медеи слились черты почитавшейся в Колхиде солнечной
богини, могущественной колдуньи фессалийских сказок (Иолк находился в Фессалии)
и героини коринфского эпоса, в котором Медея и ее отец считались выходцами из
Коринфа.
Сказочные
черты Медеи претерпели существенные изменения в творчестве греческих и римских
писателей. Тема неразделенной любви Медеи к Ясону, намеченная еще Пиндаром,
получила развитие в одноименной трагедии Еврипида, где она стала убийцей своих
детей. У Сенеки (трагедия "Медея") она предстает как суровая
мстительница, действующая с жестокой последовательностью.
Список литературы
Для
подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://greekroman.ru/