Национализм в России в конце 20 – начале 21 веков

Министерство образования и науки Российской Федерации
Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования
«КУБАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
Кафедра новейшей отечественной истории и социологии
Допустить дипломанта к защите в ГАК
______________________________2004г.
Научный руководитель – канд. ист. наук, проф. В.И.Черный___________________
ДИПЛОМНАЯ РАБОТА
НАЦИОНАЛИЗМ В РОССИИ В КОНЦЕ 20 – НАЧАЛЕ 21 ВЕКОВ
Работу выполнила Соболевская Марианна Валерьевна
Факультет истории, социологии и международных отношений (ФИСМО)
Специальность «История»
Нормоконтролер_____________________________________
КРАСНОДАР 2004
СОДЕРЖАНИЕ
Введение……………………………………………………………….3
1 История возникновения национализма
1.1 Понятие национализма и его истоки. Виды национализма и причины его возникновения............................................................... ..............8
1.2 Национализм и нацизм…………………………………………...15
1.3 Свастичные символы. Их связь с национализмом……………..19
2 Националистические тенденции в общественной жизни России в конце 20 – начале 21 веков
2.1 Скинхеды – субкультура националистического толка. История движения, особенности организации……………………………………….27
2.2 Влияние молодежных группировок на общественную жизнь (правопорядок, общественная безопасность)………………………………36
3 Национализм в политической жизни России в 90-х годах 20 века – начале 21 века.
3.1 Возрождение националистических взглядов после распада СССР…………………………………………………………………………...41
3.2 Партии националистической направленности. РНЕ: история, основные программные положения, методы работы………………………44
ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………….62
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК………………………………..65
ВВЕДЕНИЕ
Кто и как бы ни оценивал национализм с точки зрения морали, большинство все же признает его огромную историческую роль в становлении многих наций и государств. Многие исследователи указывают на тот кажущийся им очевидный факт, что только на протяжении последних полутора – двух столетий благодаря национализму была консолидирована Франция, объединены Италия, Германия, восстановлена политическая независимость Польши, Финляндии, Чехословакии, Греции, завоевана независимость многими народами Азии, Африки и Латинской Америки, сюда можно отнести и бывшие советские республики. Считается, что именно национализм подорвал и стер с карты Земли такие великие мировые империи, как Османская, Австро-Венгерская, Российская, Британская. Необходимо отметить, что многие великие успехи в науке и технике, литературе и искусстве были в значительной мере обусловлены национализмом. Даже великие религиозные учения – христианство, мусульманство, буддизм – хотя и были интернациональными, на деле, как считают немало исследователей, служили, прежде всего, если не прямо националистическим, то по меньшей мере национальным целям.
Национализм был мощным оружием жесткого режима Италии и Германии, Испании и Португалии. Национализм в переплетении с фашизмом и расизмом нанес сильнейший удар по многим народам мира.
Задачу притягательности национализма пытались решить многие умы. Проблеме национализма, поискам его корней и истоков, раскрытию природы и сущности этого явления посвящены сотни книг, и, тем не менее, нельзя утверждать, что эта загадка раскрыта.
В конце 90-х годов 20 века – начале 21 века национализм стал наиболее ярко выражен в политической и социальной жизни России. Актуальность этих проблем неоспорима, так как в настоящее время взрыв национальной нетерпимости приобрел новую силу и нашел отражение в националистических партиях, таких как РНЕ, НБП, НДПР и других, и в агрессивных молодежных группировках скинхедов.
Цель данной работы – рассмотреть проявления националистического характера в политической и общественной жизни России в 90-х годах 20 – начале 21 веков.
В соответствии с поставленной целью решаются следующие задачи:
1. Рассмотреть основные виды национализма, представленные в работах отечественных и зарубежных исследователей
2. Определить причины возникновения острых националистических проблем на территории России в конце 90-х годов 20 – начале 21 веков
3. Проанализировать идеологию, убеждения и основные цели молодежных неонацистских организаций – скинхедов
4. Оценить влияние субкультуры на современную молодежь и общественный порядок
5. Сформулировать основные принципы и черты политических программ националистических партий России 90-х годов 20 – начала 21 веков (НБП, РНЕ и других).
Для успешного решения вышеуказанных задач определим объект исследования: национализм и его проявления в общественной и политической жизни страны в 90-е годы 20 века – начале 21 века.
Практическая ценность работы состоит в том, что результаты исследования могут быть использованы при дальнейшем изучении проявлений националистического характера в российском обществе.
Научная новизна данной работы заключается в том, что рассмотрение современных позиций национализма в жизни общества, а именно в агрессивной молодежной среде, проводится впервые в рамках студенческого дипломного исследования.
Предметом исследования данной темы является проникновение националистических аспектов и их влияние на общественную жизнь России.
В настоящее время написано огромное количество работ, центральное место в которых занимает национализм. В них оценивается его роль и место в истории, его виды и проявления на различных этапах исторического развития. Следует выделить такие работы, как «Нация. Национализм. Национальные интересы» Э.А.Позднякова; «Русский национализм, его сущность, история и задачи» В.И.Строганова; «Национальное самосознание и интернационалистическое поведение» К.Н.Хабибуллина; «Нации и национализм» Э.Геллнера[1]. В перечисленных работах поднимается проблема трактовки национализма, его сущности. Необходимо отметить, что понимание данного явления в зарубежной литературе отличается от отечественных взглядов. Зарубежные исследователи, как отмечает Э.А.Поздняков, склонны выделять большое количество плюсов в национализме, рассматривать его как патриотическое национальное чувство. Советские же исследователи, например, Н.З.Ярощук («Почему национализм обречен»); А.В.Лихолат («Национализм – враг трудящихся: анализ исторического опыта борьбы против национализма») склоняются к критике национализма, уравнивая его с расизмом и фашизмом[2]. Современные российские исследователи, к примеру, А.Верховский,[3] приходят к выводу, что национализм подразделяется на различные виды и проявляется по- разному, в зависимости от того, какую политику проводит государство.
Культурные изменения в обществе, появление новых субкультур всегда интересовали историческую науку. Ведь возникновение исторических течений всегда напрямую связано с внутренним состоянием страны, с ее экономикой, социальной структурой. К сожалению, деятельность неонацистов – скинхедов в России в 90-е годы 20 века не достаточно изучена на настоящий момент, поэтому главными источниками при изучении данного вопроса являются периодическая печать – газеты, журналы, а также Интернет – сайты (например, «Независимая газета», «Новое время», «Патриот», «Эксперт», сайты http://izvestia.ru/politik/; http://ntvru/com/russia и другие). В первую очередь стоит отметить журнал «Новое время» и статью П.Казначеева «Бильярдные шары»[4], посвященную скин – движению. Казначеев критически подходит к проблеме национализма в России, считая бритоголовых следствием националистической политики. Секрет распространения нацистской идеологии в форме движения бритоголовых он видит в спонтанности, доступности движения и его безнаказанности. Другим источником является журнал «Литературная Россия» со статьей С.Беликова «Бритоголовая культура»[5]. Беликов поднимает в своей статье проблемы возникновения и взаимоотношений скинхедов, классифицирует их. Подобную информацию содержат следующие Интернет - сайты: http//www Kolokol.ru; http//districts/Pravda/ru; http//www izvestia/politic/ и другие. Интернет дает возможность постоянно следить за деятельностью молодежных неонацистских организаций. Такие сайты, как, например, http://www.Kolokol ru/pogroms, содержат информацию о погромах и агрессивных действиях бритоголовых, а также дискуссии по данным проблемам. Важными источниками при написании данной работы послужили официальные сайты политических партий – РНЕ, НБП, Черная сотня, НДПР, содержащие программные документы партий и освещающие основные направления в политической деятельности. Вот некоторые из них: http://www.rnebarkashov.ru; http://wwwsotnia.ru;http://nbpekb.font.ru; http://wwwstrana.ru/politiсa и другие. На данных сайтах существует как агитационная информация, так и критика деятельности партий. Недостаток Интернет – источников заключается в том, что информация не всегда долговечна и, к сожалению, не всегда достоверна, как и некоторые газетные статьи, и многие сайты за непопулярность или по другим причинам закрывают.
ГЛАВА 1 История возникновения национализма
1.1 Понятие национализма и его истоки. Виды национализма и причины его возникновения
Охватить определения национализма невозможно, да и не нужно, так как по существу они повторяют друг друга. Но можно выделить две группы, различающиеся по своему подходу:
1-ая делает упор на чувственно-эмоциональную сторону национализма, ее представляют главным образом западные исследователи.
2-ая рассматривает национализм как идеологию и политику соответствующих классов, и, прежде всего буржуазии, это преимущественно представители марксистской школы.
Рассмотрим первую группу. В работах американских ученых середины 20 века (таких, как Г.Кон, Ф.Нортон, В.Эбенштейн и др.)[6] восхваляется дух свободы, терпимости и компромисса, будто бы свойственный англо-саксонскому или американскому национализму. В ряде зарубежных теорий национализм служит основой для анализа исторического процесса. В них он выдвигается на первый план в качестве движущей силы истории, в противовес классовой борьбе, взаимоотношениям и борьбе между нациями.
Американский профессор Б.Шейфер определяет национализм («групповую лояльность»), выдвигая несколько положений, которые описывают базовые атрибуты национализма. Положения включают следующее:
1.Определенная территория, населенная каким-либо народом или желаемая им.
2.Народ, называемый нацией, имеющий общую культуру и способный к свободному общению внутри себя.
3.Любовь к общей земле, языку и исторической культуре.
4.Общее независимое государство или стремление иметь таковое.
5.Разделяемая всеми вера в общее происхождение и историю.
6.Предпочтительное и более уважительное отношение к соотечественникам, нежели к инородцам.
7.Присущее всем чувство гордости за прошлые и настоящие достижения, равно как разделяемая всеми скорбь по бедам и несчастьям.
8.Безразличие или враждебное чувство к другим народам.
9.Преданность ассоциации, называемой нацией.
10.Разделяемая всеми надежда на будущее процветание нации и ее членов.[7]
Хейс, «отец» американских академических исследований национализма, рассматривал последний как «современный эмоциональный сплав двух очень старых явлений – национальной принадлежности и патриотизма».[8] Ганс Кон определял национализм как «состояние ума», «акт сознания преобладающего большинства какого-либо народа», признающего «национальное государство в качестве идеальной формы организации народа». Для Кона национализм включает в себя веру в то, что человек должен проявлять «высшую преданность» своему народу[9]. Современный российский исследователь Виктор Строганов[10] также разделяет понимание национализма как патриотическое чувство. Он отмечает, что именно такой национализм пронизывает всю историю российского государства.
Рассмотрев определения национализма некоторых американских исследователей, можно сделать вывод, что для них национализм – это чувство, национальное чувство. Стоит отметить, что это чувство неотделимо от культуры предков и любви к родине; можно сказать, что это чувство - патриотизм. И если национализм тождественен патриотизму и национальному чувству, то он присущ всем временам и народам, и бороться с ним или осуждать его было бы равносильно борьбе с другими свойственными человеку чувствами. Но нельзя не сказать, что национализм – это социальное явление и непостоянное, его порождает народ в какие-то периоды своего развития, он связан с какими-то событиями, поворотами в его социальной жизни. Именно поэтому национализм хоть и связан с социальным чувством того или иного народа, он не тождественен ему.[11]
Рассмотрим второй подход к определению национализма. Марксистские взгляды на проблему национализма (как и на другие социальные проблемы) связаны с классовой борьбой, составляющей для марксистов главную движущую силу общественного развития. Рассмотрим некоторые определения.
Национализм:
1.Реакционная буржуазная и мелкобуржуазная идеология и политика, направленная на разжигание национальной вражды под лозунгом защиты своих национальных интересов, национальной исключительности и практически служащая интересам эксплуататорских классов[12].
2.В порабощенных и зависимых странах – движение, направленное на борьбу против империализма, за национальную независимость[13].
Таким образом, национализм – буржуазная и мелкобуржуазная идеология и политика, а также психология в национальном вопросе, противоположная пролетарскому интернационализму. Основа национализма – идея национального превосходства и национальной исключительности, трактовка нации как высшей внеисторической и надклассовой формы общности. В условиях развитого капитализма – идейное знание буржуазии в борьбе против феодализма и национального гнета, в эпоху империализма – орудие империалистической и колониальной политики, сближается с расизмом, приобретает антикоммунистическую направленность. Такое определение национализму дают марксисты.
Здесь национализм рассматривается как идеология и политика класса буржуазии в сфере национальных отношений. Отличительная черта этой группы определений от предыдущей заключается в том, что в последней национализму приписывается идея национального превосходства и национальной исключительности, что сводит национализм к одной, крайней форме его выражения типа фашистской идеи нацизма. Стоит отметить, что большинство исторических форм нацизма в прошлом и настоящем не всегда были связаны с идеей превосходства. Последняя больше связана с расизмом. Именно расизм – это совокупность антинаучных концепций, основу которых составляют положения о физической и психологической неравноценности человеческих рас и о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру общества, об исконном разделении людей на высшие и низшие расы, из которых первые якобы являются единственными создателями цивилизации, призванными к господству, а вторые не способны к созданию и даже усвоению высокой культуры и обречены на эксплуатацию. Выдвинув первую расистскую концепцию, француз Ж.А.Габино объявил арийцев «высшей расой»[14].
Рассмотрев и проанализировав два подхода к национализму, можно вывести одно общее определение: национализм – это идеология и политика государств, партий, иных союзов, организаций и групп, которые в качестве главного средства для достижения своих целей используют как национальные, так и патриотические чувства. Необходимо отметить и цели национализма как идеологии или политики. Они могут быть самыми разными:
- борьба против реального или предполагаемого национального угнетения со стороны других народов;
- консолидация народа с целью оформления его в самостоятельное государство;
- мобилизация общества против реальной или предполагаемой внешней угрозы (военной, экономической, политической и т.д.)
Всякая идеология требует наличия противника, и национализм без такового не может существовать, такой противник составляет питательную почву национализма.
Как политика национализм, опираясь на соответствующую идеологию, стремится решить цели конституирования и политического самоутверждения народа, защитить национальные (государственные) интересы. Где бы национализм ни проявлял себя, он всегда делает это в форме, соответствующей идеологии и политике.
Многие исследователи утверждают, что национализм есть идеология и политика, активно использующие в своих целях национальные чувства и эмоции. Для того чтобы убедиться в этом, рассмотрим классификацию Снайдера и Хейса. Снайдер различает четыре типа национализма:
1.Интегрирующий национализм (1845 – 1871). В этот период, по Скайдеру, национализм представлял собой объединяющую силу, которая способствовала консолидации феодально-раздробленных народов (Италия, Германия).
2.Разъединяющий национализм (1871 – 1890). Успехи национализма в деле объединения Италии и Германии стимулировали борьбу за национальную независимость народов, входящих в Османскую, Австро-Венгерскую и другие империи, что привело к их распаду.
3.Агрессивный национализм (1900 – 1945). Первая половина 20 века стала свидетелем острого конфликта противоположных национальных интересов, вылившегося в две мировые войны. В этот период национализм становиться идентичным империализму.
4.Современный национализм (1945 – н.в.). Новый национализм заявил о себе главным образом путем антиколониальных революций. Этот период отмечен распространением национализма в глобальном масштабе.
Хейс выделяет следующие типы национализма:
1.Якобинский.
2.Традиционный.
3.Либеральный.
4.Интегральный.
5.Экономический.[15]
Обе классификации ничего не объясняют и только служат подтверждением тому, что национализм есть политика и идеология, использующие национальные чувства для достижения своих целей. Э.А.Поздняков предлагает более расширенную классификацию и выделяет следующие виды:
1.Национализм этнический – это национализм угнетенного или порабощенного народа, борющегося за свое национальное освобождение, это национализм народа, стремящегося к обретению собственной государственности. Ему соответствуют свои политика и идеология.
2.Национализм державно-государственный – это национализм государственно оформленных народов (наций), стремящихся к проведению в жизнь своих национально-государственных интересов перед лицом таковых же других наций. Нередки случаи, когда большие нации играют роль угнетателей малых народов внутри и вовне. Политика и идеология таких наций получила в политической литературе название великодержавной. В этом случае державно- государственный национализм входит обычно в конфликт с национализмом этническим.
3.Бытовой национализм – это проявление националистических чувств на уровне личности и малых социальных групп. Он обычно выражается в ксенофобии, во враждебном отношении к инородцам и представителям других этнических групп. Его связь с идеологией и политикой не всегда носит прямой и открытый характер, но, тем не менее, она существует. Бытовой национализм – важное средство в руках этнического и державно-государственного «национализмов» – к нему они прибегают для реализации своих целей, на него они опираются и в случае необходимости умело его разжигают; его вспышки редко бывают спонтанными – как правило, за ними стоят соответствующая идеология и политика.
Поздняков отмечает, что чем ближе к бытовому и этническому национализму, тем в большей мере проявляются в нем психологические моменты, и наоборот; но ни в одном из этих случаев национализм не перестает быть явлением социальным. Это его коренное качество.
В итоге стоит отметить, что национализм есть не что иное, как политика и идеология в их неразрывном единстве. Убрав одно и другое, мы получим достаточно безобидное чувство привязанности к своему народу, преданность к родине. Само по себе оно не представляет движущей силы. Но если добавить к нему соответствующую идеологию и политику, мы получим национализм, разжигающий вокруг вражду, ненависть и конфликты.
В современном российском обществе восприятие национализма двояко. С одной стороны его осуждают, считая агрессивной идеологией, с другой – поддерживают, нередко в агрессивной форме (например, скинхеды).
Националистические проблемы в конце 20 – начале 21 века в России приобрели небывалую остроту и актуальность. В чем же заключаются причины распространения националистической идеологии в конце 20 века в стране, которая боролась с национализмом, а именно, с самым жестким его проявлением – фашизмом. В первую очередь стоит отметить, что Россия – многонациональная страна, в ней живут более ста тридцати народов и народностей[16], и национальные проблемы здесь существовали всегда. Но в 90-е годы национальные и расовые конфликты на территории России, а также противостояние отдельных народностей достигли рекордно высокой отметки. Причинами данного явления являются усиление миграционных процессов, война в Чечне, рост конфликтов между культурами и этносами, терроризм, нестабильность в стране и низкий уровень жизни. В энциклопедии сказано: фашизм находит опору преимущественно в социально обездоленных группах в условиях общенациональных кризисов и катаклизмов модернизации. Это ли не сегодняшняя Россия?
1.2 Национализм и расизм
Национализм был ядром политики и идеологии известных политических партий и движений, его исповедовали их лидеры и идеологи. В Италии таковыми были Гарибальди, Мадзини, Кавур, Виктор-Эммануил; в Германии – Гегель, Фихте, Вагнер, Бисмарк и, конечно, Гитлер. Идеологическими стараниями и упорной политической борьбой, в которой решающую роль играла сила, были национально объединены Германия и Италия.
Агрессивный национализм гитлеровской Германии использовал в своей политике свастическую символику, которая имеет место в националистических молодежных организациях в настоящее время. Для того чтобы рассмотреть символику нацизма и ее роль в современном обществе, необходимо обратить внимание на идеи ариософов[17].
Ярким представителем ариософов был Гвидо фон Ланц.
Ариософы, начавшие свою деятельность в Вене, незадолго до Первой Мировой войны соединили народнический немецкий национализм и расизм с оккультными идеями с целью предсказания и оправдания грядущей эры немецкого мирового порядка. Они утверждали, что существует враждебный заговор антигерманских сил (евреи, все неарийские расы), стремящихся разрушить идеальный немецкий мир.
Ариософы были культурными пессимистами. Их фантазии ариософов фокусировались в идеях элитарности чистоты, в тысячелетних образах золотого будущего нации.
Политические корни ариософов уходят в народническую идеологию конца девятнадцатого столетия. Их консервативная реакция на национальные проблемы и на современную действительность (Германия и Австро-Венгрия отставали в экономическом развитии) имела в виду образ всегерманской империи, которой негерманские национальности и низшие классы были бы лишены всех прав представительства и возможностей саморазвития. Но если теория арийско- германского превосходства, антилиберализм и озабоченность социальным и экономическим прогрессом имели место в народнической идеологии, то оккультизм не был ей свойственен и представлял собой нечто новое.
Задача оккультизма состояла в том, чтобы подтвердить живой смысл устаревшего и хрупкого социального порядка. Идеи и символы античной теократии, тайные общества, мистические знания были втянуты в орбиту народнической идеологии с целью доказать, что современный мир основывается на ложных принципах зла, и описать ценности и законы идеального мира.
Ариософы стояли в стороне от практической политики, но их идеи и символы проникли в отдельные антисемитские и националистические группировки Германии, из которых после Первой Мировой войны в Мюнхене возникла нацистская партия.
По мнению Листа, древние тевтонцы обладали гностической религией, позволяющей людям проникать в тайны природы. Вотан занимал место главного бога в немецком пантеоне. Основными источниками для древней религии служили руны и Эдда. Эдда представляет собой запись мифов и верований древних германцев. В Эдде Вотан почитался как бог войны и покровитель умерших героев Валгаллы. По легенде Вотан был ранен копьем и, беззащитный, привязан к дереву на девять ночей без еды и питья. На вершине страданий к нему внезапно приходит понимание рун. Спустившись с дерева, он составляет восемнадцать рунических заклинаний, заключающих в себе тайну бессмертия, способность к врачеванию себя, искусство побеждать врага в бою, власть над любовными страстями1.
Руны общеизвестны как форма древнего северного письма – выразительные, отделенные друг от друга знаки, написанные или вырезанные на дереве, но они также высоко ценились за их магические свойства, способность служить амулетами и заклинаниями. Каждая руна имела имя и собственную символику. Лист выступил пионером оккультного чтения рун. Он сопроводил каждый стих Вотана особой руной, присоединив ее оккультный смысл. Основные оккультные смыслы были таковы: «Познав себя, ты познаешь мир!», «Брак – корень арийской расы», «Человек одно с богом!».
Вотанизм подчеркивал мистическое единство человека с миром и его магическую власть над ним. Человек оказался неотъемлемой частью единого космоса и был вынужден следовать простому этическому правилу: жить в согласии с природой. Расовая чистота выглядела естественным следствием верности природе.
В своей анонимной статье, опубликованной в «Der Scherer», Лист утверждал, что свастика является священным арийским символом, поскольку происходит от огненной метелки (венчика), вращением которого космос был переведен к бытию. В статье исследуется мистическая космогония, фазы которой иллюстрируются иероглифами [pic]. Здесь Лист впервые упоминает о бессмертии, перевоплощении и кармической принадлежности. Он пишет о неограниченной власти, которую посвященные имели над обычными людьми в древней Германии. Этой статьей Листа отмечен первый этап в истолковании германской оккультной религии, главной заботой этого этапа выступала расовая чистота.
Листом были разработаны проекты новой пангерманской империи. Они предполагали безжалостное подчинение неарийцев арийским мастерам в жестко организованном иерархическом государстве. Определение кандидата на образование или должность в общественных службах опиралось исключительно на принцип расовой чистоты. Героическая ариогерманская раса освобождалась от всякого наемного труда и прочих унизительных занятий для того, чтобы управлять в качестве просвещенной элиты рабскими кастами неарийских народов. Лист сформулировал систему политических принципов нового ордена: должны были строго соблюдаться расовые и брачные законы; культивировалось патриархальное общество; только мужчина, глава дома, обладал правами, и только ариогерманцы пользовались свободой и гражданством; каждая семья должна иметь генеалогическую запись, подтверждающую ее расовую чистоту; новый феодализм должен был формироваться через создание крупных сословий, которые были наследственны, но правом наследия обладал только перворожденный мальчик. Эти принципы, опубликованные еще в 1911году, невероятно похожи на Нюрнбергские расовые законы 1930-х годов и нацистский образ будущего. Лист создал иерархическую структуру ариогерманского общества, опиравшуюся на каббалическое Древо Жизни. В этой системе ариец есть богочеловек.
Таким образом, идеи ариософов привнесли в нацистскую Германию оккультные смыслы и свастическую символику.
1.3 Свастичные символы. Их связь с национализмом
Раньше фильмы про Великую Отечественную войну были черно-белые, и многие не подозревали, что фашистский флаг красного цвета. Его узнавали по свастике. Фашистская свастика олицетворяет все беды страшной войны для целых поколений. Этот символ известен с древнейших времен. Ученые установили, что он появился еще в эпоху верхнего палеолита. Крест с загнутыми под прямым углом концами встречается в орнаментах 20 – 7 тысячелетий до нашей эры. Гитлеровские нацисты, претендовавшие на родство с арийцами, сделали свастику государственной эмблемой и отличительным знаком фашистской партии.
Русским националистам близок другой исторический пласт, в котором свастика занимает тоже очень заметное место. Для них этот символ берет начало в христианской культуре Древней Руси.
В православной традиции свастика является важнейшим символом. На древних иконах Христа – Пантократа (Вседержателя) изображены левая и правая свастики. Стоит отметить, что на советских деньгах в период с 1917 по 1923 годы была изображена свастика; на нарукавных нашивках солдат и офицеров Красной Армии Юго-восточного фронта с 1918 года тоже была свастика в лавровом венке, а внутри свастики были буквы РСФСР[18].
Свастичный символ представляет собой крест с загнутыми концами, направленными по или против часовой стрелки. Сейчас все свастичные символы называют одним словом – свастика, что в корне не верно, так как каждый свастичный символ древности имеет свое собственное название, обереговую силу и образное значение.
Материалы археологических раскопок показали, что этот символ встречается на различных деталях архитектуры, оружия, бытовой утвари у многих народов Евразии, но самой богатой территорией по применению свастики как религиозного и культурно-бытового символа является Россия. Согласно археологическим раскопкам, в форме свастики строились Славяно-Арийские города.
Не только славяне верили в магическую силу этого узора. Этот символ обнаружен на глиняных сосудах из Самарры (территория современного Ирака), которые датируются 5 тысячелетием до нашей эры. Свастика в левовращательной и правовращательной форме встречается в доарийской культуре Мохенджо-Даро (бассейн реки Инд) и древнем Китае около 2000 года до нашей эры. В Северо- восточной Африке археологи нашли погребальную стелу царства Мероз, которое существовало во 2 – 3 веках нашей эры. Фреска на стеле изображает женщину, вступающую в загробный мир, на одежде усопшей также красуется свастика. Вращающийся крест украшает и золотые гирьки для весов, принадлежавших жителям Ашанты (Гана), и глиняную утварь древних индейцев, и ковры персов. Свастика была почти на всех оберегах у славян, немцев, поморов, скалвов, куршей, скифов, сарматов, мордвы, удмуртов, башкиров, чувашей и многих других народов. Во многих религиях свастика является важным культовым символом. Так, в древнеиндийской философии и буддизме свастика – символ вечного круговорота вселенной, символ Закона Будды, которому подвластно все сущее; в тибетском ламаизме – охранный символ, символ счастья и талисман. В Индии свастика изображается повсеместно: на воротах храмов, на каждом жилом здании, на тканях, в которые заворачивают священные тексты, на погребальных покровах[19].
Как религиозный символ свастику используют последователи Индуизма, Джайнизма и Буддизма на Востоке, Друиды Ирландии, Шотландии, Скандинавии, представители Натуррелигиозных конфессий Европы и Америки на Западе. В России свастичные символы встречаются у сторонников Древних Ведических культов, а также у Православных Староверов – Инглингов, исповедующих Веру Первопредков – Инглиизм, в славянских и арийских общинах Родового Круга.
В средневековом христианстве свастика символизировала Огонь и Ветер – стихии, воплощавшие в себе Святой Дух.
Свастичных символов существует около 140, их названия разнообразны: Коловрат, Посолонь, Свята Дар, Свасти, Свастика, Сваор, Фаш, Агни, Перунов Цвет и другие, что говорит о стране происхождения этого символа.
Рассмотрим некоторые из них.
РИСУНОК 1.
Коловрат – Символ Восходящего Ярила – Солнца; символ вечной победы Света над Тьмой и Вечной Жизни над Смертью.
Цвет коловрата имеет важное значение: огненный символизирует возрождение, небесный – обновление, черный
– изменения.
РИСУНОК 2.
Инглия – символизирует Первичный жизнеродящий
Божественный Огонь творения, из которого появились все
Вселенные и наша система Ярила – Солнца. В обереговом обиходе Инглия – символ Изначальной Божественной Чистоты, защищающий мир от мрака.
РИСУНОК 3
Свята Дар – символизирует древнюю священную северную прародину белых народов – Дарию, называемую ныне Райская земля, которая находилась в Северном океане и погибла в результате Первого потопа.
РИСУНОК 4.
Свастика – символ вечного круговорота Вселенной; она символизирует Высший небесный огненный закон, которому подвластно все сущее. Этот огненный знак люди использовали как оберег, который охранял существующий закон и порядок. От незыблемости их зависела сама жизнь.
РИСУНОК 5.
Посолонь – символ заходящего, то есть уходящего на покой Ярила – Солнца; символ завершения созидательного труда на благо Рода и Великой Расы; символ духовной стойкости человека и покоя матери-природы.
РИСУНОК 6.
Фаш (пламень) – символ Защитного обережного духовного огня. Этот духовный огонь очищает дух человеческий от эгоизма и низменных помыслов, это символ мощи и Единства
Воинского Духа, победы Святых сил Разума над силами Тьмы.
РИСУНОК 7.
Душевная свастика – использовалась для концентрации
Высших сил исцеления. Душевную свастику имели право включать в орнамент одежды только жрецы, поднявшиеся на высокий уровень духовно-нравственного совершенства.
РИСУНОК 8.
Агни (Огонь) – символ священного огня жертвенника и домашнего очага; обереговый символ Высших Светлых Богов, охраняющих жилища и храмы, а также древнюю мудрость богов, то есть древние Славяно-Арийские веды.
РИСУНОК 9.
Грозовик – Огненная символика, при помощи которой становилось возможным управление природными стихиями погоды, а также Грозовик использовался как оберег, защищающий от непогоды жилища и храмы Родов Великой Расы.
РИСУНОК 10.
Яроврат – огненный символ Яро-Бога, управляющего яровым цветением и всеми благодатными условиями. В народе считалось обязательным для получения хорошего урожая рисовать этот символ на орудиях сельскохозяйственного труда: плугах, серпах и так далее.
РИСУНОК 11.
Родимич – Символ Высшей Силы Рода – Прародителя, сохраняющий во Вселенной в изначальном виде закон
Преемственности познания мудрости Рода от старости к младости, от предков к потомкам. Символ – оберег, который надежно сохраняет Родовую память из поколения в поколение.
РИСУНОК 12.
Ведаман – Символ жреца – хранителя, который хранит древнюю мудрость Родов Великой Расы, ибо в этой мудрости сохраняются: традиции общин, культура взаимоотношений, память о предках и Богах покровителях Рода.
РИСУНОК 13.
Валькирия – древний оберег, охраняющий Мудрость,
Справедливость, Благородство и Честь. Этот знак особо почитаем у воинов, защищающих Родную землю, свой древний
Род и Веру. Как охранный символ использовался жрецами для сохранности Вед.
РИСУНОК 14.
Расич – Символ Единства великой Расы. Вписанный в многогранник знак Инглии имеет не один, а четыре цвета, по цвету ириса глаз Родов Расы: Серебряный у да`Арийцев,
Зеленый у х`Арийцев, Небесный у Святорусов и Огненный у
Рассенов.
РИСУНОК 15.
Символ Расы – символ Вселенного Единого союза четырех ценных Великих Ариев и Славян. Народы Ариев объединяли воедино Роды и Племена: да`Арийцев и х`Арийцев, а народы
Славян – Святорусов и Расселов. Это единство четырех народов обозначалось символом Инглии солярного цвета на небесном пространстве (синий цвет). Солярную Инглию
(раса) пересекает серебряный меч (совесть) с огненной рукоятью (чистые помыслы) и направленным острием клинка меча вниз, который символизирует Сохранение и Защиту
Древней Божественной Мудрости Великой Расы от различных сил тьмы. Серебряный меч с направленным острием клинка меча вверх означает защиту от внешних врагов.
Различные вариации свастичных символов и не менее различными значениями встречаются не только в культовых и обереговых символах, но и в виде Рун, которые, как и буквы в древние времена имели свое образное значение. Так, например, в Руничном алфавите было четыре Руны с изображением свастичных элементов:
Руна Фаш – имела образное значение: мощного, направленного, разрушающего потока.
Руна Агни - имела образные значения: священный огонь домашнего очага, а также священный огонь жизни, находящийся в теле человека, и другие значения.
Руна Мара – имела образное значение: ледяного пламени, охраняющего покой мироздания. Руна переходит из мира яви в мир светлой Нави, воплощения в Новой жизни; символ Зимы и сна.
Руна Инглия – имела образное значение Первичного Огня
Творения Мироздания, из этого огня появились Вселенные и сама жизнь.[20]
Многие свастичные символы (рисунки 5, 11, 12, 13, 14, 15) связаны с защитой и прославлением Великого Рода и собственной Расы. Именно поэтому свастика стала символом нацистов в Германии (рисунок 1), хотя жестокость нацистского режима опорочила этот знак и по сей день отталкивает многие народы.
Необходимо отметить, что в современном российском обществе иногда свастику используют некоторые националистические организации (например, скинхеды) как символ высшей русской нации, ее превосходства над другими народами.
В данной главе было рассмотрено такое явление, как национализм, его виды, причины существования, цели и задачи как идеологии, так и политики. Трактовка национализма различна, о чем свидетельствуют работы многих зарубежных и отечественных исследователей. Проявление националистического характера также различно. Для того чтобы понять рост и причину агрессивных националистических настроений в современном российском обществе, необходимо рассмотреть некоторые националистические молодежные группировки, их деятельность и влияние на общественную жизнь.
ГЛАВА 2 Националистические тенденции в общественной жизни России в конце 20 – начале 21 веков
2.1 Скинхеды – субкультура националистического толка. История движения, особенности организации
Одним из проявлений националистического характера в России в 90-е годы 20 века стало появление молодежного националистического движения.
Националистические группировки или скинхеды – это участники относительно нового неформального движения. Слово «скинхеды» происходит от слияния двух английских слов: skin – кожа и head – голова. В России представители этого движения предпочитают называть себя бритоголовыми.
Впервые скинхеды появились в конце 60-х годов в Европе в рабочих предместьях Лондона. На западе опубликовано большое количество исследований, в которых приводится несколько причин возникновения этого движения. Одна из главных – начавшийся в то время бурный приток эмигрантов из стран «третьего мира», которые стали дешевой рабочей силой и стали вытеснять из некоторых сфер производства и торговли коренных британцев. Скинхеды в то время носили модные пиджаки с подбитыми плечами и слушали афроамериканскую музыку. В 1969 году в английских портовых городах начались массовые драки между ними и американскими морскими пехотинцами, среди которых было много афроамериканцев. Именно тогда выработался их стиль одежды, используемый и сейчас в Европе и России. Это была короткая военная куртка без воротника, узкие, высоко закатанные джинсы на подтяжках, тяжелые ботинки из толстой свиной кожи. Такая форма помогала в драке. Афроамериканскую музыку вытесняет арийский стиль «Ой» – белый рок.
К началу 80-х годов движение становится довольно массовым и распространяется по Европе, постепенно добираясь до Австралии и Южной Америки. Бурно развивается индустрия скинхедов, особенно музыкальная. Появляются десятки скинхедовских музыкальных групп. В Европе выпускается много аудиокассет с записями гитлеровских военных маршей и видеокассет нацистских фильмов, в частности «Триумф воли» любимого режиссера Гитлера Лени Риффеншталя[21]. Популярны у скинов майки с цифрами 88 – порядковый номер двух «н» в немецком алфавите, что означает «Хаиль Гитлер», 14 – символ фразы на английском языке из 14 слов «Мы должны сохранить существование наших людей и будущее для белых детей» и 18 – числовое обозначение первых двух букв имени Адольф Гитлер. Символика скинов восходит к обожаемому ими Третьему рейху и кельтской мифологии. Есть и собственный символ – скрещенные молотки. Но все же основной их знак – кельтский крест.
В начале 90-х годов первые скинхеды появляются и в России. Сначала их увидели в Москве, с той поры ставшей считаться идеологическим и духовным центром движения. В это время в Москве насчитывалось всего несколько десятков поклонников скин-культуры и идеологии.
В 1993 – 1994 годах численность московских скинхедов достигла 150 – 200 человек. Их деятельность уже активно влияла на криминальные сводки столицы. Подобные группировки начинают возникать в других крупных городах России, и, прежде всего в Санкт-Петербурге, Ростове и Волгограде[22].
Начиная с середины 90-х годов, общее число бритоголовых превышает 1000 человек, их субкультура и идеология становятся заметным явлением в мире российского политэкстремизма правого толка. В движении наметился определенный рост и оживление. В Москве стал выходить журнал «Под ноль» - первый в России печатный орган движения.
С 1994 – 1998 годов среди бритоголовых произошел гигантский скачок в численности и организованности. Их общее число увеличивается в несколько раз. В Москве и Петербурге появляются довольно крупные группировки. В Москве в 1998 году насчитывается около 20 объединений. Активность скиндвижения приобретает катастрофические размеры, чаще происходят столкновения с иностранцами.
Все возрастающее количество неонацистов и выросший при этом спрос на скинхедовскую атрибутику породили целую скин-индустрию, созданную исключительно для неонацистов. Вместо одного журнала «Под ноль», нерегулярно выходившего в Москве, появляется несколько новых изданий: журналы «Стоп», «Удар», «Уличный боец», «Отвертка». Увеличилось и число музыкальных скин-групп, многие из которых известны по всей России. Из их числа – «Штурм», «Вандал», «Ультиматум».
Стоит отметить, что про скинхедов часто писала газета Национал- большевистской партии (НБП) Эдуарда Лимонова. Наиболее активно писал о скинхедах и о музыке стиля «Ой» журнал «Железный марш».
В данных журналах и газетах, часть из которых издавалась нелегально, поются настоящие гимны будущим спасителям Земли от зла. Субкультура приносит весьма ощутимый доход. Например, группа «Коловрат» призывает своих поклонников покупать односторонние футболки черного цвета с надписью «Коловрат. Россия», и с цветным изображением креста с логотипом группы на груди, а также на правом рукаве[23].
В Москве есть свои сформировавшиеся «точки», где практически всегда можно купить экстремистские газеты, журналы, музыкальные альбомы, нашивки. Неплохой доход приносят видеокассеты с нацистскими фильмами. Становятся востребованы «Маин Кампф» Адольфа Гитлера и «Мир 20 века» одного из главных идеологов нацизма Альфреда Розенберга.
В Краснодаре на «Арбате» можно и сейчас приобрести кулон или кольцо с фашистской свастикой, а в магазине «Черепаха» - купить немецкую военную форму с нашивками со времен Второй Мировой войны.
Сколько на сегодняшний день в России националистических организаций, точно сказать невозможно. 99% таких объединений состоит из 3 – 5 человек, очень часто один и тот же человек состоит в нескольких организациях одновременно. По данным МВД, только в Москве нацистские группировки располагают тремя тысячами активистов. Кроме того, еще около 30 тысяч человек, проживающих в столице, так или иначе, связаны с экстремистскими организациями ультраправого толка. Что же касается молодежных группировок – «скинхедов», то в столице их более 10 тысяч[24].
Скинхеды называют себя солдатами Третьей Мировой войны, уже вступившими в войну. Их группировки наиболее многочисленны и опасны. Согласно исследованиям социологов, в России сейчас (конец 90-х – 2000 годы) не менее 35 тысяч «скинов», объединившихся, чтобы поддержать «чистоту нации». Первый всплеск численности бритоголовых приходится на начало 1994 года, тогда это были «молодежные объединения» РНЕ и других ультраправых партий[25].
Согласно исследованиям последних пяти лет, результаты которых приводит агентство ИТАР-ТАСС, 15% россиян в возрасте 8 – 30 лет объединены в неформальные молодежные объединения, одно из которых – скинхеды. В 1992 году скинхедов в России было всего несколько десятков человек, к началу же 2000 года их насчитывалось уже свыше 20 тысяч. Большинство из них объединены в небольшие банды по месту жительства или учебы. Считается, что в Московской области численность фашистов на порядок выше, чем в столице, что вполне объяснимо – если в Москве молодежь еще в состоянии найти себе развлечения (увеселительных заведений здесь в избытке), то в областных городах и поселках заняться порой нечем. Поэтому большинство молодых людей, которых удалось задержать милиции после погромов в Ясенево и Царицыно, оказались жителями именно Московской области, а не самой Первопрестольной. Национальный экстремизм в России носит, как правило, провинциальный характер[26].
Стоит отметить, что и в Краснодарском крае организации скинхедов – нередкое явление. В Краснодаре существует несколько крупных организаций, в них задействовано около 350 – 400 человек. В 2004 году численность краснодарских скинхедов пошла на убыль, но движение все же продолжает оставаться популярным.
Для того чтобы понять сущность и идеи скин-движения в России, необходимо рассмотреть его состав, используя классификацию журналиста С.Беликова, изложенную в его статье «Бритоголовая культура».
Первая, самая многочисленная группа – «малолетки», это подростки 12 – 14 лет, иногда даже начиная с 8-летнего возраста, которые выучили несколько расистских или нацистских лозунгов, уяснили некоторые основные нормы поведения. Эта категория активно использует внешнюю символику – свастику.
Вторая категория – «молодые», подростки старшего возраста, 14 – 16 лет, активно участвующие во всевозможных митингах, демонстрациях. Эта категория обладает более четко оформленной политической ориентацией и умением связно изложить главные принципы националистического движения.
Третья категория – «старшие» - помимо участия в митингах и сборищах они обладают твердой, достаточно прочно сложившейся политической ориентацией, умеют не только связно изложить основные пункты программы своего движения, но и ведут агитационную работу. Эта категория обладает, как правило, прочными связями с различными право- и леворадикальными экстремистскими организациями.
Среди огромного количества националистов самых разных видов, степеней организованности существует небольшая сплоченная группа, называемая «старые» скинхеды.
Эта относительно маленькая часть националистического движения состоит из наиболее идеологизированных и активных. Они хорошо знают обычаи, традиции, принципы националистов, являясь их основными хранителями и толкователями для основной массы. Каждый из них имеет определенный стаж пребывания в данном движении, от трех – пяти до десяти лет, в течение которых они должны жить и действовать, соблюдая все принципы и заповеди националистического движения. Одна их осуществляемых ими основных задач – стимуляция и радикализация как отдельных групп, так и всего движения в целом.
Классические «старые» члены движения – это в основном политики, занимающие активную жизненную позицию. Статус этот могут иметь и некоторые особо агрессивные музыканты, исполняющие песни в стиле рока или панк- рока[27].
В конце 90-х годов число людей, принадлежащих к верхушке движения, существенно возросло, что напрямую связано с популяризацией националистического движения. Усилилась и их идеологическая образованность, именно здесь проводятся действия по легализации и созданию собственной партии.
Отдельно обособленно в общей массе стоит категория «модников» - скинхедов самой низшей ступени. Они полностью аполитичны и инертны. Основная их масса – люди, не нашедшие своего места в обществе, отдающие дань моде, так как движение становится все более популярным. Они не преследуют каких-либо идей и отличаются от обычных людей лишь тем, что используют националистическую атрибутику и устраивают беспорядки.
Во всем мире скинхеды редко примыкают к патриотическим партиям, предпочитая создавать собственные независимые группировки. Обычно группировку образуют ребята из одной компании, из соседних дворов.
На конец 90-х годов самым крупным скин-объединением была «Русская цель» Семена Токманова, она насчитывала около 150 активных членов. «Русская цель», пожалуй, единственная организация, слившаяся с политической партией – Народной национальной партией (ННП). Лидер партии А.Иванов не единственный, кто призывал скинхедов под свои знамена как опору партии. Подобные попытки предпринимали также А.Баркашев (РНЕ), К.Касимовский (лидер «Русского действия»), Юрий Беляев (питерская Партия Свободы), солист «Коррозии металла» С.Троцкий[28]. Но особенностью скин-движения является то, что оно не желает подчиняться «посторонним вождям», предпочитая обходиться собственными силами.
В России скинхеды ведут себя не так, как положено любому обычному неформальному молодежному движению. Особенно это заметно в самых крупных городах России – Москве и Санкт-Петербурге. Они собираются в определенных местах, ходят на музыкальные концерты, футбол, однако не всех участников движения удовлетворяет безобидное существование в виде неформального контркультурного движения. Нынешняя нестабильная ситуация, сложившаяся в России, редко политизировала большинство российских националистов. Из контркультурного движения, проникнутого духом агрессии, оно постепенно превратилось в неорганизованное молодежное политическое движение неонацистского толка.
В отличие от других неформальных движений, существующих на настоящий момент, движение русских скинхедов является самым жестким, агрессивным и криминализированным. Они постоянно устраивают стычки, конфликты, столкновения, причем большинство противоправных действий совершается на основе расистских идей и неонацистской идеологии.
Среди причин, породивших такую позицию молодежи, стоит отметить, прежде всего, усиление миграционных процессов, территориальные особенности (пограничные районы), рост конфликтов культур и этносов, война в Чечне, терроризм.
В идеологии скинхедов присутствует крайняя форма расизма, проявляющаяся в открытом выражении неприязни и ненависти по расово- национальному признаку, путем лозунгов, надписей, рисунков, призывов и путем прямых действий – стычек, столкновений, драк.
От рук неонацистов может пострадать любой нерусский человек неславянской внешности. Объекты воздействия определяются по визуальному признаку – цвет кожи, разрез глаз, черты лица. У определенной части участников движения господствуют антисемитские и антикавказские настроения. Особенно агрессивная неприязнь имеет место в отношении к эмигрантам – беженцам, вынужденным переселенцам из стран ближнего зарубежья.
Главное в идеологии скинхедов – это национализм, национал-расизм, превозношение своей (в данном случае – русской) нации как стоящей выше других наций. Гордость затрагивает также и обычаи, и традиции своей страны и национальности.
В идеале социальное устройство государства националистами мыслится как государство с некоторыми элементами общественного устройства Германии времен Третьего рейха 30 – 40-х годов. Это должно быть унитарное государство, в котором существует значительное социальное и имущественное неравенство по цвету кожи и самая явная расовая дискриминация. В российском варианте в этом государстве должен существовать приоритет русской нации над остальными[29].
Некоторые социальные теории бритоголовых воплощены в их лозунгах: «Россия для русских», «Москва для москвичей», «Все лучшее для белых», «Работа не для эмигрантов» и других. Самые популярные лозунги скинхедов: гитлеровский «Зиг Хаиль» и «White power» (Белая сила).
Скины выступают против неконтролируемой волны «нерусских» нелегальных эмигрантов как из стран, сопредельных с Россией, так и из многих объектов самой РФ. По их мнению, эмигранты и эмигрирующее «нерусское» население самой России захватывают рабочие места, предназначенные для русских.
Скины являются противниками смешанных, интернациональных браков между людьми, принадлежащими к разным расам. У российских скинхедов этот принцип распространяется на русское население. Основополагающим критерием выступают национальность, цвет кожи. По их мнению, в межрасовых браках рождаются «расово неполноценные дети».
Большинство скинхедов считает, что меры социальной защиты, такие как бесплатное образование и бесплатное здравоохранение, социальное страхование и пенсионное обеспечение, должны в первую очередь быть представлены русскому населению. В массе своей националисты являются сторонниками самых радикальных решений.
В заключении стоит отметить, что движение бритоголовых имеет в России особую черту – оно не имеет лидера. Есть иерархия, есть группы – банды районного масштаба, но ни регионального, ни тем более общенационального лидера, координационного центра не существует. В этом есть свой плюс и свой минус: в этом их сила – то есть их много, и слабость – они не имеют политической власти. Даже в самых своих политизированных проявлениях скин- движения в России нельзя назвать политическим. Это фашиствующая группировка, стилистическое направление, банды футбольных фанатов, но не политическая сила. Оно не ставит перед собой политических задач, не борется за власть, не имеет политической структуры. Но это не значит, что оно не представляет опасности. Они разжигают шовинизм, национализм и расизм в молодежной среде, создают атмосферу страха и нетерпимости, и в этом их опасность.
2.2 Влияние молодежных группировок на общественную жизнь (правопорядок, общественная безопасность)
Влияние на общественную жизнь скинхедовских группировок достаточно велико. Нарушение правопорядка, драки, стычки, погромы – основные занятия молодежи, относящей себя к скин-движению. Эти действия создают атмосферу страха и опасности в различных слоях российского общества. Чтобы понять масштабность и важность проблемы, рассмотрим некоторые происшествия.
17 апреля 1998 года на улице Архангельска толпа в десять человек напала на двух коммерсантов их Грузии. Одному из пострадавших было нанесено 17 ножевых ран. Банда бритоголовых парней 13 - 18 лет была арестована. Оказалось, что все они члены подпольной организации «Скинхедз» и объединились для того, чтобы «поддерживать чистоту нации». Девять подростков были осуждены: троих приговорили к лишению свободы на срок от 4 до 7 лет, еще шестерым было назначено условное наказание.
5 мая 1998 года сотрудники московского МВД в Филевском парке задержали молодого человека из числа бритоголовых, избившего одного их охранников посольства США. Инцидент произошел недалеко от Дома культуры имени Горбунова. Задержанный молодой человек заявил, что ему «не понравилось поведение негра». Его арестовали, но довольно быстро «борец со злом» оказался на свободе[30].
7 мая 1998 года в Москве группа бритоголовых примерно из 30 человек спровоцировала инцидент в Лужниках. Во время драки на вещевом рынке был убит 25-летний азербайджанец Нагиев. Его гибель вызвала стихийное шествие. Полторы тысячи азербайджанцев двинулись по Комсомольскому проспекту, перекрыв движение. Пять человек были задержаны милицией по подозрению в совершении убийства.
Впервые посольства ЮАР, Судана и Нигерии направили официальные ноты протеста в МИД России в связи с террором скинхедов весной 1998 года. Основными жертвами бритоголовых являются, помимо кавказцев и евреев, африканцы, индийцы, непальцы, китайцы. Именно тогда власти впервые и обратили внимание на проблему юных скинхедов.
15 марта 2001 года в Москве на территории русско-армянской школы в Черемушках группа неизвестных устроила погром. Около 30 человек, вооруженных цепями, забросали фасад здания. Один ученик был ранен[31].
21 апреля 2001 года более сотни подростков спровоцировали драку на московском муниципальном рынке «Ясенево». При этом были разбиты стекла в торговых палатках, принадлежащих торговцам «кавказской национальности».
Серьезные преступления неонацистская молодежь обычно совершает в день рождения Гитлера. Так, в 1998 году в Москве был забит до смерти студент из Африки. В редакции многих газет накануне пришли факсы с обещаниями это сделать. В конце августа 1999 года на Манежной площади произошла массовая драка скинхедов с подростками, которые пришли на концерт рэп-музыки. Шестнадцать подростков оказались в реанимации и еще пятьдесят получили ранения средней тяжести. В 2000 году на Манежной площади скинхеды убили юношу из Чечни. Похожее происходит и в Санкт-Петербурге: в день рождения Гитлера скинхеды избитому азербайджанцу отрезали ухо.
Стоит отметить, что много среди скинхедов футбольных фанатов. Фанаты – это особый агрессивный тип людей, которые легко поддаются на провокации. Скины и футбольные фанаты ходят не столько на сами матчи, сколько на драки и погромы после них, тем самым причиняя вред обычным болельщикам и неся угрозу простым прохожим.
В Краснодаре проблема национализма стоит далеко не на последнем месте, и движение скинхедов приобрело большой размах. В газете «Известия» от 15 апреля 2002 года[32] отмечалось, что Краснодар постепенно превращается в столицу великорусского национализма. Межэтнические конфликты здесь обострены не меньше, чем в столице, а соседство с Кавказом и большой приток иностранцев на Кубань способствует росту национальной напряженности. Все это приводит к конфликтам и столкновениям.
В 2002 году группа скинхедов вечером 30 сентября высадилась на одной из улиц поселка Яблоновский. Ворвавшись во дворы, они крушили все, что попадалось под руки. Пострадало 7 домов, где живут цыганские семьи. Кроме выбитых стекол и разгромленных машин, пострадало 12 яблоновцев цыганской национальности. Милиция практически сразу задержала предводителя группы, восемнадцатилетнего подростка. Ему было предъявлено обвинение по статье 213 УК РФ «Хулиганство». По предварительной версии конфликт возник из-за места для торговли на вещевом рынке Краснодара, где работали все пострадавшие[33].
Необходимо отметить, что на совести скинхедов еще и проявления вандализма. 18.04.2002 года в Краснодаре на Славянском кладбище около полусотни подростков ночью ворвались на городское кладбище и стали крушить плиты на армянских могилах. В результате было осквернено около 20 могил. По факту вандализма было возбуждено уголовное дело.
16 января 2004 года в Санкт-Петербурге на кладбище жертв 9 января и на еврейском кладбище было разрушено примерно 50 могил, на многих могилах нарисована свастика.
Гибель девятилетней таджикской девочки в Санкт-Петербурге вечером 9 февраля 2004 года снова привлекла внимание общественности к проблеме агрессивного национализма. По подозрению в убийстве – опять скинхеды. Вал расистского насилия, захлестывающий крупные города, страны, перевалил через новый рубеж – жестокое убийство детей. Сами же расисты не замечают таких рубежей. И то, что этот вал будет нарастать, не исключено, ведь насилие не всегда встречает адекватную реакцию ни со стороны властей, ни со стороны общества в целом[34].
Все эти события свидетельствуют: там, где голову поднимают националисты, фашисты, расисты – растет социальная напряженность, а безнаказанность подобных действий ведет лишь к их повторению.
Агрессивное поведение скинхедов породило (начало 21 века) новое молодежное движение – скинхеды-антифашисты. Их внешний облик ничем не отличается, но идеология отнюдь не расистская. Явным отличием являются красные шнурки на ботинках. Антифашисты не пьют, не курят, пропагандируют жизнь без наркотиков, презирают расизм и по возможности выступают против скинхедов противоположной направленности. В Москве наиболее популярна группа «Маршал» антифашистской направленности[35].
Подводя итог, стоит отметить, что данное движение продолжает в некоторых регионах страны набирать силу, привлекая в свои ряды молодежь своим «правым» делом: «борьбой с иностранцами, с лицами нерусской национальности, за чистоту родного города и за рабочие места», - а главное, безнаказанностью за свои действия. Власти видят в них угрозу, но, на мой взгляд, не всегда принимают должные меры для противодействия этим явлениям, объясняя это правами человека, свободой и демократией. К сожалению, только арестами за хулиганство проблему не решить. В приведенных в данной главе причинах появления скин-движения в России одной из самых важных является низкий уровень жизни основной массы населения в России. Именно поэтому проблема должна решаться на государственном уровне. Запретами на местах дела не решить. Надо вместе с разоблачением этого явления повысить жизненный уровень населения, культуру, социальную сферу. План президента и правительства удвоить к 2010 году валовой внутренний продукт, курс на решительную борьбу с бедностью и другие меры приведут, на мой взгляд, к положительным результатам в борьбе с экстремизмом. И тогда движение пойдет на спад, хотя его полное исчезновение вряд ли возможно в ближайшей перспективе. Во многих развитых странах существует подобная субкультура, движения, которые направлены против иной расы, нации, а так как даже при высоком уровне жизни Россия остается многонациональной страной, движение нацистов, думаю, будет существовать, хотя и не будет иметь такого размаха, как сейчас.
В заключении стоит отметить, что бритоголовые называют себя, как уже говорилось, солдатами Третьей Мировой войны, уже вступившими в войну. По оценке многих экспертов, единственное, что сдерживает их от широкомасштабных, активных действий – это собственные внутренние раздоры и отсутствие единого центра и лидера. Поэтому всем нам необходимо серьезно относиться к данной проблеме, не дать возможности движению перерасти в более крупную организацию и претворить в жизнь свои зловещие планы.
ГЛАВА 3 Национализм в политической жизни России в 90-х годах 20 века – начале 21 века
3.1 Возрождение националистический взглядов после распада СССР
Распад СССР изменил расстановку политических сил в мире, перед Россией и другими государствами появилась проблема их будущего, их самоопределения в мировом сообществе.
В 90-е годы Россия переживала подъем националистических настроений. Деятельность русских националистических группировок и организаций, черносотенные издания начинают пользоваться поддержкой националистически ориентированного общества. В качестве одного из факторов, влияющих на происходящие в обществе процессы, выступает в сфере национальных отношений определенная традиция националистического характера среды русских настроений. В то же время антирусский национализм существовал в Прибалтике и на Украине, в Грузии и Азербайджане, в республиках Средней Азии. Источником националистических настроений было то, что в межнациональных отношениях в СССР действовал не только фактор «дружбы народов», но и по ряду причин возникали скрытые напряжения и негативное восприятие людей другой национальности.
Распад СССР вместо того, чтобы смягчить межнациональные противоречия, привел к их обострению и появлению новых проблем и противоречий практически во всех государствах на территории бывшего СССР, так как республики стали суверенными, и появилась возможность решить оставшиеся от прошлого проблемы в общих интересах.
С разрушением Советского Союза 25 миллионов русских лишились Родины, оказавшись в сопредельных с Россией, но уже других государствах. В некоторых бывших республиках СССР их стали притеснять и вытеснять из страны, они начали подвергаться дискриминации по национальному признаку. Следует учесть, что власти недооценивали остроту национальных проблем в СССР, а российские политики в своей борьбе за власть данный вопрос вообще игнорировали. Таким образом, идея национального возрождения и сплочения русского народа во имя «Великой России» становится главной идеей националистических сил сегодня.
Идейно-психологический комплекс национализма, как свидетельствует исторический опыт, проявил себя в политике либо в виде жестких и кровавых фашистских диктатур, либо в форме авторитарных режимов[36]. В системе межнациональных отношений эта политика ориентирована не на утверждение равенства наций, а на доминирование, прежде всего, своей нации над другими во всех сферах общественной жизни.
Русский национализм неоднороден. Имеются его более умеренные и более откровенные крайние проявления. Последние не утруждают себя теоретическими изысканиями, а берут готовое из идейного арсенала немецкого фашизма, лишь несколько адаптируя его идеологию к современным российским условиям.
Всплеск настроений в поддержку национализма в России в период кризиса 90-х годов связан с распространением целей, которые русские националисты поставили перед собой: выведение страны из кризиса, из экономического и политического хаоса путем сплочения нации под знаменем национальных ценностей и т.д.
Исследователь А.Верховский отмечает, что развитие национальных настроений связано с географическим положением субъектов РФ. Он отмечает, что в большинстве субъектов РФ, включая те, в которых традиционно развита субкультура радикального национализма (например, Санкт-Петербург, Новосибирская область), распространение крайних радикальных националистических идей ограничивается маргинальными группировками. Исключения составляют регионы, в которых в результате губернаторских выборов к власти пришли политические деятели национально-патриотического толка: Кондратенко Н. в Краснодарском крае, Михайлов Е. в Псковской области[37].
Можно сказать, что гражданам, выбирающим себе националистов в качестве руководителей, близки националистические взгляды. Отчасти это связано со сложной ситуацией в соответствующих регионах. Оба региона пограничные. Относительно богатый Краснодарский край граничит со взрывоопасным и «этнически чуждым» Кавказом. Относительно бедная и неблагоприятная Псковская область – с процветающими и тоже «этнически чуждыми» Эстонией и Латвией, которые претендуют на земли, которые в России принято считать исконными и в которых существуют реальные проблемы с правами этнических русских. Таким образом, существуют некоторые объективные предпосылки к росту национальных настроений среди населения в данных регионах. Верховский также отмечает факт этнической дискриминации в Краснодарском крае: администрация Кондратенко активно боролась с пропиской лиц армянской национальности, мотивируя эти действия тем, что в результате наплыва армян, например, в Сочи нарушается «демографический баланс».
В некоторых изданиях отмечается, что новый губернатор Краснодарского края А.Ткачев, сменивший Кондратенко, также известный своей радикальной риторикой и политикой по отношению к проживающим в крае этническим меньшинствам, своей позицией способствует росту национализма в обществе. В Интернете помещена информация, что в 2002году он дал интервью газете «Московские новости», в котором заявил: «Армян в нашем крае уже больше миллиона, а еще турки-месхетинцы, курды, цыгане, таджики, грузины. Ими власти займутся в ближайшее время. Мы увеличим штраф за отсутствие регистрации до 6 тысяч рублей и будем смотреть на окончания фамилий. Фамилии, оканчивающиеся на «ян», «дзе», «швили», «оглы», незаконны так же, как и их носители». Но эти заявления не имели далеко идущих последствий, а количество иностранных граждан в Краснодарском крае продолжает расти. Работа по наведению порядка в крае ведется в рамках закона. 30 марта 2004 года в программе «Основной инстинкт» Ткачев заявил, что он выступает против агрессивного проявления национализма и дискриминации, и в то же время считает, что улучшать уровень жизни следует в первую очередь русскому населению.
3.2 Партии националистической направленности. РНЕ: история, основные программные положения, методы работы
Кризисная ситуация, возникшая в начале 90-х годов в политической жизни России, способствовала возникновению различных организаций националистического толка.
В общей массе этих организаций необходимо отметить возродившуюся «Черную сотню»[38]. Это была православная организация, главными задачами которой являлось «оцерковление» русского народа и установление в России Русской власти.
Организация «Черная сотня» сформировалась летом 1992 года, ее лидером стал Штильмарк Александр Робертович, во главе «Черной сотни» стоял Совет. Организация находилась в плохих отношениях с РНЕ; с мая по декабрь 1993 года «Черная сотня» состояла в унии с Русским национальным союзом. С 1992 года издается газета- бюллетень «Черная сотня», содержание которой сводилось к антисемитским статьям и историческим экскурсам.
Необходимо обратить внимание на цели данной организации. Она выступала за братские отношения народов России, за воссоздание Единой, Великой и Неделимой Российской Империи. Территории, находящиеся ныне вне границ РФ, но входившие в Российскую империю до 1917 года, добровольно могут входить в состав России. «Черная сотня» отвергала практику национально-территориального деления государства, а также принципы отделения церкви от государства. Стоит отметить, что данная организация осудила войну в Чечне, а 16 января 1995 года провела митинг по поводу военных действий в Чечне.
Вот основные пункты программы «Черной сотни»:
- православная церковь – основа духовного здоровья народа;
- воссоздание единой и неделимой России;
- предприятия тяжелой промышленности, оборонных отраслей, а также транспорт и банки переходят в собственность государства;
- поддержка отечественных предпринимателей;
- введение церковной цензуры, следящей за недопущением пропаганды насилия;
- земля передается в собственность тем, кто ее обрабатывает, без права продажи, но с правом наследования;
- запрещение деятельности сект и иностранных проповедников на территории России;
- введение более строгих наказаний за тяжкие уголовные преступления;
- введение смертной казни за незаконную продажу наркотиков и оружия;
- поощрение рождаемости коренных народов России, особенно русского народа;
- внешний долг России равен нулю[39].
Большого отклика в обществе эта организация не имела. Ее идеи о возврате к Империи и к власти государя и Земского собора не смогли привлечь на свою сторону общество. Для России это пройденный этап и возврат к нему невозможен.
Немаловажное значение в политической борьбе имеет Национально- Большевистская партия (НБП), декларация о создании которой была подписана 1 мая 1993 года лидером организации Э.Лимоновым. Сайты региональных отделений НБП существуют в Львове, Красноярске, Самаре, Ростове, Оренбурге, Новосибирске, Иркутске, Уфе и других городах. Основные издания партии: «Народный наблюдатель» в Нижнем Новгороде, «На краю» в Смоленске, «Баррикада», «Страж» в Красноярске, «Смерч» в Петербурге, «Атакующий курс» в Харькове.
Идеология национал-большевизма основана на ясном принципе: русская революция, точнее, две революции в одной; национальная революция и социальная революция.
1.Национальная революция имеет целью установить власть русских в России, - превратить ее из колонизированной Западом, но равно Востоком и Югом страны в гордое независимое Русское государство. То есть осуществить национальную справедливость. Большинство (87 процентов) – русские – станут, наконец, хозяевами в своей стране. (Механически отрезанная от «республик» Россия сегодня по сути своей остается ампутированным государством СССР, но не Русским государством).
2.Социальная революция имеет целью установить в стране справедливость имущественную, экономическую. Она будет проведена в интересах большинства граждан и будет направлена против класса собственников – подавляющего меньшинства, захватившего в последние годы все богатства России. Неизбежно пришествие через революцию нового общественного строя: Русского порядка, где социальная справедливость внутри нации будет законом[40].
Таким образом, цели национал-большевистской партии – Русская национальная революция и построение справедливого русского общества – русского порядка.
Вот основные положения программы национал-большевиков.
1.Сущность национал-большевизма – испепеляющая ненависть к античеловеческой системе троицы: либерализма / демократии / капитализма. Человек восстания, национал-большевик видит свою миссию в разрушении системы до основания. На идеалах духовной мужественности, социальной и национальной справедливости будет построено традиционалистическое, иерархическое общество.
2.Внешние враги национал-большевизма: Большой Сатана – США и Европа, объединенные в НАТО и ООН. Внутренние враги: класс «пиджаков» - бояр- чиновников, мародеры - новые русские, космополитическая интеллигенция.
3.Глобальная цель национал-большевизма создание Империи от Владивостока до Гибралтара на базе русской цивилизации. Цель будет достигнута в четыре этапа: а). Превращение РФ в национальное государство Россию путем Русской Революции б). Присоединение населенных русскими территорий бывших союзных республик в). Сплочение вокруг русских евразийских народов бывшего СССР г). Создание гигантской континентальной Империи[41].
4.Придя к власти, НБП произведет революционные по своим масштабам преобразования в России, построит тотальное государство, права человека уступят место правам нации. Внутри страны будет установлен железный русский порядок, климат дисциплины, воинственности и трудолюбия.
5. Парламент России будет состоять из двух палат: Палата депутатов (450 мест) будет законодательной и выборной; второй палатой станет Палата представителей (900 мест), совещательная и невыборная. Во вторую палату будут выдвигаться представители народа по народным предложениям: представлены будут профессии, возрасты, авторитеты общественные и религиозные. Глава правительства будет опираться на Палату представителей, получая от нее рекомендации.
6.Россия будет разделена на управляемые из центра стратегические округа; национальные республики и края будут упразднены, а их «президенты» разогнаны.
7.Денонсируется Беловежский договор, и как следствие, границы России будут пересмотрены. Объединим всех русских в одном государстве. Территории «отколовшихся» от нас республик, где русское население составляет более 50%, будут присоединены к России путем проведения местных референдумов и их поддержки Россией (Крым, Северный Казахстан, Нарвский район и другие). Стремления национальных меньшинств к сепаратизму будут безжалостно подавлены.
8.Во внешней политике повернуться к США спиной, лицом к Азии. На континенте возможна дружба с Германией, Ираном, Индией, Японией.
9.Расторжение всех договоров с Западом. Откажемся отдавать кредиты и арестуем все иностранные вложения в России. Доллар вышвырнем. Дабы остановить агрессивное нашествие иностранных товаров и их низкопробной масскультуры, опустить железный оградительный занавес на наших границах. Вступление в мировую рыночную экономику убило экономику России. России оно вредно. В России есть все.
10.Будет создан Русский Социализм, экономическая система, ориентированная на благо большинства населения. Экономика будет основана на принципе прогрессивной национализации. 5 человек работает на предприятии – оно может быть частным, 55 – должно быть коллективным, 555 – находится в собственности региональной, 5555 – принадлежит государству. В переходный период НБП установит экономическую диктатуру.
11.Военнослужащие, бюджетники, пенсионеры, все низкооплачиваемые слои населения будут полностью освобождены от налогов. Жилье будет безвозмездно передано в пользование проживающих в нем. Ветеранам войн в Чечне и Афганистане, многодетным и молодым семьям будут переданы пустующие квартиры. Установим уровень зарплаты не ниже прожиточного минимума, квартирная и плата за коммунальные услуги будут заморожены. Будут введены твердые, фиксированные цены на основные продукты питания: хлеб, картошку, масло, крупы, молоко, говядину.
12.Земля будет принадлежать только государству, то есть всем нам. Доходы от ее аренды будут поступать в госбюджет. Государство будет поощрять крупные специализированные хозяйства как на базе колхозов и совхозов, так и любые хозяйства нового типа, приносящие пользу нации.
13.Вывоз и продажу вне России сырья, электроэнергии, драгоценных металлов, газа, нефти и оружия, а также золота будет производить исключительно государство. Ему же будет принадлежать оборонная промышленность.
14.Целью экономических реформ НБП будет создание полной хозяйственной автаркии (самодостаточности) России.
15.НБП твердо уверена, что культура должна расти как дикое дерево. Подстригать ее НБП не собирается. Полная свобода. «Делай, что хочешь» будет единственным законом.
16.Все жизненно важные для нации фундаментальные науки будут приоритетно финансироваться из бюджета государства. Ученым и изобретателям создадутся райские условия.
17.НБП – за современность, модернизацию, авангард, но противник насильственного навязывания западных ценностей.
18.Судить и наказывать за государственные преступления, совершенные высшими должностными лицами государства с 1 января 1986 года.
19.Конфискация всех доходов и сбережений лиц, причинивший России экономический ущерб, обманувших и обобравших сограждан с 1 января 1986 года.
20.При госбезопасности будет сформирован спецотдел для возвращения русских капиталов, утекших заграницу. Воры будут захвачены и там, и будут принуждены отдать награбленное. Руководители мошеннических фондов, банков и компаний будут отданы на растерзание вкладчиков.
21.Разгромить преступный мир. Лучшие его представители пойдут на службу нации и государства. Остальные будут уничтожены военными методами.
22.Бывшим чиновникам КПСС вплоть до уровня секретарей завкомов запретить заниматься и политической, и коммерческой деятельностью. Запрещение не будет распространяться на рядовых членов КПСС.
23.НБП не левая и не правая, но национальная партия русских. Русский определяется не по крови и не по вероисповеданию. Тот, кто считает русский язык и русскую культуру своими, историю России – своей историей, кто пролил, готов пролить свою и чужую кровь во имя России и только ради нее, и никакой другой родины и нации не мыслит, есть русский.
24.НБП опирается в своей деятельности исключительно на активное меньшинство. Прежде всего, на социально неудовлетворенную молодежь: провинциалов, «предпринимателей», рабочих, военных, студентов, маргиналов, милиционеров. Кто был ничем, тот станет Дзержинским, Геббельсом, Молотовым, Ворошиловым, Чиано, Герингом, Жуковым. Россия вся будет принадлежать нам.
25.В целях предотвращения вырождения правящей верхушки, как это случилось с КПСС, НБП будет осуществлять перманентную революцию и чистки в своих, и не только в своих, рядах.
26.Лозунг НБП: «Россия – все, остальное ничто!»[42]
Рассмотрев основные пункты программы, стоит отметить, что большинство сторонников партии составляют молодые специалисты и студенты. Более традиционные виды действий – митинги или демонстрации, эти акции, как правило, театрализованы. Место, которое занимает НБП на политической арене страны, незначительно. Политические цели, представленные лидером организации Э.Лимоновым, способны привлечь на свою сторону определенную категорию граждан. На мой же взгляд, - это утопическая программа, осуществление которой невозможно в современной России. Несмотря на то, что программа провозглашает народное представительство в парламенте, экономику, ориентированную на благо населения, освобождение от налогов широкие слои населения, в ней все же присутствует много минусов. Отталкивает хотя бы факт установления железного русского порядка и воинственности, железного занавеса, обещание проводить чистки в политических кругах. На мой взгляд, народ, нуждающийся в спокойствии и стабильности, не поддержит партию, провозглашающую русскую национальную революцию.
До недавнего времени самой крупной радикальной отечественной национал- патриотической организацией было «Русское национальное единство».
Учредительная конференция прошла 16 октября 1990 года, и до ноября 1990 года группа называлась «Движение Национальное единство за Свободную Сильную Справедливую Россию» (НЕ за СССР). Официальной датой создания Русского национального единства (РНЕ) считается 20 октября. Инициатором создания стал Александр Баркашев, бывший член Центрального совета общества «Память».
В августе 1991 года РНЕ выступила в защиту ГКЧП. Во время кризиса в Персидском заливе движением проводились митинги в поддержку Ирака. Непосредственно после октябрьских событий 1993 года по отношению к РНЕ как к непосредственному участнику этих событий были применены официальные санкции государственной власти РФ – арестованы ее лидер А.Баркашев и многие активисты движения, запрещена газета движения «Русский порядок», местными властями расформирован ряд региональных организаций. Однако к январю 1994 года все структурные подразделения РНЕ были восстановлены, отлажены связи с регионами, полумиллионным тиражом вышел подпольный номер газеты «Русский порядок». По данным активистов самого движения, после «гонений» численность организации даже возросла. Общая численность РНЕ (на 1994 год) – 5 тысяч человек[43].
Все выборы РНЕ использовало не для прохождения в органы власти, а в целях распространения своей идеологии.
Вот основные программные положения, с которыми РНЕ шло на выборы:
1.Стратегические цели РНЕ – создание Союза славянских государств и наведение «русского порядка».
2.Россия должна быть унитарным государством русских (85%) и россиян (15%). При этом под русскими понимаются великороссы, малороссы, белороссы (украинцы и белорусы). Под россиянами понимаются неславянские коренные народы России, для которых Россия является единственным Отечеством.
3.РНЕ считает одной из главных государственных задач охрану генетической чистоты Русской Нации. Любая пропаганда смешанных браков должна быть запрещена. Национальность человека определяется по национальности родителей. Если человек рожден в смешанном браке, главным критерием определения его национальности является «состояние духа человека».
4.РНЕ серьезно подходит к российскому гражданству. «Гражданами России считаются или могут стать все русские люди и представители других коренных народов России независимо от места их рождения – в России или за ее пределами. Не могут получить российское гражданство или лишаются его русские и россияне, совершившие против Нации и Отечества тяжкие преступления».
5.РНЕ считает, что все без исключения представители некоторых народов России – иностранцы, независимо от их места рождения и времени проживания на территории России, должны быть лишены российского гражданства[44].
Данные положения, направленные на сохранение «чистоты русской нации» и о правилах выдачи гражданства не могли иметь поддержку среди населения. Россия – многонациональная страна, а количество иностранцев постоянно пополняется, и хотя на некоторых территориях РФ существует рост национальных противоречий, все равно не все русские поддержали это положение.
Рассмотрим следующие положения – РНЕ и экономика. В основе экономической программы РНЕ лежит понятие «национальный социализм».
1.Национальный социализм включает в себя обеспечение социальной справедливости, то есть бесплатное медицинское обслуживание, бесплатное образование, создание пенсионного фонда и так далее. Основные отрасли производства (энергетика, добыча полезных ископаемых, транспорт, связь) должны находиться в руках государства. Также государственной прерогативой объявляются внешнеэкономические связи. Частная инициатива должна быть направлена в сферу обслуживания, легкую промышленность и должна развиваться под контролем государства. РНЕ признает право человека на собственность и осуждает посягательства на нее. Но частная собственность на землю не признается. Земля должна находиться в частном наследственном владении крестьян при условии ее обязательной обработки. Однако государство должно поощрять деятельность мелкой и средней кооперации[45].
2.РНЕ разделяет два нравственных побуждения к труду: трудиться, чтобы питаться самому, и трудиться на благо нации и Отечества.
Необходимо отметить отношение РНЕ к войне: признавая войну злом, РНЕ обязывает своих членов участвовать в боевых действиях, если речь идет о защите интересов России и Русской нации, о восстановлении справедливости. Следует отметить, что РНЕ в декабре 1994 года полностью поддержало военную операцию в Чечне.
Как видно, многие идеи программы почерпнуты из программ других партий.
Важным фактором является отношение РНЕ к Православной церкви. РНЕ, бывшее до середины 1990-х годов полуязыческой организацией, объявило себя «приверженцами того Православия, которое было на Руси во времена князя Владимира и Дмитрия Донского.
РНЕ не признает Ветхий Завет, считая его позднейшим еврейским привнесением. Из нового Завета признавало только те идеи, которые были выгодны в данный период. Стоит отметить, что РНЕ выступает за сохранение смертной казни, так как указания на необходимость ее отмены нет в Новом Завете. Стоит также отметить, что символика РНЕ была представлена Звездой Богородицы с помещенной внутри нее вращающейся левой свастикой. По мнению баркашевцев, это наиболее соответствующий русскому национальному характеру символ. Этот символ означает присутствие Бога в России. Отметим, что РНЕ пытается поставить свастику выше креста Христова, что, естественно, отталкивает православных граждан[46].
Стоит отметить, что основные программные положения лидер партии А.П.Баркашев изложил в своей работе, «Азбуке русского национализма»[47]. Программа, как известно, не получила широкой поддержки населения, так как не затронула интересы людей. Хотя по опросам апреля – мая 1995 года победы РНЕ на парламентских выборах в декабре 1995 года ожидали 11,4% россиян. 29% бывших избирателей партии Жириновского собирались проголосовать за РНЕ, а это уже примерно 7%. Но даже если все эти цифры были завышены, неспособность РНЕ провести нормальную предвыборную кампанию в декабре 1995 года свела на сей раз его шансы почти к нулю.
Президентская кампания 1996 года стала поворотной для РНЕ. Тогда Баркашев, первоначально выдвинувший свою кандидатуру, снял ее и сделал заявление, косвенно призывающее голосовать за Ельцина, чем оттолкнул от себя не только сочувствующих, но и большую часть соратников.
В 1999 году РНЕ, не имея государственной регистрации, вышла в избирательное объединение «Спас», которое было зарегистрировано в Минюсте как общероссийское общественно-политическое движение. Но в ноябре 1999 года Минюст подал в суд с иском, по сути, против себя о признании недействительной общероссийской регистрации движения в связи с отсутствием объединений, как того требует закон, более чем в половине субъектов РФ. Таким образом, «Спас» был снят с предвыборной гонки за две недели до голосования[48].
Последней избирательной кампанией для РНЕ стали президентские выборы 2000 года. Тогда Баркашев, не набрав нужного числа подписей, тихо вышел из гонки. В 2000 году РНЕ прекратило свое существование, расколовшись на большое количество недееспособных осколков.
За годы своего существования (1900 – 2000) Русское Национальное Единство накопило определенный опыт общественно-политической работы с населением. Работа велась сразу по нескольким параллельным направлениям. И хотя сами методы такой деятельности были успешными, само внутреннее содержание и непроработанность идеологии РНЕ свели на нет все попытки превратиться в партию.
Рассмотрим поподробнее эти методы, оценим все их плюсы и минусы.
Первый и наиболее массовый метод работы – это непосредственная раздача агитационно-пропагандистских материалов РНЕ. Небольшая группа участников РНЕ в «час пик» вставала у ключевых станций метро, вливалась в толпу на различного рода митингах и раздавала экземпляры газет и журналов. Этот способ применялся до конца 1995 года. Также использовалась раскладка газет и листовок в почтовые ящики, расклейка листовок. Раскладка газет – самый неэффективный способ по нескольким причинам. Во-первых, население резко отрицательно относится к размещению в почтовых ящиках разного рода литературы и, практически не читая, выбрасывает ее. Во-вторых, не известна аудитория, проживающая в домах. В-третьих, домофоны и сигнализация препятствовали проникновению к почтовым ящикам и в дома. Таким образом, данный способ сошел на нет к 1998 – 99 годам. Наивысшую эффективность показала массовая раздача литературы РНЕ, осуществляемая силами нескольких подразделений РНЕ. Разбившись на мелкие группы, они осуществляли раздачу по всей Москве, на улицах и в транспорте. Одновременно достигалось две цели – охватывалась значительная часть населения и создавался эффект присутствия по всей Москве, показывалась массовость организации.
Вторым важнейшим направлением в деятельности РНЕ была работа по военно-патриотическому воспитанию молодежи. Например, в Восточном административном округе Москвы в 1994 году был основан военно- патриотический клуб «Виктория», дислоцировавшийся в Терлецком парке. Проводились занятия по стрельбе из мелкокалиберной винтовки и пистолета, по строевой и физической подготовке[49]. Недостатками являлось то, что не было постоянного тренера по различным дисциплинам, а также нерегулярность посещения курсантами клуба и занятий.
В 1996 году был зарегистрирован общемосковский клуб «Варяги», в Ставрополе – «Русские витязи», в Кирове – «Коловрат» и другие. Но постепенно работа по военно-патриотическому воспитанию молодежи свелась к нулю. Этому способствовал ряд причин. Основная причина – нежелание власти сотрудничать с военно-патриотическим движением, финансовые вопросы, постоянный дефицит действительно профессиональных кадров по подготовке курсантов.
Третье направление работы РНЕ – это акции по наведению порядка (России – русский порядок!») совместно с сотрудниками МВД и ГАИ.
Первым в этой деятельности было патрулирование бойцами РНЕ, которые были оформлены как члены добровольной народной дружины МО «Ивановское» территории Терлецкого парка.
В результате таких патрулирований преступления на территории парка резко сократились, с помощью участников РНЕ было пресечено огромное число мелких правонарушений, раскрыто несколько крупных преступлений. Терлецкий парк стал одним из самых некриминальных территорий в Москве. Но впоследствии наведение порядка стало пустой формальностью, которая свелась к стоянию на въезде в парк и пресечению въезда автотранспорта.
К осени 1995 года между руководством РНЕ и МПС было достигнуто соглашения об охране силами РНЕ объектов МПС на Московско-Рязанском отделении МЖД. Достигалась двойная выгода: участники РНЕ, оформленные сторожами, охраняя депо в форме РНЕ, примером показывали работу по охране порядка, тем самым делая себе бесплатную рекламу, да еще и получая доход, беря 5%-ный налог с зарплаты охранников[50].
Но в итоге и этот вид деятельности РНЕ закончился неудачей. Часть населения стала воспринимать РНЕ как составляющую часть МВД, отношения к которому было у населения если не отрицательным, то неоднозначным, да и большинство соратников РНЕ, думая также, начали покидать ряды организации.
Почему же все-таки РНЕ прекратило свое существование? На это существует ряд причин:
Во-первых, непроработанность идеологии, очень схожей с идеологией гитлеровской Германии. Символика, черная форма, вскинутые вверх руки отталкивающе действовали на людей.
Во-вторых, прекращение регулярного выпуска агитационно- пропагандистских материалов способствовало тому, что люди, не получая свежей информации от РНЕ, постепенно стали терять к нему интерес, относясь к нему как к замкнутой секте. А пресса представляла РНЕ в негативном свете. Это также способствовало оттоку участников из РНЕ.
В-третьих, неспособность РНЕ провести нормальную предвыборную кампанию.
В-четвертых, руководство в лице Баркашева стало, как представляется, терять интерес к дальнейшему развитию РНЕ. В свою очередь РНЕ не получало от своего «вождя» никаких установок о дальнейшей деятельности.
Таким образом, просуществовав десять лет, РНЕ покинуло политическую арену.
Но история РНЕ с ее политикой и идеологией не закончилась. «Свято место пусто не бывает». На наследие РНЕ претендовало пять организаций. При этом личный состав РНЕ не просто разделился на пять враждующих группировок.
Самый крупный осколок РНЕ – это «группа Лапочкиных» (РНЕ-2). Братья Лапочкины, руководители санкт-петербургской и воронежской региональных организаций РНЕ, были одними из инициаторов попытки отстранения Баркашева от руководства движением. Однако РНЕ-2 так и не смогло наладить эффективное руководство, выдвинуть единого лидера[51].
Бывший заместитель Баркашева Олег Кассин создал новое движение «Русское возрождение». Движение РВ провозгласило поддержку курса правительства и отменило наиболее одиозные фрагменты символики (свастику- солнцеворот, черные рубашки и так далее). За этой организацией в патриотической среде закрепилась репутация чуть ли не предателей. Между тем эта группа претендовала на формирование «цивилизованной» патриотической партии, поддерживающей власть, и нацеливалась на участие в парламентских выборах 2003 года.
В Москве активно действуют еще две группы бывших баркашевцев – «Славянский союз» и «Свободный отряд РНЕ». Позицию «Свободного отряда», начиная с весны 2003 года, выражала санкт-петербургская газета «Новая система».
Сам А.Баркашев, первоначально пытавшийся реорганизовать движение в религиозное братство «Гвардия Баркашева», решил сохранить за собой название РНЕ. Верность Баркашеву сохранили региональные отделения РНЕ в Московской области, на Сахалине, частично в Санкт-Петербурге. Весной 2001 года Баркашев выпустил обновленный «Русский порядок», ранее запрещенную газету РНЕ. Хотя за Баркашева осталось меньшинство членов РНЕ, никто из альтернативных лидеров не обладает его известностью и популярностью.
«Славянский союз» присоединился к объединению националистических организаций, планирующих слияние на всероссийском уровне. В объединение, начавшееся в 2001 году, вошли – Народная националистическая партия Александра Иванова-Сухаревского (газета «Я – русский»), Партия Свободы Юрия Беляева (ранее Национал-республиканская партия России, газета «Наше обозрение»), национал-языческая группировка Русское национально- освободительное движение Александра Аратова (газета «Русская правда»), движение «Спас» Александра Севастьянова («Национальная газета»), некоторые другие группировки. Рабочее название организации – «Национальная державная партия России». Это название за ней сохранилось. 26 сентября 2002 года официально была зарегистрирована в Министерстве юстиции РФ «Национально- державная партия России» (НДПР). Руководители НДПР – Миронов Б.С., бывший министр печати в ельцинском правительстве, Севастьянов А.Н., главный редактор «Национальной газеты», Терехов С.Н., председатель коммунистического «Союза офицеров». Лидеры новой партии официально заявили, что не следует отождествлять программу партии с фашистской идеологией. По их словам, главной целью НДПР является «возрождение России как великой державы»[52].
На тот момент среди зарегистрированных Минюстом политических партий уже было полтора десятка организаций с похожими названиями и лозунгами. В патриотических кругах авторитет лидеров НДПР сразу был мизерный.
В основу НДПР положен объединяющий момент, об этом говорит официальный список организаций, принявший в НДПР участие. Там и казаки, и бывшее РНЕ, язычники, коммунисты и прочие.
Появление данной партии и ее деятельность не повлияли на общий ход событий. Она не получила большой поддержки. На 2002 год она не имела четко сформулированной идеологии, так называемой «национальной идеи».
В итоге стоит отметить, что возникающие новые националистические партии и уже расколовшиеся (РНЕ) смогли лишь показать свою неорганизованность и слабость. В политической схватке они проиграли, не имея достаточной поддержки, не сумев зарекомендовать себя. Националистические организации, не отражая интересов большинства граждан России, не сумели сейчас добиться успеха.
Но нельзя недооценивать опасности национализма. Поставить преграды национализму необходимо, потому что его разрастание и расползание представляет для России политическую угрозу. Что обещает национализм? Ликвидацию ростков демократии, которые имеются, и отказ от демократической перспективы, великодержавную националистическую диктатуру, наведение порядка, национальную замкнутость, ответную националистическую реакцию нерусских народов и изоляцию России на международной арене.
Национализм противостоит ведущим тенденциям экономического и политического развития современной цивилизации: происходящей в мире глобализации экономических и социальных проблем, процессам интернационализации и интеграции.
Действительно, для преодоления проблем, ставших глобальными, требуется объединение усилий всех народов, всего человечества. А к числу этих проблем относится не только угроза исчерпания природных ресурсов, но и многое другое. Таким образом, перспектива обособления и национальной замкнутости России, которую предлагают ей националисты, не оградит Россию от этих опасностей, а скорее, усилит их.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В заключении стоит отметить, что проявление националистического характера в 90-е годы 20 века и в начале 21 века в России достигло большого размаха. Национализм смог найти себе место как агрессивное явление и в политике, и в социальной сфере российского общества. В работе были рассмотрены история, цели и виды национализма, которые показали его различные проявления. Иногда национализм выступает как патриотическое чувство, иногда как агрессия против другой нации, как ее дискриминация. На мой взгляд, проявление национализма зависит от того, с какой политической идеологией его соединяют, в каком свете он выступит, зависит от того, какую политику проводит государство.
Возникновение этнических конфликтов и столкновений стали частым явлением для России. Определив в работе причины острых национальных проблем на территории нашей страны в 90-е годы, важно сделать вывод, что национализм, как правило, возникает при низком уровне жизни, при сильной дифференциации общества, и, проникая в различные слои общества, способствует возникновению агрессивно настроенной молодежи и появлению политических партий националистической направленности. На мой взгляд, и деятельность бритоголовых или скинхедов, и политические партии националистического толка являются утопией, не имеют будущего ни в нашей стране, ни в какой-либо другой, по крайней мере, на настоящий момент. Национализм чужд менталитету русского народа, привыкшего жить в многонациональной стране, он свойственен лишь определенной части населения России.
Влияние, которое оказывает скин-движение на общественность, является негативным. Стоит отметить хотя бы тот факт, что российские неонацисты выбрали своим идеалом немецкое государство Третьего рейха и, естественно, такой идеологией оттолкнули от себя большие слои населения. Несмотря на то, что многие слои общества выступают против волны эмигрантов и беженцев, они все же поддержат решение этих проблем цивилизованным путем, нежели драками и столкновениями. Побои и даже убийства, совершенные скинхедами, никак не разрешают проблему, а лишь усугубляют ее. Стоит отметить, что символика, которую используют националистические организации, является свастикой. Заимствовав ее у Гитлера, бритоголовые представляют ее как знак русской нации. Но из рассмотренных в работе значений различных свастичных символов видно, что они не несут агрессии и дискриминации. Они прославляют свой род, являются его оберегами. Соединив свастику с жестокой идеологией, немецкие нацисты сделали ее символом зла, скинхеды лишь переняли ее. Но нельзя связывать свастику только с агрессией и фашизмом, ведь смысл ее заключается совсем в другом.
Другим блоком, представляющим националистические идеи, являются политические партии – РНЕ, НБП и другие, – главной идеей которых является объединение русской нации для борьбы с иностранцами и во имя возрождения Великого русского государства. Сравнив два сообщества – скинхедов и националистические политические партии, - нельзя не заметить их очевидных различий. Хоть они все называют себя националистическими и иногда используют одни и те же идеологические конструкции, их национализм имеет разные источники и отражается в совершенно разных формах политической практики. Для НБП характерно устраивание публичных лекций, для РНЕ было свойственно патрулировать улицы вместе с милицией в качестве народных дружинников, для скинхедов – устраивание погромов и практика расового насилия.
К концу 90-х годов активность данных партий пошла на спад. Осознание их сторонниками невозможности прийти к власти или, по крайней мере, оказать на эту власть прямое влияние, привели к сокращению их поддержки и в дальнейшем к упадку большинства из них (например, РНЕ). Возможно, отдельные активисты смогут проникнуть в государственный аппарат, однако это возможно только за счет придания своей политике нового облика, в котором будут отсутствовать какие – либо экстремистские черты.
В целом, в настоящее время непосредственная угроза для демократических свобод, исходящая от радикально настроенного националистического движения, представляется несущественной. В то же время, существует возможность постепенного сдвига режима в сторону более радикальных форм националистической идеологии в силу некоторых экономических и социальных причин.
В итоге следует отметить, что решение проблем, связанных с этническими конфликтами, столкновениями, основанными на национальной вражде, не безнадежно, и выход из этих проблем возможен при последовательной политике государства. Необходимо подчеркнуть, что люди разных национальностей вполне могут уживаться друг с другом, если одна нация не ставит себя выше другой, или национальная принадлежность человека не выпячивается, как главная и основная характеристика, если язык и культура каждой нации могут свободно развиваться, если люди разных национальностей уважительно относятся к обычаям и традициям друг друга.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
1.Баркашев А.П. Азбука русского национализма. – М.,1994.-220с.
2.Большая советская энциклопедия. /Под ред. А.М.Прохорова – М.,1974. В 30-и т.-540 с.
3.Верховский А. Национализм и ксенофобия в российском обществе. – М.,1998.-203с.
4.Геллнер Э. Нации и национализм. – М.: Прогресс, 1991.-320с.
5.Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию./Под ред. С. Федорова – С.-П.,1993, 243с.
6.Звезда и свастика. Большевизм и русский фашизм./Под ред. С. Кулешева – М.,1994.-301с.
7.Лихолат А.В. Национализм – враг трудящихся: анализ исторического опыта борьбы против национализма. – М.: Мысль,1986.-350с.
8.Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка. – М.,1981.-789с.
9.Поздняков Э.А. Нация. Национализм. Национальные интересы. – М.: Прогресс – культура, 1994.-128с.
10.Советский энциклопедический словарь. /Под ред. А.М. Прохорва, М.С. Гилярова и др. – М.,1981.-1600с.
11.Строганов В.И. Русский национализм, его сущность, история и задачи. – М.,1997.-87с.
12.Хабибуллин К.Н. Национальное самосознание и интернационалистское поведение. – Л.: Знание,1989.-35с.
13.Ярощук Н.З. Почему национализм обречен. – М.: Мысль,1985.-141с.
Журналы и газеты:
14.Беликов С. Бритоголовая культура.//Литературная Россия, №4, 26.01.01.-25с.
15.Бернштейн А. Парни с форштадта.//История, №14, 08.04.04.-33с.
16.Градов С. Кровавый рейд бритоголовых.//Мегаполис – Экспресс, №17, четверг, 03.05.01.-25с.
17.Догадаев В. Свастика: от начертания к предначертанию.//Вольная Кубань, суббота, 22.05.99.-13с.
18.Ивлев К. Об истории национализма.// Патриот, №25 2003 год.-32с.
19.Казначеев П. Бильярдные шары.//Новое время, №32/98.-42с.
20.Найденов И. Убить «черного»//Московские новости, №10, 18.03.2004.- 23с.
21.Серов С. Власть, как всегда, застали врасплох.//Независимая газета, №210, 10.11.01.-22с.
22.Соколов М. Национализм и либерализм.//Эксперт, №1, 12.01.04, 100с.
Интернет – сайты:
23. Архипов А. Распад русского единства. – URL: //www.strana.ru [10.10.2002]
24. Димченко В. Скины летят на юг . – URL:http://www.izvestia.ru/politik/17319 [01.04.04]
25. Дугин А. Национал – большевистская партия. – URL:http://www.moldovace.md/nbp.htm [10.12.2003]
26. Келле В. Национализм и будущее России. – URL:http://www/ntv.com/Russia. [27.02.03]
27. Клешин А. Скин – движение: бритоголовые борются за чистоту городов? – URL:http://www.strana.ru.stories/01.11.09.1987.html [20.02.04]
28. Лютый В. Феномен РНЕ: история, методы работы и причины распада. – URL:http://www.rnebarkashov.ru [10.10.2002]
29. Реалии и тенденции российского национал-радикализма. – URL:http://www.strana.ru [26.03.04]
30. Резник А. Что такое НБП? – URL:http://www.revkom.com/politika Russia/kritika partij/nbp.htm [31.03.2004]
31. Соколов М. Радикальное националистическое движение в путинской России. – URL: http://www.strana.ru [12.06.2002]
32. Цыганский погром в Краснодарском крае. – URL:http://districts.pravda.ru/districts gipsi.htm [20.02.04]
33. http://www.Kolokol.ru/pogroms/60762 [15.12.03], [20.01.04]
34. http://www.sotnia.ru/ch sotnia/t 2002/t 10001.htm [02.10.03]
35. http://www.nbp.-info.ru [10.12.03]
36. http://www.dronevil.ru/rasizm/enter.htm [10.01.2004]
37. http://www.Kolovrat.ru [15.10.04]
38. http://www.vedarya.org/suasti/index.htm [10.03.03]
----------------------- [1] Поздняков Э.А. Нация. Национализм. Национальные интересы. – М., 1994.- 128с.; Строганов В.И. Русский национализм, его сущность, история и задачи. – М., 1997.-87с.; Хабибуллин К.Н. Национальное самосознание и интернационалистское поведение. – Л.: Знание, 1989.-35с.; Геллнер Э. Нации и национализм. – М.: Прогресс, 1991.-320с. [2] Ярощук Н.З. Почему национализм обречен. – М.: Мысль, 1985.-141с.; Лихолат А.В. Национализм – враг трудящихся: анализ исторического опыта борьбы против национализма. – М.: Мысль, 1986.-350с. [3] Верховский А. Национализм и ксенофобия в российском обществе. – М., 1998.-203с. [4] Казначеев П. Бильярдные шары.// Новое время, №32/98.-42с. [5] Беликов С. Бритоголовая культура.// Литературная Россия, №4, 26.01.01.- 25с. [6] Большая советская энциклопедия./ Под ред. А.М.Прохорова. – М.,1974.В 30- и т. Т.17. С.358 [7] Поздняков Э.А. Нация. Национализм. Национальные интересы. – М.,1994. С.41 [8] Советский энциклопедический словарь./Под ред. А.М.Прохорова, М.С.Гилярова и др. – М.,1981. С.878 [9] Поздняков Э.А. Нация. Национализм. Национальные интересы. – М.,1994. С.39 [10] Строганов В.И. Русский национализм, его сущность, история и задачи. – М.,1997. С.87 [11] Строганов В.И. Русский национализм, его сущность, история и задачи. - М.,1997. С.25 [12] Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка. – М.,1981. С.390 [13] Лихолат А.В. Национализм – враг трудящихся: анализ исторического опыта борьбы против национализма. – М.:Мысль,1986. С.210 [14] http://www.dronevil.narod.ru/rasizm/enter.htm [10.01.2004] [15] Поздняков Э.А. Нация. Национализм. Национальны интересы. - М.,1994. С.56 [16] Соколов М. Национализм и либерализм.//Эксперт, №1(402), 12.01.04. С.96 [17] Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию./ Под ред. С.Федорова – С.-П.,1993. С.115 1 Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию./ Под ред. С.Федорова – С.-П.,1993. С.187
[18] Догадаев В. Свастика: от начертания к предначертанию.//Вольная Кубань, суббота, 22.05.99. С.2 [19] http://www.Kolovrat.ru [15.01.04] [20] http://www.vedarya.org/suasti/index.htm [10.03.03] [21] Беликов С.Бритоголовая культура.//Литературная Россия, №4, 26.01.01. C.12 [22] Беликов С.Бритоголовая культура.//Литературная Россия, №4, 26.01.01. С.12 [23] Ивлев К. Об истории национализма.//Патриот, №25, 2003 год. С.10 [24] Соколов М.Радикальное националистическое движение в путинской России: современное состояние и ближайшие перспективы. – URL:http://www.strana.ru [12.06.2002]
[25]Клешин А. Скин - движение: бритоголовые борются за чистоту городов? – URL:http://www.strana.ru/stories/01/11/09/1987.htm [20.02.04] [26] Бернштейн А. Парни с форштадта.//История, №14, 08.04.04. С.23 [27] Беликов С. Бритоголовая культура.//Литературная Россия, №4, 26.01.01. С.13 [28] Серов С. Власть, как всегда, застали врасплох.//Независимая газета, №210, 10.10.01. С.15 [29] Казначеев П.Бильярдные шары.//Новое время №32/98. С.36 [30] http://www.Kolokol.ru/pogroms/ [15.12.03] [31] Градов С. Кровавый рейд бритоголовых.//Мегаполис – Экспресс №17, четверг, 03.05.01.C.12 [32] Димченко В. Скины летят на юг. - URL:http://www.izvestia.ru/politik/17319 [01.04.04] [33] Цыганский погром в Краснодарском крае. – URL:http://www.district.pravda.ru. [20.02.04] [34] http://www.Kolokol.ru/pogroms/60762.htm [20.01.04] [35] Найденов И. Убить «черного».//Московские новости, №10, 03.2004. С.5 [36] Келле В. Национализм и будущее России. – URL:http://www.ntv.com/Russia [27.02.03] [37] Верховский А.Национализм и ксенофобия в российском обществе. – М.,1998. С.17-18 [38] http://www.sotnia.ru/chsotnia/t2002/.htm [02.10.03] [39] http://www.sotnia.ru/chsotnia/t2002.htm [02.10.03] [40] Резник А. Что такое НБП? – URL:http://www.revkom.com/politika Russia/kritika partij/nbp.htm [31.01.2004] [41] http://www.nbp–info.ru [10.12.03] [42] Дугин А. Национал-большевистская партия. – URL:http://www.moldovace.md/nbp.htm [10.12.2003] [43] Звезда и свастика. Большевизм и русский фашизм./Под ред. С.Кулешева – М.,1994. С.183 [44]Архипов А. Распад Русского Единства. - URL:http://www.strana.ru [10.10.2002] [45] Звезда и свастика. Большевизм и русский фашизм./Под ред. С.Кулешева – М.,1994. С.201 [46] Лютый В. Феномен РНЕ: история, методы работы и причины распада. – URL:http://www.rnebarkashov.ru [10.10.2002] [47] Баркашев А.П. Азбука русского национализма. – М.,1994.-220с. [48]Архипов А. Распад Русского Единства. – URL:http://www.strana.ru [10.10.2002] [49]Лютый В. Феномен РНЕ: история, методы работы и причины распада. – URL:http://www.rnebarkashov.ru [10.10.2002] [50] Верховский А.Национализм и ксенофобия в российском обществе. – М.,1998. С.29 [51] Реалии и тенденции российского национал – радикализма .– URL:http://www.strana.ru [26.03.04] [52] Соколов М. Радикальное националистическое движение в путинской России: современное состояние и ближайшие перспективы. – URL:http://www.strana.ru [12.06.2002]