Коломенский педагогический институт
РЕФЕРАТ
Студента технологического факультета
431 группы
Лазарева Виктора Николаевича
на тему:
Идеи развития в трудах
Я. А. Коменского, М. Монтеня, Ж.-Ж. Руссо.
/>
1998 г.
План реферата
1. Введение
2. Развивающее обучение в наследии Я. А. Коменского
3. Развивающее обучение в наследии Ж.-Ж. Руссо
4. Развивающее обучение в наследии М. Монтеня
5. Заключение
6. Библиографический список
Введение
Цель данного реферата — раскрыть одну из главных проблем современной педагогики, а именно проблемуразвивающего обучения. Можно суверенностью сказать, что внедрение развивающегообучения в современную школу имеет огромное педагогическое значение.
История идеи развивающегообучения восходит ко временам Конфуция, который в своих педагогических идидактических высказываниях утверждал, что главное в обучении это обеспечениевсестороннего развития. Затем эту идею продолжили в своих трудах Сократ,Квинтилиан.
Наибольший подъем идеяразвивающего обучения получила в 16 — 18 вв. Ей занимались такие знаменитыепедагоги и философы как М. Монтень, Я. А. Коменский, Ж.-Ж. Руссо, И. Г.Песталоцци, А. Дисьервег.
Среди русских педагоговизучавших эту проблему следует отметить Н. И. Новикова, В. Ф. Одоевского,Пирогова, Чернышевского, Добролюбова, Толстого.
Данный реферат построен наоснове анализа идей развития в педагогических трудах Я. А. Коменского, Ж.-Ж.Руссо и М. Монтеня.
Развивающее обучение внаследи Я. А. Коменского
Ян Амос Коменский (1592 — 1670) — крупнейший педагог демократ, выдающийся общественный деятель17 века. Он родился в Южной Моравии (Чехословакия) в семье члена общиныЧешских братьев. Образование получил традиционное для того времени — окончиллатинскую школу, учился в Гернборнском и Гейдельбергском университетахв Германии. После этого Коменский был проповедником, а потом главойсвоей религиозной общины, занимался педагогической деятельностью в различныхстранах Европы. Благодаря своим учебникам Коменский стал знаменит еще при жизни, поним учились во многих странах мира, включая Россию.
Коменский былосновоположником педагогики нового времени. В его теоретических трудах повопросам обучения и воспитания детей (“Материнская школа”, “Великая дидактика” , “Новейшийметод языков”, “Пансофическая школа” и др.)рассмотрены все педагогические пробдемы.
Отличительной чертойпедагогических воззрений Коменского было то, что онрассматривал воспитание в качестве одной из важнейших предпосылок установлениясправедливых отношений между людьми и народами. Эта идея проходит красной нитьючерез его главный труд “Всеобщий совет об исправлении дел человеческих”,одну из частей которого он назвал “Пампедией” — “Всеобщимвоспитанием”, где он, в частности, развиваетмысль о том, что воспитание и образование человека незаканчивается после выхода из школы. Школьное воспитание и образование должноготовить юношество к будущему самовоспитанию и образованию. / Пискунов А. И.Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. — М.: Просвещение,1981. — С. 79/.
Одной из наиболее главныхидей в педагогическом наследии Коменского, является идея развивающегообучения. Идеями развития а процессе обучения пронизаны практически всепроизведения Я. А. Коменского. Развитие им понимается, как реализацияприродных задатков и дарований, в соответствии с принципом природосообразности.
Коменский в своих сочиненияхмного внимания уделил раскрытию природы ребенка и его способностей. В этомотношении наряду с “Великой дидактикой” следует особоотметить его труд “О культуре природных дарований”.
Вопросы о ребенке и егоспособностях Коменский решает на уровне передовой науки своего времени. Чтопредставляет собой ребенок и с какими способностями и качествами он рождается.Коменский в основном стоит на позициях аристотелевской теории эмпиризма (т. е.отрицание врожденности идей и развитие теории так называемой чистой доски) исоответственно своему демократическому мировоззрению считает, чтокаждый ребенок независимо от рассы, сословия и пола способенучиться и стать образованным человеком. / ЛордкипанидзеД. Ян Амос Коменский. — М.: Педагогика, 1970. — С.152-153/.
Говоря о развития в педагогическомнаследии Коменского, основное внимание следует уделить проблеме развитияприродных дарований.
“Человекуприрождены четыре части, или качества, или способности. Перваяназывается ум — зеркало всех вещей, с суждением — живыми весами ирычагом всех вещей и, наконец, с памятью — кладовою для вещей. На втором месте — воля — судья, все решающий и повелевающий. Третья — способностьдвижения, исполнительница всех решений. Наконец, речь — истолковательница всего для всех. Для этих четырех деятелей в теле нашемимеется столько же главнейших вместилищ и органов: мозг,сердце, рука и язык. В мозгу мы носим как бы мастерскую ума; всердце, как царица в своем дворце, обитает воля;рука, орган человеческой деятельности,является достойным удивления исполнителем; язык,наконец, — мастер речи, посредникмежду различными умами, заключенными в различных, друг от другаразделенных телах, связывает многих людей в одно общество для совещанияи действования. / Чечель И. Д. Антология гуманной педагогики.Коменский. - М.: Издательский дом Шалвы Амонашвили, 1996. -C.109/.
“Дарование” обозначает ту врожденную силунашей души, которая делает нас людьми.
“Легко понять в чем состоит воспитание природныхдарований. Именно: в каком смысле о человеке говорится, чтоон усовершенствует поле, огород, виноградник и какое-либо искусство и,наконец, свое собственное тело, в том жесмысле можно говорить, что он усовершенствует и душу свою или свое природноедарование. Он совершенствует каждую вещь, приспособляя иприноравливая ее к своим потребностям, приготовляя,изощряя, сглаживая украшая ее таким образом,чтобы она соответствовала своей цели и на деле приносила наибольшую пользу”. “Искусствосчитается хорошо усовершенствованным, когда оно легко и изящнопроизводит свои творения. Тело выхолено, когда волосы хорошо причесаны,кожа гладка и здорового цвета и когда в работе оно проворно. Точно такжедуховное дарование человека будет тогда усовершенствовано,когда, во-первых, он приобретет способность обомногом мыслить и во все быстро вникать; во-вторых,когда он будет опытен в тщательном различении вещей между собой, ввыборе и преследовании всюду одного доброго, а также апренебрежении и удалении всего злого; в-третьих,когда он будет искусен ив выполнении совершенннейших дел; в-четвертых когда будет уметь красноречиво и поучительно говорить для лучшегораспространения света мудрости и для яркого освещения всего существующего имыслимого”/ Коменский Я. А. Избранные педагогические сочинения.Т.2. -М.: Педагогика, 1982. — С.8/.
Как понимает Коменскийпсихическое развитие ребенка и его закономерности?
Главное состоит в признанииКоменским того, что человеку от рождения сопутствуют природные данныев виде таланта и различных способностей, которыеразвиваются и совершенствуются путем воспитания.
Ребенку с рождениясопутствует “способность познания”. “… Человекродился способным для уразумления вещей, длядобродетели, для неограниченной любви к богу… и корни этих трехспособностей существуют у него с такой же несомненностью, каки корни у каждого дерева ” / Лордкипанидзе Д. Ян АмосКоменский. — М.: Педагогика, 1970. — С.153-154/.
Итак, из вышесказанного можносделать вывод, что человек рождается не со знанием а со способностямик знанию которые необходимо развивать в соответствием с принципомприродосообразности. И это является главной точкой зрения Коменского в теорииразвивающего обучения.
Развивающееобучение в наследии Ж. Руссо
Жан-Жак Руссо (1712 — 1778) — наиболее выдающийся мыслитель — педагог 18 столетия. Он к той плеяде просветителей,которая идейно подготовила французскую буржуазную революцию.
В своих главных произведениях“Способствовал ли прогресс наук и искусств улучшениюили ухудшению нравов?”, “Общественный договор”, “Эмиль,или О воспитании”, “Юлия, или новая Элоиза” Руссо подвергосуждению многие предрассудки, пороки и социальные несправедливости,порожденные феодальным строем. В частности, н резко критиковал современное емувоспитание, подавляющее личность ребенка, не учитывавшее ни возрастных ииндивидуальных особенностей детей, ни потребностей жизни.
Руссо являетсяосновоположником теории естественного, свободного воспитания, сообразного сзаконами физического, умственного и нравственного развития детей.
Систематически педагогическиеидеи Руссо изложены в его романе “Эмиль, или О воспитании”, где сделанапопытка наметить возрастную периодизацию развития ребенка и соответствующиекаждому периоду задачи, содержание и методы воспитания и обучения ребенка.
Педагогические высказыванияРуссо пронизаны идеями гуманизма и демократизма, глубокой любовью к ребенку,заботой о его всестороннем развитии. Руссо выдвинул требование активизацииметодов обучения детей с опорой на их личный опыт, необходимостисистематической трудовой подготовки. Она, с одной стороны, должна вооружатьдетей полезными практическими умениями и навыками, а с другой стороны, — способствовать формированию положительных нравственных качеств, присущихтрудовому народу.
Если Руссо высказывал многопрогрессивных суждений о воспитании мальчиков, то в отношении девочек онпридерживался в основном традиционной точки зрения. Основная функция женщины,по его мнению, быть женой и матерью, ей не нужно широкого научногообразования, но надо заботиться о ее физическом развитии, эстетическомвоспитании, приучать к ведения домашнего хозяйства и т. п.
Педагогическая теории Руссооказала большое влияние на педагогику 18-19 вв., но буржуазия вскоре придалазабвению ее демократизм, используя положительное только для воспитания своихдетей. / Пискунов А. И. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. — М.: Просвещение,1981. — С. 202/.
Как уже говорилось выше,Руссо является основоположником теории естественного, свободного воспитания.Через теорию свободного воспитания красной нитью проходит идея развития. В чемже заключается суть этих идей? Руссо утверждал, что от природы человек получаеттолько возможности для развития, слабую физическую конституцию и некоторыезадатки, которые совершенствуются с помощью воспитания / Гончаров Н. К.Историко-педагогические очерки. — М.: Академия педагогических наукРСФСР, 1963. -С.55/. “Дело не в том, чтобы подавлять природные качества, анаоборот развивать их”. Вот главный принцип идеи развивающего обучения поРуссо.
Воспитание каждого человека,писал Руссо, дается природой путем непосредственного развития врожденныхспособностей и влечений / Дворцов А. Т. Жан Жак Руссо. -М.: Наука,1980. -С.79/. “Наблюдайте природу и следуйте по пути, который она вампрокладывает. Она непрерывно упражняет детей; она закаляетих темперамент всякого рода испытаниями; она с раннихпор учит их, что такое труд и боль ” /КларинВ. М., Джуринский А. Н. Я. А. Коменский, Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо, И. Г.Песталоцци. -М.: Педагогика, 1988. -С. 209/ .
Обращаясь к родителям ивоспитателям, Руссо призывал их развивать в ребенке естественность, прививатьчувство свободы и независимости, стремление к труду, уважать в нем личность ивсе полезные разумные склонности.
Если ребенок плачет, Руссопредлагал родителям и воспитателям не прибегать к угрозам, а, напротив,терпеливо и настойчиво изучать действительные причины детского плача. Онсправедливо предупреждал, что детские слезы при отсутствии надлежащегопонимания потребностей, коими они вызываются, и вследствие безмерных услугродителей могут порождать нечто противоречащее морали и природе.
Руссо рекомендует исподвольдействовать на детей, руководить ими, не ущемляя их свободы и не применяя мерпрямого принуждения, и вместе с тем проявлять настойчивость, требовательность, не спешить с удовлетворением нежелательных и взбалмошныхдетских просьб.
Среди наставлений,заслуживающих серьезного внимания, мы встречаем у Руссо и такие поучительныесоветы: если вы хотите овладеть ребенком, вы обязаны преждевсего овладеть самим собою. Если ваш “непокладистый ребенок портит всек чему прикоснется, не сердитесь; удаляйте от него то, что он может испортить”. Ното, что вы разрешаете ему, разрешайте по первому его слову, без просьб, безособых условий. И если вы запрещаете ему делать что-нибудь нехорошее,нежелательное, то отказывайте твердо, решительно. “Пусть никакоеприставание не колеблет вас; пусть произнесенное “нет”будет несокрушимой стеной, которую ребенок, истощив о нее раз пять или шестьсвои силы, не станет больше пытаться опрокинуть”.
Отдавая добрую дань детскомувозрасту, Руссо продолжает: помните, что природа желает, “чтобы дети былидетьми, прежде чем они станут взрослыми”. Родители ивоспитатели меньше всего должны добиваться того, чтобы сделать своих детейспособными в раннем возрасте к серьезным размышлениям. “Если вы хотитевоспитать ум вашего ученика, воспитайте силы, которыми он должен управлять” /Дворцов А. Т. Жан Жак Руссо. -М.:Наука. 1980. -С.79 — 81/.
Развивающееобучение в наследии М. Монтеня
Мишель Монтень (1533 — 1592)- выдающийся французский мыслитель эпохи Возрождения, один из представителейфилософского скептицизма, проповедовавшего относительность человеческогопознания, зависимость его от многих условий.
Скептицизм как течение вфилософии эпохи Возрождения является своеобразным продуктом гуманизма, обратившеговнимание на окружающий человека мир и подвергшего критике преклонение передавторитетами. В эпоху Монтеня, когда средневековая схоластика уже началаутрачивать свое господство над умами, а опытные науки нового времени толькоеще начали складываться, скептицизм расчищал путь прогрессу человеческогознания.
Подвергая сомнению различныеобычаи и взгляды современного ему общества, отрицая веру в сверхъестественное,Монтень тем самым выступал против феодализма и его идеологической опоры — католической церкви.
Являясь противникомсхоластической наук средневековья, тратившей все свои силы на комментирование небольшого числа признанных церковью сочинений, Монтень выступал за наукуопытную, изучающую сами вещи, проникающую в их сущность. Отсюда вытекалипедагогические взгляды Монтеня: он сторонник развивающего образования, которое незагружает память механически заученными сведениями, а способствует выработкесамостоятельности мышления, приучает к критическому анализу. Это достигаетсяпутем изучения как гуманитарных, так и естественнонаучных дисциплин. Последние всовременных Монтеню школах почти не изучались.
Как и все гуманисты, Монтеньвысказывался против суровой дисциплины средневековых школ, за внимательноеотношение к детям.
Воспитание по Монтеню, должноспособствовать развитию всех сторон личности ребенка, теоретическое образованиедолжно дополняться физическими упражнениями, выработкой эстетического вкуса,воспитанием высоких нравственных качеств.
Многие мысли Монтеня быливосприняты педагогами 17-18 вв. Так, идея приоритета нравственного воспитанияперед образованием подробно развита Локком, а высокая оценка воспитательноговлияния сельской среды и отказ от принуждения в обучении явились своего родаосновой теории естественного воспитания Руссо. / Пискунов А. И. Хрестоматия поистории зарубежной педагогики. — М.: Просвещение,1981. — С. 69-70/.
Главной идеей в теорииразвивающего обучения по Монтеню является то, что развивающее обучение немыслимо без установления гуманных отношений к детям. Для этого обучение должноосуществляться без наказаний, без принуждения и насилия. Он считает, чторазвивающее обучение возможно только при индивидуализации обучения. В своейкниге “Опыты” в главе “О воспитании детей”Монтень пишет: “Я хотел бы, чтобы воспитатель с самого начала,сообразуясь с душевными склонностями доверенного ему ребенка, предоставил емувозможность свободно проявлять эти склонности, предлагая ему изведать вкусразных вещей, выбирать между ними и различать их самостоятельно, иногда указываяему путь, иногда, напротив, позволяя отыскивать дорогу ему самому. Я не хочу,чтобы наставник один все решал и только один говорил; я хочу чтобыон тоже слушал своего питомца.” / Пискунов А. И. Хрестоматия по истории зарубежнойпедагогики. — М.: Просвещение, 1981. — С.71/. Здесь Монтень следует Сократу, который, как известно, сначала заставлялсначала говорить учеников, а затем уже говорил сам.
“Пусть учитель спрашивает с ученика не только словазатверженного урока, но и смысл и самую суть его, и судить о пользе, которую онпринес, не по показаниям памяти своего питомца, а по его жизни. И пусть,объясняя что-либо ученику, он покажет ему это с сотни разных сторон и применитк множеству различных предметов, чтобы проверить, понял ли ученик как следует ив какой мере усвоил это”. /Монтень М. Опыты. -М.: Правда, 1991.-С. 122/.
“Пусть его душе будет привита благороднаялюбознательность; пусть он осведомляется обо всем без исключения;пусть осматривает все примечательное, что только ему не встретится, будь то какое-нибудьздание, фонтан, человек, поле битвы, происходящей в древности, места, покоторым проходили Цезарь или Карл Великий ”.
“После того как юноше разъяснят, что же, собственно,ему нужно, чтобы сделаться лучше и разумнее, следует ознакомить его с основамилогики, физики, геометрии и риторики; и, какую бы из этих наук он невыбрал, — раз его ум к этому времени будет уже развит, он быстро достигнет вней успехов. Преподавать ему должны то путем собеседования, то с помощью книг;иной раз наставник просто укажет ему подходящего для этой цели автора, а инойраз он изложит содержание и сущность книги в совершенно разжеванном виде.” /Пискунов А. И. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. — М.: Просвещение,1981. — С. 74-75/.
В этом заключаются основы развивающегообучения педагогической теории М. Монтеня.
Заключение
М. Монтень, Я. А. Коменский иЖ.-Ж. Руссо внесли огромный вклад в развитие педагогики. В своих трудах ониположили начало таким педагогическим принципам, как принцип природосообразности(Коменский), принцип возрастной периодизации (Руссо), идея нравственноговоспитания (Монтень), и многим другим.
Что объединяет этих трехвеликих педагогов, это идея развивающего обучения. Этой идеей пронизаныпрактически все их педагогические труды :“Великаядидактика” Коменского, “Эмиль или О воспитании”Руссо, “Опыты” Монтеня, и другие. Если в работах Монтеня идеяразвивающего обучения носит в основном теоретический характер, то Коменский иРуссо в своих трудах дают уже большое количество практических советов, вчастности что, где, как и когда преподавать и чему учить.
Монтеня, Коменского и Руссоможно назвать первооткрывателями, первопроходцами в области развивающегообучения. Они оставили за собой колоссальное педагогическое наследие благодарякоторому идеи развития изучаются и практикуются и по сей день.
РЕЦЕНЗИЯ
на реферат студента 432группы технологического факультета
Лазарева ВиктораНиколаевича
на тему:
“Идеи развития в трудах Я. А Коменского, Ж.-Ж. Руссо иМ. Монтеня”.
Рефератпосвящен непосредственно изучаемой теме, не содержит ничего лишнего. В рефератеимеется много ссылок на литературные источники, что говорит о том что ЛазаревВ. Н. изучил большое количество литературы по данному вопросу. Надо сказать,что тема реферата достаточно сложная и Лазарев В. Н. довольно успешно с нейсправился.
Рефератсостоит из трех основных частей в которых дается подробное описание взглядовКоменского, Руссо и Монтеня по интересующему вопросу. Реферат написан четко,стройно и имеет достаточный объем. Единственным недостатком можно считать малоеколичество своих мыслей и выводов. Я считаю, что реферат заслуживаетположительной оценки.
СПИСОКЛИТЕРАТУРЫ
1. Пискунов А. И. Хрестоматия по истории зарубежнойпедагогики. — М.: Просвещение, 1981.
2. Лордкипанидзе Д. Ян Амос Коменский. — М.:Педагогика, 1970.
3. Чечель И. Д. Антология гуманной педагогики.Коменский. - М.: Издательский дом Шалвы Амонашвили, 1996.
4. Коменский Я. А. Избранные педагогические сочинения.Т.2. -М.: Педагогика, 1982.
5. Гончаров Н. К. Историко-педагогические очерки. — М.:Академия педагогических наук РСФСР, 1963.
6. Дворцов А. Т. Жан-Жак Руссо. -М.: Наука,1980.
7. Кларин В. М., Джуринский А. Н. Я. А. Коменский, Д.Локк, Ж.-Ж. Руссо, И. Г. Песталоцци. -М.: Педагогика,1988.
8. Монтень М. Опыты. -М.: Правда, 1991.