МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯИ НАУКИ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН
КОКШЕТАУСКИЙУНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ АБАЯ МЫРЗАХМЕТОВА
КАФЕДРА международных отношений и истории
ДИПЛОМНАЯ РАБОТА
НА ТЕМУ:
МОНГОЛЬСКОЕ ОБЩЕСТВО В XIIIВ. иМПЕРИЯ ЧИНГИСХАНА
ВЫПОЛНИЛ
СТУДЕНТ АуельбековА.С.
НАУЧНЫЙ
РУКОВОДИТЕЛЬ ЗаитовВ.И
КОКШЕТАУ, 2009
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ1. МОНГОЛЫ И ТРАДИЦИИ КОЧЕВНИКОВ
1.1 Территория иобщественное устройство Монгольского государства
1.2 Социальнаяорганизация и структура монгольского общества и Золотой орды в советской ироссийской историографии
1.3 Возвышение Чингисханаи образование единого Монгольского Государства
1.4 Судебная системаМонголии в XIII веке по «голубой книге» указов Чингисхана
2. ЗАВОЕВАТЕЛЬНЫЕВОЙНЫ ЧИНГИСХАНА
2.1 Военноеустройство Монгольской империи
2.2 Поход на Китай
2.3 Война сХорезмшахами
2.4 Личность Чингисханав истории
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОКИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальностьтемы исследования. Монголы один из древнейших народов Центральной Азии, имеющийбогатую историю и внесший свой вклад в развитие мировой цивилизации. Между темистория монгольского народа на всем ее протяжении не получила одинаководостоверного и правдивого освещения в научной литературе. Это относится, преждевсего, к древней и средневековой истории Монголии, особенно к периодусуществования Монгольской империи и деятельности Чингисхана.
На протяжении веков личность Чингисхана (1155 —1227)привлекает неизменный интерес. Оценки его дел противоречивы. В отечественнойисториографии образ этого полководца и государственного деятеля в целомотрицателен: считается, что формирование его державы сопровождалось особойжестокостью, что «монголо-татарское иго» замедлило социально-экономическоеразвитие завоеванных стран, а рассеяние монголов по значительной территории привелок их ассимиляции другими народами, подрыву потенциала самой Монголии и ееслабости после распада империи. Отчасти эти оценки справедливы. В то же время,не следует забывать, что Средневековье (вообще) не отличалось гуманностью — нив Европе, ни в Азии. Достаточно вспомнить историю арабского халифата,западноевропейскую инквизицию, княжеские междоусобицы в России и Японии периодафеодальной раздробленности и т. д. На этом фоне жестокость монголов не былачем-то из ряда ион выходящим. Да и последующее «иго» вряд ли представляло собойчто-то другое, нежели обычное феодальное господство, тем более, что оно не былонаправлено на разрушение общественных традиций и структур. Более того, монголыпроявляли исключительную религиозную и национальную терпимость. В отличие отмногих завоевателей, приходивших и до, и после, они не ставили целью огнем имечом навязать свою религию или образ жизни, разрушая историческое и культурноенаследие других народов. Ханы Монгольской империи покровительствовали всемрелигиям в равной мере, не навязывая ни одну из них. В этом они надолгоопередили свое время. И, хотя верхушка правящего класса государстваформировалась из монголов, национализма или национального гнета не было.
Таким образом, даже столетия спустя, в наше время усилениярелигиозной и национальной нетерпимости есть в чем взять пример с Чингисхана иего преемников.
Обновлениеисторического знания, а также необходимость многоплановых исследований,охватывающий сложный по своему содержанию исторический период монгольского обществаи Золотой Орды, имеет важное значение для исторической науки.
Личностьэтого великого человека в мировой истории самой Монголии привлекает вниманиеученых на протяжении столетий. О нем писали и пишут на многих языках мира.Свидетельством огромного интереса к эпохе Чингисхана и его наследников служатпериодически собираемые в Улан-Баторе международные конгрессы монголоведов.
Значительноевнимание к истории монгольского господства в Азии проявляется в Китае.Китайское общество по изучению истории монголов и Китайское общество поизучению династии Юань систематически собирают свои конференции с привлечениемне только ученых КНР, но зарубежных монголоведов для обсуждения вопросов,связанных с историей дома Чингисхана. Таким образом, обращение к данной темеявляется актуальным.
Цель данного исследования – рассмотрениесобытий, благодаря которым монголы заняли свое место в истории человечества, аименно завоеваний ХШ века, уделить внимание также происхождению монголов исудьбе государств, на которые поделилась их империя, до тех пор, пока имиправили монгольские ханы.
Для достижения поставленной целинеобходимо решение следующих задач:
— рассмотретьобщественное устройство Монгольского государства;
— исследоватьпроцессы образования государства монголов;
— проанализироватьзавоевательные войны и личность Чингисхана в истории.
Объектом исследования является Монгольскоегосударство в XII в.
Предмет исследования — общественноеустройство и завоевательные походы Чингисхана.
Теоретическую и методологическуюоснову исследования составила многоязычная историография вопроса, включая все ее направления, которая базируетсяна одной источниковой базе: это «Сокровенное сказание монголов»,«История завоевания мира» Джувейни, «Сборник летописей»Рашид-ад-дина «История Юаньской династии, описания разных путешествий вставку Чингисхана и его преемников, русские летописи, показания китайских,русских, армянских, грузинских, иранских и многих других очевидцев событий тойэпохи.
Основнымиметодами написания данной работы явились системный подход и принцип историзма визучении становления и эволюции политики Китая. Также были использованы анализи сравнительный метод.
Научнаяновизна работы состоит в том, что на основе комплексного изучения ииспользования источников и литературы, была изучена и исследована жизнь идеятельность Чингисхана,дано представление о Монгольском государстве 13 века, раскрыт вопрос о роли Чингисхана вжизни государств.
Практическаязначимость дипломной работы состоит в том, что материалы, полученные в результатеданного исследования, могут быть использованы для углубленного изученияистории, применения для разработок УМК, внеурочных работах и для написаниянаучных статей.
Работасостоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников иприложений.
Вовведении раскрыты актуальность, цель, задачи, объект, предмет, методыисследования, теоретическая и методологическая основа исследования,практическая значимость, научная новизна и структура работы.
В первойглаве рассматривается территория и общественное устройство Монгольскогогосударства, социальная организация и структура монгольского общества и Золотойорды в советской и российской историографии, возвышение Чингисхана иобразование единого Монгольского государства, а также судебная система Монголиив XIII веке
Вовторой главе изложено завоевательные походы монголов, военноеустройство Монгольской империи, поход на Китай, война сХорезмшахами, а также уделено внимание личности Чингисхана.
Результатыисследования обобщены в заключении.
1. МОНГОЛЫ И ТРАДИЦИИ КОЧЕВНИКОВ
1.1Территория и общественное устройство Монгольского государства
Страна,которую сейчас называют Монголией, была родиной кочевников за много столетий дотого, как мир узнал о монголах. Она входит в особую полосу степей Северногополушария, которые простираются от Венгрии до Маньчжурии южнее лесной полосы. Сюга, в отличие от западных степей, ее не ограничивают ни внутренние моря, нигоры, а всего лишь пустыня Ордос и возделанные земли Китая в среднем теченииреки Хуанхэ.
Территориямежду горной системой Большой Хинган, отделяющей степь от Маньчжурии навостоке, и Алтаем, Тянь‑Шанем и вкраплениями пустынь на западе, поделенас севера на юг на три части.
Севернаячасть, прилегающая к Саянам, Алтаю и другим горным хребтам у Байкала, состоитиз покрытых лесом гор и плодородных равнин, пересеченных многочисленными рекамии озерами, принадлежащими бассейну реки Селенги, которая впадает в Байкал, атакже бассейнам рек Шилка и Керулен‑Аргунь, которые далее образуют Амур.Центральная часть охватывает пустыню Гоби, шириной в 700 миль с севера на юг и 1200 миль с востока на запад. Южная часть опять‑таки представляетсобой равнины, пересеченные двумя небольшими горными хребтами к северу отХуанхэ, причем по южному хребту проходит Великая Китайская стена. В целом жевся территория представляет собой плато на высоте в среднем 3000 футов над уровнем моря. Здешний климат, за исключением крайних северных областей, особеннозасушливый, а разница температур летом и зимой больше, чем в других степях.
Предполагается,что особенности климата этой и других частей Северо‑Западной Азии привелик образованию так называемого монголоидного типа, распространившегося во многихдругих регионах. Наиболее характерная черта данного типа – довольно толстаяжелтоватая кожа с меньшим, чем у других рас, количеством пор, волосяныхмешочков и сальных желез и более глубоким расположением нервных окончаний, такчто тело не так сильно теряет тепло на холоде и влагу на жаре. Но местноенаселение никогда не принадлежало исключительно к одному типу; во все временасуществовали примеси европеоидной расы с более густым и разнообразным волосянымпокровом [1, с.46].
Хотяразница в физическом отношении между северными китайцами и монголами не стольуж велика, между ними издавна наметилась разница в культуре. Свидетельствомтому могут стать хотя бы языки, поскольку китайский язык, по всей видимости,никак не связан с алтайскими, к которым причисляют монгольский. Алтайскиеязыки, вероятно, зародились далеко от северо-западной долины нижнего теченияХуанхэ, откуда происходят китайцы, и на них сначала говорили племена,занимавшиеся охотой в северных лесах. Их разделяют на три основных семьи:тюркскую, монгольскую и тунгусскую, в порядке расположения с запада на восток.Такая последовательность до сих пор наблюдается там, где народности остались влесах или рядом с ними, но на открытой степи все перемешалось в результатемиграций и завоеваний.
Разницев языках соответствует разница между кочевниками и земледельцами, чтоотразилось в традиционно пренебрежительном отношении китайцев к монголам и,наоборот, монголов к китайцам и другим оседлым народностям. Без общегопредставления об истории кочевого образа жизни, в особенности связанного сконеводством, невозможно понять историю монголов.
Кочевойобраз жизни в степях не развился непосредственно из первобытно-охотничьего, каксчитали раньше, благодаря приручению овец, крупного рогатого скота и лошадей,которые до этого служили добычей.
Внастоящее время предполагается, что земледельцы в степях появились раньшекочевников и что, когда земледелие постепенно распространялось из ЗападнойАзии, с ним вместе шло и скотоводство. Сначала существовала смешаннаяэкономика, основанная на выращивании культурных растений и на разведениидомашних животных, причем скотоводство оказалось более выгодным на открытыхравнинах. Позже некоторые племена полностью специализировались на скотоводстве,покинули насиженные места и принялись кочевать с одного пастбища на другое. Онисохранили такие традиционные навыки, как сооружение жилищ, повозок,изготовление металлических изделий, но образ их жизни и интересы сталисовершенно иными по сравнению с образом жизни и интересами земледельцев.
Взападных степях, где эти процессы происходили в 3‑2‑м тысячелетияхдо н. э., кочевниками стали народности европеоидного типа, которые некогда былиземледельцами, воспринявшими достижения цивилизаций Западной Азии. Позже, во 2‑мтысячелетии до н. э., кочевники стали регулярно ездить на лошадях, особенно вовремя войны, а после 1000 г. до н. э. по всем степям распространились всадники,любимым оружием которых был лук. Некоторые из них достигли Джунгарии и Алтая, атакже равнин к северу и югу от Гоби. Там они встретили монголоидные племена,которые, по крайней мере на севере, не имели никаких или почти никакихконтактов с земледельцами или цивилизациями. Большинство северных монголоидныхплемен прежде вело охотничье-собирательский образ жизни, и они непосредственностали кочевниками и всадниками. По жестокости и свирепости они превзошли своихучителей.
К 400 г. до н. э. в китайских источниках упоминаются конники, которые заставили китайцев отказаться отколесниц и самим развить конницу. Постепенно граница на севере Китая междуземледельцами и кочевниками становилась более четкой, и в последние века донашей эры китайские государства принялись сооружать защитные стены –преимущественно для сдерживания кочевников [3, с.78].
Приблизительнотогда же, когда сильнейшее царство Цинь покорило окружающие царства иобъединило их, стало происходить объединение кочевников в большие группыплемен. И наконец, династия Хань, сменившая династию Цинь в конце III в. донашей эры, встретилась с сильным соперником в лице племенной конфедерации (илиимперии) гуннов («сюнну»), которыми руководили вожди, носившие титул «шань-ю».Гунны заложили основы культурной традиции, которые переняли многие кочевники, втом числе и (в немалой степени) монголы.
Вподчинении у шань‑ю находились так называемые «мудрые цари» Правый иЛевый, то есть главнокомандующие западного и восточного флангов при построениивойска лицом на юг. Их власть простиралась не только на военные отряды, но и напостоянные группы племен. Титулы этих военачальников и других командующихпередавались по наследству в семьях благородного происхождения. Каждой группеподчиненных был выделен отдельный участок для пастбищ. Армия делилась на войскапо 10000 всадников, которые, в свою очередь, состояли из отрядов в 1000, 900 и10 всадников. Воинами считались все мужчины подходящего возраста. В тактикечасто использовались засады, когда часть отрядов изображала отступление изавлекала врага в ловушку [5, с.78].
Китайскиеисторики писали, что в военное время гунны скачут на лошадях и занимаютсястрельбой из лука, а в мирное время им нечего делать, тогда как китайцы вмирное время работают, а к военному времени они не подготовлены. Кочевники елимясо, пили молоко и носили шкуры домашних животных; они требовали дань откитайцев зерном и шелком и, если этого оказывалось недостаточно, затаптывалиполя копытами своих лошадей. Когда отцы умирали, сыновья брали себе в женыприемных матерей (было распространено многоженство), а братья женились навдовах своих умерших братьев. Точно так же китайцы описывали и монголов тысячуи более лет спустя. Можно найти много подобных совпадений.
Позднее«империи» тюрков следовали тому же образцу. Время от времени часть СеверногоКитая попадала под власть гуннов, тюркских тоба, монгольских киданей,основавших династию Ляо в 937 г., и тунгусских чжурчжэней, вытеснивших киданейи основавших в 1135 г, династию Цзинь.
Но никтоиз них не смог покорить Китай полностью, как это удалось сделать монголам вначале XIV в., а после них маньчжурам – в XVII в. Самой большой силой в степидо монголов можно назвать различные формы государственных образований тюрок вVI‑VII вв. н. э., которые почти на равных противостояли великой китайскойдинастии Тан, но никогда не вступали в длительные военные действия. Центртюркского влияния располагался обычно к северу от Гоби в бассейне реки Орхон,притока Селенги, то есть в том же регионе, где монголы основали свою столицуКаракорум. Их войска также делились на тысячи и десятки, а ханы считали себяизбранниками Неба и предводителями всех кочевников, как это явствует из древнихнадписей, найденных в долине Орхона.
Многиетермины социальной и военной организации монголы заимствовали у своих прежнихправителей, тюрок. Для примера можно привести такие слова, как «орду» («орда»),означающее большой лагерь с палатками главных военачальников, или дворправителя; «тюмен» («тумен»), означающее «десять тысяч», особенно военный отрядиз 10000 всадников и группу населения, откуда производили их набор; «хан» –верховный правитель и «хатун» – его супруга или высокородная госпожа; «дархан»– свободный человек или небольшой вождь; «улус» – группа людей или племен. Безтаких слов монгольская история немыслима [9, с.45].
Китайцамбыло известно о монголах за столетия до того, как те стали представлять собойугрозу. Исторические хроники династии Тан VI в. упоминают их под именем «мэн‑у»среди других северных народностей, которые все вместе назывались «шивэй». Мэн‑уобитали на южном берегу реки Шицзянь, которая вытекала на восток из озераКуйлунь; это, вероятно, была река Аргунь, вытекающая из озера Улюнгур. Шивэйбрили головы, запрягали в повозки быков и жили в хижинах, покрытых войлоком,или в палатках, перевозимых в повозках, как это делали тюрки. Они делали седлаиз травы, а в качестве поводьев использовали веревки. У них было мало лошадей исовсем не было овец, зато много свиней и коров. Это, вне всякого сомнения,описание племен, которые только начали переходить от жизни в лесу к кочевойжизни в степи, бедных и плохо оснащенных орудиями труда. Возможно, что другиенародности шивэй были тунгусами.
Мэн‑уили мэн‑ку появляются снова уже в хрониках Ляо вместе с «та‑та»,или татарами, как кочевники, которые питаются мясом и кислым молоком и делаютнабеги на Китай, хотя и безуспешно. В документах Цзинь их постепенно описываюткак все более опасных. Второй император, Тайц‑зун (1123‑1135),покорил довольно большую часть Монголии в ходе укрепления своих владений.Следующий за ним император вынужден был ограничиться защитными войнами илиобменом подарками. Во время набегов мэн‑ку захватывали китайских икиданьских детей и уводили их жить к себе. На следующей стадии Хабул‑ханиз рода борджигинов, предок Чингисхана, образовал так называемое монгольскоегосударство («Да мэнку го»), объединив все племена и группы монголов под своейвластью. Поначалу он считался вассалом цзиньского императора Сицзуна, но потомпринялся воевать с ним. В конце концов он заключил мир и даже пришел сдаватьсяко двору Цзинь, но ему настолько не верили, что послали в его лагерьнаблюдателя. Хабул‑хан убил этого наблюдателя, и так началась очереднаявойна, в которой правители Цзинь послали против монголов татар. В ходе войны Хабул‑ханумер, и его преемником стал Амбагай. Во время перемирия татары предательскисхватили Амбагая и вместе с его двоюродным братом, Окином Баркаком, сдалицзиньским властям. Император приказал казнить их, прибив к деревянному ослу [45,с. 132].
Под руководствомследующего хана по имени Кутула монголы вместе с повстанцами из Маньчжурииснова напали на государство Цзинь. Великий поход правительственных войск 1143 г. прервался из‑за недостатка продовольствия и нападений со стороны монголов. Императоруступил укрепления к северу от Керулена, но оставил войска на стратегическихпозициях. Позже Курула с четырьмя братьями погиб в ходе междоусобиц и монголыпотеряли влияние. В 1161 г. в битве у озера Буйр‑Нур их победилиобъединенные силы татар и Цзинь, после чего власть Цзинь восстановилась назападе вплоть до владений кераитов.
Таковобыло положение дел на момент рождения Чингисхана. Его отец, Есугэй из родаборджигинов, попытался восстановить власть над монголами, но его отравилитатары до того, как он успел собрать достаточное количество последователей,чтобы называться ханом. Его называли просто «баатур» («багатур»), что значит«воин» или «герой» [25, с. 49].
Собственномонголы, или «мангхолы», принадлежали к группе народностей, которых называютмонгольскими, чтобы отличить их от тюрок и других групп. Они делились наплемена и роды, отношения между которыми удается выяснить не всегда. Восточнеевсех обитали монголы и татары – первые по берегам рек Онон и Керулен, апоследние южнее этих рек, в районе озера Буйр‑Нур. Далее на востокрасположены горы Хинган. Еще южнее на западных склонах гор жили хонгираты; ксеверу от монголов и к востоку от озера Байкал обитали меркиты и уриянкаты, ксеверу от Байкала буряты, а к западу ойраты и туметы, скорее лесные охотники,чем настоящие кочевники. На запад от монголов, вдоль Орхона и верхней Селенги,обитали кераиты, а еще дальше на запад, в степях и лесах, найманы. Кераиты инайманы, как следует из личных имен и титулов, больше всех подверглисьтюркскому влиянию и (по крайней мере, их вожди) исповедовали христианствонесторианского толка. К югу от пустыни Гоби, вдоль Великой стены обиталионгуты, также несториане, смешавшиеся с тюрками и монголами. Найманы, кераиты ионгуты были самые развитые из всех, особенно по сравнению с восточнымимонголами.
Основнойединицей любого монгольского племени был патрилинейный род, или «обох»; роды,происходившие от общего предка, считались родственными, и брак между ихпредставителями запрещался. Группа таких родов называлась «ясун» («кость»);роды из разных ясунов обычно договаривались между собой о браке. Внутри самогообоха не все обязательно были родственники, к нему могли причисляться рабы илислуги, захваченные в плен во время войны или при других обстоятельствах. Этиработники назывались «отоле богол» или «джалаху». Различные роды входили всостав племени, которое называлось «ирген», а племена образовывали союз племен,или «улус». Целые роды или племена вместе с вождями и пастбищами могликоллективно подчиняться другим родам или племенам. В таком случае ониназывались «унаган богол»; рядовые члены рода подчинялись своим собственнымвождям и вождям главного племени, но вожди подчиненного рода могли заключатьбрак с родом вождей главного племени. Покоренные племена могли становитьсяунаган богол. Рабы и слуги, не принадлежавшие определенному роду, назывались«богол» или «харачу» [32, с.89].
Вождимогли освобождать представителей низших классов, давать им титул «дархан», ите, таким образом, становились младшими представителями знати. В качестве однойиз привилегий им дозволялось удерживать за собой добычу, убитую во времявеликой охоты, которую в мирное время монголы проводили ради тренировки. Вышевсех дарханов была собственно знать, или «нойят»; главные военачальники идругие командующие войсками назывались нойонами. И наконец, выше всех стоял ханвместе со своей семьей. Вне зависимости от родственных связей два человекамогли стать «андами», или названными братьями. Группа воинов могла объявитьсебя «нукерами», то есть последователями известного вождя. Нукеры были гораздоболее преданными и полезными, чем родичи, особенно для одинокого искателяприключений, только начавшего путь к власти и нуждавшегося в преданныхсторонниках.
Положениеженщины внутри патриархального рода не было столь уж плохим, несмотря на обычаимногоженства и тяжелые обязанности. Принадлежность к семье и роду означалавозможность выживания, а многоженство только облегчало эту задачу. Хотяслучались и внебрачные отношения, сыновья одного отца считались равными посвоим правам, независимо от того, родились они от жены или от наложницы. Междусобой жены ссорились редко. Обычай брать себе в наложницы жен скончавшегосяотца (за исключением матери) возмущал китайцев, но среди алтайских племен этобыло обычным явлением. Так вдовы и их дети получали безопасность и защиту,иначе их бы обратили в рабство и забрали бы все имущество и скот. К советамженщин прислушивались во многих делах, кроме войны и охоты, а в более поздние временавдовы ханов становились правительницами. Монгольские женщины славились средидругих народов своей преданностью и целомудрием.
Монгольскийобраз жизни того времени отличался крайней простотой, за исключением западныхплемен, контактировавших с такими народами Центральной Азии, как тюрки иуйгуры, и особенно тех, что общались с китайцами. В монгольских степяхкочевники пасли коров, овец, коз, а также все увеличивающиеся табуны лошадей.Лошадей оставляли пастись в полудиком состоянии, пока не наступало время ихобъезжать; тогда наездники ловили их гибкими шестами с петлей на конце. Этотребовало большой ловкости, силы и умения. В сухих районах монголы началиразводить также и верблюдов. Тогда еще не все племена связали свою жизнь состепью, были и такие, что жили в лесах. При этом все монголы были прекраснымиохотниками.
Поархеологическим находкам трудно восстановить материальную культуру, особеннораннего периода, потому что все дошедшие до нас вещи сильно испорчены, да ивообще в Монголии производилось не так много раскопок. Можно предположить, чтонекоторые предметы повседневного обихода современных монголов былираспространены и в древности, но в остальном мы сильно зависим от рассказовпутешественников, записавших то, что произвело на них впечатление. Кое-чтоможно узнать из таких источников, как «Тайная история».
Питалисьмонголы, как и другие алтайские кочевники, почти исключительно мясом, а именнобараниной и реже говядиной, добавляя к этому мясо диких животных, охотиться накоторых никогда не переставали. Кроме того, они ели сыр и творог из молокаовец, коз и кобыл. Зерно и рис, если их употребляли в пищу, приходилосьввозить. Пили они молоко и кумыс (забродившую сыворотку кобыльего молока),который одновременно освежал и согревал, поскольку содержал алкоголь. Вождипили и другие, иноземные напитки, и среди них часто бывало распространенопьянство.
Шатрымонголов (юрты), как и сейчас, представляли собой сооружения из легкогокруглого деревянного каркаса, покрытого войлоком, количество слоев которогозависело от времени года. Форма юрт как нельзя лучше подходила для того, чтобывыстоять при сильном ветре. Использовались также и небольшие палатки, которыеможно было очень быстро сгрузить с повозок и собрать, а также очень быстроразобрать и погрузить обратно. Большие юрты устанавливали на особые повозки ине разбирали. Кроме больших, были и малые повозки‑шатры на двух колесах,которые покрывали войлоком и возили в них различные ценные предметы, особеннонебольшие изображения богов и духов. Смазанный жиром войлок защищал от холода,ветра и влаги; его белили известью, а откидные двери обычно украшалиизображениями птиц, животных и деревьев. Каркас юрт делился на две части. Внизуставилась складная решетчатая стена из реек высотой около пяти футов, с открытымместом для двери. Решетка охватывала пространство диаметром 12‑15 м.Сверху ставился купол из шестов, расходившихся, как спицы зонтика, отцентрального кольца, которое не закрывалось и через которое выходил дым. Длякоротких остановок в подходящую погоду часто устанавливали одну крышу. Вособенно большие, крытые повозки и телеги с шатрами запрягали быков, числом додвадцати, которыми правили женщины.
Такойшатер называется «гер»; слово «юрта» или «юрт», которое употребляют русские иевропейские писатели, означает также родную землю или владение; так, например,юртом Чингисхана была Монголия. Некоторые исследователи полагают, что круглыйшатер изначально был изобретен не в степи, а произошел от жилища «типи», иливигвама, в котором жили многие племена Северной Азии и Северной Америки, однакооно было дополнено нижним каркасом для высоты и устойчивости. Сегодня монголыустанавливают еще и раскрывающиеся шатры «майханы»: для их изготовлениятребуется меньше дерева. Такой тип жилища, похоже, столь же древен, как и гер.
Поописаниям средневековых и современных путешественников можно с достаточнойточностью восстановить расположение таких шатров в лагере и обстановку в них.Круглые шатры устанавливались входом на юг, а группа шатров родственных семейустанавливалась незамкнутым кругом, также открытым пространством на юг. Вокруглагеря в качестве защиты расстанавливались повозки. Такой лагерь назывался«айил». Внутри шатры делились на две части. Гостям дозволялось входить назападную, левую от входа половину, а на восточной, женской, половине находилиськухонные принадлежности, большие керамические сосуды для воды и выдолбленные изстволов деревьев кадки для молока и молочных продуктов. В центре шатра,непосредственно под дымовым отверстием, находился очаг с таганом, куда ставиликотлы. За очагом располагалась лицом на юг лежанка хозяина. Слева от нее стоялнебольшой квадратный сундук с украшениями и одеждой. Над головой хозяинаподвешивали войлочного божка, которого называли «братом хозяина»; а над головойхозяйки висел «брат хозяйки». Идол у подножия постели присматривал за работойслуг, а еще по одному на каждой половине наблюдали за женщинами, доящими коров,и мужчинами, доящими кобыл. (В хозяйстве свободного монгола, жилье которого мыописываем, имелись слуги или рабы, обитавшие в стоявших поблизости шатрах ипалатках.) К деревянному каркасу прикрепляли козлиные рога, на которые вешаликуски мяса, посуду, луки и колчаны со стрелами. Пол жилища покрывали войлоком,кожами или ковриками, которые укладывали на солому или сухую траву. Огромные ироскошные шатры ханов и военачальников сооружали по такому же образцу [35,с.78].
Обычнаяодежда монголов была такова: как мужчины, так и женщины носили длинныемешкообразные платья, застегивающиеся у груди, а под ними штаны. Обувью служилисапоги из войлока или кожи. Летнюю одежду иногда шили из хлопка и китайскогошелка, но даже летом в холодные дни носили шерстяные халаты и шапки из войлока.Халат запахивали у груди и закрепляли с левой стороны одной лентой, а с правой– тремя лентами, которые, удерживали внешнюю складку. Женщины шили одежду соборками и складками, стараясь подгонять ее по фигуре. Мужчины подпоясывалиськожаными ремнями, на которые вешали колчаны и луки. Богачи украшали одеждукаймой и кантами из шелка, подбитыми шерстью. В особенно холодную погодунадевали шубы различного качества, в зависимости от средств обладателя» –нижнюю мехом внутрь и верхнюю мехом наружу. Женщины из высокопоставленныхсемейств носили особые головные уборы из коры бересты или другого легкогоматериала, которые покрывали шелковой накидкой, и прикрепляли пучок перьев.Этот парадный головной убор назывался «бохтаг». Его часто изображали нарисунках. Шелковые и меховые парадные платья ханов и военачальников отличалисьбогатством.
Рядовыеженщины должны были непрестанно трудиться. Они управляли повозками,устанавливали и разбирали шатры, доили коров, сбивали масло, скоблили шкуры исшивали их сухожилиями, шили обувь и одежду, готовили пищу и присматривали задетьми. Одежду не стирали, по крайней мере при свете дня, – за это другиеженщины могли провинившуюся побить. Посуду также никогда не мыли водой.
Мужчиныделали повозки, телеги и каркасы для шатров, а также удила и седла из кожи надеревянном каркасе и другие предметы упряжи. Они изготавливали лук, стрелы идругое оружие для войны и охоты. Кроме этого, мужчины присматривали залошадьми, объезжали их и доили кобыл. Кобылье молоко они взбивали в большихкожаных мешках, подвешенных на раму, и готовили из него кумыс. Женщины такжепрекрасно умели скакать на лошадях, и их учили стрелять из лука, хотяпредставительницы богатых семейств занимались этим редко, ведь, по их мнению,красота заключалась в излишней полноте и чрезмерном употреблении косметики.
Судя подошедшим до нас сообщениям, в имперские времена похороны вождей обставлялись свеличайшей пышностью, причем многие черты ритуала зародились в гораздо болеедревние времена. Однако пока еще не найдено ни одного захоронения, которое быподтвердило написанное Карпини, Рубруком или Марко Поло. Карпини, например,утверждает, что монгольских вельмож хоронили в юрте сидящими за столом смясными блюдами и кувшином кумыса и что вместе с ним погребали оседланного коняи кобылу с жеребенком, а сверху втыкали шест с кожей коня. Хотя в описанияхможно встретить многие черты, свойственные более ранним ритуалам кочевников, имнет никаких археологических подтверждений, поскольку захоронения ханов пряталипод дерном, не оставляя никаких знаков на могиле (и она зарастала травой безследа). О других захоронениях почти ничего не известно [47, с.23].
Висторических документах можно найти подтверждения того, что монголы, как идругие кочевники до них, верили в загробную жизнь, где вождям понадобятся конии имущество, а также слуги и воины. Поэтому вряд ли стоит сомневаться вописаниях, согласно которым убивали всех, кого похоронная процессия великогохана встречала на своем пути к священной горе Бурхан‑Халдун, чтобы онислужили своему повелителю и после смерти. Это походит на обычаи другихкочевников, которые монголы у них могли позаимствовать.
Монгольскаярелигия относилась к типу шаманских. Шаманство было широко распространено средивсех северных кочевников и других народностей Северной Азии. В нем не былоразвитой теологии, догматики или философии, поэтому иудеи, христиане имусульмане, имевшие развитые доктрины и священные книги, не признавалишаманство религией. Однако шаманство могло приспособиться к более суевернымформам христианства, таким, как, например, несторианство – в той его форме, вкакой оно было распространено в Центральной Азии, а также к некоторым грубымразновидностям буддизма. Шаман, или по‑монгольски «кам», был колдуном,предсказателем и лекарем – одним из первых специалистов в наметившемся средичеловечества разделении труда. Предполагалось, что он служит посредником междумиром мертвых и живых, духов и людей. Монголы верили в существованиебесчисленного множества духов, среди которых были и духи предков. Каждомуприродному объекту и явлению соответствовал свой дух; духи обитали в земле, вводе, в растениях и на небе; от духов зависела вся жизнь людей.
Средивсех духов главным считался дух неба, Тенгри, с которым якобы в особом родствесостояли все верховные вожди и которому они служили. Воля Тенгри и других духоввысказывалась в снах, видениях и во время камлания. Иногда она открываласьнепосредственно правителю. Но хотя Тенгри благодарил и наказывал своихпоследователей в этой жизни, рядовые монголы не исполняли почти никаких особыхритуалов в его честь и лишь позже, под китайским влиянием, стали украшатьтаблички с его именем и курили перед ними благовония. Ближе к нуждамповседневной жизни стояла богиня Начигай, которую также называли Этуген илиИтуген, повелительница травы, урожая и стад. Ее изображение украшало каждоежилище, и к ней обращали мольбы послать хорошую погоду, большой урожай,прибавление в стаде и процветание семейства.
Средимонголов бытовало множество обычаев и предрассудков, которые мало изменились вэпоху завоеваний и сохранились до более поздних времен. Свои молитвы ониобращали к идолам богов и духов, так называемым «онгонам», которых женщиныизготовляли из войлока, шелка и других материалов. Некоторые из онгоновхранились в особых повозках, устанавливаемых за обычными жилищами и военнымишатрами. В начале трапезы и в некоторых других случаях губы идолов смазывалимясом, молоком и другими продуктами. Позже особый онгон в шатрах военачальниковолицетворял дух Чингисхана.
Поклонятьсяему под страхом смертной казни должны были все без исключения, как монголы, таки чужестранцы. Знамя («туг») Чингисхана также стало священным объектом, имонголы верили в то, что в нем обитает душа их вождя, который следит за своимнародом. Ему подносили кумыс, расплескивая его вокруг. Духу Чингисхана такжепосвящали лошадей, на которых никто не смел ездить. Почитание духа Чингисханаявляется одним из самых ярких примеров культа предков, он всегда играл важнуюроль в религии монголов.
Монголытакже в какой-то степени почитали солнце, ветер и стороны света, в которыхобитали свои духи. Огонь считался элементом, очищавшим от всякой скверны. Шатерумершего человека и все его имущество очищали, пронося вещи между двумякострами. Особенно это было необходимо в том случае, если покойный погиб отудара молнии. Чужеземных послов, перед тем как те представали перед ханом,также проводили между двумя кострами. Огня нельзя было касаться ножом, мясотакже нельзя было доставать из котла ножом или резать его возле котла.Существовали и другие запреты, такие, например, как запрет мочиться в проточнуюводу или купаться в проточной воде; за нарушение этих запретов полагаласьсмертная казнь. Все эти обычаи зародились в глубокой древности, когда людистарались ублаготворить злых духов и уберечь свое племя от «осквернения». Ихдолжны были соблюдать все, и монголы, и те, кто посещал лагерь монголов.
1.2Социальная организация и структура монгольского общества и Золотой орды всоветской и российской историографии
Отличительнойособенностью значительной части имеющейся историографии является ее резкоеразделение на два основных направления: апологетическое и ниспровергательное.
Представителипервого превозносят до небес роль Чингисхана в событиях на рубеже ХП-ХШ вв.,оценивая ее только положительной даже прогрессивную. Представители второго,наоборот, совершенно отрицают какую — либо позитивную роль его в историимонгольского народа. Борьба этих двух концепции проходит красной нитью черезвсю литературу о Чингисхане, в том числе и нашу. Наряду с этими крайниминаправлениями явственно обозначились, начиная с 50-х годов прошлого столетия,особенно в советской, постсоветской и монгольской исторической науке, болеевзвешенная оценка роли Чингисхана, дифференцированный подход к его деятельностина различных этапах. Однако единого мнения пока не достигнуто.
Указанныеисточники и сообщаемые ими факты уже более века являются достоянием ученых иписателей. За истекшее столетие база наших знаний и количество установленныхфактов, связанных с жизнью и деятельностью Чингисхана, возросли не оченьзаметно.
Чем же втаком случае объясняются столь глубокие расхождения мнений средиисследователей, когда одни называют черным то, что другие именуют белым, инаоборот? Во-первых, источниковая база и совокупность установленных фактов привсей их значительности все еще недостаточны; во-вторых, имеющиеся источникиизучены не комплексно, а отрывочно и разрозненно; в-третьих, исследователипо-разному подходят к изучаемым явлениям, пользуясь различной методологией,часто впадая в субъективизм, уводящий далеко в сторону от подлинной, научнообоснованной, объективной истины, руководствуясь различными политическими иидеологическими соображениями. Поэтому очередной задачей монголоведов-историковявляетсякомплексное исследование всех исторических памятников и источников во всей ихсовокупности и многоязычности, их сравнение и сопоставление, тщательнаяпроверка каждого сообщаемого ими факта и анализ совокупности их фактов. Лишь,таким путем можно решить спор, связанный с ролью Чингисхана в истории.
При изучении личности Великого правителя необходимоотметить, что эпоха этого человека, он сам, его деяния не могут оставить ниодного человека равнодушным, т.к. его жизньдействительно интересна и полнасобытий, кроме того, и его потомки отложили большой отпечаток на всю дальнейшуюмировую историю. Практически все правители, султаны, ханы и эмиры вели своюродословную от Чингисхана. Даже великий Амир Темир возводил свою родословную квеликому Потрясателю Вселенной. Право быть поднятым на белой кошме, асоответственно быть ханами имели только Чингизиды и это правило было незыблемона протяжении веков.
Потомки Великого Потрясателя Вселенной по законам,завещанным им их предком, правили сотни лет в странах Аии и Европы, основалисвои династии (Юаньская династия в Китае, династия Бабура в Индии), оказываливлияние на все политические процессы, проходившие в средневековье, определялижизнь народов в стране Дешт-и-Кипчак, в Средней Азии, Восточной Европе,Закавказье, Иране, Ближнем Востоке, Египте, Китае, Индии, России. Все народы, втой или иной степени на себе испытали тяжесть монгольского меча, услышали стуккопыт мохнатых, низкорослых, выносливых монгольских коней.
Первоначальное его имя Тенгрин Огюгсен Темучин. Накурултае в 1206 году он был провозглашен Божественным Чингисханом, его полнымименем по-монгольски стало Делкян эзен Суту Богда Чингисхан, т. е. Владыкамира, ниспосланный Богом Чингисхан.
В европейскойисториографии долгое время господствовала традиция изображать Чингисхана каккровожадного деспота и варвара. Действительно, он не получил образования и былнеграмотным. Но сам факт создания им и его наследниками империи, объединившем4/5 Старого Света, от устьев Дуная, границ Венгрии, Польши, Великого Новгородадо Тихого океана, и от Ледовитого океана до Адриатического моря, Аравийскойпустыни, Гималаев и гор Индии свидетельствует по крайней мере о нем какгениальном полководце и расчетливом администраторе, а не простозавоевателе-разрушителе. Несмотря на огромные пространства и территорию Великоймонгольской империи, множества народов населявших ее, порядок в государствеудивлял многих. Путешествовать по всему государству, вести торговлю, водитькараваны было абсолютно безопасно, т.к. законы Великой Яссы Чингисханаоставленные последним как источник права строго соблюдались, Яссапокровительствовала этому и учреждала для поддержания порядка в государстверазветвленную сеть ямов — монгольских постов, служивших одновременно и дляохраны торговых путей, и почтой, и местами отдыха для путников, и станциями,где путники могли заменить лошадей. Итальянский путешественник Марко Полописал, что, несмотря на один год пути из Рима до великого хана монгольскойимперии в Пекин Кубылая он был удивлен, что дороги были безопасны, вездепроцветала торговля, росли города, соблюдался порядок. Благодаря монгольскимвоинам средневековая Европа могла приобщиться к древней культуре Востока, Китаяи Индии, арабской медицине, китайской инженерной мысли и другим продуктамцивилизации. „Чингисхан как завоеватель не имеет себе равных в мировойистории. Обновление исторического знания, а также необходимостьсерьезных многоплановых исследований, охватывающих сложный по своему содержаниюисторический период монгольского общества и Золотой Орды, имеет важное значениедля исторической науки [49, с.213].
Средиосновных проблем сложения и функционирования социальной организации и структурымонгольского общества и Золотой Орды следует выделить наиболее спорные вопросыи обозначить основные линии научных исследований. Освещение спецификисоциальной организации и структуры монгольского общества и Золотой Орды в рамкахкраткого обзора способствует лучше представить степень изученности этихвопросов в советской и российской историографии.
В делеописания и реконструкции социальной организации и структуры, имели месторазличные точки зрения, подходы и концепции. Так выявлению внутреннихмеханизмов развития монгольского общества посвящена классическая работаБ.Я.Владимирцова «Общественный строй монголов: Монгольский кочевой феодализм».Он рассматривал монгольский род с его структурой и функциями как основнуюединицу общества. В попытках реконструкции монгольского общества и описывая,сущность рода, Б.Я.Владимирцов отмечал: «Монгольский род овох — являлсядовольно типичным союзом кровных родственников, основанным на агнатном принципеи экзогамии, союзом патриархальным… с индивидуальным ведением хозяйства, но собщностью пастбищных территорий… союзом, связанным институтом мести и особымкультом» [1]. Общая тенденция научных работ, в рассмотрении роли рода какглавной формы социальной организации, весьма заметна, когда обозначенысоциальные группировки, основанные на кровнородственных связях и ведущие своепроисхождение от общего предка.
Рольродовой организации в развитии общественных институтов постоянно подчеркиваласьв концептуальных исследованиях: «… родовая организация, как правило, заметноослабевала и даже исчезала по мере становления и укрепления государственнойорганизации. Но точно так же родовая организация укреплялась в случаеослабления государственной» — к такому научно-теоретическому выводу пришли А.В.Коротаеви А.А.Облонков. О роде как союзе кровных родственников и. кроме того,обладавшим производственными функциями писал Б.Я.Владимирцов: «… овох — род,представляло собой сложное целое. Овох состоял, прежде всего, из кровныхродовичей — владельцев, затем шли крепостные вассалы unagan — bogol, затем «простые»прислужники jtole bogol, jala'u. Род состоял,следовательно, из нескольких социальных групп. Можно говорить, даже о двухклассах, к высшему относились владельцы urux' и наиболее видныеи состоятельные unagan -bogol'bi, к низшему — младшие крепостные вассалы иприслужники jala'u. Одни были nayad -«господа», другие xaracu «черные», bogolcud — «рабы» [45,с.89]. Институт унаган-богол был сложным по своей структуре и Б.Я.Владимирцовопределил сущность феодальной зависимости, которая существовала только вкочевых обществах.
Значительнаяи существенная роль кровнородственным отношениям и родовым связям в монгольскомобществе отводится и в современных научных исследованиях. «Основным принципомсоциальной организации монголов являлась генеалогия, подтверждавшая членство вэтом социальном единстве: членство в клане определяло доступ к пастбищам ираспределение ресурсов. Генеалогия была инструментом регулирования социальныхсвязей, определяла иерархию и легитимировала отношения власти и властвования» — резюмирует Т.Д.Скрынникова [4].
Н.Ц.Мункуев, отстаивая позицию признания разложения родового строя в монгольскомобществе, подчеркивал: «… для монгольского общества конца XII в… в целомхарактерна отчетливо выраженная дифференциация и неравенство членовродоплеменных общин» [5].
Г.А.Федоров-Давыдов,анализируя формы зависимости и подчинения владельческому роду, замечал:«… подчиненный род должен был кочевать совместно со своим родом-завоевателем,образовывать по указанию этого последнего свои аилы и курени, позволяя темсамым хозяевам удобно использовать его членов на различным работах по уходу заскотом и сбору скотоводческих продуктов». Исследователи Б.Д.Греков,А.Ю.Якубовский отмечают тот факт, что «в степи все время шла между отдельнымивождями борьба за лучшее пастбища, за скот, за влияние на соседние племена, забольшое количество unagan — bogol» [7].
Исследователиполагают, что именно нукеры, которые образовывали дружину были источником иорудием того внеэкономическое принуждения, которое создавало возможностьфеодальной эксплуатации в специальных условиях монгольских кочевий» [8]. Наизменения в структуре монгольского общества обращает внимание и Мункуев Н.Ц.Подтверждая положение Б.Я.Владимирцова о распаде древнего куренного способакочевания, исследователь приходит к следующему выводу: «… ослабление былыхродовых связей и замена их чисто сословными или классовыми отношениямивыразилась в области хозяйственной деятельности в переходе от т.н. куренного («курэн»— «кольцо», «круг», «стан», «стойбище») способа кочевания к аильному («аил» — «семья», «группа семей»). Данные изменения исследователь связывает с появлением частной собственности на скот, ростомимущественного неравенства и началом распада родовой общины. «Перекочевкиродами стали препятствием на пути дальнейшего накопления богатств, и куренныйспособ кочевания уступил место аильному… Курень сохраняется только в военнойтактике как прием круговой обороны» — заключает Я.Ц.Мункуев, Отмечает данную особенность иГ.А.Федоров-Давыдов: «Взаимоотношения кочевников, попавших в вассальнуюзависимость от рода-победителя, нашли свое выражение в создании системы улусов.Но улусная система противоречила сохранившимся еще патриархальным и племеннымделением. Попавшие в зависимость роды и племена дробятся, кочуют по новымместам… Еще больший удар пережиткам родоплеменных отношений нанесловозникновение новых взаимоотношений кочевых феодалов- сеньоров и их вассалов,основанных на принципах военного подчинения, попавших в зависимость родов иплемен, разделенных на десятки, сотни, тысячи...» [11].
Наоснове вышеизложенного можно прийти к заключению, что большинствоисследователей проблем социальной организации и структуры монгольского обществаи Золотой Орды, поддерживает положение о распаде родовой общины, дальнейшемпроцессе расслоения и стратификации. Вместе с тем в среде исследователейимеются и альтернативные мнения в отношении данной проблемы. Так Т.Д.Скрынникова придерживается концепции не признания изменений в социальнойструктуре монгольского общества и считает, что кочевнические патриархальныеотношения оставались господствующими [12].
Исследуяпроблемы социальной стратификации •монгольского общества и Золотой Орды, авторына основе анализа имеющихся источников, выделяют социальные группы и категориивпоследствии несущие функции чиновничества в государственном аппарате.Е.И.Кычанов в своем исследовании отмечал: «При хане был совет родственников изнати (Иске Эйе), а также его дружина (нукеры)… из числа которыхрекрутировалась администрация улуса… Хана охраняет гвардейская стража,«сыновья и младшие братья (турхауты) нойонов, тысячников и сотников. Именно изтурхаутов прежде всего и формировалась администрация улуса» [13]. Следуя изсуждений Е.И. Кычанова можно прийти к заключению, принадлежность к определеннойсоциальной категории или сословию определяла положение в обществе и за этойгруппой фиксировались права и обязанности. В исследовании С.В.Волкова,посвященному проблеме сословного деления в традиционных обществах отмечается,что «сословие представляет собой основное звено в стратификациидокапиталистических обществ… именно принадлежность к определенному сословиюопределяла положение индивида в обществе»/14/. Автор, определяет сословие -как,прежде всего социальную группу, обладающую юридически зафиксированными правамии обязанностями. Так при Чингисхане было введено делопроизводство, в частностиведение «Синих книг» (Коко дефтер бичик), в которые были занесены спискиподданных и судебные решения. Нойоны, носили часто почетные титулы: багатур — герой, мэрген — меткий, сэчен — мудрый, тайши — царевич, онг- князь.
ВМонгольском государстве существовало три основных социальных группы:бтэгу-богол (букв, старый раб), домашнее рабство и нукерство (от монг. nokor — товарищ,древн. — дружинник) /15/. Исследуя природу этих социальных групп ученыеисходили за разных позиций. По поводу возникновения и сложениярабовладельческих отношений на Востоке И.П.Петрушевский замечал: «Общепризнанноширокое развитие рабства в странах Азии в средние века. Источникисвидетельствуют, что рабы использовались не только в качестве домашних слуг, нои в земледелии, скотоводстве, ремесле, на рудниках, что позволяет говорить осуществовании рабовладельческого уклада в феодальных отношениях» [16]. Т.е. онакцентирует внимание на формах эксплуатации рабов и ставит вопрос о сложениирабовладельческого уклада. Несколько иначе подходит к этому вопросу КычановЕ.И. Он обращает внимание на то, что всюду в странах средневекового востокаосновным источником пополнения числа рабов были военнопленные. Человек, взятыйна войне в плен, рассматривался как законная, добыча, как захваченное имуществои на основании права силы, захвата, считался рабом» [17]. Кроме того, историкотмечает общую тенденцию развития рабства на Востоке, перемещение центратяжести использования рабов в сферу услуг, в том числе и военных, В дальнейшем,к сожалению, данное направление в изучении истории рабовладения не нашло своегоотражения в историографии.
Процессдальнейшей стратификации и расслоения общества шел и на завоеванныхтерриториях. Анализируя политику, монгол в отношении завоеванных городов инаселения Л.Р.Кызласов замечает: «… в среде монгольской знати XIII в.существовала значительная прослойка, ратовавшая за полное уничтожениепокоренных… и завоеванных стран с целью устрашения противника. Но известно идругое направление, оно имело в виду создание крепкого централизованногогосударства с сильной ханской властью и в связи с этим обуздание центробежныхстремлений монгольской и тюркской феодализированной военно-кочевой знати» [18].Г.Л.Федоров-Давыдов связывал усложнение и разветвление государственногоаппарата с появлением в Монгольской империи значительного числа городов, странс оседлым населением /19/. Однако этот процесс шел медленно и тяжело.Исследователь В.Н.Ткачев указывает на тот факт, что «зажиточные скотоводы,особенно аристократы, стремились в любой форме подчеркнуть свой социальныйстатус «человека на коне» /20/. Так в Золотой Орде «борьба и взаимосвязь»степных кочевников и оседлого городского населения влияла на политическое иэкономическое состояние государства. Г.А.Федоров-Давыдов связываетвзаимоотношения золотоордынских городов и степи с проявлениямисоциально-экономических тенденций в раз витии общества.Исключительную роль в этом процессе он отводил кочевой аристократии, т.к.именно она, по мнению исследователя, способствовала развитию городов, ремесел иторговли. В свою очередь С.П.Толстов отмечал, что монгольская кочевая знатьимела непосредственно зависимых от нее людей, обслуживавших ее собственныестада. Военно-иерархический характер золотоордынского общества определяет иА.Н.Насонов. Исследуя летописные источники, он приводит рассказ о баскакеАхмате: «Этот баскак имел в распоряжении своем «отряды, которые пополнялись«людьми», сходившимися «со всех сторон», и состояли частью из «бесерман», ачастью из «Руси»; они жили в особых слободах». В обязанность баскаков входила«служба внутренней «охраны» и они имели непосредственное отношение к сборуналогов». Помимо этого им выделяются следующие виды чиновников: даныцики,поплужники, таможники.На военно-иерархический характер внутренней структуры«Военной державы Чингисхана» указывает и современный российский исследовательР.П.Храпачевский. По его мнению, государство, созданное Чингисханом было«военно-экспансионистским» [25, с.46].Как следует из материалов данного обзора, в изучениисоциальной организации и структуры монгольского общества и Золотой Орды имеютсяспорные нерешенные проблемы. До настоящего времени существуют различные мненияи подходы в вопросе социально-политической характеристики монгольскогообщества: считать ли его традиционным или классовым и феодальным. Аргументыисследователей, подчеркивающих, классовый и феодальный характер монгольскогообщества представляются более весомыми, так как данная концепция подтверждаетсядальнейшей социальной стратификацией общества и на завоеванных территориях.Безусловно, на процессы становления монгольского общества также повлияло иналичие на этой территории оседлых, земледельческих зон, что послужилодальнейшему развитию феодальных отношений.
1.3Возвышение Чингисхана и образование единого Монгольского государства
В началеXIII века на Русь стали доходить смутные слухи о появлении где-то на Востокеновой мощной державы степных кочевников. Эти сведения доносили купцы из Индии иСредней Азии, путешественники. О зарождении и развитии монгольского государстванадо сказать особо, потому что на долгие годы его история трагически сплелась ссудьбой русских земель, стала неотделимой частью российской истории.
Всехмонголов соседние с ними народы, в том числе и русский, называли такжетатарами. Слово «татары» многозначно по смысловому выражению. Этноним «та-та»или «та-тань» восходит к V в. и означает наименование крупнейшего монгольскогоплемени, обитавшего в северо-восточной части Монголии, а также в Маньчжурии. ВXII в. под именем «дада» было известно племенное объединение в степях Восточнойи Северо-Восточной Монголии и Забайкалья. Потом название «татары», так же как иназвание «монголы», распространилось на разноязычные монгольские, тюркские,маньчжурские народности Монгольской феодальной империи XIII-XV вв., хотясобственно татар почти полностью истребил Чингисхан во время борьбы за власть.
Вовторой половине XII — начале XIII века на огромных пространствах от ВеликийКитайской стены до озера Байкал жили многочисленные монгольские племена.Собственно монголы были одним из этих племен. Именно это племя дало потомобобщенное имя всему монгольскому государству. Татары были другим здешнимплеменем, кочевавшим в районе озера Буир-Нур. Они враждовали с монголами, нопозднее объединились под их началом. Но случилось так, что во внешнем мире иособенно на Руси именно это название, — «татары» закрепилось за новымгосударством.
Вовторой половине XII века среди монгольских племен, с учетом кочевой специфики,происходили те же социальные процессы, что и в Западной Европе в V — VII вв., увосточных славян VIII — IX вв. Шло разложение первобытнообщинных отношений, появляласьчастная собственность; хозяйственной основой монгольского общества стал уже нерод, а отдельная семья. Это изменило весь уклад жизни монголов. Одно лишьбольшое различие имелось в жизни монгольского общества и народов Западной иВосточной Европы, проходивших тот же путь на несколько веков ранее. Основнаячасть монгольских племен, в первую очередь те, кто жили на юге, в степныхрайонах, были кочевниками-скотоводами. Основой их хозяйства были несметныетабуны лошадей, стада рогатого скота, овец. Северные племена, жившие влесостепной и лесной полосе, в основном занимались охотой, звероловством,рыбной ловлей. На огромных пространствах монгольских земель не былоравномерного развития отдельных племен. Южные племена были наиболее развиты вхозяйственном отношении, наиболее богаты. Кочевое скотоводство, превосходныепастбища давали здесь возможность отдельным семьям выделяться в хозяйственномотношении. В первую очередь такую возможность получали племенные вожди-ханы,племенные старейшины-нойоны. Появились семьи, в руках которых сосредотачивалисьтысячи голов скота, которые либо путем насилия, либо путем купли, закладазахватывали себе лучшие, наиболее удобные пастбища. Так формировалась племеннаязнать, племенная верхушка во главе с ханом. Основная часть скотоводов-аратоввсе чаще попадала в зависимость от богатой верхушки монгольского общества.
Преждечем стать великим ханом, Темучину пришлось свыше 20 лет вести жестокую борьбусо своими противниками, и ни его родной народ, ни его соседи не знали от него пощады.Темучину было уже за 40 лет, когда он вышел победителем из смертельной схваткиза единоличную власть. В 1206 году на хурале — съезде всех монгольских князей — на берегу Онона он провозгласил себя их верховным повелителем — Чингисханом(«великим ханом», «посланным небом») [60, с.128].
Внешнийоблик Чингисхана нарисовал писатель Василий Ян: «… он высокого роста, и, хотяему уже больше шестидесяти лет, он еще очень силен. Тяжелыми шагами инеуклюжими ухватками он похож на медведя, хитростью — на лисицу, злобой — назмею, стремительностью — на барса, неутомимостью — на верблюда, а щедростью ктем, кого он хочет наградить,- на кровожадную тигрицу, ласкающую своих тигрят.У него высокий лоб, длинная узкая борода и желтые немигающие глаза, как укошки. Все ханы и простые воины боятся его больше пожара или грома, а если онприкажет десяти воинам напасть на тысячу врагов, то воины бросятся, незадумываясь, так как они верят, что победят,- Чингисхан всегда одерживаетпобеды...» [38, с. 73].
Смелый,мужественный, расчетливый и жестокий человек, Чингисхан был лишен чувстважалости и сострадания. Уже в глубокой старости он задал своим полководцамвопрос: какое благо выше всех на земле? И сам на него ответил: «Счастливее всехна земле тот, кто гонит разбитых им неприятелей, грабит их добро, скачет на ихконях, любуется слезами людей, им близких, и целует их жен и дочерей» [7,с.52].
Ранниегоды жизни Чингисхана, или Темучина, как его звали изначально, изложены скрасочными и легендарными подробностями в «Тайной истории монголов». Он вырос вобедневшей семье погибшего Есугэя и со временем поступил на службу к Тогрул‑хану,правителю кераитов, одному из самых влиятельных вождей монгольских племен тоговремени. Тогрул‑хан был андой Есугэя, и, кроме того, империя Цзинь даровалаему титул «ван», что значит «царь» или «князь». «Ванхан», как его частоназывали, считался вассалом Цзинь среди кочевников, и поэтому Темучин такжеформально как бы считался вассалом Цзинь. В орде Тогрула и во время сражений наего стороне Темучин встречался с воинами из различных племен, таких, какджелме, субудэй, джебе и мукали, на многих из которых произвела впечатление егояркая личность, и поэтому они стали его нукерами, тогда как с родичами Темучинвраждовал.
Самимонголы в то время постепенно возвращали былое могущество и страстно желалиназначить своего хана. На этот титул претендовали многие, в том числе иДжамуха: в детстве был он андой Темучина, но тот с ним позже поссорился.Поначалу среди монголов последователи Темучина были в меньшинстве и сторонникиДжамухи почти одержали верх над ними в кровавых битвах, поэтому Темучин былвынужден продолжать службу у Тогрула. Однако Джамуха, по всей видимости, такжене добился полной независимости от Ванхана, потому что тоже время от временипоявлялся у него на службе.
ПостепенноТогрул становился все менее благосклонным по отношению к Темучину, хотя никогдаоткрыто не высказывал своей ненависти, в отличие от своего сына Сэнгума иДжамухи. Однажды Тогрул попытался заманить Темучина в ловушку, послав емуложное приглашение; Темучина вовремя предупредили, и он избежал опасности.После этого между Темучином и Ванханом началась открытая война.
В первомсражении в Восточной Монголии, у края открытой степи при Калакалджит‑элетблиз источника Халка, войско Темучина успешно сражалось с кераитским войскомДжамухи до тех пор, пока Сэнгум не был ранен в щеку и кераиты не покинули полебитвы. Но у Темучина не было достаточно воинов, чтобы в дальнейшем продолжатьсражения, и его потери усугублялись тем, что их было значительно труднеевосстановить. Поэтому он удалился в леса Хингана, где кераиты не стали быпреследовать его, и постепенно прокладывал себе путь к озеру Балджуна, на северот Онона. Туда его воины заранее переправили женщин и детей.
Темучинвыжидал там лето вместе с самыми верными сторонниками, среди которых сталочестью отведать горькие воды Балджуна. К нему присоединился его брат Хасар,который покинул семью и службу у Ванхана. Темучин воспользовался этим и послалдвух слуг Хасара к Ванхану, якобы для того, чтобы верховный правитель принялпровинившегося обратно, но на самом деле они должны были разузнать, готовы ливойска врага к сражению. Узнав обстановку с помощью шпионов и встретивподкрепление, Темучин день и ночь вел свои войска к тому месту в верхнемтечении Керулена, откуда они могли окружить лагерь кераитов в Джеджер‑ундур(вероятнее всего, к югу от Орхона). Затем целых три дня они сражались сзастигнутым врасплох врагом, пока тот не запросил пощады. Ванхану и Сэнгумуудалось скрыться, но позже они погибли во время скитаний.
Сражениепри Джеджер‑ундуром сыграло решающую роль в завоевании Монголии. Посленего Темучин сражался с меркитами и найманами, которым помогал Джамуха, пока ихханы и правители не погибли или не убежали. На курултае (собрании вождей) 1206 г. он провозгласил себя Чингисханом или «всемирным правителем» улуса Эке‑Монгол. Этовесьма важная дата в истории человечества: решения, принятые на этом курултае,определили судьбы многих миллионов людей по всей Азии.
Чингисханучредил свой туг – знамя или штандарт, подобный штандартам (бунчукам) тюркскихханов. Он представлял собой шест, с верхнего конца которого свисали девятьхвостов белого яка, поскольку число «9» считалось священным. Этот штандартвсегда несли впереди во время сражений, когда Чингисхан сам присутствовал наполе битвы. У каждого из военачальников имелись свои, менее пышные штандарты.После смерти Чингисхана возникла легенда, что его душа поселилась в туге ислилась с «сульдэ», или духом, охраняющим борджигинов и защищающим всехмонголов.
ШаманКокчу объявил, что Вечное Синее Небо, «Мункэ коко тэнгри», сделало Чингисханасвоим представителем на земле. Род борджигинов стал «алтан уруком», то есть«золотым родом», господствующим над всеми остальными родами. Все подданныеЧингисхана с этого дня стали называться монголами.
Раньшемонголы кочевали общинами — «куренями» или «кольцами», которые насчитывали дотысячи кибиток. В центре такого кочевья находилась кибитка вождя. Теперь сталипоявляться кочевья семьями-айлами, хотя в период военных противоборств стараякуренная система организации войска еще сохранялась. Ханы, нойоны получиливозможность за счет накопленных богатств нанимать к себе на службудружинников-нукеров. У ханов-вождей появилась собственная гвардия из нукеров,которые помогали осуществлять контроль над собственным племенем, являлисьударной силой племени во время войн.
С самогоначала развитие государственности у монголов, т. е. появление власти ханов,знати, нукерской гвардии, носило военизированный характер. Это не зависело отпсихологии народа, а объяснялось закономерностями складывания хозяйства,развития монгольского общества.Военная добыча являлась источником существованиянарождающейся знати, а раздача этой добычи — средством привлекать к нейподданных.
Раннефеодальноегосударство монголов было единым в окружении стран с феодальнойраздробленностью. Следовательно:
Новоегосударственное образование монголов пошло по пути политики завоеваний.Внутреннее единство облегчало монголам завоевание соседних стран.
Образованиеединого Монгольского государства относится к началу XIII века. До этого монголыжили отдельными племенами и племенными объединениями. При родовом строе, когдане было деления общества на классы, не было государства; разумеется, тогда небыло и права. Правила поведения людей выражались главным образом в формеобычаев. Однако в конце XII века кочевое скотоводческое хозяйство монголоввступило в начальную стадию развития феодальных отношений.
Основнойареной развертывания крупнейших исторических событий в жизни монголовстановится бассейн трехречья: Онона, Керулен и Тола. Именно здесь в XII векевозникло крупное государственное объединение Хамаг Монгол Улус во главе сХабул-ханом, ставшее предвестником будущего единого монгольского государства.Государство типа Хамаг Монгол было и у других племен кереитов, найманов и др.
Натерритории Монголии в XII веке существовали Кереитское, Найманское, Онгутское,Татарское и собственно Монгольское Хамаг Монгол раннефеодальные ханства, Мэркитский,Ойратский (Калмыцкий) племенные союзы и другие. Монгольские племена с точкизрения своего общественного развития не представляли единства. Академик Б.Я.Владимирцов в книге “Общественный строй монголов» (1934 г.) вслед за Рашид-ад-Дином разделил их на лесных и степняков кочевников; все они находились наразных уровнях общественного развития.
Кочевыескотоводческие племена составляли большинство монгольского общества и играли вего жизни ведущую роль [1]. В трудах российских и монгольских историков дана вцелом правильная характеристика монгольских племен и их расселения в конце XIIначале XIII веков. По мнению Б.Р. Зориктуева, в состав государства Чингисханавошли также племена, обитавшие на северной окраине монгольского мира, вблизиБайкала. Эта территория задолго до XIII в. стала органической частью расселениямонгольских племен [2]. Многочисленным и сильным племенем были джалаиры,кочевавшие в долине р. Онон. Здесь и в верховьях Селенги жило и племя тайчунов.Особенно крупным и влиятельным племенем были кереиты. Они обитали главнымобразом между Хангайским и Хэнтэйскими хребтами, в долинах рек Орхона и Толы.По данным Л.И. Гумилева, кереиты приняли христианство по несторианскомуисповеданию в 1109 г.
Монголыкочевые скотоводы для ведения своего хозяйства и жизнеобеспечения кочевали сместа на место, причем летники и зимники того времени были определены обычаямиместных племен. Кочевали монголы куренями (кольцом). Как отмечает исследовательобычного права Монголии, Рашид-ад-Дин, в один курень входило до тысячикибиток-семей. По мере разложения первобытной общины, т.е. по мере классовогорасслоения, все чаще происходило кочевание семьями. В условиях новыхпатриархально-феодальных отношений оно становилось более целесообразной, чемкурень, формой ведения кочевого хозяйства [35, с.56].
Несмотряна то, что в начале XIII в., когда складывалось единое монгольское государство,формой кочевания по-прежнему оставался курень, семья уже утвердилась как хозяйственнаяосновная единица. У монголов после возникновения феодализма очень долгосохранялись пережитки родовых организаций: обычаи, традиции и верования. Л.Н.Гумилев, характеризуя общественные отношения монголов в XII в., отмечал низкийуровень производительных сил и крайне слабое развитие торговли, даже меновой.Это, в свою очередь, не давало возможности использовать в кочевом скотоводствеподневольный труд. Рабы использовались в домашнем хозяйстве, как прислуга, чтоне влияло положительно на развитие производственных отношений.
В XIIIв. среди монгольских племен не было единства религиозных взглядов. Отмечая этусторону, Л.Н. Гумилев указывал, что в Монголии XIII в. был подлинный стыкисповеданий. Кереиты были несторианами, найманы несторианами и буддистами,татары и чжурчжэни шаманистами, тангуты исповедовали красный буддизм, уйгурыбуддизм.
В этомсостояла одна из особенностей общественных и культурно-религиозных отношениймонгольских племен в рассматриваемый период. Несмотря на территориальнуюразбросанность, у монгольских племен имелось много общего в языке, характерехозяйства и способе его ведения, в обычаях и культуре. Однако вследствиенизкого уровня развития производительных сил в Монголии не создалось ещесколько-нибудь широких экономических связей. Вместе с тем этот периодхарактеризуется процессом классового расслоения, которое достигло такойступени, когда выделялся сильный класс в лице нойонства. Однако нойонство немогло закрепить свое господствующее положение старыми формами и нуждалось в мощномаппарате насилия в виде государства.
В1204-1205 гг. Темучин завершил объединение всех основных монгольских племен подсвоей властью. В 1206 г. на берегу Онона был созван курултай (съезд)монгольских князей, на котором Темучин был провозглашен великим ханом Монголиис титулом Чингисхан. Одновременно на Великом курултае в том же году был принятаВеликая Яса Чингисхана — «Свод постановлений», обнародованныйЧингисханом при избрании его великим ханом. Однако из-за отсутствияписьменности этот документ не был зафиксирован в документах. Итак, сутверждением феодальных отношений в монгольском обществе и образованиемгосударства в начале XIII в. начало действовать монгольское феодальное право науровне обычно-правовых норм.
Новоезаконодательство, как писал Л.Н. Гумилев, формировалось десятилетиями. Для всехмонгольских племен Яса была обнародована и принята на Великом курултаеодновременно с провозглашением Темучина Чингисханом всей Великой степи. Но ипосле этого Яса дополнялась и расширялась. Это произошло в 1218 г., перед войной с Хорезмийским султаном, и в 1225 г., перед завоеванием Тангутского царства, азатем и в последующие годы. Попутно отметим, что кодификация обычногомонгольского права (Великая Яса) явилась первым последствием принятия монголамиуйгурской письменности.
Образованиеединого монгольского государства способствовало политическому объединениюстраны, ликвидации политической раздробленности, развитию экономики и культурыи правовому регулированию общественных отношений на уровне обычного права какединого регулятора во всей Монголии.
ДеятельностьЧингисхана была положительной и прогрессивной до тех пор, как отмечает доктористорических наук профессор М.С. Капица, пока она соответствовалаобъективно-историческому процессу консолидации монгольской народности иформированию феодального государства. В исторической литературе о названиизакона Великая Яса существуют различные мнения. В частности, В.А. Рязановский,занимавшийся исследованием Великой Ясы Чингисхана, писал: «Слово Ясаозначает запрет, устав, закон… Великая Яса представляет письменныйзаконодательный памятник, изданный Чингисханом [3]. Академик В.В. Бартольд втруде „Туркестан в эпоху монгольского нашествия“ дал следующеенаучное пояснение этого слова: „Яса — постановление, закон, более полнаяформа ясак выход к арабскому слову (монг. Дзасак).
АкадемикБ.Я. Владимирцов в книге Чингисхан (1922 г.) писал: “Чингисхан… оставил своим преемникам громадную империю и руководящие начала ее устройства,которые и были изложены им в его установлениях это Джасаке и его Изречениях — Билике. По мнению калмыцкого историка Эренжина Хара-Давана, Большой ДжасакЧингисхана как бы состоял из двух крупных разделов [4, с.74].
Современныйисследователь Чингисхана Е.И. Кычанов полагает, что Яса не являласьсистематизированным сводом законов, она включала ярлыки — приказы, ясак — законы, билик — поучения. Несомненно, есть и другие высказывания и суждения поэтому вопросу, но каждое из них заслуживает внимания и, бесспорно, можетсуществовать как научная точка зрения.
Намхочется высказать свое мнение об этимологии названия закона Их засаг (этоназвание Великой Ясы на монгольском языке). Коренным значением слова Засагявляется понятие „исправить“. Толковый словарь ХШ в. трактует этослово следующим образом: „плохое исправить на хорошее“, „решатьнебесные дела“.
Поповелению Чингисхана с 1189 г. его указы фиксировались. Хранениесборника-тетради Засаг доверялось самому старшему из монгольских князей тоговремени. Дополнения (в голубую тетрадь) вносились в 1206 1210, 1218 гг.Выявлена аналогия слова Яса с тюркским словом, имеющим такую же форму написанияв словаре древнетюркского языка. Иными словами, Яса тюркская форма монгольскогослова Джасак, что буквально означает закон, свод постановлений, обнародованныйЧингисханом при избрании его великим ханом на Курултае в 1206 г.
НазваниеИх-засаг означает: через деятельность государства исправить гражданина. В болеешироком смысле исправить человеческое общество в рамках взаимодействия человекаи природы среды его обитания. Весьма интересно заметить, что в словаре древнеготюркского языка встречается слово Иасак, которое имеет очень широкий смысл. Оноозначает запрещение, восстановление правового акта и порядка, штраф, наказание,повинность, заем под залог, военный порядок.
Впоследствиислово Иасак стало, вероятно, корнем слова обычай. Известно, что Великая Яса иСокровенное сказание монголов были взаимосвязанными источниками [5]. Поэтому неслучайно в Сокровенном сказании монголов часто говорится: „законговорит“, „преступить закон“, „нарушить закон“ и такиевыражения применялись вплоть до XV в. Важно отметить, что Сокровенное сказаниемонголов повествует нам о Великой Ясе Чингисхана.
Подтвердимэту мысль выдержкой из Сокровенного сказания монголов. Чингисхан сказал ШигиХутукту: „Ты держишь в мыслях твоих Великую Ясу-Екейосу. Не ты ли ШихиХутукту око, через которое я вижу, и ухо через которое я слышу?“.
В XIII — XIV вв. монгольское государство установило свое влияние на Евразию, поэтомувыражением проникновения монгольского влияния в русский язык стали слова Иасак,Иарлик. Позже эти слова вошли и в словарь русского языка с тем же смыслом. В.И.Даль в своем словаре писал, что слово Иасак это старое татарское слово, котороеозначает Яасул, Иесул (помощник, вообще старший военный помощник, правая рукавроде адъютанта). Слово ясаул, или засуул также встречается в Сокровенномсказании монголов.
Такимобразом, слово засуул вошло в словарь русского языка в форме есаул. Монгольскоеслово зарлиг вошло в словарь русского языка как иарлык — ярлык. То, что словазасаг, зарлиг вошли в научный оборот языков других национальностей ВосточнойЕвропы, свидетельствует о том, что закон Великая Яса, установленный во временаправления Чингисхана, перешагнул границы Монгольской империи и, несомненно, былвоспринят другими государствами и нациями. В дальнейшем слова Йаса и Ее(обычай), возможно, стали нормой монгольского языка, заменяющими слово засаг(закон). Отсюда становится ясным, что название Их-засаг означает: черезисправление государства исправить гражданина. В широком смысле можно толковатькак исправление отношения людей к природе.
Поданным Рашид-ад-Дина, первоисточник закона Великая Яса состоял в 1218 г. из 64 пунктов. По мнению академика Петровской Академии наук и искусства, заслуженного деятелянауки Российской Федерации, доктора исторических наук профессора Д.Б. Улыжмиеваи ректора Монгольского института права Их-засаг Н. Ням-Осора, современныеисследователи закона Великая Яса, пытающиеся обосновать наличие 100 200 и болеепунктов в упомянутом законе, не учитывают в должной мере конкретно-историческойобстановки того времени.
Сравнительныйанализ первоисточников показывает, что пункты закона нельзя смешивать сизречениями Чингисхана. В настоящее время, по данным монгольских ученых,существует новый вариант закона Великая Яса, состоящий из более 200 положений ипунктов. К такому выводу пришел современный исследователь Великой Ясымонгольский ученый Э. Авирмид [6]. Он считает, что Великая Яса состоит из 216фрагментов, которые обычно начинались так: „Под вечным и всесильным небом(фрагмент 2-й ханской грамоты)“. Наказ Чингисхана, имеющий характер учения(фрагмент 6-й), гласил: „Князья должны собираться каждый год для слушанияучений, после возвращения должны самостоятельно следовать правилам… Если насловах следуют моим наказам, а вдали от меня на деле нарушают и изменяют, то имзапрещается управлять государством“.
В законеВеликая Яса говорилось о традициях и нормах, пришедших из древних времен. Такимобразом, можно сделать вывод, что закон Великая Яса имеет весьма конкретныеположения, относящиеся к определенным областям, таким, как ханское государство,природа, охота и добыча в условиях военного времени, вопросы уголовного,административного и гражданского права, вопросы международные идипломатические, и в каждом из них очень четко определена мера и степеньнаказания. С другой стороны, правительственный сановник Шики-Хутукту аккуратновел дневник всех приказов и указов Чингисхана в специальной тетради с голубойобложкой и проводил работу по их претворению в жизнь в масштабах единого монгольскогогосударства.
Анализмногих фрагментов закона показывает, что он не был диким и жестоким, а,наоборот, гуманным и справедливым. Например, 40 статей закона имеютпредостерегающий (предупредительный) характер. Одна из статей гласит следующее:»Если преступник не задержан на месте преступления, то его нельзянаказывать. Также закон утверждал, что нельзя подвергать наказанию того, кто недал показания".
Ответственныйза претворение в жизнь закона Великая Яса государственный сановник Шиги-Хутуктупри решении дел всегда был нейтрален и объективен, подходил к делу по существуи давал очень много прошений и забот преступнику: «Нельзя брать показанияот преступника под страхом».
Из всегосказанного видно, что Великая Яса в основном был суровым и справедливымзаконом, но с жестокими положениями, имевшими свой целью сохранять спокойствиенарода. Как памятник феодального права Великая Яса утверждал абсолютную властьмонгольского хана над своими подданными. Однако анализ названных правовых нормсвидетельствует о том, что он был суровее, чем другие кодексы восточных стран.Так, суровы до жестокости были вавилонские законы при Хаммурапи или древниекитайские законы. Характеризуя карательную систему Ясы, В.А. Рязановский писал:«Смертная казнь применяется очень часто, но Яса знает и откуп от казни заубийство, кражу и, вероятно, за некоторые более мелкие преступления ипроступки». Яса не знает увечащих наказаний и квалифицированной смертнойказни. Если сравнить карательную систему Ясы с указанными восточными системами,а также с средневековым европейским уголовным правом, то, конечно, Великую Ясунельзя назвать исключительно суровым кодексом.
В целомо содержании Великой Ясы можно сказать, что в нее входили пять основных групппостановлений.
1.Постановления, содержащие нормы, относящиеся к гражданскому устройству ивнутреннему управлению.
2.Постановления, содержащие нормы военного характера.
3.Постановления, содержащие уголовного права.
4.Постановления, содержащие нормы частного права.
5.Постановления, содержащие специальные нормы бытового характера, степные обычаи[7].
Поклассификации Г.В. Вернандского Яса включала международное игосударственно-административное право, податной устав, уголовное, частное,торговое и судебное право. По его мнению, одним из основных положениймеждународного права, содержащегося в Ясе, была определенная форма объявлениявойны с гарантией безопасности населению враждебной страны в случаедобровольного подчинения. Сказанное позволяет сделать вывод о том, что ВеликаяЯса не утратила своего значения, а оказывала известное влияние назаконодательство монгольских и других племен значительное время спустя послераспадения великого монгольского государства. Между Великой Ясой иМонголо-ойратским законом 1640 г. нет ни одного юридического памятника, чтоследует считать доказательством отсутствия в указанный период другого общегокодекса, кроме Великой Ясы.
1.4Судебная система Монголии в XIII веке по «голубой книге» указов Чингисхана
Образованиеединого централизованного Монгольского государства на рубеже XII-XIII вековозначало, прежде всего, создание государственного аппарата, формированиепринципов управления и судопроизводства. Особое место в системе управлениязанимали органы, наделенные правом рассматривать и разрешать различныесоциальные конфликты, связанные с нарушением установленных правил. Началоморганизации органов, отправлявших правосудие в Монгольской империи, явилось назначениеЧингисханом Шихихутуга Верховным судьей государства – Гурдэрин Заргу. В § 154 «Сокровенногосказания» упоминается распоряжение Чингисхана о наделении Бэлгудэя правомразрешать дела, связанные с кражей, ссорами, драками (1). Позже, через 4 года,в 1206 г. издан указ о назначении Шихихутуга главным судьей во всей державе [2,с.45].
Лица,отвечающие за соблюдение закона в государстве, назывались заргач. Об этомсвидетельствует Рашид-ад Дин в «Сборнике летописей»: «На великом царском совете«Их Хуралдае» в 1206 г. в совершенстве владеющий китайской письменностьюЧингай, служивший до этого десятником, был назначен сотником и младшим судьей».Этот факт упоминают в первом томе «Вчерашние следы монголов» Алтанша,действительный член международной Академии информатики, академик, профессорБадарчи. Эту же историю о Чингае можно найти в летописи «Династии Юань» [5,с.76].
В основеорганизации судов была положена численная система, согласно которой лица,занимавшие средние и высшие военные должности, осуществляли судебные функции. Соединениевоенно-административной и судебной функций было характерно для многихсредневековых государств.
Так,статус младшего судьи имел сотник, по отношению к которому тысячник являлсявышестоящим судом, а десятитысячник — третье звено в системе судов, в своюочередь, был вышестоящим по отношению к тысячнику (6). Назначенный указомЧингисхана Бэлгудэй, позже Шихихутуг имели статус главного судьи, сам ханнаходился на вершине пирамиды.
Правосубъектностьлиц, осуществлявших правосудие, проявлялась в их полномочиях. В XIII в. функциипредварительного следствия и судебного расследования не были разделены. Поэтомурасследование преступлений и назначение меры наказания за совершенныепротивоправные деяния было делом заргач и багатуров- хэшигтэнов.
Прерогативойхана было привлечение к исключительной мере наказания — к смертной казни.Согласно указу Чингисхана, судьи обязаны были писать подробный рапорт на имяхана о делах приговоренных к смертной казни и только после полученияофициального указа имели право приводить приговор в исполнение [6, с.96].
В случаепомилования, что также было правом хана, смертная казнь заменялась на болеемягкую меру наказания. Есть факты, свидетельствующие о том, что по одним деламхан сам выносил приговор, а по другим устанавливал подсудность и передавал ихтому или иному судье для решения (8). К исключительным полномочиям главногосудьи относились:
— дачаразрешения на судебную деятельность на основе кабалы — официального ордера;
— назначение судей в селах и племенах;
-ежемесячнаяпроверка приговоров нижестоящих судей.
Наместах судебные функции осуществляли главы местныхадминистративно-территориальных единиц. Так, если преступление было совершенона территории города или против интересов города, то оно рассматривалось вгородском суде.
Должностьгородского судьи была ниже должности главного судьи. Городской судья личноосуществлял функции предварительного расследования, судебного разбирательства ивыносил приговор. Для вынесения правильного приговора по сложным, запутаннымделам городской судья имел право проводить ревизию всех процессуальныхдокументов, посланных сельскими судьями.
Правасельского судьи были ограничены, в частности он не имел права проводитьсудебное разбирательство, принимать решение, выдавать свидетельство на право владениянедвижимостью. По сути, сельский судья не обладал судебными полномочиями, авыполнял вспомогательные функции.
Правовышестоящего судьи осуществлять надзор за деятельностью нижестоящих определялохарактер взаимоотношений «главного судьи», назначенного ханом, и других судей.
По указуЧингисхана была установлена территориальная подсудность дел, согласно которойсуды делились на полевые и обычные, «домашние». К подсудности полевых (военных)судов относились дела, связанные с потомками хана, подданными, имевшими своитерритории и владения. Полевые дела разбирались на территории военногопоселения военачальниками или главами местных территорий. «Сокровенноесказание» свидетельствует о том, что установление подсудности дел относилось кисключительной компетенции самого хана. Основными критериями отбора кандидатовна должность судьи были:
— честность, мудрость;
— знание, соблюдение законов;
— развитое логическое мышление.
Большоезначение имели нравственные качества кандидатов. Судьями назначали людей мудрых,глубоко верующих, имеющих четкое убеждение, способность вникать в суть дела. Признавалось,что хорошее знание законов — необходимое условие устранения «душевных грехов»злоумышленников. Четкое знание закона служило основой этики судьи ируководством в работе.
ВеликаяЯса предписывала судьям особое внимание уделять анализу и проверкедоказательств при расследовании и раскрытии преступных деяний. Высоко ценилосьпрофессиональное мастерство судей по оценке доказательств и проверкесвидетельских показаний, улик.
Привступлении в должность судьи давали присягу следующего содержания: «Начиная ссегодняшнего дня я буду неукоснительно выполнять все обязательства, неуклоняясь от закона и не переступая его во всех делах, связанных ссудопроизводством, регулированием спорных вопросов, примирением враждующихсторон. В случае нарушения своей присяги я готов нести любое наказание. Я берусебе в свидетели верных и надежных людей из общества».
В случаенарушения присяги судья смещался с должности, а также мог быть приговорен ктелесным наказаниям. Содержанием ответственности судей выступало принуждение состороны ханской власти. Ответственность судей носила публичный характер,субъектом привлечения к ответственности выступало государство в лице хана.
«Гнитетолько свое, не вставайте ни на чью сторону, не давайте шансов проходимцам исутяжникам, притупляйте их интриги, не давайте мудрым старцам повода длянедовольства и власть хана не увидит оплошности и заблуждения в грехах, неприкрепляйте колокол к подолу и саней между ног». Чингисхан.
Так сформулированыморальные нормы, общие правила руководства судей при отправлении правосудия.Содержание требований свидетельствует о том, что в системе управления судуотводилось особое место. Судья должен был подчиняться только закону и придерживатьсясправедливости во имя укрепления политики государства. Указ Чингисханапредписывал судьям служить только «Великой Ясе», служить честно и благородно,не поддаваясь никаким соблазнам, руководствуясь советами старцев, умудренныхжизненным опытом, уважать обычаи и традиции своего народа с тем, чтобы судебныйпроцесс не влек за собой пересудов, жалоб.
Судьяпри исполнении своих полномочий, а также во внеслужебных отношениях должен былне допускать того, что могло умалить авторитет, достоинство суда, вызватьсомнение в его справедливости. Признавалось недопустимым для судьи приниматьприглашения от частных лиц, получать что-либо материальное в качествевознаграждения за вынесение приговора, передавать произвольно другим лицамсудебные полномочия.
Данныйуказ Чингисхана и в будущем в Монгольской империи служил законом, определявшимэтические нормы поведения судей. Важным условием осуществления объективногоправосудия был запрет вмешательства в деятельность судьи. Так, никто не имелправа освободить преступника, заключенного, в отношении которого вынесен приговорсудьи.
Гарантиейнезависимости судей было установленное Чингисханом правило осуществления суда,запрещавшее воздействие со стороны на деятельность судей. Того, кто затеял«незаконное дело» или добился решения суда путем принуждения, следовало жестокоизбить, сбрить бороду, посадить верхом на вола и водить по всему городу.Пресекалось высокомерное и пренебрежительное отношение к суду, за что предусматриваласьуголовная ответственность.
Существеннаяособенность судебной власти состояла в особой процедуре, методах ееосуществления, основной постулат которых сводился к тому, чтобы разбирать праваи требования сторон в равных условиях, и только при соблюдении данных положениймог быть вынесен приговор. Осуществление правосудия происходило в установленномпроцессуальном порядке, базировавшемся на принципах:
1.Законностии взаимного исключения, а именно для установления факта совершения преступленияследовало ответить на вопросы: «Имело ли место данное преступление?»,«Достаточно ли улик, доказательств, показаний свидетелей для возбужденияуголовного дела?».
2.Равенствовсех перед законом, свидетельством чего может служить § 276 «Сокровенногосказания о монголах», в котором говорится: «Ты беспомощный, властный Арасун, скем ставишь себя в один ряд, ведешь себя высокомерно, суешь свой нос в деланашего рода, казнить тебя стоит! Но это сочтут самоуправством, поэтому отправлютебя вместе с Гуюком.
Мысчитаем, что суд должен достигать всех и все, от знати до простого люда, отстолицы до самых окраин империи. За это мы боремся всей душой». Данный принциптребовал подчинения всех, в том числе вышестоящих лиц, установленным нормам,тем самым в известной степени ограничивал власть держащих.
3.Принцип справедливости. В летописи «Свод Чингисхана» записано: «Чье это право,этот и должен пользоваться им! Наши воля и душа стремятся к тому, чтобы вообщеискоренить из жизни людей несправедливость, насилие, ущемление, взяточничество.Боремся за то, чтобы навсегда были закрыты двери мошенничеству, коварству,принуждению».
4.Принципискоренения преступности. Чингисхан, определяя главное направление и кругдеятельности чербов и судей, сказал: «Исправить раздоры и вранье! Пресечь ложь,наказать преступление!». Наказание имело своей целью искоренить ссоры, тяжбы вобществе.
5.Принцип соответствия меры наказания и содеянного. В системе уголовного,административного и военного права Монгольской империи одним из главныхпринципов являлся принцип соответствия меры наказания содеянному.Доказательством может быть содержание § 278 «Сокровенного сказания» онедопустимости произвола.
6.Принцип неизбежности наказания. Всякое преступление обязательно влеклонаказание. Надпись на памятнике Елюю Чуцаю гласит: «Если допустил погрешности,совершил преступление, то будь уверен, что наказание неминуемо!».
7.Осуществление допроса свидетелей по отдельности с тем, чтобы путем сравнениявсех показаний установить их разницу и уловить слабые стороны. Различие свидетельскихпоказаний служило основанием для дальнейшего изучения дела.
Большоевнимание уделялось тактике ведения допроса свидетелей, каждый свидетельподвергался допросу несколько раз для внесения уточнения в разборе дела. Приэтом должны были учитываться количественные и качественные критерии: время,место и обстоятельства совершения преступления. Считалось, что «сомнение самопо себе предостерегает от принятия неправильного решения», потому любыесомнения в виновности обвиняемого толковались в его пользу.
Свидетелейподвергали допросу несколько раз с целью выявления противоречий в ихпоказаниях. Считалось, что ошибки в решениях судей допускаются тогда, когдарешения принимаются поспешно.
8.Принцип презумпции невиновности. Одним из основных принципов судопроизводствабыл принцип, гласивший: « Не доказана вина — не виновен». Устанавливалосьправило о недопустимости смертной казни, если вина подсудимого не доказана.
Поустановленному Чингисханом закону главы областей и округов не имели правазаключать под стражу и освобождать из-под стражи людей без указа илисоответствующего документа, заверенного подписью хана. Чиновники не имели правопроизвольно лишать свободу, ограничивать права. Потерпевший или другие лица,заставшие преступника на месте преступления с поличным, могли задержать его, итолько судья имел право вынести окончательный приговор и привести его висполнение.
9.Коллегиальность судопроизводства. Сложные дела, споры должны былирассматриваться совместно на хуралдае судьями, военачальниками, мэликами,местными управителями.
… Новоезаконодательство формировалось десятилетия. Для всех монгольских племенЧингисова улуса Яса была опубликована на Великом Курултае в 1206 г., одновременно с провозглашением Темуджина Чингисхан ом всей Великой Степи. Но и после этогоЯса дополнялась и расширялась. Это произошло в 1218 г., перед войной с Хорезмийским султанатом, и в 1225 г., перед завоеванием Тангутского царства.Но элементы нового стереотипа поведения начали слагаться, надо полагать, до 1206 г… Зачем создают новые законы? Только для того, чтобы обеспечить существование новому стилюповедения, непривычному, но целесообразному. Это значит, что каждый законзапрещает то, что ранее считалось допустимым или извинительным.
Законы Чингисхана карали смертью за: убийство; блуд мужчины и неверность жены; кражу, грабеж,скупку краденого, сокрытие беглого раба; чародейство, направленное ко вредуближнего; троекратное банкротство, т.е., невозвращение долга; невозвращениетоварищем оружия, случайно утерянного владельцем в походе или в бою («Есликто-нибудь, нападая или отступая, обронит свой вьюк, оружие или часть багажа,то находящийся сзади его, должен сойти с коня и возвратить владельцу упавшее, впротивном случае он предастся смерти»); отказ путнику в воде и пище [55 c. 78].
Неоказаниепомощи боевому товарищу приравнивалось к самым тяжелым преступлениям. Ясавоспрещала кому бы то ни было есть в присутствии другого, не разделяя с нимпищу. В общей трапезе ни один не должен был есть более другого.
Наказаниемза тяжелые преступления была смертная казнь, за малые преступления полагалисьтелесные наказания или ссылка в отдаленные места (Сибирь). Иногда законокрадство и убийство на монгола накладывалась пеня...
Самымзначительным нововведением надо считать закон о взаимопомощи, точнее — взаимовыручке. Обыватель охотно признает запреты, ограничивающие его свободу,но не может даже представить, что он кому-то чем-то обязан, если он не видит вэтом выгоды… Зато члены консорций — группы космонавтов, экипаж корабля,экспедиции в безлюдные места, банды разбойников, батальона солдат и т.п. — имеют диаметрально противоположный стереотип поведения. Без взаимовыручки ониобречены на гибель и должны быть уверены, что боевой товарищ их не бросит.Чингис сделал из своих подчиненных организацию фазы этнического подъема собщественным императивом «Будь тем, кем ты должен быть».
Новыйобщественный императив монголов — взаимовыручка — включал в себя гарантию, даваемуюбоевому товарищу, ставшему жертвой предательства. Если его не могли спасти, тоза него следовало отомстить нарушителям закона гостеприимства. Противникимонголов на это возражали, что и на войне убивают, и что обман, ныне называемыйдезинформацией, дозволен, и что те, кто не убивал посла, не виноваты, а,следовательно, не несут за чужой поступок ответственности.
На этомонгольское правосознание возражало, что смерть на войне действительноестественна, ибо «за удаль в бою не судят». Более того, самымдоблестным противникам, попавшим в плен, предлагалась не только лошадь, но иприем в ряды монгольского войска с правом на выслугу. Дезинформацию монголы,как митраисты, делили на обман противника, который должен восприниматьобстановку критически, и на предательство или обман доверившегося клятве, т.е.договору или обычаю гостеприимства. Предателей и гостеубийств уничтожалибеспощадно вместе с родственниками, ибо, полагали они, склонность кпредательству — наследственный признак.
Власть монгольскихправителей в покоренных странах была ограничена; им не было предоставлено правопредания смерти без предварительного суда. Взимание налогов производилось наосновании строго определенной системы; особенными установлениями регулировалосьнесение государственной службы; всегда вводились казенная почта,административные реформы. Иногда во главе управления отдельных частейгосударства оставлялись свои, туземные, правители; так, например, по покорениисеверного Китая он был разделен на десять провинций с китайскими чиновниками воглаве.
И,наконец, истребление населения городов, где были убиты послы, с точки зрениямонголов, было тоже логично. Народ, поддерживающий своего правителя, долженделить с ним ответственность за его поступки. Для классовых обществ, где народугнетен, такое мнение нелепо, но монголы такого безобразия, как классовый гнет,не могли вообразить. Города, в которых были убиты парламентеры, монголыназывали «злыми городами» и громили их, считая, что это справедливо.Так были разрушены Балх и Козельск. Позднее из-за убийства послов погиблаимперия Суй и была разорена Венгрия.
Нет,конечно, монголы не были добряками! Иначе они не могли поступать, ибо на всехтрёх фронтах — китайском, переднеазиатском и кумано-русском — против них стоялисилы, значительно превышающие их по численности и вооружению. Побеждали ониблагодаря дисциплине и мобильности, но ведь и то и другое возможно только привысокой пассионарности, и эта последняя, в свою очередь, порождает оригинальнуюментальность и стереотип поведения. Монгольские воины не рассчитывалипоследствий своих поступков, потому что на войне думать некогда. Они вели себятак, как им подсказывала их природа, изменившаяся из-за пассионарного толчка.Им и в голову не приходило спрашивать себя: правы ли они или в чем-то виноваты?На популяционном уровне действия этноса запрограммированы окружающей средой,культурой или генетической памятью. На персональном — они свободны. То, чтосреди монголов, как, впрочем, и среди их противников, были люди добрые и злые,жадные и щедрые, храбрые и слабодушные, для статистической закономерностиэтногенеза не имело никакого значения. Важно другое: столкновение разных полеймироощущения всегда порождает бурную реакцию — гибель избыточных пассионариев,носителей разных традиций.
Но то,что остается, уже не похоже на исходные компоненты процесса. Уцелевает сераяпосредственность, прозябающая до очередного пассионарного взрыва. А посколькуздесь описан природный процесс, то моральные оценки к нему неприложимы.
Такимобразом, в монгольском обществе в регулировании общественных отношений важноеместо занимали правопорядок, законность. Исследование практики рассмотрения,пресечения нарушений установленных правил в монгольском обществе в XIII векепозволяет сделать вывод о том, что для укрепления установленного порядка быласоздана разветвленная система судов. Порядок назначения на должность судьи, нормы,определявшие статус лиц, отправлявших правосудие, четкие принципысудопроизводства свидетельствуют о наличии в монгольском обществе институтовпубличной власти.
2.ЗАВОЕВАТЕЛЬНЫЕ ВОЙНЫ ЧИНГИСХАНА
2.1Военноеустройство Монгольской империи
Чингисханпреобразовал увеличившееся монгольское государство по феодальному образцу подсвоим началом и началом своих родичей. Все племенные отношения были отменены,за исключением тех случаев, когда они совпадали с новым порядком. Основнымпринципом организации стал принцип деления на «десятки», и он действовал как вовремя войны, так и во время мира. В «Тайной истории» приведены обширные спискикомандиров «десятков тысяч» и «тысяч», назначенных из воинов, лично доказавшихсвою преданность правителю.
Ко времени восшествия Чингисхана на императорский престол относится окончательное установление им основорганизации своей армии. Организация эта явилась результатом обширного боевогоопыта предыдущих десятилетий, прошедших, как мы видели, в почти непрерывныхвойнах, во время которых успели в полном блеске развернуться полководческийгений и организаторские способности великого монгольского завоевателя. Хотявоенное искусство монголов продолжало развиваться и в последующее времяцарствования Чингисхан а, а также при его преемниках, особенно в отношенииприменения к военному делу техники, заимствованной у культурных врагов, и ихразвитие могло, конечно, повлиять на подробности военной организации, все же вглавных своих чертах устройство монгольских вооруженных сил и выработанные Чингисханом и его сподвижниками приемы боевых действий сохранили в течение указанногопериода свои характерные черты, на которых мы и остановимся, распространив свойобзор на весь этот период.
Чингисхансоздал первоклассную для своего времени армию. Все его войско делилось надесятки, сотни и тысячи. Начальниками и командирами этих подразделений былисоответственно десятники, сотники и тысячники. Десять тысяч воинов составлялитумен (в русских источниках — «тьма») — своего рода самостоятельную армию.
Тьма =10 000
Тысячи
Сотни
Десятки
Высокуюбоеспособность монгольской армии признавал такой военный авторитет, какНаполеон. Он, в частности, отмечал: "… напрасно думать, что монгольскоенашествие было бессмысленным вторжением беспорядочной азиатской орды. Это былоглубоко продуманное наступление армии, в которой военная организация былазначительно выше, чем в войсках ее противника".
Воевалимонголы на низкорослых, с мохнатой гривой, быстрых и очень выносливых лошадях.Перед тем как вступить главной массой в чужую землю, они посылали передовыеотряды с целью уничтожить как можно больше людей и, посеяв панику, обратить ихв бегство. Потом следовало основное войско, истреблявшее все на своем пути. Вцентре вели атаку отряды из воинов покоренных народов, а с флангов внезапно истремительно нападали монголы. Они не очень охотно вступали в рукопашнуюсхватку, пытались сначала стрелами побольше перебить и переранить людей илошадей противника. При переправах через большие реки они садились на кожаныемешки, которые набивали награбленными пожитками и привязывали к хвостам своихлошадей.
Ноглавной отличительной чертой армии Чингисхана, значительно повышавшей еебоеспособность, была наряду с четкой организацией железная воинская дисциплина.Владимир Чивилихин писал: «Орды Чингиза и его потомков, состоявшие изразноязычных воинов, помнившие всяк свои предания и мифы, молившиеся оченьразным идолам и богам, были сцементированы простой и жесткой воинскойорганизацией, животным страхом перед своими десятниками, сотниками итысячниками, железной дисциплиной, поддерживаемой беспощадными наказаниями. Заодного воина собственными жизнями отвечал весь десяток, за десятокрассчитывалась сотня. Невыполнение приказа или трусость в бою былипреступлениями неслыханными, практически невозможными, и рядовые воины не моглитакого даже во сне увидеть, потому что высшую цену им приходилось платить закуда более мелкие проступки.
Если ты,неся охрану, оставил пост, а в бою из-за нежелания рисковать, легкого ранения,по неопытности-нерасторопности или по какой другой причине вдруг не захотел, несумел либо не успел помочь соседу, то после сражения тебя поставят перед твоимдесятком, и к тебе медленно приблизится тот, кто через минуту займет в немосвобождающееся место, а ты останешься лежать на этой чужой земле с вырваннымсердцем, как остался тот юный меркит, уйгур, найман или кипчак, кого такимспособом умертвил после одной из битв ты, заместив его до поры до времени вэтом храбром десятке псов великого хана, „покорителя вселенной“. Еслидва воина поссорились между собой, вспомнив старую родовую вражду, или,заспорив по пустякам, повздорили из-за добычи или любых иных причин, которыеникто разбирать не будет,- оба предстанут перед своей сотней, им накинут наноги волосяные арканы, захлестнут грудь и, неспешно подтягивая, сломаютпозвоночники.
Ворганизации войска не было предусмотрено только одного — снабжения, и каждыйвоин должен был сам заботиться о прокорме себя и своего коня. И у него в походене оставалось иного выбора — либо погибай от голода вместе с конем, либограбь».
Чингисханвыдвигал на первые места в своем войске смелых, решительных и способных людейнезависимо от их племенного и социального происхождения. Среди ближайшихпомощников и исполнителей его военных планов было много видных монгольскихполководцев, таких, как Субедей-багатур, Джебе-нойон, Тохучар-нойон и др. Наармию монголо-татар непрерывно работала и хорошо поставленная разведка.Накануне вторжения в чужие земли военачальники располагали сведениями овоенно-политическом и экономическом потенциале неприятеля — их доставляликупцы, послы и многочисленные пленные.
Прежде всего,монгольский самодержец озаботился устройством своей гвардии. По этому предметузаимствуем у Б. Я. Владимирцова следующие данные:
«Чингисхан хотелиметь не только надежную личную охрану, охрану своих кочевых ставок и отборныйкорпус войска, но и учреждение, которое под его личным руководством ипостоянным наблюдением, являлось бы школой, из которой бы могли выходить еговерные сподвижники, лично ему известные, которых бы он мог назначать на разныедолжности и которым мог бы давать различные поручения сообразно индивидуальнымособенностям каждого».
«Все гвардейцы(кэшиктэн) должны быть аристократического происхождения. Ныне, когда Небоповелело мне править всеми народами, для моей охранной стражи, Кэшик, стрелкови других», — повелел Чингисхан, — «пусть наберут десять тысяч человекиз тех тысяч и сотен. Этих людей, которые будут находиться при моей особе,должно набрать из детей чиновных и свободного состояния лиц, и избрать ловких,статных и крепких… кто из тысячников, сотников, и десятников, и людейсвободных воспротивится, тот, как виновный, подвергается наказанию». Этааристократическая гвардия пользуется различными привилегиями и особым почетом.«Телохранитель моей охранной стражи (Кэшик)», — повелевает Чингис, —«выше внешних (т.е. линейных, армейских) тысячников; домашние их вышевнешних сотников и десятников. Если внешний тысячник, считая себя равнымКэшикту охранной стражи, заспорит и будет драться с ним, то подвергаетсянаказанию». Всё гвардейцы находятся под личным наблюдением монгольскогоимператора, он сам разбирает все их дела. «Начальствующие над охраннойстражей, не получив от меня словесного разрешения, не должны самовольнонаказывать своих подчиненных. В случае преступления кого-либо из них непременнодолжно докладывать мне, и тогда, кому следует отрубить голову, тому отрубят; когоследует бить, того будут бить» [46, с.32].
В составе гвардииимелась еще особоотборная часть — «тысяча храбрых (багатуров). В битвахэтот отряд употреблялся в решительные моменты, а в спокойное время составлялличную охранную стражу хана.
Привлекая степную аристократию к службе в гвардии ина командных постах в армии, Чингисхан дал ей прочную организацию, заменившуюпрежнее хаотическое положение, когда ее представители былинедисциплинированными предводителями нестройных и часто случайного составаополчений. Отныне служба в войсках и обязанности начальников регулировались наосновании твердого военного законодательства. В войсках установлена строжайшаядисциплина.
Вся монгольская армия, по старому, идущему из даливеков, обычаю, была организована по десятичной системе, т.е. поделена натысячи, сотни и десятки; во главе крупных подразделений ставились опытные илично известные верховному вождю-начальники.
До нас не дошло сведений, какою властью обладалимонгольские начальники. Генерал Иванин полагает, что власть эта былаограничена. Например, орхоны (высшие войсковые начальники) могли производить вчины не выше, как тысячника, в войсках своего племени. В Монгольской армииимелось учреждение вроде нашего генерального штаба; чины его носили название»юрт-джи", а главный начальник соответствовал современномугенерал-квартирмейстеру. Главную обязанность их составляла разведка неприятеляв мирное и военное время. Кроме того, юрт-джи должны были: распределять летниеи зимние кочевки, при походных движениях войск исполнять обязанностиколоно-вожатых, назначать места лагерей, выбирать места для юрт-хана, старшихначальников и войск. В землях оседлых они должны были лагери располагать вдалиот засеянных полей, чтобы не травить хлеба.
Для поддержания порядка в тылу армии имелась особаястража с функциями, близкими к тем, которые исполняются нынешними полевымижандармами.
При войсках состояли особые чины по хозяйственнойчасти — «черби».
Устройство армии было органически связано ссуществующей структурой населения государства, в чем и заключался центр тяжестиЧингисовой военной системы. В основание ее были положены началатерриториальности и родового быта.
Каждому племени определено было пространство земли,на котором оно должно было кочевать. В каждом таком племени кибитки былисоединены в десятки, сотни, а в многочисленных племенах и в тысячи подуправлением особых военно-территориальных начальников. В случае набора войскделался наряд по одному, по два и т.д. с десятка. Последний обязан был снабдитьнабранных воинов положенным продовольствием и потребностями к походу.
Военно-территориальные начальники при мобилизациистановились строевыми начальниками, оставляя на местах заместителей.
Роды и племена, смотря по их численности, выставлялистроевые конные десятки, сотни и тысячи. Мелкие роды и племена, которые немогли укомплектовать целой строевой единицы, соединялись по несколько в однуродовую или одну племенную группу; в противоположном случае они разбивались наменьшие группы. Следующие по порядку войсковые единицы — десятки тысяч, — тьмыили «Тюмени» (туманы] — лишь в редких случаях могли быть составленыиз людей одного племени; обыкновенно они составлялись из разноплеменных групп,выставлявших каждая по несколько тысяч, с тем, чтобы в общей сложности была тьма.Иногда способ смешения племен в строевых единицах применялся намеренно, с цельюпарализования племенного сепаратизма.
Так как Чингисхан вел почти постоянно войну и войнууспешную доставлявшую войскам славу и значительную добычу, то естественно, чтомежду племенами, служившими в одни) сотнях или тысячах, подвергавшихся общейопасности разделявших общие труды и славу, рождалось братство по оружию,которое мало-помалу ослабляло племенные антагонизмы. Благодаря этой политикемногие бывшие при Чингисхан е крупные племена растворились в общей мае се,потеряв даже свои названия.
Таким образом, часто враждовавшие между собою доЧингисхан а монгольские племена при нем, в обстановке сплошных боевых успеховнад внешними врагами, сливали в одну нацию, проникнутую национальным самосознаниеми народной гордостью.
Во главе войсковых подразделений ставились, вообщеначальники из того рода и племени, которые комплектовал данную единицу, новыбирались они из числа испытанных вбоях людей, подходящих ко второмуиз двух типов, на которые делил Чингисханвсе человечество.
При таком порядке комплектования монгольской армиисохранялся в неприкосновенности родовой строй, а обыкновенно и племенной составнаселения, что создавало в частях войск, помимо внешней, механической связи,прочную внутреннюю, органическую спайку:военачальники были из среды своей же аристократии, представителей которой людипривыкли видеть у себя во главе и в гражданском быту; ратники одной и той жеединицы являлись не случайным сборищем чужих между собой людей, а группойиндивидуумов, связанных друг с другом родством, знакомством, общностью языка ит.п.
Всякого начальника десятка или другой единицы,который оказался бы непригодным для своей должности, старший над ним начальникобязан был немедленно устранить; относительно лиц старшего командного составаэто обыкновенно делал сам Чингисхан, которому в этой случае приходило на помощьего глубокое знание людей и отчетливое понимание тех требований, которымдолжен' удовлетворять высокий военный начальник.
Положительно изумляешься, как в ту младенческую, снашей точки зрения, эпоху, когда в воине, независимо от его ранга, ценилисьпочти исключительно индивидуальные боевые качества — храбрость, удаль, отвага,выносливость, физическая сила, — качества, которыми, помимо прав по рождению,обыкновенно вполне определялась годность того или другого воина на роль вождя(например, в среде европейского феодального рыцарства). Как в ту эпоху моглабыть высказана мысль, положенная в основание следующего «изречения» Чингисхана:
«Нет героя, подобного Есуге-Баю, нет искусногов делах подобного ему человека. Однако, так как он не знает усталости и тягостипохода, не чувствует ни жажды, ни голода, он и других людей из нукеров1и воинов, которые будут вместе с ним, всех считает подобными себе в перенесениитрудностей, а они не представляют силы и твердости перенесений. По этой причинене подобает ему начальствовать над войском. Подобает начальствовать тому, ктосам чувствует жажду и голод и соразмеряет с этим положением положение других иидет в дороге с расчетом и не допустит, чтобы войско испытывало голод и жажду,и четвероногие (кони) отощали. На этом смысл указывает; путь и работа послабейшему из вас».
Не связанный историческими традициями, руководящийсятолько своим умом, здравым смыслом и опытом, Чингисхан сам полагал историческуютрадицию. Не подлежит сомнению, что в создании вооруженной силы он вообщепридерживался старинных обычаев, но организация той постоянной конной армии,которая победоносно прошла вдоль и поперек почти весь материк. Старого Света,была делом eго рук, его творческой энергии|Военные статьиБольшого Джасака были тем основанием, на котором зиждилось ее устрой ство;непререкаемый и неутомимый авторитет ее верховной вождя придавал этомуфундаменту непоколебимую прочно сть и устойчивость.|По этой причине ни одна иззнамениты: конниц древностйили средних веков (парфянская, персид екая,рыцарская) — ни по своим боевым качествам, ни по своим достижениям, не можетсравниться с кавалерией Чин гис-хана. Период Средних веков, предшествовавшийизобре тению пороха, можно вообще назвать веком расцвет* конницы и еегосподства на полях битв. В Европе тако* «царицей полей сражения»была в то время тяжелая рыцар екая кавалерия, но с приходом монголов онапринужден* была на полях Лигницы в 1241 году уступить свое первенстве конницеэтого азиатского кочевого народа, которая, по спра ведливости, должна бытьпризнана, для своей эпохи, первое в мире. Она была тем мощным орудием, припомощи которой монгольский завоеватель выявлял миру свою человеческук волю.
Вот несколько изречений Билика, заключающих в себевсе наставления, данные Чингисхан ом военным начальникам.
Ст. 3. Беки (начальники) тьмы, тысячи и сотни,приходящие слушать наши мысли в начале и конце года и возвращающиеся назад,могут начальствовать войском; состояние же тех, которые сидят в своей юрте и неслышат мысли, походит на камень, попавший в большую воду, или на стрелу,пущенную в тростниковое место: они исчезают. Таким людям и подобаеткомандовать.
(Эта статья показывает, во-первых, что в армииЧингисхана велась постоянная «военно-научная» подготовка командногосостава, а во-вторых, что он придавал этой подготовке важное значение).
Ст. 4. Всякий, кто может вести верно дом свой, можетвести и владение; всякий, кто может устроить десять человек согласно условию,прилично дать тому тысячу и тьму и он может устроить хорошо.
(Открывая младшим начальникам виды на повышение ст.4-я должна была служить поощрением к проявлению усердия в службе).
Ст. 6. Всякого бека, который не может устроить свойдесяток, того мы делаем виновным с женой и детьми и выбираем в беки кого-нибудьиз его же десятка. Также поступаем с сотником, тысячником и темником беком.
Все этикомандиры, «нойоны» или «беки», возглавлявшие отряд войск, руководили своимиподчиненными и в мирное время. Термин «нойон» не воинское звание, а скорееобщий титул крупного феодального владыки. Командующий десятком тысяч назывался«тумен», тысячей – «минган», сотней – «джегун» и десятком – «арбан». Любойчеловек обязательно находился в подчинении у нойона, а нижестоящий нойонподчинялся вышестоящему нойону. Покидать одного нойона и переходить к другомузапрещалось под страхом смертной казни.
Хотяосновным предметом реформ Чингисхана стала организация войска, он такжепрославился тем, что создал Ясу, или систему монгольских законов. В нее вошликак древние обычаи и правила, так и новые, придуманные Чингисханом. Напротяжении многих поколений монголы по всей Азии почитали Великую Ясу какволшебную книгу и как победный талисман. Писцы записали ее монгольскимвариантом уйгурского алфавита, хотя сам Чингисхан не умел читать и не училсяэтому. В Великой Ясе имелись особые правила для членов Золотого Рода и, по всейвидимости, законы, регулирующие деятельность войск. До нас не дошло полноготекста законов, хотя из различных источников известны фрагменты.
Ясасодержала следующие заповеди: почитать добродетельных и невинных; уважатьученых и мудрецов любого народа; любить друг друга; делиться пищей; не красть;не прелюбодействовать; не лжесвидетельствовать; не предавать; защищать старикови бедных; уважать все религии и не отдавать предпочтение ни одной. В основномвсе предписания касались исключительно монголов, а в том случае, если ихдействие распространялось и на чужеземцев, это оговаривалось особо.
Отдельныеправила можно отнести к разряду международного права (по крайней мере, ближе кконцу правления Чингисхана). Предполагалось, что великий хан послан самим Богомс целью завоевать всю землю, и поэтому непокорность и сопротивление монголамрассматривались как бунт против Бога. Если другие народности покорялись своейучасти, то с ними обращались довольно хорошо, но если они сопротивлялись, томонголы высказывались примерно следующим образом: «Откуда и что нам знать?Только Вечный Бог знает, что случится с вами». Существование суверенныхгосударств, равных по своему статусу Монгольской империи, не признавалось. Этиправила оправдывали любые жестокости и зверства, военные набеги и подавлениявосстаний. В них отчетливо видна воля самого Чингисхана.
Основополагающимпринципом монгольского общества была жесткая зависимость каждого его члена отначальников. Никто не смел покинуть место, куда его поставил начальник, и никтоне имел права сменить работу без непосредственного приказа. Бремя налоговраспределяли поровну между всеми членами общества, независимо от богатства илиположения. В Ясе были предусмотрены законы относительно сбора налогов, а такжепризыва на военную и курьерскую службу и всеобщей обязанности участвовать ввеликой охоте. Эту охоту устраивали зимой, не столько ради пополнения запасовдичи, сколько для военных маневров под непосредственным надзором хана, которыйпроверял готовность своей армии к войне. При этом духовные лица всех религий,врачи и ученые освобождались от призыва и налогов.
Уголовноеправо предусматривало наказания за убийство и причинение телесных повреждений,воровство, неуважение брака, общественного порядка и правосудия. Обычнымнаказанием за многие проступки, в том числе и за обжорство, была смертнаяказнь. Серьезными преступлениями считались нарушения военной дисциплины иследующие своевольные действия: милосердие к пленным без ведома того, кто взялих в плен; укрывательство сбежавшего раба или пленника; обладание краденымконем и отказ выплатить штраф; касание ногой порога шатра военачальника. Высшимкомандирам нельзя было обращаться за помощью к кому-то иному, кроме Чингисхана.Жизни лишали также за мошенничество и невозможность выплатить штраф; заубийство животного по магометанскому, а не по монгольскому обычаю; за купание впроточной воде; за то, что помочился в воду, в золу или внутри юрты. Менеесерьезные проступки либо облагались штрафом, либо за них назначали ударыпалкой. Смертная казнь представителей царского рода заключалась в том, что ихзаворачивали в ковер или покрывало и забивали насмерть, не проливая крови [45,с. 114].
Армия втом виде, в каком она была образована в 1206 г., по‑прежнему делилась на тумены, хотя главенствующая роль все больше переходила к имперской гвардии«кешик». Кешик существовала уже в войсках тюркских ханов и при такихмонгольских ханах, как Тогрул. Но в период правления Чингисхана онапревратились в особую военную силу.
Числоличной охраны хана увеличилось с 1000 до 7000, и каждый охранник теперьназывался «багатур». Количество дневных стражников («туграут»), ночныхстражников («кебтеут») и лучников («корчи») увеличилось до 1000 в каждомсоединении. Гвардейцы также служили на конюшне, на кухне и несли караул придверях. Всего гвардия насчитывала более 10000 воинов вместе с командирами. Онабыла основной ударной силой армии. В нее набирали особо отличившихся монголов;в каждом отряде служили сыновья командиров и те, за кого они могли поручиться.Таким образом Чингисхан был как бы лично связан с лучшими представителями своегонарода. Рядовой гвардеец при необходимости имел право командовать любым отрядомдругих войск. Кешик заодно служила своего рода военной академией и высшимкомандным училищем, ведь ее представители нередко занимали самые высшие посты.На поле боя гвардейцы находились в центре, рядом с Чингисханом, если онприсутствовал во время сражения, и их посылали для решительного наступления.Гвардейцы никогда не отдыхали от службы, поскольку они должны были выполнятьприказы самого хана.
В армиицарила жесткая и практичная дисциплина. Перед сражением начальники должны былипроверять оружие своих подчиненных и снабжать их всем необходимым под страхомсмертной казни. За выполнением этих правил следили инспекторы хана. Если вовремя битвы человек что‑либо ронял, то скачущий за ним должен былподобрать эту вещь и вернуть владельцу. Нельзя было грабить вражеский город безразрешения, покидать в беде товарища из своего арбана и спать на посту. За этинарушения полагалась смерть. Если военачальникам не удавалось выполнить приказыхана или успешно руководить своими отрядами в бою, их снимали с поста.Командиром нельзя было назначать человека, намного превосходящего по физическимвозможностям и выносливости других членов отряда, потому что он не могправильно оценивать и рассчитывать силы своих подчиненных. Так монголы стали нетолько воинственным, но и полностью военным народом.
Оружие идоспехи монголов принадлежали к известным типам оружия и доспехов кочевников,хотя и с некоторыми изменениями. Рядовой воин имел при себе короткий составнойлук, сделанный из пластин дерева гибких пород, прикрепленных к центральномухлысту, и более длинный лук того же типа для стрельбы стоя. Дальность стрельбыэтих луков превышала 200 ярдов (180 м). Легкие стрелы предназначались длядальнего боя, а тяжелые, с широкими наконечниками – для ближнего боя. В двухколчанах хранилось по тридцать стрел каждого типа. Кроме этого, воины быливооружены мечами и легкими саблями, а тяжелая кавалерия еще и копьями. Доспехисостояли из конического стального шлема с кожаными накладками, закрывавшимишею; кожаного камзола, который в поздние времена часто покрывали кольчугой илиметаллическими полосами, и щитов из кожи или ивы (четырех размеров, в зависимостиот назначения). Всадники с луками щитами не пользовались, а всадники с мечами исаблями были обязаны их иметь.
Монголыездили верхом на малорослых лошадях высотой 130‑140 см. Их поили раз вдень, а питались они подножным кормом. На лошадей не садились, пока они недостигали трех лет, а после на каждом коне скакали один день и по возможностидавали ему отдыхать три‑четыре дня. Порой за одним всадником следовало додвадцати запасных коней. На богатых пастбищах Северной Монголии лошадисобирались в стада до 10000 голов и никогда не отбивались от стада.
Снаряжениесостояло из резака, напильника для отточки стрел, шила, рыбного крючка слеской, бечевки, железного котелка, двух кожаных фляг – одна для воды, другаядля кумыса, – водонепроницаемого кожаного вещевого мешка, мехового шлема иплаща из овечьей шкуры для очень холодной погоды. Многие воины возили с собойпалатки и легкие круглые шкуры с протянутой по краям веревкой, которые служилисвоего рода спальными мешками. Пищевой паек включал в себя вяленое мясо и сыриз кобыльего молока, но предполагалось, что основную часть пропитания войскадолжны добывать себе сами, грабя поселения противника. Позже многие воиныперевозили запасное оружие и рабов в отдельных повозках.
Армияпередвигалась колоннами, обычно на определенном расстоянии друг от друга, ноколонны сообщались между собой посредством быстрых гонцов. Таким образом,войско можно было легко разделить для удара по разным направлениям илинападения на противника с разных сторон. Способность к рассеянию очень помогалапересекать засушливые области, а также создавать иллюзию большого численногопревосходства. Позже в армии стали использовать верблюдов для перевозкитяжестей, а под влиянием китайских обычаев появились осадные машины, пушки,минеры и саперы. Сигналы передавались флагами днем и факелами ночью; к атакепризывали звуки литавр и труб, иногда при этом играли короткую мелодию.
Атакуначинал «караул», или легковооруженный авангард, за которым следовали быстрыелучники. Потом они расходились и уступали дорогу тяжелой кавалерии. Обычно вовремя атаки никто не кричал, основные силы передвигались в тишине, теснымстроем и равномерным шагом, который назывался «волчьим». Часто прибегали кобманному отступлению и засадам, бежавшего врага преследовали беспощадно.
Ст. 22. Должностныелица и начальники, нарушающие долг службы или неявляющиеся по требованию хана, подлежат смерти.
Кроме приведенныхстатей Билика и Джасака, было, наверное, еще много других, до нас не дошедших,которыми устанавливались различные обязанности военнослужащих. Но и приведенныхдостаточно для того, чтобы согласиться с мнением Плано-Карпини, приписывающимЧингисову военному законодательству строжайшую дисциплину монгольского войска,выражавшуюся, между прочим, в том, что не бывало случаев оставлениямонгольскими воинами поля битвы, пока был поднят штандарт (значок) начальника.Железной дисциплине, заставлявшей людей отстаивать вверенное им дело иногда допоследнего человека, Чингисхан обязан был успехом во многих своих делах.«Введенным мною порядку и дисциплине, — говорил он, — обязан я тем, чтомогущество мое, подобно молодой луне, растет со дня на день и что я заслужилблагословение Неба, уважение и покорность земли».
Таким образом, умонгольской армии ХШ века мы видим осуществление принципов «вооруженногонарода» и «территориальной» организации войска, которые в Европеполучают всеобщее признание не ранее XIX ст. И надо сказать, что, быть может,никогда эти два начала, не оказались так удачно примененными к фактическойобстановке, как именно в кочевой державе Чингисхана, жившей патриархальным, родовым бытом. Впоследствии, с покорениемнародов иной культуры, принципы эти не могли получить всеобщего применения, такчто в последние годы царствования Чингисхан а, а равно, и особенно, при егопреемниках, мы видим в монгольской армии вспомогательные контингенты,организованные на иных началах, — например, путем принудительного взимания илипоставки местной властью определенного числа физически годных рекрутов отпокоренных народов, и конечно, без соблюдения при этом территориального илиродового принципов. Но составленное из кочевников ядро армии продолжалосохранять и далее основные начала своего устройства, являясь благодаря этомупревосходным орудием войны в руках самого Чингисхан а и той плеяды талантливыхполководцев, которых он сумел создать при жизни и передать своим преемникам намонгольском троне.
2.2Поход на Китай
Установивсвой порядок в Монголии, Чингисхан с армией в 20 туменов готов был продолжатьвойну в других землях. Он страстно желал разрушить империю Цзинь, правителикоторой лишили жизни многих его родичей. Но сначала ему нужно было обеспечитьтыл от нападения других кочевников и окружить Цзинь с севера.
В 1207 г. Чингисхан послал своего старшего сына Джучи во главе с Правой, или Западной армией, сражатьсяпротив ойратов, бурятов и тюркских киргизов на Енисее, а также против туметов.Все эти племена были покорены и стали вассалами Джучи – так было заложенооснование его будущих владений на западе.
На юге,на территории современной провинции Ганьсу, обрамленное пустыней Ордос игорами, располагалось царство Си Ся (Западное Ся). Оно представляло собой какбы заслон на пути к Китаю для любых завоевателей с запада. Его основали послепадения династии Тан кочевники тангуты из Тибета, перенявшие буддизм икитайскую культуру. Армия тангутов в 150000 всадников и пехотинцев быласформирована по китайскому образцу.
Чингисхан,и раньше делавший набеги на эту территорию, перевалил горы, вышел к Урахаю ипобедил 50‑тысячное войско, высланное ему навстречу. Когда монголыприблизились к столице Чжунсин, или Эрикая, расположенной за отрогами Алашань,их в течение двух месяцев удерживало еще одно 50‑тысячное войско подпредводительством тибетца Ашагамбу. Наконец Чингисхан сделал вид, что бежит, изавлек врага в засаду, где и разгромил. Затем он осадил столицу, которуюзащищала система каналов, проведенных от реки Хуанхэ. Вниз по течению монголысоорудили плотину, которая направила воды реки вспять и затопила город, причинивбольшие разрушения. Цзиньский император отказался помогать тангутскомуправителю Ли Анчуаню под тем предлогом, что тангуты не проявляли по отношению кнему должной преданности. Осада продолжалась до 1210 г., пока плотина не прорвалась и монголы не отступили, однако тангутам все‑таки пришлосьсдаться, а Ашагамбу попал в плен [45, с.78].
Назападе Чингисхан обратил свое внимание на государство каракитаев (каракиданей).Оно еще называлось Си Ляо, или Западное Ляо, поскольку его основали остаткикиданей из государства Ляо, которых Елюй Даши из царского рода киданей в 1129 г. привел на восток после того, как государство Ляо в Китае пало. Столицей государства,охватывавшего территорию Джунгарии, бассейна Тарима и Трансоксианы (территориик северу от Амударьи), был город Баласагун на реке Чу. Киданьские правителивеличали себя тюркским титулом «гурхан», поскольку большинство их подданныхбыли тюрками, но придворные сохраняли китайскую культуру и исповедовали буддизмв его китайском варианте. В это время государство каракитаев находилось вполном упадке и вассальные правители не желали платить высоких налогов. В 1209 г. Барчук, «идикут», или священный правитель тюрок‑уйгур, поднял восстание против гурханаи перешел на сторону Чингисхана. Тот благосклонно принял его и провел своюармию по территории уйгуров до долины реки Или, где к нему с готовностьюприсоединились Арслан, хан тюрок‑карлуков, и Бузар, правитель Алмалыка.Пожалуй, самым важным итогом этой кампании было то, что на службу кмонгольскому хану поступили грамотные уйгурские чиновники.
По выполнении задачи объединения в одно государствомонгольских народностей, населяющих плоскогорье Центральной Азии, взоры Чингисхана естественно обратились на восток, к богатому,культурному, населенному маловоинственным народом — Китаю, всегдапредставлявшему в глазах кочевников лакомый кусок. Земли собственно Китаяделились на на два государства — северное Цзинь («Золотое царство») июжное Сун, — оба китайской национальности и китайской культуры, но второе снациональной же династией во главе, между тем как первым правила чужеземнаядинастия завоевателей — джурдженей. Первым объектом действий Чингисхан аестественно являлся ближайший сосед — цзиньская держава, с которой у него, какнаследника монгольских ханов XI и XII ст., были свои давнишние счеты.В самомделе, не кто иной, как именно цзиньский император разрушил и не столько спомощью военной силы, как своей коварной лолитикой, нарождавшееся еще при ханахКабуле и Катуле сильное монгольское государство, натравив на него завистливых ижадных соседей-кочевников. Один из монгольских ханов, Анбагай, был взят в плени предан цзинь-цами мучительной казни. Все это монголы хорошо помнили и глубокозатаили в сердцах жажду мести, только ждали случая, чтобы дать этому чувствувыход. Выразителем таких народных чаяний, естественно, должен был явиться вновьнародившийся народный герой — непобедимый Чингисхан. Однако, как человек,одинаково обладавший и военным и политическим гением, монгольский самодержецотлично понимал, что война с Китаем не такое предприятие, в которое можно быпуститься сломя голову; напротив, он знал, что к нему необходимо тщательно ивсесторонне подготовиться. Первым уже сделанным в этом направлении шагом былослияние кочевых племен Центральной Азии в одну державу с прочной военной игражданской организацией. Чтобы усыпить бдительность и подозрение своего врага,Чингисхан в течение этого периода накопления сил воздерживается от всего, чтомогло бы быть истолковано как враждебные намерения и до поры до времени неотказывается от признания себя номинально данником цзиньского императора. Такиемирные отношения способствуют установлению торговых и иных связей междумонгольским и цзиньским государствами, и Чингисхан с изумительным искусствомпользуется этими сношениями для тщательного и всестороннего изучения будущегопротивника. Противник этот силен: он обладает армией, намного превосходящейчислом те силы, которые могут быть выставлены против нее Чингисханом; армиейхорошо вышколенной и богато обставленной в техническом отношении, опирающейсяна многие десятки крепких городов и предводимой отлично образованными по своейспециальности вождями.
Для того, чтобы сразиться с нею с надеждой на успех,необходимо выставить против нее по меньшей мере все вооруженные силымонгольской державы, оставив без войск ее северные, западные и южные границы.Чтобы это не представляло опасности, надо предварительно обеспечить их отвозможных покушений других соседей в течение всего периода, пока монгольскаяармия будет занята борьбой со своим восточным противником, другими словами,необходимо обеспечить свой тыл, в обширном значении этого слова. С этой целью Чингисханпредпринимает ряд походов, которые не имеют самостоятельного значения, а служатподготовкой к китайскому походу.
Главным объектом второстепенных операций являетсятангутское государство, занимавшее обширные земли в верхнем и частью среднемтечении Желтой реки, успевшее приобщиться к китайской культуре, а потомуразбогатевшее и достаточно прочно организованное. В1207 году на негопроизводится первый набег; когда оказывается, что этого мало для его полногообезвреживания, против него предпринимается поход в более крупном масштабе.
Этот поход, законченный в 1209 году, дает Чингисхануполную победу и огромную добычу. Он же служит для монгольских войск хорошейшколой перед предстоящим походом на Китай, так как тангутские войска быличастью обучены китайскому строю. Обязав тангутского владетеля выплачиватьежегодную дань и ослабив его настолько, что в течение ближайших лет можно былоне опасаться каких-либо серьезных враждебных действий, Чингисхан может,наконец, приступить к осуществлению своей заветной мечты на востоке, так как ктому же времени достигнута безопасности на западной и северной границахимперии. Произошло это следующим образом: главной угрозой с запада и с севераявлялся Кушлук, сын Таян-хананайманского, после гибели своего отца спасшийсябегством к соседним племенам. Этот типичный кочевой искатель приключений собралоколо себя разноплеменные банды, главное ядро коих составляли заклятые врагимонголов, меркиты — суровое и воинственное племя, которое кочевало с широкимразмахом, нередко вступая в конфликты с соседними племенами, в земли коих оновторгалось, а также нанимаясь на службу тому или другому из кочевых вождей, подпредводительством которого можно было рассчитывать поживиться грабежом.Собравшиеся около Кушлука старые приверженцы из найманов и вновь примкнувшие кнему банды могли представлять угрозу для спокойствия во вновь присоединенных кмонгольской державе западных областях, почему Чингисхан в 1208 году отправилвойско под начальством своих лучших воевод Джебе и Субедея с задачей уничтожитьКушлука.
В этом походе большую помощь монголам оказало племяойратов, через земли которых пролегал путь монгольского войска. Вождь ойратовХотуга-беки еще в 1207 году изъявил свою покорность Чингисхан у и в знак почетаи подчинения послал ему в дар белого кречета. В настоящем походе ойраты служилипроводниками для войск Джебе и Субедея, которые они провели, незаметно дляпротивника, к его расположению. В происшедшем бою, окончившемся полной победоймонголов, вождь меркитов Тукта-беки был убит, но главному врагу, Кушлуку, опятьудалось избежать смерти в бою или плена; он нашел убежище у престарелогоГур-хана кара-китайского, владевшего землей, ныне носящей название Восточногоили Китайского Туркестана.
Моральная подготовка к походу на Золотое царствозаключается в том, что Чингисхан старается придать ему в глазах монголоврелигиозный характер: «Вечно Синее Небо поведет его войска мстить запрежние, причиненные монголам обиды», — говорил он. Перед выступлением впоход Чингисхан уединился в своей кибитке, вознося молитвы о даровании победы.«Предвечный Творец, — молил он, — я вооружился для отмщения крови моихдядей… которых императоры цзиньцев умертвили бесчестным образом. Если Тыодобряешь мое предприятие, пошли свыше Твою помощь, а земле повели, чтобы людии добрые и злые духи соединились для одоления моих врагов».
Окружавшие кибитку народ и войска все это времявзывали: «Тенгри! Тенгри!» (Небо!) На четвертый день Чингисхан вышели объявил, что Небо дарует ему победу.
Принятые меры по обеспечению северных, западных июжных пределов империи позволили Чингисхан у сосредоточить для предстоящегопохода без малого почти все свои наличные силы. Однако для еще большей верностиуспеха он, с целью отвлечения части цзиньских сил в другом направлении, снепокорным вассалом Золотого царства, князем Ляодуна, в соглашение ободновременном нападении на общего врага.
Весною 1211 года монгольская рать выступает в походсо своего сборного пункта у реки Керулэна; до Великой Китайской стены ейпредстояло пройти путь длиною около 750 верст, на значительной части своегопротяжения пролегающий через восточную часть пустыни Гоби, которая, впрочем, вэто время года не лишена воды и подножного корма. Для продовольствия за армиейгнались многочисленные стада.
Цзиньская армия обладала, кроме устаревших боевыхколесниц, запряжкой в 20 лошадей, серьезными, по тогдашним понятиям, военнымиорудиями: камнеметами, большими самострелами, для натяжения тетив которыхтребовалась на каждый экземпляр сила в 10 человек, катапультами, которые дляприведения в действие требовали каждая работы 200 человек; кроме всего этогоцзиньцы пользовались и порохом для военных целей, например, для устройствафугасов, воспламеняемых посредством привода, для снаряжения чугунных гранат, которыебросались в неприятеля катапультами для метания ракет и т.п.
Харольд Лэм в положении Чингисхан а в китайскомпоходе усматривает сходство с положением Ганнибала в Италии. Такую аналогиюможно действительно видеть в том, что обоим полководцам приходилось действоватьвдали источников своего пополнения в богатой ресурсами неприятельской стране,против превосходных сил, которые могли быстро пополнять свои потери и былипредводимы мастерами своего дела, так как военное искусство цзинь стояло, как ив Риме в эпоху Пунических войн, на большой высоте. Равным образом, подобноГаннибалу, привлекавшему в Италии на свою сторону все элементы, еще слабоспаянные с римлянами или недовольные их владычеством, Чингисхан мог извлечь изимевшейся в войсках противника национальной розни, так как китайцы,составлявшие наиболее многочисленный, но подчиненный контингент в цзиньскойармии, частью с неудовольствием сносили главенство над собой чуждых им по кровиджурдженей, и одинаково враждебно к последним относились состоявшие в армиикидане, потомки народа, властвовавшего над северным Китаем перед цзиньцами,т.е. теми же джурдженями.
При всем том обстановка обязывала Чингисхан а косторожности: понесенное в Китае поражение могло развязать руки западным июжным врагам Монгольской империи. Даже решительный успех надо было старатьсяодержать с возможно малой потерей в людях и лошадях. Огромным плюсом монгольскойармии являлась ее отличная осведомленность неприятельской армии и о стране,достигнутая благодаря предварительной разведке; разведка эта не прерывалась и вовремя последующих военных действий, имея ближайшей целью выяснить наиболееудобный участок для форсирования Великой стены.
Эта стена на участке длиною около 500 верст отпересечения с Желтой рекой до местности к северу от Енкина (Пекина), т.е. натом ее участке, который, покрывая столицу северо-запада, представляет двесильные, параллельные преграды — наружную и внутреннюю стены — отстоящие однаот другой в месте наибольшего удаления верст на двести. Справедливо рассчитывая,что наиболее сильное сопротивление он может встретить на кратчайшем пути кЕнкину, Чингисхан, демонстрируя в этом направлении, главным силами форсируетнаружную стену на слабо защищенном участке верст на 150-200 к западу от этогократчайшего на правления. Более сильное сопротивление монгольская армия встречает,пройдя наружную стену, но победа, одержанная, над цзиньским полководцем Даши,отдает в руки Чингисхан а всю территорию, лежащую между наружной и внутреннейстенами, и позволяет ему обратить в свою пользу ее средства, из коих наиболееважными были пасшиеся здесь многочисленные императорские табуны лошадей.
После этого проход через внутреннюю стену на горномперевале Цзюй-юнь-гуань (по-монгольски Хаб-чал) был захвачен авангардом армии«мангнай», который в составе треэ тюменей, под начальством лучшихвождей — Мукали, Джебе и Субедея, предшествовал главным силам, поддерживая сними самую тесную связь и имел, в свою очередь, впереди себя завесу изразведывательных отрядов легкой конницы. Общее начальство над войскамиавангарда принадлежало, по-видимому, Джебе-нойону.
Чингисхан а сопровождали в походе его четыре сынаДжучи, Чагатай, Угедей и Тулуй (он же Ике-нойон, т.е. Великий князь). Троестарших занимали в армии командные посты, а младший состоял при отце, которыйнепосредственно начальствовал над центром армии, состоявшей из 100.000 человеклучших монгольских войск.
Теперь, после того как Чингисханнаучился проводить войска по пустынным землям и захватил большое количествоверблюдов, он решил напасть на Северный Китай непосредственно через пустынюГоби.
Его противник, империя Цзинь, имелаармию примерно в 500000 человек, из которых 120000 были конные лучники, попроисхождению кочевники‑чжурчжэни. В числе оборонительных сооружений былаВеликая Китайская стена и две стены меньшей протяженности – одна шла с северана юг вдоль Хингана, а другая ограждала запад, до границ Си Ся, проходя потерритории онгутов, дружественных Чингисхану. К востоку от Хингана и вдользападной части стены находились пастбища цзиньской кавалерии. Столицу Цзинь,город Чжунду (располагавшийся на месте современного Пекина), защищалавнутренняя стена, шедшая вдоль гор до моря, а также укрепленные проходы.
В 1209 г. Чингисхан с негодованием выгнал сборщиков дани императора Вэй Шао Вана. Он продолжалусиливать свои войска, а тем временем посылал чужеземных купцов и настроенныхпротив цзиньских властей чиновников разведывать обстановку. Оставив в Монголии20‑тысячное войско под командованием своего брата Темугэ, Чингисхан в 1211 г. двинул силы через пустыню Гоби, вероятнее всего тремя отдельными группами. Правая армия подруководством его сыновей Джагатая, Джучи и Угэдея направилась на Цзинчжоу.Восточнее от них Центральная и Левая армии под руководством Чингисхана ивоеначальников продвигалась на Хуанчжоу, к северу от Чжунду и далее на запад кДашилюаню. Монголы пересекли пустыню до наступления жаркого лета, и в этом имсильно помогли верблюды. В мае они уже шли по онгутским пастбищам внепосредственной близости от гряды Ехулин, которая защищала равнину Чжунду.
Цзиньские войска вышли навстречу этимармиям на востоке. На прямой дороге к столице от Хуаньэрци до долины Янполководцу Ван‑ень Хуша приказали укрепить Ушабао, в то время как 2000воинов под командованием Кэшиле Цзинчжуна должны были строить укрепления вдольЕхулина. Джебе, которому указывал путь киданец Елюй Туха, почти случайно напална силы Хуша и разрушил все, что они построили. Планы Цзинчжуна выдал другойкиданец, Шимо Минань, которого послали на переговоры. Когда объединенная армиянапала у Хуаньэрци, китайская кавалерия, подошедшая слишком близко к пехоте,была вынуждена отступить под градом монгольских стрел, а также под натискомтяжелой кавалерии под командованием Мукали и кешика под командованиемЧингисхана. Цзиньская пехота в смятении бросилась отступать. Все их войскапобежали по проходу, и погоня продолжалась на протяжении 30 миль. Тем временем Западная монгольская армия взяла города на Хуанхэ и захватила множестволошадей.
Затем Джебе занял важную крепостьЦзюй Юн Гуань, блокировавшую основной проход на Чжунду; успех ему принеслоложное отступление, благодаря которому защитников удалось выманить из укрытия иразбить. Теперь Чингисхан мог занять Лунхудай, расположенный менее чем в 25 милях от Чжунду, и разграбить равнину. Джебе не удалось захватить столицу приступом, но он взялвосточную столицу, Дунцзин, все тем же обманным маневром.
Весной 1212 г. монголы оставили территорию онгутов, но вернулись осенью, чтобы разбить очередное цзиньскоевойско под Аодунсяном. Монголы устроили засаду на пути к городу Сицзуну. Вовремя битвы Чингисхана ранили, и поэтому монголам пришлось отступить. Цзиньцывернули город Дэсинчжоу. В 1213 г., несмотря на голод, бунт китайцев, восстаниекиданей и нападение тангутов, 100‑тысячное цзиньское войско предпринялоочередной поход к Вэйчжуаню, к северу от Цзюй Юн Гуань. Чингисхан разгромил иего, напав центральными отрядами, в то время как фланги зашли за холмы иокружили цзиньцев. Но крепость Цзюй Юн Гуань не сдавалась. Тогда Джебе, пройдяпо другим долинам, напал на крепость Цзу Цзин Гуань. После этого монголы легкосмогли приблизиться к Цзюй Юн Гуань с юга. Но и теперь цзиньцы не сталивыслушивать предложений завоевателей.
В столице Цзинчжун казнил императораВэй Шао Вана и поставил вместо него Хуаньцуна, но и его убили китайскиеполководцы, перешедшие на сторону монголов. Хуаньцун пытался заключить мир, нотри армии Чингисхана продолжали прочесывать Северный Китай, уничтожая остаткицзиньских войск. Одна из них прошла по западным частям провинций Хубэй иШаньси, другая между восточной частью Хубэй и морем, а третья по восточнойчасти Хубэй и по провинции Шаньдун. Пленников гнали вперед, чтобы они возводилиосадные сооружения под градом стрел. При этом Чингисхан удерживал толькоукрепленные проходы и города вокруг Чжунду.
Монголы по-прежнему не могли взятьЧжунду приступом. Стены города, сооруженные из утрамбованной глины с кирпичнымибойницами и достигавшие в высоту 40 футов, были укреплены 900 башнями; внутрь вели 12 или 13 ворот, и весь город был окружен рвом. Подземные ходы соединялиглавный город с четырьмя пригородами, каждый площадью около квадратной мили. Вних располагались свои арсеналы и войска. Главный город защищало 12000 воинов,а каждый из дополнительных городов – по 4000, и эти дополнительные войска моглилегко зайти в тыл нападающим.
Чингисхан снова предложил условиясдачи, которые были приняты в мае и согласно которым Хуаньчун должен был выдатьдочь Вэй Шао Вана вместе со всем, что у нее было: свитой, конями, золотом ишелком. Но когда монголы ушли, император, вопреки советам своих министров,решил перенести столицу в Далян. А это означало – покинуть северные провинции иисконные земли чжурчжэней в Маньчжурии. Чингисхан же воспринял такое решениекак измену и отказ от договора. Монголы снова принялись готовиться к походу наюг.
В 1215 г. войска монголов, киданей и китайцев под руководством Самухи осадили Чжунду. Они полностьюокружили северную столицу и отрезали пути, по которым из Даляна доставлялосьподкрепление. Голод вынудил осажденных открыть ворота. Осаждающие разграбилигород и убили несколько тысяч его обитателей. Кучи костей и гниющих труповпоразили воображение оказавшихся там послов Хорезма. Чингисхану отослалибогатую добычу вместе с чиновниками. Один из них, по имени Елюй Чуцай,принадлежавший к киданьскому царскому роду, настолько тронул предводителя монголовсвоей преданностью бывшим властителям и чувством собственного достоинства, чтоЧингисхан назначил его своим советником, и это сыграло большую роль вдальнейшей судьбе Китая.
Государство Цзинь полностью потеряловлияние к северу от Хуанхэ, а на юге ему пришлось столкнуться с голодом икрестьянскими восстаниями. И все же оно отразило нападение тангутов, набралоновую армию и укрепило подступы к Даляну. В крепость Дун Гуань, защищавшуюпроход к низовьям Хуанхэ, были посланы свежие силы.
Монгольские войска подпредводительством разных военачальников снова опустошили территории к северу отХуанхэ. Монголы заявили, что простят измену Хуаньцуну, если он удовольствуетсяскромным титулом царя Хунань, провинции к югу от реки. Но Хуаньцун отказался.Тогда монголы разорили владения Цзинь в Маньчжурии и заставили платить даньКорею. В 1217 г. Чингисхан назначил главным полководцем Мукали и наградил еготитулом «го он», или «князь государства»; кроме того, Мукали получил правовоздвигать девятибунчужный туг. Сам хан принялся строить планы очереднойвоенной кампании и уже никогда больше не посещал Китая.2.3Война с Хорезмшахами
Чингисханрасполагал превосходной разведкой. Прежде чем отправиться в военный поход,монголы через купцов, путешественников, через своих тайных агентов тщательнособирали сведения о своих будущих противниках, о состоянии политическогоположения в их землях, об их союзниках и врагах, оборонительных сооружениях.Нередко роль разведчиков играли монгольские посольства, засылаемые в ту илииную страну перед завоеванием. В короткий срок Чингисхан создал большую армию,вооруженную и оснащенную с помощью китайских специалистов по последнему словутогдашней техники. В армии была строгая дисциплина. За бегство с поля боя смертьюнаказывался весь десяток, вся айла-семья, в которой служил этот воин.Угнетающее воздействие на врагов оказывали жестокие расправы монголов спротивниками. Непокорные города они уничтожали, — жгли, разрушали, а жителейлибо уводили в плен (ремесленников, женщин, детей), либо, если это было мужскоенаселение, способное к сопротивлению, уничтожали [15, с. 27].
В 1218году курултай принял решение о войне с Хорезмом— крупнейшим государствомСредней Азии. По пути в Хорезм 20-тысячный отряд под командованием Джебэзавоевал Кара-Китайскую империю. Другой отряд монгольского войска направился кхорезмскому городу Отрар у реки Сырдарья. Навстречу этому отряду вышелхорезмский султан (хорезмшах) Мухаммед с сильным войском. К северу отСамарканда произошло сражение, которое не привело к решительным результатам.Монголы одолели левое крыло и центр неприятеля, но их левое крыло, в своюочередь, было разбито правым крылом хорезмцев во главе с сыном султанаДжелаль-эд-Дином.
Снаступлением темноты обе армии отошли с поля сражения. Мухаммед вернулся вБухару, а монголы — навстречу армии Чингисхана, выступившей в поход в конце1218 года. Мухаммед не решился вступить в бой с главными силами монголов иотступил к Самарканду, оставив сильные гарнизоны в ряде крепостей. Чингисхан сосновной массой войска двинулся на Бухару, отрядив сына Джучи к реке Сейхун игороду Дженду, а двух других сыновей, Чагатая и Октая, — на Отрар.
В марте1220 года Бухара была взята и разграблена, а 20-тысячный гарнизон почтиполностью перебит. Та же участь постигла и Самарканд с 40-тысячным гарнизоном.Войско Мухаммеда постепенно разбегалось. Его остатки отступили в Иран. 24 мая1220 года 30-тысячный монгольский корпус под командованием Джебэ и Субедэперерезал пути отступления хорезмского войска, 24 мая заняв Нишапур.30-тысячное войско Мухаммеда рассеялось, не приняв боя.
Темвременем Джучи после семимесячной осады занял хорезмскую столицу Ургенч.Историки утверждают, будто бы монголы уничтожили 2400 тысяч жителей города, ноэта цифра преувеличена до абсурда: вряд ли все население городов Хорезманамного превышало данную величину.
АрмияЧингисхана взяла Балх и Талекан. Сын Чингисхана Тулуй полгода осаждал Мерв,который взял в апреле 1221 года с помощью 3 тысяч баллист, 300 катапульт, 700машин для метания бомб с нефтью и 4 тысяч штурмовых лестниц.
Вскорепосле падения Мерва умер Мухаммед, и борьбу с монголами продолжил его сынДжелаль-эд-Дин. Ему удалось собрать большое войско и разбить 30-тысячный отрядмонголов у Кабула. Против Джелаль-эд-Дина двинулся Чингисхан с основнымисилами. 9 декабря 1221 года между ними произошла битва на берегу реки Инд.Монголы разгромили фланги хорезмцев и прижали их центр к Инду. Джелаль-эд-Дин счетырьмя тысячами уцелевших воинов спасся вплавь.
Летом1219 году Чингисхан начал завоевание Средней Азии, двинув свои основные силы наБухару. Его почти 200-тысячная армия обрушилась на плодородные земли и богатыегорода Хорезма. Самарканд, Ургенч, Мерв, Ходжент, Хива и другие среднеазиатскиенаселенные центры были разграблены. За два года опустошительных военныхдействий земледельческие районы Семиречья были превращены в пастбища. Векамисоздававшаяся система орошения почти полностью была разрушена, цветущие оазисыскоро превратились в пустыню.
Назахваченных землях вводился жестокий режим поборов. Население городов ипоселков либо уничтожалось, либо принуждалось к участию в военных походах.Исключением были только искусные ремесленники — их брали в плен и отправляли вМонголию.
ЗавоевавСреднюю Азию, монголы использовали в своих интересах ее искусных ремесленников,многовековой культурный и хозяйственный опыт. Из Средней Азии монгольскоевойско передвинулось в Северный Иран, вышло через Южный Прикаспий вАзербайджан, захватило город Шемаху и появилось на Северном Кавказе. Там онисломили сопротивление алан (осетин), которые тщетно обращались за помощью кполовцам. Преследуя алан, монголы появились и в землях половцев, в Приазовье,Крыму и овладели старинным византийским городом Сурожем (Судаком). Теперь передними расстилались половецкие кочевья и южнорусские степи.
В 1216 г. Чингисхан вернулся в Монголию, чтобы проследить за порядком в Северной Монголии и назавоеванных территориях каракиданей. Сын наймана Таян‑хана Кучлук сбежалв 1208 г. к гурхану Чжулху и взял в жены его дочь. В 1211 г. он сверг Чилуку и захватил власть над центральной частью его царства, предоставив войскамхорезмшаха Мухаммеда захватывать западную его часть. По уговорам своей жены онпринял буддизм и стал преследовать мусульман. Вознамерившись завоевать весьКаракитай, он с переменным успехом воевал с хорезмийцами. В 1217 г. Чингисхан послал на запад Джебе с 20000 монголов. Благодаря политике веротерпимости Джебедобился благорасположения мусульман и стал преследовать Кучлука до горБадахшана, пока не схватил его и не обезглавил. Теперь границы монгольскойимперии дошли до Памира и Сырдарьи. Дальше располагалось государство Хорезм.
Темвременем Чингисхан по совету Елюя Чуцая провел административные реформы назавоеванных территориях. Монгольские военачальники предлагали перебить основнуючасть населения Северного Китая и отдать эти земли под пастбища. Елюй Чуцайдоказал, что благодаря налогам на землю и торговле солью и железом можнополучить гораздо больше прибыли, и тем самым спас многие десятки тысяч жизней.Чингисхан позволил ему воплотить эти планы в жизнь и для начала ввел общийподушный налог. Он учредил центральную канцелярию во главе с Елюем Чуцаем ипринимал туда на службу способных китайцев, уйгуров, а позже и мусульман изСредней Азии.
К томувремени государство тюркских хорезмшахов, расположенное к востоку отгосударства каракитаев, достигло своего наивысшего развития. Его основали Азиз,умерший в 1156 г., и его преемник Такаш, выгнав из Средней Азии своих бывшиххозяев сельджуков и подчинив земли к северу от Амударьи и Хорасан. При этомТакаш не стал воевать с каракитаями, справедливо рассматривая их как защиту отвосточных кочевников. Его сын Мухаммед, пришедший к власти в 1200 г. и называвший себя «мечом ислама», оказался менее благоразумным.
Он судовольствием наблюдал, как Кучлук сверг гурхана, а позже воевал с ним как с неверным.На севере своей страны он с 60‑тысячным войском встретил 20‑тысячноевойско монголов во главе с Субудэем, посланным разделаться с остаткамимеркитов. Мухаммед напал на неверных, но добиться перевеса в битве ему неудалось.
Мухаммедприсоединил к своему государству большую часть Афганистана и часть СевернойИндии. Он даже пытался оказывать воздействие на своего духовного покровителя,багдадского халифа Назира, надеясь в будущем лишить светской власти и его.Воинственность Мухаммеда на самом деле только ослабляла Хорезм и расшатывалапозиции ислама во всей Азии. Ослаблению способствовала и длительная враждаМухаммеда со своей склочной матерью, кипчакской царевной Турхан‑ханум и споддерживающими ее караханидами. Иранские чиновники плохо ладили с тюркскимивоеначальниками, а всех их ненавидели крестьяне, страдавшие от высоких поборов.
Первыеконтакты Мухаммеда с Чингисханом были дружественными. В 1215 г. Чингисхан благосклонно принял послов Мухаммеда, наблюдавших резню в Чжунду, и сказал им, чтоправители запада и востока должны поддерживать мир и торговлю между своимигосударствами.
В 1218 г. Чингисхан отправил посольство к Мухаммеду с предложением заключить мирный договор и принятьтитул «самого дорогого сына». Мухаммед подписал договор, но признаниезависимости уязвляло его самолюбие. Вскоре после этого на запад подпредводительством четырех купцов-мусульман отправился караван из 500 верблюдов,которых сопровождали 450 человек. В городе Утрар на Сырдарье их задержалправитель города, Иналчик. Отобрав все товары, их казнили как шпионов. Исходилли приказ от самого Мухаммеда, неясно, но он никого не наказал и даже присвоилчасть добычи.
Чингисханотправил посла Ибн‑Хафаджа Бугру и двух монголов с требованием выдать емуИналчика для наказания; в противном случае, угрожал он, смерть грозит всеммусульманским подданным Мухаммеда. Чингисхан выдвинул это требование толькопосле того, как испросил совета у Неба, но Мухаммед отказался, казнил Бугру и отослалобратно двух монголов, обрив им бороды.
Такоеоскорбление посланников терпеть было нельзя, и ответом на него могла статьтолько война. Чингисхан призвал всех монголов в возрасте от семнадцати дошестидесяти лет, а также войска кипчаков, карлуков, уйгуров, киданей,чжурчжэней и китайцев. Тангутский правитель отказался выслать помощь, Потомучто его отговорил Ашагамбу, которого к тому времени отпустили. После этогоЧингисхан решил, во что бы то ни стало уничтожить тангутское царство, дажеценой собственной жизни [56, с. 142].
Летом 1219 г. в верховьях Иртыша Чингисхан собрал армию численностью более 150000 человек. Все они быливсадниками, за исключением осадных инженеров из Китая, которые перевозиликатапульты, баллисты для метания тяжелых каменных глыб, примитивные пушки,стрелявшие каменными и железными шарами, а также огнеметы для ближней атаки.Еще одним заимствованием из Китая стала шелковая нижняя рубашка, в которойувязали стрелы, нанося лишь легкие ранения. Тяжелую артиллерию перевозили почастям на яках и верблюдах. Войска передвигались по дороге через Алтай; рекипересекали по деревянным мостам достаточной ширины, чтобы по ним проехали двеповозки. По всему пути были расставлены сторожевые отряды, а в пустыню посланыавангарды с запасами продовольствия и животными, предназначавшимися в пищу идля перевозки тяжестей. Во все отряды были назначены переводчики из мусульман,знакомых с западными краями; разведчики постоянно пополняли и исправлялисведения о враге.
ИмперияЧингисхана, так же как и его армия, держалась на культе насилия ибеспрекословного подчинения. Обратимся снова к Чивилихину: «Культжестокости и страха царил в империи, созданной Чингисханом. Смертная казнь и вгражданской жизни была главным средством наказания. Ею каралось не толькоубийство, кража, скупка краденого, грабеж, сокрытие беглого раба, чародейство,превышение власти. Ломали спину или вырывали сердце у тех, кто подавится пищей,наступит на порог ханской юрты или помочится в его ставке, искупается илипостирает одежду в реке, кто умертвит скотину не по „правилу“,согласно которому надлежало в разверстую грудную клетку барана или жеребенкаввести руку, нащупать сердце и сдавливать его до тех пор, пока животное неумрет» [38, с.25].
УМухаммеда было около 300000 воинов, но он не доверял своим командирам иопасался собирать все войска в одном месте. Вместо этого он предпочел оставитьв каждом городе по гарнизону или даже войску, которое могло бы долговыдерживать осаду. В Утраре он оставил 50000 и 100000 в Самарканде. Сам же онудалился в Балх, надеясь собрать войска, преданные ему лично. Еще он планировалсоорудить защитную стену длиной 50 миль вдоль оазиса Самарканда, для чего загод собрал трехлетние налоги, но строительство затянулось.
Монголы,собрав последние союзные войска в каялыкской степи к югу от Балхаша, прошли 600 миль по пустыне и вышли к Утрару, которым все еще правил виновный Иналчик. Чингисхан оставил тамнесколько туменов, которые через шесть месяцев взяли крепость и казнилиИналчика. Одна часть оставшейся армии под предводительством Джучи взяла городав нижнем течении Сырдарьи, а другая захватила верхние долины. Сам Чингисханнаправился через пустыню Кызылкум к Бухаре. Большей части тюркского гарнизонаудалось вырваться из осады, но их позже догнали и добили. Защитников городаперебили, а оставшихся в живых жителей прогнали прочь в чем были. Главнуюмечеть и дворец разграбили и предали огню.
Послеэтого Чингисхан дошел до Самарканда, который защищали смешанные войска тюрок,иранцев и афганцев, всего около 110000 человек. На третий день осады былоперебито около 50000 человек, сделавших вылазку и попавших в засаду; на пятыйдень гарнизон сдался. 50000 жителей оставили в городе вместе с кадием и шейхом,остальных прогнали, часть города затопили и разрушили. В качестве рабов увели30000 ремесленников и еще больше забрали для осадных работ. Остальным разрешиливернуться за плату. Остальные хорезмские города монголы также взяли осадой, ниразу не встретив войска шаха в открытом бою. Города, которые были построены воазисах и благосостояние которых зависело от оросительных каналов и садов, такникогда и не были полностью восстановлены. Их культура и искусство пришли вупадок на долгие десятилетия, и они утратили ведущее положение в исламскоммире.
Чингисханотправил три тумена на запад через Амударью для преследования Мухаммеда,который перебегал из одного города Северного Ирана в другой, пока не оказалсяна острове Абакан у южного берега Каспийского моря, где в 1220 г. умер от плеврита, назначив своим преемником Джелаль‑ад‑Дина.
Последнимиз хорезмских городов пал Гургандж на Амударье, где Джелаль‑ад‑Диннекоторое время оказывал сопротивление, прежде чем тайно сбежать. Защитникигорода вступили в безнадежную схватку с несколькими сотнями тысяч воиновДжагатая, Угэдея и Джучи. После захвата города жители были перебиты, заисключением 100000 ремесленников, детей и молодых женщин. Джучи, назначенныйправителем города, не смог предотвратить резню [32, с.145].
В 1221 г. Джелаль‑ад‑Дин находился в Газнане к югу от Гиндукуша и готовился к дальнейшемусопротивлению. Чингисхан, передвигаясь по высокой горной местности, разрушилмного селений, в том числе и известный буддийский центр Бамиян. Джелаль‑ад‑Динуудалось выиграть одну важную битву у Парвана, в котором его 90‑тысячноевойско сражалось с монгольским военачальником Шиги Кутуку, но после этого егопокинули гуры и афганцы, поссорившиеся с тюрками. С 50 тысячами он дошел доИнда, где его и прижали к реке ниже Пешавара. Все его воины были перебиты илисброшены в воду, но сам Джелаль‑ад‑Дин спрыгнул на коне с высокогоутеса. Потом он сбежал в Пенджаб, где его преследовали без особого успеха. Егосторонники подняли восстания в Герате, Мерве и Балхе, которые монголы подавилипосле упорной осады. Утверждается, что в Мерве погибло около полумиллионажителей, а в Балхе остались только бродячие собаки. В 1223 г. Чингисхан отправился домой, разрушив очередную империю и на время ослабив влияние ислама вСредней Азии.
2.4Личность Чингисхана в истории
Чингисхан был рослым и сильным человеком. Наиболееподробное описание его внешности находим у мусульманского историка Джузд-жани икитайского автора «Полного описания монголо-татар» Чжао Хун, младшихсовременников Чингисхана. Судя по всему, они сами не видели Чингисхана, носоставили его описание со слов людей, встречавшихся с монгольским правителем.
По словам Джузджани, «Чингисхан отличался высокимростом и крепким телосложением. Имел кошачьи глаза». «Что касается татарскоговладетеля Тэмучжина, — писал Чжао Хун, — то он высокого и величественногороста, с обширным лбом и длинной бородой. Личность воинственная и сильная».
Как передает Рашид ад-Дин, отец Чингисхана и всепотомки Есу-гей-бахадура и Чингисхана были рыжими и голубоглазыми: «Третий сынБартан-бахадура был Есугей-бахадур, который является отцом Чингисхана. Племякият-бурджигин происходит из его потомства. Значение бурлжигин —синеокий, и, как это ни странно, тепотомки, которые до настоящего времени (начало XIV века) произошли отЕсугей-баха-дура, его детей и уруга (потомков) его, по большей части синеоки ирыжи» [13, с.32].
Согласно автору «Истории первых четырех ханов изДома Чинги-сова», Чингисхан «обладал глубоким умом и великим рассудком. Навойне был чрезвычайно быстр». Китайскому автору вторит персидский историк,автор «Сборника летописей». Чингисхан, пишет он, «был чрезвычайно отважным имужественным человеком, весьма умным и даровитым, рассудительным и знающим» [5,с.47].
Еще в те годы, когда молодой Темучин и не помышлял овласти над могущественной империей, многие черты его характера уже отмечалисьстепняками — сила, щедрость, хитрость и ум. О нем говорили: «Этот Темучинснимает платье, которое носил, и отдает; с лошади, на которой сидел, сходит иотдает». Благодаря этим качествам, говорится в источнике, «слава и молва о немраспространились по окрестностям, и в сердцах людей зародилась любовь к нему. Племенасклонялись и выказывали влечение к нему, так что он окреп и стал могущественными сделал своих друзей победителями и победоносными, а недругов унизил ипокорил» [32, с. 115].
Следуя своим предкам, Чингисхан поклонялся ВечномуСинему Небу (Тэнгри) какверховному божеству и творцу всего сущего, но был свободен от суеверного страхаи почитания шамана, руководствовался в своих поступках только политическимрасчетом. Когда влияние главного шамана страны Кокэчу по прозванию Тэб-Тэнгри(Самый Небесный), от которого Темучин получил свой ханский титул, усилилосьнастолько, что грозило ослабить авторитет самого хана, он устранил шамана также просто, как устранял своих соперников из высшей аристократии. Тэб-Тэнгрипереломили спинной хребет и людям объяснили его смерть возмездием Вечного Небаза то, что он «обижал и несправедливо клеветал» на братьев Чингисхана.
Завоевывая обширную империю, подчиняя себе множествонародов, Чингисхан сталкивался с различными религиями, но не оказывалпредпочтения ни одной из них. На это указывает и Джувейни.
«Чингисхан, — пишет он, — не принадлежал ни к какойрелигии и ни к какой религиозной общине, был чужд какого бы то ни былофанатизма и того, чтобы отдать предпочтение одной церкви перед другой идопускать преимущество последователей одной религии перед последователямидругой. Хотя он с уважением относился к мусульманам, в то же время почитал ихристиан, и язычников, поэтому и дети его избрали, каждый по своей склонности,разные религии. Одни приняли ислам, другие стали христианами, третьи предпочлипоклоняться идолам, а четвертые следовали верованиям своих предков, несклоняясь ни к одной из существующих других религий» [46, с.89].
В научной литературе уже было высказано мнение оботсутствии системы в воспитании и образовании монгольских царевичей. Однипотомки Чингисхана получали христианско-уйгурское воспитание, другие —мусульманское, все это вызывало раздоры и нанесло в конечном счетедополнительный удар единству империи.
В государствах, образованных монголами, монгольскоеписьмо на уйгурской основе было по преимуществу «ханским» и в качестве таковогопродолжало употребляться, особенно в дипломатических документах, еще в XIV и XVвеках.
Чингисхан был беспощаден к врагам государства,какими бы высокими качествами они ни обладали. Эпизод, который привожу ниже,служит подтверждением его жесткости в принятии решений, касающихся вопросоввласти и государства.
В 1216 году, после завершения очередной военнойкампании в Китае, Чингисхан поручил Джучи, своему старшему сыну (умер в начале1227 года), добить бежавших на запад меркитов. Давние противники сошлись в боюоколо Иргиза, в степных просторах современного Центрального Казахстана. Меркитыпотерпели полное поражение, а их предводитель Култуган был схвачен и доставленв ставку Джучи. Так как царевич, говорится в источнике, слышал о меткостиКултугана, то поставил мишень и приказал ему пустить в нее стрелу.Култуган-мерген (мерген — меткий стрелок) попал в цель, а вслед пустилдругую стрелу, которая вонзилась в оперенье первой и расколола ее. Джучи эточрезвычайно понравилось. Он отправил к Чингисхану посланца с просьбой сохранитьжизнь Култугану. Просьбу сына Чингисхан не одобрил, и ответ его был суров:
— Нет ни одного племени хуже племени меркитов:сколько раз мы воевали с ними, много беспокойств и затруднений видели от них.Каким же образом возможно оставить его в живых, чтобы он опять возбудил мятеж?!Я приобрел для вас все эти области, войско и племена, какая же нужда в этомчеловеке?! Врагу государства нет лучшего места, чем могила! И Джучи казнил Култугана.
Чингисхану выпало родиться и жить в такое время,когда война была главным и даже будничным делом. Она «не разбирала ни возраста,ни пола, ни состояния». Чингисхан с юности усвоил, что история пишется кровью илюбое средство может быть оправдано, если хочешь удержать власть в своих руках.
Судя по действиям Чингисхана и его отдельнымвысказываниям, война для него — не просто обычное состояние, но и потребностьдуши.
«Величайшее наслаждение и удовольствие для мужасостоит в том, — говорил он, — чтобы подавить возмутившегося и победить врага,вырвать его с корнем и захватить все, что тот имеет; заставить его замужнихженщин рыдать и обливаться слезами; в том, чтобы сесть на его хорошего хода, сгладкими крупами меринов...» [60, с.45].
Чингисхан был человеком такой внутренней силы, чтооказался способным придать четкий облик огромной многоязычной иполиконфессиональной империи. Это качество монгольского властелина отметил ещев XVIII веке французский мыслитель Вольтер (1694 —1778). Жизнь Чингисхана,писал он, «является одним из доказательств, что не может быть великогозавоевателя, который не был бы великим политиком. Завоеватель — человек, чьяголова искусно использует чужие руки. Чингис так ловко управлял завоеваннойчастью Китая, что она не восставала во время его отсутствия; и он умел такхорошо господствовать в своей семье, что его четыре сына, которых он сделалсвоими генерал-лейтенантами, стремились почти всегда ревностно ему служить истали орудием его побед» [48, с. 149].
Огромные организаторские способности Чингисхана темболее заслуживают внимания, что он до конца жизни был чужд всякого образованияи, по словам его сына и преемника Угедея, не знал никакого другого языка, кромемонгольского.
Зато Чингисхан принял меры к тому, чтобы его сыновьяи потомки получили образование и не находились в полной зависимости отиноплеменных чиновников. Как уже говорилось выше, для нужд государства он ввелписьменность, заимствовав ее у древних уйгуров. «Так как у татар не былописьменности, — пишет Джувейни, — Чингисхан повелел, чтобы дети татарскиевыучились грамоте у уйгуров». Уйгурскому письму и наукам обучалось все молодоепоколение монгольской знати спустя еще десятки и десятки лет после Чингисхана.Обращает на себя в этом отношении сообщение Рашид ад-Дина о том, что когдаХулагуиду Газану (родился в 1271 году, правил в Иране в 1295—1304 годах)«исполнилось пять лет, Абага-хан поручил его китайскому бахши (этот термин одинаково прилагался к уйгурским писцами буддийским отшельникам. — Т.С) Яруку, чтобы он его воспитал и обучилмонгольскому и уйгурскому письму, наукам и хорошим их, бахшиев, приемам» [45,с.74].
Здесь, как мы видим, не просто высказывание, здесьцелое мировосприятие зрелого человека. Поэтому представляется весьма удачной тахарактеристика, которую дает В. В. Бартольд Чингисхану как государю и человеку.«Мировоззрение Чингисхана, — пишет он, — до конца было мировоззрением атаманаразбойников, который ведет своих товарищей к победам и доставляет им добычу,делит с ними все труды, в дни несчастия готов отдать им все, даже свою одежду исвоего коня, в дни счастья испытывает вместе с ними величайшее из наслаждений —ездить на конях убитых врагов и целовать их жен. Гениальныйдикарь применял свои редкиеорганизаторские способности все к более обширному кругу лиц и не видел разницымежду качествами, необходимыми для начальника отряда в десять человек, икачествами, необходимыми для управления империей».
Жесткость Чингисхана, переходящая в жестокость, изсвойств его личности была возведена в разряд средств государственной политики. Чингисхансознательно применял жестокие методы ведения войны, предусматривающие широкоеприменение репрессий. В его биликах(высказываниях) есть такая фраза:«Мы отправляемся на охоту и убиваем много изюбрей, мы выступаем в поход иуничтожаем много врагов».
В мусульманских источниках зафиксировано около трехдесятков случаев «всеобщей резни» при взятии городов монголами. Вот отзыв о техкровавых событиях и их последствиях мусульманского историка ан-Несеви,участника войны с монголами:
«Кровопролитие, грабежи и разрушения были таковы,что поселения пали, как скошенная трава, а земледельцы уходили голые. Былоизвлечено открытое и закрытое, выжато явное и спрятанное, и стало так, что небыло слышно ни блеяния, ни рева; лишь кричали совы и отдавалось эхо...».
Есть исследователи, которые пытались оправдатьжестокость Чингисхана воззрениями той среды, в которой он жил. Однако, каксправедливо заметил В.В. Бартольд (1869—1930), выдающийся знаток историиВостока и основатель русской школы туркестановедения, «в подобных попыткахоправдания не нуждаются ни исторический народ, ни исторический деятель.Историку приходится брать ход истории таким, каким он был и каким он не мог быбыть, если бы не было людей, готовых проливать кровь ради достижения своихличных честолюбивых целей. Находящаяся уже в «Сокровенном сказании» легенда отом, что Чингисхан родился с комком запекшейся крови в руке, нагляднопоказывает, что количество крови, пролитой по повелению Чингисхана, поражало иего монголов, несмотря на то, что представление о нравственной ответственностиперед «Вечным Небом» не только было «смутным», но едва ли вообще существовало.Монгольское язычество еще было на той стадии развития, когда в религиозныевоззрения еще не вносятся этические начала. С представлением о пролитой кровине только не связывалось представление о загробной ответственности, но,напротив, существовало представление, что убитые люди будут служить на томсвете тому, кто их убил или ради кого они были убиты».
Чингисхан и впрямь был честолюбивым человеком.Вспомним его слова, сказанные сыновьям перед последним в своей жизни походом наТангут: «Я не хочу, чтобы моя кончина случилась дома, я ухожу заименем и славой».
В 1206 году в Монголии где-то на берегу степной речкиКерулен состоялся курултай (собрание) представителей местных кочевых темен. Нанем было объявлено о создании нового государства, во главе которого всталудачливый вождь Темуджин, принявший новое имя Чингисхан. Это локальное событиепривело затем к глобальным потрясениям, настолько поразившим воображениесовременников, что их последствия до сих пор не оставляют никого равнодушный ник имени Чингисхана, ни к созданному им государству
Никто точно не знает, в какое время года состоялсятот исторический курултай. Поэтому современная Монголия празднует его весь этотгод, а основные торжества должны пройти как раз в августе. Для монголов этодействительно великая дата и память о славной истории предков, за оченькороткий срок создавших когда-то самую большую империю в мире. Другого такогопримера в истории человечества просто не существует. На очень короткий период всоставе Монгольской империи оказались территории от современной Хорватии иСербии — на западе до Кореи — на востоке, от Новгорода — на северо-западе доострова Ява ~ на юго-востоке, от Тюмени — на севере до Сирии и Месопотамии — наюге. Армия этого государства совершала походы на Вьетнам, Бирму, Японию, Индию,греческую Никейскую империю со столицей в Константинополе. Оно включало в свойсостав весь Китай плюс, примкнувший к нему Тибет, большую часть мусульманскогомира. Вопрос о том, как вообще это было возможно, до сих пор волнуетинтеллектуалов по всему миру, особенно в тех странах, которые были монголамизавоеваны.
Но самое поразительное это даже не факт такихмасштабных завоеваний. Гораздо интереснее, что влияние той историческойМонгольской империи на судьбы разных современных народов ощущается до сих пор.Острые дискуссии о тех или иных поворотах истории различных этносов неизбежнонаталкиваются на монгольскую государственность и на отношение к ней. Ни одна изимперий, созданных когда-либо кочевниками, не произвела столь глубокихизменений в этнической истории Евразии. В монгольскую эпоху входили одни люди иэтнические группы, а на ее руинах появлялись совершенно другие. Так было срусскими из Древней Руси, которые из-под развалин монгольской государственностивышли разделенными на три группы, получившими название русские, украинцы ибелорусы. Из той же эпохи произошли современные этносы казахов, узбеков,ногайцев на Северном Кавказе, хазарейцев в Северном Афганистане и некоторыхдругих. У ученых есть мнение, что этнос дунган (хуэй) появился как раз наобломках монгольской империи Юань в Китае. Его составили выходцы из такназываемого сословия сэму, в него входили в основном мусульмане, как местные,так и пришедшие с запада, проживавшие главным образом в провинции Ганьсу,которые в Юань занимали привилегированное положение по отношению к китайцам ипосле ее гибели подчинялись новой империи Мин.
Возможно, дело в том, что история монголов намизвестна в основном по рассказам тех народов, которые имели письменную историю,а здесь внимание главным образом концентрировалось на произведенных имиразрушениях. Кроме того, кочевники монголы были чужды одновременно ихристианскому и мусульманскому восприятию мира. Они считались варварами в самомотрицательном смысле этого слова, и их феноменальные успехи рассматривались каксвоего рода «наказание божье». Поэтому в классической истории доминирует мысльо том, что монгольские завоевания и созданная ими империя это что-то вроденеприятного недоразумения на пути развития разных народов и ничего, кромеразрушений и остановки в развитии, они в историю Евразии не привнесли.
К примеру, главный тезис Российской истории основанна том, что Древняя Русь своим сопротивлением спасла цивилизованную Европу отмонголов, соответственно потеряла время и темп развития, чем и была обусловленаее последующая некоторая отсталость по сравнению с европейскими народами.Однако высказывалась и другая мысль, что после вхождения в состав в Монгольскойимперии в Северо-Восточной Руси радикально изменилась политическая организация.Московские князья фактически заимствовали восточную самодержавную модельразвития и управления государством от монголов, которые в свою очередь получилиее от китайцев и адаптировали под свои нужды. Если до монгольского завоеванияна Руси власть князя была эфемерна и неустойчива, а главную роль игралипережитки племенной демократии вроде веча и избираемого им тысяцкого, то впостмонгольский период всего этогоуже не было. Самодержавная власть московских князей трансформировалась вовласть российских царей, которые затем создали свою великую империю. Те жечасти Древней Руси, которые попали в состав Литвы, а затем Польши, пошли своимпутем — они заимствовали с Запада системы управления от Магдебургскогогородского права до церковной унии с католиками, и им до сих пор чужда тажизнь, которая привычна для Руси Московской.
С другой стороны, в Китае к Монгольской империи и личностиЧингисхана относятся очень положительно. Несмотря на то, что разрушения в Китаев ходе длительных войн были, очевидно, не меньше, чем в той же Руси.Председатель Мао Цзэдун даже писал о Чингисхане стихи. Для китайцев Монгольскаяимперия, в отличие от других кочевников, которые ограничивались завоеваниемсобственно Китая, скорее всего, интересна тем, что она активно использовалакитайские методы управления и организации государства и при этом завоевалаполовину известного им мира. Если бы монголы, так же как другие «варвары» — хунны, сяньби, тибетцы, кидани, чжурчжени, эксплуатировали только Китай, токитайцам было бы обидно. А так монголы дошли до Запада, и одно, очень короткоевремя, из современного Пекина, в XIII веке носившего имя Ханбалык, управляласьвся Евразия, проводились переписи населения, собирались налоги. Китайцам это,несомненно, приятно.
Гораздо сложнее положение у современных казанскихтатар. С одной стороны, их предки волжские булгары оказали монголаможесточенное сопротивление. По крайней мере, на завоевание булгар монгольскиевойска потратили больше времени, чем на Северо-Восточную Русь. С другой — онисегодня все отчетливее претендуют на наследие монгольского государства ЗолотойОрды. Ситуация очень сложная и похожая на положение дел в казахской истории.
Здесь также борются два начала. Одно выраженогероической обороной Отрара от монгольских захватчиков. Второе — стремлениемадаптировать монгольскую историю и самого основателя империи под нуждыказахской истории. Поэтому вопрос, что же делали предки казахов в районеОтрара, защищали его или осаждали, остается открытым. В прошлом году это дажевызвало острую полемику между двумя уважаемыми деятелями культуры. Один обвинилдругого, что он не может представлять интересы казахского народа, потому чтоего предки как раз Отрар и штурмовали. Автор намекал на то, что его уважаемыйоппонент относится к казахскому племени конрат, которое явно по названиюсвязано с монгольским хунгират.
В этой связи стоит вспомнить парадокс известногоказахстанскою востоковеда Юдина: почему крупные казахские племена, имеющиенесомненное отношение к тюркским корням, в основном имеют монгольские названия,и только два относятся к историческим тюркским — кипчаки и канглы. Юдин имел ввиду аргынов, дулатов, джала-иров, кереев, конратов, найманов и некоторыхдругих. Можно добавить еще, что часть крупных исторических племен как указахов, так и узбеков носили названия войсковых подразделений монгольскойармии. У узбеков это племена минг, юз, у казахов — тама. В первом случае этотысяча и сотня, а во втором _ подразделения, назначенные в охрануосновного лагеря. Дискуссии по этому вопросу будут продолжаться еще долго,потому что однозначный ответ вряд ли сегодня возможен. Но факт остается фактом:без монгольского влияния тут не обошлось.
Но дело еще и в том, что монгольские завоевания иимперию все понимают как историю монгольского этноса. В то же время можнопредположить, что монгольский этнос как раз и появился в результате созданияЧингисханом государства из разрозненных племен, проживавших в Монголии. Сточкизрения марксистского понимания истории это явная ересь. Марксисты, какизвестно, очень плохо относились к роли личности в истории. Но данная империятем и отличалась от всех остальных кочевых государств, что она не носила ярковыраженного племенного, этнического характера. В империи могли служить самыеразные люди, и ее уникальность как раз и заключается в том, что она смоглаиспользовать в своих интересах всех, кого встречала на своем пути.
В монгольской армии служили и делали карьеру самыенеожиданные люди и в самых неожиданных местах. Христианский священникнесторианского толка из Северного Китая назначался митрополитом Сирии.Мусульманин из Ирана ~ губернатором вьетнамской провинции, русский князькомандовал войсками при штурме осетинского города в предгорьях СеверногоКавказа, русские, осетинские, кипчакские войска составляли гвардию империи Юаньвплоть до ее падения. Их остатки отступили в монгольские степи вместе смонголами. Известный историк Владимирцов нашел следы их присутствия в структуремонгольских родов позднего времени.
Эта империя была создана мечом, но ее особенностьзаключалась в том, что она неплохо управлялась и могла использовать опытзавоеванных ею народов. Например, самый непримиримый противник монголов вСредней Азии ~ правитель Ходжента Тимур-Мелик после долгих лет скитаний иборьбы с ними вернулся в свой город и с удивлением узнал, что городом от именимонголов управляет его сын. У российского историка Насонова есть любопытноесвидетельство из Угличской летописи. Там сказано, что собрались люди в Угличе ирешили: как придет Батый, открыть ему ворота, так как слышали они, что неграбят и не убивают монголы тех, кто покорился. Пришел Батый и ушел, не ограбиви не разрушив города. Далее Насонов пишет, что такая же судьба была у целогоряда городов Северо-Восточной Руси _ Ростова, Костромы, Ярославля инекоторых других. У армянского историка Галстяна есть еще одно интересноеупоминание о том, что некий армянский князь Хасан Прош осаждал со своей армиейгород Тигра-накерт, где укрылся один из эйюбидских эмиров, через два года взялего. Далее у Галстяна написано буквально следующее: «С большим трудом монголызахватили этот город и затем перебили всех защитников». Поэтому и доминирующеепредставление о почти апокалипсисе, с которым были связаны монгольскиезавоевания, все-таки было некоторым преувеличением» [10, с.45].
Таким образом, Великий хан монголов достиг-такижелаемого: Чингисхан безоговорочно признается одним из крупнейших завоевателейв истории человечества, а его имя (точнее прозвище-титул, совершенновытеснившее его личное имя) и поныне известно миллионам людей на всех пятиобитаемых континентах и давно стало нарицательным. Чингисханом называл СталинаН.И.Бухарин.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Каквождь и завоеватель Чингисхан стоит в одном ряду с Александром Македонским иНаполеоном, хотя действовал он методами своих земляков‑кочевников Аттилыи Тимура. Его войска не превосходили противника численностью, хотя благодаря ихподвижности у соперников и возникала подобная иллюзия. Своей жестокостью онобязан суровому образу жизни кочевников, у которых было принято после решающегосражения устраивать массовую резню. Он был убежден в том, что ему небом сужденостать правителем всего мира, но ведь даже среди христианских правителей вплотьдо недавнего времени было распространено мнение о богоизбранности. Что касаетсязверств и злодейств, то в недавней истории их было достаточно как в Европе, таки в Азии, причем совершали их люди, воспитанные в цивилизованном мире, а не выросшиев диких степях. Уважение, оказываемое ими таким людям, как Елюй Чуцай идаосский мудрец Чжан Чжунь, которого он вызвал из Северного Китая и с которымбеседовал на границе с Индией, доказывает, что, случись ему родиться в иномместе и в иной культурной среде, в историю он вошел бы не только благодаряпролитой им крови.
Именно в Азии Чингисхан показал, как средствами большойнаступательной мобильности, возможно, было стремительно развивать успех, априобретя и используя помощь китайских и уйгурских инженеров в деле взятиягородов и преодоления любых городских стен, с легкостью разрешил для себяпроблему не только взятия, но, главное, и обороны всех завоеванных имкрепостей.
Конечно, очень трудно производить сравнительнуюоценку дарований великих полководцев, а подавно при условии, что творили они вразные эпохи, при различных состояниях военного искусства и техники и при самыхразнообразных условиях. Плоды достижений отдельных гениев — вот, казалось бы,единственный беспристрастный критерий для оценки. Сравнение гения Чингисхан а сдвумя общепризнанными величайшими полководцами — Наполеоном и АлександромВеликим, — и это сравнение, совершенно справедливо, решено не в пользу двухпоследних. Созданная Чингисханом империя не только во много раз превзошла пространствомимперии Наполеона и Александра, но сохранилась в течении долгого времени приего преемниках, достигнув при внуке его, Кубилае, — необыкновенной, небывалой вмировой истории величины 4/5 Старого Света, и если она пала, то не под ударамивнешних врагов, а вследствие внутреннего распада.
Нельзя не указать еще на одну особенность генияЧингисхана, которою он превосходит других великих завоевателей: он создал школу полководцев, из которой вышла плеяда талантливых вождей — егосподвижников при жизни и продолжателей его дела после смерти. Полководцем егошколы можно считать и Тамерлана. Такой школы, как известно, не сумел создатьНаполеон; школа же Фридриха Великого произвела только слепых подражателей, безискры оригинального творчества. Как на один из приемов, употреблявшихся Чингисханомдля развития в своих сотрудниках самостоятельного полководческого дара, можноуказать на то, что он представлял им значительную долю свободы визбрании способов для выполнения данных им боевых и оперативных задач.
Не надозабывать и о том, что именно в недолгий период существования единой Монгольскойимперии, благодаря жесткому порядку пути с Запада на Восток стали безопасными,расширились торговые и миссионерские связи, что способствовало взаимопониманиюи взаимообогащению культур. А одним из последствий «монголо-татарского ига»стали централизация и консолидация русских княжеств, без чего было невозможнообразование Московского государства и, на его основе, великих евразийскихгосударств – Российской империи и Советского Союза.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1. АбусеитоваМ.Х., Баранова Ю.Г. Письменные источники по истории и культуре Казахстана иЦентральной Азии в XII-XVII вв.- Алматы, 2004.- 280 с.
2. АкимбековС. Однажды в Монголии.//Континент, №16 (177) 2006.- С. 38-39.
3. АхметовД. Военное искусство Чингисхана: Великие завоевания//История Казахстана:преподавание в школах и ВУЗах. –Алматы, 2005, №2. – С.14-18.
4. БартольдВ.В. Соч. Т.1-9, М., 1963-1977.
5. БартольдВ.В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. – М., 1963.- 670 с.
6. БаскаковН.А. Русские фамилии тюркского происхождения.- М., 1980.- 330 с.
7. БерезинИ. Очерк внутреннего устройства Улуса Джучиева. — СПБ, 1863. – 360 с.
8. БосвортК.Э. Мусульманские династии. — М., 1971.- 450 с.
9. ВернадскийГ.В. История России. Монголы и Русь.- Тверь, 1997.- 262 с.
10. ВернадскийГ.В. О составе Великой Яссы Чингисхана.- Брюссель, 1939. – 252 с.
11. ВилентаИ.В. Идея самобытности России в исторической концепции евразийцев//Вестник МГУ,серия 8. История №1, 1998. — С. 38-40.
12. ВладимирцовБ.Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм.- Ленинград,1934. – 250 с.
13. ВладимирцовБ.Я. Чингисхан.- Горно-Алтайск, 1982. – 320 с.
14. Всемирнаяистория. Крестоносцы и монголы.- Минск, 2002.- 460 с.
15. ГерберштейнЗигизмунд. Записки о московском быте барона Зигизмунда Герберштейна. СПБ,1887.- 250 с.
16. ГрековБ.Д., Якубовский А.Ю. Золотая орда и ее распад. – М.,-Л, 1950.- 360 с.
17. ГригорьевА.П. Монгольская дипломатика ХIII-XIV в.в., — М., 1978. – 272 с.
18. ГумилевЛ.Н. Древняя Русь и Великая Степь. — М.,1992.- 330 с.
19. ГумилевЛ.Н. Монголы и Русь.- М., 1940.- 270 с.
20. Д.Оссон К. От Чингисхана до Тамерлана.- Алматы: Санат, 1986.- 360 с.
21. ЕгоровВ.Л. Государство и административное устройство.//Вопросы истории. 1972, №1, — С. 33-34.
22. ЕльдесовД. Тайная история Чингисхана: очерк, публицистика.//Простор, 2004, №11.- С.156-159.
23. ЖанРобер Равью, Феномен Татарстана и федеративное строительство в России.//Вестник Евразии Acta Eurasica №1-2 (4-5). 1998. — С. 180-203.
24. ЗардыханК. К переосмыслению монгольской эпохи в истории Казахстана.// ИсторияКазахстана: преподавание в школах и ВУЗах. – Алматы, 2005, №10.- С.27-34.
25. ЗуевЮ.А По поводу личности Ермака — В кн.: А.Ш. Кадырбаев и др. Страна в сердцеЕвразии. Алматы: Изд. Казак Университетi, 1998. – 480 с.
26. ИсторияКазахстана в западных источниках XII-XX вв. В 2-х томах.- Алматы: Санат, 2005.-150с.
27. КишкембаевА. Неизгладимый след в истории: Чингисхан… кто он? Историография//Тураби.-2005,№1.- С.133-139.
28. КозинС.А. Сокровенное сказание.- М., 1941.- 216 с.
29. КызласовЛ.Р. Ранние монголы.//Сибирь, Центральная и Восточная Азия в древности. Сиб.Отд., 1975.- С. 175-176.
30. КычановЕ.И О татаро-монгольском улусе 12 в.//Восточная Азия и соседние территории всредние века.- Новосибирск, 1986.- 420 с.
31. ЛандаР.Г. Ислам в истории России. — М., 1982.- 250 с.
32. ЛоктионоваО., Гребенюк Ю. Казахстан в эпоху монгольского нашествия//История Казахстана:преподавание в школах и ВУЗах.-2004, №12.- С.52-56.
33. МайданалиЗ. Социальная организация и структура монгольского общества и Золотой орды всоветской и российской историографии.//Вестник КазНУ, серия историческая.-2005, №3 (38). -С. 10-12.
34. МункуевН.Ц. Заметки о древних монголах//Татары-монголы в Азии и Европе. – М., 1970.-270 с.
35. МухаммедовФ. Монгольская «Яса» и ее роль в системе общественных отношений империиЧингисхана//Вопросы истории.-2007, №5.- С.150-155.
36. НасановА.Н. Монголы и Русь. – М., 1940. – 380 с.
37. ОрнекешоваК. Завоевание монголами земель Казахстана: Методическме разработки//ИсторияКазахстана: преподавание в школах и ВУЗах.- 2008, №11.- С.21-29.
38. ПолубояриноваМ.Д. Русские люди в Золотой Орде. — М., 1978.- 330 с.
39. Рашидад-Дин. Сборник летописей / Пер. с персидского О. И. Смирновой, редакция проф.А. А. Семенова. — М., — Л.: Издательство Академии Наук СССР, 1952. — Т. 1, кн.2. — С. 260—265
40. РязановскийВ.А. К вопросу о влиянии монгольской культуры и монгольского права на русскуюкультуру и право//Вопросы истории, 1993, 37.- С.42-46.
41. СавицкийП.Н. Евразийство — Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн.Антология.- М., 1993. – 252 с.
42. СкрынниковаТ.Д. Харизма и власть в эпоху Чингисхан а. – М., 1997. – 370 с.
43. СултановТ.И. Письма золотоордынских ханов.//Тюркологический сборник. М., 1975.- С.234-285.
44. СултановТ.И. Правители Первого казахского государства (1470-1718) – Астана: Изд. Дом,Алматы, 1993.- 152 с.
45. СултановТ.И. Чингисхан и его потомки. – Алматы: Мектеп, 2003.-152 с.
46. СултановТ.И. Поднятые на белой кошме потомки Чингисхана. – Алматы: Мектеп, 2001. – 330с.
47. ТрепавловВ.В. Государственный строй Монгольской империи 13 в. Проблема историческойпреемственности. — М., 1993. -460 с.
48. ТрепавловВ.В. Статус Белого царя. Москва и татарские ханства в XV-XVI вв. — Россия иВосток: проблемы и взаимодействия.- М., 1993.- 380с.
49. ТрепавловВ.В. Тюркская знать в России (Ногаи на царской службе).//Вестник Евразии, № 1-2(4-5), — М., 1998.- С. 101-114.
50. ТрубецкойН.С. О туранском элементе в русской культуре. Россия между Европой и Азией.Евразийский соблазн. — М.,1993.- 320 с.
51. Узловыепроблемы истории докапиталистических обществ Востока. Вопросы историографии. –М., 1990.- 452 с.
52. УолкерС.С. Чингисхан/Пер. с англ. и предисловие А.И. Глебова-Богомолова.- Ростовн/Д.: Феникс, 1998. – 320 с.
53. УрозбаеваТ.А. Восемнаднадцать степных законов как источник по изучению монгольскогоправа XYI-XYII вв.//Вестник КазНУ, серия историческая.-2006, № 1(40).-С.3-5.
54. УсмановМ.А. О Тугре в официальных актах и посланиях Джучидов./Бартольдовские чтения. — М., 1990.- С. 70-75.
55. Федоров-ДавыдовГ.Ф. Курганы, идолы, монеты. — М., 1968. -С. 9-15.
56. Федоров-ДавыдовГ.Ф. Общественный строй Золотой Орды. — М., 1973. – 380 с.
57. ФилипсЭ. Д. Монголы. Основатели империи Великих ханов. -/ Пер. с англ. О.И.Перфильева»: Центрполиграф; М.; 2004.- 120 с.
58. Хара-ДаванЭ. Чингисхан как полководец и его наследие. Культурно-исторический очерк Монгольскойимперии XII-XIY вв.- Алма-Ата: КРАМДС-Ахмед Ясаки, 1992.- 272 с.
59. ХрапачевскийР.П. Военная держава Чингисхана.- М., 2004.- 390 с.
60. ЧерепнинЛ.В. Монголо-татары на Руси (XIII в.), Сб.: Татаро-монголы в Азии и Европе. — М., 1970.- С. 186-206.
61. Чингисхани его империя «Анналы истории и космогонии народов Евразии».- Алматы, 2006. –216 с.
62. ШнирельманВ. От конфессионального к этническому: булгарская идея в национальном сознанииказанских татар в ХХ веке.// Вестник Евразии. Acta Eurasica. №1-2 (4-5) 1998.-С. 137-139.
63. ШимырбаевТ. Империя Чингисхана. История// Астана.-2006, №2.- С. 46.