Парфия

ПАРФИЯ
«Узнают коней ретивых по их выжженным тав­рам,узнают парфян кичливых по высоким кло­букам». В этих строках АлександрСергеевич Пушкин напомнил читателям о древнем наро­де, создателе могущественногогосударства. Гим­назисты и лицеисты XIXв. знали о Парфии лишь как о сопернице Рима на Ближнем Вос­токе.В XXстолетии о нейстало известно го­раздо больше. Изучение древних сочинений и монет с именамицарей, археологические рас­копки в Средней Азии и Иране помогли восста­новитьисторию Парфии.
Отважно и искусно завоёвывал Александр Ма­кедонскийПерсидское царство. Огромное про­странство от Средиземного моря до Инда оказа­лосьпод властью греко-македонских правителей. Вслед за победоносной армией на Востокхлыну­ли греческие мастера и ремесленники. Они сели­лись в городах, основанныхАлександром, и уст­раивали порядки, к которым привыкли в Элладе (Греция).Особенно много самоуправляющихся го­родов (полисов) появилось в Месопотамии иСи­рии. Греческая культура, искусство, образ жиз­ни распространялись вМакедонской державе. После смерти царя Александра Македонского (323 г. до н.э.) его соратники поделили земли и подданных. Полководцу Александра Селевку дос­таласьтерритория бывшей Персидской державы. Потомки Селевка (Селевкиды) образовалисобст­венное государство.
По соседству с восточными рубежами царстваСелевкидов кочевали парны. Это племя принад­лежало к большой группеираноязычных сакских племён, родственных древним и воинственным скифам. Парныобитали в окрестностях гор Ко-петдаг, в районе нынешней границы между Турк­менистаноми Ираном. Степи на северных отро­гах Копетдага служили хорошим пастбищем дляскота. Там парны выращивали знаменитых ко­ней местной породы — красивых,выносливых, очень ценившихся на селевкидских и китайских рынках.
Приблизительно в 250 г. до н. э. конницапарнов во главе с вождём Аршаком вторглась в бли­жайшую к ним селевкидскуюсатрапию (провин­цию) Парфиену. Правители ослабленного к тому
времени государства едва успевали усмирятьмя­тежи в разных концах своих владений. Царь Селевк IIвынужден был смириться с потерей севе­ровосточнойсатрапии. Довольный Аршак принял царский титул, а жрецы зажгли в его честь «веч­ныйогонь» в местном храме. Парны начали сме­шиваться с населением Парфиены,перенимать его обычаи и верования. В конце концов образовал­ся новый народ. Поназванию области его стали именовать парфянами.
Селевкидское государство быстро слабело ираспадалось. Появилось много мелких княжеств, главы которых только на словах признавалипод­чинённое положение по отношению к верховно­му правителю. Парфяне решилипокорить все земли Селевкидов. В середине IIв. до н. э. пар­фянский царь Митридат Iприсоединил их вос­точные сатрапии (Иран)к своим владениям. К западу располагались греческие полисы(города-государства). Их жители вовсе не желали пре­вращаться из свободныхграждан в послушных подданных «великого царя» (так стал называть себяМитридат). В союзе с полисами, собрав ос­татки сил, Селевкиды пыталисьостановить пар­фян. Началась долгая война, завершившаяся разгромомгреко-македонских войск. Царь Антиох VIIпогиб в бою, и с господством Селевкидов было покончено.
Парфянские монархи управляли завоёванныминародами, пытаясь совместить кочевые парнские порядки, древнеиранские устои игреко-македон­ские (учёные называют их эллинистическими) традиции. Вся странабыла разделена на четыре марзпанства — по сторонам света. Марзпанства делилисьна сатрапии, а те — на более мелкие округа. Потомки кочевников-парнов и местнаяиранская знать считались азатами (свободными). Это была привилегированная частьнаселения. Во время войны азаты составляли конницу катаф-рактариев — знаменитоепарфянское изобретение, когда и всадник, и конь облачены в непробивае­мыйстальной пластинчатый панцирь. Атака катафрактариев одним своим видом наводилаужас на врагов, сеяла смятение в их рядах. Крестья­не-земледельцы — большинствонаселения — платили царю налоги, а когда тот собирал опол­чение, становилисьлучниками — легковооружён­ными пехотинцами, которых бросали в бой пе­редкатафрактариями.
На западе государства по-прежнему стоялигре­ческие города. Войдя в состав парфянской держа­вы, жители полисов неизменили недоброжелатель­ного отношения к восточным пришельцам. То и делогорожане поднимали восстания против суро­вых царских наместников и тяжёлыхпоборов. Правители государства не хотели ссориться с бога­тыми городами, ведьбольшая доля доходов в каз­ну царей поступала от их торговли. Черезполисы, стоявшие на реках Тигр и Евфрат, проходила связь между Европой и Индией;греческие купцы обслу­живали и Великий Шёлковый путь — караванный маршрут изКитая в Малую Азию. Самоуправле­ние горожан было сохранено парфянами. Посте­пенноцарям удалось смирить полисы. В них ста­новилось всё больше жителей-парфян, даи сами потомки греков поняли, что жить под защитой сильного государства выгоднои безопасно.
Царь Парфии мог принадлежать только к родуАршакидов. После смерти монарха его преемни­ка избирали два совета — родственников и жре­цов. Все высшие посты занимали представители семизнатнейших парнских родов. Правда, кро­ме них во многих областях осталисьцарьки из местных династий. Они сохранили свои титулы в обмен на полноепослушание «великому царю».
Управлять множеством племён и народов мож­нобыло лишь с помощью языка, понятного для всех жителей государства. Таким языкомв Пар­фии был греческий. На нём составлялись офици­альные документы, царскиеуказы; надписи на монетах чеканились тоже на греческом языке. Эл­линистическоенаследие ощущалось в архитектуре, искусстве и религии парфян. У них не былообще­го для всех религиозного культа. Население испо­ведовало множествоверований. Однако можно пред­полагать, что Парфия находилась на пути к единойрелигии, потому что разные народы поклонялись одним и тем же божествам, хотяназывали их по-разному. Наиболее почитаемым на Востоке было Солнце.Олицетворявшему его богу парфяне дали имя Ахурамазда, иранские племена — Митра,гре­ки Парфии — Зевс. Поклонялись и Великой Мате­ри как источнику жизни. Дляпарфян и иранцев она была Анахита, для греков — Артемида. За от­правлениемкульта Солнца и огня следили жрецы-маги, многочисленные, богатые и оченьвлиятель­ные. Как и во многих других восточных странах, жрецы накапливалинаучные знания. Некоторые историки считают, что именно парфянские маги по­ложилиначало астрологии, которую позже поза­имствовали арабы и европейцы.
В мировой истории Парфия оставила заметныйслед и в связи с долгим противостоянием Рим­ской державе. Парфянско-римскиеотношения заслуживают особого внимания.
Постепенно присоединяя ближние и дальниеземли, Римская республика раздвигала свои пре­делы. Взоры завоевателейпривлекал и древний, богатый Восток. В Iв. до н. э. Сирия была объ­явлена римскойпровинцией, там водворился на­местник. Так владения Рима сомкнулись с тер­риториейПарфии. Агрессивные замыслы римлян простирались дальше, за Евфрат. Гордыепарфян­ские цари не желали видеть рядом соперников. В 92 г. до н. э. на берегуЕвфрата состоялась встреча римского полководца Суллы с парфян­ским вельможей,царским послом Оробазом. Над­менный римлянин держал себя с «варваром» гру­бо ивызывающе, и по возвращении в Ктесифон (столица Парфии) Оробаз был казнён зато, что стерпел такое обращение. Убедившись, что пере­говорами никаких уступокот парфян не добить­ся, римляне решили действовать военной силой. На востокотправился знаменитый полководец Красе (тот, кто подавил восстание Спартака вИталии). Его легионы двинулись через месопотамские степи в глубь Парфии.Навстречу ему царь Ород IIпослал военачальника Сурена, под началом которого находилисьтысяча катафрак-тариев и 10 тыс. лучников. Армию сопровождал огромный караваниз тысячи верблюдов, гружён­ных стрелами.
С самого начала Красса преследовалинеудачи. В проводники он выбрал одного из местных пар­фянских правителей. Тотбыл настроен против рим­лян и вёл их по самым засушливым местам. В мае 53 г. дон. э. уставшие легионеры добрели до окрестностей города Карры (сейчас Харан вЮго-Восточной Турции). Внезапно из-за холмов показа­лись парфянские всадники.Римляне спешно по­строились в замкнутый четырёхугольник, чтобы отбивать атакисо всех сторон. Парфяне, которых становилось всё больше и больше, носилисьвокруг противника, осыпая его стрелами. Красе приказал своему сыну Публию взятьотряд и решительным ударом рассеять и отогнать противника. Публий с солдатамибросился в наступление, и парфяне тут же кинулись врассыпную, убегая в степь.Обрадо­ванный Публий поспешил за ними, не понимая, что поддался на обычнуюуловку кочевников. За­манив его отряд подальше от римского войска, парфяненабросились на него и уничтожили. Красе был вынужден оставить своих раненых иубитых соратников на поле боя и прорываться под защиту каррских стен. Суренпредложил ему выйти на переговоры. Что произошло потом — точно неиз­вестно.Иранские историки объяснили всё недора­зумением, римские приписывалипроисшедшее ко­варству парфян. Во время переговоров Красе был убит. Римлянвзяли в плен и угнали на поселение в Северный Иран.
Вскоре Ород IIженил сына на дочери армян­ского царя. Вовремя свадьбы придворные лице­деи разыгрывали перед гостями драму Бврипида«Вакханки». По ходу трагедии её персонаж ца­рица Агава должна выносить головуПентея. Вместо обычной бутафорской головы вынесли го­лову Марка Лициния Красса.
Катастрофа под Каррами послужила жестокимуроком для Рима. Он надолго отказался от мысли воевать с Парфией. Её цариподчинили своему влиянию Армению, успешно отбили нападения алан икочевников-саков. «На западе римляне, саки с востока — два бились в твердынюИрана потока. Но Парфии войско стояло меж ними. Вот саки бе­гут, вот смятение вРиме. Бойцы Хорасана, Гурга-на и Рея отбросили недругов грудью своею», — писало тех временах иранский поэт Бехар.
В Iв. н. э. могущество парфянского государст­вастало угасать. Различные группировки Арша-кидов вступили в борьбу за трон. Всёчаще сатра­пы и местные царьки выходили из повиновения слабым правителям.Парфия уже не могла соби­рать бесчисленную конницу, которая некогда дер­жала встрахе всех соседей. Этим не замедлил воспользоваться Рим. Несколько раз войскаим­ператоров Траяна, Септимия Севера, Каракаллы вторгались за Евфрат.Особенно  опустошительным оказалосьнашествие 195 г., когда была разорена вся Месопотамия, а 100 тыс. её жителейпроданы в рабство. Хотя римлянам и не удалось закрепить­ся в Парфии, потери отвойн окончательно подор­вали её силы. Правитель вассального царства ПарсАрташир в 223 г. восстал против парфянского царя Вологеза Vи убил его. Рассорившиеся Аршакиды уже несумели собраться и избрать нового госуда­ря. Власть перешла к победителю-персуАрташи-ру, который провозгласил себя шаханшахом («ца­рём царей») Ирана. Такимобразом восстановилось положение, существовавшее до Александра Маке­донского.История Парфии закончилась, началась блистательная эпоха иранских царей —Сасанидов.