План:
1. Введение
2. Происхождение восточныхславян
3. Происхождение россов
4. Расселение древнерусскихнародов
5. Особенности славян
6. Образование государства
7. Общественный строй иосновные занятия на Руси
8. Расцвет Киевской Руси
9. Смута
10. Социально-экономическоеразвитие
11. Основные личности в историиРуси:
- Игорь
- Олег Вещий
- Ольга Равноапостальная
- Святослав Игоревич
- Святослав Владимирович
- Владимир Великий
- Ярослав Мудрый
- Владимир Мономах
12. Крещение и культура КиевскойРуси:
- Крещение Руси
- Общая характеристика культуры Киевской Руси
- Культура Руси IX-Xiвв.
- Культура русских земель XII- первой половины XIIIвв.
- Пиво на Руси
13. Предпосылки падения Киевской Руси
14. Монголо-татарское нашествие:
- Зарождение монгольскойдержавы
- Чингисхан
- Завоевания монголов
- Трагедия на Калке
- “Батыево нахождение” на Русь
- Натиск на северо-западе
- Ордынское владычество наРуси
- Восстания
15. Усиление роли Московского княжества
16. Заключение:
- Краткая характеристика Руси с 826г. и до превращения Москвы в её центр
- Историческиесудьбы Древней Руси
Введение
Э
поха Киевской Руси – славная эпоха в жизни славяскихнародов: украинцев, россиян, белорусов. В начале второго тысячелетия былосоздано самое крупное государство того времени. Но это оно было не простогромадным, как Росийская империя. Киевская Русь была одним из самых развитыхгосударств того времени, Киев – его столица – входил в пятёрку крупнейшихгородов мира.
Долгое время после падения Киевской Руси украинскийнарод не имел своего государства. Только при Болдане Хмельницком былапредпринята первая серьёзная попытка создания независимого национальногогосударства.
ЭпохаКиевской Руси – эпоха величия нашего народа. Поэтому её историю я считаю самойважной частью истории украинского народа.Происхождениевосточных славян
Н
аоснове анализа археологических памятников известно следующее: в с.I тыс. дон.э. праславяне проживали в Повисленье. Они поддерживали этнические контакты с балтами, германцами,иллирийцами, кельтами, со II в. — с потомками скифов и сарматов. Находки на Киевскиххолмах кладов римских монет и украшений I-III вв. свидетельствуют о торговлеславян с греческими колониями. В III в. славяне вели ожесточённые войны сготами, а в IV в. — с гуннами. При этом ареал расселения праславян в IV в.расширился от низовьев Эльбы на западе до притоков и среднего Дрепра навостоке. Славяне составляли единую с германцами индоевропейскую общность.
Изписьменных источников мы знаем следующее: праславяне — венеды (так праславянеименовались в античных источниках I в.) — жили небольшими деревнями.Общественный строй — родовая орбщина. Основой хозяйства с I-III вв. становится пашенное земледелия, а так жескотоводство, рыболовство и охота. Орудия труда — топоры, ножи, серпы — делались ещё из камня. Бронза употреблялась главным образом для украшений, а изхозяйственного инвентаря только для долот, нужных в деревянном строительстве.Геродот писал о северных районах, где у «множества огромных рек» жилискифы-пахари, «которые сеют хлеб не для собственных нужд, а на продажу».Во II в. у колонистов славяне заимствовали хлебную меру «четверик».Сведения о быте, и общественном строе восточных славян содержатся в труде«Стратегикон» византийского историка Прокопия Кесарийского. В IV в.праславянские племена объединялись вплеменные союзы.
Нииз археологических, ни из письменных источников мы достоверно не знаемпроисхождения славян. Некоторые исследователи полагают, что славяне былиавтохтонным населением Восточной Европы; другие считают, что славяне происходятот геродотовских «скифов-пахарей»; третьи считают, что славянепроизошли от финно-угров и балтов. «Повесть временных лет» сообщает,что славяне — выходцы из Центральной Европы. Академик Рыбаков Б. отмечал:"… судя по общим всем славянским народам обозначениям ландшафта,праславяне проживали в зоне лиственных лесов и лесостепи, где были поляны,озёра, болота, но не было моря; где были холмы, овраги, водоразделы, но не быловысоких гор".
Происхождение россов.
А
ланов и роксоланов единоплеменство из многих мест древнихисториков и географов явствует, и разность в том состоит, что алане общее имяцелого народа, а роксолане речение, сложенное от места их обитания, которое небез основания производят от реки Раа,как у древних писателей слывет Волга.Плиний аланов и роксоланов вместе полагает. Роксолане у Птоломея переноснымсложением называются аланорси. Именааорси и роксане или россане у Страбона точное единство россов и алановутверждают, к чему достоверность умножается, что они обои славенского поколениябыли, затем что сарматам единоплеменными от древних писателейзасвидетельствованы и потому с варягами-россами одного корене.
Сие преселением их к варяжским берегам, как следует,обстоятельнее означится. Вейссель из Богемии наводит, что от востока в Пруссиюпришли амакосовии, алане, венды. Об аланах и вендах из вышепока-занныхизвестно, что они славяне и с россанами единоплеменные. По Гелмолдовусвидетельству алане были смешаны с курландцами, единоплеменными варягам-россам.Ругенские славяне назывались сокращенно ранами, то есть с реки Ры (Волги), ироссанами.
А как сей народ на помянутом месте весьмаразмножился, произошли великие споры. Для прекращения оных выбран королемВидевит, или Вейдевут, из алан, для знатности и разума и по предложению от негок народу таковыя речи: «Когда бы вы пчел самих слепее не были, то бы споры вашидавно скончались. Домостройные в прочем люди, довольно знаете, что пчельномурою один владетель повелевает, прочие внимают послушанию. Он один каждому трудыразделяет: ленивых и к делу неспособных выгоняет из улья, как из гражданскогообщества; прочие пчелы в назначенных трудах обращаются прилежно; не дают себепокоя, пока работы своей в совершенстве не увидят. Сие, что по вся дни передглазами своими примечаете, благоразумным подражанием употребите в свою пользу.Назначьте себе государя, которого повелительству поручите свою вольность. Пустьон судит ваши распри, отвращает обиды и убийства, защищает правду и печется овсеобщей безопасности. И дабы сие производить мог прямо по должности, дайте емуполную власть живота и смерти над всеми». Сею речью преклонясь, знатнейшиенарекли его своим государем и объявили всенародно. Вейдевут принял на себяпритом чин верховного жреца, положил в народе порядок и в будущи временаузаконил, чтобы после смерти его наследник был в летах престарелых, становитблагочестием и знающий дела священные.
Таковое преселение алан волжеских, то есть россанили россов, к Балтийскому морю происходило, как видно по вышепоказанных авторовсвидетельствам, не в один раз и не в краткое время, что и по следам, донынеоставшимся, явствует, которыми городов и рек имена почесть должно.
Рось-река, от западо-южной стороны впадающая вДнепр, и другие того ж имени воды в российских пределах, а особливо городСтарая Руса, доказывают бывшие в древность жилища россов, преселившихся отВолги к западу, которые по своему имени новые поселения называли, как ивосточное плечо реки Немени проименовали, наподобие других пресельников. Русою;как, например, от Волги назывались болгары дунайские, Троя, Антенором созданнаяна берегу Адриатическом — во имя прежнего отечества, также новая Ишпания,Франция, Англия и другие новые преселения, и в самой славенской Померании новыеРимы.
Длугош свидетельствует, что во время междоусобнойвойны Иулия Кесаря и Помпея некоторое число римлян, оставив Италию, на южныхберегах варяжских поселились и создали город, проименовав его Ромово, которыйдолго там был столичным. Из польского летописца Матвея Меховского согласныйсему довод имеем, что в Пруссию преселилось много римского народу и разделилосьпо Пруссии, Литве и Жмуди. Знатнейшие места, где идолов почитали, по своемуотечеству Ромо-вы называли. Итак, весьма недивно, что в остатках древнегопрусского языка, то есть в употребительном в некоторых прусских деревнях, такжев Курландии, Жмуди и Литве, весьма много вмешано слов латинских, с коимиготские от сообщества с норманцами и ливонские по соседству великую произвели внынешнем наречии отмену.
В начале о славянех показано, что они от востока, изАзии в Европу, на запад в разные времена разными дорогами преселились; то жеявствует из вышеписанно-го и следующего о россах, славенских варягах. В Азиироксолане не обинулись стать противу военачальников храброго на востоке царяМитридата Евпатора. Но два столетия едва минуло, оказали свою силу и мужествона западе. Когда Оттон Сильвий взведен был на высочайшую степень в Римскомгосударстве, воспоследовали великие междоусобные несогласия и кровопролития иуже не было времени смотреть на обстоятельства и движения внешних народов;роксолане, разбив часть римского войска, ворвались в Мизию. Разными римлянамоказанными примерами своего мужества толь сильными почитались, что от Римскогогосударства содержались на деньгах, дабы оное защищали от нападения варварскихнародов, и как при Адриане кесаре наемные деньги их умалились, против римлянсильно вооружились, что уведав, Адриан удовольствовал их в требовании и темуспокоил.
Имя роксолан по сем времени писателям среднего векуизветно было купно с гетами или готами. Ерманарик король остроготский, захрабрость свою по завладении многими северными народами сравнен был отнекоторых с Аленсандром Великим, имел у себя войско роксоланское и засвирепство от роксолан лишен жизни. Сониоль или Сонильду, знатную роксоланскуюженщину, велел разорвать лошадьми за убег мужа. Братья ее Cap и Аммий, отмщаясмерть сестрину, Ерманарика в бок прокололи; от раны умер ста десяти лет. Хотяж россаны по большой части в полуночные страны уклонились и со сродными себеаланами, как по вышеписанному видно, у берегов Балтийского моря поселились,однако оттуда с готами в Италию ходили и назывались от историков аланами,сциррами и ругиянами.
Радегаст, славянин именем, родом ружанин, нашествиемсвоим с великим войском произвел несказанный страх в Италии и в самом Римевнутренний бунт между христианами и неверными. Аларик, Рима победитель,почитается от Претория за ружанина, затем что Прокопий оного острова жителейготами именует и что готы к избранию ружанских князей в свои короли склонныбыли. В пример служат, кроме Радегаста и Аларика, готские короли из Ругии —Губа, Гумулх, Иллибалд, Видомир, также Одоацер, который с турцилингами,сциррами и герулами напал на Италию, Августула кесаря со владения свергнул, иего падением Римская империя разрушилась. Всего геройства в Италии южныхварягов описывать пространно не позволяет место, и разные их проименованияскрывают точно принадлежащую им военную славу, которая в Греции была большеведома.
Константин Порфирогенит, царь греческий, вАдминистрации пишет, что россы издревле также до Египта ездили морем. Итак,недивно, что Нестор называет Черное море Росским для частого россов по немухождения. За обыкновенность сих варягов ходить на римские области явствует измногократных военных нападений на восточную часть оныя, то есть на Грецию и насамый Царьград, которые походы от начала первых князей российских продолжалисьдаже до первого разделения Российския державы на разные княжения, что вследующей части довольно окажется в обстоятельном описании.Расселениедревнерусских народов
В
III-IV вв. начинается заселение славянамитерритории Восточной и Южной Европы.
Причины:
1.Славянские племенные союзы были вовлечены в последнюю волну Великогопереселения народов. В 530 славянская миграция усилилась. К этому времени относитсяпервое упоминание народа «рос»
2.Появление у славян в IV-V вв. пашенного земледелия, требовавшего новых земель
3.Постепенное похолодание на Европейском континенте.
Миграцияпроисходила не из одного региона, а из разных диалектных областей праславянскогоареала. Данное обстоятельство наряду с процессами ассимиляции местногонаселения обусловило распад в VI-VIII вв. праславян на три ветви славян:венедов, антов и склавинов. Венеды — предки чехов, поляков, словаков, лужицкихсербов — западные славяне. Склавины — предки сербов, словенцев, хорватов,болгар, балканских мусульман — южные славяне. Анты — предки украинцев, русских,белорусов — восточные славяне.
Древнерусскаянародность сформировалась на обширных пространствах Восточно-европейской.Соседями антов в VI-VII вв. были финно-угорские, летто-литовские, тюркские(берендеи, обры, торки, хазары, чёрные клобуки, печенеги) племена. Отношения ссоседями были неровными. В 558 аварский каган Боян умертвил посла дулебовМежамира и завоевал их страну. В 602 авары вновь отправили в землю антов войскопод начальством Аспиха. История восточного славянства начинается с тогопериода, когда из общеславянского (праславянского) языка стал выделятьсясамостоятельный восточнославянский язык. Это произошло в VII-VIII вв. Племенныеразличия внутри восточнославянской общности обусловливалось смешением снародами финно-угорской группы.
Завремя расселения (IV-VIII вв.) произошли изменения в общественно-политическомустройстве:
1.Сформировались восточнославянские племенные союзы (поляне, северяне, уличи,дулебы, древляне, волыняне, бужане, белые хорваты, дреговичи, кривичи,радимичи, вятичи, ильменские словене и другие), состоявшие каждый из 120-150племён. Согласно «Повести временных лет» в VIII в. на территорииВосточной Европы проживали 12-15 племенных союзов
2.Родовая община и патриархальная семья сменились вервью
3.Начался переход от военной демократии к раннефеодальной монархии.Особенности славян
Р
азные славян поколения неспоримо разнились обычаями,хотя во многом имели сходство. Кроме разделения по местам, разность времениотменяет поведения. Того ради мидских, венетских, иллирийских, амазонских исарматских предков славенских, кои многими веками, великими расстояниями и,сверх того, многоразличными переселениями отделяются, не изображаю в тогдашнемвиде, который, по свойствам тамошнего климату и по соседству с отменныминародами, походить не может на преселившихся их поздних потомков. Итак,довольно будет, когда увидим их, по преселениях несколько описанных.
Когда имя славенское в свете прославилось войнамипротив римлян и греков, тогда Прокопий Кесарийский, того же веку писатель,следующее об них на память оставил: «Сии народы, славяне и анты, не подлежатединодержавной власти, но издревле живут под общенародным повелительством.Пользу и вред все обще приемлют. Также и прочие дела у обоих народовсодержатся, издревле. Единого бога, творца грому и всего мира господаисповедуют. Ему приносят волов и другие жертвы. Судьбины не признавают и неприписывают ей никаких действий в роде человеческом. Впадши в болезнь илиготовясь на войну и видя близко смерть, дают богу обещание, что ежели от неесвободятся, немедленно принесут жертву. Получив желаемое, исполняют своеобещание вскоре и верят, что жизнь их сохранена оною жертвою. Сверх того,почитают реки и другие воды, также и некоторых иных богов, которым всем служати в приношении жертвы гадают о будущем. Живут в убогих хижинах, порозньрассеянных, и нередко с одного места переселяются на другое. Когда на бойвыходят, многие идут пеши со щитами и с копьями; лат не носят. Иные, не имея наплечах одеяния, в одних штанах бьются с неприятелем. Обоих язык один —странный. Ниже видом тела разнствуют, ибо все ростом высоки и членами безмернокрепки, цветом ниже весьма белы, ниже волосом желты, ни очень черны, но всерусоваты. Жизнь содержат, как массагеты, сухою и простою пищею и, подобно какони, весьма нечисто ходят, натурою незлобны, нелукавы и в простоте многонравами сходны с гуннами». Сие о славенах, живших в шестом столетии по Христеоколо Дуная.
О славенских народах, живших по российским областям,объявляет Нестор, что поляне от своих предков обычаем кротки, стыдливы кродителям и к сродникам и брачное сочетание наблюдают. Древляне живут зверскимобразом: убивают друг друга, едят нечистую зверину. Брачных чинов не держат:женский незамужний пол хватают у воды и вместо жен держат. Радимичи, кривичи,вятичи и северяне держатся одного обычая. Живут в лесах, как дикие звери,всякую нечистоту в пищу принимают, не стыдятся срамословить пред родительми;вместо браков сходятся на игрища между селами и пляшут, где хватают женский полсебе в жены, с которыми сперва согласились; держат по две и по три. Надмертвыми отправляют тризны, потом на струбе сожигают и пепел с костьми всосудах на столпах ставят при дорогах. Сие употребление у кривичей было еще приНесторе. Новгородских славян нравы и поведения усмотреть можно сначала историиот Рурикова приходу.
При Варяжском море на южном берегу жившие славянеиздревле к купечеству прилежали. В доказательство великого торгу служитразоренный великий город славенский Виннета, от венетов созданный ипроименованный. Гелмолд о нем пишет: «Река Одра протекает в север середивендских народов. При устье, где в Варяжское море вливается, был некогдапреславный город Виннета, в котором многонародное пристанище грекам и варварам,около жившим. Все европейские городы превосходил величеством. В нем жилиславяне, смешанные с другими народами, с варварами и с греками. Приезжимсаксонцам равно позволялось жить в сем городе, лишь бы только не сказывалисьхристианами, ибо славяне все даже до разорения сего города служили идолам.Впрочем, странноприимством и правами ни един народ не был честнее идоброхотнее. Купечествовал товарами разного рода с разными народами пребогатыйгород и все имел, что бывает редко и приятно. Разорен от некоторого королядатского. Видны еще только древних развалин остатки». После сего привык народславенский в Померании к морскому разбойничеству.
О
нравах и о веревендских померанских славян, особливо которые жительствовали в Вагрии, северныеписатели уверяют, что у них многоженство в обычае было: покупали жен, сколькокому прокормить возможно. Хотя ж почитали единого бога на небесах, который имелоб оных попечение, однако земные дела поручал другим. Святовид на островеРугене вырезан был из дерева о четырех лицах, в коротком платье, стоял вкапище, в левой руке держал лук, в правой рог с вином; на бедре превеликий меч всеребряных ножнах. При нем висело седло и узда величины чрезвычайной. Четырелица, как кажется, значили четыре части города. Именем сего идола давал жрецответы. Святовиду честию следовал Прове, или Проно, особливо у вагрских славян;стоял на великом и кудрявом дубе. Около его на земли расставлены до тысячи идоловс двумя, тремя лицами и больше. Перед Проном стоял алтарь для приношенияжертвы. Радегаст держал на груди щит с изображенною воловою головю, в левойруке копье, на шлеме петух с распростертыми крилами. Сива, или Сиба, нагаяженщина, волосы назади висели до подколенков; в правой руке яблоко, в левойвиноградный грозд держала. Наконец, почитались у них Черн бог и Бел бог: первыйдобрый, другой злой. Сверх всех сих идолов, обоготворялись огни, которые поразным местам неугасимо горели. Многие воды, ключи и озера толь высокопочитались, что с глубоким и благоговейным молчанием черпали из них воду. Ктопротивно поступал, казнен был смертию. Такое озеро обоготворялось на островеРугене, в густом лесу, называемое Студенец, которое хотя весьма изобиловалорыбою, однако оныя не ловили для почтения мнимой святости. При всем семпочитали змей как домашних богов и наказывали тех, которые им вред наносили. Вприношении жертвы Святовиду изъявляли превеликое почитание. После жатвысобирался весь народ перед его капище для препровождения великого празднества,где били скота на жертву, и для знатного идольского пирования за день передпраздником должен был сам жрец прежде приношения жертвы и служения чистовыместь капище. Следующего дня, в самый праздник, при собрании народа переддверью капища, взяв из руки идольской рог с вином, чем за год был наполнен,прорицал о плодородии будущего года. Ибо ежели вина в роге не много убыло,почиталось плодородия признаком. В противном случае изобилия плодов ненадеялись. По сем выливал жрец вино из рога перед ногами Святовидовыми иналивал в него новое; пил за его здоровье и просил, чтобы людям своим иотечеству подал изобилие, богатство и победу над неприятельми. Выпив рог вина,наполнял снова и отдавал идолу в руку. Потом приносили в жертву великие круглыехлебы из муки и из меду, которые жрец поставив между собою и народом, молился оизобильной жатве будущего года. Потом благословлял народ именем Святовидовым,увещал к прилежному приношению жертвы и обещал в воздаяние победу на врагов поморю и по суху. По сем препровождался день в ядении и питии, и за стыдпочитали, ежели кто не напился допьяна. Каждый человек в год сему идолу третиючасть своей хищной добычи долженствовал принести в жертву. Триста конныхнарочных воинов, сколько могли награбить, все в капище приносили, что жрецупотреблял на украшение оного. Нередко сему идолу приношены были в жертвухристианские пленники, которых садили верхом на лошадях во всей их сбруе.Лошадь четыреми ногами привязывали к четырем сваям и, под поставленные по обеимсторонам костры дров подложив огонь, сожигали живых коня и всадника. Другимидолам своим, Прову или Прону, Сиве, Радегасту, приносили тогда жившие славянекровавую жертву людей христианских. По заклании оных прику-шивал жрец крови, отчего уповали силы и действия к предсказанию. Когда жертва совершилась,начинался жертвенный пир с музыкою и плясанием. Злым богам приносили кровавуюжертву и печальное моление, так-же и страшные клятвы, добрым — веселие, игры ирадостные пирования. О будущем гадали обыкновенно метанием деревянных дощечек,у которых одна сторона была черная, другая белая. Когда их бросали, белаясторона наверху добро, черная худо, по их мнению, предвозвещала. Летание птиц икрик по разности сторон, встреча зверей, сверх сего, движение пламени, течениеводы и разные виды пены и струй также служили к предсказанию'. Святовидупосвящен был великий белый конь. Когда войну начать хотели, втыкали передкапищем в землю острыми концами шесть копей, по два вместе крестообразно. Пообыкновенной молитве выводил жрец посвященного коня скакать через оные копья.Когда на скоку заносил наперед правую ногу, почитали за доброе предзнаменованиепредприемлемого дела; когда же левую простирал наперед далее, признавали захудое предвозвещение. По сему конскому ска-канию начиналась война илиотлагалась.
Образование государства
Д
ревнерусскоегосударство формировалось вследствие внутренних предпосылок: разложениеродового строя, общая территория, культура, язык, история, хозяйственный уклад.Наряду с формированием государства вследствие слияния племенных союзовскладывалась древнерусская единая народность.
Инициаторамисоздания племенного союза на среднем Днепре в V в. были поляне в лице князя Кия- легендарного основателя Киева. Достоверных сведений об истории этогопротогосударства крайне мало. Известно, что Киевский князь с дружиной относилисебя к «росам», в отличие от основной массы податного населения — полян.
Ок.VIв. образовалось аналогичное протогосударство Славия — племенной союз ильменскихсловен вокруг Новгорода и Ладоги. Именно ильменские словене были инициаторамиобразования единого восточнославянского государства путём объединения Киева иНовгорода.
Историястановления государства Киевская Русь охватывает период с 862 по 1019. Т.е., спризвания Рюрика и до начала правления в Киеве Ярослава Мудрого. В это времяправили: Рюрик-Олег-Игорь-Ольга-Святослав-Владимир-Святополк (РОИОСВС).Объединяли их два общих занятия: полюдье и расширение границ государства.Различия:
Рюрик- в 862 был призван на княжение в Новгород
Олег — в 882 объединилНовгородскую и Киевскую Русь. И, хотя инициатором объединения был Новгород,государство восточных славян получило название «Киевская Русь»,поскольку Киев был более богатым и имел традиционные связи с Византией. В 907 ив 911 заключил взаимовыгодные договоры с Византией.Общественный строй и основные занятия
О
бщественныйстрой. В VIII в. обозначился переход от военной демократии к раннефеодальноймонархии. Начался процесс превращения родоплеменной знати в собственниковземли. Складывалась структура племенной «исполнительной» власти — князь, дружина (бояре, гриди, отроки) и структура «законодательной»власти — вече. Класс феодалов формировался также путём выделения из общинынаиболее зажиточных её членов, которые превращали в собственность частьобщинных пахотных земель. Рост экономического и политического могуществаземлевладельцев приводил к установлению различных форм зависимости рядовыхобщинников от землевладельцев. Постепенно на этом фоне уменьшалась роль советовстарейшин и народных ополчений.
Основныезанятия. Основу хозяйства составляли производящие формы: земледелие,скотоводство и ремесло. На юге пахали в основном плугом, или ралом, с двойнойупряжкой волов и применялся перелог в форме двухпольного или трёхпольногосевооборотов. На севере преобладало подсечное (подсечно-огневое) земледелие сприменением сохи. В зоне рискованного земледелия необходимым подспорьемнаселению Восточной Европы были присваивающие формы занятий: охота,рыболовство, собирательство (в т.ч. бортничество).
ВVII-IX вв. сложились предпосылки для отделения ремесла от земледелия. Центрамиремесла и торговли были города. Ремесленное производство насчитывало ок.50видов. В силу господства натурального хозяйства внутренняя торговля быларазвита слабо. За рубежом были известны русские ювелирные изделия, кольчуги,самозатачивающиеся ножи, клинки, замки со звоном и др. С развитием внешнейторговли увеличился спрос на пушнину. Ввозились в основном предметы роскоши.Основными торговыми путями были: «из варяг в греки», а так же поВолге и Дунаю.Бояре
Бояре — высшее сословиефеодалов в Русском государстве вXI-XVII вв. Произошли от родоплеменной знати, старших дружинников, крупных землевладельцев Киевской Руси. Спереходом от раннефеодальной монархиик феодальному обществу боярство усилилось. В н. XII в. бояре получилиповышенную правовую защиту — за их убийство был установлен штраф 80 гривен,вдвое больший, чем штраф за убийство простого свободного человека, в том числемладшего дружинника. Бояре являли из себя новых гражданских феодалов и вНовгороде и Пскове победили старую военно-служилую знать — князей.Здесь боярство было элитарной прослойкой. Доходы бояр складывались от земельныхвотчин, особенно крупных на новгородском севере. Особенностиземлевладения заключались в неразвитости вассалитета и боярство выступало какбезусловный собственник земель. Бояре могли определять юридическую судьбу своихземель (дарить, менять, продавать) в условиях высокой товарности экономики,отсюда следует ещё одна особенность: отношения боярства с собственным зависимымнаселением строились на отношениях экономической зависимости. Однако вбольшинстве земель бывшей Киевской Руси князьям удалось подавить сепаратизмбояр и установить свою власть в форме монархии. Участвовали в управлении,занимали высшие чины, входили в состав аристократии.В XV в. — высший чин служилых людейпо отечеству. Бояре потеряли право свободного перехода. Теперь они обязаны былислужить не удельным князьям, а Великому князю Московскому, и присягатьему в этом. Он, в свою очередь имел право отнимать боярские вотчины, налагатьопалы, лишать имущества и жизни. В н. XVIII в. слились с дворянством. Академик Греков Б.Д. писал:“Бояре нашейдревности состоят из двух слоёв. Это наиболее богатые люди, называемые частолюдьми “лучшими, нарочитыми, старейшими” — продукт общественной эволюциикаждого данного места — туземная знать, а также высшие члены княжеского двора,часть которых может быть пришлого и неславянского происхождения. Терминологиянаших летописей иногда различает эти два слоя знати: “бояре” и “старцы”.“Старцы”, или иначе “старейшие”, — это и есть так называемые земские бояре.Летописец переводит латинский термин “senatores terrae” — “старци и жителиземли” (Nobilis in portis vir ejus, guando sederit cum senatoribus terrae” — взорен бывает во вратех муж ее, внегда аще сядеть на сонмищи с старци и сжители земли). По возвращении посланных для ознакомления с разными религиями,Владимир созвал “бояри своя и старци”. “Никакого не может быть сомнения, — пишет по этому поводу Владимирский-Буданов, — что восточные славяне издревле(не зависимо от пришлых княжеских дворян) имели среди себя такой же класслучших людей, который у западных славян именуется majores natu,seniores, кметыи др.терминами”. Эти земские бояре отличаются от бояр княжеских. Владимир Iсозывал на пиры “боляр своих, посадников и старейшин по всем городам”, в своемкиевском дворце он угощал “боляр, гридей, сотских, десятских и нарочитыхмужей”. В Новгороде особенно ясно бросается в глаза наличие этих земских бояр.Когда в Новгороде при кн.Ярославе новгородцы в 1015 г. перебиливаряжских дружинников, князь отомстил избиением их “нарочитых мужей”,составляющих здесь “тысячу”, т.е. новгородскую военную, не варяжскуюорганизацию. В 1018 побежденный Болеславом Польским и Святополком Ярославприбежал в Новгород и хотел бежать за море; новгородцы не пустили его изаявили, что готовы биться с Болеславом и Святополком, и “начаша скот сбиратьот мужа по 4 куны, а от старост по 10 гривен, а от бояр по 18 гривен”.Совершенно очевидно, что новгородское вече обложило этим сбором не княжескихдружинников, которых в данный момент у Ярослава не было, потому что он прибежалв Новгород только с 4 мужами, а местное население, и в том числе бояр.Таких жеместных бояр мы видим в Киеве. Ольговичи, нанесшие поражение киевскому князюЯрополку Владимировичу (сыну Мономаха) в 1136, как говорит летописец “яща боярмного: Давида Ярославича, тысяцкого, и Станислава Доброго Тудковича и прочихмужей… много бо бяше бояре киевкии изоймали”. Это были бояре киевские, а неЯрополковы, т.е. местная киевская знать… Итак, бояре есть разные, точно также, как и городские и сельские жители...”.Вече
Вече — народное собрание на Руси в Х-XIV вв., в котором первоначально участвовали все мужчины,а затем только боеспособные и налогоплательщики. Верховный органплеменного самоуправления и суда. Играло большую роль в городах второйпол.ХI-ХII вв. Решало основные вопросы управления, использовалось феодалами для ограничения власти князей. В Новгороде, Пскове, Вятской земле сохранилось док.ХV-н.ХVI вв. Здесь оно выбирало городское управление. Ему принадлежала всявласть в области законодательства, оно решало все принципиальныевопросы внешней и внутренней политики:избирало или изгоняло князя, выносило решения по вопросам о войне,ведало чеканкой монет и т.д. Новгородский вечевой колокол был символомнезависимости республики. Участвовать в вечевых собраниях могли всевзрослые жители, исключая женщин и холопов.Вече имело свою канцелярию и архив, а вечевая печать считалась государственной.Участниками веча были владельцы усадеб(ок.500 чел.), но фактически власть находилась в руках «300 золотых поясов». Кроме общегородскогобыли кончанские веча (город Новгород имел пять «концов») и уличанскиевеча. В «Повести временных лет» от 1068 о вече говоритсяследующее: «Придоша иноплеменьници на Русьскую землю, половьци мнозиИзяслав же, и Святослав и Всеволод изидоша противу имь на Льто. И бывши нощи,подъидоша противу собе. Грехь же ради нашихъ пусти Бог на ны поганыя, ипобегоша русьскый князи, и победиша половьщи.… Изяславу же со ВсеволодомКыеву побегщю, а Святославу Чернигову, и людье кыевстии прибегоша Кыеву, и створишавече на торговищи, и реша, пославшеся ко князю: „Се половци росулися поземли; дай, княже, оружье и кони, и еще бьемся с ними“. Изяслав же сего непослуша. И начаща людие говорити на воеводу на Коснячька; идоша на гору, съвеча, и продаша на двор Коснячков, и не обретше его, сташа у двора Брясчиславляи реша: „Поидем, высадим дружину свою ие погреба“. И разделишасянадвое: половина их иде к погребу, а половина их иде по Мосту; си же придоша накняжь двор. Изяславу же седящю на сенех с дружиною своею, начаша претися сокнязем, стояще доле. Князу же из оконца зрящю и дружине стоящи у князя, речеТукы, брать Чудинь, Изяславу: „Видиши, княже, людье възвыли; посли, атьВсеслава блюдуть“. И се ему глаголющю, другая половина людий приде отпогреба, отворивше погреб. И рекоша дружина князю: „Се зло есть; посли коВсеславу, ать призвавше лестью ко оконьцю, пронзуть и мечемь“. Ии неполуша сего княдзь. Людье же кликнуша, и идоша к прубу Всеславлю. Изяслав же севидевъ, со Всеволодомъ побегоста з двора, людье же высекоша Всеслава ие поруба,въ 15 день семтября, и прославиша и среде двора къняжа. Двор жь княжьразграбиша, бещисленое множьство злата и сре