Индия второй половины ХІХ в. - первой половины ХХ в. Движение за независимость

Министерствообразования и науки Республики Казахстан
СЕВЕРО-КАЗАХСТАНСКИЙГОСУДАРСТВЕННЫЙ
УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИАКАДЕМИКА МАНАША КОЗЫБАЕВА
Историческийфакультет
кафедравсемирной истории и политологииДипломная работаИндия второй половины Х1Х в. — первой половины ХХ в. Движениеза независимость
Петропавловск2006 г.

Аннотация
Темой данной дипломной работыАкжигитовой Айгерим Хамитовна является – «Индия второй половины Х1Х в. – перваяполовина ХХ в. Движение за независимость». Работа состоит из Введения, трех глав,Заключения, списка литературы и Приложения. Главная цель работы — изложение историиИндии на заключительных стадиях ее колониального периода и борьба за независимостьиндийского народа.
Первые разделы работы посвященыхарактеристике индийского общества после восстания сипаев 1857 – 1859 гг. Глававторая посвящена освободительному движению конца Х1Х – начала ХХ вв. Здесьговориться о появление Индийского Национального Конгресса, его различныхтечениях и роли М. Ганди. Последняя глава освещает борьбу индийского народа занезависимость на последних этапах ее колониального статуса.
Введение
Дипломная работа посвященаизучению и анализу истории Индии второй половины 19 века началу 20 века. Цельдипломной работы – исследовать период активного завоевания Индии Англией,развитие колониального режима, эволюцию и формы управления и эксплуатациибогатств Индии, рассмотреть характер восстаний в изучаемый мною период,разобрать причины и формы движения за независимость, а также показать конечныйрезультат – обретение Индией независимости.
Актуальность данной темыявляется отслеживание исторических фактов борьбы за независимость Индии.
Задачей данной дипломнойработы является изучение истории Индии в данный период, выявить предпосылкиначала освободительных восстаний в Индии, а также выявить роль их в становленииИндии как независимого государства.
Научное изучение историии культуры началось в конце 18 в., когда Европа вновь «открыла» Индию. Виндологии сложилось несколько различных школ и направлений. Для многих трудовпо Индии, написанных западно-европейскими учеными, характерен европоцентризм,оценка разнообразных фактов индийской истории с позиции европейский культуры, спозиции более знакомой Европе и античной цивилизации.
В самой Индии глубокийинтерес к изучению ее истории и культуре стал особенно заметен в конце 19в.начало 20в. в связи с развитием национально-освободительного движения.Индийские ученые добивались огромных успехов в исследовании истории своейстраны, ввели в научный оборот многие интереснейшие памятники словесности,исторические источники и т.д. Впервые история Индии нового времени предсталакак историческая борьба за независимость.
Большой вклад в мировуюиндологию внесла русская школа индоведения. Особенно велики заслуги висследовании Индии И.П. Минаева, Ф.И. Щербаковского, С.Ф. Ольденбурга, трудыкоторых занимают почетное место в мировой науке. Для отечественнойиндологической школы характерна глубокое уважение культурному наследию народовИндии и объективной, строго научный подход к изучению истории и культурыстраны.
После Великой Октябрьскойсоциалистической революции создавалась марксистская школа историков-индоведов,создателями которой стали И.М. Рейснер, В.В. Балабушевич, А.М. Дьяков, Н.О.Осипов, Н.М. Гольдберг.
Интерес к Индии в СССРвозрастает с каждым годом. Он объясняется как той ролью, которую играла ипродолжает играть это великая страна во всемирно-историческом процессе, так иустановившееся между СССР и Индией широкими политическими, экономическими и культурнымисвязями.
Чувство глубокой симпатиик народам Индии, интернациональная солидарность побуждают советских людей кглубокому познанию и исторического прошлого и настоящего. Только за последниедесятилетия в России появилась значительное число научных, научно-популярныхтрудов по истории и культуре Индии, переведены на русский язык многиепроизведения индийских писателей.
Советскиеисторики-индологи подготовили и издали 4-х томную «Историю Индии», вышедшую в1959-1969гг. Эта работа была с удовлетворением встречена Индией. 4-х томныйтруд лег в основу «Краткой истории Индии». В работе над книгой былииспользованы все новейшие советские, а также многие зарубежные исследования поИндии.
Достигая Индии европейцы,прежде всего португальцы, стали на рубеже 15-16 вв. сосредотачивать в своихруках контроль за торговыми путями и торговлей, затем строить многочисленныесклады и фактории, создавать новые поселения и порты, и даже активновмешиваться в политическую борьбу местных правителей. Вслед за португальцами вэтом районе появились голландцы, которые вскоре, однако, сконцентрировали своиусилия на эксплуатации ресурсов богатой пряностями так называемой ГолландскойИндии, т.е. островов Индонезии. После этого пришла очередь французов иангличан, не считая остальных, занимавших более скромные позиции. Началасьэпоха колонизации Индии и прилегающих к ней районов Азии.
Для самой Индии эта эпохасовпала с периодом короткого расцвета и быстрого упадка, а затем и развалаимперии Великих Моголов, в качестве наследников и претендентов на сильнуювласть выступило сразу несколько государств. Одной из них была державамаратхов.
Вторым из крупныхгосударств, выступивших на политическую арену после развала империи, былаБенгалия.
Английская Ост-Индскаякомпания, возникшая еще в 1600 г. и сконцентрировавшая в своих руках торговые,военные, дипломатические, политические и т.д. операции, была пожалуй, наиболееудачной в тех условиях формой проникновения в Индию и закрепления в ней.
Словом,уже с конца XII в. и особенно в XVIII в., ознаменовавшимся разваломимперии Моголов, англичане явно стали выходить на первое место средиколониальных держав в Индии, оттеснив и всех тех, кто претендовал на наследствоМоголов в самой этой стране. Имея значительные позиции в ряде районов Индии, ипостоянно укрепляя их, действуя традиционным методом – «разделяй ивластвуй», англичане не очень-то церемонились в средствах. (Ерофеев Н…Английский колониализм в сер. XIXв.-М., 1977, стр.111). Вопреки распространенному мнению, Британская империявозникла сравнительно недавно: большая часть ее оказалась в руках Англии тольков самом конце XVIII и начале XIX вв. До конца XVIII в. владения Англии ограничивались почти исключительнозападным полушарием, а в них важнейшее место занимали континентальные владения.
Англичане началисоздавать вторую империю еще до потери Америки, но особенно энергично – в концеXVIII в. Зоной захватов явился и азиатскийконтинент. Это была, прежде всего, Индия, которую англичане начали завоевыватьс середины XVIII в.
Главапервая. Индия во второй половине Х1Х в1.1 Экономическоеи политическое развитие страны после восстания сипаев
Необходимо отметить, что при изучении истории Индииконца 19 в. мы наблюдаем, что в это время проходит ряд восстаний и одно из нихвосстание сипаев (1857-1859). Это восстание было выдающимся событием в историиИндии, героическим подвигом его народа.
При всем отчаянном героизме рядовых участников имногих руководителей восстания его поражение было предопределено. В первоначальныхочагах восстания верховная власть с самого начала была передана тем феодальнымкругам, которые были враждебны или, по крайней мере, чужды населению, преждевсего общинному крестьянству.
Вневосстания или даже враждебными ему оказались те слои, которые через два-тридесятилетия возглавят Индийский национальный конгресс. Компрадорские ипредбуржуазные элементы городов, прежде всего Бомбея, привилегированныеземлевладельцы, прежде всего Бенгалии, а также связанные с теми и другими кругинарождающейся англизированной интеллигенции выразили полную лояльностьколониальному режиму. Их страшила перспектива восстановления восточной деспотиис присущей ей необеспеченностью личности и имущества. Такие же опасенияпобудили торговцев и ростовщиков, охваченных восстанием округов создавать насобственные средства отряды для борьбы с повстанцами.
Великоевосстание выдвинуло немало способных и даже талантливых военачальников. Однакосипайские полки, потенциально наиболее боеспособная часть вооруженных силвосстания, с самого его начала оказались обезглавленными из-за устраненияофицеров-англичан, которые занимали все командные должности, начиная по крайнеймере с командира роты и выше. С устранением офицерского корпуса сипайскиевойска утратили боевые качества регулярной армии: «… как бы храбро вбольшинстве случаев ни сражался каждый солдат и каждая рота сипаев, почти всеих батальоны — не говоря уже о бригадах и дивизиях;— оставались без всякогоруководства; что поэтому согласованность в их действиях не шла дальше роты; чтоу них отсутствовал какой бы то ни было элемент военной науки, без которой внастоящее время любая армия является беспомощной, а оборона любого города —совершенно безнадежной». Восставшие сипаи не могли выдвинуть из своих рядовновый командный состав, как это произошло в войсках европейских и американскойбуржуазных революций или освободительных войн Латинской Америки.
Еще вавгусте 1857 г. К. Маркс предупреждал, что было бы курьезным недоразумением«ожидать, что индийское восстание приобретет характерные черты европейскойреволюции». Весь ход восстания, состав его участников и руководителей, ихповедение, консервативность мотивов и целей подтвердили этот прогноз —восстание продемонстрировало возможности сопротивления восточно-феодальногообщества колониальному закабалению, но не породило исторически передовых видовидеологии, организации и приемов борьбы. Тем не менее, поколебав колониальныйрежим, оно принудило его изыскивать новые методы управления и эксплуатации, чтоприоткрывало путь для качественно новых социально-экономических и политическихпроцессов.
Пробуждениеполитического самосознания. Середина 19 в. стала поворотным пунктом в историиИндии. Уже через 5–6 лет после восстания сипаев в Калькутте и Бомбее возниклиорганизации, требовавшие предоставить индийцам важные посты в государственномаппарате. В 1861 индийцы были включены в состав Законодательного совета пригенерал-губернаторе Индии и аналогичных провинциальных советов.
В 1870-хгодах была предпринята попытка создания на местах комитетов из индийцев с тем,чтобы эти органы отвечали за положение дел в здравоохранении, просвещении и натранспорте. Несколько позднее либерально мысливший лорд Рипон,генерал-губернатор Индии в 1880–1884, сформировал, преимущественно поанглийскому образцу, местные институты самоуправления на уровне округов,муниципалитетов и т.п.
Политическоеразвитие не могло охватить в равной степени все общины страны. Для индуистовпоявление англичан означало смену «хозяина». Прежде они подчинялись могольскимимператорам, теперь смогли адаптироваться к новой власти. В ходе этого процессабыли восприняты принципы английской системы образования и западный образмышления. Напротив, мусульмане встретили изменения враждебно. Приверженцыислама противились инновациям в системе образования, не стремились осваиватьанглийский язык и овладевать научными знаниями. Лидер исламской общины СаидАхмад-хан (1817–1898) заявил, что если представительный принцип в управленииколонией восторжествует, то мусульмане окажутся в невыгодном положении поотношению к индуистам. Это высказывание приобретало все большую актуальность помере того, как в 19 в. усугублялись трения между конфессиями. Саид Ахмад-хансоветовал единоверцам держаться в стороне от Индийского национальногоконгресса, но приобщаться к английской системе образования.
В середине XVIII в. из всех европейцев наиболеесильные позиции имели в Индии французская и английская Ост-Индийская компании.
Колонии служили интересамгосподствующих классов и как источники личного обогащения, и как ускорителиэкономического развития страны. Характерным методом эксплуатации былонасильственное ограбление колониальных народов. Всевластие в колониях упрощалодля англичан эту задачу. Не зная над собой контроля, они взимали здесьпроизвольные налоги и сборы, вымогали взятки и подношения, налоговые чиновникибыли наделены судебной и полицейской властью.
Внеэкономическоепринуждение оставалось важным методом извлечения колониальной прибыли на всехэтапах истории колониализма. Однако его роль не являлась неизменной: сразвитием капитализма на первый план выдвигается подчинение колоний нуждам иинтересам буржуазии в целом.
Колониальная торговляобеспечивала перевес вывоза над ввозом. Вплоть до конца XVIII в. богатство страны отождествлялосьс деньгами в форме драгоценных металлов и правительство проводило политикупротекционизма: оно ограничивало и даже воспрещало ввоз иностранных товаров ипродуктов, без которых страна могла обойтись, и всемерно поощряло свойсобственный вывоз.
К концу XVIII в. в системе наметились изменения.Значение обычных колониальных товаров, отходит на второй план, возрастает доляпродовольственного сырья.
Превращение Индии в рыноксбыта английских товаров, которое сопровождалось прекращением вывоза продукциииндийского производства, приводило к массовому разорению и гибели индийскихремесленников.
Английская таможеннаяполитика в колониях была направлена на то, чтобы искусственно задержатьразвитие здесь национальной промышленности и принудить население все необходимоепокупать в Англии. Начиная со второй четверти XIX в. колониальные владения начинают выступать вкачестве объектов вывоза. Ряд завоевательный войн, которые английскаяОст-Индийская компания вела в Индии целью захвата и колониального порабощенияряда индийских территорий, а также с целью сокрушения своего главногоколониального соперника – французской Ост-Индийской компании. Между обеимикомпаниями шла вооруженная борьба. В январе 1761 г. английская Ост-Индийскаякомпания одержала полную победу – изгнала французов из их главного владения –Пондишери. Ее результаты были закреплены в Парижском договоре 1763 г., завершившем семилетнюю войну в Европе.
В результатепревращения Индии в колониальное государство Англии, а также прекращенияОст-Индской компании, английское правительство стало проводить рядэкономических и политических реформ.
Индийскаямедицинская служба была образована еще в ХУШ в. для обслуживания армии. Однаков мирное время многие военные врачи переключились на лечение гражданскогонаселения. За полвека, предшествовавшие Первой мировой войне, такая практикастала регулярной, и члены Индийской медицинской службы приняли на себяответственность за общее состояние здравоохранения в стране /там же, с. 63/.
В середине 19в. дороги в стране были в очень плохом состоянии, а во многих районах простоотсутствовали. Штат Департамента общественных работ комплектовался за счеткадров из Корпуса королевских инженеров до 1871, когда был основан колледжКуперс-Хилл, готовивший гражданских инженеров. Однако вскоре выяснилось, чтовысоквалифицированные специалисты использовались для выполнения достаточнорутинной работы. Поэтому была организована самостоятельная инженерная служба,куда набирали лиц, окончивших местные колледжи. Это помогло развернутьпрокладку дорог и строительство мостов. Еще более широкие масштабы приобрелосооружение ирригационных каналов и плотин.
Современныеанглийские экономисты считают развитие рыночного хозяйства делом частныхпредпринимателей, а не государства. Британские деловые круги были готовы идтина риск, ибо низкие ставки налогообложения в Индии позволяли рассчитывать нахорошую прибыль. Чайные плантации закладывались столь стремительными темпами,что к концу 19 в. в чаеводстве было занято 0,5 млн. человек; равным образомбританские предприниматели активно развивали производство джута в Бенгалии.Рост спроса на топливо предопределил расширение добычи угля. Выдающийсяиндийский заводчик Джамшеджи Тата создал целую отрасль – черную металлургию.
Еще ранееиндийцы начали финансировать зародившееся в стране фабричное хлопчатобумажноепроизводство, но именно Тата направил Индию на путь подлинно промышленногоразвития. Этому курсу способствовала одобренная сверху система управляющихагентств, состоявшая в том, что британские фирмы вкладывали капитал в новоепредприятие и затем продавали часть пакета акций, сохраняя за собой техническийконтроль и административное руководство. Полученные от продажи денежныесредства инвестировались в очередные объекты.
С начала 16 векапроисходило постепенное завоевание Индии европейскими колонизаторами(португальцами, голландцами, французами). Индия (в 19 веке) была превращена вобъект прямого грабежа, жестокой налоговой эксплуатации, в источник сырья ирынок сбыта для английских фабричных товаров.
В середине XVIII в. из всех европейцев наиболеесильные позиции имели в Индии французская и английская Ост-Индийская компании.
Ряд завоевательный войн,которые английская Ост-Индийская компания вела в Индии целью захвата иколониального порабощения ряда индийских территорий, а также с целью сокрушениясвоего главного колониального соперника – французской Ост-Индийской компании.Между обеими компаниями шла вооруженная борьба. В январе 1761 г. английская Ост-Индийская компания одержала полную победу – изгнала французов из их главноговладения – Пондишери. Ее результаты были закреплены в Парижском договоре 1763 г., завершившем семилетнюю войну в Европе.
Несмотря на упадок в экономикеи политическую раздробленность конфедерации маратхских княжеств онипредставляли серьезное препятствие для упрочения английской власти в Индии. Вначале XIX в. захватническая политикаОст-Индской компании резко активизировалась. Одним из орудий подчиненияфеодальных княжеств явилась так называемая субсидиарная система. Компанияпринудила феодальных князей заключить ряд договоров. По ним создавали натерритории княжеств и за их счет военные отряды под командованием английскихофицеров. Феодальные княжества лишились права внешних соглашений и превращалисьв вассалов Ост-Индской компании. Такой характер носили договоры с Хайдарабадом(1800 г.), Аудом (1801 г.) и рядом других княжеств.
Началась полоса долгихвойн с маратхами. Во второй англо-маратхской войне 1802-1805 гг. английскимвойскам удалось разгромить маратхских князей по одиночке. Для придания видимойзаконности политическому господству компании англичане фиктивно сохранилидинастию Великих Моголов и объявили, что компания правит страной от ее имени.
До середины19 века Индия — феодальная страна с замедленным развитиемсоциально-экономических отношений. Спецификой Индии явилось господствоосвященной индуизмом общинно кастовой социальной структуры. В конце 19 векаусилилось развитие капитализма, возникли национальные монополии. Обострилисьпротиворечия между индийской буржуазией и английским империализмом.
Глававторая. Освободительные движения Индии последней трети Х1Х века – начала ХХвека2.1 ИндийскийНациональный конгресс и его течения
Индийский национальный конгресс(ИНК), крупнейшая политическая партия Индии. Основана в декабре 1885. В конце19 в. ИНК не выходил за рамки лояльной оппозиции колониальному режиму; выражалглавным образом интересы верхних слоев индийской буржуазии, националистическинастроенных князей, помещиков и наиболее зажиточных слоев местнойинтеллигенции; руководители — Д. Наороджи, Г. К. Гокхале, М. Г. Ранаде и др. Вначале 20 в. внутри ИНК сформировалось мелкобуржуазное демократическое направлениетак называемых крайних (экстремистов) во главе с Б. Тилаком. В 1907 произошёлраскол между «крайними» и «умеренными». «Крайние», вышедшие из ИНК, считали,что целью Конгресса должно быть достижение «свараджа» («самоуправления»), асредством — организация национально-освободительного движения народных масс.«Умеренные» утверждали, что самоуправление может быть достигнуто лишьпостепенно, в сотрудничестве с английскими властями. В 1916 «крайние», несумевшие создать своей сплочённой организации, вернулись в ИНК.
По меренарастания революционной борьбы все больше усиливались расхождения междуумеренными и крайними. Умеренные, представлявшие крупную индийскую буржуазию,верхушку буржуазной интеллигенции и поддерживавших национальное движениепомещиков, не шли дальше требований проведения протекционистской политики,известного ограничения иностранного капитала, расширения самоуправления путемболее полного представительства имущих классов Индии в законодательных советахпри вице-короле и губернаторах. Они требовали, чтобы эти советы были наделеныправами известного контроля над деятельностью колониальной администрации.
Крайние, хотябольшая часть их и не призывала к вооруженному восстанию, выступали за полнуюнезависимость Индии, достижение которой, по их мнению, было невозможно безактивного вовлечения в национально-освободительное движение народных масс. Онипредполагали создание в будущем в Индии федеративной республики при ликвидациикняжеств. У крайних не было четкой программы решения внутренних социальныхвопросов, однако их апелляция к массам объективно способствовала развязываниюклассовой борьбы рабочих и крестьян. Слабость крайних заключалась в том, чтоони не имели общеиндийской организации, работая лишь внутри провинциальныхорганизаций Национального конгресса.
Развязываниереволюционной инициативы масс, подъем забастовочного движения напугали крупнуюиндийскую буржуазию и умеренных. В выступлениях крупных бомбейских фабрикантов,а также лидеров умеренных Гокхале и Банерджп все более определенно звучалипризывы к компромиссу с колониальными властями. Чтобы ускорить отступлениеправого крыла националистов, вице-король Минто (1905—1910) объявил о подготовкеадминистративной реформы. Колониальные власти заверили бенгальских заминдаров,что их права останутся неприкосновенными.
Весной 1907 г. делегация умеренных Бенгалии во главе с Банерджи посетила вице-короля. Она просила помощи вобуздании «разбушевавшихся в Бенгалии страстей». С выражениями лояльности сталивыступать умеренные и в других провинциях. Летом того же года бенгальскиезаминдары выпустили специальный манифест, направленный против развертываниямассовой борьбы
 В то жевремя Тилак с целью укрепления позиций крайних совершил ряд поездок по стране.Его выступления широко освещались всей индийской печатью. Выражение Тилака, что«индийская конституция — это уголовный кодекс», стало крылатым.
Острая борьба развернулась по вопросу о кандидатуре председателя предстоявшей сессии Национального конгресса, однако крайним снова не удалось провести Тилака.
Большинстводелегатов на сессии Конгресса, проходившей в бомбейском городе Сурате,принадлежало к правому крылу. На первом же заседании Тилак обвинил умеренных втом, что они отошли от программы борьбы за сварадж, принятой на Предыдущейсессии. Заседание окончилось потасовкой и вмешательством полиции, вызваннойумеренными. На следующий день обе фракции провели отдельные заседания. В речахи принятых резолюциях умеренные продемонстрировали свою капитуляцию передимпериализмом. Крайние сделали попытку, правда, неудачную, создать своюсобственную организацию, после чего призвали к дальнейшему развертываниюмассовой борьбы.
Широкоенедовольство в Конгрессе поздней руководства привело к появлению левоготечения, отражавшего в первую очередь интересы мелкобуржуазных кругов,поддерживавших Конгресс. Именно эти социально-классовые группы в наибольшейстепени страдали от экономического и политического наступления империализма ипоэтому выступали за более активную борьбу с колониальным режимом.
Это течениебыло представлено в Конгрессе в основном молодежью, главными лидерами иидеологами которой стали Джавахарлал Неру (1889—1964) и Субхас Чандра Бос(1897—1946). Оба выходцы из семей, принадлежавших к верхушке индийскогообщества, получив образование в лучших английских университетах, Неру и Босвступили в начале 20-х годов на путь активного участия в национальном движениикак ревностные последователи Ганди.
Возникновениелевого крыла в Конгрессе и включение в руководство партии его представителейусилило влияние Конгресса в массах и тем самым объективно способствовалосохранению во главе национального движения национальной буржуазии. В то жевремя эти изменения внутри Национального конгресса отразили глубокие сдвиги вполитической жизни Индии, которые произошли в 1922—1927 гг. и которыехарактеризовались усилением левых сил в стране, несмотря на временный спадмассовой борьбы.
С течениемвремени, чутко воспринимая новые революционные идеи и учитывая изменения всоциально-политической обстановке в самой Индии, левые пришли к выводу онеобходимости радикализации программы Конгресса и активизации работыконгрессистов в массах. На формирование их взглядов оказало влияние учениеЛенина и опыт Октябрьской революции социалистического строительства в СССР.Большое впечатление на молодого Джавахарлала Неру произвела его поездка в СССРв 1927 г., которую он совершил имеете со своим отцом Мотилалом Неру //Неру, 1960,235/.
Впрактической деятельности двух молодых лидеров были определенные различия. Босв конце 20-х—начале 30-х годов основные усилия направлял на созданиемолодежных, прежде всего студенческих, организаций и закрепление своего влиянияв бенгальской организации Конгресса. Джавахарлал Неру в эти годы стремилсяустановить и расширить связи индийского национального движения с прогрессивнымиорганизациями и революционными течениями за рубежом. В 1927 г. он представлял Индию на Брюссельском конгрессе колониальных народов, на котором была созданаАнтиимпериалистическая лига. Возвратившись в Индию, Неру провел большую работупо созданию отделений лиги в самой Индии.
К концу 1927 г. левое крыло внутри Национального конгресса значительно усилилось. Мадрасский съезд Конгрессапринял предложенную Джавахарлалом Неру резолюцию о главной цели индийскогонационально-освободительного движения — достижении пурна свараджа (полнойнезависимости). Съезд подтвердил установление связей с Антиимпериалистическойлигой. Неру и Бос были избраны на 1928 г. генеральными секретарями Конгресса.
Период спадамассового движения, последовавший за отступлением национальных сил в 1922г.,был временем освоения политического опыта, накопленного участниками борьбы вгоды революционного подъема. Внутри Конгресса развернулась острая дискуссия повопросу о (выборе тактики в изменившихся внутриполитических условиях.
Национальныйконгресс как организация переживал глубокий кризис: в 1921 — 1923 гг. егочисленность сократилась с 10 млн. до нескольких сот тысяч человек. Отход массот Конгресса был вызван временным поражением освободительного движения. ПрестижКонгресса как руководителя борьбы значительно снизился после принятия егоруководством Бардолийской резолюции.
Разногласиявнутри Национального конгресса за изменение методов борьбы, за достижениесвараджа и руководства массовым движением привели к формированию в партии двухосновных фракций. Первая — так называемые противники перемен — состояла изсторонников Ганди. В изменившихся условиях национальный лидер временноотказался от испытанной тактики массовой сатьяграхи, выдвинув так называемуюконструктивную программу.
Основнымиформами деятельности Ганди и его последователей стали: поощрение ручныхремесел, в первую очередь ручного прядения; борьба с «неприкасаемостью», т. е.против социально-бытовой дискриминации лиц, принадлежавших к самым низшимкастам — «неприкасаемым»; пропаганда индусад-мусульманского единства.Осуществляя «конструктивную программу», Ганди объективно преследовал двеосновные цели: сорвать усилия англичан, натравленные на раскол напиовальногодвижения, сохранить массовую базу Конгресса, в цервую очередь за счет городскихсредних слоев, ремесленников и торговцев /Мартышин, 1970, с. 119/.
В 1924 и 1925гг. Ганди провел две весьма ограниченные по числу участников сатьяграхи вместечке Вайком, расположенном в южноиндийском княжестве Траванкур. Они былинаправлены на отмену некоторых религиозных и бытовых ограничений для лиц изкаст «неприкасаемых». В 1925 г. он основал Всеиндийскую ассоциацию ручногопрядения, которая не только пропагандировала чарку (ручную прялку), но иснабжала прядильщиков-кустарей сырьем, а также занималась сбытом их продукции.
Вторуюфракцию внутри Национального конгресса составляли так называемые сторонникиперемен, видными представителями которых были один из лидеров буржуазныхнационалистов в Соединенных провинциях, Мотилал Неру, и лидер бенгальскойорганизации Конгресса Ч. Р. Дас. Эта группа выступала против вовлечения масс вполитическую борьбу и считала, что сварадж должен быть «завоеван изнутри»,путем овладения конгрессистами центральной и провинциальными легислатурами.Поэтому они выступали за участие Конгресса в намеченных выборах в законодательныесобрания. В программных установках «сторонников перемен» явно сквозил страхперед массовой борьбой трудящихся Индии, становившейся самостоятельным и важнымфактором политического развития страны.
В марте 1923 г. в Аллахабаде состоялся съезд этой фракции, образовавшей свараджистскую партию внутриНационального конгресса. Свараджисты приняли решение участвовать в выборах взаконодательные собрания, с тем чтобы, войдя в них, с помощью методовпарламентской обструкции заставить колониальную администрацию пойти наудовлетворение требований национального движения.
Если съездНационального конгресса, происходивший в конце 1922г. в городе Гайя (Бихар),подтвердил позиции сторонников Ганди, то уже на чрезвычайном съезде в Дели (1923 г.) была принята резолюция, разрешавшая свараджистам выставить кандидатуры на выборах.
В результатеострой внутрипартийной борьбы Ганди был вынужден пойти на серьезные уступкисвараджистам и в специальном документе (пакте Ганди — Ч. Р. Дас) отменитьгражданское несотрудничество как основную форму деятельности Конгресса. Этосоглашение было подтверждено решениями съезда Конгресса, состоявшегося в 1924 г. в городе Белгауме (Бомбейское президентство), а в следующем году съездам партии в Канпуредеятельность свараджистов была признана основной формой конгрессистской работы.Однако свараджистам не удалось, используя по существу законосовещательныеорганы, вырвать хотя бы одну существенную уступку от английской колониальнойадминистрации. Неудачи свараджистов/вызвали падение их влияния вбуржуазно-помещичьих кругах, и на выборах 1926 г. они потерпели поражение /Полонская, 1960, с. 89/.
В широкихкругах национальной буржуазии (в особенности мелкой и средней) и в группахвнутри Национального конгресса, отражавших их интересы, распространялосьнедовольство пассивной тактикой свараджистского руководства Конгресса.Ослабление свараджистов в этих условиях привело к перегруппировкевнутрипартийных сил, известной консолидации партийного руководства, в которое кконцу этого периода (1923—1927 гг.) вошли: группа свараджистов во главе с Ч. Р.Дасом и Мотилалом Неру и группировка гандистов (Раджендра Прасад, братьяВиталабхай и Валлабхай Патель и др.) во главе с самим Ганди.
РасколКонгресса стал свершившимся фактом. 2.2 М.К. Ганди во главе освободительного движения
Возвращение вИндийский национальный конгресс крайних во главе с Тилаком, деятельность лиггомруля — все это способствовало постепенному формированию оппозиции умереннолиберальному руководству партии. Открытый раскол Конгресса произошел в августе 1918 г. на чрезвычайном съезде в Бомбее, на котором рассматривался вопрос об отношении к реформеМонтегю — Челмсфорда. Большинством голосов английские предложения былиотвергнуты как «недостаточные, неудовлетворительные и разочаровывающие».Национальный конгресс стал все более активно выражать распространявшиеся вбуржуазной и мелкобуржуазной среде настроения оппозиции.
Правые воглаве с Сурендранатхом Банерджи и некоторыми другими лидерами умеренных вышлииз Конгресса и образовали новую партию — Либеральную федерацию. Эта верхушечнаябуржуазно-помещичья политическая организация, представлявшая в значительнойстепени индийскую компрадорскую буржуазию, в последующие годы неизменнозанимала позиции полной поддержки колониального режима и не играла значительнойроли в общественно-политической жизни страны.
С этого жевремени внутри Конгресса значительно возросло влияние М. К. Ганди. Успешноепроведение им в Индии двух сатьяграх, активное участие в организации рабочегопрофсоюза в Ахмадабаде, частые выступления B прессе и на митингах оделяли Гандик началу 20-х годов одной из наиболее популярных фигур B среде индийскихнационалистов. Он сотрудничал с Конгрессом, но на первых порах действовал внеего.
Первой важнойакцией Ганди по развертыванию массового движения в общеиндийском масштабе былаорганизация кампании протеста против «закона Роулетта». В 1918 г. Ганди быласоставлена и подписана совместно с группой его сотрудников и последователей«Клятва сатьяграхи», в которой давалось торжественное обязательство отказатьсяот повиновения в гражданском порядке этому и другим аналогичным законам,направленным на подавление национального движения в Индии. В Бомбее Гандиорганизовал «Сатьяграха сабху» («Союз сатьяграхи»), который стал собиратьподписи под «Клятвой сатьяграхи». Успех этой кампании позволил Ганди пойти наследующий шаг и от имени сабхи в знак протеста против «закона Роулетта» в марте 1919 г. призвать страну к проведению хартала (буквально «закрытие лавок») —(повсеместного прекращения всякой деловой активности. Он призывал как индусов,так и мусульман провести день в посте и молитвах. Хартал был назначен на 6апреля 1919 г. Широкий отклик, который получил призыв Ганди, поддержка егоинициативы Конгрессом свидетельствовали, что Ганди становится общепризнанным лидеромнационального движения.
Быстроевыдвижение М. К. Ганди на роль общенационального лидера объяснялось тем, чтоего общественно-политические и философские взгляды, в своих основных чертахсформировавшиеся уже в 20-х годах, его программа и тактика в освободительнойборьбе получили поддержку самых различных классов индийского общества.
В критикеГанди современной буржуазной цивилизации, крупной машинной индустрии,капиталистической урбанизации, в его программе возрождения и развитияремесленного и кустарного производства, децентрализации экономической жизнистраны, базирующейся на хозяйственно замкнутых сельских общинах, воплотилсяидеал мелкобуржуазного утопического социализма индийского крестьянина,ремесленника, кустаря, мелкого торговца. В условиях неразвитости общественногосамосознания, сильнейших пережитков феодализма в экономической, социальной икультурной жизни Индии форма религиозно-моральной проповеди, с которой Гандиобращался к народу, делала его идеи доступными широким массам неграмотныхиндийцев. Этому способствовали его философские взгляды, основанные на религиииндуизма в сочетании с эклектическими заимствованиями из ислама, христианства идругих религиозных систем.
ПопулярностиГанди способствовала аскетическая простота его частной жизни, широкое общение снародом (он ездил, например, только третьим классом, говорил на многихиндийских языках), тонкое знание психологии, улавливание изменений вумонастроениях простых людей Индии.
Генеральнаястратегическая цель, которую ставил перед собой Ганди, это поэтапное и постепенноепродвижение к независимости. Главная политическая задача для достижения этойцели заключалась в объединении всех классов и политических сил индийскогообщества под единым буржуазно-национальным руководством. Поэтому он былпротивником борьбы между классами индийского общества, последовательно выступалза компромиссное урегулирование экономических и социальных конфликтов в городеи деревне на основе установления классового мира. В условиях глубокойрелигиозной и кастовой разобщенности индийского общества важное место видеологии и политике Ганди занимало единство индусов и мусульман, национальныхи кастовых групп. Вместе с тем Ганди ясно представлял себе, что объединение всехсил индийского национализма и успешная борьба за осуществление выдвинутой импрограммы возможны лишь при широком участии в освободительном движении народныхмасс.
В сатьяграхе,сочетавшей активную оппозицию колониальному режиму с ненасилием, Ганди виделуниверсальную форму втягивания в национально-освободительное движение широкихслоев народа при сохранении руководства движением в руках буржуазно-национальныхсил.
Этаполитическая программа и тактика Ганди, активно поддерживавшего развитиенационального капиталистического предпринимательства, получили широкуюподдержку основной части индийской национальной буржуазии и националистическинастроенных помещиков. Уже в начале 20-х годов он становится политическимлидером индийской национальной буржуазии. Исторически в фигуре Ганди как бывоплотилось объединение на новом этапе антиколониальной борьбы основныхнаправлений индийского буржуазного и мелкобуржуазного национализма.
Отныне Ганди стал высшим духовным лидером ИНК, официально признанным вождем индийского народа и начал свою ненасильственную революцию во имя освобождения страны от британского колониального господства. Как уже говорилось, сам Ганди понимал сатьяграху значительно шире, нежели несотрудничество. Но те конкретные политические сатьяграхи, которые Ганди проводил в Индии, были прежде всего кампаниями гражданского несотрудничества: сам Ганди считал его главным методом борьбы индийцев за свои права. По его словам, «несотрудничество — это наиболее эффективный метод формирования общественного мнения», несотрудничество — это и дисциплинарная мера, и жертва, и требование уважения собственных позитивных взглядов", «несотрудничество — это движение, направленное на то, чтобы побудить англичан сотрудничать с нами на почетных условиях или уйти из Индии».
Если в начале своего пути как духовного лидера и фактического руководителя организованного национально-освободительного движения Ганди считал возможным защитить жизнь, достоинство и права индийцев и добиться самоуправления в рамках Британской империи, то в ходе борьбы он пришел к убеждению, что только уход англичан из Индии, ее полная независимость могут обеспечить стране свободное развитие и решение всех общественных проблем.
Встав на путь политической борьбы, Ганди призывал проявлять упорство в истине прежде всего в борьбе против колониального господства, против империалистической эксплуатации, империалистической системы в целом, поскольку эта система в соответствии с его представлениями была глубоко аморальна. Именно в этом общем контексте следует понимать антиимпериализм /Степанянц, 1990, с. 89/.
Ганди поднял на борьбу всю Индию. Когда же в разных частях страны начались массовые выступления с применением силы, а англичане, поняв, какую грозную опасность представляет для их господства в Индии Ганди, пошли на переговоры с ним, он вновь приостановил кампанию и согласился принять участие в конференции «Круглого стола» в Лондоне (1931 г.).
Вскоре после того, как Ганди, не добившись успеха, вернулся в Индию, кампания неповиновения возобновилась. Однако английское правительство не проявляло желания идти на какие бы то ни было уступки. Свыше 100 тыс. членов Конгресса были арестованы в январе 1932 г., был посажен в тюрьму и Ганди. Там он несколько раз объявлял голодовку (против принятия правительством общинного решения, против неприкасаемости). Когда по Индии распространилась весть о том, что жизнь Ганди находится в опасности, кампания была прекращена. Ганди выпустили из тюрьмы. Чувствуя, что теряет контроль над массовым движением, Ганди решил в мае 1933 г. приостановить всеобщую сатьяграху, а с 1 августа 1933 г. начать индивидуальную сатьяграху. Он опять был арестован. Сотни конгрессистов последовали за ним в тюрьму.
Ганди выпустили из тюрьмы в 1934 г., когда в ожидании опубликования нового акта об управлении Индией он принял решение прекратить сатьяграху. Он вышел из ИНК и призвал своих последователей отдать все силы выполнению конструктивной программы: домашнему ткачеству, движению за индусско-мусульманское единство, отмене института неприкасаемых.
В период подготовки к провозглашению независимости Индии, когда борьба между Конгрессом и сторонниками Пакистана достигла апогея, Ганди отдавал все силы для прекращения братоубийственной индусско-мусульманской резни. В августе 1946 г. он находился в Калькутте, где четыре дня длилось кровавое побоище /Девяткина, 1970, с. 214/.
На сессии Всеиндийского комитета Конгресса он присоединился к его большинству, проголосовавшему за план Маунтбэттена о передаче власти двум независимым государствам — Индии и Пакистану.
Первоеправительство Индии при прямой поддержке Ганди возглавил Джавахарлал Неру.Ачариа Крипалани, бывший в то время председателем ИНК, назвал Ганди «Отцомнашей нации», а Джавахарлал Неру в «Послании к нации».
Такимобразом, подводя итог второй главы необходимо отметить, что образованиеИндийского национального конгресса играет значительную роль в государственномуправлении Индии как один из важнейших политических институтов страны.
 
Главатретья. Внутренняя политика колониальных властей и освободительное движение вначала ХХ в3.1Революционный подъем 1905-1906гг
После выходав 1898 г. из тюрьмы Тилак снова стал редактором «Кесари». В Махараштреоживилась деятельность левого крыла националистов. Полиции не удалось полностьюразгромить полулегальные спортивные и молодежные организации, в которыхнационалистически настроенная молодежь готовилась к будущей активной борьбе сколониальными угнетателями. Влияние Тилака, который стал общепризнанным лидеромлевого крыла национального движения, выходило далеко за пределы Бомбейскойпровинции. Особенно тесными были связи маратхшшх патриотов с бенгальскиминационалистами.
В Бенгалии,как и в Махараштре, в конце 90-х — начале 900-х годов возникли полулегальныеорганизации и кружки левых националистов, члены которых резко критиковалиумеренную оппозицию лидеров Национального конгресса и вели агитацию засвержение английского колониального режима в Индии. Продолжавшиеся в Бенгалиимассовые празднества в честь Ганеши (по примеру Махараштры) выливались в мощныепатриотические манифестации и символизировали общеиндийскую солидарность внационально-освободительном движении. В 1902 г. в Калькутте было созвано тайное общество, ставившее своей целью подготовку вооруженного восстания.
Активизировалась деятельность и местных организаций Национального конгресса — провинциальных конференций, на которых все более уверенно слышались го теса левых мелкобуржуазных националистов. Наряду с Тилаком все большую известность стали приобретать лидеры левых националистов: Бенин Чандра Пал и Ауробиндо Гхош в Бенгалии и Лала Ладжпат Рай в Пенджабе. Левых националистов в отличие от умеренного крыла национального движения стали называть крайними или «экстремистами» /Райков, 1979, с. 87/.
Усиленноеограбление Индии Англией во время первой мировой войны, когда Англия взначительной степени перекладывала военные расходы на свою главную колонию,тяжело сказалось на положении трудящихся города и деревни.
Сокращениеэкспорта важнейших видов сельскохозяйственного сырья (джута, хлопка, маслосемяни др.), вызванное нарушением во время войны мирохозяйственных связей, тяжелоударило по интересам сельских товаропроизводителей. Помещики и торговцыпытались возместить потери за счет усиления эксплуатации крестьян —непосредственных производителей. Ростовщическая задолженность крестьянства в1911 — 1925 гг. удвоилась, достигнув, по примерным оценкам, общей суммы 6 млрд.рупий.
Наряду скрестьянством в наиболее тяжелом положении оказались ремесленники и их семьи.Происшедшее накануне и во время мировой войны сокращение производства в рядеотраслей ремесла и кустарной промышленности (в особенности в хлопкоткачестве)вызвало значительное снижение доходов миллионов ремесленников, кустарей и связанныхс ними мелких торговцев.
Появление нарынке труда сотен тысяч разорившихся ремесленников отрицательно сказалось наположении фабрично-заводского пролетариата, реальная заработная плата которогов условиях возраставшей дороговизны снижалась.
Английскиеколониальные власти, стремясь предотвратить возможный революционный взрыв,решили заранее нанести решительный удар по национально-патриотическим силам. Сэтой целью вице-король Керзон предпринял в 1905 т. раздел Бенгалии.
В начале XXв. Бенгалия по-прежнему оставалась главным центром национально-освободительногодвижения. Бенгальцы были наиболее сформировавшейся нацией в Индии, и ихнациональное единство составляло важный элемент в развитиинационально-освободительного движения в этой части страны. Раздел Бенгалии наЗападную (включавшую Бихар и Ориссу) и Восточную (включавшую Ассам)способствовал еще большему разжиганию религиозной и национальной розни.Действительно, в Западной Бенгалии большинство населения составляли бихарцы иория, а в Восточной, несмотря на преобладание бенгальцев, сановная частьнаселения исповедовала мусульманскую религию. Представителямпомещиков-мусульман и крупной мусульманской торговой буржуазии Восточной Бенгалиипрямо намекали, что в колониальном аппарате вновь созданной провинциимусульманская интеллигенция займет преимущественное положение с индусской.
Однаковопреки планам колонизаторов раздел Бенгалии оказал прямо противоположноевоздействие. Против раздела выступили все слои бенгальского общества.Национальная промышленная и торговая буржуазия опасалась, что раздел провинцийнарушит сложившиеся хозяйственные связи, ослабит ее основной орган —Торгово-промышленную палату. Помещики-заминдары боялись, что вслед за разделомбудет ликвидирована система постоянного землеустройства и повышены ставкиземельного налога. Интеллигенция считала, что в результате раздела последуетсокращение административного аппарата и судопроизводства в Калькутте, чтоприведет в дальнейшем к обострению безработицы среди лиц с высшим образованием.Как писал С. Банерджи, лидер умеренных бенгальских националистов, «мычувствовали, что нас оскорбили, унизили и провели, что все наше будущеепоставлено на карту; это был рассчитанный удар по растущей солидарности исамосознанию населения, говорившего на бенгальском языке».
В поддержкураздела Бенгалии выступили лишь незначительные группы помещиков, компрадорскаябуржуазия, часть феодальной мусульманской интеллигенции. О разделе Бенгалии колониальныевласти официально объявили в июле 1905 г., а в начале августа в Калькутте уже состоялись грандиозные массовые митинги, на одном из которых было приняторешение начать бойкот английских товаров. В националистической прессе, намассовых митингах и собраниях национальных общественно-политических организацийв Бенгалип наряду с бойкотом иностранных товаров развертывалась агитация запоощрение отечественного — свадеши производства.
Движениесвадеши, хотя и имело экономическую окраску, стало массовым общеиндийскимнациональным движением. Осенью 1905 г. оно вышло за пределы Бенгалии и охватилонекоторые другие районы страны, в особенности Махараштру и Пенджаб. Этодвижение было активно поддержано Тилаком и его сторонниками. Повсюдуоткрывались лавки и промышленные предприятия свадеши, участники движениябойкотировали и пикетировали магазины, торговавшие иностранными товарами.
16 октября 1905 г., когда закон о разделе Бенгалии вступил в силу, было объявлено днем национального траура вБенгалии. В Калькутте огромная демонстрация с пением национального гимна «Бандематарам» («Привет тебе, Родина-мать!») направилась к священному для индусовберегу Ганга, чтобы принести клятву борьбы за воссоединение родины. В городеприостановилась деловая жизнь, не топили очагов, не готовили пищу. В знакклятвы бенгальцы повязывали вокруг запястья полоску материи — символ единствабенгальского народа.
Движениесвадеши оказало влияние и на руководство Национального конгресса. В конце 1905 г. на очередной сессии Конгресса виднейший лидер умеренного крыла индийских националистовпредседатель партии Гокхале поддержал бойкот английских товаров в Бенгалии какформу протеста против ее раздела. Вместе с тем умеренные не поддержалипредложение Тилака и крайних о распространении движения свадеши на всепровинции Индии и бойкота — на все стороны общественной жизни страны.
Сессияпоказала, что умеренные лидеры Конгресса не могут больше не считаться смассовым движением, однако их стремление всячески сузить рамки борьбысвидетельствовало о наличии серьезных расхождений между ними и крайними. Этирасхождения в национальном движении еще более усилились в ходе дальнейшего нарастанияреволюционной борьбы.
С начала 1906 г. движение свадеши продолжало охватывать все новые города и сельские местности Бегнгалии идругих районов страны, повсюду принимая форму массовых антиимпериалистическихвыступлений.
Экстремисты вБенгалии, Махараштре, Пенджабе, а также в других провинциях усилили своюдеятельность. В Бенгалии была создана (с центром в Дакке) нелегальнаяреволюционная организация «Анушилон шомити» («Общество прогресса»),объединявшая усилия революционеров-подпольщиков. Подобные же организации былисозданы в Бомбейской провинции и Пенджабе. Тайные общества активизировалиагитацию среди мелкобуржуазных прослоек города, в особенности учащейся молодежии студенчества.
В качествелегального прикрытия подпольной деятельности крайние использовали повсюдувозникавшие спортивные и молодежные общества и клубы, свадешистские лавки иторговые организации. Индийские мелкобуржуазные националисты стремились спомощью движения свадеши вовлечь широкие массы в активноеантиимпериалистическое движение. Они не ограничивались работой среди городскоймелкой буржуазии, а стали вести агитацию среди рабочих и даже сельских жителей.
Массовыемитинги и демонстрации, в которых в основном принимали участие мелкобуржуазныеслои городского населения, были поддержаны рабочим классом. Еще осенью 1905 г. несколько мощных стачек произошло на хлопчатобумажных фабриках Бомбея, в результате которыхрабочие добились некоторого ограничения рабочего дня. В 1906 г. центр стачечной борьбы переместился в Бенгалию.
Летомвспыхнули две крупные забастовки железнодорожников Восточно-Индийской железнойдороги. Бастовали рабочие и служащие государственной типографии, муниципальныерабочие Калькутты; в середине и конце 1906 г. здесь же вспыхнуло несколько крупных забастовок на принадлежавших англичанам текстильных фабриках /там же, с. 237/.
Одновременнокрайние, в особенности в Бенгалии и Пенджабе, стали проводить агитацию средикрестьян. В деревнях участились митинги и выступления в поддержку бойкотаанглийских товаров. Агитаторы-крайние распространяли среди крестьян листовкиреволюционного содержания.
Этот призыв кединству индусов и мусульман был не случайным. Английские колониальные властинаряду с прямым подавлением народных выступлений — разгоном и запрещениеммитингов и демонстраций, запрещением пения гимна «Банде матарам» и т. д.—делали основную ставку на раскол движения и широко использовали для этого разжиганиеиндусско-мусульманской религиозно-общинной розни. Однако в 1905-1906 гг. им неудалось спровоцировать индусско-мусульманские столкновения. Тогда в обстановкенараставшей революционной борьбы были спешно мобилизованы проанглийскиемусульманские деятели из верхушки феодальных помещиков и компрадорскойбуржуазии.
Осенью 1906 г. было инспирировано посещение нового вице-короля Индии Минто (1906—1910 гг.) делегацией«ведущих мусульман». В переданном меморандуме делегация просила, в частности,введения для мусульман специальной курии на выборах в муниципалитеты изаконодательные собрания. Претензии мусульманской феодальной верхушки встретилиблагосклонное отношение со стороны английской колониальной бюрократии. Былообъявлено, что мусульмане в Восточной Бенгалии при заполнении вакансий вадминистративном аппарате пользуются привилегиями.
В декабретого же года в Дакке была создана реакционная проанглийская организацияМусульманская лига, которая ставила своей целью «содействовать развитию умусульман Индии чувства лояльности к английской власти».
В там же годуиндусская реакция при поддержке властей создала свою религиозно-общиннуюорганизацию «Шри Бхарат дхарма мандал» («Общество славной религии Индии»).
Однако напервом этапе движения англичанам не удалось использовать (разногласия внутрииндийских националистов. Умеренные, хотя и с оговорками, продолжалиподдерживать движение свадеши, которое дало импульс развитию национальногокапиталистического предпринимательства. Именно на этой волне в кратчайший срокбыли распространены акции металлургического комбината Тата среди 7 тыс.акционеров. Крупная индийская буржуазия пожинала плоды бойкота английскихпромышленных изделий. Характерно, что в 1905 — 1907 гг. цены на индийские тканиподнялись на 8%, а на английские — снизились на 25%.
Крайние такжееще не шли на открытый разрыв с умеренными. Осенью 1906 г. на пост председателяочередной сессии Национального конгресса в Калькутте крайние выдвинули Тилака.Но умеренные, чтобы не допустить его избрания, провели на пост председателяКонгресса пользовавшегося всеобщим уважением в кругах индийских националистовпрестарелого Дадабхая Наороджи. На Калькуттской сессии Конгресса под давлениемкрайних впервые в истории национально-освободительного движения Индии быловыдвинуто требование свараджа (самоуправления), которое трактовалось каксамоуправление в рамках Британской империи по типу самоуправляющихся английскихколоний.
СессияКонгресса показала, какое глубокое воздействие на национально-освободительноедвижение Индии оказала первая русская революция. В своем выступлениипредседатель Конгресса Дадабхай Наороджи заявил: «Если русские крестьяне нетолько подготовлены к самоуправлению, но и сумели вырвать его из руквеличайшего самодержавия на земле, если Китай на востоке Азии и Персия назападе просыпаются, если Япония уже проснулась, если Россия героически боретсяза свое освобождение, то как можем мы, якобы свободные граждане Индо-Британскойимперии, оставаться бесправными подданными деспотизма».
Революционныйподъем 1905—1908 гг. завершился бомбейской стачкой. В политически осознаннуюборьбу с английским колониализмом были втянуты широкие слои городской мелкойбуржуазии, средних слоев и рабочего класса, а также некоторые группы крестьянствав Бенгалии и Пенджабе. Активное участие крайних в революционных событиях, ихруководство массовыми выступлениями в различных областях Индии способствовалооформлению мелкобуржуазного, демократического крыла внутринационально-освободительного движения. Становление идеологии мелкобуржуазнойреволюционной демократии проявлялось в росте национального самосознанияиндийцев, поднимало его на новую ступень. Особенно ярко это видно из печатных иустных выступлений Б. Г. Тилака, Б. Ч. Пала, А. Гхоша и других лидеров крайних.3.2 Национально-освободительноедвижение 20-30гг
К началу 20-хгодов в Индии произошло обострение двух групп противоречий: междуэксплуататорскими и эксплуатируемыми классами внутри страны; между основнымиклассами и социальными слоями индийского общества и английским империализмом,который продолжал опираться на феодально-помещичий класс, князей, компрадорскуюбуржуазию и связанный с этими группами торгово-ростовщический капитал.
 Подъёмнационально-освободительного движения в Индии в 1918 — 22 ознаменовал началонового этапа в деятельности ИНК, который стал превращаться в массовую партию.Руководителем и идеологом Конгресса выступил М. К. Ганди. Под его руководствомИНК начал проводить массовые кампании «ненасильственного несотрудничества» сангло-индийскими властями и кампании «гражданского неповиновения» (см. Сатьяграха).Устав ИНК, принятый в 1920, провозгласил целью ИНК «достижение свараджа мирнымии законными средствами». В начале 20-х гг. в Конгрессе выделилась группа свараджистов,стремившаяся использовать возможности парламентской борьбы. В период новогоподъёма национально-освободительного движения в 1928—1933 в ИНК всё большуюроль стало играть левонационалистическое течение во главе с Ч. Босом и Дж.Неру. Ещё в 1927 ИНК выдвинул лозунг полной независимости Индии; в 1931 онпринял программу буржуазно-демократических реформ. Под руководством ИНК былипроведены массовые кампании «гражданского неповиновения» и развернулась борьбапротив разжигаемой колонизаторами религиозной розни. В 1934 внутри ИНК возниклаКонгресс-социалистическая партия, разработавшая программу радикальныхпреобразований, которая включала некоторые положения социалистическогохарактера. Борьба ИНК против реакционной конституции 1935 и другиеантиимпериалистические действия Конгресса поддерживались коммунистами,боровшимися за единый антиимпериалистический фронт.
Нарастаниюреволюционных настроений в стране способствовали сведения о революции в России,которые стали постепенно проникать в Индию.
Мировойэкономический кризис 1929 г. тяжело поразил народное хозяйство Индии Аграрныйкризис — кризис сбыта сельскохозяйственной продукции — начался еще ранее, в1927 — 1928 гг. В результате реальные доходы земледельцев значительносократились. Чтобы уменьшить потери, явившиеся следствием неблагоприятнойрыночной конъюнктуры, помещики в массовом порядке стали переводить арендаторовс натуральной ренты на денежную. Росло число разорившихся хозяйств арендаторови мелких собственников. Усилился процесс мобилизации крестьянской собственностии переход ее в руки помещиков, ростовщиков и крестьянской верхушки. Резковозросло бремя ростовщической задолженности — до 9 млрд. рупий.
Вслед задеревней кризис поразил и город. Закрывались фабрики и мелкие промышленныепредприятия. Массовые увольнения рабочих под предлогом проведениярационализации производства на фоне роста дороговизны вели к ухудшениюположения рабочего класса и мелких служащих. Английская буржуазия стремиласьвыйти из экономического кризиса за счет своих колоний, в первую очередь Индии.В эти годы значительно увеличили разрыв между ценами на экспортные индийские иимпортные, в первую очередь английские, товары.
Кризиссказался на положении не только трудящихся. Происходили массовые банкротствамелких и средних промышленных и торговых фирм. Лишь крупная индийская буржуазиянаряду с действовавшими в стране иностранными монополиями укрепила свои позициив экономике страны. Однако расширение позиций верхушки индийской национальнойбуржуазии в сфере предпринимательства в условиях сохранившегося колониальногорежима также вело к углублению ее противоречий с империализмом.
Экономическийкризис, таким образом, явился фактором, вызвавшим резкое усиление классовых инациональных противоречий и тем самым усиление классовой инационально-освободительной борьбы в стране.
В борьбустали втягиваться наиболее отсталые отряды рабочего класса Индии —плантационные кули. В мае 1921 г. на чайных плантациях Ассама произошла грандиознаястачка 12 тыс. рабочих, которые покинули плантации.
В ходестачечной борьбы, в которой рабочие, как правило, добивались удовлетворенияосновных требований о повышении заработной платы и улучшении условий труда,возникали новые профсоюзы. Создались объективные условия для организацииобщеиндийского профцентра. Поводом для этого послужил массовый митинг протестапротив назначения колониальными властями делегата от индийских рабочих наМеждународную конференцию труда в Женеву. На этом митинге, состоявшемся вБомбее в мае 1920 г., было принято решение об основании Всеиндийского конгрессапрофсоюзов (ВИКП).
РуководствоВИКП находилось в руках буржуазных реформистов. Первым председателем был избранодин из лидеров Национального конгресса — Лала Ладжпат Рай.
Создание ВИКПпривело к расширению фронта стачечной борьбы: если в 1919 г. произошло 19забастовок, то в 1920 г. — 200, а в 1921 г. — 400. Правда, как и в предыдущие годы, стачки часто начинались стихийно, были плохо организованы. Эти стихийныевыступления, продолжавшиеся в течение всей первой половины 1921 г., были жестоко подавлены военно-полицейскими силами. В ходе репрессий было арестовалонесколько тысяч человек.
Подобный жехарактер имело крестьянское движение в округе Султанпур Соединенных провинций всередине—второй половине 1921 г.
Более высокого уровня борьба крестьян Соединенных провинций достигла в области Ауд, где в 1921 — 1922 гг. действовали вооруженные отряды крестьян-арендаторов, носившие название «Эка» («Единство»). Повстанцы захватывали земли и имущество помещиков-талукдаров и долгое время оказывали упорное сопротивление посланным против них карательным отрядам. Наиболее известными руководителями повстанческих отрядов были Паси Мадари и Сахреб, оба выходцы из низших каст.
В ходекрестьянской борьбы в отдельных местах возникли зачатки крестьянскойорганизации в форме первых крестьянских союзов (кисан сабха). В их созданииприняли участие пришедшие в деревню конгрессисты, в том числе и молодойДжавахарлал Неру, который за свое участие в крестьянском движении подвергсяпервому аресту.
Хотя влияниеКонгресса и халифатистов в те годы практически не распространялось на деревню,тем не менее начали устанавливаться связи между организованным национальным истихийным крестьянским движением. Известны случаи, когда бунтовавшие крестьянев Соединенных провинциях направляли петиции на имя Ганди, в отдельных местахони действовали совместно с отрядами волонтеров Конгресса.
Есликрестьянское движение в Соединенных провинциях носило довольно четко выраженныйклассовый характер и возвещало наступление новой исторической эпохи, то надругих крупнейших выступлениях крестьян (в Пенджабе и Малабаре) ещё лежалапечать уходящего времени: борьба крестьянства здесь, как и раньше, былаоблечена в религиозную форму.
В Пенджабе в1921 —1922 гг. произошло несколько выступлений сикхского крестьянства противфеодальной верхушки сикхской религиозной общины, которая захватила управлениехрамовым имуществом и доходы от принадлежавших храму земель. По своемусодержанию это была борьба крестьян — мелких земельных собственников иарендаторов с крупными землевладельцами-феодалами, по форме — движение завозрождение демократических традиций в жизни сикхской общины. Внутри общинывозникла секта акали (бессмертных), которые мирным путем занимали помещения сикхскиххрамов и других святынь /там же, с. 70/.
Послеподавления движения в 1923 г. произошел раскол секты, из которой выделилосьлевое крыло — бабар-акалл (львы-акали), вошедшее затем в организациюпенджабских подпольщиков-террористов. Ненасильственный характер борьбы акаливызвал горячее сочувствие Ганди и поддержку Национального конгресса.
Иным было отношениеКонгресса и Ганди к движению «Эка», а также к другому крупнейшему выступлениюкрестьянства в начале 20-х годов — в Малабарском округе Мадрасской провинции.
В результатеэтой борьбы возникли революционные профсоюзы, сочетавшие в своей работе экономическуюи политическую борьбу и последовательно защищавшие классовые интересы рабочих.
Первыйпрофсоюз такого типа возник в Бомбее в процессе подготовки к всеобщей стачкетекстильщиков. Это был ставший впоследствии основой левого профсоюзногодвижения в стране «Гирни камгар лал бавта» («Фабричный рабочий красногофлага»), руководимый Ш. А. Данге и работавшим в Индии английским коммунистом Б.Брэдли. Стойкость бастовавших рабочих оказала значительное влияние на всерабочее движение страны. В поддержку своих товарищей по классу выступилирабочие Шолапура и других промышленных центров, железнодорожники. В Индии, атакже в Англии и Советском Союзе был проведен сбор средств в фондзабастовщиков.
Всеобщаязабастовка бомбейских текстильщиков вошла славной страницей в историю рабочегодвижения Индии. Она дала своего рода революционный заряд последующимвыступлениям индийского рабочего класса. Создание профсоюза «Гирни камгар» иего первые успехи ускорили образование левого крыла во Всеиндийском конгрессепрофсоюзов, где в эти годы все более заметную роль стали играть коммунисты.
На съездеВИКП в Джхарии (Бенгалия) в 1928 г. были приняты решения о создании внезависимой Индии социалистической республики, в которой будутнационализированы земля и промышленность. Это свидетельствовало о значительнойрадикализации политической программы профдвижения.
Реакцияпришедших к власти в Англии в 1929 г. лейбористов на укрепление левых сил впрофсоюзных организациях Индии была двоякой: с одной стороны, они сделалинекоторые демонстративные жесты в сторону рабочего класса Индии, назначив, вчастности, королевскую комиссию по обследованию положения рабочего класса(Комиссию Уитли), с другой — продолжали прежнюю политику жестокого подавленияорганизованного рабочего движения. Были приняты законы, запрещавшие созданиеполитических организаций рабочего класса и ограничивавшие деятельностьпрофсоюзов чисто экономическими вопросами, а также усиливавшие преследование закоммунистическую деятельность.
В декабре 1928 г. прошла первая конференция Рабоче-крестьянской партии Индии, объединившей одноименныеорганизации отдельных провинций. В принятых резолюциях ставилась задачадостижения Индией полной независимости, что предполагало завоевание рабочимклассом гегемонии в национально-освободительном движении. Конференцияподчеркнула значение усиления классовой борьбы рабочих и крестьян.
Наибольшимвлиянием коммунисты пользовались среди рабочих и учащейся молодежи Бенгалии,Пенджаба и Бомбея. Были созданы молодежные организации, в частности «Науд-жаванбхарат сабха» («Союз молодой Индии»).
Стремясьпомешать расширению влияния коммунистов в массовых организациях, колониальнаяадминистрация в марте 1929 г. нанесла удар по руководству левыми силами. Пообвинению в заговоре против английской короны было арестовано 33 левых лидера,в том числе 14 коммунистов, включая руководителей компартии. Среди арестованныхбыло 18 профсоюзных руководителей. Продолжавшийся в течение четырех летМирутский процесс (по названию города, где происходил суд) был умелоиспользован коммунистами как трибуна для разоблачения английской колониальнойполитики в Индии, а также для пропаганды идей научного социализма. В поддержкумирутских узников выступили широкие общественные круги страны, включаяруководство Национального конгресса. Как в Индии, так и за рубежом были созданыспециальные комитеты защиты обвиняемых.
Разгромреволюционного ядра профсоюзов, их раскол, левосектантские позиции коммунистов— все это сказалось на борьбе рабочего класса. Стачечное движение, несмотря надальнейший подъем революционной волны, не достигло уровня 1927-1929 гг. Мощныевыступления рабочего класса в 1928 и 1929 гг. дали импульс оживлению всейполитической жизни страны. Такимобразом, мы рассмотрели основные движения 20-30-х годов и выявили, что они былинеоднородны по своему составу, носили спонтанный неорганизованный характер, атакже жестоко подавлялись английскими колонизаторами. 3.3 Национально-освободительныедвижения 30-40-х годов
Крупнейшейстачкой в период 1930—1933 гг. была забастовка рабочих и служащих Великойполуостровной железной дороги. В ней участвовало более 80 тыс. человек. Борьбажелезнодорожников, которые наряду с текстильщиками составляли в колониальнойИндии боевой авангард рабочего класса, отличалась необычайным упорством.Несмотря на соглашательские позиции руководства (профсоюза, массовые локауты,использование войск, забастовка длилась около года и была поддержана рабочими ислужащими других железных дорог.
Ошибкииндийских коммунистов были исправлены с помощью Коминтерна и братскихкомпартий. В июне 1932 г. в органах Коминтерна было опубликовано «Открытоеписьмо индийским коммунистам» Коммунистических партий Германии, Великобританиии Китая, в котором говорилось об ошибочности левосектантских установокКомпартии Индии и содержалась рекомендация участвовать в общенародном движении,руководимом Конгрессом, добиваясь при этом создания единогоантиимпериалистического фронта.
В декабре1933 г. в Калькутте состоялась Всеиндийская партийная конференция, котораяизбрала новый состав Центрального Комитета во главе с Генеральным секретарем Г.Ад-хикаря. Компартия Индии стала одной из секций Коминтерна. Коммунисты взяликурс на активное участие в общенациональном движении. Однако это произошло ужепосле спада революционной волны.
Экономическоеи социальное развитие Индии 30-х годов вело (хотя на разной основе и в разнойстепени для отдельных классов индийского общества) к обострению национальных иклассовых противоречий.
Одновременноанглийский колониализм снова сделал ставку на разжигание индусско-мусульманскойрозни, широко используя выборы по куриальной системе. Оживилась деятельностьрелигиозно-общинных партий Мусульманской лиги и Хинду маха сабха, созданных вначале 900-х годов. Важной вехой в распространении идеологии индусскогошовинизма был съезд Хинду маха сабха в 1925 г., на котором раздавались призывы о насильственном обращении в индуизм индийских мусульман. Ответной реакциеймусульманских религиознообщинных организаций и духовенства была фанатическаяантииндусская пропаганда. В этой обстановке англичанам с помощьюрелигиознообщинных организаций удалось в 1923— 1927 гг. спровоцировать сериюиндусско-мусульманских столкновеиий и погромов. Сотрудничество между двумярелигиозными общинами, установившееся в годы халифатского движения, оказалосьосновательно подорванным.
Англичанестремились противопоставить националистической оппозиции фронт реакционныхпартий и организаций. Движение несотрудничества успешно развертывалось по всейИндии, и колонизаторы решили нанести контрудар.
Английские власти, запретив проведение кампании несотрудничества, объявили Конгресс и некоторые другие национальные организации вне закона и начали массовые аресты. В мае был арестован и Ганди. К концу 1930 г. тюремному заключению подверглось около 60 тыс. человек.
Однакорепрессии не могли остановить освободительной борьбы, которая весной этого годадостигла своей кульминации, приняв форму вооруженных восстаний.
Крупнейшиевооруженные выступления произошли в трех городах — Пешаваре, Читтагонге иШолапуре. Такая география вооруженной борьбы не была случайной. Три этих городарасположены соответственно в трех областях, где национально-освободительноедвижение в первой трети XX в. достигло наиболее высокого уровня, —Северо-Западной Индии, Бенгалии и Махараштре.
Арест вапреле в Пешаваре руководителей кампании гражданского несотрудничества вызвалмассовые волнения в городе, переросшие в баррикадные бои. На помощь городу —центру Северо-Западной пограничной провинции двинулись крестьяне из окрестныхпатанских деревень. Деловая жизнь в городе замерла. Англичане были вынужденыукрыться в городской цитадели.
Пешаварскоевосстание послужило сигналом к массовым антианглийским выступлениям патанскогокрестьянства. Здесь действовала организация «Пуштун джирга» («Афганскийсовет»), которой подчинялись боевые отряды краснорубашечников. Во главепатанских повстанцев стоял последователь Ганди — Абдул Гаффар-хан.
К концу 1930 г. вся пограничная провинция была охвачена восстанием. Краснорубашечники, поддержавшиевыступления афридиев и момандов, искусно вели партизанскую войну со стянутыми вэтот район основными силами англо-индийской армии. Борьба продолжалась и вследующем году, численность краснорубашечников выросла за год с 80 тыс. до 300тыс. человек.
Несмотря нато что восстания потерпели поражение (в силу их локального и во многомстихийного характера, неравенства сил противников), они оказали значительноереволюционизирующее влияние на всю внутриполитическую обстановку в стране. Втечение 1930—1931 гг. во многих крупнейших центрах страны, в том числе в Бомбее,Калькутте, Мадрасе, Дели, Карачи, прошли политические забастовки.
Движениестало охватывать деревню, а также княжества.
В течениевсего периода 1931 — 1933 п. организованное крестьянское движение в Соединенныхпровинциях, Пенджабе, Бихаре, Бешгалии, Карнатаке и Андхре проходило главнымобразом в форме агитационно-пропагандистской деятельности кисан сабха понеуплате государственных налогов. Наиболее острой борьба крестьянства была вСоединенных провинциях, где кампания гражданского несотруднпчеетва в сельскихместностях, в частности в округе Аллахабад, переросла в вооруженные выступлениякрестьянских отрядов.
В отличие отпервоначального периода крестьянское движение в 1929 1933 гг. имело болееорганизованный характер. В большинстве провинций были созданы местныекрестьянские союзы, в основном объединявшие зажиточное и среднее крестьянство.В ряде районов страны, особенно в Соединенных провинциях и Бихаре, серьезноевлияние на крестьянские союзы оказывали коммунисты и мелкобуржуазныереволюционные демократы, которые начали борьбу с Конгрессом за руководствокрестьянским движением.
Развитие национально-освободительною движения в Британской Индии оказало воздействие на внутреннее положение в княжествах. В некоторых из них в 1931 — 1933 гг. началась освободительная борьба, переросшая в вооруженные восстания /Райков, 1979, с. 81/.
Наибольшегоразмаха события достигли в княжестве Кашмир. В княжестве, где большинствонаселения мусульмане, власть была сосредоточена в руках князя и его окружения —дохров по национальности, раджпутов по касте, индусов по религии. Феодальныйгнет в Кашмире усугублялся религиозной, национальной и кастовой дискриминациейкашмирцев. Абсолютная власть князя, феодальный произвол догрской верхушкиподдерживались английским колониализмом, представленным здесь резидентом. Противправящей феодальной клики выступали и широкие слои крестьян и ремесленников, икашмирская буржуазия, и буржуазная интеллигенция.
Англичаневвели в Кашмир войска и сумели спровоцировать индусско-мусульманские столкновения.Религиозно-общинный аспект событий в Кашмире отрицательно сказался наиндусско-мусульманских отношениях в остальной Индии.
Однакополностью подавить выступления крестьянства не удалось. Англичанам пришлосьназначить специальную комиссию для обследования положения, котораярекомендовала администрации княжества принять основные требования Партиичитальни. Развитие экономической и политической борьбы рабочего класса в1934—1939 гг. характеризуется усилением влияния в организованном рабочемдвижении коммунистов, которые выступили инициаторами восстановления единогопрофцентра.
Этот процесспрошел два последовательных этапа. Первый этап борьбы за единство профдвижения,1934—1935 гг., характеризуется тем, что оно развивалось снизу, в процессезабастовок, путем преодоления сопротивления национал-реформистских и правореформистскихраскольников.
На втором этапе борьбы за единство профдвижения, в 1936— 1939 гг., рабочий класс постепенно перешел от оборонительных боев, которые он вел в первой половине 30-х годов, к наступлению под лозунгами повышения заработной платы и признания профсоюзов предпринимателями и властями. Возросли и число стачек, и численность их участников (в среднем за год).
 Годы Число стачек Количество забастовщиков, тыс. 1934-1935 150 200 1936-1939 400 500
Воссоединениедвух центров, принятие руководством объединенного ВИКП некоторых принципиальныхположений, предложенных коммунистами, привели к усилению политическойактивности рабочего класса, что проявилось, в частности, в дни празднования 1Мая в 1935 и 1936 тт. Под антиимпериалистическими лозунгами в 1936 г. была проведена «рабочая неделя». В этом году XV съезд ВИКП рассмотрел вопрос о широкомучастии рабочего класса в антиимпериалистическом движении, о методахосвободительной борьбы и объявил важнейшей формой этой борьбы политическуюстачку рабочего класса.
 Большинствоместных кисан сабха находились под влиянием коммунистов и крестьянскихдемократов. Попытки конгрессистов овладеть организованным крестьянскимдвижением потерпели неудачу. В этих условиях Н. Г. Ранга, В. В. Гири и группадругих национал-реформистов начали подготовку к созданию под эгидойНационального конгресса общеиндийской крестьянской организации. Наподготовительной конференции, проведенной в 1935 г., политический перевес был на стороне группы Ранга. Однако руководство провинциальных кисансабха, давших согласие на объединение, находилось в руках левых сил, чтооказалось на первом же съезде новой организации.
На сессииСовета в августе того же года была принята Хартия крестьянских прав —программный документ Союза, предусматривавший ликвидацию помещичьегоземлевладения типа заминдари, реформу системы налогообложения в районахрайятвари, снижение арендной платы и т. д. Хартия, таким образом, нацеливалаиндийское крестьянство на борьбу с империализмом и феодализмом на основевозможно широкого фронта национальных сил, включая сельскую буржуазию и дажегруппы помещичьего класса в районах райятвари.
СозданиеВсеиндийского крестьянского союза составило важный рубеж в историикрестьянского движения Индии. Самый многочисленный класс индийского обществастановился «классом для себя», начинал играть самостоятельную роль внационально-освободительной борьбе.
Борьба за руководство массовыми организациями рабочих и крестьян протекала в разных формах, что во многом зависело как от изменения внутриполитической обстановки в стране, так и от внутренней эволюции самого Национального конгресса.
Во второйполовине 1945 г. стачки и демонстрации стали перерастать в вооруженныестолкновения с войсками и полицией. Первая крупная стычка с полицией произошлав августе в Бенаресе. За ней последовали волнения в Бомбее, которые былиискусно направлены агентами колониальной администрации в руслоиндусско-мусульманских погромов, продолжавшихся в течение нескольких дней. Этобыло первое серьезное столкновение между двумя религиозными общинами послеокончания войны, спровоцировав которое английские колонизаторы пытались сорватькрепнувшее единство индусов и мусульман в антиимпериалистической борьбе.
В ноябре вДели начался процесс над группой офицеров «Индийской национальной армии»,созданной во время войны С. Ч. Босом из числа плененных в Бирме военнослужащихангло-индийской армии. Осуждение английским военным судом бывшего начальникаштаба ИНА Наваз Шаха и двух других офицеров на длительные сроки тюремногозаключения вызвало бурную реакцию патриотически настроенных индийцев вКалькутте. Здесь массовые демонстрации переросли во всеобщую политическуюстачку, в которой участвовали рабочие, студенты, торговцы и ремесленники. Вгороде строились баррикады. В результате забастовки работников транспорта икоммунального хозяйства город остался без воды и света. Схватки с полицией ивойсками продолжались с 22 по 25 ноября, десятки демонстрантов были убиты,сотни ранены. Только вмешательство руководителей Конгресса, в том числе СаратЧ. Боса — брата «нетаджи», прервало забастовку. Из Калькутты движение протестаперекинулось в Бомбей и некоторые другие города Индии.
Выступления взащиту ИНА поддерживались на этот раз не только Национальным конгрессом, но иМусульманской лигой. Несмотря на все попытки англичан, им не удавалосьспровоцировать индусско-мусульманские столкновения.
Ухудшениеэкономического положения в стране в начале 1946 г. вызвало новый прилив волны забастовок. В борьбу стали втягиваться рабочие в княжествах:например в Майсуре (на золотых приисках) и в Гвалиоре (текстильщики).
Подъём стачечной борьбы характеризуется следующими показателями.
 Годы Число забастовок Количество участников, тыс. Число потерянных рабочих дней, млн. 1945 850 800 3,8 1946 (I квартал) 426 580 3,0
Брожениепроникало и в деревню. Еще осенью 1945 г. массовые выступления против колониального режима в отдельных случаях достигали высшего уровня — вооруженнойборьбы. Кульминация событий наступила в феврале 1946 г., когда в движение стали втягиваться вооруженные силы.
 
3.4 Провозглашениенезависимости Индии
ПартияИндийский национальный конгресс отвергла право властей на проведение силовыхакций, которое закреплялось в тех разделах Закона, которые касалисьпровинциальных правительств.
Последниегоды, предшествовавшие Второй мировой войне, оказались относительно спокойными,но курс на провинциальную автономию вызвал естественную озабоченностьнациональных меньшинств. Лидер мусульман Мухаммед Али Джинна потребовал создатькомиссию для изучения жалоб, которые, по его мнению, свидетельствовали опритеснении членов исламской конфессии в областях, где индуистское населениесоставляло большинство.
Вторая мировая война. В соответствии с Конституцией Индия автоматически сталавоюющей стороной после обращения вице-короля к населению с заявлением, что«началась война между Великобританией и Германией». Вскоре лидеры Индийскогонационального конгресса выразили недовольство тем обстоятельством, что припринятии решения по вопросам войны и мира не было предусмотрено участиеиндийцев.
Отанглийского правительства потребовали отчета о его намерениях в отношении Индиипо окончании войны. Конгресс отказался поддерживать военные усилия английскойадминистрации, отозвав своих министров из провинциальных правительств.Положение изменилось 10 января 1940, когда вице-король объявил, что британскиевласти планируют после войны предоставить Индии статус доминиона. В марте 1940Мусульманская лига жестко сформулировала предложения о разделе страны.
В августе1940 правительство выдвинуло новое предложение. Все партии приглашались принятьучастие в работе расширенного Совета при генерал-губернаторе и Совещательноговоенного совета. Ни Конгресс, ни Мусульманская лига не откликнулись на этопредложение, а в октябре 1940 Конгресс начал кампанию гражданскогонеповиновения.
МиссияКриппса. Следующую попытку преодолеть тупик в переговорном процессе предпринялв марте 1942 прибывший в Индию член английского военного кабинета РичардСтаффорд Криппс. Английское правительство предлагало разработать конституциюстраны с помощью специального выборного органа, сформированного в Индиинепосредственно после окончания войны; давало согласие на выход Индии изБританского Содружества, если она того пожелает; предоставляло провинциям правоотказаться от вступления в новый Индийский Союз.
Высказываласьготовность передать индийским политическим кругам рычаги управления страной вовсех сферах, кроме обороны. Предложения были отвергнуты. Начались волнения,которые были вскоре подавлены. Ганди и другие ведущие деятели Индийскогонационального конгресса были арестованы и заключены в тюрьму /Дьяков, 1952, с.221/.
Развитиесобытий после войны. Вице-король Индии Арчибалд Персивал Уэйвелл провел встречус представителями всех партий в июне 1945 в Шимле, но не смог договориться сИндийским национальным конгрессом и Мусульманской лигой. Вскоре состоялисьвсеобщие выборы, и стало ясно, что подавляющее большинство мусульман настаиваетна разделе Индии. Миссия британского правительства, направленная в марте 1946,потерпела неудачу в главном вопросе, однако способствовала принятию двух важныхрешений: о выборах учредительного собрания, которому поручалось выработатьпроект конституции Индии, и о переговорах о формировании временногоправительства с участием членов Конгресса и Мусульманской лиги.
Это правительство должно было передать власть в индийские руки, не дожидаясь завершения мероприятий, связанных с принятием конституции. Лидер Индийского национального конгресса Джавахарлал Неру возглавил временное правительство, сформированное 24 августа 1946, а лидер Мусульманской лиги Лиакат Али Хан занял пост министра финансов. Однако межобщинные споры зашли слишком далеко.
В Калькутте непосредственно перед утверждением временного правительства произошла кровавая резня, а несколькими месяцами позднее аналогичные трагические события случились в Пенджабе.
В феврале1947 английский премьер-министр Клемент Ричард Эттли заявил в парламентеВеликобритании, что власть в Индии будет передана центральному или областнымправительствам не позднее июня 1948. При этом Великобритания оставила за собойправо решать, кто конкретно получит власть. Высказывания Эттли наэлектризовалиобстановку: индусы поняли, что возможно расчленение Индии, а мусульманеуяснили, что для них не исключена вероятность жить при правительствебольшинства в новом государстве. В марте 1947 в Индию прибыл новый вице-корольЛуис Маунтбеттен для исполнения принятых решений.
В июне 1947была достигнута окончательная договоренность, позволившая британскому парламентупринять Закон о независимости Индии, который вступил в силу 15 августа 1947. Вэтом документе излагались принципы раздела, согласно которым ряду областейпредоставлялась возможность определиться – вступать в Индийский Союз илиПакистан и декларировалось право каждого из этих доминионов на самоуправление справом выхода из Содружества. Прекращался также сюзеренитет английской монархиинад индийскими княжествами, а также действие заключенных с ними договоров.Произошел также раздел двух провинций – Бенгалии и Пенджаба. НаселениеВосточной Бенгалии и Западного Пенджаба сделало выбор в пользу Пакистана, ажители Западной Бенгалии и Восточного Пенджаба высказались за вхождение всостав Индийского Союза.
1. В Индииобразуются два доминиона: Индийский Союз и Пакистан.
2. Вопрос оразделе Бенгалии и Пенджаба по религиозному признаку решается раздельнымголосованием депутатов от частей провинций с преобладанием индусского имусульманского населения.
3. ВСеверо-Западной пограничной провинции и округе Силхет (Ассам), населенном восновном мусульманами, проводится референдум.
4. Вопрос осудьбе Синда решается голосованием в провинциальном законодательном собрании.
5. Вхождениекняжеств в один из доминионов составляет юрисдикцию их правителей.
6.Учредительное собрание делится на учредительные собрания двух доминионов; ониопределят будущий статус обоих государств.
Национальныйконгресс понимал, что англичане — при поддержке Лиги — любыми средствамидобьются раздела страны, и, чтобы предотвратить новое кровопролитие, согласилсяна принятие «плана Маунтбэттена».
СессияВсеиндийского комитета конгресса, собравшаяся в июне 1947 г., 157 голосамипротив 61 приняла английские предложения.
В то же времяСовет Мусульманской лиги выступил с дополнительным требованием о включении вПакистан всей Бенгалии и всего Пенджаба.
Во времяголосования в Пенджабе и Бенгалии депутаты от «индусских» округов, следуярешению Конгресса, проголосовали за раздел провинций, депутаты же от«мусульманских» округов голосовали за сохранение неразделенных Бенгалии иПенджаба.
Исходголосования в Синде и референдумов в Силхете и Северо Западной пограничнойпровинции предопределил их включение в Пакистан. При этом вице-король отклонилтребование лидера краснорубашечников Абдулл Гаффар-хана о включении вреферендум вопроса об образовании самостоятельного Пуштунистана. За неговыступало подавляющее большинство из числа 15% населения провинпиш, обладавшихправом голоса.
В августе1947 г. английский парламент утвердил «план Маунтбэттена» в качестве Закона онезависимости Индии, который вошел в силу 15 августа того же года.
В этот деньДжавахарлал Неру впервые поднял национальный флаг Индии над историческимКрасным фортом в Дели. Героическая борьба нескольких поколений индийских борцовза свободу успешно завершилась. С победой национальной революции в историиИндии начался новый период независимого развития.
Заключение
Потеряв свои колонии вСеверной Америке, Англия обратила свой взор на Индию, и, в период от 1838 по1849 гг. в войнах с сикхами и афганцами британское владычество былоокончательно установлено в пределах этнографических, политических и военныхграниц всего ост-индского континента в результате присоединения Синда иПенджаба.
Сокровища, поступаемые изИндии в Англию приобретались путем прямой эксплуатации страны и захватаогромных богатств.
Общим результатомколониального ограбления Индии во второй половине XVIII в. – начале XIX в. было огромное разрушение производительных сил. Происходило уменьшениечисленности населения и сокращение обрабатываемых площадей.
Втечение двухсот лет Индия была владением Великобритании. В течение всего этоговремени индийский народ вел упорную борьбу за свое освобождение, котораяувенчалась успехом уже после второй мировой войны. В августе 1947 года она добиласьполучения статуса доминиона, а 26 января 1950 года была провозглашенаРеспубликой. В этот день над Красным Фортом — бывшей резиденцией ВеликихМонголов — в Дели был поднят новый флаг независимой Индии. Но Индия осталасьчленом Содружества, возглавляемого Великобританией.
Всоответствии с конституцией страны, принятой в том же году, состоящий из двухпалат: верхней — Совета штатов («Раджья сабха») и нижней — Народнойпалаты («Лок сабха»). Главой государства считается президент, избираемыйна пять лет. Однако в своих действиях он обязан руководствоватьсярекомендациями правительства, возглавляемого премьер-министром. Поэтомупрактически исполнительная власть от имени президента осуществляется Советомминистров, а роль премьер-министра в политической жизни общества особенновелика. Премьер-министром назначается лидер той партии, которая на выборахполучает большинство в Народной палате. Со времени достижения Индиейнезависимости у власти в стране (с небольшими перерывами) находится партия «Индийскийнациональный конгресс».
Историястановления административно — территориального устройства Индии довольно сложнаи к тому же уходит своими корнями в далекое прошлое. Едва ли не главная чертаэтого устройства в эпоху феодальной Индии заключалась в чрезвычайной территориальнойраздробленности.
Вэпоху британского владычества территория современной Индии состояла как бы издвух административно-территориальных частей. Первую из них представляли восемьпровинций, составлявших так называемую «Британскую Индию». Это быликрупные территориальные образования, занимавшие основные пространства вприморских частях Индии и в долине Ганга, — Бомбей, Западная Бенгалия, Мадрас, Бихар,Ассам и др. И в военно-стратегическом, экономическом отношении они игралиглавную роль. Здесь же находились основные опорные пункты англичан в этойстране — Бомбей, Калькутта и Мадрас. Вторую часть образовывали 554 княжества,которые находились в вассальной зависимости от британской короны и именовались«Туземной Индией». Среди них было только крупных княжеств — Раджпутана, Хайдерабад, Кашмир, Майсур. Но в большинстве своем они представлялисобой мелкие и мельчайшие владения, зачастую напоминавшие мелкопоместныепомещичьи усадьбы. В совокупности «туземные» княжества занимали 1/3 территорииИндии и концентрировали примерно 1/4 ее населения. Как правило, и провинции икняжества имели разноязыкий состав населения, что препятствовало национальнойконсолидации народов Индии.
Поэтомуеще с конца Х1Х в. одним из требований нараставшего национально-освободительногодвижения стала ликвидация княжеств и образование провинций по лингвистическому(национальному) признаку. Наиболее последовательно они поддерживались партией «Индийскийнациональный конгресс», но, придя к власти, эта партия не могла несчитаться с очень сложными межнациональными отношениями в стране. Поэтомуадминистративно-территориальные реформы осуществлялись в Индии постепенно, отэтапа к этапу.
После завоевания Индией независимости здесь получили распространение социальные и политические движения под сформулированными Ганди лозунгами всеобщего благоденствия — сарводайя и ненасилия
Сегодня к разработке идей ненасильственной революции, ненасилия в политике, межнациональных, межгосударственных и социальных отношениях обращается все большее число политических деятелей, публицистов и ученых, что сыграет не последнюю роль в дальнейшем развитии Индии.
В процессе написания данной дипломной работы можно прийти к выводу о том, что колонизация Индии имеет как отрицательные, так и положительные последствия. Одна из важнейших положительных черт, на мой взгляд, является то, что за счет колонизации происходил ввоз капитала, и тем самым происходил подъем экономики Индии. Отрицательной же чертой был захват и угнетение английскими колонизаторами индийского народа, а также попытка уничтожения культурных ценностей народа.
 
Списокиспользованной литературы
1.       Антонова К.А. и др. История Индии. Краткий очерк. М., Мысль. 1973.
2.       Бэшем А. Чудо которым была Индия. М., Наука, 1977.
3.       Васильев А.В. История востока. 3-е издание. М., Высшая школа. Т.2. – 2003.
4.       Пробуждение Азии 1905г. и революции на Востоке: сборник статей // Под ред. М.С.Годеса. 1935
5.       История стран Азии и Африки в новейшее время. В 2-х частях. М.Я. Юрьев, Л.М. Гатауллина. Изд. МГУ, 1976.
6.       Новейшая история стран Азии и Африки МГУ. 1965.
7.       Новейшая история Азии и Африки. 3 Т., 2003.
8.       Новейшая история Индии. М., 1959.
9.       Володин М. Индия: становление институтов буржуазной демократии. М., 1959.
10.     Павлов В.И. Формирование индийской буржуазии. М., 1958.
11.     Синхап Л. Революционное движение в Индии в 1905-1914гг.//Народы Азии и Африки, № 2, 1972.
12.     Райков А. Национально-революционные организации Индии в борьбе за свободу 1905-1930г. М., 1979.
13.     Комаров Э.Н. Критика буржуазного общества и эгалитарные концепции в Индии // Народы Азии и Африки, № 6, 1967.
14.     Намбудирирад Е. Махатма Ганди и гандизм. М., 1960.
15.     Джавахарлал Неру. Открытие Индии. М., 1960.
16.     Мартышин О.В. Политические взгляды Мохандаса Карамчанда Ганди. М., 1970.
17.     Жуков Е. Об исторической роли Махатмы Ганди// Новое время, № 6, 1956.
18.     Дьяков А.М., Рейснер И.М. Роль Ганди в национально-освободительной борьбе народов Индии //Советское востоковедение. № 5, 1956.
19.     Комаров Э.Н., Литман А.Д. Мировоззрение Мохандаса Карамчанда Ганди. М., 1969.
20.     Регинин А.И. Индийский национальный конгресс: очерки идеологии и политики (60-е — первая половина 70-х годов). М., 1977.
21.     Ульяновский Р.А. Мохандас Карамчанд Ганди. М. 1986.
22.     Горев А. Махатма Ганди. М., 1989.
23.     Степанянц М.Т. Философия ненасилия. Размышления о Ганди и его экспериментах.//Коммунист., № 13, 1990.
24.     Полонская Л.Р. Махатма Ганди: смысл жизни.// Новая и новейшая история., № 4/>/>/>/>/>/>/>/>/>/>/>/>/>, 1960.
/>/>/>/>/>25.     Ганди М.К. Моя жизнь. М., 1959./>/>/>/>/>/>/>/>/>/>/>/>/>/>/>/>/>
26.     Дьяков А. М. Индия во время и после второй мировой войны (1939—1949). М., 1952.
27.    Девяткина Т. Ф., Индийский национальный конгресс (1947—1964). М., 1970.
28.     Осипов А.М. Великое восстание в Индии 1857 — 1859. М., 1957.
29.    Ерофеев Н. Английскийколониализм в сер. XIX в. М., 1977.
30.    Шигалина О.И.Великобритания на Среднем Востоке. М., 1990.
31.    Новая история Индии.М., 1961.
32.    Новая история странзарубежной Азии и Африки. Л., 1971.
33.    Проблема историиИндии и стран Среднего Востока. М., 1972.
34.    Синха Н.К.,Банерджи А.Г. История Индии. М., 1954