Реферат выполнил: Шарипов Руслан
Казанский Государственный ТехническийУниверситет им. Туполева
Теория народонаселения Т.Р.Мальтуса
Помере того, как в Англии развертывался промышленный переворот и утверждаласькрупная машинная индустрия, миллионы мелких производителей, разоряясь,выталкивались в ряды пролетариата, становилась излишней и часть рабочих. Онипополняли резервную армию безработных. Рабочий класс все глубже погружался внищету. Пауперизм становился уделом всевозрастающей части населения страны.
Бедствияпорождаемые капитализмом, вызывали протест рабочих, ремесленников, крестьян,который нашел свое отражение в незрелых еще формах утопического социализма(У.Годвин). Уилям Годвин (1756-1836) Объявил частную собственность главнойпричиной нищеты и угнетения масс. Политическое брожение в стране усиливалосьблагодаря событиям Великой французской революции, которая нашла в Англиигорячий отклик. Господствующие классы остро нуждались в идеологической защитесуществующих порядков. Их апологетом стал Мальтус.
ТомасРоберт Мальтус (1766-1834) родился в семье дворянина. По окончанииКембриджского университета он стал сельским священником, а с 1807 г.-профессором политической экономики в колледже Ост-Индской компании. В 1798 г.он опубликовал анонимный памфлет «Опыт о законе народонаселения», который явилсярезкой реакцией на французскую революцию и радикальные идеи Годвина. Из другихработ Мальтуса следует отметить «Исследование о природе и возрастании ренты»(1815), «Начала политической экономии» (1820).
Мальтусвыступает в своих сочинениях идеологом обурзиазившейся земельной аристократии Перед лицом посягательств промышленной буржуазии на власть он рьяно отстаиваетмонополию лордов на землю, ратует в их интересах за аграрный протекционизм. Нотам, где интересы землевладельца и капиталиста совпадали, были направленыпротив рабочих. Мальтус защищал их обоих. Он пытался обелить господствующиеклассы, снять с них ответственность за нищету и страдания масс и представитькак утопию всякое стремление к усовершенствованию существующего общественногостроя. Этой цели и призван был служить памфлет Мальтуса «Опыт о законенародонаселения».
Поаналогии с природой, где по словам Мальтуса способность растений и животных кбезграничному размножению сдерживается недостатком места и пищи, Мальтус«открывал» различные тенденции роста народонаселения и средств существования.Если население удваивается каждые 25 лет и возрастает в геометрическойпрогрессии, то средства существования, по утверждению Мальтуса, даже при самыхблагоприятных условиях не могут возрастать быстрее, чем в арифметическойпрогрессии. В таком случае через два столетия количество средств существованиякак 256 к 9, а через три столетия — как 4096 к 13 и т.д. В этом постоянномстремлении населения к размножению, превышающему средства существования, исостоит, по словам Мальтуса, «закон народонаселения», действующий якобы«неизменно и могущественно», причем с «с самого происхождения общества».Излишек населения по необходимости обречен на нищету, голод и вымирание.
Главнаяи постоянная причина бедности, по Мальтусу мало или вовсе не зависит от образаправления или от неравномерного распределения имущества; она якобы обусловлена «естественными законами и человеческимистрастями», скупостью природы и чрезмерно быстрым размножением человеческогорода. Поэтому «народ должен винить главным образом самого себя в собственныхстраданиях». Делу не могут помочь никакие революции и социальные реформы. Естьтолько один выход — сокращение численности населения. Средствами противчрезмерного размножения он считал либо «нравственное обуздание» (воздержание отбрака неимущих), либо — и на это Мальтус возлагал главные надежды — пороки ивсякого рода несчастья (изнурительный труд, голод, нищета, болезни, эпидемии,войны и т.д.). Остается добавить, что Мальтус не считал нужным скрыватьполитическую направленность своего сочинения. Он прямо, что при всеобщемраспространении его «истин» насчет источника нищеты «низшие классы» «станутболее миролюбивы и послушны; они не таклегко будут готовы на возмущение». а «опасные и зловредные учения» онеобходимости «всеобщей ломки общественного устройства» потеряют свой кредит, исобственники обретут, наконец желанный покой.
Такимобразом, учение Мальтуса объявляло бедствия в действительности порождаемыеленлордизмом капитализмом, неизбежным уделом человечества. Этой беспримерной поциничности апологии нищиты и эксплуатации трудящихся и обязан Мальтус своейпечальной известностью. В теоретическом же отношении его памфлет не представлялсобой ничего научного и оригинального. Основные идеи, касающиеся «принципанародонаселения», он попросту украл у своих предшественников (Стюарта, Уоллеса,Таунсенда и др.) Маркс с полным основанием окрестил первое сочинение Мальтусакак «ученически — поверхностный и поповски -напыщенный плагиат»,, бесстыдный«пасквиль на человеческий род!»
«Доктрина»Мальтуса прочна прежде всего в методологическом отношении. Мальтусбезапелляционно переносил на общество законы природы, хотя в отличие отрастений и животных люди не только потребляют, но и сами производят иувеличивают средства существования. Недаром еще в свое время Петти и Смитименно в многочисленном производительном населении усматривали показательбогатства страны. Мальтус порвал с этой позицией классиков. Он допускал, далее,грубейшую ошибку, пытаюсь открыть «вечный» закон народонаселения. Вдействительности всякому способу производству присущи свои, особенные, имеющиеисторический характер законы динамики населения. В частности, свойственныйкапитализму закон народонаселения состоит в том, что вместе с накоплением капиталанеизбежно образуется излишнее (по сравнению с потребностями капитала в рабочейсиле) рабочее население. Грубо извращая действительность, Мальтус объявил этоотносительное перенаселение абсолютным.
Мальтусовскиепрогрессии основаны на прямой фальсификации статистического и фактическогоматериала. Так, свою геометрическую прогрессию Мальтус выводил из данных оросте населения США в 16-18 вв., совершенно игнорируя ту «мелочь», что этотрост происходил главным образом за счет иммиграции европейцев. Столь же нелепаи арифметическая прогрессия. Достаточно сказать, что ее единственным«основанием» является пресловутый закон «закон убывающего плодородия почвы»,несостоятельность, которого уже давно доказана как теорией, так и практикой.
2. Экономические взгляды Н.Сениора
Экономическиевзгляды Нассау Уильяма Сениора (1790-1864) изложены в «Основных началахполитической экономии» (1836) и «Письмах о фабричном законодательстве» (1837).Сениор «обогатил» вульгарную политическую экономию двумя «открытиями». Одна изних была теория воздержания. Учения Рикардо о труде как единственном источникестоимости Сениор противопоставил тезис, согласно которому издержкамипроизводства стоимости являются два элемента — труд и капитал. Новым моментом вэтой старой версии было лишь субъективное толкование этих факторов. Трудрассматривался Сениором как «жертва» рабочего, теряющего свой досуг и покой,капитал — как «жертва» капиталиста, который якобы «воздерживается» от личногопотребления, обращая свой капитал в средства производства. Вознаграждениемсоответствующих «жертв» рабочего и капиталиста выступают заработная плата иприбыль. В изображении Сениора буржуазное общество теряет своюантогонистическую классовую природу, капитализм предстает как системапроизводства, основанная якобы на взаимных жертв рабочих и капиталистов.
Высмеиваятеорию воздержания, Маркс писал: «Поистине недосягаемый образец «открытий»вульгарной политической экономии! Экономическая категория подменяетсясикофантской фразой Voilatout (Вот и все)». В самом деле, вряд ли нужно доказывать, что реальныйпроцесс создания стоимости (и прибыли) вовсе не зависит от субъективногопереживания агентов производства. Продукт, разумеется, нисколько не потерял быв своей стоимости, если вместо неприятностей капиталист стал бы испытыватьнаслаждение от своего «воздержания». К тому же как чисто пассивный актвоздержание вообще не может ничего создавать.
Стольже вздорным является и другое «открытие» Сениора, иронически названное Марксомв «Капитале» «последним часом Сениора». В 30-х годах 19 в. в Великобританиивелась усиленная агитация за 10-часовой рабочий день. Фабриканты остронуждались в аргументах против такого сокращения, и Сениор поспешил им напомощь. Он выдвинул «теорию», согласно которой при 11,5 — часовом рабочем дне(такой была его продолжительность в стране) за первые 10,5 часа возмещаетсястоимость авансированного капитала, а в последний час создается прибыль. Отсюдазаключалось, что сокращение рабочего дня до 10 часов имело бы своим результатомполное исчезновение прибыли. А это отрицательно отразилось бы на экономическомположении Великобритании, поскольку для предпринимателей будто бы исчезнутстимулы хозяйственной деятельности. На самом деле процесс производства товаровпри капитализме есть вместе с тем процесс производства стоимости и прибавочнойстоимости и прибавочной стоимости, так что каждая единица товарной массыявляется носителем соответствующей доли как оплаченного труда, так и прибыли.Теория «последнего часа» была настолько абсурдной, что в последствии от нее былвынужден отказаться и сам Сениор.
Вульгарная экономическая теория Ж.Б.Сея
Вконце 18 в. во Фанции разразилась величайшая из буржуазных революций в ЗападнойЕвропе. Она до основания разрушила устои феодального режима в стране, открылапростор для развития капитализма. Однако, разделавшись с феодальными порядками,французская революция не удержалась в рамках, угодных крупной буржуазии.Напуганная радикализмом масс и революционной деятельностью якобинцев,французская крупная буржуазия уже в 90-е годы 18 в. становится на путьконтрреволюции.