Выполнил студент группы 1-СТОМ Олексюк Юрий
Российский государственный университет им. И. Канта
Калининград 2008
Введение
Религия- это то, что соединяет человека с Богом, его Творцом. Только она дает ответына самые важные вопросы: для чего мы живем на земле? Каков смысл нашей жизни?Что нас ждет в будущем? Почему на свете существует зло и страдания?
Всовременном мире римско-католическая церковь насчитывает более 900 млн.последователей, что намного превышает число последователей других направленийхристианства. Католическая (с греч. — вселенская) церковь основана самимИисусом Христом. Он есть невидимая глава Своей Церкви. Видимым главойКатолической Церкви Христос поставил апостола Петра. Теперь КатолическойЦерковью руководят Папы, преемники св.Петра.
Католическаяцерковь распространилась из Рима по всей Европе, из Европы почти во все странымира и является крупнейшей из христианских конфессий. Если отличительнойособенностью Восточной церкви является ее консерватизм, то главной особенностьюРимской католической церкви является централизация власти. Ватиканская курия снедоверием относится к новым потенциально опасным переменам, но если что-тоновое получает одобрение, оно быстро и энергично проводится в жизнь.
Влияние религии насоциальные отношения семьи
Науровне архетипов семейная жизнь граждан России, Польши, Италии, Англии, Францииили Америки опирается на специфические культурные модели, которые отражены врелигиозных традициях этих стран. Закрепленные в религии и культуре моделисемьи передаются исторически из поколения в поколение. Сегодня особенныйинтерес вызывает не только устройство семейной жизни, например, в России, но исоотношение разных моделей семьи, их сходство и различия. Потому что средисовременных семей много сложных, смешанных, межкультурных.
КатолическаяЕвропа очень четко отличается от протестантской Америки. Европа не любит, когдаее смешивают с Америкой, и Америка строго отделяет себя от Европы, признавая заней право на истинную, старую цивилизацию.
Восновании католической модели семьи лежит принцип гармонии, сбалансированности,пришедший из античности и воспетый в эпоху Возрождения. Чтобы позироватьобнаженным и созерцать обнаженное тело без смущения, нужно быть внутреннесвободным и внешне защищенным. Католическая семья наиболее близка к нормальнойсемье. Положение женщины в католической семье подчиненное, но у нее есть правоголоса, к ее мнению следует прислушиваться и обсуждать с ней все вопросы. Но завсю семью отвечает отец. Например, французские отцы очень заботливы, онипринимают участие во всех домашних делах, и именно они решают, куда пойдутучиться дети.
Однойиз самых деликатных и в то же время острых проблем современной церковной семьиявляется проблема интимных супружеских отношений. С богословской точки зренияона может быть поставлена как два вопроса: вопрос о богоустановленном способеразмножения людей и вопрос о допустимости или, напротив, недопустимостиинтимной близости вне цели деторождения.
Вкатолицизме оба эти вопроса имеют однозначно отрицательный ответ. Основываясьна воззрениях блж. Августина, католическая доктрина говорит о безусловнойгреховности естественной родовой деятельности вообще. На этих богословскихпредпосылках построена и практика целибата, и учение о непорочном зачатииБожией Матери, и католическая интерпретация бессемянного зачатия Христа, иобоснование самой цели брака.
Всвязи с тем, что интимная близость, согласно католической доктрине, порочнасама по себе (даже в законном супружеском союзе), допустима она только с цельюдеторождения. Но и в таком случае половые отношения рассматриваются лишь какменьшее зло по сравнению с блудом. Более того, деторождение признается вкатолицизме единственно оправданной целью брака как такового. Отсюдаофициальный запрет Римско-католической Церкви на использование любых средствконтрацепции: законно только воздержание от супружеской близости, — все прочиеспособы предохранения безусловно греховны.
Католическаясемья в России – это чаще всего семья неофитов, не имеющая опоры в вопросахверы, морали, традиции в старших поколениях. Часто это еще и смешанные браки,где только один из супругов католик. В таком случае следует обращать особоевнимание подготовке таких пар к таинству брака, заранее предупреждать их овозможных трудностях и последствиях такого выбора. Некоторые православныесвященники считают возможным заявлять, что католический брак являетсянедействительным для православной стороны и хорошо, если православный человек вслучае невозможности склонить «заблуждающегося» супруга к принятию «истинной»веры, оставит «неверного» и вступит в брак с православным. Такие семьинуждаются в особой помощи и защите, в духовной поддержке со стороны священникаи в поддержке со стороны общины.
Неимея опыта духовной жизни в родительской семье, многие молодые родители незнают, как передать дар веры своим детям, как развивать и поддерживатькатолические традиции в своей семье. Они нуждаются в свидетельствах другихсемей, что трудно осуществить не имея опыта жизни в общине.
Заключение
Традиционнаякатолическая семья в России – исключительная редкость. Поэтому семейноевоспитание в духе христианской веры и католической традиции фактическиотсутствует. Молодые семьи, которые заключают брак в Католической Церкви частоостаются неутвержденными в вопросах веры, морали и особенно в вопросепослушания Церкви. Несколько часов добрачной катехизации не могут изменитьсложившегося мировоззрения для молодых людей, остающихся под агрессивнымвлиянием секулярного мира, средств массовой информации, мнения друзей иродственников. Молодая семья нуждается в постоянной поддержке со стороныЦеркви, в общинной жизни, где есть возможность постоянного общения сединомышленниками, совместная молитва, регулярные духовные упражнения, взаимнаяподдержка в повседневных проблемах.
Список литературы
1.www.fw.ru:8101/Lib/Text/St/761(v).htm
2.ru.wikipedia.org/wiki/
3.revolution./religion/00007656_0.html
Дляподготовки данной работы были использованы материалы с сайта referat.ru/