Управление организацией культурно массовых мероприятий (музыкальных и театральных фестивалей) в г. Санкт-Петербурге

Дипломная работа
Тема: «Управлениеорганизацией культурно массовых мероприятий (музыкальных и театральныхфестивалей) в г. Санкт-Петербурге»

Содержание
Введение
Глава1. Теоретические аспекты организации современных массовых праздников итехнология их организации
1.1Понятие праздника и его основные виды
1.2 Особенностиорганизации региональных фестивалей
Глава2. Современные тенденции развития праздничной культуры России
2.1Историография и практика организации региональных праздников в России
2.2Основные художественные особенности современных фестивалей и их влияние натуристско-экскурсионный потенциал региона
Заключение
Списокиспользуемой литературы

Введение
Актуальность темы очевидна – развивается рынок социальныхи культурных услуг, качество которых постоянно изменяется. Направления развитияили стагнация предприятий социально-культурной сферы отражается в целом насостоянии культуры, образования и, соответственно, на интеллектуальной жизниобщества.
Эта проблема особенно значима для Санкт-Петербурга каккультурной столицы России. Именно здесь актуализируются социокультурныепроблемы, которые существуют во всех регионах страны.[1]
Оценивая те процессы в социально-культурной деятельности,которые, несомненно, связаны с перестройкой и сами способствуют перестройкедуховной сферы общества, нельзя не отметить и такого явления как повышение запоследние годы интереса общества к массовым праздникам, фестивалям, театральнымпостановкам, ландшафтным спектаклям, разным формам зрелищного искусства.Зрелища дают возможность наиболее доступному познанию, отвечающемупотребностям, стилю жизни современного человека.
В настоящее время организация региональных массовыхпраздников в России претерпевает кризис. Ведь они не приносят большого дохода,а наоборот требуют весьма существенных затрат. Организация данных мероприятий,особенно в региональном масштабе, невозможна без помощи правительства. Российскийкризис праздничности наиболее явно представляет те проблемы, которые в развитыхпостиндустриальных странах смягчены целым рядом сравнительно благоприятныхусловий общественного развития. С этой точки зрения российская современность визмерении праздничности может послужить в качестве образца для изучения другихразвитых стран постиндустриального общества.
Кризис в организации российских праздников в регионахоказывает влияние и на общество в целом. Массовые мероприятия также могут статьспособом привлечения туристов в регион. Поэтому столь важно в наше время знатьи грамотно применять технологии организации массовых региональных праздников.
Современные культурно-массовые мероприятия оперируюттакими режиссерскими выразительными средствами, как очень укрупненная массоваясцена, где занято очень много участников, пиротехника, голосовая и музыкальнаяфонограммы. Пример такого мероприятия — ежегодный праздник «Алые паруса» вПетербурге на Неве, спектакль «Нос» — на ступенях манежа, пушкинская «Русалка» наберегах реки Оредеж, торжества в честь великого князя Александра Невского вгороде Старая Ладога – внутри Староладожской крепости и другие. Также отметиммножество новых форм проведения массовых мероприятий: различные фестивали,карнавалы, и т.д.
Фестиваль – это массовое празднество, показ и смотрлучших достижений искусства: музыкального, театрального, кино и т.п. Поэтому,для того, что бы знать, как организовывать и проводить праздничные мероприятия,к которым, несомненно, относятся и фестивали, на высоком профессиональномуровне, каковы современные тенденции развития праздничной культуры России вцелом и Санкт-Петербурге в частности, необходимо знать историю массовыхпраздников.
Проблема исследования заключается в осознаниисуществующего противоречия между выявленными потребностями российских граждан,в частности молодежи, и организации фестивальной деятельности в регионах, содной стороны, и достаточно слабой насыщенности молодежными, праздничнымипрограммами культурно-досуговой сферы регионов, с другой стороны.
Цель исследования: выявление особенностейорганизационно-методического обеспечения организации и проведения культурномассовых мероприятий в г. Санкт-Петербурге.
Объект исследования: организация культурно массовыхмероприятий в регионе как способ привлечения туристов и гостей города.
Предмет исследования: технология организации музыкальныхи театральных фестивалей в г. Санкт-Петербурге.
Гипотеза исследования: Внедрение в программу мероприятийг. Санкт-Петербурга, цикла музыкальных и театральных фестивалей будетспособствовать:
Повышению общего культурного уровня населения г.Санкт-Петербурга;
Увеличению туристических потоков в г. Санкт-Петербург;
Улучшению инфраструктуры г. Санкт-Петербурга;
Задачи исследования:
Определить структуру понятия культурно массовогопраздника;
Рассмотреть особенности региональных музыкальных итеатральных фестивалей;
Проанализировать составные части региональных праздников;
Рассмотреть технологию организации региональныхпраздников на примере г. Санкт-Петербурга;
Степень разработанности темы: Понятие «фестиваль»встречается в самых разных текстах, относящимся к социальным и гуманитарнымнаукам. Уже у древних авторов могут быть вычленены описания празднеств, какрелигиозных, так светских и домашних, которые служат основанием длясоциально-гуманитарной реконструкции и рефлексии феномена праздника.
Понятие «фестиваль» подробно разработано как взарубежной, так и в современной отечественной этнографии, культурологии,социологии, обществознания и других социальных и гуманитарных науках. Проблемойкультурно массового праздника, так или иначе, занимались Ауэрбах Э., БодриярЖ., Бродель Ф., Гидденс Э., Леви-Стросс К., Мосс М., Роуз Ф., Тэрнер В., ФроммЭ., Фрэзер Дж. Д., Фуко М., Хейзинга Й., Хюбнер К., Элиаде М., и др. Вотечественной литературе серьезному анализу подверг идею праздника М.М. Бахтинв своей работе о творчестве Рабле. Среди отечественных исследователейнеобходимо назвать таких авторов, как Аверинцев С.С., Белкин А.А., Гагин В.Н.,Колесникова А. В., Котылев А. Ю., Левинсон А.Г., Лихачев Д.С., Мазаев А.И.,Нестерук М.М., Пропп В.Я., Рубцова А.О., Соколов Э.В., Созина Е. К.,Стратанович Г.Г., Топоров В. Н., Фрейденберг О.М., Эпштейн М.Н., и др.
Однако при всем многообразии изучения праздника влитературе, технологии организации региональных праздников, фестивалей остаютсяне освященными. В настоящее время в сети Интернет появилось много сайтов,посвященных организации праздников. Однако здесь, прежде всего, рассматриваютсяпраздники в масштабах какого-либо учреждения (детский сад, школа, работа)Организация праздников в масштабах города, а тем более региона остаетсянезатронутой.
Методика исследования включает в себя следующие этапы:
Аналитический: Изучить культурно-досуговые интересыжителей г. Санкт-Петербурга, потенциальных посетителей музыкальных итеатральных фестивалей.
Формирующий: Сформировать научно-обоснованную методикуразработки и реализации праздничных мероприятий.
Проективный: Разработать программу цикла мероприятий ввиде музыкальных и театральных фестивалей в г. Санкт-Петербурге.
Практическая значимость исследования:
разработаны научно обоснованные рекомендации поподготовке и проведению региональных фестивалей, по организациикультурно-досуговой деятельности жителей г. Санкт-Петербурга;
разработана программа цикла мероприятий: музыкальных итеатральных фестивалей, представлен бюджет, что позволит провести данныемероприятия в ближайшем будущем;
выводы и рекомендации исследования могут быть применены вдеятельности организаторов региональных праздников;
теоретические и методологические подходы, предложенные висследовании, выводы исследования могут быть использованы при разработкеметодических рекомендаций по организации региональных праздников как объектовсоциальных коммуникаций;
обоснованные автором выводы и положения могут найтиприменение в научных исследованиях проблем организации массовых праздников;
Научная новизна исследования состоит в том, что мырассматриваем реформирование социально-культурной деятельности в регионе всвязи с изменением социально-культурных потребностей в обществе. Учитывая это,научная новизна данного исследования заключается в том, что тема достаточнослабо разработана, как в печатных изданиях, так и в сети Интернет.
В учебных пособиях, данная тема абсолютно не рассмотрена,имеются лишь упоминания о специфике региональных праздников, об отличиифестивалей от прочих форм проведения досуга. В публикациях специализированныхжурналов в большей степени внимание уделяется рассмотрению практических советовпо проведению праздников под открытым небом, уличных ярмарок и выставок.
Ресурсы же Интернета дают возможность ознакомиться сконкретными примерами проведения подобных региональных праздников безрассмотрения механизма подготовки к нему и особенностей проведения.
Таким образом, существующие на данный момент источники недают комплексной картины по технологии проведения региональных праздников и ихсоциокультурному значению.
Сложность в разработке данной темы заключается также и втом, что позитивный опыт в рассмотрении этой проблемы на российском рынке ненакоплен в значительной мере и технологии проведения именно региональных фестивалейтолько начинают применяться в деятельности современной зрелищной индустрии.
Поставленные в работе цели и задачи обуславливаютследующую структуру работы: дипломная работа содержит
 

Глава 1. Теоретические аспектыорганизации современных массовых праздников и технология их организации
/>/> 
1.1 Понятие праздника и его основные виды
Фестивали зародились достаточно давно. Фестиваль, по сути– это праздник. Праздник – один из способов самовыражения. Именно поэтому,возвращаясь с отлично организованного карнавала или другого развлекательногомероприятия, мы почти не чувствуем вполне объяснимой физической усталости, а,напротив, ощущаем небывалый внутренний подъем, особую душевную наполненность.Причина такого состояния в том, что самовыражение человека в празднике – это,безусловно, отдача сил, но одновременно праздник наполняет его энергией длядальнейших свершений. Так работает механизм подлинного творчества.
Массовые праздники всегда занимали видное место в системевоспитания и организации досуга, характерной для каждой исторической эпохи. Вэтом процессе социальные связи организатора массового праздника с его зрителямипредставлены в социально-культурных отношениях, наиболее соответствующихнынешнему способу организации производства, при котором отсутствует егоидеологическая составляющая.
Сегодня мы являемся свидетелями качественно нового этапав развитии культуры и досуга. На смену «культурно-просветительной работе»пришла культурно-досуговая деятельность, сама идея которой характеризуетразвивающиеся в сфере свободного времени процессы: демократичность путей испособов организации массовых акций, альтернативность в принятии управленческихрешений, плюрализм в обсуждении назревающих проблем, живое и непосредственноеучастие населения в реализации культурных проектов и программ.
Понятие праздник ассоциируется с чем-то радостным,веселым, беззаботным, свободным. Такое восприятие этого слова характерно какдля участников торжества, так и для его организаторов. Но, несомненно, праздник— понятие сложное и комплексное, которое предполагает различные формы,варианты, цели, задачи организации и проведения праздника.
Само слово «праздник» выражает упразднение, свободу отбудничных трудов, соединенную с весельем и радостью. В большинстве случаев — праздник есть такое свободное время, когда что-то отмечают, к примеру,определенное событие, которое необходимо выделить из потока других событий.Празднуют всегда что-то, согласно народной традиции, торжество без поводаневозможно.
Следующая характерная черта праздника – это коммуникация.А.И. Мазаев определяет праздник следующим образом: «Праздник соединяет людейузами общности, порождает чувство свободы и коллективности. На празднике людиболее, чем где-либо, ощущают конкретно, чувственно свое материальное единство иобщность».[2]
Неотъемлемой чертой праздника является застолье. Однаконе любое безделье с застольем может именоваться праздником, для этого нуженповод.
Эффективность праздника обусловлена взаимосвязью егофункций: мировоззренческой, коммуникативной, рекреационной, творческой,гедонистической и другими, которые активно проявляются в ходехудожественно-педагогического взаимодействия детей и взрослых; выделениекакой-либо из них в качестве доминирующей разрушает целостность влияния данногофеномена.
Участниками праздника являются и взрослые и дети, которые,исполняя элементы ритуально-игровых праздничных действий в режимесотрудничества удовлетворяют потребность в общении, разумной интимности,субординационных отношениях. Такие отношения на празднике реализуют функциюудовлетворения потребности участников в коллективных взаимоотношениях. Итак,игры на празднике – активное средство самовоспитания детей и удовлетворенияпотребности в деятельности. Вовлеченные в праздник дети, проявляют выдумку;находят в новом старое, в старом новое; хорошо выполняют чужой замысел, но иумеют обновить идею.
Художественное содержание праздников воплощается вмузыке, в песне, стихах. В народных сказках, пословицах и поговорках заложены,с одной стороны, нравственные заповеди, с другой – разнообразные советы,наставления, т.е. правила поведения в будни и праздники.
Почти у каждого календарного праздника – своя тема,отражающая историю народа, страны, мира. Праздник – тогда праздник, когдапривлекает его участников к творческому взаимодействию, развивает в них желаниеи умение неформально общаться, создавать художественные образы.
Значимая идея праздника – это, с одной стороны, суммасобытий, факторов, имен, мифов, интерпретируемых историей. С другой стороны,это культура людей, нравы, обычаи, традиции общенационального и локальногохарактера. Конечно, праздники как вечные модели досуга, способствовали испособствуют переживанию идеальных устремлений, которые на данный моментстановятся некоей реальностью и, значит, помогают ощущать полноту жизни,гармонию с окружающим социальным и природным миром.
Художественно-педагогическая значимость и событийностьпраздника характеризуются достаточно определенными, близкими детям и взрослымобщими признаками, такими как:
абсолютная добровольность участия и согласие со всемиобязательными и условными правилами досуговой деятельности того или иногопраздника;
свободный выбор детьми разнообразных сюжетов, ролей, положений,поведения праздничного действия;
наличие в праздниках глубинных народных традиций,вбирающих в себя весь спектр обычаев, ритуалов, церемониалов, символов иатрибутов принципиального характера, отработанных социальным временемразвлечений и художественных актов, жанров самодеятельного искусства,состязаний, фольклора.
Сущность праздника невозможно понять вне социальнойдеятельности. Как деятельность, ближе всего стоящая к интересам детей,выражающая зону их ближайшего развития, их мироощущение, праздник долженрассматриваться как мощное средство гуманизации воспитания, как форма, имеющаяотношение ко всем другим видам деятельности (познанию, труду, эстетике,общению), – праздник представляется в качестве всестороннего развития личности.Как предмет педагогической деятельности праздник выступает психологическимпосредником в обеспечении процесса сотрудничества. Праздничная деятельностьдетей и подростков очень близка к эстетической и игровой деятельности.Эстетический момент существует и в сфере труда, и в сфере социальной жизниобщества: культуры, быта, общения людей, во всей совокупности человеческихотношений. В эстетической деятельности человека, в его отдельных эстетическихдействиях и проявлениях, личностно значимыми для него являются и сам процесс,вызывающий творческое напряжение всех сил личности, и положительно окрашенноеэмоциональное переживание, и результаты деятельности, и ее эстетическиоцениваемый продукт, и в итоге – развитие творчески-эстетических задатков испособностей.
Возникновение и становление праздника как любого видадуховного бытия человека связаны не в меньшей мере и с удовлетворением такойпотребности человека, как игра. Праздник и игра возникают с необходимостью вопределенный период развития человека, и это непосредственно связано с задачамивоспитания целостной личности. Таким образом, праздник и игра – важныесоставляющие деятельности подростков, практическое совершенствование которойдолжно базироваться на прочной научно-педагогической основе. Здесь важен новыйподход, опирающийся на научную методологию, предполагающий глубинуидейно-теоретического содержания, серьезные философские обобщения, полный иточный учет реалий современности и научно обоснованное предвидение будущего.
Многообразные виды деятельности, с которыми сталкиваетсяребенок в процессе подготовки и проведения праздника, творческие,познавательные, игровые, общественные и др., чтобы действительно влиять наразвитие ребенка, на динамику его способностей, должны обладать определеннымихарактеристиками. Мотивационно-потребностная сфера личности развивается, когда,во-первых, связывает деятельность с ведущими возрастными тенденциями, выводитрастущего человека из зоны «актуального развития» в зону «ближайшего развития»;во-вторых, проявляется в осознанном целеполагании, связанном с моментомпреодоления себя; и, в-третьих, когда ее влияние охватывает не только начальныйпериод деятельности, но распространяется на весь процесс.
Эффективность праздника обусловлена взаимосвязью егофункций: мировоззренческой, коммуникативной, рекреационной, творческой,гедонистической и другими, которые активно проявляются в ходехудожественно-педагогического взаимодействия детей и взрослых; выделениекакой-либо из них в качестве доминирующей разрушает целостность влияния данногофеномена. Таким образом, педагогически целесообразно организованный детскийпраздник целостно влияет на нравственное развитие подростка. И действительно,диапазон задач детских праздников довольно широк: он учитывает все многообразиеучебно-воспитательной работы школы, деятельности учреждений дополнительногообразования, детских клубов, парков, центров творчества, что создаетопределенную педагогическую систему детских праздников.
В реальном художественно-педагогическом процессе созданиядетского праздника активно взаимодействуют взрослые и дети, что позволяет имвыходить на качественно новый уровень сотрудничества и выражается в измененииих ценностных ориентацией, взаимоотношения и взаимопонимания. Именно даннаяпедагогическая модель может служить основой построения целостного процессаразвития личности при организации детского праздника, разумеется, с учетомместных особенностей и условий. Весте с тем решающая роль в успешномосуществлении этого процесса принадлежит коллективу специалистов ипедагогов-организаторов, их подготовленности, слаженности, взаимопониманию ивзаимодействию с детьми. Подводя итоги, можно определить праздник как категориюпедагогики, своеобразную форму творческого самовыражения и духовного обогащенияребенка. Цель его – в познании юными гражданам окружающего мира, развитии ихморального сознания и нравственных чувств, эстетических воззрений, навыковорганизатора, умении постигать человеческую науку общения.
Классификация праздников весьма разнообразна. Критериемздесь может выступать возраст участников (детские, семейные, праздники дляпенсионеров); масштаб охвата (частные, корпоративные, городские, региональные,всероссийские); тематика (народные, социальные,);
Можно выделить следующие виды праздников:
1. Религиозные праздники.
Православные праздники восходят ко временам ВетхогоЗавета. К ним примыкают праздники, получившие свое начало в Новозаветное время.Каждый из них посвящен воспоминанию важнейших событий в жизни Иисуса Христа иБожией Матери или памяти святых угодников. К наиболее известным религиознымпраздникам в нашей стране можно отнести Пасху, Рождество.
2. Языческие праздники.
Несмотря на то, что вот уже более тысячи лет в нашейстране государственной религией является христианство, языческие праздникипо-прежнему весьма популярны. В календаре в наиболее законченном видевыражается любая Традиция, в нем собрано самое главное, что каждый народ знаето времени и о вечности. Наиболее популярный языческий праздник в России –Масленица.
3. Частные праздники.
Данные праздники проводятся в рамках какой-либо семьи.Сюда можно отнести такие праздники как свадьба, годовщина свадьбы, днирождения, юбилеи.
4. Корпоративные праздники.
Среди различных видов праздников корпоративный самыймолодой. Первые корпоративные праздники появились в начале 1990-х гг. Этипраздники устраиваются в рамках какой-либо организации для ее сотрудников.Корпоративные праздники являются важной составной частью корпоративнойкультуры, и оказывают существенное влияние на мотивацию сотрудников. Не стоитвыбирать поводом для корпоративного торжества день рождения отца-основателякомпании (если это не компания «одной персоны») или, знаменательную датуцерковного календаря. Чем меньше в поводе для празднования личного, тем лучше.Примером корпоративных праздников может быть празднование дня фирмы,корпоративный Новый год.
5. Детские праздники.
Массовой практике присуще большое разнообразие формпроведения детских праздников, количество которых постоянно растет. Из нихнаиболее распространены: фестивали, театрализованные представления,тематические дни и недели, праздничные обряды и ритуалы, спектакли,презентации, балы, карнавалы, шествия, смотры, конкурсы, олимпиады, юбилеи,КВН, утренники, линейки, вечера, концерты и др. Все они, как правило,составляют неотъемлемую часть культурно-досуговой деятельности в работе сдетьми. Социальные праздники обычно направлены на привлечение вниманияобщественности, правительства, СМИ к какой-либо злободневной проблеме. Примеромсоциальных праздников могут выступать такие как «День семьи», «День защитыдетей» и др.
Более приемлемый принцип классификации массовыхпраздников, это классификация по типу праздничной ситуации, так как онаскладывается из нескольких характеристик, определяется комплексом основных чертмассового праздника.
Наиболее существенные из них – общественная значимость имасштабность праздничного события – становятся главными при классификациипраздников. Однако, масштабность праздничного события сама по себе еще несоздает общественную значимость, так же как не создает и праздничной ситуации.
Необходимо рассматривать общественную значимость, илимасштабность, в комплексе, по крайней мере, с еще одной существенной сторонойпраздничной ситуации – потребностью в широком социальном общении, котораяопределяет границы празднующей общности.
Масштаб празднуемого события и празднующей общности вкомплексе дают нам наиболее универсальный принцип классификации праздника.
Пользуясь этим принципом, можно определить три основныегруппы праздников в нашей стране.
Первая группа, это всеобщие праздники, отвечающиенаиболее масштабным, большим событиям.
Это, прежде всего, великие праздничные даты нашей страны,имеющие всемирно – историческое значение, эпохальные события истории и нашихдней, переломные моменты в природе. Социальная общность, празднующая такоесобытие, по существу безгранична – это весь российский народ, все человечество.
Всеобщий праздник складывается из ряда конкретныхпраздничных действий отдельных социальных групп: рабочих, интеллигенции,молодежи, этнографических и территориальных общностей, различных коллективов,движимых единым порывом.
Вторая группа – локальные праздники, вызываемые событием,имеющим значение для определенной празднующей общности.
Это самый подвижный, многообразный слой праздников. Сюдаотносятся и праздники по профессиям, и праздники отдельных возрастных групп, ипраздничные даты отдельных российских городов и сел, трудовых коллективов,учебных заведений, и многие другие – в каждом конкретном случае масштаб событияопределяет масштаб празднуемой общности.
К третьей группе праздников относятся: личностные,вызываемые событием, имеющим значение для отдельной личности, семьи, группылюдей.
Личностный праздник очень часто выступает в форме обряда,требующего обязательной персонификации.
Приведенные три вида праздников, «…не дают исчерпывающейклассификации, а являются лишь ключом к ней»[3].Внутри каждого вида возможно огромное количество градаций, в частности посодержанию и по типу общности.
Кроме того, границы праздников чрезвычайно подвижны, таклюбая празднующая общность становиться ярким, праздничным зрелищем дляостальной массы людей, вызывает у нее сходные эмоции и приобщает к празднику.
Эволюция нашей психики, во-многом, обязана праздникам,сопровождавшим историю человеческой цивилизации. Особому эмоциональному влияниюпраздников на человека мы обязаны ритуалам и атрибутам праздников, и, болеевсего, огню. Космическая сущность огня связана с его неотделимостью от молнии,звезд, света — Солнца. Не случайно и появление такого непременного атрибутаособо значимых праздников, как современный фейерверк.
С ритуалами связано празднование таких дошедших до нас изглубины времен праздников, как Коляда, Святки, Масленица. Хотя, конечно,сегодня вариантов праздника существует куда больше, чем было у наших предков.
Фестиваль первоначально возник в Великобритании вначале18 века. С французского фестиваль (festival) переводится как празднество, отлатинского festivus — весёлый, праздничный. В 20 в. получили распространение международныемузыкальные фестивали.
Музыкальные фестивали это циклы концертов и спектаклей,объединённые общим названием, единой программой и проходящие в особоторжественной обстановке. Музыкальные фестивали различны по продолжительности(от нескольких дней до полугода) и содержанию.
Музыкальный фестиваль посвящается музыке. Так постепенностали входить в традицию публичные выступления музыкантов, дискуссии,демонстрация умений. Постепенно ежегодные встречи музыкантов и публикиприобрели сложившуюся организационную форму, их стали называть музыкальнымифестивалями. Если присутствует соревновательный момент – то это уже музыкальныйфестиваль-конкурс.
У каждой страны свои собственные формы проведения такихфестивалей, но цель одна: популяризировать музыку, объяснить обществу, зачемона нужна, сколь важно ее развитие. Тем самым общество становится активнымсторонником развития музыкальной культуры, более внимательно следит, чтобыгосударство и бизнес уделяли им внимание, обеспечивали развитие музыки.
Одна из главных задач музыкальных фестивалей — лоббирование интересов музыкальной культуры и искусства. Не менее важная задача- пропаганда различных музыкальных направлений, привлечение молодежи, отборталантливых молодых исполнителей.
/>/>1.2 Особенности организации региональных фестивалей/>
Сценарий культурно массового праздника построен наразноплановом действии — программном и импровизированном, предполагая творческоесамовыражение каждого участника в разнообразных ролях и положениях.
Значимость и событийность праздника определяютсядостаточно простыми общими признаками, как:
абсолютная добровольность участия и согласие во всехпринимаемых обязательных и условных правилах досуговой деятельности того илииного праздника;
свободный выбор разнообразных сюжетов, ролей, положений,отличных от материализованных результатов учения и общественного труда;
необходимость каждому участнику иметь пространство длятворческих выходов своей индивидуальности в любом празднестве;
разумная цикличность праздников, идущая отпропорциональности будничной практики и яркой праздничной событийности, главнымобразом учитывающей природный календарь и структуру рабочего года;
коммуникативный характер праздников, отражающих всестороны демократии свобод;
наличие в праздниках народных глубинных традиций,вбирающих в себя весь спектр обычаев, ритуалов, церемониалов, символов иатрибутов принципиального характера.
«Хороший праздник организован таким образом, что каждыйощущает себя участником этого события, и ни у кого не создается впечатления,что его заставляют что-то делать»[4].«Праздник заряжает всех сотрудников энергией, помогает преодолеть недопониманиемежду ними и забыть о неурядицах»[5].
Кроме того, праздник должен прорабатывать существующиеконфликты и проблемы, а не подавлять их и не вытеснять. Само собой противоречиене исчезнет.
Грамотно составленный сценарий праздника важен не менее,чем правильный выбор помещения, отменный вкус еды и напитков, качествообслуживания вечера. От сценария праздника, прежде всего, зависит, не заскучаютли гости. Чтобы этого избежать, можно предусмотреть в сценарии проведениеконцерта, а в конце ужина – уникальный, пышный фейерверк. Развлекательнаяпрограмма праздника, детально описанная в сценарии, станет залогом успехамероприятия.
Профессиональная работа включает в себя несколько этапов.
Презентация предварительного предложения
Утверждения предложения и сметы
Разработка общей идеи мероприятия
Разработка конкурсной программы
Подбор ведущего и шоу-программы
Оформление помещения
Подбор музыки и сведение единого музыкального ряда дляпраздничного вечера
Репетиция
Проведение мероприятия
Передачи клиенту видео и фото отчетов.
Исходя из вышеперечисленного, нетрудно догадаться, чтопраздник – это не только приятное общение, но и два-три месяца кропотливоготруда его организаторов.
Основными статьями расходов будут планированиемероприятия, подбор исполнителей, организация, координация и контроль, а такженаписание сценария, режиссура и постановка, прокат музыкального и световогооборудования, оформительские работы и т.д. Из всех перечисленных выше позицийзаказчик может выбрать необходимые. Исходя из желания заказчика, и определяетсяобщая сумма сметы.
Встреча гостей — один из важных компонентов программыпраздника, от него многое зависит. Потому что, во-первых, это самое сильноепервое впечатление от предстоящего события, влияющее на настрой человека, наего форму и действия; во-вторых, в этот момент гость отсоединяется вэнергетическом смысле от мира, из которого он пришел, и присоединяется в мирпраздника.
От этого момента зависит то, насколько он забудет своизаботы и проблемы, болезни, ссоры и т.д. и включится в др. процесс или же онэто все будет изливать окружающим его людям-гостям, тем самым«загрязняя» фон приподнятости и очарования.
Поэтому мир праздника начинается от входной двери, онзахватывает человека ярким неординарным приветствием, он показывает ему, чтоздесь не будет места хандре, печали, жалости и т.п. настроениям, здесь всеприподнято вверх в случае торжественного стиля и уравновешено в случае стилякомфорта, воспоминания тоже не доводятся до уныния. Приветствие сразуповорачивает гостя к вам тем местом в нем, которое вы хотите. Поэтому к каждомучеловеку нужно уметь подобрать свое приветствие.
Музыкальное оформление праздника влияет на подсознаниелюдей, поскольку человек способен «уплывать, улетать» по волнам, амузыка — это всегда волны. Поэтому подбирается она строго по задаче. Музыкавсегда воздействие на определенные места, как физического тела человека, так иего психики, настроения.
Проанализировав разные музыкальные стили и исполнителей,прочувствовав их, определите, что дает человеку каждый из них. Какая музыкасоздает мягкость и открытость, какая — важность и солидность, какая вскружитголову и откроет мечтательность, какая сделает человека тяжелым и грубым и т.д.? Что дает музыка, когда ведущий инструмент — саксофон, когда — пианино,когда — ударник, когда — гитара? Как дух исполнителя, его мир, его пространствовлияют на слушателя? Слушая одного, хочется мечтать, другого — возникаютромантические воспоминания, третьего — сделать динамичные действия, ачетвертого хочется не слышать, он создает отрицательное настроение. Последниеминуты, проведенные на празднике, не менее важны для человека, чем всепроведенное там время, а скорее наоборот, по принципу: лучше всего запоминаетсяпоследнее, след остается от чего-то последнего.
Поэтому, для того, чтобы у гостей остался легкий следудовольствия, праздничного настроения, удовлетворенности от удачно проведенноговремени, нужно сделать легкое мягкое прощание, не задерживать гостей, неначинать назначать деловые встречи и решать бытовые дела. Не стоит ставитьточку решением обыденных вопросов. Можно на время ухода гостей включить мягкуюзапоминающуюся музыку, выражать свое удовольствие и благодарность за стольприятный визит и компанию, проявлять особо деликатное внимание к женщинам. А поправилам светского этикета, люди, участвовавшие в том или ином празднике наследующий день или максимум через день звонят и выражают свое удовольствие иблагодарность за приятно проведенное время. И только тогда праздник считаетсязаконченным (по светским правилам).
До начала рыночных реформ технология организациирегиональных социальных праздников была гораздо проще. Все артисты были«приписаны» к какому-то госучреждению или союзу. Не было проблем и с местомпроведения праздников – все дома культуры были государственными.
Впоследствии эта схема была разрушена: артисты лишились«привязки» к учетным организациям, активно начал развиваться ресторанныйбизнес, появились частные казино, рестораны и иные учреждения. Организациейпраздников начали заниматься популярные фигуры мира искусства — театральныережиссеры, известные актеры, музыканты и ведущие, продюсеры эстрадных коллективов.В этот же период возник спрос на проведение нестандартных частных праздников, ипоявились первые профессиональные организаторы частных торжеств.
После кризиса 1998 года праздники стали организовыватьвсе — рекламные агентства, турфирмы, рестораны, тренинговые и рекрутинговыекомпании. За разработку концепции торжества и его проведение мог взятьсяменеджер любого ресторана или кафе, любой ведущий или артист. Оно и понятно —после кризиса надо было находить новые источники доходов.
К сожалению, пока еще не устоялись правила игры этогорынка по организации праздников. Для многих «организаторов» это даетвозможность успешно спекулировать на отсутствии информации об исполнителях,предлагать «выбор» из одного претендента, продавать одни и те же программы подвидом созданных специально для вас, работать без специалистов или сотрудничатьс псевдоспециалистами, спекулировать на сезонном ажиотаже или создаватьискусственный ажиотаж.
Но постепенно ситуация нормализуется. Теперь практическиу каждого артиста или музыканта есть свой менеджер, который и ведет переговорыоб условиях выступления. Создается единый график оплаты труда артиста.Продюсерские центры начинают концентрироваться на создании и продвиженииразличных эстрадных проектов, а когда тот или иной коллектив приглашаютвыступить на корпоративном мероприятии, выполняют функции его менеджера.
Среди организаторов праздников есть зарекомендовавшиесебя перед клиентами, проверенные временем. Разработкой концепции праздника,подбором и координацией исполнителей занимаются люди с опытом, они решаютпоставленные задачи, создают действительно оригинальный сценарий, предоставляютширокий выбор артистов и дают гарантии. Некоторые организации уже занимаются нетолько организацией частных и корпоративных праздников, но и праздников врегиональном масштабе.
При планировании региональных праздников создаетсяспециальный календарь событий. Однако заранее составить точную смету весьмапроблематично, так как стоимость аренды, работы музыкантов и артистовизменяется в каждом сезоне. Поэтому утверждение бюджета мероприятия, и самаподготовка к празднику должны начинаться не раньше, чем за три месяца до этогособытия. Однако откладывать подготовку на последний момент так же нерекомендуется.
За месяц до праздника желательно завершитьподготовительную организационную часть. К этому времени организаторы должнызнать, что и где будет происходить, иметь детально проработанный, согласованныйплан мероприятия.
При подготовке любого вида праздников, в том числе ирегиональных, следует придерживаться определенной последовательностиподготовительных работ.
Первоначально осуществляется постановка цели праздника,формулируются его задачи, и выявляется смысл проведения праздника. Отталкиваясьот идеи, продумывается сюжет программной части праздника и общая схема развитиясобытий и только потом начинается реализация идеи через конкретные детали —выбор и приглашение ведущего, приглашение артистов, подбор конкурсов, выборплощадки, продумывание и изготовление декораций.
Затем определяются главные условия проведениямероприятия. Определяются сроки и время проведения праздника (это могут бытькак праздники одного дня, так и более длительные праздники, длящиеся помесяцу), площадки (центральные площади города, парки культуры и отдыха и т.п.)и учреждения (библиотеки, дома культуры, спортклубы, школы и др.), где праздникбудет проходить.
На данном этапе так же определяется приблизительноеколичество гостей, и, исходя из этого, ставятся требования к месту проведенияпраздника. Здесь, прежде всего, имеется в виду оборудование точкамиобщественного питания и розничной торговли, бытовые удобства, при необходимостипункты медицинской помощи.
Собираясь сделать праздник интересным и необычным,начинать проработку лучше с создания его общей идеи. Отталкиваясь от идеи, выпродумываете сюжет программной части праздника и общую схему развития событий итолько потом начинаете реализовывать идею через конкретные вопросы: выборплощадки, приглашение ведущего, продумывание музыкального сопровождения иконкурсов, подбор артистов и изготовление декораций. Если вы решаете прибегнутьк услугам специалистов (компаний – организаторов торжеств), то следующим шагомбудет составление для них технического задания, или брифа, с описанием всехтребований, задач и условий вашего мероприятия. Сама разработка идеи и сценарияпраздника, а также поиск исполнителей, займет у такой фирмы около двух недель,включая время на ваше обдумывание и утверждение. Но если у вас совсем неосталось времени, вы можете воспользоваться одним из готовых типовых сценариев,которые обычно есть у таких компаний.
Кстати, заключая договор с подрядчиком, настоятельнорекомендуется включать в него пункт об условиях возврата денег при отменемероприятия по вашей инициативе и по инициативе организатора. Это отнюдь неперестраховка. Возможны самые различные ситуации. Например, у вас на завтразапланирован летний праздник под открытым небом, а по прогнозу – гроза спроливным дождем. Если вы включите пункт об условиях возврата денег, то вамудастся отменить праздник и вернуть часть денег. Если такого пункта нет, то вампридется или проводить мероприятие, невзирая на погодные условия, илипереносить его, теряя деньги. Так, если отдельно не оговорено другое,организаторы могут вернуть вам около 50 % при отказе от мероприятия за 20-30дней, 25-30% – при отказе за 7-14 дней, а если вы отменяете праздник за 1-2дня, то, в лучшем случае, вы можете надеяться на возврат 5-10% вложенной суммы.
Решить все основные организационные вопросы необходимопримерно за три недели до мероприятия. К этому времени вы должны не толькознать, что и где будет происходить, и иметь детально проработанный иутвержденный сценарный план, но и подтвердить работу всех основныхисполнителей. После чего вы сможете готовить и рассылать приглашения. Кстати,приглашения – это некая точка в подготовке праздника. После этого можнозаниматься только доработкой мелких технических деталей – фонограммами,тезисами речей, репризами, детализацией меню, изготовлением декораций и прочейатрибутики праздника. После рассылки приглашений необходимо сохранитьзаявленные в них условия, особенно время, место и основное содержаниепраздника.
Особенности разработки бюджетарегионального праздника.
На данном этапе планируется бюджет праздника.
Бюджет праздника в большинстве случаев – это итоговаяцифра всех расходов, связанных с организацией и проведением. На всякий случай,имейте в запасе бюджет, расписанный по всем статьям расходов. Для того чтобыопределить, какой бюджет у планируемого праздника, необходимо выяснить суммыгонораров предлагаемых участников, сумму расходов на рекламу и т. д.
Корпоративный праздник может быть: данью традиции;символом достижения важного рубежа в жизни компании; заменой премии(буквально); признаком заботы и уважения компании к своим работникам; способомсближения сотрудников и улучшения взаимопонимания; опытом совместногобесконфликтного и продуктивного общения; инструментом для снятиявнутрикорпоративных конфликтов; методом проявления творческих сил коллектива;известием о переменах и изменениях; механизмом мотивации и укреплениялояльности; инструментом введения новых элементов корпоративной культуры;знакомством с новым руководством, новой политикой, новой идеей компании и др.;демонстрацией успеха или стабильности.
Планировать проведение праздников имеет смысл присоставлении календаря корпоративных событий или плана работы с персоналом нагод. Нужно учитывать эти дополнительные расходы при утверждении годовогобюджета. Но если вы только предполагаете сам факт проведения праздника и вгодовом бюджете определяете примерную для этого сумму, то все детали заранеезапланировать нельзя. Стоимость аренды площадок, работы ресторанов и гонорарыартистов в каждом сезоне разные. Например, новогоднее предложение ресторанов истоимость аренды дворцов на новогодний сезон формируются в октябре и,соответственно, раньше октября вы не сможете ни составить точную смету, низабронировать помещение.
Поэтому и утверждение бюджета мероприятия, и самаподготовка к празднику должны начинаться не раньше, чем за три месяца до этогознаменательного события, но и не позже чем за месяц. Конечно, возможноподготовить праздник и за неделю, и даже за один вечер. Но при такойэкстремальной организации придется довольствоваться тем, что осталось, и на тех,далеко не выгодных условиях, которые вам предъявят.
Расходная часть праздничного бюджета может состоять изследующих частей:
аренда площадки;
украшения зала;
приглашения (изготовление и расходы по доставке);
еда и напитки;
работа ведущего;
артисты, шоу-программа, музыкальная аппаратура;
спецэффекты;
фото- и видеосъемка;
транспортные расходы;
сувениры и подарки;
оплата услуг компании-организатора.
Около половины общей суммы обычно бывает потрачено наресторанное обслуживание, еду и напитки, четверть – на аренду, декорации,техническое оснащение площадки, охрану и транспорт. Оставшаяся часть уйдет наорганизацию шоу-программы, т. е. на артистов, режиссеров, ведущего,ассистентов, на конкурсы, игры и аттракционы и, возможно, на оплату услугкомпании – организатора праздника. Конечно же, это примерное соотношение, и ономожет меняться в каждом конкретном случае.
Организационное обеспечение иконтроль проведения праздника
Особое внимание следует уделить организационномуобеспечению и контролю над проведением праздника.
При подготовке праздника желательно придерживатьсяопределенного порядка.
Сначала нужно определить цель и смысл проведенияпраздника, его задачи. Потом – общие условия праздника: день и время,количество и состав гостей, требования к месту проведения, требования кпрограммной части, примерный бюджет праздника. Кроме того, необходимо назначитьответственного за организацию праздника сотрудника, и, если это возможно,наделить его полномочиями по самостоятельному принятию решений и утверждениюлюбых деталей в этой связи.
Первым делом ответственный за мероприятие, долженопределить: какие вопросы он может решить самостоятельно (например, найти«площадку» – место для проведения праздника); что целесообразно выполнитьсилами своей компании (например, транспорт для гостей), а что лучше доверитьсторонним подрядчикам (например, подготовка сценария, создание шоу-программы,поиск и координация артистов и т. д.).
Существует несколько типов организаторов, действующих нарынке услуг по подготовке и проведению корпоративных и иных праздников.
Специализированные компании – организаторы торжеств.
Среди них есть и фирмы, готовящие праздник «под ключ» иорганизации, выполняющие лишь часть работ (например, подбор площадки, плюсшоу-программа, плюс кейтеринг). Кроме того, некоторые компании специализируютсяна каких-то видах мероприятий (например, преимущественно организуют свадьбы).
Компании, работающие «под ключ», могут взять на себя веськомплекс работ по подготовке и проведению праздника – от разработкиоригинальной концепции, печати приглашений и аренды помещения до координациивыступлений артистов и развозки гостей по домам. Это очень удобно, но никто незаставит вас покупать непременно все услуги, вы можете выбрать только то, чтоне в состоянии организовать сами.
Фирмы, профессионально занимающиеся проведениеммероприятий, как правило, имеют в своем штате (или на условиях подряда)специалистов по работе с персоналом, режиссеров, сценаристов и т. д. Крометого, обычно у них есть набор стандартных праздничных программ, необходимый дляконкурсов реквизит, звуко- и светотехника, наработанные связи с администрациямидворцов, ресторанами, декораторами, транспортными фирмами, специалистами поспецэффектам, артистами и т. д. Так, например, работая с вами надшоу-программой, менеджер такой фирмы должен предложить вам на выбор большойсписок ведущих и артистов различных жанров, рассказать об особенностях ихработы, предоставить их фотографии, видеоматериалы и дать свои рекомендации.Кроме того, организатор берет на себя гарантии выхода на праздник утвержденноговами исполнителя и всегда имеет запасной равноценный вариант на случайфорс-мажорных обстоятельств.
Услуги таких компаний-организаторов обычно оцениваются вразмере 10-15 % от общей сметы всего мероприятия или той его части, подготовкакоторой была им поручена. В некоторых случаях организатор может запроситьфиксированную сумму – это может быть и 0-900, и 00-4000, и даже более, взависимости от масштабности мероприятия и амбиций специализированной компании.
Кстати, разработка концепции праздника (идеи иоригинального сценария) практически всегда оплачивается отдельно, а еслиприглашать к разработке какого-нибудь известного шоумена, то сценарий можетстоить намного больше.
Рекламные агентства, турфирмы, рекрутинговые итренинговые компании и т.д. могут быть прекрасными организаторами в своейосновной сфере деятельности, но в области проведения корпоративных праздниковони, как правило, исполняют функцию посредников, передавая заказ стороннемуорганизатору и контролируя его работу.
С одной стороны, это лишнее звено в цепи, что увеличиваети сроки исполнения работ, и затраты. Но, с другой стороны, бывают случаи, когдаих привлечение оправданно. Например, если предстоящий праздник тесно связан свашей рекламной кампанией, то имеет смысл поручить его разработку «своему»рекламному агентству.
Продюсеры и продюсерские центры многие путают сорганизаторами массовых мероприятий. А смыслом работы продюсера является неорганизация праздников, а создание, продвижение и продажа творческих проектов,таких, как музыкальные коллективы, спектакли, шоу-постановки и так далее.
Арт-менеджеры работают в клубах и ресторанах. Их основнаязадача – создание тематических сезонных и вечерних (пятничных и субботних)программ. И хотя эти программы тоже развлекательные, они имеют своиособенности. В ресторан посетители приходят парами или небольшими группами и,что характерно, не имеют никакого стремления общаться с людьми за соседнимистоликами. Развлекательная программа проходит фоном, и, конечно же, в нейотсутствует какая-либо объединяющая идея. Клубные шоу-программы в основномрассчитаны на аудиторию определенного возраста, следовательно, и артисты, иразвлечения, и ведущие, в ней задействованные, – соответствующие. Часто исполнители,предлагаемые арт-менеджерами, очень соблазнительны по цене, но это простоартисты, с которыми обычно работает этот ресторан или клуб, а это вовсе неозначает, что они вам подходит.
Но если по каким-то причинам вам подходит клубная илиресторанная программа со всеми ее особенностями, вы вполне можете заказать ееорганизацию у Арт-менеджеры забронированного вами заведения.
Артисты и ведущие часто предлагают поручить иморганизацию всего мероприятия. Конечно, зная лично какого-то конкретногочеловека, вы можете испытывать к нему определенное доверие. Но, во-первых, выставите себя в зависимость от его основной профессиональной деятельности,которая может помешать ему работать на вас в полную силу. Во-вторых, случисьчто с вашим доверителем, его некому будет заменить или подстраховать, в отличиеот работы с компанией-организатором. В третьих, и это самое главное, каким быхорошим ни был, например, ведущий, он привык наблюдать за происходящим напразднике со сцены, и его опыт вряд ли сослужит вам хорошую службу, скажем, вслучае проблем с арендой помещения или с заказом корпоративных подарков.
Для того чтобы праздник запомнился необходимо разработатьконцепцию. Чтобы праздник не был клоном других мероприятий, у него должна бытьсвоя, неповторимая концепция, другим словом – идея. Идеи могут быть разные, также, как и концепцию можно преподнести, исходя из различных соображений ивозможностей, различными способами. Найдя удачную идею, старайтесь внимательноотнестись к выработке концепции для его воплощения. Люди, пришедшие напраздник, по достоинству оценят что-то неординарное, которое есть толькосегодня ночью, и только на вашем празднике.
То есть концепция праздника – это то, как вы сможетенаиболее ярко выразить заложенную идею, чтобы оставить посещение вашегомероприятия надолго в памяти у людей[6].
После того как разработана концепция, и вы уже имеетепредставление о том, что будет «изюминкой» праздника, следует составить планвсего праздника от начала до конца. План праздника – это, фактически. Бизнес –план, куда входит все: от описания концепции до предлагаемого количества людей,которые посетят ваш праздник.
В плане праздника обязательно должно присутствовать:
Название праздника.
Предлагаемая дата проведения.
Полный состав участников.
Почасовое расписание программы.
Информационная поддержка.
Бюджет праздника.
Финансовые условия дохода.
Вообще, в практике некоторые из вышеперечисленных пунктовне указываются в планах, но с помощью хорошего организатора можно оговоритьнекоторые из условий на словах. Поэтому, если вы не имеете опыта проведенияпраздника или у вас нет хороших отношений с представителями заведения, вкотором вы собираетесь проводить праздник, лучше конструктивно подготовитьплан, чтобы при его прочтении было понятно, что вы полностью представляете себекартину того, по какой схеме будет идти работа по организации, какимивозможностями вы располагаете, и какие результаты это может принести.
Название праздника должно целиком отражать его концепцию,привлекать к себе внимание, так как название – это лицо праздника. Чеморигинальнее будет название праздника, тем больше шансов, что люди захотятузнать, какое содержание праздника за ним кроется. Также необходимо определитьсостав участников. Состав участников необходимо определять из следующихвопросов:
На какую категорию публики вы рассчитываете на своемпразднике?
Какое потенциальное место (лучше, если нескольковариантов, чтобы была возможность выбора) проведения вечеринки?
Какой формат музыки будет доминировать в течение всегопраздника?
Расписание программы проведения праздника лучше продуматьтак, чтобы наиболее яркие номера приходились на пик вечера.
На этом этапе происходит выбор лица, ответственного заорганизацию праздника. По мнению С. Волчук: «Лучше, если это будет одинчеловек, и еще лучше, если ему предоставят все полномочия по принятию решений иутверждению любых деталей праздника»[7]Хотя автор говорил это применительно к корпоративным праздникам, на наш взглядданное утверждение правомерно и при организации праздников более крупногомасштаба.
На следующем этапе происходит распределение работ. Вслучае необходимости поиск сторонних подрядчиков, которые будут осуществлятьустановку сцены или катка, создание шоу-программы, поиск и координациюартистов.
Затем для подрядчиков осуществляется составлениетехнического задания с описанием всех требований, задач и условий проводимогопраздника. Кроме оформления официальных документов, завершающих сделку сподрядчиками, рекомендуется собрать и неофициальные документы, подтверждающие,что подрядчики не имеют к организаторам претензий.
Подведение итогов праздника
День праздника – последнее напряжение. В это деньнеобходимо собрать итоги всей проделанной работы по организации. Для завершенияэтого этапа необходимо созвониться со всеми участниками и уточните время ихприбытия на праздник.
Нужно проследить, чтобы гримерная комната для участниковбыла в надлежащем состоянии и в ней было все необходимое, гардеробфункционировал. Во время проведения праздника обязательно нужно контролироватьсоблюдение расписания выступлений, за 10 минут до каждого проверяя готовность.Организаторам необходимо быть бдительными в отношении употребления алкоголяучастниками даже после их выступления. Одним словом, можно отметить, что нужностараться контролировать работу всех задействованных в празднике участников.
По окончанию праздника и решения последних сопутствующихвопросов, не торопитесь уезжать с праздника. Проследите, чтобы ни кем изучастников не было ничего оставлено из личных вещей. Если вы в результатеполучили то, на что надеялись, — значит, праздник удался! Для себя же отметьтевсе замеченные в течение проведения праздника минусы и постарайтесь вдальнейшем, по возможности, не допустить их присутствия, а отмеченные плюсывзять на вооружение.
Ну и нужно не забывать о том, что атмосферу праздника налюбом мероприятии создают приятные, улыбчивые и танцующие люди.
Основные проблемы, связанные соптимальной организацией праздников в России
В социологическом плане характерной чертой каждойпереходной эпохи является, прежде всего, сосуществование старых и новых структур,старых слоёв с проявлениями новых сил, старых традиционных обычаев с попыткамизамены их другими, более соответствующими человеческими потребностями. Этазакономерность целиком относится ко всей сфере культуры, и в особенности кпразднику, как определенной форме общественного бытия. Поэтому мы встречаемсегодня старинные праздники, нередко проходящие в прямом смысле слова насоседних улицах больших городов, обычно по предписанным ритуалам, и рядом сними – праздники, установленные сравнительно недавно, праздники религиозные исветские, народные и политические. Карта, фиксирующая праздники, и политическаякарта обозначают в общих чертах территории действия больших праздников, которыеприобрели международный характер благодаря тому, что фигурируют в календаряхмировых религий или связаны с мировыми общественными и политическимидвижениями, с универсальными идеологиями нашего времени. На картах отдельныхгосударств могут быть обозначены места проведения региональных праздников –народных и фольклорных, этнических и культурных.
Современные изменения, происшедшие в празднике, особеннов странах развитых или стремящихся достичь этого уровня, имеют много общихчерт, поскольку в их основе лежат схожие, а часто и идентичные причины имеханизмы.
На изменения в праздниках и способах празднования влияют,прежде всего, сдвиги в социально-экономической и профессиональной структуре.Сокращение во всех индустриально развитых и развивающихся странах числа занятыхв сельском хозяйстве, постепенное исчезновение традиционной деревни с еёсоциальной и культурной структурой влекут за собой значительные изменения всфере праздников. Праздники аграрные, сельские, крестьянские с их тысячелетнимитрадициями, глубоко укоренившиеся в жизни сельской общины, продолжаютсуществовать в старых формах, и мало меняются только там, где сохраняетсямногочисленный крестьянский класс. В других регионах, где деревня сталаурбанизированной, где число занятых в сельском хозяйстве резко уменьшилось, гдеизменение культуры опрокинуло старые барьеры, меняется и сельский праздник,особенно в восприятии молодого поколения, превращаясь в культурные, семейные ифольклорные представления, и, причём, это происходит тем легче, чем быстрееидет процесс освобождения от религии и чем больше присутствуют городские образцыповедения.
Однако в нашей стране преждевременно говорить, что этотпроцесс происходит быстро и что сельский праздник вообще исчезает. Пока деревнясуществует и ощущает собственную культурную традиционную самобытность, онасохраняет, прежде всего, свои праздники, ибо в них проявляются семейные исоседские связи, обновление собственных традиций. Как я уже говорила выше,значительная часть богатства каждой народной культуры связана именно спраздниками и праздничными обычаями.
В городе, в условиях промышленного производства,формируется, и всё шире распространяется новый ритм жизни, охватывающий быстроменяющиеся фазы труда и свободного времени.
Сильное влияние на характер современного праздникаоказывают изменения, которые произошли – особенно в больших городах, средствамимассовых коммуникаций – в самом ритме игр, шуток, развлечений. Они веками былитеснейшим образом связаны с праздничными периодами, в будни их почти или совсемне было. Праздник удовлетворял повсеместные потребности, развеивал не толькоусталость, но и монотонность повседневной жизни. Распространение ставшихобыденными развлечений всякого рода, например танцев, музыки, зрелищ, которыеиздавна предназначались для праздничных периодов, а теперь стали доступныминезависимо от календаря, заметно уменьшило привлекательность праздника в этомплане. Конечно, сказанное не означает, что праздник не доставляет отдельныхярких впечатлений и переживаний. До тех пор пока он празднуется, он даёт такоеудовлетворение. Ожиданию праздников способствуют и средства массовой информациис праздничными номерами газет и журналов, программами радио и телевиденья.Однако, в целом современный стиль жизни ослабил культурную, а следовательно иэмоциональную привлекательность праздничных дней.
Проявляющееся во многих городских сообществах нежеланиеучаствовать в праздниках возникает из ослабления чувства общественных связей,из желания изолировать себя в круг личных проблем, уйти в сферу частной жизни,убежищем которого становится внерабочее время. Там, где личная жизнь, служениесвоим интересам и прихотям, становятся высшей ценностью человека, сама идеяпраздника, как общественного института и формы совместной жизни, отбрасываетсянезависимо от того, о каком конкретном празднике идёт речь: религиозном,национальным или политическом.
Одно из последствий распространения такого явления –равнодушие к прошлому, ослабление исторического сознания, утрата интереса кгодовщинам и, шире, к памяти о прошлых поколениях. «Это, в сущности, угасаниепотребности отмечать один из самых распространенных и самых древних видовпраздников- памяти предков, что является последствием, помимо всего прочего,изменения отношения к прошлому, которое обновляется не имеющим рационального ипрактического значения, и к смерти, которую ныне стремятся игнорировать.Отношение же к смерти и прошлому всегда характеризует наглядно культуру даннойгруппы и её изменения»[8].
Те, кто выдвигает лозунг освобождения личности от какихбы то ни было ограничений, вне каких-либо общественных и групповых ценностей,последовательно должны отрицать любой праздник, поскольку он, увеличиваявременную свободу личности, одновременно накладывает на неё обязанности, тоесть ограничивает эту свободу. Если же усматривать освобождение человека именнов увеличении свободного времени, то оно не может быть временем празднества.
Проявления подобных теорий и равнодушие к праздникуобычно являются результатом более широкого явления – равнодушия к идеям иценностям, с которыми и связаны современные праздники.
Процессы отхода от религии, наблюдаемые повсеместно виндустриально развитых странах, порождают равнодушие к религиозным праздникам;равнодушие ко всякой идеологии естественным образом вызывает безразличноеотношение к национальным, политическим и классовым праздникам, всегдавыражающим определённые идеи и высшие ценности.
Равнодушие к идее всякого праздника, культ частной жизни,на практике означающие эгоистическую позицию, при всей их типичности для многихсовременных обществ, не являются, конечно, широко распространенными. В течениепоследних десятилетий мы наблюдаем возникновение новых праздников, являющихсявыражением новой демократической культуры. Возникновение этих праздников служиточевидным доказательством жизненности этих идей и их плодотворности длякультуры, а массовое участие в празднованиях – выражением прочности институтапраздника.
Но даже там, где многие традиционные праздники утрачиваютобщественное значение и где провозглашаются взгляды, отрицающие потребность всамом празднике, одновременно отчётливо проявляется ностальгия по празднику,принимаются попытки его возрождения, распространяются его заменители. Мы видим,следовательно, с одной стороны, попытки обновления традиционного праздника илисоздание нового, нередко утопического по замыслу, который был бы и праздником,и вместе с тем обычным днём, а с другой – наблюдаем увеличение числапериодических мероприятий, обычно посвящённых искусству спорта, — фестивалей,олимпиад, спартакиад, которым стремятся придать праздничные черты. Нетруднопонять, что речь идёт о попытке восстановления праздника путём сохранения еготрадиционной части, берущей своё начало в греческой культуре.
Эта тоска по празднику и попытки его обновления вобществах, особенно в больших городах, убедительно свидетельствует о том, чтопраздники и фестивали будут и в дальнейшем представлять собой фундаментальныйинститут человеческой культуры, а празднование – одну из основных формколлективного поведения людей.
 

Глава 2. Современные тенденцииразвития праздничной культуры России
 
2.1 Историография и практика организации региональныхпраздников в России
Для того, что бы знать, как организовывать и проводитьпраздничные мероприятия на высоком профессиональном уровне, каковы современныетенденции развития праздничной культуры России в целом и Санкт-Петербурга вчастности, необходимо знать историю праздников.
Для начала стоит обратиться к современным определениям праздникав толковом словаре русского языка. Под словом «праздник» понимается: деньторжества, установленный в честь или в память кого-нибудь, чего-нибудь. Или ещёодно определение: день игр, развлечений.[9]
Например, в энциклопедии «Русский праздник»[10] — авторы пишут о роли ифункциях праздника: «Праздник – это особое, многостороннее общественноеявление, отражающее жизнь каждого человека и общества в целом.
Праздники – это дни отдыха и веселья, но их смысл гораздоглубже. Неслучайно с давних пор праздником считался не только «нерабочий день»,но и, прежде всего день памятный – посвященный определенному событию. Праздникииграли значительную социальную роль в жизни людей, являлись носителями рядасоциальных функций – от консолидации соседних селений и деревень,образовательной функции, функции психологической разрядки, более того, историкиотмечают и такую функцию праздника, как способствование продолжению рода».
Таким образом, основываясь на приведенных цитатах, можносформулировать общее определение праздника, как – увеселительного мероприятия,посвященного определенному событию, значимому для группы, отмечающей этособытие как значимое или важное, и несущее определенную социальную функцию.
Праздники являются необходимым условием существования испецифическим выражения человека, обладающего в отличие от животных уникальнойспособностью — праздновать, то есть включать в свою жизнь радости других людейи опыт культуры предшествующих поколений.
Для более правильного понятия «праздник» надо четкопредставлять разницу между праздником и массовым представлением любого вида.Понятие «праздник» более широко, чем представление, он не предусматриваетлокальные площади, а сосредоточен на широкой территории.
Праздник — наиболее древний и постоянно воспроизводимыйэлемент культуры, который в отдельные периоды истории способен пережить упадок,но не может исчезнуть совсем. С его утратой общество не решилось бы,по-видимому, одного из существенных компонентов своей человечности, во-первых,и, необходимого для своего нормального бытия источника, во-вторых.
Ведь этот элемент культуры призван формировать иэстетически оформлять свободное время. И неслучайно всякий раз, когдакакое-либо общество, класс или сословие сталкивались с проблемой досуга, ониневольно обращались к нему за помощью.
Праздники всегда были и остаются до сих пор важным средствомформирования и утверждения общности, способствует социализации человека. Назаре человечества праздники выступали в качестве одного из факторов зарожденияи развития художественной культуры и ориентированного на нее эстетическогосознания. Позднее они постоянно выбирают в себя опыт искусства, по-своемуиспользуют его средства, а иногда объединяют различные виды художественнойкультуры в сложном синтезе.
Праздник есть антитеза будней с их трудом и заботами, этопроявление особой, празднично свободной жизни, отличной от жизни будничной,каждодневной. «Праздник» обозначает определенный период времени, когда незанимаются делами. Оно характеризует такое свободное время, когда что-тоотличают, к примеру, определенное событие, которое необходимо выделить изпотока других событий.
Праздник нуждается в особой душевной или психическойнастроенности, он и усиливает ее, причем значение этой настроенности сводится ктому, чтобы осуществить в структуре сознания некие превращения, невозможные вобычные, занятые трудом дни. С недавних пор и до нашего времени с понятиемпраздника связывается не просто свободное от работы время, не просто отдых, асвободное время в значении важного социально-культурного акта, создающегообщечеловеческие ценности.
Ими являются[11]:положительная оценка (природы) свободы, праздничности, веселья и тому подобное,которые представляются благодаря празднику, не как исключительные состояния, акак равноправная и необходимая часть всего хода жизни. Праздник, еслиопределить его нетрадиционно, есть свободная жизнедеятельность, протекающая вчувственно-обозримых границах места и времени и посредством живого контакталюдей, собравшихся добровольно. Территория этой жизнедеятельностирасполагается, как правило, вне сферы материальной пользы и соотносится нестолько с миром средств, сколько с миром идеалов.
Праздновать, значит свободно общаться и коллективнопереживать идеальные устремления, которые на время как бы стали реальностью, и,следовательно, ощущать полноту жизни — индивидуальной и коллективной,пребывающей в состоянии гармонии с собой и окружающим социальным и природныммиром.
Иначе говоря, жизнедеятельность в ситуации праздника даетлюдям удовлетворение в той его форме, какая в будничных условиях подавляется иигнорируется. Благодаря этому, он приносит людям разрядку от той неприятнойнапряженности, которая накапливается в них в результате действий обыденногохарактера, и, вместе с тем, подлинное прикосновение к счастливой жизни.
«В социуме у людей вытесняются их естественные желания инакапливаются деструктивность, рассогласование. Все это напоминает пружину,которая в обычном состоянии слегка натянута. Человек «прогибается» подобщество. Но напряжение необходимо время от времени сбрасывать, эту задачу ирешают праздники»[12].
Обрядовые действия и ритуалы издревле были необходимы дляподдержания мироздания. Из праздников древности ведет свое происхождение нетолько искусство, но и вся культура: праздники придавали жизни смысл.[13]
В Киевской Руси князья устраивали застолья для своихдружин. Царские пиры всегда были событием и для участников, и дляорганизаторов. Петровские ассамблеи с фейерверками уже были делом большогобизнеса. Апогеем же единения коллективов в Советские времена были майские иноябрьские демонстрации.
Но если в Советские времена праздники были средствоммассовой пропаганды идей правящей партии, то сегодня они стали неотъемлемойчастью социально-культурной деятельности.
Например, в настоящее время администрацияСанкт-Петербурга предлагает горожанам встретить Рождество Христово как«светско-духовный праздник». Именно так обозначено великоехристианское торжество в адресованной СМИ электронной рассылке Смольного.[14]
В Санкт-Петербурге основным местом многочисленныхнародных гуляний становится Петропавловская крепость. В ее Невской куртинеоткрывается ставшая традицией по-своему знаковая выставка «Рождество вПетербурге». Рассказывая об истории празднования Рождества Христова иНового года в бывшей столице Российской Империи, сотрудники Музея историигорода отмечают, что «отдав дань религиозной традиции, христианскийПетербург с удовольствием предавался светскому празднику».
По их мнению, после посещения храма наступает чередабесконечных маскарадов, балов, детских утренников, народных гуляний и именнотакая традиция бытует в северной столице Санкт-Петербурге с начала ХVIII века.Трудно не согласиться с тем, что еще в петровскую эпоху «у традиционногоцерковно-обрядового праздника Рождества Христова появилась светскаясторона», но антиклерикальность наших предков явно преувеличена.
Досуг и развлечения русских людей в древности и всредневековый период. В дохристианский период у восточных славян существовалитрадиционные формы отдыха и богатый мифологический пласт культуры, свойственныемногим языческим народам. В деревнях проходили игрища молодежи, девичьихороводы на праздниках. Зимними вечерами женщины собирались за прядением илирукоделием. В Киевской Руси при княжеском дворе устраивались пиршества за общимстолом.
После принятия христианства славянами и жившими рядом сними угро-финскими народами стали распространяться христианские праздники, атакже регламентироваться свободное время в соответствии с религиознымидогматами. В Киевской и Московской Руси развивалось также такое явление, какрусская святость, вырастающая из жизни отшельников, монахов, благочестивых людей,оказавшее заметное влияние, как на повседневную жизнь населения России, так ина досуг простых людей.
Именно благодаря религиозному мировоззрению в обществезакреплялось отношение к труду не как к источнику богатства, а как кдушеспасительному занятию. Церковь формировала подозрительное отношение нетолько к безделью, но и к развлечениям, утехам, пиршествам. От верующих иособенно от клира требовалось не увлекаться внешним, а сосредоточиваться насовершенствовании внутреннего мира. Так же как в средневековомзападно-европейском обществе, человек должен был каждодневно присутствовать нацерковных службах, соблюдать обряд. В свободное время рекомендовалисьдушеспасительные занятия — освоение духовных знаний, чтение Библии и НовогоЗавета, размышления, молитвы. Весьма почитались те, кто предпринималмногодневные паломничества в отечественные монастыри, пустыни, а также наСвятую землю. Поэтому общественные формы досуга долгий период развивались нацерковно-религиозной основе.
Но в народной культуре продолжали воспроизводитьсяфольклорные формы, которые широко использовались всеми слоями населения всвободное время буден и праздников. Кроме того, существовали старыерекреационные обычаи и формы отдыха. Так, представители народных слоев русскогообщества предпочитали коллективные игры на открытом воздухе, а также борьбу,кулачные бои, которые в городах проходили на улице, в деревнях — на открытомвоздухе. Более состоятельные граждане Московии могли организовать медвежью«потеху» — травлю медведей и волков собаками. Для царя устраивали медвежью«потеху» в Кремле или в его подмосковных усадьбах. Представители всех сословийлюбили соколиную охоту, охоту с борзыми, хотя и та и другая были доступныдалеко не всем. Позже охота с кречетами и борзыми превратилась в забавугосподствующих слоев.
По улицам городов и деревенских поселений, по ярмаркамходили группы скоморохов, которые были одновременно актерами, музыкантами,циркачами, танцорами. В конце XVII в. протест церкви против скоморошествапрерывает эту традицию развлечения. Хотя в измененных формах остаткискоморошества еще долго продолжали существовать в русской провинции.
Во времена скоморохов на городских улицах, в отдаленныхселах, а также во многих семьях можно было встретить сказителя, гусельника,которые были хранителями народного поэтического и музыкального творчества и, посуществу, выполняли развивающие, интеграционные, развлекательные функции. Вдомашнем обиходе русские увлекались Игрой в зернь (фишки, покрашенные в белый ичерный цвета), шашки. Карты. Среди представителей высших слоев былараспространена игра в шахматы. Деревенские девушки и женщины водили хороводы,собирались зимними вечерами в одном из домов, занимаясь рукоделием, беседои.Девушки нередко провозили такие посиделки совместно с парнями. Для женщин изпростых семей во дворах устраивались качели.
Все эти особенности свободного времяпрепровожденияжителей села и горожан в XVI-XVII вв. свидетельствуют, что развлечения невыходили за рамки собственной культуры и развивались на базе традиций, на самодеятельнойоснове. Они не проводились в специально оборудованных общественных помещениях;не было также организаторов, которые целенаправленно занимались бы массовымотдыхом горожан. И только в XVIII-XIX вв. в городах страны предприимчивые людиначинают организовывать развлечения простых людей.
В селах же и провинции вплоть до XX в. эту роль во многомвыполняли торговые агенты-одиночки или представители торгово-ремесленныхартелей — офени, коробейники. Они несли в глубинку не только городские товарыповседневного спроса (мелкие предметы для домашнего хозяйства, дешевые женскиеукрашения и др.), но и книги, способные привлечь внимание крестьян и их детей,а также «образы на листах», т.е. лубки, гравюры, народные картинки с краткими ивыразительными стихам и пояснениями, выражающими суть изображенного сюжетанередко поучительного характера.
В послерсформенное время, когда из русской деревнимолодежь стала уходить в город, традиционные формы деревенского досугапереживали кризис, хотя и смягченный деятельностью офеней с их культурнымтоваром. Офени доносили до жителей глубинки влияние фабричной, «трактирнойкультуры» с ее новшествами и уродствами, с ее грамотностью и тягой кразвлечению, юмору.[15]
Досуг представителей дворянского сословия. В Киевской иМосковской Руси досуг аристократии и состоятельных городских слоев мало чемотличался от проведения свободного времени простым народом. Но социальныеразличия все же были, постепенно углубляясь и умножаясь. Их дифференциациястала нарастать во времена Петра I, который вводил новые развлечения вдворянскую, чиновничью и военную среду. Досуг дворянского сословияпослепетровского времени повлиял на развитие всей отечественнойкультурно-досуговой деятельности. Новоевропейская ментальность, формыактивности и бытовые нормы дворянства, с одной стороны, безусловно, расширяли иобогащали горизонты отечественной культуры, задавая эффективные образцысоциального поведения и отдыха. Но, с другой стороны, дворяне во многомигнорировали отечественные традиции (например, откачавались от русской речи всвоей среде): между народом и высшими слоями постепенно углублялись культурныеразличия, что привело к XX в. к вырождению дворянства, к снижению его роли вкультурном развитии страны.
Дворянская среда легко осваивала моду на все заграничное.Для знати по особым проектам стали строиться каменные особняки и сельские усадьбы.Комнаты состоятельных людей «наряжались» по-европейски: вместо лавок — стулья икресла, на стенах большие зеркала и портреты владельцев. Для обслуживания знатив стране появляются зарубежные специалисты по личным услугам: доктора суниверситетским образованием, парикмахеры, модистки, шляпницы и т.п. Самыедорогие образцы одежды, обуви, парфюмерии выписывали из-за границы. Семейныйдосуг проводили лишь в узкосословном кругу. Вместе с тем появляются дворянскиеклубы, рождаются любительские творческие занятия (живописью, организациейтеатра, исполнением светской музыки и др.), коллекционирование,благотворительная деятельность. Состоятельные дворяне получают возможностьпроводить немало времени в заграничных путешествиях, лечиться на зарубежныхкурортах. Дворянская молодежь выезжает для получения образования вуниверситетах Западной Европы.
Свободное время и досуг у среднеобеспеченных и бедныхслоев населения. Широкие слои населения Российской империи свободное времяпосвящали традиционным занятиям, нацеленным не на отдых, а на воспроизводствобыта, поддержание здоровья и гигиены, на воспитание детей.
Жизненные потребности русских крестьян, городскогомещанства со средним и низким достатком, бедных ремесленников и торговцевудовлетворялись во многом самообслуживанием на основе традиций и народныхзанятий. Если человеку нездоровилось, он обращался к знахарю. Гигиенаподдерживалась систематическим посещением бани, личной или общественной. Однакообщественная баня в нашем обществе не стала местом социального общения, как,например, в Древнем Риме или на Ближнем Востоке. Посещение бани рассматривалоськак гигиеническая и оздоровительная мера.
Крестьяне, бедные горожане во многих случаях сами шилидля себя одежду или прибегали к услугам знакомых швей. Самостоятельно строилижилье, изготовляли хозяйственный инвентарь, делали нехитрые украшения. К XIX в.на основе этих хозяйственных занятий в некоторых районах страны появилисьнародные ремесла и промыслы.
Под народными промыслами понимаются те направленияхозяйственно-вспомогательной деятельности пародов дореволюционной России,связанные с ремеслами и бытовым самообслуживанием крестьян жителей разныхнациональных территорий, крупных, малых и средних городов. Для беднейших слоевпромыслы стали делом, к которому обращались в свободное от основного занятия икоторое рассматривалось в качестве источника дополнительного заработка.Известны разные формы и обозначения народных промыслов — крестьянские, отхожие,кустарные, художественные.
Наиболее распространенными видами русских народныхпромыслов стали плотницкая резьба по дереву, ручное узорное вязание, вышивки,набойка на ткани, роспись посуды, создание детских игрушек. Отдельныепромысловые занятия (ремесленного или рукодельного характера) впоследствиивыполнялись представителями других социально-профессиональных групп, которыеделали их основным источником существования, развивали, ориентируясь наудовлетворение высокого вкуса знатоков и ценителей. В городах развивались видыпромыслов, которые находили спрос у привилегированных заказчиков: холмогорскаярезьба по кости, великоустюжское чернение серебра и др. В помещичьих мастерскихсоздавались особо изысканные виды вышивки (белая гладь, нижегородские гипюры).В мужских монастырях традиционно культивировались ремесла: кузнечное дело,столярное, плотницкое; иконопись и ювелирное дело. В женских монастыряхзанимались художественной вышивкой, плетеньем или вязаньем кружева, шитьем.
На основе народных промыслов и ремесел нередкосоздавались произведения искусства, которые высоко ценились знатоками. Уже в XXв. народные ремесла и промыслы стали развиваться с учетом рыночного спроса. Ихтоварная продукция в конце концов превратилась в важный компонент досуговойдеятельности разных групп населения. Изделия промыслов можно было встретить виграх детей, как украшение в частных домах, в личных коллекциях и музейныхфондах. В советский период многие промысловые занятия становятся неотъемлемойчастью сувенирной промышленности, изделия которой востребованы на внутреннем изарубежном рынках.[16]
Развивающие досуговые формы в России в XIX-XX вв. Вразвивающих формах досуга, прежде всего, следует учитывать уровень грамотностинаселения. Распространение грамотности в нашем обществе в разные периоды былонеодинаковым. В XIV в. многие горожане были грамотны, о чем свидетельствуютновгородские берестяные грамоты. Затем в течение долгого периода уровеньграмотности снижался, особенно среди крестьян, городской бедноты. Жителинациональных окраин также чаще всего были неграмотными.
Развивающие досуговые формы формировались преимущественнов процессе досуга представителей российской интеллигенции, которая в первойтрети XIX — начале XX в. динамизировала интеллектуальный и художественныйпотенциал всего российского общества. Запросы демократических, культурноразвитых кругов русского общества порождали новые формы общественных занятий ипредпринимательских начинаний. Только в России получили распространение,например, такие издания, как «Литературная газета» (основана А. С. Пушкиным), атакже множество общественно-художественных («толстых») журналов, помещающих насвоих страницах литературно-поэтические произведения, критические статьи ипублицистику.
Посещение общественных музеев, библиотек, театров, чтениехудожественной литературы — наиболее распространенные виды досуговых занятий,представителей интеллигенции и членов их семей. На рубеже XIX и XX вв.представители высокооплачиваемой части интеллигенции стали выезжать взападноевропейские страны на отдых или для посещения музеев.
Постепенно ситуация менялась и в других слоях. Посколькуобщество становилось на путь индустриального развития, то требовалосьувеличение грамотных работников. Начиная с середины XIX в. в России параллельнос государственными учебными заведениями создавались частные, корпоративные,земские и муниципальные. Общественная инициатива на уровне муниципальныхобразований стимулировала начальную и среднепрофессиональную подготовку детей июношей низших сословий, обучение немассовым профессиям, образование девочек.Важную роль в организации частного и общественного образования играли местныекруги профессионалов, заинтересованные многодетные семьи, а также энтузиасты,бравшие на себя роль организаторов и попечителей. В крупных городах появилисьучебные центры и высшие учебные заведения, которые на определенных условиях(сравнительно доступная плата, благотворительные стипендии и др.) принималивсех желающих получить образование. Таким был Институт Шанявского вСанкт-Петербурге.
Массовые праздничные гулянья, ярмарки и рождениесовременных массово-демократических форм проведения досуга. Развитиеобщественного досуга, связанного с массовыми праздничными гуляньями иярмарками, берет начало в далеком прошлом. Но на рубеже XIX—XX вв. массовыеформы досуга интегрируют в себе много новых форм. В это время общенародныегулянья, ярмарки, праздники, которых в иное время насчитывалось более 30 в год,приобретали в России красочный, живой характер, сохраняя связь с народнымизрелищами и развлечениями. Обычными видами развлечений для широких слоевнаселения были карусели, зверинцы, балаганы, цирки, народный театр. Публикасмотрела выступления артистов в небольших помещениях временного типа. Уже наулице всех желающих приглашали посетить представление специальные мастераустной рекламы — зазывалы, речь которых была насыщена фольклорными образами иоценками. Зимой организовывались катания с ледяных гор. Во время гуляний илиярмарок жители лакомились сладостями, покупали лубочные картинки, дешевуюхудожественную литературу, а также игрушки, свистульки. Картина Б. Кустодиева«Масленица» ярко передает колорит таких гуляний и ярмарок. В XIX в. в крупныхгородах появляется немало организаторов массового досуга, которые пытаютсявести дело так, чтобы привлечь как можно больше публики.
Накануне революции 1917 г. массовые развлечения в городахРоссии носили во многом уже современный характер, как по содержанию, так иформам организации. Ряд особенностей художественно-эстетических процессов имассового спроса на зрелища свидетельствовал о том, что страна переживала этапстановления индустриальной культуры.
В этот период широкая публика в столичных городах Россиис удовольствием ходила в театры, но массовая аудитория серьезным пьесампредпочитала оперетту. На эстраде царил романс — классический, цыганский,городской. За откидное место на концерте певицы Анастасии Вяльцевой платили по25 рублей (в то время это были немалые деньги). Начинал входить в модукинематограф. В 1914-1916 гг. популярны были киноактеры Вера Холодная, ИванМозжухин, Осип Рунич.
Накануне войны 1914 г. вошли в моду спортсмены (особенноцирковые борцы — Поддубный, Заикин, Крылов), а также автогонщики и авиаторы. Вапреле 1912 г., чтобы посмотреть на «мертвую петлю» в исполнении А.Габера-Волынского, на московском аэродроме собралось около 200 тыс. зрителей.
Эти виды досуговой деятельности с современными элементамиорганизации развивались в дореволюционной России в столицах и крупных городах —административных или культурных центрах. Русская провинция, тем болеенациональные окраины {кроме городских центров Польши, отчасти СеверногоКавказа), оставались во власти традиционных культур народов России.[17]
Свободное время и досуг в советский период. Сфера досугаи свободного времени стала радикально меняться в советский период, когда онапревратилась в объект государственного регулирования и культурной политики, вто время как этнонациональные традиции, религиозные механизмы развития досугабыли отодвинуты на второй план.
Быт, досуг, а также оздоровительная и культурно-досуговаясфера экономики советского периода развивались при отсутствии полноценногорынка. Государственно-партийные органы регулировали финансирование иорганизацию культурных учреждений, процессы в искусстве и досуговой практикенаселения, внедряли новые формы отдыха, отслеживая их массовую эффективность.
Особенно тщательной проверке подвергалось содержаниедосуга, идеологических аспектов всех компонентов, задействованных в досуговойдеятельности населения. В стране не было свободного доступа к информационным ихудожественным каналам СМИ зарубежных стран. Трудно было познакомиться и сотечественным аналитическим и художественным наследием дореволюционногопериода. Информационно-художественная и культурная продукция, создаваемая зарубежом, доходила до советской аудитории лишь после тщательной цензуры.Особенно непримирима была советская пропаганда по отношению к зарубежноймассовой культуре, к информации о качестве и уровне жизни граждан развитыхстран, к современным формам общественной информации и искусства.
Вместе с тем в советский период наше обществоприблизилось к тем видам досуговой деятельности, которые характерны дляиндустриального общества, правда, не на рыночной, а на государственно-плановойоснове. Наряду с платным потреблением услуг в СССР существовало «бесплатноепотребление», в финансировании которого семейные бюджеты населения, какправило, не принимали прямого участия. Финансирование осуществлялось за счетобщественных фондов, которые создавались путем государственногоперераспределения доходов и материальных средств. Этот вид потребления включалв себя медицинское обслуживание (лечение, питание в больницах, обслуживаниенаселения в поликлиниках и др.), образование, потребление бесплатных услугкультурных учреждений и др. В городах в большинстве случаев для гражданоставалось бесплатным предоставление жилья. Наконец, существовало льготноепотребление — потребление, частично оплачиваемое населением.
К 1960-1970-м годам благодаря социалистической моделижизнедеятельности создались предпосылки для формирования в странесреднеобеспеченных слоев. Их нельзя назвать средним классом, какой был вразвитых странах Запада. Социальная структура советского общества заметноотличалась от структуры западноевропейского общества (хотя бы тем, что у нас небыло богатых и сверхбогатых слоев). Среднеобеспеченные слои можно было сблизитьсо средним классом лишь по некоторым, хотя и важным, признакам, прежде всеготаким, как повышение жизненного уровня и выравнивание стандарта потребления.
В 1970-х годах XX в. статистические данныесвидетельствовали о повышении уровня жизни больших групп советского населения.Происходило более равномерное, нежели в 1950-1960-х годах, распределениеважнейших материальных благ: заработной платы, доходов из других источников,обеспеченности жильем, а также множеством потребительских услуг, включая культурно-досуговые(образование, повышение профессиональной квалификации, доступ к массовойинформации, к рекреационным, спортивно-оздоровительным развлекательным итуристским услугам).
В стране действовала достаточно эффективная для своеговремени система общего образования и медицинского обслуживания. Для слабозащищенных слоев, а также для жителей отдаленных территорий и сельских уголковстраны существовала система социального обеспечения, был доступен средний объемрекреационных услуг, информационных ресурсов и культурно-художественныхценностей (отвечавших средним мировым нормам культурного и оздоровительногоразвития).
На территории страны сложилась единая информационнаясоциокультурная и рекреационная инфраструктура. В крупных, средних, малыхгородах действовала сеть культурного обслуживания с театрами, кинотеатрами,концертными залами, музеями, клубами. Хуже дело обстояло с культурнымобслуживанием жителей села. Лишь в крупные села выезжали профессиональные илисамодеятельные художественно-творческие коллективы.
У разных групп населения, представителей этнических ирегиональных сообществ существовали общие признаки образа жизни: оптимальноесоотношение между объемом труда и отдыха, сходные виды культурно-досуговыхзанятий, общие мировоззренческие регуляторы деятельности. Членамсреднестатистической семьи был доступен ряд жизненно важных культурных благ:обучение детей (от школы до вуза), медицинское обслуживание, организованныйотдых (в том числе туристический, санаторный), освоение культурных ценностей.Семья имела двух- или трехкомнатную квартиру со стандартным набором мебели иэлектробытовых приборов. Советский период примечателен тем, что была достигнута,по-видимому, наиболее возможная в условиях полного государственногорегулирования потребительская, образовательная, информационно-культурнаяобщность граждан страны.
Вместе с тем жизненный стандарт и качество обслуживанияшироких слоев советского общества в повседневной практике и на отдыхе едва лиможно считать удовлетворительным: услуги не отличались разнообразием, акачество досугового сервиса имело тенденцию к снижению. Так, запросысреднеобеспеченной семьи путешествовать и развлекаться росли быстрее, чемвозможности удовлетворить их в рамках господствовавшей системы обслуживания. В1980-е годы в стране ощущалась нарастающая общественная потребность всовременных досуговых занятиях, но их развитие сознательно сдерживалось.Особенно остро стоял вопрос о доступности аудиовизуальных форм досуга, многихвидов туризма, включая зарубежный, игровой деятельности, в том числе азартных икомпьютерных игр, ночных клубов, баров и т.п.
Из-за сложившейся в СССР информационной и художественнойобстановки государственная политика тотального идеологического контроля сталазаложницей приближающейся информационной революции. В условиях дефицитасведений о мировой практике в области быта, досуга, оздоровления советскимлюдям, особенно молодежи, казалось, что именно за рубежом достигнут высокийуровень жизни и отдыха для всего населения и что в этих областях в развитыхстранах не существует никаких проблем. Конечно, это было не так, но в1970-1980-е годы советской пропаганде уже перестали верить.
Широкий доступ людей к отечественным и зарубежнымматериалам СМИ во время перестройки окончательно обесценил идеологию советскогомарксизма. Все это свидетельствовало, что к середине 1 980-х годов в страненазрела необходимость перемен в основных областях жизнедеятельности, прежде всегов сфере экономики и труда, в информационно-культурной сфере, в сфере быта иотдыха.[18]
/>/> 
2.2 Основные художественные особенности современныхфестивалей и их влияние на туристско-экскурсионный потенциал региона
Рассмотрим типологию и основные художественныеособенности современных музыкальных и театральных фестивалей и их влияние натуристско-экскурсионный потенциал региона.
Существуют музыкальные фестивали монографические(посвящённые музыке одного композитора), тематические (посвященныеопределённому жанру, эпохе или стилистическому направлению), исполнительскогоискусства и др.
Фестивали организуются государственными и местнымивластями, филармониями и музыкальными обществами, в капиталистических странах —также фирмами и частными лицами.
Музыкальные фестивали проводятся регулярно (ежегодно, разв 2-4 года) или в связи с какими-либо торжественными событиями. Устраиваютсяобычно в городах, славящихся музыкальными традициями, либо связанных с жизнью идеятельностью крупных музыкантов.
Наиболее крупные фестивали способствуют пропаганде музыкальногоискусства, развитию культурных связей между народами. Вместе с тем рядмузыкальных фестивалей в развитых Европейских странах остаётся недоступным дляшироких кругов вследствие высоких цен на билеты и носит элитарный характер;некоторые фестивали проводятся с рекламными целями (для привлечения туристов).Наиболее известные музыкальные фестивали — Зальцбургский фестиваль, «Венскиемузыкальные недели» (Австрия), Глайндборнский и Эдинбургский музыкальныефестивали (Великобритания), «Будапештские музыкальные недели» (Венгрия),«Берлинские фестивальные дни» (ГДР), Датский королевский музыкальный фестиваль,«Флорентийский музыкальный май», «Фестиваль двух миров» (Италия), Нидерландскиймузыкальный фестиваль, «Варшавская осень» (Польша), Фестиваль им. Дж. Энеску(Румыния), «Неделя Сибелиуса» (Финляндия), Безансонский фестиваль (Франция),«Пражская весна», «Братиславские музыкальные празднества» (Чехословакия),«Международная фестивальная неделя» (Швейцария), «Дубровницкие летние игры»,«Охридское лето» (Югославия). В 60 — начале 70-х гг. стали популярнымифестивали эстрадного искусства и песни, особенно в Европе, где их насчитываетсяболее 150.
В СССР первые музыкальные фестивали устраивались в 30-хгг. в Ленинграде. Большое распространение музыкальные фестивали получили сконца 50-х гг. В 1957 были организованы фестивали советской музыки Латвии,Литвы и Эстонии, «Закавказская весна». С 1962 проводится первый в СССРВсесоюзный фестиваль современной музыки в г. Горьком, с 1964 — М. ф.«Московские звёзды» и «Русская зима» в Москве, «Белые ночи» в Ленинграде.
Фестивали различных видов искусств обладают большимсоциальным и экономическим потенциалом, благодаря чему могут приносить выгодуне только своим организаторам, но и целым регионам. Среди множества фестивалей,пожалуй, самыми распространёнными на сегодняшний день являются музыкальные.Ресурсы этих культурных событий выгодно отличаются от ресурсов, имеющихся вусловиях стационарной деятельности учреждений культуры.
Планируя проведение музыкального фестиваля, уделяютособое внимание маркетингу этого культурного «продукта», оценить фестиваль скоммерческой точки зрения и ответить на традиционные для коммерческихмероприятий вопросы:
Какова потенциальная аудитория фестиваля?
Сколько предполагается посетителей на предстоящихмероприятиях?
Как спланировать рекламную кампанию?
Довольно часто такие вопросы ставят организаторовмузыкальных фестивалей в тупик. Между тем, туристические фирмы используютпроисходящие события для привлечения туристов и зарабатывают на этом деньги.Даже если устроители музыкального фестиваля не предполагают получить большойприбыли, маркетинг все равно необходим, поскольку предполагает формированиеособой аудитории для этого события.
Туристический бизнес лежит в сфере оказания услуг.Услугами является предоставление новых впечатлений, эмоций, знаний,наслаждений, ощущений. Посещая новые места, путешественник хочет включиться вреальность другого народа, его мировоззрение, почувствовать необычность чужойкультуры, познакомиться с местными традициями, оказаться в необычнойобстановке, туристические услуги не являются материальными, их невозможноувидеть или оценить в момент покупки. Эту особенность нужно понимать иучитывать для усиления привлекательности туристических предложений.
Услугами музыкальных фестивалей является предоставлениемузыкальных впечатлений. Привлекательность фестивалей для музыкальных«гурманов» состоит в том, что можно послушать много любимой музыки в одномместе. Кроме того, на музыкальных фестивалях царит особая атмосфера одухотворенностии возвышенности, есть возможность пообщаться с единомышленниками и участникамифестиваля, сравнить разные исполнения, туристический продукт в этом случаебудет представлять собой своего рода «путевку» на музыкальный фестиваль спосещением всех его мероприятий, а оргкомитет фестиваля выступает в ролитур-оператора, создающего тур-продукт и продающего этот продукт посредническимтуристическим фирмам. (Здесь нет призыва организаторов фестивалейпереквалифицироваться в тур-операторов, но лишь указывается на коммерческиевозможности фестивалей, которые можно извлекать, к примеру, через партнерство стуристическими фирмами). Заветная цель устроителей музыкальных фестивалей —чтобы их мероприятия посетило как можно больше зрителей, и чтобы среди этих зрителейбыли иностранцы. Но практически никто в России сегодня не делает шагов креализации этой цели, то есть не позиционирует музыкальные фестивали намеждународном туристическом рынке, который является основным поставщикомзрителей.
Работая в направлении туризма, организаторы фестивалейсразу обеспечивают себе несколько дополнительных возможностей:
расширение потенциальной аудитории фестиваля за счетпривлечения зрителей из других регионов и иностранных туристов;
получение дополнительной прибыли за счет групповыхпродаж;
рекламирование фестиваля через туристические фирмы;
дополнительная продажа сувениров, рассчитанных натуристов;
усиление привлекательности фестиваля для спонсоров.
Кроме того, заблаговременная продажа билетов намероприятия фестиваля дает возможность снизить коммерческие риски.
Расширить потенциальную аудиторию фестиваля можно за счетпродажи билетов на предстоящие события как дополнительной услуги к ужесформированным туристическим маршрутам, увеличивая тем самым привлекательностьтуристического маршрута. Получив у туристических фирм информацию о приезжающихтуристах, можно предложить им посетить мероприятия фестиваля.
Если посещение мероприятий фестиваля является основнойуслугой туристической путевки, такая путевка может включать в себя следующее:
билеты от места проживания туриста до места проведенияфестиваля,
билеты, абонемент или другая форма допуска на мероприятияфестиваля (такой формой может быть сама туристическая путевка),
расселение туриста в гостинице, расположенной поблизости сместами проведения фестиваля, или транспортные услуги по доставке туда туриста,
предоставление информационной, печатной продукции омероприятиях фестиваля,
предоставление услуг гида, переводчика, сопровождающего(ими могут быть волонтеры фестиваля),
в путевку также могут быть включены встречи с участникамифестиваля, банкеты, участие
в различных мероприятиях, посещение местныхдостопримечательностей и т.п.
Некоторые музыкальные фестивали проходят прямо на улице.Посещение таких фестивалей бесплатное, и перед организаторами стоят другие целив плане привлечения финансовых средств. Статистика показывает, что такиефестивали пользуются у туристов большой популярностью. Соответственно,туристические фирмы зарабатывают больше в дни их проведения. Оргкомитету фестивалянеобходимо иметь подробную статистику приезда туристов в обычные дни и в днипроведения фестиваля. Эти цифры будут главным козырем при переговорах стуристическими фирмами о сотрудничестве или спонсорстве. Важно, чтобыруководители туристических фирм, ознакомившись с приведенными данными, четкопредставляли: не будет фестиваля — не будет дополнительной прибыли. Проведениефестиваля выгодно для коммерческих туристических фирм, поэтому организаторамследует обсудить возможные способы сотрудничества.
На туристическом бизнесе возможности фестивалей незаканчиваются. Рассмотрим другие ресурсы музыкальных фестивалей с точки зрениямаркетинга.
Музыкальные фестивали — это публичное действие, готовыйрекламный продукт, с помощью которого можно:
формировать и продвигать торговые марки (бренды),
привлекать туристов в места проведения фестивалей,
рекламировать товары и коммерческие фирмы,
формировать имидж политических деятелей, партий,общественных движений, организаций,
формировать имидж региона, города, преобразовыватьгородскую среду,
привлекать внимание к проблемам общества, экологии,
формировать культурные потребности посетителейфестивалей.
Дополнительные возможности музыкальных фестивалей:
запись концертов на аудио и видео носители,
продажа права трансляции по радио и телевидению,
возможность повторных трансляций по телевидению и радио(при этом не теряется художественная значимость и актуальность события),
выпуск аудио- и видеопродукции с записями прошедшихмероприятий,
аудио и видео подборка с предыдущих фестивалей можетпродаваться в виде сувенирной продукции,
продвижение молодых артистов и коллективов,
присвоение различных званий участникам в целях рекламысамого фестиваля.
Перечисленные ресурсы доказывают большие возможностимузыкальных фестивалей. Анализ конкретного фестиваля поможет раскрыть егодополнительные возможности, к примеру, показать, что данное событие способнозаинтересовать не только местного спонсора, но и международную компанию,общественную организацию или общественное движение.
«Большая часть населения либо вообще не посещаеткультурные мероприятия в опере и концертных залах, либо посещает, но оченьредко. Многим людям само понятие «храм культуры» внушает благоговейный страх,они чувствуют себя там чужими и уязвимыми, и поэтому у них даже не возникаетмысли пойти, к примеру, в оперу. Такое определение больше всего подходит темгруппам населения, у которых уровень образованности и культурная традиция оченьневелики», — пишут исследователи*. Однако ситуация меняется коренным образом,когда речь идет о широко разрекламированных культурных событиях, которыепривлекательны для всех групп населения. В основном это касается фестивалей,проводимых в общественных местах, а не в «храмах искусства». Наблюденияпоказали наличие среди посетителей фестивалей представителей разных социальныхгрупп, в отличие от обычных концертов.
В свою очередь, для организаций культуры такой «выход внарод» служит поводом для новых творческих решений, экспериментов, на которыетворческие коллективы не решаются пойти в обычных условиях. Как правило,оперные и музыкальные коллективы довольно ограничены в творческом плане, частоони не могут по-новому интерпретировать классические произведения, а тем болееисполнять произведения современных или неизвестных авторов, из-за боязнипотерять своих постоянных слушателей. Владельцы абонементов чаще всего обладаютдостаточно консервативным вкусом и активно интересуются репертуаром коллектива,тем самым, оказывая на него сильное давление. Это также распространяется наменеджеров и спонсоров, которые не должны разочароваться в «своем» оперномколлективе или оркестре.
В противовес этому, независимые фестивали обеспечиваютвозможность проявить творческую изобретательность. Главной идеей фестиваляможет быть оригинальность, превосходство, желание выйти за пределы повседневнойдеятельности, ограниченной стенами театров и залов.
Фестиваль — это событие, привлекающее вниманиетелевидения и других СМИ. А внимание со стороны прессы, в свою очередь,укрепляет позицию руководства фестиваля по отношению к политическим лидерам,спонсорам и финансирующим организациям. Такой интерес объясняется тем, чтофестивали и народные празднества вносят значительный вклад в социальную иэкономическую жизнь страны, влияют на социокультурную ситуацию в местах их проведения.
А поскольку фестивали — мероприятия массовые, онипривлекают внимание политических деятелей и бизнес-организаций своимирекламными и коммуникационными ресурсами. Органы власти европейских государств,считают исследователи, стремятся стать покровителями культурных массовыхмероприятий, пользующихся успехом, и готовы выделить на это определенныебюджетные средства. Это связано с возможностью публичного выступления,демонстрации своего покровительства искусству и, тем самым, приобретенияположительного имиджа.
Исследователями замечена способность массовых культурныхмероприятий влиять на настроения, интересы и предпочтения людей, чем сегодняактивно пользуются политики и бизнесмены. Во время развлекательных мероприятийфестиваля происходят массовые кратковременные объединения большого числа лиц,иногда представителей различных социальных групп с различными интересами.
Публика всегда собирается ради общей и определенной цели,поэтому она более управляема, и в ней действуют законы массы. Праздничная, веселаянепринужденная атмосфера фестивалей способствует повышению внушаемости.Посетители фестиваля открыты для общения, настроены на принятие информации,воспринимают предложенную информацию позитивно. Именно поэтому аудиторияфестивальных мероприятий особенно интересна для рекламодателей и политическихдеятелей.
Точные временные рамки фестиваля также положительновлияют на его посещаемость. Ограничение возможности посетить фестиваль из-заего кратковременности заставляет посетителей не откладывать с покупкой билетов,в то время как поход в местную оперу или концертный зал можно легко отложитьпросто потому, что туда можно сходить в любой другой день.
Важное отличие фестивальных мероприятий от стационарнойдеятельности учреждений культуры — это юридическая, административная итворческая свобода. Поскольку фестивали контролируются меньше, чем другиеконцертные организации, их устроители могут более свободно определять программупо своему усмотрению.
То же самое можно сказать о спонсорской активности техкомпаний, которые производят товары, не имеющие отношения к искусству: онимогут за определенную сумму денег прорекламировать свой товар более заметно, спривлечением СМИ и широких масс.

Заключение
Таким образом, массовый праздник является специфичнойформой коллективного единения, где выражается общее настроение и сопереживаниеучастников. Он обусловлен динамикой социального бытия, в котором отдельныепериоды жизни осознаются и переживаются людьми особым эмоциональным образом,диктуют им иной, нежели в будничное время, способ поведения и деятельности,предполагая непосредственное участие в праздновании.
Классификация праздников весьма разнообразна. Критериемздесь может выступать возраст участников (детские, семейные, праздники дляпенсионеров); масштаб охвата (частные, корпоративные, городские, региональные,всероссийские); тематика (народные, социальные,);
При организации праздника необходимо определить его цельи задачи, целевую аудиторию. Затем следует выбрать площадку проведенияпраздника, составить примерную смету расходов, выбрать спонсоров. Необходимочетко выяснить, кто именно отвечает за тот или иной этап организации праздника.При организации региональных праздников это особенно важно, т.к. они разворачиваютсяв масштабе целой области. Только при грамотной организации региональныхпраздников, они пройдут успешно.
Взгляд на праздник, как на деятельность открываетвозможность по-новому взглянуть на праздник, если кратко сказать — праздниккоммуникация по поводу свободы. Праздник соединяет людей узами общности,порождает чувство свободы и коллективности. На празднике люди ощущают более чемкогда-либо свое материальное единство и общность, открыто демонстрируют себя ив таком же качестве видят других.
Таким образом, фестиваль первоначально возник вВеликобритании вначале 18 века. Современные фестивали уходят своими корнями вкультовые или астрологические праздники наших предков. Праздник – неотъемлемаячасть быта человека в течение всей истории его существования.
В ходе теоретического исследования выявлено, чтосоциально-историческими предпосылками возникновения фестивалей являются:
Необходимость самовыражения (фестиваль является одним изспособов самовыражения).
Необходимость творческого развития (фестиваль являетсяисточником духовного развития).
Необходимость неформальной обстановки (отметим, чтодемократичность, праздничность и творческая свобода делают музыкальныефестивали более доступными для различных групп аудитории, чем традиционныеконцерты в учреждениях культуры).
Публика всегда собирается ради общей и определенной цели,поэтому она более управляема, и в ней действуют законы массы. Праздничная,веселая непринужденная атмосфера фестивалей способствует повышению внушаемости.Посетители фестиваля открыты для общения, настроены на принятие информации,воспринимают предложенную информацию позитивно. Именно поэтому аудиторияфестивальных мероприятий особенно интересна для рекламодателей и политическихдеятелей, а так же является эффективным средством по привлечению туристов вСанкт Петербург.

/>/>Список используемой литературы
1.        Абанкина Т.В. Влияние некоммерческих технологий на некоммерческиймаркетинг // Музей будущего: информационный менеджмент. — М.:Прогресс-Традиция, 2001.
2.        Абанкина Т.В. Источники привлечения средств в культурные некоммерческиепроекты (фандрайзинг). Справочник руководителя учреждения культуры. — М.: 2002.
3.        Аванесова Г.А. Культурно-досуговая деятельность: Теория и практикаорганизации: Учебное пособие для студентов вузов / Г.А. Аванесова. – М.:Аспект-Пресс, 2006.
4.        Алексеев-Яковлев А.Я. Музыкальные фестивали. — М.: Веха, 2006.
5.        Амелин Ю. Н., Пустовойтов В. Н. Церковные праздники и обряды. – Ростовн/Д: изд-во Феникс, 2002.
6.        Аникеева Н. П. Воспитание игрой. — М.: Проспект, 1987.
7.        Артемова Т. Православный народный календарь. – М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2002.
8.        Барабаш Г.П. Организация музыкальных праздников. — М.: Знание, 2006.
9.        Барри Шейла Энн Лучшие игры для вечеринки / Пер. с англ. В. Л.Кашникова. – М.: Айрис-пресс, 2003.
10.     Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья иРенессанса. — М.: Художественная литература, 1965.
11.     Белоусов Я.П. Праздники старые и новые. — Алма-Ата, 2006.
12.     Бенифанд А.В. Праздники: сущность, история, современность. — Красноярск,2006.
13.     Бибарцева Т.С. Учебно-игровой тренинг специалистов социо-культурнойсферы. СПб., 1999.
14.     Бомол У.Дж., Блайндер А.С. Экономикс: Принципы и политика: Перевод с английского- Изд.: «ЮНИТИ», 2004.
15.     Бореев В.Ю., Коваленко А.В. Культура и массовая коммуникация. — М.:1986.
16.     Борисов Б.Л. Технология рекламы и ПР: Учебное пособие / Б.Л. Борисов. –М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004.
17.     Васильев К.Р. Организация фестивалей. — М.: Веха, 2007.
18.     Вершковский Э. В. Режиссура массовых клубных представлений. Л., 1977.
19.     Весин Д.К. Праздник: организация и проведение. — М.: Наука, 2007.
20.     Воловик В.А. Организация праздников; Сюрпризы и приколы; Игры на любойвкус. – М.: АСТ, Астрель, 2004. – 240 с.
21.     Волчук С. Корпоративный праздник. Организация: шаг за шагом. – СПб.:Питер, 2006.
22.     Волчук С. Площадка праздника. // Праздник. – 2006. – №5. – C 16.
23.     Габчук Е. А. А у нас сегодня праздник. — Ярославль: Академия развития:Академия ©: Академия Холдинг, 2002.
24.     Гайдук Т.А. Организация праздничных мероприятий. — М.: ОРИГО,2007.
25.     Генкин Д.М. Массовые праздники. — М.: Просвещение, 2007.
26.     Герасимов С.В. Массовые праздники в политических и бизнес – PR./Современные аспекты экономики № 14(85) — СПб.: «Инфо-да», 2005.
27.     Герасимов С.В. Массовый праздник как специальное событие и повод дляновостей./Вестник молодых ученых. Выпуск №1(2004) – СПб.:Издательско-полиграфический центр СПБГУТД. 2004, с. 96-99.
28.     Герасимов С.В. Массовый праздник как специальное событие./ Российскаякультура глазами молодых ученых № 16 – /СПб.: КУЛЬТ-ИНФОРМ-ПРЕСС, 2005, с.36-43.
29.     Герасимов С.В. Специалист в сфере PR: профессиональный статус испецифика деятельности./ Современные аспекты экономики № 19(86) — /СПб.:«Инфо-да», 2005.
30.     Глаголев А.И. Экономические отношения в художественной культуре. В 2-хтт. Т.1. Зарубежный опыт. — М.: 1991.
31.     Гоник М. М. Студенческая вечеринка. – М.: Айрис-пресс, 2003.
32.     Давыдова М.А., Агапова И.А. Праздник в семье. – М.: Рольф, 2000.
33.     Драгичевич-Шешич М., Стойкович Б. Культура: менеджмент, анимация,маркетинг. — Новосибирск: Тигра, 2000.
34.     Дукельский В.Ю. Культурный проект: от замысла к реализации. М.:Прогресс-Традиция, 2001.
35.     Жарков А.Д. Праздники и их воспитательное значение. -М.: Знание, 2006.
36.     Жарков А.Д. Технология культурно-досуговой деятельности. — М.: МГУК,1998.
37.     Жданова Е.И. и др. Управление и экономика в шоу-бизнесе: Учебное пособие/ Е.И. Жданова, С.В. Иванов, Н.В. Коротова. – М.: Финансы и статистика, 2003.
38.     Жеребцова Е. Пушкинский праздник на Сиверской земле// Гатчина-ИНФО. — №77. – 2009.
39.     Жигульский К. Праздник и культура. — М.: Прогресс, 2005.
40.     Жизнь сцены и контрактный мир. — И.: ГИТИС, 1994.
41.     Зимин А. А. Праздники и обряды. – М.: Веха, 2006.
42.     Зуев С.Э. Социально-культурное проектирование. Ижевск: Альтернатива,2003.
43.     Иванов И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. — М.: Герда,2005.
44.     Игровые программы: Аттракционы. Шуточные забавы. Сюжетно-ролевые игры. /Автор-составитель Л.В.Воронкова. — М.: Педагогическое общество России, 2005. — 80 с.
45.     Ильин В.И. Повседневность и праздник. // Потребление как дискурс. –СПб.: Интерсоцис, 2008.
46.     Ильина М. Р. Вечеринка по-русски. – М.: Айрис-пресс, 2002.
47.     Ишкова А. Связи с общественностью в некоммерческих организациях. (Из книги Dilenschaider R. L., Forestal D.J.Dartnell's Public Relations. — The Dartnell Corporation, USA, Canada, Britain,1996).
48.     Калиберда Е.Г Связи с общественностью: вводный курс. Учебное пособие. –М.: Логос, 2003.
49.     Карпова Г.Г. Праздник в контексте социальных изменений: Автореф. дис…к.с. н. 22.00.06. – Саратов, 2001.
50.     Ковшарь И.Ф. Проблемы истории и теории массовых музыкальныхпредставлений нового времени. — М.: Музыка, 2009.
51.     Коллективно-творческие дела, инсценировки, праздники, аттракционы,розыгрыши, игры, сценарии. Учебное пособие. — М.: Педагогическое обществоРоссии, 2004. — 192 с.
52.     Коновалов А. Маленькие секреты большого шоу-бизнеса. – СПб.: Питер,2005.
53.     Корнеева С.М. Музыкальный менеджмент: учебное пособие для студентоввузов, обучающихся по специальностям «Музыкальный менеджмент» (061166) испециальностям культуры и искусства (050000) / С.М. Корнеева. – М.: ЮНИТИ-ДАНА,2006.
54.     Крутик А.Б., Горенбургов М.А. Малое предпринимательство ибизнес-коммуникации: Учеб. пособие. – СПб.: «Изд. Дом «Бизнес-пресса». 1998.
55.     Культура: политика, планирование, менеджмент. Библиографический сб. М.,2005.
56.     Культура: политика, планирование, менеджмент. Библиографический сборник.- М.: 2005.
57.     Кэмпбелл Андреа Вечеринка в большой компании / Пер. с англ. В. Л.Кашникова. – М.: Айрис-пресс, 2002.
58.     Ладов Б.В. Массовые празднества. — М.: ЮНИТИ, 2007.
59.     Липатникова Т. Н. Праздник начинается. — Ярославль: Академия развития:Академия Холдинг, 2003.
60.     Локалова М. С., автор-составитель. Праздник в подарок. – Ярославль:Академия развития: Академия Холдинг, 2002.
61.     Лурье А.С. Управление концертным делом. — М., 1998.
62.     Лэндри Ч., Грин Л., Матарассо Ф., Бьянчини Ф. Возрождение городов черезкультуру. СПб. Нотабене, 1999.
63.     Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление: Опытисторико-теоретического исследования. – М.: Наука, 1978.
64.     Массовый праздник как специальное событие // Российская культура глазамимолодых ученых. — № 16. – СПб.: «КУЛЬТ-ИНФОРМ-ПРЕСС», 2005.
65.     Менеджмент и маркетинг в социальной сфере: Учебное пособие./ Под ред.В.А. Абчук. – СПб.: ООО «Книжный Дом», 2003.
66.     Несмеянова В. Необычный конкурс. // Библиотека. № 3. 2004. с. 4-8.
67.     Новикова Г.Н. Социально-культурные технологии как открытая инновационнаясистема // Вестн. Моск. ун-та культуры и искусств. — 2005. — № 2. — С. 82-88.
68.     Ожегов С., Шведова Н. Толковый словарь русского языка: 80000 слов ифразеологических выражений. — М.: 1995.
69.     Открываем театральный сезон. Сценарии, конкурсы, турниры. Учебноепособие./ Верникова Л.М. — М.: Педагогическое общество России, 2004. — 96 с.
70.     Пасс Ю. Внутренний PR: элементы успеха // www.hrm.ru/pr/news/
71.     Пахтер М., Лэндри Ч. Культура на перепутье: культура и культурныеинституты в XXI веке. М.: Классика – XXI, 2003.
72.     Петров Б.Н. Массовые спортивно-художественные представления: (Основырежиссуры, технологии, организации и методики). — М.: Академ. Пресс, 2008.
73.     Праздники для детей и взрослых: в 2 кн. Кн 1 / Авт.-сост. Н. В.Чудакова. – М.: ООО «Фирма „Издательство АСТ“, 2000.
74.     Разлогов К. Коммерция и творчество. Враги или союзники? — М., 1992.
75.     Силантьева Г.О. Менеджеры сферы (учреждений) культуры: кто они? //Ориентиры культурной политики. М., 2002. №5.
76.     Соболева Е. Праздник продолжается // Праздник. — 2008. — № 10. — С.24-29.
77.     Тульчинский Г.Л. Маркетинг в сфере культуры. — СПб, 1995.
78.     Ульяновский А. Искусство проведения корпоративных праздников // www.allreklama.ru/md/
79.     Фролов Александр Семенович. Педагогическое взаимодействие детей ивзрослых в организации детского праздника: Дис.… канд. пед. наук: 13.00.01:Москва, 2002 206 c.
80.     Ходак Е. Праздник как инструмент внутреннего PR // PR news. 2002. №2. –с. 45-52.
81.     Черный Г. П. Педагогическая технология массового праздника. — М.: 1990.
82.     Шангина И.И. Русские традиционные праздники. СПб., 2000.
83.     Шангина И.И. Русский праздник, иллюстрированная энциклопедия. СПб.,2001.
84.     Шангина И.И. Русский праздник, иллюстрированная энциклопедия. СПб.:Питер, 2001.
85.     Шпарева Г. Т., Коновалова И. П. Театрализованные праздники в школе:Сценарии. Выпуск 2. – М.: Педагогическое общество России, 2001.
86.     Щеглова О. А. Вечеринка на работе. – М.: Айрис-пресс, 2003.
87.     Юдин Н.Л. Социальный смысл праздника. — Иваново: ИГУ, 2006.